第一篇：人生的境界教學(xué)設(shè)計(jì)

《人生的境界》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)想

本篇課文屬于學(xué)術(shù)隨筆，學(xué)術(shù)味較重，時(shí)代感、可讀性與針對(duì)性相對(duì)不足，學(xué)生學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。但課文有其思想價(jià)值，有助于學(xué)生對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，能引發(fā)中學(xué)生對(duì)人生意義的獨(dú)立思考。課文有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的含金量，學(xué)習(xí)它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對(duì)于開(kāi)始思考人生意義和價(jià)值的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是頗有吸引力的。特別是關(guān)于人生的四種境界說(shuō)，相信學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想?；诖?，這篇課文的教學(xué)就提出了很高的要求，同時(shí)也提供了展示才智的平臺(tái)。這篇課文在教學(xué)設(shè)計(jì)上要把握的原則就是深文淺教，要想方設(shè)法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學(xué)生的共鳴點(diǎn)、興奮點(diǎn)相交匯的地方作為教學(xué)內(nèi)容。教師設(shè)置幾個(gè)通道，使學(xué)生透過(guò)課文繁難的、深?yuàn)W的說(shuō)理處能聯(lián)系實(shí)際，從而把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)交融起來(lái)，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內(nèi)容，而要引導(dǎo)學(xué)生借助于課文語(yǔ)言走進(jìn)課文，這樣就更要選好教學(xué)的切人點(diǎn)，點(diǎn)準(zhǔn)穴道，實(shí)現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學(xué)生對(duì)課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個(gè)詞語(yǔ)的意義，勢(shì)必要造成少慢差費(fèi)。事實(shí)上課文中有些東西，需要窮其一生的經(jīng)歷來(lái)體驗(yàn)。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)

1．促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋€(gè)有道德境界的人。

2．理清文章思路，概括大意。

3．認(rèn)真理解文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，并深入探究。

4．體會(huì)學(xué)者散文(隨筆)的寫(xiě)作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言平實(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對(duì)人生境界的

教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)文中哲學(xué)術(shù)語(yǔ)或哲理性語(yǔ)言的理解。導(dǎo)學(xué)法；教師通過(guò)引導(dǎo)制定學(xué)案，通過(guò)自己對(duì)教材的獨(dú)特理解、個(gè)性的駕御和科學(xué)的訓(xùn)練，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo) 的達(dá)成。課堂學(xué)習(xí)方式主要運(yùn)用合作式閱讀理解，教師是學(xué)長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)并適當(dāng)點(diǎn)撥。課外延伸學(xué)習(xí)以個(gè)人探究為主。

教學(xué)用具 多媒體投影：馮友蘭先生像及有關(guān)文字。關(guān)羽、周恩來(lái)相關(guān)錄像

課前準(zhǔn)備 這是一篇論述哲學(xué)問(wèn)題的文章。你了解“哲學(xué)”嗎？說(shuō)說(shuō)你對(duì)“哲學(xué)問(wèn)題”的理解。2 借助辭書(shū)或網(wǎng)絡(luò)，了解馮友蘭及其著作。3 閱讀課文，邊讀邊畫(huà)出文章中的重要詞語(yǔ)。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語(yǔ)堂先生30年代曾感慨地說(shuō)：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒(méi)有教導(dǎo)我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨?！奔偃缌终Z(yǔ)堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《人生的境界》，他會(huì)不會(huì)這樣說(shuō)呢？我想，他絕對(duì)再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì)為哲學(xué)的深?yuàn)W玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）

二、閱讀、欣賞、對(duì)話

語(yǔ)文閱讀是不僅是一個(gè)獲取知識(shí)的過(guò)程,更是一個(gè)和作者、文本對(duì)話的過(guò)程,一個(gè)享受美的過(guò)程。通過(guò)走進(jìn)鮮活的文本,理解體驗(yàn)、感悟思考,體會(huì)文本所表現(xiàn)的語(yǔ)言美、意境美、情感美、人性美,以達(dá)到美育的目的。

（一）簡(jiǎn)介作者（略，并讓學(xué)生看插圖）

（1）學(xué)生自主介紹作者

第二篇：《人生的境界》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理，努力使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋€(gè)有道德境界的人。

2、大概了解中國(guó)哲學(xué)的一些特點(diǎn)，如它既是人世的也是出世的，它的任務(wù)是提高人的精神境界。

3、體會(huì)學(xué)者散文思路明晰、內(nèi)涵豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言平實(shí)的特點(diǎn)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀人生的四種境界。

2、在閱讀理解的基礎(chǔ)上深化并豐富對(duì)“人生境界”的認(rèn)識(shí)。

3、獨(dú)立思考、質(zhì)疑課文，對(duì)自己的見(jiàn)解能夠做到自圓其說(shuō)、持之有據(jù)。

三、教學(xué)方法：

1、學(xué)生默讀朗讀，熟悉課文內(nèi)容。

2、教師設(shè)計(jì)思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思維，深化其對(duì)課文的理解，促進(jìn)語(yǔ)文能力的提高。

3、討論交流，開(kāi)拓思路。

4、教師以漫談式的講解提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使之確有所得。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)：

（一）理念。

課文的題目為“人生的境界”，這對(duì)于開(kāi)始思考人生意義和價(jià)值的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，是頗有吸引力的，但文章的內(nèi)容比較深?yuàn)W，語(yǔ)言又平實(shí)，所以學(xué)生難有濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此在教學(xué)中切不可在學(xué)術(shù)概念上兜圈子，那樣會(huì)使學(xué)生感到索然無(wú)味。貼近生活，聯(lián)系實(shí)際方能激發(fā)興趣、搞活教學(xué)。

至于課文內(nèi)容，有些應(yīng)該吸收消化，用來(lái)豐富和充實(shí)自己；若用今天的眼光來(lái)審視，有些似有可商榷之處；有些比較深?yuàn)W的，大致了解即可，不必深究。要求學(xué)生全面地透徹地理解課文，既無(wú)必要，也難以做到。

不可脫離課文，也不可拘泥于課文，可以把思考和討論延伸到一些與課文相關(guān)的問(wèn)題上去。

（二）步驟。

1、學(xué)生默讀朗讀。

2、歸納提要。

（1）請(qǐng)找出全文的主旨句。

（2）請(qǐng)理清全文的段落層次。

（3）請(qǐng)說(shuō)明全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

這三個(gè)問(wèn)題相互關(guān)聯(lián)，可以放在一起考慮。

文章的標(biāo)題是“人生的境界”，其實(shí)它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問(wèn)題，如果循著它去找主旨句和段落結(jié)構(gòu)，就會(huì)走人誤區(qū)。

本文主要是講中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。

第二自然段至第七自然段講人生的四種境界。

第八自然段至第十一自然段具體闡述中國(guó)哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。

第十二自然段指出中國(guó)哲學(xué)既人世又出世的特點(diǎn)，它對(duì)未來(lái)的哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。

從以上分析可以看出本文為“總——分———總”的論證結(jié)構(gòu)。

（4）請(qǐng)?jiān)僬页龅诙恋谄咦匀欢沃械年P(guān)鍵句。

自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。

找出此關(guān)鍵句，不僅是對(duì)閱讀能力的訓(xùn)練，也為下面教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)作了鋪墊。

（三）重點(diǎn)解讀。

1、文中有一個(gè)詞可以說(shuō)貫串了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說(shuō)由它而決定了人生的境界。請(qǐng)問(wèn)它是哪個(gè)詞？

覺(jué)解。它在文中共出現(xiàn)了十三次。

請(qǐng)依舊下面兩個(gè)語(yǔ)句對(duì)“覺(jué)解”—詞作出自己的解釋。

①……這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事……

②他了解他所做的事的意義，自覺(jué)地正在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界……

“覺(jué)解”可以理解為一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、宇宙的關(guān)系以及對(duì)自己所做的事情的意義的覺(jué)悟與理解。

2、“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界。”

請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際解讀文中的這句話。

示范：

（1）一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲(chóng)，一名昆蟲(chóng)學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲(chóng)。

（2）一名房產(chǎn)商在建造一樓群時(shí)對(duì)部下說(shuō)：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來(lái)的一塊荒地變成了一群高樓?！绷硪幻慨a(chǎn)商也在建造一樓群，他對(duì)部下說(shuō)：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成了一處景現(xiàn)而感到高興。”

顯然，兒童是順著本能做事，對(duì)他所做的事并無(wú)覺(jué)解，屬于自然境界，而昆蟲(chóng)學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事，屬于道德境界。

第一個(gè)房產(chǎn)商是功利境界，而第二個(gè)則是道德境界，盡管他們的語(yǔ)言表達(dá)僅有細(xì)微的差別。

3、“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合自己的成長(zhǎng)體驗(yàn)談?wù)剬?duì)此話的理解。

今天的青少年正處在精神貶值、道德滑坡的社會(huì)環(huán)境之中，這決非理想的成長(zhǎng)環(huán)境。在一個(gè)充滿功利刺激和誘惑的社會(huì)中，人的自然屬性會(huì)受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。在過(guò)去“突出政治”的年代，精神曾被抬到嚇人的高度，虛幻為海市蜃樓，這是一個(gè)極端，而現(xiàn)在又走向了另一極端。讓學(xué)生談成長(zhǎng)體驗(yàn)，就是要使其明白在生活中不可隨波逐流，而是要有汲取人類一切寶貴精神財(cái)富的博大襟懷，并用它們來(lái)養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生境界。

4、“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他做的事對(duì)于他就有不同的意義?！?/p>

這是課文中的精彩之筆。請(qǐng)用辯證的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析，從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。

（1）示范：

《荀子》中有一句話：“涂之人可以為禹。”（路上隨便哪一個(gè)都可以成為像禹那樣的圣人。）

課文中的這段話就是對(duì)這一哲學(xué)思想的演繹。

崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開(kāi)始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。一個(gè)沒(méi)有權(quán)勢(shì)和財(cái)富的人可以是圣人，而一個(gè)居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。

是追求內(nèi)心的“覺(jué)解”，還是注重外在的“表演”？這也是需要我們認(rèn)真思索的。在今天這個(gè)注重包裝的時(shí)代，很容易作秀于外在形式而忽略對(duì)人生境界的追求。

（2）小結(jié)：

通過(guò)對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)和三處文句的解讀，我們也許可以認(rèn)識(shí)到人生境界的獲得，需要對(duì)客觀世界和自我的認(rèn)識(shí)有一個(gè)升華。當(dāng)一個(gè)人有了哲學(xué)的覺(jué)解之后，他才可能對(duì)所做的事情賦以不凡的意義。

（四）發(fā)散訓(xùn)練。

1、課文里說(shuō)，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺(jué)解使他們的行動(dòng)和生活有了道德的意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)這樣的志士仁人，請(qǐng)列出一些這樣的人物，同時(shí)寫(xiě)出濃縮了他們崇高人生境界的名言。

例：范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

示范：

屈原路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

陶淵明采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

藺相如以先國(guó)家之急而后私仇也。

林覺(jué)民為天下人謀永福。

荊軻風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

諸葛亮鞠躬盡力，死而后已。

文天祥臣心一片磁針石，不指南方誓不休。

譚嗣同天下事知其不可而為之。

杜甫安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。

魯迅橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻……

2、請(qǐng)按照例句的句式續(xù)寫(xiě)一句。

例句：司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。

示范：

焦裕祿帶領(lǐng)群眾，治沙治貧，為一方百姓謀利造福，這種身居要職卻視人民為父母的行為，是一種壯麗的人生境界。

查文紅只身離家，義務(wù)支教，讓一群鄉(xiāng)村孩子沐浴春風(fēng)化雨，這種身處貧寒卻施愛(ài)于他人的做法，是一種高尚的人生境界。

（五）研究質(zhì)疑。

1、“最后，一個(gè)人可能了解到超平社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的‘天民’。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。”

這幾句話在文中的第六自然段，是對(duì)“天地境界”的闡述，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)有一定的難度。要引導(dǎo)他們質(zhì)疑詢問(wèn)，而且最好通過(guò)自己的研究去解決疑難。

提示：要讀懂這段話，關(guān)鍵在于對(duì)“宇宙”一詞的理解。

在現(xiàn)今學(xué)生的語(yǔ)言系統(tǒng)之中，“宇宙”一詞的意思是指包括地球及其他一切天體的無(wú)限空間，而文中“宇宙”并非此義，不是一個(gè)自然科學(xué)的概念，而是一個(gè)人文的概念，即天地萬(wàn)物的總稱。古人把四方上下稱為“宇”，把古往今來(lái)稱為“宙”。這樣來(lái)看，課文也就不難理解了。具有“天地境界”的人的眼光與胸襟超越了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是跨越時(shí)空的，天地萬(wàn)物、古往今來(lái)皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏風(fēng)云、縱橫捭闔、總攬古今、文理兼融、博學(xué)睿智、情懷曠達(dá)、人性完善、悲天憫人、思濟(jì)天下。如是，則可抵達(dá)人生的最高境界而成為所謂“天民一圣人”。

2、如果說(shuō)上面的質(zhì)疑是為了準(zhǔn)確深入地理解課文，那么下面的質(zhì)疑則帶有“商榷”的性質(zhì)。

課文把人生境界分為四等，請(qǐng)問(wèn)其中的功利境界與道德境界是否存在交叉的情況？這樣的劃分是否完全科學(xué)？

文中說(shuō)：“……所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界?！?/p>

文中又說(shuō)：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界?！?/p>

第三篇：人生境界與作文教學(xué)

人生境界與作文教學(xué)

——耘地拾穗

[ 作者：佚名 | 轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng) | 點(diǎn)擊數(shù)：1115 | 更新時(shí)間：2007-5-9 | 文章錄入：健坤網(wǎng) ]

健坤外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

羅佑開(kāi)

內(nèi)容提要：本文站在新課程核心理念——“關(guān)注人”的角度，聯(lián)系中學(xué)作文教學(xué)實(shí)際進(jìn)行探索思考，以“人生境界”一詞涵蓋新課程提出的“人文素養(yǎng)”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”、“良好的思維品質(zhì)”、“健康的審美情趣”等內(nèi)容，分別從作文動(dòng)力、語(yǔ)言表達(dá)、作文評(píng)價(jià)三方面論述了作文教學(xué)與人生境界的關(guān)系，精選作者本人長(zhǎng)期積累的典型實(shí)例，鮮明具體的闡述了自己的觀點(diǎn)：人生境界激活了作文教學(xué)，作文教學(xué)要注重提升學(xué)生的人生境界。

關(guān)鍵詞：人生境界、作文動(dòng)力、語(yǔ)言表達(dá)、作文評(píng)價(jià)

引

言

我國(guó)自古以來(lái)，教育強(qiáng)調(diào)“人”的教育?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！爆F(xiàn)代教育觀念強(qiáng)調(diào)“千教萬(wàn)教，教人求真?！睆?qiáng)調(diào)精神達(dá)到高處的真實(shí)之境。精神的牽引，實(shí)際上就是人生境界的提升，而知識(shí)能力正是幫助精神提升的階梯。因而教育的本質(zhì)聚焦在人的培養(yǎng)上、人的發(fā)展、人的精神提升上。

“關(guān)注人”是新課程的核心理念。本文所說(shuō)的“人生境界”包含了新課程提出的“人文素養(yǎng)”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”、“良好的思維品質(zhì)”和“健康的審美情趣”等。

教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。作為一位肩負(fù)這神圣責(zé)任的語(yǔ)文教師。在為學(xué)生作文現(xiàn)狀憂慮的同時(shí)，很自然地探索著“人生境界”與中學(xué)生作文教學(xué)的關(guān)系。我真切的結(jié)論是：人生境界激活了作文教學(xué)，作文教學(xué)提升了人生境界。

一、人生境界與作文動(dòng)力

作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位不言而喻，封建社會(huì)的科舉制度，長(zhǎng)時(shí)間以一篇文章選人才。今天的高考制度作文題占150分之60，有的占了70分，并有再提高比例的趨勢(shì)。而且“能說(shuō)會(huì)寫(xiě)”、“筆口兩溜”成為社會(huì)贊賞人才的常用語(yǔ)。我認(rèn)為學(xué)生作文是語(yǔ)文教學(xué)效果優(yōu)劣的根本性檢測(cè)?！俺载i肉、吃羊肉”最終要變成自己的肉，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，課文閱讀學(xué)，讀了那么多，最終應(yīng)該通過(guò)作文體現(xiàn)其語(yǔ)文素養(yǎng)。

作文如此重要，而學(xué)生的寫(xiě)作現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。除了少數(shù)愛(ài)好文學(xué)的同學(xué)，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作缺乏興趣，視作文為不得己的應(yīng)付，甚至視為累贅、視為畏途，高中畢業(yè)班雖然多寫(xiě)了幾篇，不過(guò)目的非常明確，為了應(yīng)試而寫(xiě)。本人參加高考評(píng)卷十余次，每次閱看數(shù)千篇高考作文，令人眼前一亮，欣興不已的作文只是鳳毛麟角，百分之九十以上的作文，詞語(yǔ)貧乏，語(yǔ)言干癟無(wú)味、假話連篇、套話一堆，缺乏真情實(shí)感，缺乏自己的思想。還記得寫(xiě)“戰(zhàn)勝生命中的脆弱”那年，寫(xiě)“死了母親”的考生還真是難計(jì)其數(shù)。但是這種作文，除了分?jǐn)?shù)，還剩下什么意義，我們?cè)跒楦咧猩氖止P擔(dān)憂時(shí)，更多的是為他們的“人生境界”擔(dān)憂，為“人生境界”的弱點(diǎn)擔(dān)憂。

新課程的教學(xué)觀和學(xué)生觀，要求教師變以學(xué)科為本位為以人的發(fā)展為本位。學(xué)科為本位的教學(xué)是一種“目中無(wú)人”的教學(xué)，突出表現(xiàn)在重認(rèn)識(shí)輕情感、重教書(shū)輕育人，而作文教學(xué)中的重視技巧訓(xùn)練，忽視“人生境界”的動(dòng)力作用的“目中無(wú)人”的做法，便是造成這種令人擔(dān)憂現(xiàn)狀的主要原因。

大家知道，“思想、生活、技巧”是文藝創(chuàng)作的三要素。其中“思想”是首要的。魯迅之成為寫(xiě)作名家，首先是因?yàn)樗劝l(fā)了療救國(guó)民靈魂的社會(huì)責(zé)任感，要為勇士們吶喊的激情?！八枷搿北闶恰扒楦袘B(tài)度價(jià)值觀”之類的人生境界，由此看來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)，教師首先重視的不應(yīng)是寫(xiě)作技巧訓(xùn)練，而是激活“思想”。在討論“韓寒現(xiàn)象”時(shí)，有人說(shuō)：韓寒與同齡人最大區(qū)別，是對(duì)社會(huì)生活有獨(dú)到的見(jiàn)解，有自己的思想。文筆可以模仿、語(yǔ)言可以剪輯、結(jié)構(gòu)可以套用，但是對(duì)社會(huì)生活的見(jiàn)解尤其是獨(dú)到的見(jiàn)解是無(wú)法模仿的。技巧和思想正如人的衣飾和氣質(zhì)。

在寫(xiě)作教學(xué)中，教師首先重視的應(yīng)該是讓學(xué)生“我手寫(xiě)我心”“為人生”而寫(xiě)，讓他們把寫(xiě)作看成是一種生命活動(dòng)、一種生命的過(guò)程?！白魑氖巧鳌保魑牟皇亲鳂I(yè)，而是一次真實(shí)的言語(yǔ)交流，不是生活的模擬，而是生活的存在，不是交給老師評(píng)判的應(yīng)付，而是對(duì)自己人生的一種交代。

教師要讓學(xué)生明白“寫(xiě)作是對(duì)自然，對(duì)社會(huì)觀察與思考的結(jié)晶，是對(duì)人生感悟與體驗(yàn)的沉思，是對(duì)閱讀與見(jiàn)聞的提煉，是對(duì)經(jīng)歷與情感的升華，是對(duì)知識(shí)積淀與才情見(jiàn)解的外化，是對(duì)語(yǔ)言文字的魅力的深刻領(lǐng)悟與實(shí)踐。”（于漪語(yǔ)）

“要成龍，先成人”。文如其人，不做大氣的人，就寫(xiě)不出大氣的文章，“作文是健康人生的開(kāi)端”（余秋雨語(yǔ)），一個(gè)不熱愛(ài)生活、對(duì)生命缺乏感悟的人，怎能有發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。

搞好作文教學(xué)，教師當(dāng)然應(yīng)該在閱讀教學(xué)，作文指導(dǎo)，作文講評(píng)，課外閱讀等活動(dòng)中著眼提升學(xué)生的人生境界，讓他們積蓄寫(xiě)作的內(nèi)在動(dòng)力，而教師的言談舉止、氣質(zhì)修養(yǎng)、生活態(tài)度、生活質(zhì)量、人格魅力，潛移默化感染學(xué)生對(duì)提升他們的精神世界作用重大。寫(xiě)這段話有感于一篇學(xué)生作文。有一次，一高二學(xué)生自選了《走進(jìn)語(yǔ)文、走進(jìn)生活》為題作文，文中寫(xiě)道：

“語(yǔ)文就是生活，生活就是語(yǔ)文”這是一個(gè)多么貼切的形容啊！我喜歡?！拔沂謱?xiě)我心，我心寫(xiě)生活”這平淡質(zhì)樸的話語(yǔ)，賦予了我最好的寫(xiě)作技巧?！吧钍且幻骁R子，你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑”??這三句話都是從語(yǔ)文課上羅老師那兒得到的。我真的很感嘆吔！羅老師是一位五十多歲卻精神飽滿的人，他臉上總洋溢幸福溫和的笑容，非常親切。在課堂上，他那充沛的激情，對(duì)生活的滿足和自信，總帶著我們跟隨著他的感覺(jué)走，那種境界，真的很奇妙！??老師身上那股濃濃的文化氣息無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感染著我們，他一會(huì)帶我們來(lái)到歷史長(zhǎng)河，一會(huì)兒帶我來(lái)到現(xiàn)代社會(huì)的大染缸，教我們學(xué)會(huì)逆流而上，讓我們振奮語(yǔ)文的雙翅在生活這片天空下自由快樂(lè)地飛翔，剪取知識(shí)的云霞，領(lǐng)悟生活的真諦！

小時(shí)候，故事就是一則則故事、童話，長(zhǎng)大了一些語(yǔ)文就是一門考試拿分的科目?，F(xiàn)在，語(yǔ)文就是生活，語(yǔ)文就是享受，它教會(huì)我用心去觀察、用心去思考、用心去感受、用心去流瀉！

語(yǔ)文課當(dāng)然不是政治課，但是“文以載道”“文以明道”沒(méi)有“道”的文章不成為文章，有了“道”的驅(qū)動(dòng)才有文筆的涌動(dòng)。

二、人生境界與語(yǔ)言表達(dá)

寫(xiě)作訓(xùn)練，離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，而寫(xiě)作訓(xùn)練首先是煉思想，其次是煉文字。因?yàn)樗季S先于語(yǔ)言而存在，語(yǔ)言是思想的外衣，沒(méi)有一定的對(duì)事物認(rèn)識(shí)水平、判斷能力、獨(dú)特的見(jiàn)解、真摯的感情，文字就美不起來(lái)、生動(dòng)不起來(lái)、深刻不起來(lái)。

“義理、考據(jù)、辭章”?！傲x理”是文章的統(tǒng)帥和靈魂。余秋雨說(shuō)：作文“是靈魂的表述方式，也是靈魂的挖掘方式”。如果靈魂空虛，當(dāng)然挖不出什么了。

作文的第一要著是審題立意，其次才是結(jié)構(gòu)謀篇和語(yǔ)言表達(dá)。就拿過(guò)去的幾個(gè)高考題來(lái)說(shuō)，北京題《說(shuō)“安”》，上海題“關(guān)注當(dāng)代文化生活”，江西題《臉》，湖南題《“跑”的體驗(yàn)》、“談意氣”?？忌搭}目，首先要做到的是聯(lián)想到一個(gè)真切的生活情景，捕捉到一個(gè)鮮明的人生主題，激起一次難忘的體驗(yàn)經(jīng)歷，回憶起一段情感故事，領(lǐng)悟到一個(gè)深刻的生命道理。

上海題實(shí)質(zhì)上要求考生根據(jù)自己的情感態(tài)度對(duì)武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、校園流行歌曲、品牌廣告、卡通音像、休閑報(bào)刊等主流文化與熱勢(shì)文化的思考，作出自己的人生價(jià)值判斷。

學(xué)生作文語(yǔ)言干癟，詞匯貧乏。首先是思想的貧乏，這里有一個(gè)不同年齡階段的讀書(shū)興趣分期：

第一階段（4-6歲）繪畫(huà)期

第二階段（6-8歲）傳說(shuō)期

第三階段（8-10歲）童話期

第四階段（10-15）故事期

第五階段（15-17）文學(xué)期

第六階段（17-）思想期

從上述閱讀分期，也可以看出學(xué)生“人生境界”的層次變化以及我們要做的引導(dǎo)工作。

中學(xué)生正處在第4至第6階段，故事期是學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活的具體描繪中獲得間接經(jīng)驗(yàn)；文學(xué)期是挖掘社會(huì)內(nèi)在東西的自我追求期；思想期正是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀將定未定時(shí)期。作為語(yǔ)文教師應(yīng)該充分利用教材中的滲透的情感因素和思維軌跡，利用教材優(yōu)美的語(yǔ)言文字組合，自然風(fēng)光與社會(huì)環(huán)境場(chǎng)面的展示，情境意象瑰麗畫(huà)面、人物命運(yùn)與形象的揪系人心等，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“精神存在”之間的靈魂交流，開(kāi)啟人的心靈與富有的大腦，讓學(xué)生拓展思想、認(rèn)識(shí)世界、感悟生活，明白作文立意的妙處，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于“文學(xué)應(yīng)有的靈敏的感覺(jué)”。

老一輩語(yǔ)文教育家夏丏尊先生談過(guò)：在“語(yǔ)感”敏銳的人心里，“赤”不能只解作‘紅色’，“夜”不能只解作‘晝’的反對(duì)吧。??見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望煥然的造化之工。少年的氣概等說(shuō)不盡的情趣。見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等說(shuō)不盡的詩(shī)味吧。這情趣、詩(shī)味是一種意向心理因素，同時(shí)與情感相連與思維相系，就是一種境界。

在我的作文教學(xué)資料中記有這樣一件事。2002年12月27日，起床開(kāi)門，滿地皆白、銀光耀眼，原來(lái)是天公悄悄地送給我們一場(chǎng)久違的大雪，起床鈴響后，校園里學(xué)生歡呼雀躍，一片驚喜??。趁著學(xué)生興致，老師改變了教學(xué)計(jì)劃——今天作文，寫(xiě)寫(xiě)雪天的感受，在老師的心里千言萬(wàn)語(yǔ)、激情滾滾，而學(xué)生張張興致勃勃的臉，在作文的壓迫下頓然黯淡且下筆千鈞重。為什么，關(guān)鍵還是認(rèn)識(shí)事物、感悟生活的層次境界問(wèn)題。于是老師十分親切地與學(xué)生走進(jìn)雪地，通過(guò)自身經(jīng)歷的幾次風(fēng)雪中生死搏斗及學(xué)生們能見(jiàn)過(guò)的一些雪中情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟到“雪景”折射的多種生命話題。后來(lái)學(xué)生的作文大概有了如下的一些立意：

1、青年的心就像雪，純潔無(wú)瑕；青年的心就像雪，酥松自然，沒(méi)有壓力；青年的心就像雪，可感可觸，不像無(wú)形的水，藏而不露，難于捉摸；青年的心就像雪，鮮活可愛(ài)，捏啥像啥。

2、為什么玩過(guò)雪的手，即便發(fā)熱、自暖，那是冷的刺激，發(fā)掘了潛能吧？

3、大雪之野平整無(wú)垠，不辨深淺，掩飾了陷阱，隱蔽了污穢，給人以短暫的盲目的樂(lè)觀。

4、大雪洗盡了世界的塵埃，消除了猖狂的蟲(chóng)蠅，餓慌了攫食的豺狼，堅(jiān)韌了松、竹、梅的性格。

5、下雪是世上最公平的事，可是心情不一樣，農(nóng)夫曰“瑞雪兆豐年”、詩(shī)人曰“看到雪，我想起了??”鄉(xiāng)下人怕大雪壓斷了果枝，城里人希望雪下得更大。

由此，我感到：有了思想，便有了語(yǔ)言，優(yōu)美的語(yǔ)言，出自豐富的人生感悟。

三、人生境界與作文評(píng)價(jià)

在教與學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)教師的“幫助、引導(dǎo)”作用，教師的職責(zé)在于“幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并促進(jìn)評(píng)價(jià)的內(nèi)在化；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和性向”。

基于上述認(rèn)識(shí)，作文評(píng)價(jià)除了作文格式技巧等顯性的規(guī)范要求外，更應(yīng)該重視選材立意，價(jià)值觀念、審美情趣、辯證思維等隱性的方面。

1、作文評(píng)價(jià)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自信心，消除厭惡感，從而激發(fā)其寫(xiě)作興趣和積極性。評(píng)價(jià)時(shí)，每篇作文，包括最差的作文，都要肯定其某一優(yōu)點(diǎn)，甚至夸張地評(píng)價(jià)某一優(yōu)點(diǎn)。如作文甲，根本不符合體裁要求，該判為不及格，我的評(píng)語(yǔ)是：“語(yǔ)言功底不錯(cuò)，且有幽默特色?？上Р缓稀洈⑽摹螅瑢?xiě)成了‘雜文’，暫未給分，面談吧”。又如作文乙，原來(lái)評(píng)語(yǔ)為“內(nèi)容空洞、缺乏真情實(shí)感”，想一想，這樣給學(xué)生打擊太重了，太沒(méi)“人性化”了，便改為“本文意在寫(xiě)對(duì)母校的眷戀和感激也使用了不少優(yōu)美的詞語(yǔ)，但缺乏具體、細(xì)致的材料，如果能用二三件真實(shí)可感的事，寄托你的真心，那該多好??！下次吧，相信你會(huì)成功的”。作文丙，語(yǔ)文功夫較差，病句多，老師僅在眉批中指出某類病句的原因，而總批都只用肯定的調(diào)子：“真情流瀉筆端，不錯(cuò)，加油吧！”

2、作文評(píng)價(jià)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生抱持積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，讓他們善于發(fā)現(xiàn)生活中的“美”，下面是幾個(gè)肯定語(yǔ)氣的評(píng)語(yǔ)，講評(píng)時(shí)，我們以此來(lái)讓同學(xué)們“見(jiàn)賢思齊”。評(píng)語(yǔ)（1）：本文從一個(gè)拾破爛老人的身上，發(fā)現(xiàn)了愛(ài)人助人的美德，讓人聽(tīng)到了和諧社會(huì)的優(yōu)美音符??。評(píng)語(yǔ)（2）本文通過(guò)姐妹車站惜別的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，進(jìn)行了細(xì)致感人的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了親情的彌足珍貴??真是一個(gè)“生活的有心人”。

有的同學(xué)習(xí)慣于用電視、小說(shuō)、《優(yōu)秀作文選》中的題材改裝成自己的作文。老師一看，似曾相識(shí)，我們會(huì)有這樣的評(píng)語(yǔ)：（1）語(yǔ)言很優(yōu)美，真情價(jià)更高，留意身邊事，不愁沒(méi)柴燒。（2）拼湊為文終覺(jué)淺，寫(xiě)到真實(shí)品自高。（3）細(xì)心察得身邊材，作文源頭活水來(lái)。語(yǔ)文老師閱看作文時(shí)，應(yīng)能敏感地看到學(xué)生的人生態(tài)度或?qū)崟r(shí)的情緒狀態(tài)，對(duì)于思想格調(diào)灰色低落、消沉憂慮的作文要寫(xiě)上令其激揚(yáng)奮發(fā)的評(píng)語(yǔ)。本期一位學(xué)生寫(xiě)《好想握住你的手》，內(nèi)容是自己一貫努力奮斗，可是中考成績(jī)差一點(diǎn)點(diǎn)，與一重點(diǎn)中學(xué)失之交臂，書(shū)信形式作文，署名為“一個(gè)失敗的人”，情緒很悲觀、自卑，因而老師的評(píng)語(yǔ)內(nèi)容基本上是心理上的積極暗示、感化：“從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面看是篇好作文，但是調(diào)子太消沉，請(qǐng)記?。簝?yōu)秀作文總是讓人奮發(fā)向上的！”

3、作文評(píng)價(jià)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待事物，“兩只眼睛”看世界。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生容易受到金錢至上，道德淡化，片面極端等思想浸染，學(xué)生作文為什么缺乏自己的思想，獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解，主要原因之一沒(méi)有培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。辯證思維是培養(yǎng)良好思維品質(zhì)的主要內(nèi)容，也是許多考場(chǎng)作文重點(diǎn)考查的內(nèi)容。尤其是關(guān)系型作文題。像全國(guó)考題的玫瑰的“花與刺”，“挖井”中的量變與質(zhì)變，《樹(shù)木·森木·氣候》，《忘記與銘記》，《出人意料的情理之中》，《位置和價(jià)值》，《遭受挫折與放大痛苦》，至于《說(shuō)“安”》，其實(shí)也存在一個(gè)“安”與“不安”的辯證關(guān)系。

因此，我們?cè)谧魑脑u(píng)價(jià)時(shí)，特別注意肯定辯證思維的個(gè)例而重點(diǎn)指出片面思維的個(gè)例。例如：作文甲中有“再小的魚(yú)也有長(zhǎng)大的時(shí)候”一句，老師即加一眉批，予以肯定，并在講評(píng)課上作為典型大加贊賞。作文乙寫(xiě)以《初到××校》為題，文中僅見(jiàn)學(xué)校未盡人意處，文中寫(xiě)道：“面對(duì)的一切是那么不完美，我開(kāi)始后悔了，我將如何是好？”流露出“悔不該來(lái)，大失所望，前途黯然”情緒，我們的總批語(yǔ)便引導(dǎo)他如何看待局部與整體、表面與實(shí)質(zhì)、暫時(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)等關(guān)系，培養(yǎng)他對(duì)一切事物的完美與不完美的辯證思維。

在以《水的聯(lián)想》為作文后，我們?cè)谥v評(píng)課上，對(duì)同學(xué)們的作文內(nèi)容進(jìn)行分類，得出“水的多角度立意”：（1）污身垢體渾不怕，要留清白在人間。（2）沒(méi)有涓涓細(xì)流就沒(méi)有汪洋大海。（3）不放任自由，才能勇往直前。（4）柔弱的點(diǎn)點(diǎn)滴滴照樣能穿透巖石。（5）縱然千回百折，終要流入大海。（6）地位越高，向下心越切。（7）安于潭中的寧?kù)o，就永遠(yuǎn)流不進(jìn)大海，甚至腐臭。（8）為了自由，即使是“蟻穴”也要開(kāi)拓“通途”。（9）險(xiǎn)惡之處，往往飾以漩渦的笑魘。（10）總是把比自己貴的油舉在上面。（11）前進(jìn)的道路不會(huì)是筆直的。（12）離開(kāi)群體，容易干涸。（13）無(wú)論怎樣混濁，終有澄清的時(shí)候。

此外，我們還在“0的聯(lián)想”、“手的聯(lián)想”、“月亮的聯(lián)想”、“花、葉、根、果”、“春夏秋冬”、“風(fēng)、雨、雪、晴”等多角度立意作文講評(píng)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維品質(zhì)，全面正確地看待生活、看待一切事物，活躍思維，涌動(dòng)文筆。

總之，作文要站在育人高度評(píng)文育人，帶領(lǐng)學(xué)生評(píng)文的同時(shí)，引導(dǎo)他們明辨是非，區(qū)分美丑、褒善貶惡、奮發(fā)向上，要重在正面激勵(lì)，評(píng)出練筆的信心，評(píng)出練筆的熱情，評(píng)得作者心里熱乎乎，聽(tīng)者心里很羨慕。文章千古事，得失寸心知，學(xué)生貼膚之感，強(qiáng)于急功近利讀范文。

結(jié)

語(yǔ)

有專家分析高考作文命題特點(diǎn)，主要觀點(diǎn)有：（1）作文內(nèi)容，從“遵命作文”到“心聲作文”。（2）作文題的考查點(diǎn)重在4個(gè)方面：偏好事理關(guān)聯(lián)，重在人文引導(dǎo)，考查思辯素質(zhì)，輻射廣闊生活。（3）將來(lái)作文題的發(fā)展，將不可避免地在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”上作文章。

上述觀點(diǎn)、理由充足，我們也深有同感。高考作文取勝，并非純屬功利目的，而是育人成功的結(jié)果。以提升人生境界為手段達(dá)到高考作文取勝的目的，是作文育人，相輔相成，以不變應(yīng)萬(wàn)變的科學(xué)作法。因此，我們有了本文的論題，作為耘地拾穗一束且求正于大方之家。

二00六年九月二十八日

第四篇：人生的境界

最近一直在思考，到底什么才是我們真正追求的呢？ 是成為別人期望的那個(gè)樣子，還是自己自在地生活？好多人選擇了前者，這也就意味著選擇了奮斗，選擇了委屈自己，甚至選擇了用健康去換取金錢，人生的境界。有時(shí)候我自己也在想，我到底是出去大城市奮斗呢，還是回自己的家鄉(xiāng)謀一份相對(duì)安定的工作，再做一份副業(yè)。我想我更傾向于后者吧。

本來(lái)一直覺(jué)得自己是屬于那種出去奮斗的人，不適合安定下來(lái)，適合不斷地奔波，不斷的變換生活，生活不會(huì)重樣的。可是慢慢地我也開(kāi)始想靜靜的安定下來(lái)，沒(méi)有那么多的累，沒(méi)有那么多的無(wú)奈，想做到蘇軾那種閑看庭前花開(kāi)花落，漫望天際云卷云舒的境界。

最近兩天一直泡在省圖的雜志區(qū)，翻閱各種感興趣的東西，關(guān)于未來(lái)，關(guān)于留學(xué)，關(guān)于就業(yè)，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于婚姻，關(guān)于人生，太多太多。忽然覺(jué)得，自己大一大二為何沒(méi)有來(lái)這里提升自己自己，而是把時(shí)間浪費(fèi)在了逛街這種無(wú)聊的活動(dòng)上面。讀越多的書(shū)，越覺(jué)得自己沒(méi)文化。最近的筆譯課，每一篇翻譯，都讓我有一種想屎的感覺(jué)，覺(jué)得我腹中無(wú)墨水，潛詞造句真是件難事。我只想把自己泡在各種書(shū)海里，也想嘗嘗在書(shū)海中遨游的感覺(jué)。古人說(shuō)的書(shū)中自有顏如玉真有道理，書(shū)里面的東西總是能帶給你各種驚奇的東西。

前天去了我一直想去的省博，驚嘆于古人的鬼斧神工?？粗@一件件動(dòng)輒成百上千年的文物，腦中幻想著古人用這些東西時(shí)的場(chǎng)景，或是古裝劇中的某個(gè)畫(huà)面，讀后感《人生的境界》。也想著自己要是個(gè)考古學(xué)家該多好啊，我就可以親眼目睹這些文物的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘及參與后續(xù)研究。

由于清古裝劇的盛行，我對(duì)清朝也產(chǎn)生了濃厚的興趣，我想知道康熙到底傳位與誰(shuí)，雍正的親生母親又是誰(shuí)等等問(wèn)題?？赐炅瞬讲襟@心小說(shuō)，覺(jué)得比電視劇要好看數(shù)倍。也從中學(xué)到好多，最深的莫過(guò)于，看淡生活中的你所看不慣的東西，人生何其短暫，何必要跟自己過(guò)不去。今天看到一篇文章叫《不生氣的智慧》，文中說(shuō)道，如果一個(gè)人受到了巨大的精神打擊，或是生了很大的氣，他的壽命要減少一年左右。我看了頓時(shí)覺(jué)得，自己平時(shí)生那么多的氣何必呢，我還想多活兩年呢，干嘛跟自己的壽命過(guò)不去。

坐在車上，看著身邊逝去的路燈，腦海中浮現(xiàn)的竟是澳門的場(chǎng)景。一個(gè)彈丸之地，卻讓我這呆了一個(gè)月的過(guò)客念念不忘，魂?duì)繅?mèng)繞。所以，決定暑假再重游一次，再重溫一次那種美好吧。

太久太久沒(méi)有寫(xiě)過(guò)這種東西或者是讀后感。真的太懶了，今天我感受到了西安的春天，該脫下保暖褲換上毛褲了，答應(yīng)了情人，等我穿上毛褲的時(shí)候就晚上去操場(chǎng)上走走或者跑跑步。

告訴自己，不要那么慵懶，適時(shí)的出去走走，不管去哪兒，只要是出去，哪兒都好。不要說(shuō)自己沒(méi)錢，沒(méi)時(shí)間，邁出第一步，就知道旅行或者出去走走真的是件美好的事情。

以后生氣的時(shí)候，告訴自己，世界如此美好，我卻如此暴躁，這樣不好不好。

學(xué)會(huì)自己一個(gè)人享受一個(gè)人的時(shí)光，一杯咖啡，灑進(jìn)的陽(yáng)光，一本書(shū)，不斷重復(fù)的歌曲，足以讓自己靜下心來(lái)。

第五篇：人生三重境界

【人生三重境界】

1、看山是山，看水是水。一個(gè)人初識(shí)世界，內(nèi)心純潔，眼睛里看見(jiàn)什么就是什么。

2、看山不是山，看水不是水。涉世漸深，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界一片混沌，黑白顛倒，是非混淆，看山感慨，看水嘆息。

3、看山還是山，看水還是水。閱歷人生而后開(kāi)悟、生慧，便可“任他紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月。