第一篇：高一《沈心工與李叔同》教學(xué)設(shè)計(jì)

高一《沈心工與李叔同》教學(xué)設(shè)計(jì)

高一《沈心工與李叔同》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材：人音版《音樂鑒賞》（必修）

年級(jí)：高一年級(jí)

課時(shí)：一節(jié)課

教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生初步了解20世紀(jì)初“學(xué)堂樂歌”的概況及對(duì)我國近代音樂所產(chǎn)生的影響。

2、聆聽《體操—兵操》、《黃河》、《祖國歌》，感受、體驗(yàn)歌曲的情感，認(rèn)識(shí)和了解這些歌曲所反映的時(shí)代思想。

3、認(rèn)識(shí)、了解代表音樂家沈心工、李叔同的生平及代表作品。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、聆聽《體操—兵操》、《黃河》、《祖國歌》，感受、體驗(yàn)歌曲的情感，認(rèn)識(shí)和了解這些歌曲所反映的時(shí)代思想。

2、認(rèn)識(shí)、了解沈心工、李叔同的生平及代表作品，了解20世紀(jì)初“學(xué)堂樂歌”的概況。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)生了解填詞歌曲，嘗試自主創(chuàng)編歌曲。

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體、CD光盤、鋼琴或電子琴。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

教師彈奏《送別》伴奏，學(xué)生跟唱歌曲。并問：歌曲表達(dá)了什么情感？作者是誰？學(xué)生回答后，教師導(dǎo)入課題，并介紹這是一首填詞歌曲，屬于20世紀(jì)初的“學(xué)堂樂歌”。設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用學(xué)生跟唱較熟悉的歌曲《送別》導(dǎo)入新課，吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣。

二、新授課

1、學(xué)習(xí)音樂知識(shí)

A、20世紀(jì)初“學(xué)堂樂歌”的概況。

B、了解20世紀(jì)初“學(xué)堂樂歌”對(duì)我國近代音樂的影響，具有什么時(shí)代意義。

C、音樂家沈心工的生平及代表作品。

D、音樂家李叔同的生平及代表作品。

（1）將學(xué)生分為四大組分別自學(xué)一個(gè)問題。

（2）自學(xué)后兩組學(xué)生代表分別展示學(xué)習(xí)成果。

（3）教師點(diǎn)評(píng)，并補(bǔ)充。

設(shè)計(jì)意圖：通過自學(xué)音樂知識(shí)，加深學(xué)習(xí)印象和效果，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

2、聆聽《體操—兵操》、《黃河》、《祖國歌》，感受、體驗(yàn)歌曲的情感。

A、聆聽《體操—兵操》

（1）請(qǐng)學(xué)生回答這首歌曲所表達(dá)的情感是什么？歌曲的旋律有什么特點(diǎn)

（2）學(xué)唱歌曲，教師鋼琴伴奏

（3）旋律填空練習(xí)。（歌曲的前兩句）

B、聆聽《黃河》

請(qǐng)學(xué)生回答這首歌曲所表達(dá)的情感是什么？

C、聆聽《祖國歌》

請(qǐng)學(xué)生回答這首歌曲所表達(dá)的情感是什么？

師問：三首歌曲在情感表達(dá)上有什么共同點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代背景它們反映出了什么時(shí)代意義？ 學(xué)生思考后發(fā)表個(gè)人意見，教師評(píng)價(jià)并補(bǔ)充。

同學(xué)們，三首歌曲都表達(dá)出了強(qiáng)烈的愛國主義思想，20世紀(jì)初，我們的祖國內(nèi)憂外患，人民渴望富國強(qiáng)兵、民主自由，歌曲反映出了當(dāng)時(shí)的時(shí)代心聲。同時(shí)，歌曲的旋律朗朗上口，便于傳唱，為傳播愛國主義思想起到了極其重要的作用。很多學(xué)堂樂歌的旋律來自西方音樂，隨著學(xué)堂樂歌的發(fā)展，西洋音樂及其相關(guān)文化得以在我國傳播，對(duì)我國近代音樂發(fā)展具有重要影響。

設(shè)計(jì)意圖：通過聆聽音樂，讓學(xué)生感受音樂的情感。通過探究問題，讓學(xué)生歸納音樂文化，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

三、拓展實(shí)踐

（1）為歌曲《送別》的旋律自主創(chuàng)編歌詞。

（2）請(qǐng)學(xué)生展示創(chuàng)編成果。

設(shè)計(jì)意圖：通過創(chuàng)編活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。

四、課堂小結(jié)

同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了20世紀(jì)初的“學(xué)堂樂歌”及兩位代表音樂家，聆聽了他們的代表作品，音樂家用創(chuàng)作的作品表達(dá)了他們的愛國思想，反映了時(shí)代主題。同學(xué)們也可以嘗試進(jìn)行創(chuàng)作，用音樂來表達(dá)我們的情感，反映我們的時(shí)代主題，讓我們一起期待大家的作品。

第二篇：第二十六節(jié)《沈心工與李叔同》教學(xué)設(shè)計(jì)

第二十六節(jié)《沈心工與李叔同》教學(xué)設(shè)計(jì)

各位評(píng)委上午好;我今天說課的內(nèi)容是選自人民音樂出版社（普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書）高中音樂鑒賞教材第二十六節(jié)《沈心工與李叔同》。我主要從學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容安排、教學(xué)資源建議、教學(xué)方法與學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略建議、教學(xué)過程、教學(xué)評(píng)價(jià)建議 七個(gè)步驟加以闡述。

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、聆聽《體操——兵操》、《黃河》、《祖國歌》、《送別》并演唱歌曲《祖國歌》、《送別》，從作品的內(nèi)容和旋律中，感受、體驗(yàn)20世紀(jì)初我國學(xué)堂樂歌的情感表現(xiàn)和風(fēng)格特點(diǎn)，在聽賞和歌唱中認(rèn)識(shí)和了解這些歌曲所反映的時(shí)代思想。

2、能運(yùn)用旋律、節(jié)奏、音區(qū)等音樂要素分析“學(xué)堂樂歌”的風(fēng)格及特點(diǎn)，能在討論、探究中對(duì)“學(xué)堂樂歌”當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值以及在我國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育中所產(chǎn)生的影響及其重要意義發(fā)表自己的看法。

3、重點(diǎn)認(rèn)識(shí)、了解沈心工、李叔同的生平及其代表作；進(jìn)而認(rèn)識(shí)了解20世紀(jì)初我國學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生和發(fā)展。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：賞析、體驗(yàn)“學(xué)堂樂歌”中的代表作，并了解其對(duì)我國近代音樂所產(chǎn)生的作用，對(duì)歌曲當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值作一番探究，提升對(duì)作品、對(duì)人物的分析能力。

難點(diǎn)：用音樂要素分析“學(xué)堂樂歌”的風(fēng)格及特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握好演唱情緒。

三、教學(xué)內(nèi)容安排

1、聆聽《體操—兵歌》、《黃河》和《祖國歌》，演唱《送別》，引領(lǐng)學(xué)生了解20世紀(jì)初這個(gè)歷史背景下，中國音樂教育的水平狀況。認(rèn)識(shí)什么叫“新音樂”，什么叫“學(xué)堂樂歌”，并使之嘗試?yán)斫膺@個(gè)時(shí)期作品的風(fēng)格及特點(diǎn)，拓深學(xué)生的知識(shí)面。

2、在鑒賞中，將重點(diǎn)放在《體操—兵操》上。此曲系我國最早的學(xué)校歌曲之一，地位顯著；歌曲淺顯易懂，旋律發(fā)展自然，學(xué)生在賞析過程中要會(huì)哼唱全曲，在對(duì)作品印象較為深刻的前提下，才會(huì)易于教師開展提問和幫助學(xué)生了解此類作品的風(fēng)格。

四、教學(xué)資源建議

1、課本資源：要求學(xué)生在課堂上，對(duì)課本上有關(guān)沈心工、李叔同及學(xué)堂樂歌的知識(shí)進(jìn)行閱讀，了解這些知識(shí)。

2、學(xué)生資源：利用學(xué)生對(duì)音樂、歷史、文化等方面的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間搜集與本節(jié)課相關(guān)的資源，同時(shí)教師也應(yīng)當(dāng)將課堂資源貼近學(xué)生的認(rèn)知程度（如兒歌《兩只老虎》和“學(xué)堂樂歌” 《打倒軍閥》之間的聯(lián)系等。）

3、網(wǎng)絡(luò)資源：

學(xué)生參考：藝雅音樂在線網(wǎng)

中國音樂簡史

（十二）——學(xué)堂樂歌的興起與發(fā)展

論文在線和久和中文社區(qū)網(wǎng)

學(xué)堂樂歌——中國近現(xiàn)代音樂的開端

4、參考書籍

（1）《中國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育》上海音樂出版社出版 作者武雍誼

重點(diǎn)參考1840—1949這一時(shí)期

（2）《中國近現(xiàn)代音樂史》（第二次修訂版）人民音樂出版社出版

作者汪毓和

五、教學(xué)方法與學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略建議

教學(xué)方法建議：

1、本節(jié)教材中應(yīng)注意運(yùn)用比較的方式來開展教學(xué)。如在欣賞作品《體操——兵操》時(shí)，可同時(shí)讓學(xué)生欣賞幾首不同風(fēng)格、不同時(shí)期的音樂作品，如藝術(shù)性較強(qiáng)的校園民謠《同桌的你》等，以便于學(xué)生正確理解音樂作品的時(shí)代性以及我國學(xué)校音樂教育啟蒙時(shí)期“學(xué)堂樂歌”的局限性。

2、教師在設(shè)計(jì)提問時(shí)要注意問題提出的可行性、邏輯性和具有思考價(jià)值，要對(duì)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用，用問題來貫穿課堂教學(xué)的始終。此外，特別需要注意的是，問題與問題的連接與聯(lián)系，要注意首尾呼應(yīng)，要讓學(xué)生帶著問題去賞析作品。

3、本課所呈現(xiàn)的歌曲都是這個(gè)時(shí)期最具代表性的作品，具有當(dāng)時(shí)的時(shí)代印記，突出了音樂作 品反映出的時(shí)代性。教學(xué)中可以注重以介紹當(dāng)時(shí)的音樂史為主，引導(dǎo)學(xué)生從特定的歷史時(shí)期來分析、了解、認(rèn)識(shí)音樂作品所反應(yīng)的時(shí)代思想，以及可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌曲當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值作一下探究。

4、關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。新教材中一個(gè)最顯著的特色就是“拓展與探究”欄目的安排，它的意圖在教材中已明確呈現(xiàn)。教師在本節(jié)的教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合自身素質(zhì)和學(xué)生認(rèn)知能力的實(shí)際水平，有針對(duì)性的涉及此專題的內(nèi)容。

5、建議教師引領(lǐng)學(xué)生感受、體驗(yàn)作品時(shí)，盡可能利用自身專業(yè)技能的資源，自彈自唱，給學(xué)生直觀感受作品的引導(dǎo)，加深教師與學(xué)生之間的交流。

6、教師與學(xué)生共同創(chuàng)設(shè)民主平等的學(xué)習(xí)氛圍，引領(lǐng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)。在提問中，鼓勵(lì)學(xué)生回答，并根據(jù)學(xué)生的反饋及時(shí)調(diào)整策略。鼓勵(lì)學(xué)生多思考，多發(fā)言，給每個(gè)學(xué)生都有被受到關(guān)注的感受。

7、學(xué)堂樂歌大多數(shù)都是在現(xiàn)成的曲調(diào)上填上新詞，鼓勵(lì)學(xué)生選擇一首自己比較喜歡的曲調(diào)，且引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)樂曲的曲調(diào)特點(diǎn)、節(jié)奏特征還有漢字的韻律結(jié)合起來填上合適的詞。（這項(xiàng)內(nèi)容可以安排為課外作業(yè)）。

學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略建議：

1、學(xué)會(huì)帶有目的性的靜心聆聽。

2、有意識(shí)地提出自己獨(dú)立的音樂感受與見解。

3．師生共同研討嘗試著比較分析學(xué)堂樂歌與現(xiàn)在的校園歌曲在風(fēng)格、特點(diǎn)與創(chuàng)作上的異同。

六、教學(xué)過程

教

學(xué)

內(nèi)

容

教

師

活

動(dòng)

學(xué)

生

活

動(dòng)

一、導(dǎo)入新課：

首先請(qǐng)同學(xué)們聆聽《體操——兵操》和《同桌的你》兩首歌曲，引領(lǐng)學(xué)生在對(duì)比中感受學(xué)堂樂歌的特點(diǎn)。

播放《體操——兵操》和《同桌的你》（音頻格式）

引導(dǎo)學(xué)生思考：

1、兩個(gè)唱段風(fēng)格上有何異同？（引導(dǎo)學(xué)生初步重點(diǎn)找出兩首歌曲的不同點(diǎn)）。

2、更喜歡哪首歌曲？為什么？

學(xué)生暢談自己的感受和見解。

二、新授

（一）了解學(xué)堂樂歌

（二）賞析歌曲《體操——兵操》

（三）賞析歌曲《黃河》

（四）賞析歌曲《祖國歌》

教師不對(duì)知識(shí)做講解，而是指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀教材P179有關(guān)學(xué)堂樂歌的有關(guān)內(nèi)容，思考且回答如下問題：（教師引導(dǎo)、提示最后總結(jié)）

1、名詞解釋：學(xué)堂樂歌？

2、學(xué)堂樂歌其內(nèi)容上都涉及到哪些方面？

3、結(jié)合歷史知識(shí)，請(qǐng)同學(xué)思考且回答學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的時(shí)代背景？

引導(dǎo)學(xué)生聆聽歌曲《體操——兵操》，思考且回答如下問題：

1、結(jié)合譜例（展示教材配套課件譜例），思考這首最早創(chuàng)作的學(xué)堂樂歌有什么特點(diǎn)？（從音樂要素入手如旋律、節(jié)奏、音域等）

2、這首歌曲表達(dá)了什么思想？

引導(dǎo)學(xué)生欣賞且思考下列問題：

對(duì)比欣賞《體操——兵操》和《黃河》 兩首歌曲在音域和節(jié)奏上有何異同？這種不同有何藝 術(shù)效果？

教師介紹學(xué)堂樂歌另外一種常見形式即“現(xiàn)曲填詞”形式，引導(dǎo)學(xué)生思考如下問題：

1、這首曲子有何特點(diǎn)？這首曲子選自中國還是外國曲子？

2、結(jié)合譜例欣賞《祖國歌1》和《祖國歌2》，（展示課件譜例），對(duì)比這兩首曲子記譜上有何不同？音樂效果上有何差別？（可引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)體會(huì)2/4拍同4/4拍之異同）

每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己閱讀課本和參考資料，以及過去對(duì)學(xué)堂樂歌和那時(shí)期歷史的了解，思考且回答問題。

學(xué)生聆聽、觀看、思考并回答問題

學(xué)生認(rèn)真聆聽鑒賞，可分組討論派代表發(fā)言。

聆聽、思考并回答

三、拓展與探究

（一）、本節(jié)課欣賞的三首學(xué)堂樂歌有何共同風(fēng)格及特點(diǎn)？有何社會(huì)價(jià)值？

（二）、進(jìn)一步欣賞并試著演唱“現(xiàn)曲填詞”類歌曲《送別》

（三）配套課件拓展與探究中2、4題

引導(dǎo)學(xué)生從音樂要素上、歌曲創(chuàng)作上、思想性上去分析。

鼓勵(lì)學(xué)生課后試一試為一首自己比較喜歡的曲調(diào)，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，填上一段新詞，下節(jié)課唱給大家聽一聽。

引導(dǎo)學(xué)生思考且最后總結(jié)歸納（可展示課件中參考答案）

思考并回答

完成課下作業(yè)

思考并完成作業(yè)

六、教學(xué)評(píng)價(jià)建議

可以采用“網(wǎng)”狀評(píng)價(jià)方式與終結(jié)性評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的手段來開展。網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)方式是指在整個(gè)課堂教學(xué)中始終有評(píng)價(jià)出現(xiàn)，不固定于一個(gè)單一的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可以評(píng)價(jià)教學(xué)、評(píng)價(jià)課本知識(shí)、評(píng)價(jià)教師、評(píng)價(jià)學(xué)生討論結(jié)果等。終結(jié)性評(píng)價(jià)則是在教學(xué)最后的統(tǒng)一性評(píng)價(jià)。教師與學(xué)生一起來總結(jié)、分享本節(jié)課的收獲、體會(huì)等。

第三篇：李叔同與教書育人

李叔同與教書育人

“教書”本是一種職業(yè)，一種技能；但“育人”除了說教之外，更具說服力的是一種人格的魅力與感染。二者能兼而有之，且能將其做得盡善盡美并推向極致的，便可稱之為這兩方面的典范。

我想，這些對(duì)于中國近代藝術(shù)教育的啟蒙者李叔同來說，都是當(dāng)之無愧的。

1912年，浙江一師來了一位新老師。這位留過洋的先生，一改西裝革履的打扮，穿上了布衣布鞋。從此開始了自己六年的教學(xué)生涯。

李叔同對(duì)待教學(xué)十分地認(rèn)真，他上一小時(shí)課，備課的時(shí)間大約要半天。為了要最經(jīng)濟(jì)最有效地使用每一節(jié)課的五十分鐘，他總是把必須寫在黑板上的內(nèi)容都預(yù)先寫好。

頭堂課下來，多數(shù)同學(xué)的姓名他都叫得出來，令學(xué)生們感到很“神奇”。殊不知他是上課之前對(duì)著學(xué)生的坐次名冊(cè)默認(rèn)了一遍。

上課時(shí)，有個(gè)學(xué)生把痰吐在地板上，以為李先生不會(huì)看見。實(shí)際上他全知道，也不立即責(zé)備。下課了，他才用輕而嚴(yán)肅的聲音慎重地說：“下次不要把痰吐在地上。”說完之后，微微地一鞠躬。

有些時(shí)候，遇到學(xué)生言行不美或犯了過失，李叔同當(dāng)時(shí)不說，過后特地叫學(xué)生到他房間里去，和顏悅色地、間接委婉地，甚至是低聲下氣地加以開導(dǎo)。

他的教育藝術(shù)，主要表現(xiàn)在對(duì)人對(duì)事的誠敬態(tài)度上。

李叔同這種“溫而厲”的教育方式，在學(xué)生心靈上產(chǎn)生的震撼，往往使他們難以承受，長久不忘，從而，再有過失就能立即猛省。

著名記者曹聚仁說：“在我們的教師中，李叔同先生最不會(huì)使我們忘記。他從來沒有怒容，總是輕輕地像母親一般吩咐我們。他給每一個(gè)人以深刻的影響。侍候他的茶房，先意承志，如奉慈親?！?/p>

弘一大師的誨人，少說話，主行‘不言之教’。凡受過他的教誨的人，大概都可以看到。雖然平時(shí)十分頑皮的，一見了他，或一入了他的教室，便自然而然地會(huì)嚴(yán)肅起來。但他對(duì)待學(xué)生并不嚴(yán)厲，卻是非常和藹可親，這真可以說是人格的感化了。

豐子愷說：“李先生不但能作曲，能作歌，又能作畫，作文，吟詩，填詞，寫字，治金石，演劇。他對(duì)藝術(shù)，差不多全般皆能，而且每一種都很出色。專門一種的藝術(shù)家大都不及他，要向他學(xué)習(xí)。他的教授圖畫音樂，有許多其他修養(yǎng)做背景，所以我們不得不崇敬他。借夏丏尊先生的話來講：他做老師，有人格做背景，好比佛菩薩的有‘后光’。所以他從不威脅學(xué)生，而學(xué)生見他自生敬畏，他從不嚴(yán)責(zé)學(xué)生，（反之，他自己常常請(qǐng)假。）而學(xué)生自會(huì)用功。它是實(shí)行人格感化的一位大教育家。我敢說：自有學(xué)校以來，自有教師以來，未有盛于李先生者也”。

他了解學(xué)生，關(guān)切學(xué)生，提攜學(xué)生，是細(xì)致真切，不厭其煩。

當(dāng)一個(gè)生性憨直、鋒芒畢露，曾“冒犯”過他的學(xué)生畢業(yè)時(shí)，他去信附贈(zèng)送一幅對(duì)聯(lián)：“拔劍砍地，投石沖天。”一幅條幅，上書“豪放”二字，旁系七絕一首，贊揚(yáng)中有警戒的含義。

他非?？粗袆①|(zhì)平在音樂方面的天賦，鼓勵(lì)他到日本深造。鑒于劉質(zhì)平出身農(nóng)村，家境貧寒，他便主動(dòng)提出按月從工資里省下錢來資助他留學(xué)，為了遵守諾言，還推遲了出家的時(shí)間。

李叔同的此恩此情，在劉質(zhì)平的心目中，超過了自己生身父母的關(guān)懷。他也是性情中人，不忘李叔同的恩情。自李叔同出家以后，二十多年中間，他義無反顧地承擔(dān)起了對(duì)恩師的供養(yǎng)，直至大師謝世。

在“文革”中，他不顧自己已七旬的高齡，冒著被批死、被打死的危險(xiǎn)，舍著生命保存了李叔同的墨寶。

豐子愷的繪畫強(qiáng)過音樂，李叔同主動(dòng)讓音樂比他好的劉質(zhì)平與其交朋友，取長補(bǔ)短。

豐子愷同訓(xùn)育主任楊先生發(fā)生口角，動(dòng)手打了起來，最后面臨被開除學(xué)籍的危險(xiǎn)。李叔同愛才心切，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，保護(hù)了具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)，平時(shí)尚能遵守學(xué)校紀(jì)律，沒犯過大錯(cuò)的豐子愷。

李叔同為了讓具有繪畫天賦的豐子愷多讀一些日本的藝術(shù)理論書籍，甚至是原文，主動(dòng)利用業(yè)余時(shí)間為他輔導(dǎo)日語。

知恩圖報(bào)的豐子愷在自身安危受到嚴(yán)重威脅的“文革”中，在他離開人世的前兩年（1973），秘密地完成了《護(hù)生畫集》第六集百幅圖畫和說明文字的繪寫工作。在圓滿繪制六集《護(hù)生畫集》這項(xiàng)長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的宏大工程中，豐子愷為兌現(xiàn)老師的囑托和自己的諾言所做出的努力，不僅包含著兩代人利益眾生的深厚公德，（豐子愷在老師出家后也吃素念齋）也深藏著一代知識(shí)分子尊師重道的感人品質(zhì)。

從劉質(zhì)平、豐子愷這兩個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)中，便可襯托出作為老師的李叔同其教育精神、教育方法和人格力量的巨大而深遠(yuǎn)的影響。

愛自己及親人是一種本能，心中懷有大愛，能夠不圖任何回報(bào)地施愛與別人，便擁有了一顆高貴的心。

大師出家后給家人寫信，囑咐兩個(gè)兒子要用心讀書，長大以后在教育界做事。

大師對(duì)于教育的重視是發(fā)自內(nèi)心的，誠如他那首詠菊詩所言“我到為種植，我行花未開。豈無佳色在，留待后人來?！?/p>

大師以自己僅僅幾年的教學(xué)經(jīng)歷與實(shí)踐，以自己高尚的人品，以自己的師德師風(fēng)，成為了令人敬仰的“教書育人”典范和楷模。他的教育精神、教育方法及其感化力量將留給我們無盡的啟示與思考。

第四篇：《懷李叔同先生》教學(xué)設(shè)計(jì)（共）

《懷李叔同先生》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材簡析。

本文選自人教社新課標(biāo)高中語文第一冊(cè)第三單元。

二、學(xué)生分析。

高中一年級(jí)學(xué)生，有一定的閱讀基礎(chǔ)和理解能力，喜歡自己動(dòng)手，喜歡流行文化，有朝氣，有活力。

三、設(shè)計(jì)理念。

通過上課時(shí)師生互動(dòng)以及學(xué)生客串角色演戲的形式，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)語文的興趣，并讓同學(xué)們?cè)谒伎贾?、?shí)踐中獲得知識(shí)。

四、教時(shí)安排。

兩課時(shí)： 課時(shí)一：在學(xué)生課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師讓同學(xué)們帶著給出的問題進(jìn)行逐段的探討分析，并最終解決這些問題，達(dá)到這節(jié)課的目的。

課時(shí)二：在熟讀課文的基礎(chǔ)上，為了加深同學(xué)們對(duì)課文的理解，尤其是對(duì)寫作中凸現(xiàn)人物個(gè)性的典型事例法的掌握，由老師組織同學(xué)們分兩個(gè)小組上臺(tái)前就課文中“放屁事件”和“搖椅事件”進(jìn)行話劇演出，文娛委員做主持，老師在臺(tái)下拍攝DV，最后再由老師點(diǎn)評(píng)總結(jié)。

五、教學(xué)目標(biāo)。

通過兩個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們初步掌握寫人物類的作文的一些基本寫法，并學(xué)會(huì)運(yùn)用寫此類作文的兩種非常實(shí)用的小技巧：前后對(duì)比法和典型事例法，讓同學(xué)們明白課文作者用這兩種技巧的目的是為了更好地突出人物的個(gè)性特征——認(rèn)真。

六、教學(xué)重點(diǎn)。

在描寫人物個(gè)性特征時(shí)運(yùn)用前后對(duì)比法和典型事例法。

七、教學(xué)難點(diǎn)。

典型事例法中事件的選取。

八、教具準(zhǔn)備。

1）姚明的海報(bào)一張。（或用ppt放映）

2）演戲用的模擬鋼琴，打鈴用的鬧鐘，藤椅一個(gè)，其他凳子若干。

3）數(shù)碼DV或可用來拍DV的數(shù)碼相機(jī)。

九、教學(xué)流程及設(shè)計(jì)意圖特色。

1、導(dǎo)入階段。（５分鐘左右）

抽出姚明的海報(bào)問：“大家知道這是誰嗎？”

“姚明！”同學(xué)們齊聲回答道。（這個(gè)是可以肯定的）“那么你們知道姚明這個(gè)人最大的特征是什么嗎？” “酷?！?，“帥?！?，“有型?！??可能會(huì)有很多的答案，這時(shí)老師引導(dǎo)同學(xué)們回答“很高”，接著老師走下講臺(tái)，走到回答“很高”的那位同學(xué)的身旁提問：

“既然你說姚明他很高，那么你能舉一些事例去證明你的觀點(diǎn)嗎？”

這個(gè)同學(xué)也可能一時(shí)想不出答案，可以先叫他坐下，由大家一起討論片刻，然后特別要注意引導(dǎo)那些平時(shí)很喜歡打籃球的同學(xué)去回答，姚明很高，可以舉的事例可以是：“經(jīng)常蓋對(duì)方球員的帽?！保磅谄鹉_就可以雙手扣籃。”，“不用怎么起跳就可以輕易地?fù)尩交@板?！?/p>

最后老師進(jìn)行總結(jié)并引出課文：

“好了，通過剛才的討論我們知道描寫人物‘很高’這一特征時(shí)可以用這么多典型的事例去證明，那么我們?cè)诿鑼懭宋锲渌矫娴奶卣魅缫粋€(gè)人的個(gè)性特征時(shí)是不是也可以用類似的方法呢？下面我們就一起來學(xué)習(xí)豐子愷的《懷李叔同先生》這篇課文，看看文中都舉了哪些例子？這些例子都突出了人物哪些方面的個(gè)性特征？好，請(qǐng)同學(xué)們翻開課文第*頁”（老師趁機(jī)在黑板上寫下課文的題目和作者）。

２、灌輸階段。（10分鐘左右）

１）課文中生字詞的注音及注解。（ppt放映）

2）作者簡介。（附圖片，ppt放映）

3）李叔同簡介。（增加部分課外知識(shí)，有趣的，附圖片，ppt放映）

4）讓學(xué)生在每一段的前面表上①，②，③??，方便老師講解。

3、探討階段。（重點(diǎn)，25分鐘左右）

1）閱讀1~3自然段。

Q1：“同學(xué)們首先迅速閱讀1~3自然段，然后思考一個(gè)問題：你們覺得李叔同這個(gè)人最大的個(gè)性特征是什么？”

Q2：“同學(xué)們覺得這樣的開頭好嗎？為什么呢？”

２）閱讀4~10自然段。

（就是板書部分的內(nèi)容），形式：師生互動(dòng)。“外貌描寫”這一列由老師找同學(xué)在原文中找答案；“典型事例”這一列由老師總結(jié)歸納；“突出特征”這一列由同學(xué)們一齊回答。

4、拓展階段。（35分鐘，同學(xué)們演出）

找平時(shí)表現(xiàn)活躍積極又有表演天賦的同學(xué)上臺(tái)演兩出戲，分別是“放屁事件”和“搖椅事件”，課間準(zhǔn)備好道具，由文娛委員主持，老師在下面拍攝DV。

5、總結(jié)階段。（5分鐘）

1）即本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，重點(diǎn)，難點(diǎn)。

2）布置課后作業(yè)。（閱讀理解，老師復(fù)印給同學(xué)們）

十、板書設(shè)計(jì)。

身份翩翩公子留學(xué)生老師道人和尚外貌描寫（前后對(duì)比）絲絨碗帽，正中……，流露于眉目間卷發(fā)，白的上衣，……的神情漂亮的洋裝不見了，……樸素的美面容消瘦，但精神很好他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。典型事例應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，作詞對(duì)西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻，扮演話劇，創(chuàng)辦話劇社講究儀表斷食十七日寄宣紙，寄郵票，搖藤椅。突出特征認(rèn)真認(rèn)真認(rèn)真認(rèn)真認(rèn)真

第五篇：李叔同出家之謎開創(chuàng)中國人體模特美術(shù)教學(xué)先河

李叔同出家之謎開創(chuàng)中國人體模特美術(shù)教學(xué)先河

------------------李叔同出家與王國維自沉昆明湖、周作人當(dāng)“漢奸”是中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)史上的難解之謎。鳳凰衛(wèi)視《風(fēng)范大國民》日前的一期節(jié)目指出，李叔同在中國近代藝術(shù)史上創(chuàng)出多個(gè)第一：他最早把西洋繪畫引入中國，開創(chuàng)用人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的先河。他還最早用五線譜教音樂，創(chuàng)辦中國最早的話劇社等。

以下為該期節(jié)目文字內(nèi)容。

解說：1918年的春天，一個(gè)日本女人和她的朋友，尋遍了杭州的廟宇，最終在一座叫虎跑的寺廟里，找到了自己出家的丈夫，38歲的他原來是西湖對(duì)岸，浙江省立第一師范學(xué)校的教員，不久前辭去教職離開學(xué)校，在這里落發(fā)為僧，十年前他在日本留學(xué)時(shí)與妻子結(jié)識(shí)，此后經(jīng)歷了多次的聚散離合，但這一次已經(jīng)是最后的送別。

馬鼎盛：一首“長亭外，古道邊，芳草碧連天”道盡了人間的離愁別緒，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，它的詞作者就是剛才片中提到的李叔同，38歲落發(fā)為僧的弘一法師，這位“二十文章驚海內(nèi)”的大文豪，在詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)多個(gè)領(lǐng)域，為中華文化藝術(shù)加磚添瓦，以卓越的藝術(shù)造詣，培養(yǎng)出名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等文化名人。豐子愷看李叔同第一眼是，高而消瘦的上身穿著整潔的黑布馬褂，在講桌上寬廣得可以走馬的前額，細(xì)長的鳳眼，隆正的鼻梁，形成威嚴(yán)的表情，這副相貌可用“溫而厲”三個(gè)字來概括。1918年7月，浙江第一師范學(xué)校的校工聞?dòng)衽憷钍逋M(jìn)入虎跑寺，李叔同換上一件海青，對(duì)聞?dòng)窈鲜f，聞居士請(qǐng)回吧，聞?dòng)翊篌@痛哭，看到他決絕的表情，只好獨(dú)自下山。清末民初蜚聲中外的一代藝術(shù)大師和教育家，李叔同的遁世曾引起一片嘩然。直到今天，李叔同出家與王國維自沉昆明湖、周作人做漢奸還是中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)史三大謎。弘一以苦行僧終其后半生，他把失傳的律宗繼承下來，被后人譽(yù)為第十一代律宗祖師。

解說：青年時(shí)進(jìn)出名場(chǎng)，他是瀟灑無羈的風(fēng)流才子，后半生芒鞋布衲，他是苦修律宗的空門高僧。他被林語堂譽(yù)為那個(gè)時(shí)代最有才華的天才之一，也因?yàn)槠鋭∽兊娜松壽E，而被世人視作一個(gè)傳奇。

解說：這位被譽(yù)為現(xiàn)代中國文化正待從他腳下走出，婉約清麗的藝術(shù)大師，悄然在杭州虎跑寺以盛年出家，他遁入空門的決定，在當(dāng)年震動(dòng)了整個(gè)中國知識(shí)界。

李莉娟(李叔同孫女)：當(dāng)時(shí)我很小的時(shí)候就知道爺爺是一個(gè)和尚，就只知道這個(gè)，到了文革以后呢，恢復(fù)了紀(jì)念，就逐漸的對(duì)祖父在藝術(shù)上的一些個(gè)成就感，出家以后在佛學(xué)的研究上，一點(diǎn)點(diǎn)逐漸的才了解。

解說：李叔同人生的第一個(gè)重大轉(zhuǎn)折發(fā)生在1905年，這一年，相依為命的生母在上海病逝，這給了李叔同很大的打擊，也讓李叔同重新審視在上海的生活。

解說：當(dāng)時(shí)的中國正處于內(nèi)外交困之中，1894年甲午之戰(zhàn)敗于日本，1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京，接連不斷的賠款割地講和，讓青年李叔同痛下決心，東渡日本留學(xué)，尋求強(qiáng)國之道，臨行前，他寫下了這首詞，二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有，是祖國，忍辜負(fù)。

解說：脫掉長袍馬褂，剪去長辮，換上洋裝和服，留一個(gè)三七分的發(fā)型，李叔同做起了典型的留學(xué)生打扮。這是位于東京上野的東京美術(shù)學(xué)校，作為第一批藝術(shù)專業(yè)留學(xué)生，李叔同在這里度過了6年的留學(xué)生活。

陳星(弘豐研究中心研究員)：李叔同是中國留學(xué)生當(dāng)中，在日本東京美術(shù)學(xué)校留學(xué)生當(dāng)中成績最好的一位，這個(gè)是有史料記載的，他的繪畫的水平是非常高的，那個(gè)評(píng)價(jià)就是說，直到今天為止他的西洋畫水平，還沒有人超過他。

馬鼎盛：李叔同在中國近代藝術(shù)史上創(chuàng)出好多個(gè)第一，他最早把西洋繪畫引入中國，最早用五線譜教音樂，創(chuàng)辦中國最早的話劇社，著名畫家劉海粟說過，“近代人中，我只拜服李叔同一人，李叔同畫畫，書法，音樂，詩詞樣樣都高明，我卻比他少了一樣——演戲。”

李叔同開創(chuàng)中國用人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的先河

馬鼎盛：李叔同在南洋公學(xué)時(shí)英文就很好，曾細(xì)讀《莎士比亞全集》原著，對(duì)西洋戲劇傾心已久。1906年，他與曾孝谷等人創(chuàng)辦“春柳社”，演出了《茶花女遺事》、《黑奴吁天錄》等話劇，李叔同均任主角，一時(shí)聲譽(yù)鵲起。由于《黑奴吁天錄》反對(duì)民族壓迫，遭到清政府禁演。1907年2月，為賑濟(jì)徐淮水災(zāi)，李叔同帶話劇社義演《茶花女》，李叔同為演好女主角，不惜剃去小胡子，長期節(jié)食像劇中苗條的女人，還花重金做了好幾身女西裝。在日本留學(xué)時(shí)，李叔同全面攻讀西方藝術(shù)，大獲全勝，連專攻一門的藝術(shù)家都不及他。6年后，李叔同學(xué)成回國，此時(shí)，天津的家業(yè)已瀕臨破敗，他不懂做生意，也不大在乎，不過李叔同也沒想到，自己會(huì)走上藝術(shù)教員之路。

解說：今天的杭州高級(jí)中學(xué)就是曾經(jīng)的浙江省立第一師范學(xué)校，當(dāng)年這里匯聚了文化界的眾多名人，夏丏尊，馬敘倫，沈尹默，包括后來的魯迅都曾在這里任教，他們抱著“教育救國”的理想，獻(xiàn)身教育。當(dāng)時(shí)這所新式學(xué)堂，領(lǐng)全國風(fēng)氣之先，開設(shè)了藝術(shù)類科目。1912年秋，李叔同應(yīng)時(shí)任校長經(jīng)亨頤邀請(qǐng)，在一師擔(dān)任音樂和美術(shù)課老師，他一改西裝革履的留學(xué)生打扮，穿起長袍馬褂布鞋，嚴(yán)肅而樸素，完全像一位教育家了。

李莉娟：學(xué)校的學(xué)生也不太重視這個(gè)音樂課和圖畫課，自從我祖父來擔(dān)任老師，學(xué)生們對(duì)他很感興趣，認(rèn)為李先生國文比他的國文老師還要好，英語比他的英語老師還要好，所以他們請(qǐng)教什么問題，李先生都能給他們做答復(fù)，所以學(xué)生們反倒把這個(gè)圖畫課和音樂課當(dāng)成了主科來學(xué)習(xí)。

解說：后來學(xué)生們慢慢發(fā)現(xiàn)，這位先生是如此不同尋常，他似乎不吃飯，很早就靜靜等候在教室里，大風(fēng)琴上的譜表與音栓都已經(jīng)安排妥帖，學(xué)生們?nèi)轮持肯蚪淌?，一見老師，便一聲不響地坐到自己的位子上，上課鈴響了，先生站起來，深深一鞠躬，開始講課。夏丏尊說，李叔同做教師有人格作背景，好比佛菩薩有“后光”，有一次，學(xué)生宿舍里發(fā)生了一個(gè)失竊事件，作為舍監(jiān)的好友夏丏尊，苦惱于無從調(diào)查而向李叔同求助。

陳星：夏丏尊因?yàn)閷W(xué)生宿舍遭到失竊事件，問他怎么辦的時(shí)候，他勸他用自殺的方法來感化學(xué)生，應(yīng)該講是非常極端的這么個(gè)行為，當(dāng)然夏丏尊是沒有這樣去做，你比如說，像這個(gè)，剛才這個(gè)，他在上課的時(shí)候，他會(huì)非常鄭重其事地向?qū)W生鞠躬，學(xué)生犯了過錯(cuò)的時(shí)候，他會(huì)讓他們留下來就是用非常低三下四的聲音對(duì)學(xué)生說，今后痰不要吐在地上，然后講完以后，他還要再向這個(gè)學(xué)生再鞠一躬，你現(xiàn)在可以走了，那么他的教育方法是這種方法，完全是感化的。

解說：在李叔同的主持下，學(xué)校的藝術(shù)教育氣氛十分濃厚，圖畫、音樂兩課最被看重，雖然課程表中沒有增加課時(shí)，然而課外時(shí)間，滿校都是琴聲，圖畫教室里不斷有人在練習(xí)石膏模型、木炭畫，光景宛如一藝術(shù)?？茖W(xué)校。

陳星：還有一件做得了不起的事情，就是他開創(chuàng)了中國人體模特，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的先河。劉海粟他是中國第一個(gè)用女性裸體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的人。而李叔同他比劉海粟要早，但是他用的是男性，但是我們從籠統(tǒng)地講，這個(gè)人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)是李叔同。

解說：李叔同以其人格魅力、深厚的中西文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)了一大批音樂和美術(shù)的優(yōu)秀人才，從中華民國初年到民國二十年間，南中國音樂界人物，幾乎都是李叔同的薪傳，不是他的學(xué)生，便是他學(xué)生的學(xué)生。

解說：1903年，上海南洋公學(xué)附屬小學(xué)里，傳出中國第一首學(xué)堂樂歌，《男兒第一志氣高》，這首歌由沈心工借用日本曲調(diào)，填上中文詞而作成。在沈心工的啟發(fā)下，李叔同也開始嘗試創(chuàng)作學(xué)堂樂歌。穿越了百年的時(shí)空，如今李叔同填詞的《送別》有了不同的演繹方式，但依然打動(dòng)人心。

馬鼎盛：1880年，李叔同出生于天津富有的鹽商之家，他是父親第五個(gè)姨太太王氏所生，16歲入輔仁書院學(xué)習(xí)，17歲隨天津名士趙幼梅學(xué)習(xí)填詞，同時(shí)師從書法篆刻名家唐靜巖，他18歲參加科舉考試，人家一格寫一個(gè)字，他一格寫兩個(gè)字，當(dāng)時(shí)的外號(hào)就叫李雙行，年紀(jì)輕輕的他文章洋洋灑灑、顛倒眾生。成家后，李叔同和母親妻兒定居在最西化的上海，憑著詩書才華，弱冠之年的李叔同很快成為上海灘上的名流，與江灣蔡小香，寶山袁希濂，江陰張小樓，華亭許幻園義結(jié)金蘭，號(hào)稱“天涯五友”?；貒笕温毜恼憬粠?，是當(dāng)時(shí)很有影響的學(xué)校，師生中英才輩出；有著名文學(xué)家夏丏尊做國文教師，有豐子愷、劉質(zhì)平等文化名人是李叔同的得意門生。魯迅也是弘一的粉絲，他在內(nèi)山完造家見到弘一法師寫的《金剛般若波羅蜜多心經(jīng)偈》“一切又為法，入夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。魯迅很欣賞，內(nèi)山完造便送他一幅李叔同的“戒定慧”。李叔同曾經(jīng)同藝妓坤伶過從甚密而名噪一時(shí)。這位風(fēng)流才子為何出家？世人百思不得其解。

弘一法師避開俗世往來且不愿做應(yīng)酬和尚

馬鼎盛：藝術(shù)教師李叔同，培育出了豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非、潘天壽等一大批藝術(shù)名家，他以盛年出家，令他的朋友、學(xué)生和追隨者都有很多揣測(cè)，他們崇敬、嘆惋、困惑、演繹，甚至有誤解和訛傳，入世和出世兩段人生軌跡，兩重天地，他本人從來沒有澄清，更使得李叔同出家撲朔迷離。有人說“斷食”是外因。夏丏尊從日本雜志見到“斷食”的文章，說斷食是身心更新的修養(yǎng)方法，自古宗教上的圣人，釋迦，耶穌，都斷過食。李叔同讀了這篇文章很感興趣，他出家前一年，秘而不宣地實(shí)行斷食，共經(jīng)歷了三個(gè)星期。據(jù)說第一星期是逐漸減食到絕食，即漸減食量，并漸薄其質(zhì)，由兩碗而一碗，而半碗，而斷粒。由飯而粥，而湯，而水，第二星期除水以外，完全不食。第三星期起，一反第一星期的順序而行，以至復(fù)原，即由粥湯逐漸增加到平常的食量。他說，經(jīng)過這樣由斷食而再復(fù)食，不但并無痛苦，身心反覺輕快，飄飄欲仙、猶如脫胎換骨。

解說：1918年農(nóng)歷七月十三日這天，李叔同最后一次以世俗中人的身份，走在通往校門的林蔭路上，從這里離開后，便結(jié)束了世俗生活，遁入佛門，法名演音，法號(hào)弘一。這張照片就是愛徒豐子愷和劉質(zhì)平，一起到虎跑寺為老師送別時(shí)的情形。

李莉娟：我祖父出家，劉質(zhì)平也是在他左右，他寫字的時(shí)候在他旁邊給他磨墨，所以劉質(zhì)平有很多我祖父的一些墨寶在他手里頭收藏。到最后抗戰(zhàn)的時(shí)候，劉質(zhì)平都是用生命來保護(hù)這些個(gè)墨寶，現(xiàn)在已經(jīng)把這些東西，大部分捐給了浙江平湖紀(jì)念館里。

解說：這雙補(bǔ)丁上再打補(bǔ)丁的僧鞋，弘一大師曾穿著它，走遍了多少座中國的名寺古剎，弘揚(yáng)佛法。泉州開元寺是大師后半生長居之地，這里保留著大師的眾多遺物。弘一最終以苦行僧終其一生，他將失傳700余年佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起，清苦修行。

李莉娟：律宗在佛教講是最戒律非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，主要是持戒，過午不食，是他持戒的這個(gè)很重要的一個(gè)部分吧，另外他這行動(dòng)坐臥所有的一些舉動(dòng)，都是有戒律來約束的。那么律宗呢，到那時(shí)候已經(jīng)失傳了，沒有人來修，他就把這個(gè)繼承下來，學(xué)習(xí)律宗的一些著作，另外研究律宗的經(jīng)典，成為現(xiàn)在被后人譽(yù)為第十一代律宗祖師，也是說他對(duì)律宗的一些貢獻(xiàn)。

馬鼎盛：李叔同突然出家為僧，令他的形象聲譽(yù)更添神秘的色彩。他成了某些附庸風(fēng)雅者，追逐的特異目標(biāo)。弘一法師決心由杭州遠(yuǎn)走永嘉掩關(guān)靜修，就是為避開煩人的俗世往來，不愿做應(yīng)酬和尚。由于他名氣太大，達(dá)官貴人依然聞風(fēng)而至，看一看、聊一聊也好。前任溫州道尹林鵑翔，四次到慶福寺進(jìn)偈，都被他稱病拒絕?，F(xiàn)任道尹張宗祥又來求見，這是浙一師的老同事。弘一的依止師和寺主寂山長老不便辭卻，李叔同乞求說：“弟子出家，非謀衣食，純是為了生死大事，都拋棄了，又何況官家朋友？請(qǐng)師父以弟子有病為由送走客人。”弘一法師對(duì)于以往擅長的諸種藝術(shù)門類都視作是俗物而放棄。但他的名氣太大，不管到什么地方，總會(huì)有人慕名來索求墨寶。起初他一概婉拒，后來，嘉興有名的居士范古弄?jiǎng)袼f，可以改寫佛語，從此作為弘揚(yáng)佛法的手段。日寇全面侵華后，有日本人請(qǐng)他循當(dāng)年鑒真之例，東渡弘揚(yáng)佛法。弘一法師面斥敵國說；當(dāng)年鑒真法師去日本，海水是藍(lán)的，現(xiàn)在已被你們?nèi)炯t了，日本，我是萬萬不會(huì)去的！日本侵略軍逼近廈門，友人勸大師內(nèi)避，他卻說，為護(hù)法故，不怕槍彈，他教育眾弟子說，吾人所食，中華之粟，吾人所飲，溫陵之水，我們身為佛子，不能共紓國難，為釋迦如來張些體面，自揣不如一只狗子。

趙樸初稱弘一法師為“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”

解說：大師當(dāng)年的手跡，念佛不忘救國，救國必須念佛，如今仍陳列于福建泉州開元寺中，他還在給朋友的信中說：時(shí)事未平靜前，仍居廈門，尚值變亂，愿以身殉，他將自己的居室改名為“殉教堂”。

解說：這是我們今天常見的弘一大師的照片，在這張照片背后有一個(gè)鮮為人知的故事。

陳星：他跟夏丐尊要告別，夏丐尊請(qǐng)他到照相館去拍一張照片做個(gè)留念，然后他到照相館拍照，這個(gè)時(shí)候附近還在轟炸，而他拍出來的那個(gè)形象，就是我們今天看到的，經(jīng)?？吹降乃^的標(biāo)準(zhǔn)照，很慈祥，帶著一絲微笑。

解說：此等風(fēng)光和定力，讓夏丐尊佩服得五體投地，只是弘一大師的須發(fā)已比從前白了許多，照片中的大師只有57歲，卻比一般人顯得尤為蒼老，執(zhí)著的性格和悲憫的情懷，在一點(diǎn)點(diǎn)耗費(fèi)著他的心力。1942年10月13日，他隨意地寫在一張用過的紙上，寫下“悲欣交集，見觀經(jīng)”，成為絕筆。

陳星：其實(shí)李叔同是一個(gè)絕頂聰明的人，他早就想到，別人后世可能會(huì)對(duì)他這個(gè)四個(gè)字，有誤解，所以說你們?cè)谧屑?xì)觀察的時(shí)候就知道，悲欣交集四個(gè)字體的旁邊有三個(gè)字，叫見觀經(jīng)，也就是說提醒后人，你們?cè)诶斫膺@四個(gè)字的時(shí)候，要根據(jù)佛經(jīng)上的意義去理解。

解說：三天后，弘一大師沐浴更衣完畢，在念佛聲中保持吉祥臥姿，安詳圓寂，留下舍利子500多顆，可惜的是，他沒能親眼見到三年后抗戰(zhàn)勝利的那一天。

馬鼎盛：在李叔同出家的眾多揣測(cè)中，豐子愷的解釋較為中肯；他說人的生活可以分作三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活，有的人做人認(rèn)真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，還必須去探求人生的究竟。20世紀(jì)的中國佛教界，有四位大師同放光輝，他們是虛云、弘

一、太虛和印光，弘一大師的佛學(xué)思想體系，是以華嚴(yán)為鏡，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果的。曾著有《華嚴(yán)集聯(lián)三百》、《四分律比丘戎相表記》、《南山律在家備覽略篇》等名著，最終成為南山律宗第十一代宗師。大師雖以持律聞名，但篤志念佛。晚年時(shí)神采氣力漸衰，自知將要往生，因而盡力弘法，時(shí)常勸人聽時(shí)鐘念佛。他先后在廈門、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城鄉(xiāng)開展講經(jīng)活動(dòng)，并且關(guān)心佛教教育，在泉州開元寺尊勝院倡辦南山佛學(xué)苑。作為濁世佳公子，李叔同品嘗過錦衣玉食，榮華富貴；作為中國近代藝術(shù)的先驅(qū)，李叔同又享受過中外聞名、倍受推崇的榮耀，但他毅然訣然地從十丈紅塵中抽身，三襲衲衣，一肩梵典，埋名遁世于叢林山谷，義無反顧度過了24年的蘭若歲月，最終修得正果。從聲名顯赫到寂寞孤獨(dú)，從榮華富貴到一貧如洗，這樣巨大落差的考驗(yàn)，真是大徹、大悟、大智、大勇。趙樸初評(píng)價(jià)他，“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。