第一篇：大學(xué)語文課程教學(xué)總結(jié)

《大學(xué)語文》課程教學(xué)總結(jié)

本學(xué)期我繼續(xù)教授選修課《大學(xué)語文》，每個班90人，二個班共180人選了此課。每班32課時，時間是每周二的7、8與9、10節(jié)課，選材選用的是南京大學(xué)出版社出版、王步高主編的高職高專適的大學(xué)語文教材，現(xiàn)將本人教學(xué)情況做個小結(jié)。

一、在制定教學(xué)計劃時，考慮學(xué)生的實際，選擇的課文是經(jīng)典的名家名篇。從詩經(jīng)、楚辭、莊子、大學(xué)、漢魏六朝詩歌、到唐詩、宋詞等，以文學(xué)史的順序來組織教學(xué)，讓學(xué)生對中國古典文學(xué)有個清晰的認識，加深對中華文化的感知。

二、在教學(xué)中把增長知識與學(xué)生獨立思考能力相結(jié)合。中學(xué)階段，教材大致只是對學(xué)生進行正面教育，以一個聲音說話。大學(xué)語文教學(xué)中介紹一些爭鳴的意見，可以引發(fā)學(xué)生思考，有利于克服思維的片面性與絕對化，使學(xué)生多層次、多角度思考。即使是文學(xué)精品，也介紹一些批評意見，讓學(xué)生不迷信名家、迷信書本。

三、發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。每次上課皆用多媒體課件，插入相關(guān)的教學(xué)視頻，引起學(xué)生興趣。如講莊子的山木篇時，插入莊子的動畫片。講陶淵明作品時，引入南京大學(xué)教授《詩意人生五典型·陶淵明》。講授張若虛的《春江花月夜》時播放著名播音員的朗誦。講唐詩時，插播唐詩專題片《唐之韻》，讓學(xué)生課后觀看百家講壇中的李白、杜甫、蘇軾等，拓寬學(xué)生的知識面。給少數(shù)愛學(xué)習(xí)的學(xué)生開點課外閱讀書目。

教學(xué)不足之處是少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，曠課的、上課空手而來的，點完名就走的學(xué)生，一定程度上影響了教學(xué)。今后要強化管理，嚴格要求，進一步提高教學(xué)質(zhì)量，讓大學(xué)語文課成為學(xué)生愛學(xué)的一門文化素質(zhì)課。

尹樂平

2014年01月10日

第二篇：大學(xué)實用語文課程學(xué)習(xí)總結(jié)

大學(xué)實用語文課程學(xué)習(xí)總結(jié)

是否大多數(shù)人都曾幻想著大學(xué)的美好？ 是否大多數(shù)人剛進大學(xué)時都興奮不已？ 是否大多數(shù)人都對軍訓(xùn)記憶深刻？ 是否大多數(shù)人漸漸對未來感到迷茫？

是否大多數(shù)人在無聊時憧憬回憶中的那些片段？是否大多數(shù)人在大學(xué)的“第一次”的那點事而感慨？

是否大多數(shù)人對大學(xué)課程慢慢感到艱難？

是否有人為自己的困惑而去找到解決的方法呢？

在中學(xué)時，聽著老師們說大學(xué)的生活多么灑脫，如何地輕松寫意。在那個時候，我們把努力學(xué)習(xí)當做是一種長期投資，就是看書、做試卷到深夜一點，可是一覺醒來，拍拍自己有點疲憊的臉，又是一個精神抖擻的好學(xué)生了。

就在這緊張而又單一的生活頻率中，我們迎來了高考。在家等成績的同學(xué)有耐不過等待的折磨外出打工，也有是為了掙學(xué)雜費而外出打拼的，也有在旅游和玩樂的。當結(jié)果公布后，有興奮、開心，有憤恨，有失落、悲痛的。不管怎樣的決定上大學(xué)的，心中的那種興奮是不可避免的吧？

當我們的軍訓(xùn)完后，望著那淚人附身的女同學(xué)們，這回憶多么寶貴，已用淚水的稱砣把它表達了。是失落，是迷茫，還是舍不得呢？但是不管我們再多的雜亂心情，我們共有的時間都扯著我的胳膊往前走了。

面對未知的知識人總是迷茫的，這也使我們這些高考失利的人兒一個機會，與那本科生同一起跑線的機會，有的人把握好這個機會，也有人對這些知識望而怯步，不知道別的同學(xué)是怎么想的，我是決定大學(xué)語文是我這個學(xué)期里最有意義的科目之一，匡老師的教學(xué)方式打破了我們在大學(xué)之前所認識的教學(xué)方式。當然我并沒有偏科于語文，而是每個科目都帶著想學(xué)的心態(tài)去學(xué)的，這得益于高中那時偏科導(dǎo)致的結(jié)果使我明白的。

時間回溯到軍訓(xùn)后語文老師布置的第二次作業(yè)。匡老師給我們的作文題目是——大學(xué)這三年的計劃。那時正處于剛進入大學(xué)興奮不已不斷去競選各個部門的我頭腦一愣，心中一片空明，展望未來三年，每日的空閑時間那么多，男的就這樣虛度掉嘛？那是多么大的一筆浪費啊？在深夜里轉(zhuǎn)輾反側(cè)不斷地思考把那些寶貴的時間用到何處？正如安重榮所說的：“須知機不可失，時不再來?！笨墒?，自己卻在迷茫中，難道與一些學(xué)長學(xué)姐們一樣去找兼職嗎？可那些都是與自己的專業(yè)所不符合的啊！

在幾日的考慮后，決定在大學(xué)里盡量多讀點書擴充自己的文化知識，比較老師還是那些教學(xué)教授們都常掛在嘴邊的一句話是：“活到老，學(xué)到老?！比ュ塾斡谥T葛孔明的：“非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)?！币参磭L不是個好事。去暢爽梁山好漢的豪邁。也去跟賈寶玉一樣，獨身于萬花叢中。再隨著孫悟空護師取經(jīng)，為民造福。所謂：“計劃趕不上變化。”因為自己所在學(xué)生會擔(dān)當?shù)穆殑?wù)，還有在協(xié)會里擔(dān)任的職務(wù)，還有籃球隊也掛著個隊長的職務(wù)，今學(xué)期學(xué)校搞活動被邀參加，這一個個事再加上因為剛加入大學(xué)對課文都不太熟悉，所以還有很多時間都用在了學(xué)業(yè)上，導(dǎo)致了原本計劃好的章程都被打亂了。現(xiàn)在回憶起于初入學(xué)院大門的自己，感慨萬分啊！“時間是最寬容者，也是最殘忍者?！笔返俜虻脑捲谖疫@再次應(yīng)驗了。我覺得在這一學(xué)期中，時間對我是寬容的，我在這學(xué)期學(xué)到很多，看到很多，感觸很多，成熟了很多，體悟了很多使我與社會的溶合度更進了一步。魏延遺憾的是，自己想與古人共幻想的時間并沒有多少。很想與諸葛孔明一起去布置空城計，不費一兵一卒把司馬懿嚇退，用草捆成的稻草人解決了軍隊缺少的箭失；跟著武松去打一打醉拳，把那山大王——老虎，吃手空拳滅掉；還有跟著唐玄奘去??

那些空空的幻想只能放于暑期還有下學(xué)期的那些空閑時間去享受了。其實除掉課余生活的收獲，我們最大的收獲是在課堂之上，回憶起匡老師教我們坐姿還有走資時大家那羞澀的表情，再慢慢變得得體有些惘然。還讓我記憶深刻的是那次上臺自我介紹，因為自己第一次當著這么多人的面作臨時劍術(shù)吧！我站在臺上手舞足蹈的樣子真有趣，在上面都不知道自己說了些什么，坐回座位那腳還在抖動，背部涼颼颼的。到第二次的時候，那是上去講寓言。自己那段時間剛好所在的學(xué)生會與協(xié)會事情繁瑣，早餐上課時才憶起還有這作業(yè)沒有作準備，看著同學(xué)們一個個作足了準備，上臺悵悵而談，心中越來越緊張，拿著手機上網(wǎng)查資料的手不停的抖動著，時間在滴答滴答的流逝，我的心也一點一點平靜了下來，在暑假時的鍛煉現(xiàn)在已體現(xiàn)出了它的價值了。離自己上臺的時間越來越近了，平靜的心情又開始慌了起來。終于在手掐手的氣氛中輪到自己上臺了，整理好因緊張抓得亂亂的服裝，深深吸了兩口氣，慢慢走上臺上去，我的手一直在找它該呆的地方，可總是找不到合適的位置。在上面講述的時候心里疾飛各種思緒，最終在沒有垃圾詞的情況下我把自己臨時準備好的寓言講述完畢，并給予了自己的觀點供大家參考，同樣背部滿汗地坐回座位，但比上次好多了，至少手并沒那么左右亂抓了?？蓪τ诿考露家笸昝赖奈遥瑢ψ约荷吓_時的表現(xiàn)很不滿意，在下面給自己列出了十條缺陷寫在紙上。在第二節(jié)課老師宣布分數(shù)時，聽到老師所說的自己的分數(shù)比上次高了兩分，雖然有點小驚喜，可是還是不是最高分的。心里不免失落，覺得下次得爭取拿下第一?？上г诘谌危鞘巧吓_講課，我不知道是怎么回事，兩個星期的時間準備，卻是騰不出時間來，學(xué)校搞活動代表學(xué)院去參加十七屆少數(shù)民族的運動會節(jié)目排練，模特協(xié)會應(yīng)學(xué)院院組織部要求，出演節(jié)目，籃球隊里大二隊長又接到了別系的邀戰(zhàn)，會計基礎(chǔ)課程剛好講到做會計賬目，說忙到?jīng)]點時間那是假話，但因為時間太過于緊迫并沒有注意到細節(jié)還是非常明顯的錯誤，把大學(xué)語文當做了中學(xué)語文來編書了。最后因為時間關(guān)系應(yīng)老師臨時刪改了講課內(nèi)容，可惜因為自己能力還是限制了自己，在自己把課文改了又改，刪了又刪的情況下還是講得糟糕之極，可匡老師還是給了自己一個九十分，我知道老師是給了關(guān)照，很感激老師，可我很愧疚，辜負了老師的一片期待，在講臺上只要自己有所表現(xiàn)時看到老師鼓勵的眼神不時一次兩次。這次的教訓(xùn)讓我對文面知識的渴望是越加強烈了。我得感謝于這次的失誤給我?guī)淼拇鞌「校蚁胛乙矔虼硕拥拿靼鬃约旱娜毕菁右愿M。

對于這些回憶一點一滴地涌現(xiàn)，也是證明自己已經(jīng)從一個新生變成了一個標準的大學(xué)生了。也使自己最深地感受到了中學(xué)時，為什么自己越學(xué)越?jīng)]心思。別人卻越學(xué)越努力了。就跟著蓋房子一樣，地基沒打好，就去建房子，那不是白費勁了嗎？

對于這些經(jīng)歷，會不會使我受益于終身我不知道，但是我卻知道，大學(xué)這幾年會受益，它讓我明白，學(xué)業(yè)才是自己現(xiàn)在的主旋律，一旦荒廢了，那么自己對以后的只是也就知之難已，努力還得持續(xù)，加油吧??

蔯智慧

2010年12月18日

第三篇：大學(xué)應(yīng)用語文課程總結(jié)

大學(xué)應(yīng)用語文課程總結(jié)

在這一學(xué)期，在老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習(xí)了大學(xué)語文，從中獲益匪淺。在老師的教導(dǎo)下，我明白大學(xué)給我們開這門課的目的是培養(yǎng)我們今后在職業(yè)生涯對應(yīng)用文體的應(yīng)用能力，加強我們的口才，提高我們的競爭力，讓我學(xué)到了很多東西。

以前一直認為，語文嘛，無非就是叫你這樣去鑒賞詩歌詞賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會一篇文章的美。但后來意識到自己錯了，真的錯了。剛開始上了兩節(jié)語文課，老師就讓我們了解了大學(xué)為什么要給我們開這樣一門看起來沒有多大用處的課程，讓我們知道大學(xué)語文不僅僅是教怎樣寫鑒賞詩歌辭賦，它還教我們怎樣寫應(yīng)用公文，還教我們怎樣鍛煉口才，那些都是在我們今后的職業(yè)生涯中極其有用的東西，誰都不敢說，他再今后的職業(yè)生涯中不會用到“應(yīng)用公文”，而僅僅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣賞之中?！陡呗氄Z文》，從這書名中我們就應(yīng)該能看出:大學(xué)語文不同于以前我們所學(xué)的語文。

在第一節(jié)課，老師就開始教我們?nèi)绾芜M行自我介紹，她形象生動給我們舉了很多事例，還教了我們?nèi)绾未私游?。這些東西，就已經(jīng)是完全脫離我們印象中的語文課程了，而是如何創(chuàng)造實際中有用的東西，這些是我職業(yè)中一定會用到的東西，卻是我們所缺乏的，那就是應(yīng)用公文的寫作。

在學(xué)習(xí)中，我知道了應(yīng)用公文有十三種，它們都有自己的格式，有自己的模板，但我卻不知道如何去貫通。于是，在老師的知道下，我知道，它們是有共通之處的，是可以用一個膜拜去寫作的。知道公文不是小說，它不會讓你看起來流連忘返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什么，它要求的是言簡意賅，語言簡短，而意思明確，不需要什么華麗的辭藻，不需要什么生動的比喻，只需要你把你要說的，要表達的，言簡意賅的說清楚，讓人家一看就知道該做什么，就可以了，這是我對應(yīng)用公文的理解。

在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我有過慌神，因為我一時難以接受大學(xué)語文，十幾年的語文學(xué)習(xí)，使我對語文的理解已經(jīng)根深蒂固，不過還好，老師的教學(xué)方式讓我很快地融入大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，并且每次的錯也我都很認真地完成，每堂課我都很認真地聽，每篇文章我都很仔細地去讀，盡我最大的努力去學(xué)習(xí)。語文的學(xué)習(xí)不是一觸而就的，而是一個終身的，實踐的過程。因此，老師的教學(xué)方式使我感觸很深，那就讓學(xué)生自己準備好演講稿，并上講臺演說，再由老師點評。

這次上臺演講，是我第一次自己獨立準備好演講稿，做好PPT,上臺前，心里默念著上臺要講的臺詞，緊張的心臟都要跳出來了。上臺后，依舊很緊張，至今還記得當時不小心將法國文藝片《天使愛美麗》硬是說成了是英國的，雖然有些小失誤，但是心里還是很開心的，感覺自己真棒！

在接下來的上課過程中，語文老師講到了歡迎詞、歡送詞、答謝詞等，她講課非常形象生動，以她的親身經(jīng)歷為例，并結(jié)合網(wǎng)上的真切發(fā)生的重大事例，讓我們能更加容易理解和領(lǐng)悟。后來，她讓我們分組完成各自的歡送詞和歡迎詞。

老師在安排活動時，讓我們五人一組，評分自然以組為單位，這最基本的目的就是增強我們的集體榮譽感，鍛煉我們的團隊合作能力。一個好漢三個幫，一條籬笆三個樁，一個人的能力始終不如一個團體強，只可惜，這次活動沒能領(lǐng)會到老師的用意，不能發(fā)揮出更大的團隊力量，不過，它還是加強了我們對團隊合作的認識，我想，如果今后再遇到需要團隊合作的情況，我一定會讓其發(fā)揮出應(yīng)有的力量。第三，許多東西不在于多，而是在于精，這次備課，找的資料太多了，因為害怕內(nèi)容不夠，到時講課面臨尷尬的時間太多，這個學(xué)期，老師除了安排了講課活動外，還讓我們嘗試寫合同書，調(diào)查報告以及現(xiàn)在的總結(jié)，既鍛煉了我們的應(yīng)用寫作能力，又為我們以后進入職場，提前感受了這些應(yīng)用文書，為以后做了鋪墊。我很感謝我們的語文老師，因為她不僅讓我重新感受到語文的魅力，而且還教會了我們很多有用的東西。不得不說，老師講課也很有風(fēng)采，讓我們受益匪淺。

第四篇：大學(xué)語文課程教學(xué)體系改革方案（本站推薦）

大學(xué)語文課程教學(xué)體系改革方案

一、課程現(xiàn)狀分析

時代進入二十一世紀，隨著中國日益融入世界經(jīng)濟一體化，西方文化正以迅猛的態(tài)勢向我們襲來，中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出前所未有的低迷狀態(tài)。與中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出前所未有的低迷狀態(tài)相關(guān)聯(lián)的是，曾經(jīng)廣受重視的大學(xué)語文課程也正處在一種尷尬的境地。其具體現(xiàn)狀為：

1．大學(xué)語文課程的地位日益“邊緣化”。北京大學(xué)溫儒敏先生指出：“大學(xué)語文??雖然被設(shè)定為基礎(chǔ)性的公共課，它卻仍然處于邊緣位置?！痹S多高校領(lǐng)導(dǎo)者對大學(xué)語文課程開設(shè)的重要性、必要性認識模糊，學(xué)生也不知道學(xué)習(xí)的作用與意義，更不知道它對培養(yǎng)人才具有其它學(xué)科所無法取代的作用。因而以強調(diào)專業(yè)教學(xué)為借口，不少高校將大學(xué)語文縮小了開課范圍、減少了開課時數(shù)，或者干脆取消了它。這一切就導(dǎo)致了大學(xué)語文地位的低下，呈現(xiàn)出日益“邊緣化”的態(tài)勢。

2．大學(xué)語文課程的教師隊伍也日益“邊緣化”。正是由于大學(xué)語文的地位日益“邊緣化”，大學(xué)語文課程的師資隊伍建設(shè)自然越來越不受重視，存在著嚴重的缺位。教學(xué)大學(xué)語文的老師往往學(xué)歷最低，職稱最低，自我評價最低，他人評價也最“矮”。優(yōu)秀教師不愿意承擔(dān)大學(xué)語文教學(xué)，年輕老師一旦成熟也紛紛“轉(zhuǎn)崗”。大學(xué)語文教師隊伍的“邊緣化”，使他們在所有教師中處于“弱勢群體”的地位。

3．大學(xué)語文課程的地位和教學(xué)隊伍的日益“邊緣化”帶來了一系列的惡性循環(huán)。首先，使教師們所教授的大學(xué)語文課程更加變成了弱勢科目，教師對教材建設(shè)的興趣大減，對先進教學(xué)理念的探索和新型教學(xué)手段的運用沒有動力，教學(xué)效果自然就會越來越差。同時，學(xué)生學(xué)不到東西，對大學(xué)語文就越來越失掉了興趣。

大學(xué)語文課程的這種尷尬現(xiàn)狀，不僅存在于其他高等院校，在我們綿陽師范學(xué)院也或多或少存在。為此，我們?nèi)宋幕A(chǔ)教研室全體同志在教務(wù)處周明圣處長、文學(xué)與傳播學(xué)院梁中杰副教授的指導(dǎo)下，在文學(xué)與傳播學(xué)院的主要領(lǐng)導(dǎo)及楊栩生教授、李超教授、蔣志教授的支持下，提出了大學(xué)語文課程教學(xué)體系改革方案。

二、課程教學(xué)體系改革的指導(dǎo)思想

“從現(xiàn)實出發(fā)，重建中華民族的價值認同，承擔(dān)起培養(yǎng)中華民族傳統(tǒng)文化心理的責(zé)任，造就國人建設(shè)和諧世界的大國胸襟、大國風(fēng)范?！边@就是我們進行大學(xué)語文課程教學(xué)體系改革的指導(dǎo)思想。

自西方列強的堅船利炮轟開滿清帝國封閉的國門之后，一百多年來，我們幾乎一直籠罩在民族虛無主義的陰影之中。一方面，西方列強從外部貶低和否定中國傳統(tǒng)文化的價值。另一方面，中國自身在尋求改革與發(fā)展的過程中，對于傳統(tǒng)文化失去了自信，陷入了民族虛無主義和盲目崇拜西方文化的誤區(qū)，從內(nèi)部大肆摧殘傳統(tǒng)文化。歷史發(fā)展到二十一世紀的今天，中華傳統(tǒng)文化仍然處于深深的斷裂之中。中華文化處于斷裂的現(xiàn)實，需要我們拋棄門戶之見，修補裂痕，正本清源，承續(xù)傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，重新確立中華文化的主體地位，創(chuàng)造出無愧于這個時代的中華新文化。需要我們以此增強民族自信，樹立自強不息，厚德載物的民族精神，使中華民族在文化上，自立于世界民族強列之林。需要我們以此消除西方社會對中國經(jīng)濟成功、民族復(fù)興所帶來的和平崛起的疑慮，造就國人建設(shè)和諧世界的大國胸襟、大國風(fēng)范。因此，我們提出的“大學(xué)語文”課程體系改革的指導(dǎo)思想是有充分的歷史和現(xiàn)實依據(jù)的。

三、課程教學(xué)體系改革的具體內(nèi)涵

（一）準確定位大學(xué)語文課程

大學(xué)語文的課程定位，歷來是爭議紛繁的話題。要對大學(xué)語文課程教學(xué)體系進行改革，首先就必須解決課程定位問題。

我們對大學(xué)語文課程的定位是：大學(xué)語文課程是對大學(xué)生進行漢語文教育的重要課程。它以對具體文章的字詞句篇的分析為手段、以對文章中的中華思想文化信息的探索為核心，是一門兼具工具性、人文性而又以人文性為主的基礎(chǔ)學(xué)科。

早在1978年重新開設(shè)大學(xué)語文時，匡亞明等教育專家就指出了開設(shè)大學(xué)語文的目的。一是具有“交流工具訓(xùn)練作用”，二是“對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透、傳承”，三是“對現(xiàn)代人類共通精神文明的建設(shè)”，四是“應(yīng)對和解答當下開放社會各種文化困惑”。四點之中，第一點強調(diào)了工具性，后面幾點強調(diào)了人文性。工具性、人文性兼具而又以人文性為主是其鮮明的特色。教育專家們對大學(xué)語文的這幾點認識，一直得到了大學(xué)語文學(xué)界的高度贊同，至今仍然有著很強的現(xiàn)實意義。而這也正是我們準確定位大學(xué)語文的課程的基礎(chǔ)。

我們認為，語文能力包括聽說、識書、讀寫六項。聽話、說話屬于口語，識字、書寫是書面語的階梯，閱讀、寫作屬于書面語。書面語包括白話和文言。傳統(tǒng)的語文能力包括了工具性知識和思想文化信息兩個層面。現(xiàn)在我們所重視的是語音、文字、詞匯、語法等工具性知識，往往忽略了語言所蘊涵的思想文化信息，模糊了中華文化的根本價值。中國人的“大學(xué)語文”如果不從語言所蘊涵的思想文化信息入手，把握中華文化的根本價值，自然是不可能學(xué)好中國語言、具有真正的中國語文能力的。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，自始至終把漢語文所蘊涵的思想文化信息與文字詞匯語法等工具性知識融合在一起，確定在一個多維文化時空場之中，一個知識點，一篇文章，在這個時空場中具有相對固定的位置，既便于學(xué)習(xí)過程中的比較，融會貫通，也有利于學(xué)生知識的積累和思維結(jié)構(gòu)的建立。而且，一千多年來這個多維時空場的結(jié)構(gòu)基本保持了不變。這一多維時空場與學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步建立的思維結(jié)構(gòu)基本一致，符合初學(xué)者的實際情況。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生的民族文化心理結(jié)構(gòu)也就逐步建立起來了，中華文化的根本價值也就逐步把握了。

大家知道，我們現(xiàn)在正處在中華民族漢唐以來又一次偉大的復(fù)興中，而此時恰逢冷戰(zhàn)結(jié)束，世界秩序面臨重大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵點上。天下興亡，匹夫有責(zé)。時代、國家與社會的發(fā)展要求大學(xué)生肩負起復(fù)興中華，建設(shè)和諧世界的偉大使命。大學(xué)生們要承擔(dān)這樣的使命，就要求大學(xué)生具備最基本的文化素質(zhì)——有一定的民族心理結(jié)構(gòu)，能夠正確認識和把握中華傳統(tǒng)文化的根本價值。

因此，我們進一步認為大學(xué)語文課程教學(xué)的目的在于：一方面繼續(xù)提高大學(xué)生的語文能力，特別是對祖國語言文字的閱讀理解能力，幫助大學(xué)生認識中華傳統(tǒng)文化，把握中華文化的根本價值，培養(yǎng)大學(xué)生的中華文化心理，提高大學(xué)生的民族文化素質(zhì)，做一個真正的中國人。另一方面，有助于我們復(fù)歸五四以前的傳統(tǒng)，探索確立中華文化的主體地位，為創(chuàng)造造

福于全人類的中華教育文明、建設(shè)和諧世界開辟道路。而這也正是我們定位大學(xué)語文課程的深層次原因。

（二）選擇經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容

與大學(xué)語文課程體系改革的課程定位相適應(yīng)，我們認為大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是體現(xiàn)了“教育文明”的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

今天當我們重新審視中華民族傳統(tǒng)文化時我們發(fā)現(xiàn)，中國對人類文化的最大貢獻應(yīng)當是“教育文明”。

教育文明，開始于先秦，兩千多年來不斷有所發(fā)展。這是中華民族的獨特創(chuàng)造，是其他民族文化至今仍然沒有的內(nèi)容。至圣先師孔夫子指出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z?為政》）法律是底線，但是，我們更應(yīng)當用“德”和“禮”引人向善。先秦的許多典籍都有類似的思想。如《樂記》：“禮、樂、刑、政，四達而不悖，則王道備矣?！薄秾W(xué)記》：“發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎？”《孝經(jīng)》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”?！跋韧跻娊讨梢曰褚玻枪氏戎圆?，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁。”《冠義》：“古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事。敬冠事，所以重禮。重禮，所以為國本也?！薄肮市⒌苤翼樦辛?，而后可以為人。”《婚義》：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”等等。

教育文明的核心是道德、禮樂、教化，與宗教教義不同的是，它是在實踐中不斷發(fā)展完善的?！抖Y運》所言：“故禮也者，義之實也。協(xié)諸義而協(xié)，則禮雖先王未之有，可以義起也?！闭f的就是這個道理。

教育文明不是宗教而具有宗教的作用，同時從內(nèi)、外規(guī)范個人的心理與行為。教育文明超越各宗教，溝通世界各民族文化，統(tǒng)攝民主、科學(xué)等工具理性，是現(xiàn)代世界迫切需要的博愛和諧的人類共同的思想信仰。

體現(xiàn)了“教育文明”的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，一是反映中華民族幾千年來的主流價值觀念，對培養(yǎng)中華民族傳統(tǒng)的文化心理具有重要影響的文章詩詞作品。二是這些作品在當今世界文化中是最優(yōu)秀的，對于中華民族的復(fù)興和和諧世界的建設(shè)具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

因此大學(xué)語文課程就應(yīng)該以體現(xiàn)了“教育文明”的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典為其教學(xué)內(nèi)容。

（三）進行創(chuàng)新的教材建設(shè)

目前的種種大學(xué)語文教材，其改革的力度一般很少涉及基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新。文言與白話、古代與現(xiàn)代、中國與外國、思想性與工具性等等，基本上沿襲著“五四”以來的觀念。我們認為教材改革實踐，必須從這些基礎(chǔ)理論的突破開始。

我們認為，課堂內(nèi)的語文是中華語文，文言文乃是中華語文的高級書面語，不能與拉丁文作不倫不類的類比。中華語文教學(xué)的目的就是傳承中華民族幾千年來的主流價值觀念，培養(yǎng)中華民族一以貫之的文化心理?；谶@樣的理念，又聯(lián)系選擇經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容的需要，我們有必要對大學(xué)語文課程的教材進行創(chuàng)新建設(shè)。

依據(jù)創(chuàng)新建設(shè)的原則，我們可以把大學(xué)語文教材的結(jié)構(gòu)設(shè)計為“明道”與“學(xué)文”兩個部分。明道側(cè)重于觀念、思想，學(xué)文側(cè)重于感性、情感，同時也可以對其注釋作特殊處理。

1、明道

主要應(yīng)篩選確定的“教育文明經(jīng)典”，這是中華文化的精粹，每個中國人都應(yīng)當學(xué)習(xí)的經(jīng)典。具體而言，明道又可分為三個部分：總綱、分論和綜論。

總綱，一篇文章——《大學(xué)》，提出目標以及實施的步驟。這作為全書的總綱領(lǐng)，分論和綜論都必須圍繞這一總綱展開的。

分論，可根據(jù)現(xiàn)實社會的迫切需要，就正心、修身、齊家、治國、平天下五大方面，選取經(jīng)典作品作為主干。同時，為便于在比較中逐步培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，可以適當選取一些觀點相近或相反的有代表性的作品，全文或節(jié)選編入作為“比較閱讀”的材料。

綜論，全文或節(jié)選《老子》、《莊子》、《論語》、《孟子》、《荀子》。就文章的觀點來看，這五子書與分論某個主題中的主干文章之間的關(guān)系略有不同。但這五子書與分論中的主干文章一樣，都是可以構(gòu)成教育文明理論的基礎(chǔ)性經(jīng)典文獻。就大的方面看，如果說孔孟荀與分論中的主干文章屬于動力源、催化劑的話，那么老莊的文章，則是調(diào)節(jié)它們的閥門、樞紐。只有把它們組合在一起，“教育文明”理論才可算是一個有機的整體。

2、學(xué)文

主要應(yīng)在于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感，認同中華文化，幫助學(xué)生建立語文閱讀理解的思維結(jié)構(gòu)，逐步形成閱讀理解能力。學(xué)文可以分為天文、地理、人事三個部分。

學(xué)文，數(shù)十個主題分列天文、地理、人事之下。每個主題為一個單元，包括：題解、典故、詩文三個部分。題解，沿用歷代名家解釋，不再另外增加新解。典故，包括成語、故事等，凡有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣趣聞逸事可以盡量收入，長短不拘。詩文，包括詩、詞、文、賦、詩話、詞話等體裁。圍繞主題，各類文章兼收并蓄。

3、無需自己注釋

“明道”部分的“教育文明”經(jīng)典在歷史上有許多人做過注疏，歷史上有名的注疏，其對這部經(jīng)典闡釋的本身，也同樣值得我們關(guān)注。所以，“明道”部分可以不加自注。

“學(xué)文”部分，由于詩文與題解、典故可以相證而解，因此也可以不再另加注解。

（四）整合院內(nèi)資源 優(yōu)化師資隊伍

長期以來，我院大學(xué)語文課程的教學(xué)主要由文學(xué)與傳播學(xué)院人文基礎(chǔ)教研室的一位教授、三位副教授、四位講師和兩位助教承擔(dān)，雖然職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)比較合理，但學(xué)位結(jié)構(gòu)卻是難達要求。要全面承擔(dān)起改革后的大學(xué)語文課程的教學(xué)，在知識結(jié)構(gòu)上還不是人人都具備。與此同時，我們的歷史學(xué)、法學(xué)、人學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，還有大量的博士和碩士、教授和副教授，他們在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域造詣頗深，個個堪稱專家。

為此，我們認為大學(xué)語文課程的教學(xué)不僅僅是人文基礎(chǔ)教研室的事，我們完全可以整合院內(nèi)各方面的人才資源優(yōu)勢，形成一個優(yōu)化的師資隊伍來共同完成大學(xué)語文課程教學(xué)的使命。

（五）改革教學(xué)模式 提高教學(xué)質(zhì)量

前列數(shù)項改革解決了大學(xué)語文的課程定位問題、教學(xué)內(nèi)容和教材問題，同時也解決了師資問題，但改革的最終目的是為了提高大學(xué)語文課程教學(xué)的質(zhì)量。為了充分發(fā)揮優(yōu)化的師資隊伍的優(yōu)勢完成教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)，達到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，我們認為還應(yīng)該實行教學(xué)模式的改革。我們認為應(yīng)該實行專家的大班專題講座和教師的小班輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)模式。

我們計劃每周教學(xué)3學(xué)時，每學(xué)期16周。其中單周由專家大班專題講座，雙周由人文基礎(chǔ)教研室教師做小班輔導(dǎo)。所謂“大班”指一個系（學(xué)院）或者幾個系（學(xué)院）的同年級

數(shù)個班的集合體，“小班”指自然班。專家的大班專題講座和教師的小班輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)模式的具體規(guī)劃如下：

1、專家大班專題講座安排：

第一次：總綱。主講： 卿小平（課程改革的提出者，改革教材的主編，人文基礎(chǔ)教研室教師）

第二次：正心、修身。主講：李超（哲學(xué)教授，人學(xué)專家）

第三次：齊家、治國、平天下。主講：周明圣（歷史學(xué)博士、教授、教務(wù)處長，課程改革負責(zé)人）

第四次：綜論部分。主講：蔣志（歷史學(xué)教授）

第五次：天文部分。主講：梁中杰（文學(xué)與傳播學(xué)院副教授，課程改革負責(zé)人）第六次：地理部分。主講：楊栩生（李白研究中主任，文學(xué)與傳播學(xué)院教授）

第七次：人事部分。主講：張永強（文學(xué)與傳播學(xué)院副教授，人文基礎(chǔ)教研室教師）第八次：總結(jié)，評論和論文寫作。主講：李海濤（文學(xué)與傳播學(xué)院教授、人文基礎(chǔ)教研室教師）

2、教師小班輔導(dǎo)思路：

（1）回顧大班專題講座的主要觀點

（2）明確了解學(xué)習(xí)要解決的課前問題

（3）課堂朗讀元典

（4）學(xué)習(xí)具體的經(jīng)典篇章（中華經(jīng)典、比較文章）

（5）總結(jié)以解決課前提出的問題

采用這種模式教學(xué)，其優(yōu)越性是非常明顯的。第一，專家的特長、人文基礎(chǔ)教師的特點均可全面展示，發(fā)揮出了人力資源的優(yōu)勢；第二，從宏觀和微觀兩方面對學(xué)生進行全面的教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)既有廣度又有深度；第三，因有前兩者，故能有效提高教學(xué)質(zhì)量。

四、課程教學(xué)體系改革的規(guī)劃

（一）前期準備

1、思想共識完成。在2005年的秋天，卿小平同志提出了“大學(xué)語文”課程教學(xué)體系改革的想法。年底的教研室工作總結(jié)會上，卿小平同志提出了具體的思路，應(yīng)邀與會的文學(xué)與傳播學(xué)院資建民院長、梁中杰副教授發(fā)表了重要意見，李海濤教授也闡述了自己的觀點。這次會議在人文基礎(chǔ)教研室基本達成了“大學(xué)語文”課程教學(xué)體系改革的共識。2006年教育部本科教學(xué)質(zhì)量評估專家、四川師范大學(xué)鐘仕倫教授對我們的改革予以了及時的關(guān)注和支持，提出了許多寶貴的意見。同時，教務(wù)處周明圣處長在了解我們的改革思路后，也給予了及時地鼓勵、指導(dǎo)和支持，使“大學(xué)語文”課程體系的改革成為了綿陽師范學(xué)院人上上下下的共識。

2、教學(xué)內(nèi)容、教材準備就緒。從2005年12月到2007年4月，卿小平、朱昌林等同志完成了120多萬字的《大學(xué)語文》教材編寫工作。該教材完全體現(xiàn)了大學(xué)語文課程教學(xué)體系改革的指導(dǎo)思想，以體現(xiàn)了教育文明的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內(nèi)容，具有適合實行專家的大班專題講座和教師的小班輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)模式的基本架構(gòu)，為大學(xué)語文課程體系改革的后續(xù)工作奠定了完善的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、師資和開課準備已經(jīng)展開。為了及時推開大學(xué)語文課程體系的改革，我們?nèi)宋幕A(chǔ)教研室的全體同志作了大量的講座和輔導(dǎo)的前期準備工作。2007年5月，梁中杰副教授代表我們也與參與大講座的專家教授取得了聯(lián)系，獲得了他們的支持與同意。師資和開課準備

已經(jīng)部分具備。

（二）后續(xù)規(guī)劃1、2007年6月中旬，正式向上級主管部門提交“改革方案”審批申請。

2、2007年6-8月，人文基礎(chǔ)教研室全體老師和相關(guān)專家共同修訂大學(xué)語文課程的教學(xué)大綱、編寫輔導(dǎo)資料和新的教案。

3、爭取于2007-2008學(xué)上期在部分專業(yè)的專科新生班級展開試點，為全面鋪開總結(jié)經(jīng)驗。

4、計劃在2007-2008學(xué)下期在全院新生本?？茖I(yè)中全面展開。

綿陽師范學(xué)院人基礎(chǔ)教研室

二〇〇七年六月

第五篇：大學(xué)語文課程描述

《大學(xué)語文》課程描述

一、課程性質(zhì)與教學(xué)目的：

《大學(xué)語文》，是一門為大學(xué)生“精神成人”提供堅實價值根基的公共課程。作為對大學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)課程，大學(xué)語文課程應(yīng)能夠引導(dǎo)學(xué)生在中學(xué)語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進一步拓寬視野、啟蒙心智、健全人格，提高人文素養(yǎng)。同時幫助學(xué)生進一步貼近語言、文學(xué)，增強學(xué)生的閱讀、表達和寫作能力。

具體教學(xué)目的如下：

1、提高和強化對本民族語言文字的理解能力和運用水平。幫助學(xué)生繼續(xù)積累本國語文的有關(guān)知識，繼續(xù)培養(yǎng)他們閱讀分析能力和文字表達能力，打好扎實的語文根底。

2、通過閱讀理解文學(xué)作品提高學(xué)生的思維品質(zhì)和審美悟性。教育、引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解優(yōu)秀的文學(xué)作品，幫助他們突破思維定勢，激發(fā)創(chuàng)造精神，學(xué)會形象思維與邏輯思維，從而建構(gòu)起開放靈活的思維方式。同時，在教學(xué)的過程中，幫助學(xué)生辨別真善美與假惡丑，培養(yǎng)豐富的想象和聯(lián)想能力，提高審美悟性，形成健康高雅的審美心理和情趣。

3、以中國文學(xué)所體現(xiàn)的人文精神及優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶學(xué)生。要把傳授知識與陶冶情操結(jié)合起來，發(fā)掘優(yōu)秀文學(xué)作品所蘊涵的內(nèi)在思想教育、情感熏陶因素，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強愛國主義精神和民族自豪感。

二、基本教學(xué)要求：

1、通過對作品的解讀、賞析，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣，提升自身的文化素養(yǎng)和品位；

2、正確認識人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，理解優(yōu)美而豐富的人性，培養(yǎng)愛心，追求真善美，建立對人類普世價值體系的認同；

3、培養(yǎng)豐富的想象、感悟等形象思維能力，培養(yǎng)搜集材料、形成觀點、進行推理論證的邏輯思維能力，激發(fā)創(chuàng)造性思維能力。

三、教學(xué)內(nèi)容

采用文學(xué)欣賞與語言應(yīng)用及寫作能力并重、理論闡述與作品鑒賞相結(jié)合的專題來安排教學(xué)內(nèi)容。

第一部分，文學(xué)欣賞，以古今中外文學(xué)作品為主體，以中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當代文學(xué)、外國文學(xué)為知識模塊，安排四個專題。對不同體裁的文學(xué)作品的發(fā)展線索、創(chuàng)作規(guī)律、欣賞方法有較為全面的闡述。介紹中國文學(xué)史上有較大影響的重點作家及作品，說明其在文學(xué)發(fā)展中的地位、作用；分析古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色，介紹不同體裁文學(xué)作品的特點及欣賞方法。挖掘文學(xué)作品中的人文精神。第二部分，語言應(yīng)用，安排兩個專題。講授漢語口語表達的基礎(chǔ)知識、說話能力實踐訓(xùn)練。

第三部分，寫作能力。聯(lián)系我國語言應(yīng)用的實際和學(xué)生的語言表達實際情況，給予針對性的指導(dǎo)，切實提高學(xué)生的書面語言的應(yīng)用能力。了解常用應(yīng)用文體、學(xué)術(shù)論文、畢業(yè)論文的寫作規(guī)范及要求，切實提高學(xué)生的寫作能力。

四、教學(xué)方法與教學(xué)手段

1．教師精講重點篇目以指引學(xué)生進入專題，學(xué)生通過自學(xué)與泛讀達到更深層次的理解； 2．感情投入。

文學(xué)作品是反映社會生活的，也是人的情感世界的結(jié)晶。課程組教師教學(xué)中介紹有突出成就的作家時如數(shù)家珍，欣賞古今優(yōu)秀文學(xué)作品時如癡如醉，朗誦經(jīng)典文學(xué)作品時聲情并茂，分析欣賞文學(xué)作品時融入自己的感受，用對文學(xué)的熱情對學(xué)生的熱愛感染學(xué)生。3．師生互動。

文學(xué)作品本身具有很大的藝術(shù)魅力，課堂上采用師生互動的方法啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生全身心投入到文學(xué)作品的學(xué)習(xí)之中，有師生齊誦詩詞，有課堂提問與回答，有大膽質(zhì)疑與激烈辯論，課堂教學(xué)充滿激情與活力。4．古今貫通。

在內(nèi)容上，將中國古代優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)之中的人文精神與當代社會精神文明建設(shè)相貫通，弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在藝術(shù)上，講解古代作家創(chuàng)作的藝術(shù)手法之后，引征今人繼承這一傳統(tǒng)，采用這種藝術(shù)手法創(chuàng)作成功的例證，讓古今融為一體。

5．中外對比。

在全球化的今天，我們要注重中西文化的交流。本課程主要講授中國文學(xué)作品，但適當穿插題材或體裁相關(guān)的外國文學(xué)作品，分析不同文化背景下文學(xué)作品的視角、風(fēng)格有什么不同。擴大學(xué)生的視野，引導(dǎo)學(xué)生自覺做祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者。6．多媒體教學(xué)。采用多媒體輔助教學(xué)，恰當?shù)厥褂梦淖?、圖片、表格、音頻、視頻素材，聲像并舉、圖文并茂、動靜相交，將傳統(tǒng)教學(xué)中教師講授的聲情并茂、及時溝通和多媒體教學(xué)手段的聲音圖象相結(jié)合，形成了良好的教學(xué)情景與氛圍。7．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。

學(xué)生登陸校園網(wǎng)絡(luò)平臺，可點擊我校教師自己設(shè)計與制作的大學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)課程。該課程提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，是我校第一批采用衛(wèi)星傳遞信息，異地同步進行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的課程。有全國十幾個省市的幾千名學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)大學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)課程。

五、考核方式：考核方式為閉卷考試，主要考查文學(xué)理論常識、漢語基本常識、寫作基本知識。期中、期末占百分之八十，平時考核成績占百分之二十。

六、教學(xué)條件 教材使用與建設(shè)

大學(xué)語文課程使用徐中玉主編的《大學(xué)語文》，余姍姍、趙金存主編的《大學(xué)語文》。前者是教育部推薦高校使用的優(yōu)秀教材，后者是我院十二五規(guī)劃教材。