第一篇：情境德育背景下小學德育微課程的開發(fā)與研究

情境德育背景下小學“德育微課”的開發(fā)與研究

仙居縣第一小學課題組

組長

林曉夢

一、課題的提出

（一）學校德育的大背景

2007年，學校首次提出情境德育，并同時提出德育要結合心理健康教育。學校編寫了《勝在起跑線上——情商基礎》校本教材，開始關注德育的實效性。

2010年，學校十分重視學生的好習慣養(yǎng)成，成立了專門研究團隊，研究如何更有效地進行好習慣教育與引領，開發(fā)了校本教材《好習慣伴我成長》，選材立足校園，來源與學生實際，拉近教材與學生間的距離，情境德育又邁出堅實的一步。

2012年以來，十八大提出把“立德樹人”放在教育的首位。學校在德育工作上提出“七彩德育”的德育新理念。內容包括以“民族精神、習慣養(yǎng)成、誠信守法、體藝修身、實踐創(chuàng)新、心理健康、環(huán)境保護”七個方面。如何讓學生擁有這些好品質，成為向上向善的陽光少年，是學校德育的新思考。

2014年，學?！鞍嘀魅位竟Υ筚悺遍L三角地區(qū)一等獎獲得者應燕老師和“浙江省智慧班主任”林曉夢老師牽頭研究的“微型班隊課”引起了引起來全校老師的共同關注，她們只是隨時隨地用手機記錄的方式，拍下一些頗具教育意義的鏡頭，把這些鏡頭分類、整理，形成教育學生的素材，教育效果非常好。德育處更是把這些具有教育意義的小片段，編排成小短劇，在臺上演出，教育了演員本身，更教育了臺下眾多學生。從此，“微課”這一新的情境德育形式，撲面而來，開始正式成為學校德育工作重點研究項目。

（二）“德育微課”的自身特點

德育微課，形式上“微”，內容上“精”，切口上“小”，教育效果追求“妙”。1.“德育微課”教育時間較短：“微課”的時長一般為5—8分鐘左右，可以通過晨會或其他空暇時間即時性地對學生進行教育，發(fā)現(xiàn)問題，及時教育；發(fā)現(xiàn)題材，及時獲取。2.教育內容貼近學生實際。內容取之于學生平時學習生活，又教育于學生自己。學生出現(xiàn)哪些壞習慣或不良行為，通過形象化、真實化的“德育微課”，讓學生自我對照，自我反思，自我認識，自我成長。

3.“德育微課”切口?。阂粋€微課解決一個問題。文明禮儀、衛(wèi)生、安全、學習習慣等教育中，學生或多或少會出現(xiàn)這樣或那樣的不良行為，問候禮、候課禮、如廁禮等，小細節(jié)處抓住微課題材。

4.微課呈現(xiàn) “情境化”。學生自己就是演員，抓拍到的視頻也是取之于學生，學生看到微課內容，心理上已經(jīng)非常熟悉，很容易去對照，去接受，所以，“德育微課”本就是校園某個情境的再現(xiàn)。

5.“德育微課”資源獲取便捷?！拔⒄n”其實無處不在，拿著手機，逛逛校園，隨時拍下學生校園生活的一些微鏡頭，好習慣也好，我們當作一種正面教育，壞習慣也罷，我們當作是一面鏡子，讓學生從中明辨是非，促進好習慣養(yǎng)成。走在街頭，走近社會，我們都可以獲取一些有教育意義的微視頻，它也可以視作一種微課，讓學生學會做一名合格的小公民。“微課”小到信手捏來，大到精心制作，來源于學生，服務于學生，便捷而直觀。

（三）校本教材《好習慣伴我成長》使用困惑

校本教材《好習慣伴我成長》共六冊，是一本漫畫式的兒童讀本。但往往學生只單純性地把這本書當作是一本課外讀物，沒有很好地去對照自己，教育自己。對于一部分平時不愛看課外書的學生，更是形同擺設，毫無用處。“德育微課”把“死”的教材變“活”，把教材中的每篇內容拍錄程“微課”，這樣，學生像看電視、聽故事一樣，去認真地觀看、傾聽。學生一看就懂，一學就會，一對照就會反思。

（四）教師和學生的共同需求

一是學生的需求。我們發(fā)現(xiàn)，學生不喜歡說教式的思想教育。條條框框的內容，學生當時一聽，覺得自己應怎么做，不應怎么做，可幾分鐘就忘了。學生喜歡的更容易接受的是有趣的、直觀、能觸動心靈的思想教育。這就需要教育內容形象直觀，貼近生活貼近實際，貼近學生?！拔⒄n”形式容易讓學生更好地接受。

二是教師的需求。教師一天工作非常忙碌，時間十分緊張，教學任務繁重，沒有那么多地時間整天去關注學生的習慣養(yǎng)成，所以，只有抓住碎片化的時間，充分利用幾分鐘的時間，見縫插針，對學生進行行為習慣等各方面的教育，微課也很符合教師的工作特點。用“微課”隨時隨地解決自己班級迫切需要解決的管理問題，讓品德教育更有效。

二、“德育微課”的界定

早在2010年，微課創(chuàng)始人胡鐵生老師就已經(jīng)在佛山市成功舉辦了首屆微課大賽。胡鐵生老師界定的微課概念：微課，就是微型視頻課程，又名微課程，是以短小的教學視頻為主要載體，針對某個學科知識點（如重點、難點、疑點、考點等）或教學環(huán)節(jié)（如學習活動、主題、實驗、任務等）而設計開發(fā)的一種情景化、支持多種學習方式的新型網(wǎng)絡課程資源。2013年，微課概念在教育界爆發(fā)，得到教育界廣大同行的高度認可和一致追捧?！暗掠⒄n”是以“微課”為載體，以學生的道德養(yǎng)成為目標，充分挖掘學生身邊的教育

事例，把它編排一個微小品，拍成一個微短片，演成一個微短劇或即時性地拍錄一些學校、社會上感人事跡、不良行為等，貼近學生實際，從微入手，更形象化，情境化地教育學生，以達到很好的德育目標。三．本課題研究的基礎

（一）本課題研究的理論基礎

通過閱讀德育書刊，和互聯(lián)網(wǎng)上的查閱，我們發(fā)現(xiàn)“情境德育”早在2002年，就有人提出，并絕大多數(shù)小學已經(jīng)采用了這種貼近學生的德育形式，十分受到學生的歡迎?！拔⒄n德育”是近年來剛提出的一種德育新模式，是情境德育的延伸。我們結合自己的理解，與對“德育微課”的研究，尋找到這樣幾個理論方向。

在國外，微課的雛形最早見于美國北愛華大學LeRoy A.McGrew教授所提出的60秒課程，以及英國納皮爾大學T.P.Kee提出的一分鐘演講,簡稱OML?，F(xiàn)在的微課概念是2008年由美國新墨西哥州圣胡安學院的高級教學設計師、學院在線服務經(jīng)理David Penrose提出的。他們主要以在線學習或移動學習為目的，錄制一系列1—3分鐘的教學視頻，突出關鍵的概念、主題和活動。

美國青年Salman Khan創(chuàng)立的可汗學院在微課領域做的較有特色及影響力。他嘗試用通過互聯(lián)網(wǎng)視頻進行異地教學輔導時，通過視頻設備錄制10分鐘左右的教學視頻上傳到網(wǎng)上供世界各地的人們免費使用，從而創(chuàng)造了一種前所未有的教育方式。許多教師嘗試改變以前的課堂教學模式。

在國內，對微課的理論研究也相對豐富。廣東佛山市教育局胡鐵生自2010年率先提出微課概念。2012年11月教育部全國高校教師網(wǎng)絡培訓中心給微課的定義：“微課是指以視頻為主要載體，記錄教師圍繞摸個知識點或教學環(huán)節(jié)開展的簡短、完整的教學活動?！逼浜诵氖菑娬{微課“簡短、完整”和突出“視頻”的主要地位。

黎加厚認為，“微課”是指時間在10分鐘以內，有明確的教學目標，內容短小，集中說明一個問題的小課程。其說明微課程除視頻外，還可以是錄音、PPT、文本等形式。

（二）本課題研究的實踐基礎

本課題組在確定課題方前，已經(jīng)做了大量的工作，奠定了不少實驗基礎。

1.成立“德育心育青研社”，對“德育微課”進行專題的探討與研究，并已經(jīng)用“小影”技術成功制作“文明禮儀”主題微課40多個。

2.組建“德育微課核心團隊”，進行了初期的查閱資料、參與實踐、效果驗證等工作，為開發(fā)德育微課程做一系列的前期準備。

3.微課《學掃地》，獲浙江省微課評比一等獎。

4.《從“微”入手，做真德育》論文在縣級教育局網(wǎng)站發(fā)表 5.《七彩德育滋養(yǎng)七彩人生》發(fā)表于浙江省《一校一品》

（三）本課題研究的“共情”基礎

“德育微課”受到了縣局領導的高度重視，希望學校能完成這套“德育微課”教材，把這套教材推廣到全縣各個學校。

“德育微課”受到了廣大家長的肯定與歡迎，解決許多家長對孩子的教育問題，有些家長愿意參與到微課的制作中來，成為微課中的“演員”。

“德育微課”受到了老師們的熱烈歡迎。好習慣教育不再是口頭說教，而是生動形象的“微課”。不用教師苦口婆心，學生看完內容，就能受到心靈的熏陶。教師也不用整堂課對學生進行教育，只需選取碎片化的時間，就可隨時進行針對性的教育。

“德育微課”是學生成長的鏡子，生動、靈動，學生樂于去看，樂于去學，樂于去接受，通過是非的辨析，引導學生養(yǎng)成好習慣。

學校、學生、家長、社會對“德育微課”迫切地需要與期待，達到情感上“共情”，大家團結一致，共同去探究更實效的“德育微課”。

四、課題研究的目標

（一）通過課題研究，開創(chuàng)“微課化班隊課”班隊課新模式，優(yōu)化班隊課教育。

（二）通過課題研究，形成以“文明禮儀教育、安全教育、衛(wèi)生教育、學習習慣教育及道德品質教育”五大體系的“微課”課例，形成五套“微課校本教材”，利用“微課”，展開學校德育的一系列教育活動。

（三）通過課題研究，把省精品課程《好習慣伴我成長》每課教育內容，制作成微課，使校本教材內容變得鮮活，學生容易接受，教師喜歡運用。

（四）通過課題研究，解決學校德育中眾多不文明現(xiàn)象，通過微課正面引領，引導學生養(yǎng)成良好習慣。

（五）通過課題研究，強化班主任研訓，提高班主任的基本素養(yǎng)，達到人人會制作微課、利用微課的目標，并通過資源的共享，減輕班主任班級管理的負擔。

（六）通過課題研究，建立學校“微課資源庫”，方便教師隨時選材，隨時教育。

五、課題研究的內容與方法

（一）“德育微課”獲取途徑的研究

1.校本教材再開發(fā)。我們將重新審讀校本教材《好習慣伴我成長》，把每課的漫畫故事進

行重新改編，把虛擬的漫畫人物換成本校的學生，讓學生當演員，演出教育故事。這樣離學生的距離更近，學生就更容易去接受。

2．根據(jù)教育實際需要，精心編排。我們課題組將根據(jù)教育內容需要，特意編排一些微課。我們認為學生是“動”的個體，成長過程中，有時候是非觀念不強，隨時會做些這樣或那樣危險的行為或不良舉動，需要我們及時提醒，或作正面的引領。我們將通過教育實際，編排一些小短劇、小品，拍錄成一堂微課，讓學生明辨是非，健康成長。

3．即時性獲取。課題前期，課題組老師已經(jīng)作了一些嘗試，拿著手機，逛逛校園，隨時拍下學生校園生活的一些微鏡頭，作為微課教育題材；走在街頭，走近社會，我們都可以獲取一些有教育意義的微視頻，它也可以視作一種微課；家庭教育中，家長拍錄孩子的一些正面反面現(xiàn)象，也可以作為微課題材；學生的一些慈孝事跡、實踐活動都可以視為微課題材，即時性地獲取。

4．網(wǎng)絡資源整合。課題組成員在互聯(lián)網(wǎng)上收集了一些公益廣告、微電影、微視頻等，把這些題材加以整合，就可以得到另一種意義非凡的微課題材。(二)“德育微課”呈現(xiàn)形式的研究

1.以“小影” 為技術支撐的圖片視頻整合式微課。我們發(fā)現(xiàn)，只要在手機中下載一個名為“小影”的客戶端，就可以把手機拍錄下的視頻和圖片進行剪輯和整合，形成一個完美的微課。且我們同時發(fā)現(xiàn)，“小影”操作非常簡單、便利，只要手機中有題材，幾分鐘內就可以生成一個主題微課，而且形式十分有趣。

2.以“格式工廠”“繪聲繪影”為技術支撐的“視頻整合”式微課。課題組在網(wǎng)絡上充分學習，找到能處理視頻的兩個軟件，即“格式工廠”和“繪聲繪影”。我們將通過這兩個軟件，把散亂的視頻整合在一起，使之成為一個完整的教育短片。

3.以“PPT”錄播技術為支撐的圖片播放式微課。據(jù)了解，大部分教師對PPT制作比較熟悉，課題組將結合平時教學中常見的“PPT”技術，讓老師們嘗試用PPT進行微課制作，最后把整個PPT進行錄播，也形成一個自動播放的完整視頻，省去老師點擊操作。

4.以“攝影拍攝”為技術支撐的錄像課式微課。本校配備了先進的攝影器材，課題準備將其很好地利用。對于類似“微課班隊課”的一些題材，我們可以專門錄播，在全校進行播放。5.以“舞臺演繹”為載體的靈動式微課。課題組成員將突破微課的傳統(tǒng)觀念，擬讓微課變得更靈動，實踐中，我們將把微課搬上舞臺，臺上演微課，臺下受教育，讓微課不僅是一種視頻題材，更是一種小型的舞臺教育課。

（三）“德育微課”實施途徑的研究

我們將嘗試把“德育微課”引用到學校的各個教育環(huán)節(jié)中，使其成為班主任乃至所有老師管理學生、教育學生的“錦囊妙計”?，F(xiàn)預設從下面幾個點先開展：

1.晨會教育。晨會只有10分鐘時間，教師往往很難把握教育內容和教育方法。我們課題組將提供教師們晨會教育中的各個題材“微課”，讓教師根據(jù)班級需要去進行選擇，肯定讓晨會變得短而有效。

2.班隊課。課題組將突破傳統(tǒng)的班隊課形式，把安全、衛(wèi)生、文明禮儀教育用“微課”形式進行播放。學生看完教育短片后，結合班級、對照自己議一議，談一談，不用教師多說，讓他們自己反思中感悟。

3.《地方課程》教育課。《好習慣伴我成長》是學校教師傾力編寫的一套很好的習慣養(yǎng)成教育教材，但很多教師都不懂怎樣去用好這套教材，所以使用率不高。我們將把教材的每一課內容聯(lián)合學生生活實際，制作成“微課”，即小短劇、小故事、小動畫等視頻教材。選用學生身邊的題材故事，去教育學生，使學生感同身受中，明辨是非。

4.主題升旗。我們將把微課搬上舞臺，豐富主題升旗，在全校集中這一難得的時機，通過“德育微課”對學生進行教育。

5.家?；?。課題組將充分利用微信平臺，把一些需要家校合力教育的“微課”傳到學校微信平臺上，與家長共享教育資源，共同促進孩子良好品質的養(yǎng)成。我們也將讓家長也拍錄孩子在家、在社會上的出色道德表現(xiàn)，將微視頻傳送給老師，形成家校共育的大氛圍。6.心理健康教育。我們課題組將抓住學生群體中許多個特殊的“微鏡頭”，如打人、自卑、多動等等小鏡頭，制作成特定的“微課”，促進心理健康教育。擬把“微課”這種全新的教育形式，引入到心理咨詢室，增強心理咨詢實效性。

（四）“德育微課”效能的研究

“德育微課”雖然學校前期已經(jīng)進行了一些“雛形”的研究，發(fā)現(xiàn)其效果還是非常明顯的，但是，接下來，我們準備出臺一系列的效能檢驗方案，讓“德育微課”在實踐中揚長避短，取得更好的效果。初步預設檢驗方式如下：

1.調查問卷。我們將對“家長、教師、學生及社會人士”進行“德育微課”效能分析調查問卷，掌握真實的反饋資料。

2.定期分析。課題團隊將配備專門人員對教育成果進行觀察和拍錄，觀察“微課”前和“微課”后學生的一些變化，幾周或幾個月后學生的變化等，以便即時對“微課”進行反饋與改良。

3.開展“德育微課”成果展。我們將通過學校的“七彩德育節(jié)”對“德育微課”成果作專

題展示。通過“微課化班隊課”活動展示、“德育微課”講座、“微課資源庫”展示、“德育微課”化的主題升旗儀式展示、“德育微課”校本教材展示及學生的文明禮儀、風采風貌展示等，檢驗“德育微課”效能。

4.申請專利，申報省精品課程。我們將實踐中不斷創(chuàng)新、更進，把“德育微課”做真、做實，做好，推廣到更多的學校進行效能檢驗。并預備申請專利，繼《好習慣伴我成長》之后，申報省精品課程。

（五）“德育微課”教材編寫的研究

在對教材編寫上，課題組打算突破傳統(tǒng)，以“光盤”為教材主體，微教案、教育實錄為附件，編一套實用性更強的校本教材。

1.“德育微課”光盤。我們將根據(jù)研究的實際情況，對所有微課進行整合分類，刻錄程以“文明禮儀教育篇、安全教育篇、衛(wèi)生教育篇、學習習慣教育篇、道德品質教育篇”等若干個主題光盤，形成一整套德育題材。

2.“德育微課”微教案。我們擬通過一輪又一輪的微課教育實踐，選出優(yōu)秀教案，編輯成冊，成為光盤配套素材。

3.“德育微課”教學實錄。我們將在研究實踐的過程中，把部分優(yōu)秀教師的“微課”教育過程拍錄下來，附于光盤中，提供廣大教師學習借鑒。

六、課題研究的實施步驟

第一階段：理論梳理階段（2015年3月——2015年10月）1．籌建課題組，制定課題，明確各研究內容的負責人。2．用文獻研究方法，查閱相關資料，并制定具體申報方案。

3．申報方案制定后，請有關專家提出修改方案，并進一步作可行性和可能產(chǎn)生的效果分析，最終完善方案。

第二階段：課題方案試點實施階段（2015年10月——2016年7月）

進一步細化課題研究方案，進一步明確研究分工；開展課題組大討論，確定研究課題實施的基本步驟，同時，進行相關資料的收集、學習和分工，敲定課題實施的方案。具體工作： 1．確立以“文明禮儀、安全、衛(wèi)生、學習習慣、道德品質”等五個內容為研究主題的微課程研究方向。

2．從“更貼近學生實際”出發(fā)，研討微課程的幾種最佳呈現(xiàn)方式。

3．制定課題具體實施方案，成立課題核心團隊，并成立若干個子分隊，對課題組成員進行明確分工。

4．開展全校性動員大會，把課題研究提高到“人人知曉，更多參與”的高度，以便讓課題更便利地開展。

5.定期開展展示、交流與反饋活動，及時揚長避短，積累優(yōu)秀微課資源。

6．中期匯報：對前一階段的工作做一總結，請專家論證、檢驗前期成果，提出修改和調整的方案。

第三階段：課題方案全面實施階段（2016年9月——2014年12月）

1．課題組核心研究人員根據(jù)前一階段試點實施的情況，對課題實施方案進行完善。2．擴大研究范圍，提出全員研究，對研究人員提出要求和任務。

3.以研究困惑與成功為指向，每月進行一次集體型的理論學習與實踐交流研討活動，形成常規(guī)化的課題學習交流制度。4．舉辦“德育微課”教育論壇。

5．總結“德育微課”的顯現(xiàn)形式、獲取途徑、實施途徑及效能等研究與實踐情況。第四階段：成果總結階段（2017年1月——2017年2月）1.開展“德育微課”成果展示活動；

2．課題組成員撰寫實施過程中的收獲和體會。

3.整理并分析研究成果及相應資料，反思課題研究的發(fā)展現(xiàn)狀；

4．總結提高課題研究的理論，反思課題研究過程中的得失成敗，做好結題工作。5．撰寫研究報告、研究論文，全面展示研究成果；

6．請專家進行評估驗收。

六、預期研究成果

1．研究報告《情境德育背景下小學“德育微課程”的開發(fā)與研究》 2．“德育微課”教育光盤

3．相關論文《情境德育背景下小學“德育微課程”的開發(fā)與研究》等 4．“德育微課”微課案及教育實錄 5．相關的活動案例與活動素材

七、課題研究的條件

1.仙居一小是百年老校，是仙居龍頭學校，德育工作非常扎實有特色。學校有60多個班級，學生數(shù)3000多人。學校設施齊全，教學設備先進，并擁有一批參與共同研究的“德育心育青研社”成員，保證課題順利開展。

2.課題負責人吳建明是學校校長，中學高級教師，臺州市名師，縣“十佳校長”。分管德育二十多年，承擔了多項課題研究，并在各級刊物上發(fā)表多篇德育論文。

3．課題組在前期的研究中積累不少實踐經(jīng)驗，為本課題的開展打下了良好的實踐基礎。4.課題組其他成員為各年級組德育組長及校骨干班主任，在實際工作中積累了較為豐富的經(jīng)驗，并擁有課題研究經(jīng)歷，具備一定的科研能力。

5.本項課題將作為學校的重點課題，將課題研究工作作為學校的重要工作來抓，聘請市、縣教科所的專家為本項課題的顧問。

主要參考文獻：

[1]胡鐵生.“微課”區(qū)域教育信息資源發(fā)展的新趨勢[M].電化教育研究，2011 [2]國外微課資源開發(fā)和應用案例剖析[J].吳秉健.中小學信息技術教育，2013 [3]陳傳鋒.微課教學[M].東北師范大學出版社，2009

[4]孟憲凱.微課教學基本課程[M].北京師范大學出版社，2012 [5]胡鐵生 黃明燕.我國微課發(fā)展三階段及其啟示.遠程教育雜志，2013 [6]楊輝.小議微課[J].時代教育,2013

第二篇：德育課程的地方資源開發(fā)與研究

江蘇省教學研究課題

《德育課程的地方資源開發(fā)研究》研究報告

南京市玄武區(qū)教研室 陳立春

一、課題提出的背景及其意義

現(xiàn)代社會文明的發(fā)展尤其是傳媒手段等的突飛猛進，早已使學校德育與社會文化之間的高墻夷為平地，使教育工作者和全社會都有一種對現(xiàn)時代學校德育無所適從的感嘆與反思。德育社會學提供了一個直接面對社會環(huán)境與學校德育相互關系的新視角。社會環(huán)境（專指學校外德育環(huán)境）帶有許多顯著的特點，主要有三：一是普遍性與開放性。學校德育是系統(tǒng)和受控的，在一定時間、空間中展開，因而是狹小和有限的。而社會環(huán)境則是個體道德成長的“空氣”和“水”，從時間上看，它覆蓋了個體生命的全部歷程，因而影響個體一生道德的社會化；從空間上看，社會環(huán)境包圍著學校，并且滲透于受控制的學校德育，使個體尤其是兒童的道德發(fā)展處在一個全方位的影響之中。二是文化性與隱蔽性。校園文化之外的社會文化，即一個社會的政治、經(jīng)濟、社會心理、社區(qū)、大眾傳媒和家庭影響，對個體道德成長的影響是隱蔽的、滲透的，具有“潤物細無聲”的教化特點。三是互動性和創(chuàng)造性。社會環(huán)境對個體道德成長的意義不僅僅在于其影響時空及作用方式，而且塑造了一定階段和一定國土之上的道德，決定了學校個體的內在道德需求和一定社會個體道德社會化的方向。如果說德育的主要矛盾是道德施教者同受德育者之間的關系的話，那么這兩者之間的互動則是社會文化所推動的。

因此隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式的日益多樣化，為中小學生的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，與社會進步相適應的新思想新觀念正在豐富著中小學生的精神世界。與此同時，一些領域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；一些價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給中小學生的成長帶來不可忽視的負面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給中小學生學習和娛樂開辟了新的渠道。與此同時，腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡傳播，腐蝕中小學生的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)中小學生精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這些新情況新問題的出現(xiàn)，使中小學生思想道德建設面臨一系列新課題。

《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》要求“從學生的學習生活實際出發(fā)，從學生最關心的問題入手，善于挖掘和利用當?shù)伢w現(xiàn)民族精神的各種資源，用事實說話，用典型說話，用學生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動，以情動人、以事感人、以理服人”。

《中共中央國務院關于進一步加強和改進 未成年人思想道德建設的若干意見》中指出，加快中小學思想品德、思想政治課的改進和建設，充分利用和整合各種德育資源，深入研究中小學生思想品德形成的規(guī)律和特點，把愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育有機統(tǒng)一于教材之中，并保證占有適當分量，努力構建適應21世紀發(fā)展需要的中小學德育課程體系。

《中共中央國務院關于進一步加強和改進 未成年人思想道德建設的若干意見》中指出，各種法定節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日，革命領袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物的誕辰和逝世紀念日，建黨紀念日、紅軍長征、辛亥革命等重大歷史事件紀念日，“九一八”、“南京大屠殺”等國恥紀念日，以及未成年人的入學、入隊、入團、成人宣誓等有特殊意義的重要日子，都蘊藏著寶貴的思想道德教育資源。要抓住時機，整合資源，集中開展思想道德主題宣傳教育活動。要精心組織夏令營、冬令營、革命圣地游、紅色旅游、綠色旅游以及各種參觀、瞻仰和考察等活動，把深刻的教育內容融入到生動有趣的課外活動之中，用祖國大好風光、民族悠久歷史、優(yōu)良革命傳統(tǒng)和現(xiàn)代化建設成就教育未成年人。

面對新的形勢和任務，堅持貼近實際、貼近生活、貼近中小學生的原則，從學生的學習生活實際出發(fā)，從學生最關心的問題入手，善于開發(fā)地方德育資源，用事實說話，用典型說話，用學生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動，以情動人、以事感人、以理服人，進一步增強工作的針對性和實效性，增強吸引力和感染力，具有十分重要的意義。

新一論基礎教育課程改革提出要重視課程資源的建設問題，這對于德育課程資源的開發(fā)和利用，無疑是一個很有挑戰(zhàn)性的課題。因而本課題研究針對了現(xiàn)行中小學德育存在的種種弊端，讓中小學德育從僵化的、刻板的、一統(tǒng)的政治化、抽象化、空洞化的說教王國里走出來，回歸生活，貼近實際，通過德育課程的地方資源開發(fā)，探索出提高中小學德育的主動性、針對性和實效性的新途徑。

本課題的研究也是對傳統(tǒng)德育脫離中小學學生生活實際和道德認知水平，脫離中小學學生主體品德心理發(fā)展規(guī)律的背叛，針對與時代與學生生活實際脫節(jié)的不良狀況，開發(fā)既具有生活氣息又真正讓學生參與的富有地方資源的德育課程，促進中小學生良好思想道德品質的發(fā)展，使中小學德育工作適應社會生活的新變化，適應中小學生身心發(fā)展規(guī)律，適應素質教育的要求，增強主動性、針對性、實效性，具有較大的創(chuàng)新性和實效性。

本課題研究著力凸顯了中小學學生在形成良好的思想品德的過程中的主體地位，讓中小學學生在有著獨特的人文氣息和得天獨厚的地方課程德育資源中，通過立體、全方位、多渠道的課堂實踐、活動實踐、社會實踐，去體驗，去內化，去感悟，去發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生心靈火花，在心靈震憾中，在被激發(fā)的內心沖突中自覺地調整道德認識，積淀情感體驗，不斷學會生活，學會做人，學會創(chuàng)造，學會關心，學會合作，不斷弘揚人的主體性，在品味成功的愉悅中，形成創(chuàng)新意識的優(yōu)良品德。

本課題將進一步豐富德育論。從人出發(fā)回歸生活，讓德育充分考慮中小學學生的主體需要和個性發(fā)展，充分考慮中小學學生所處的特定的政治、經(jīng)濟和文化背景，充分考慮把德育課程地方資源充分發(fā)揮起來，讓中小學生在優(yōu)化的環(huán)境中形成優(yōu)良的道德人格。

二、課題的界定及其理論基礎

（一）課題的界定

課程資源是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。課程資源可以分為素材性課程資源和條件性課程資源。如，知識、技能、經(jīng)驗、活動方式方法，情感態(tài)度和價值觀以及培養(yǎng)目標等方面的因素都是素材性的課程資源，它們的特點是作用于課程并能夠成為課程的要素。如，直接決定課程實施范圍和水平的人力、物力和財力，時間、場地、媒介、設備、設施和環(huán)境等因素，屬于條件性課程資源。它們的特點是作用于課程。但不能形成課程本身的直接來源。根據(jù)課程資源所分布的空間不同，課程資源又分為校內課程資源和地方課程資源。凡是學校范圍之內的課程資源，就是校內課程資源，學校所在地的課程資源就是地方課程資源。

本課題所研究的“德育課程地方的資源”指的是南京的德育課程資源。南京是歷史文化名城，留下了著名的孫中山、周恩來、王安石等著名的歷史人物的足跡；有中山陵、明孝陵、總統(tǒng)府、明城墻、中國第二歷史紀念館、梅園新村等歷史場館，這些地方德育資源是開展弘揚和培育民族精神教育的好教材，具有地方德育課程開發(fā)與研究的獨特的資源。

德育課程地方資源的開發(fā)就是通過給學生提供各種各樣真實的道德情景和道德沖突，通過學生現(xiàn)實的人與人之間的交往，不僅把抽象的道德原理和規(guī)范以具體的方式呈現(xiàn)出來從而加深學生的道德認識，培養(yǎng)學生對道德情景的自主判斷能力，而且還會使學生產(chǎn)生相應的情感體驗和自覺的參與意識，這就有可能使學生的道德知識轉化為自己的觀念和品性，從而使學生在未來遇到相似的情景時受到類似情感的觸發(fā)而引起道德行為動機。杜威認為，這種使人們在工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當關系的教育方式，是最好的和最深刻的道德訓練。因此，3 德育課程地方資源的開發(fā)對于學校德育工作來說具有極大的價值，在培養(yǎng)學生的道德行為能力和激發(fā)學生的道德情感方面具有學科教育所無法比擬的優(yōu)勢，應該成為學校德育的主導形式。

（二）課題研究的理論基礎

1、生活教育理論

西方不少學者對生活教育有過系統(tǒng)的闡述。法國啟蒙運動的巨匠盧梭的自然教育主張，實際上是較早的生活教育理論。他認為傳統(tǒng)的教育，只是主觀地設想兒童的未來，不考慮兒童的現(xiàn)在，不考慮兒童現(xiàn)在的生活，兒童的能力以及他的天性?，F(xiàn)實的動力才是最大的動力，才是使人走得又穩(wěn)又遠的唯一動力。他主張最好是在生活中、在游戲中學習，學習不脫離生活，這樣的學習易懂、有趣，對生活有用。因此，他要求“以世界為唯一的書本，以事實為唯一的教師”。美國現(xiàn)代教育家杜威提出了“教育即生活”的主張，他說：“教育即生活，生活的特征是生長，因此，教育即生長。生長只能有一個目的，更多的教育?！彼赋?，兒童的本能生長總是在生活過程中展開的，或者說生活就是生長的社會性表現(xiàn)。他說：“教育即生活的過程，不是生活的預備?！彼J為一旦把教育看作是為兒童未來的生活作準備，必然要教以成長的經(jīng)驗、責任和權利，而忽視兒童此時此刻的需要與興趣，會導致兒童處于被動的地位。因此他要求必須把教育與兒童眼前的生活融合為一，教兒童學會適應眼前的生活環(huán)境。實際上他并不排斥“預備”的重要性，用他自己的話說：“我們如果使得生活繼續(xù)發(fā)展，‘預備’自然是需要的，正是因為這個緣故，所以我們要用全副的力量，使得現(xiàn)在的經(jīng)驗盡量豐富，盡量有意義。這樣一來，‘現(xiàn)在’即在不知不覺中摻入‘將來’，‘將來’也就同時照顧到了?！迸c“教育即生活”相聯(lián)系，杜威又提出“學校即社會”、“從做中學”、“兒童中心論”等一系列主張，形成了較為完整的生活教育理論，為其成為現(xiàn)代教育之父奠定了基礎。

在我國，生活教育思想也源遠流長。道家的“無為”和“順乎自然”的教育主張，實際上體現(xiàn)了教育和生活兩個過程的統(tǒng)一。魏晉時的嵇康以人性論作為理論基礎，繼承和發(fā)揮了老莊思想，針對儒家過于功利性的教育主張，提出“越名教而任自然”，反對虛偽的道德教育，主張以實現(xiàn)生命價值為目的的“養(yǎng)生教育”，教人順人性情，循自然之則去認識和獲得“生理之理”和“自然之理”，實現(xiàn)自身生命和生活的意義，從新的角度開辟了一條人格自我完善、保全生命、堅持節(jié)操的教育之路。宋代理學家朱熹把人的一生，劃分為十五歲受小學教育和十五歲后受大學教育兩個階段。他認為小學階段的任務是“教以事”，“教之以灑掃、應付、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文”。他專為蒙童編寫的《童蒙須知》，就兒童在封建社會中的日常行為，分“衣服冠履”、“言語步趨”、“灑 4 掃應對”、“讀書知識”以及“雜細事宜”等項，每項都作了細致的規(guī)定。可見，他的小學教育主張，包含了豐富的生活教育內容。明代大思想家王守仁認為知行是一回事，主張“知行合一”。他說：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知，知行工夫本不可離，只為后世學者分兩截用功，失卻知行本性，故有合一并進之說。”他的這一主張，強調了教育過程和生活實踐的統(tǒng)一。王守仁十分重視教育，反對當時學校教育中束縛兒童身心發(fā)展的現(xiàn)象，提出了“順導性情”的兒童教育論，主張鼓舞興趣，強調自求自得，提倡獨立思考。這些思想對后世產(chǎn)生了積極的影響。明末清初的顏元，提出了“行動教育法”，主張“習動貴行”，他認為，不僅要通過實際活動獲得知識和經(jīng)驗，而且要通過實際活動去鞏固知識。他對“格物”提出了自己的見解，認為格物就是親自去接觸事物，親自做事，如同用手去格殺猛獸，身實習之，體實行之。通過格物的個體實踐和親身體嘗而獲得知識，并通過練習加以鞏固。近代大教育家陶行知提出了“生活即教育”的理論，他指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是在生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！迸c之相聯(lián)系，他提出“社會即學?！?，以此擴大教育的對象、學習的內容。其教學論是“教學做合一”，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學會便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與便學都以做為中心。”可見，他強調在“做”的活動中獲得知識。陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上的，是以“行”求知，強調“行”是獲取知識的源泉。他的生活教育理論，是中國生活教育思想的集大成，成為我國教育的一面旗幟。

杜威和陶行知的生活教育理論可以說是中外教育史上的兩朵奇葩，但他們的問題在于將教育與生活等同，將學習過程與認識過程混為一談，忽視了教育的自身價值。把學校教育作為人類社會實踐的一種活動，自然是一種生活，但不是杜威所說的“簡化的社會生活”，也不是陶行知所關注的日?，嵥榈纳睿歉鶕?jù)育人的宗旨，有計劃地加以組織并對學生施加某種影響的生活，即教育生活。生活教育的理論起點，在于強調學校教育生活是以兒童生活為世界為活動前景的，也就是說，教育活動是以兒童原有的生活經(jīng)驗為生長點，是與兒童生活世界相融合的。這里所說的“兒童生活世界”是指兒童遇到的、與之進行交道的一切人、事、物、時間、空間，包括他們通過情感、思想、想象和其它任何感官所知道的東西，這是兒童一切活動的背景。在這樣的教育生活中，兒童能夠主動地將自己導入其中，按照自身的發(fā)展需要塑造自己，也在自己的活動中改變自己并不斷提出新的要求，在不斷解決生活實際問題中獲得全面進步，最終達到成為具有創(chuàng)造性生活主體的目的。

2、情境教育理論

情境教育是我國著名特級教師李吉林從研究小學語文情境教學入手開創(chuàng)的一條有中國特色的、用于解決我國基礎教育存在的種種問題的行之有效的素質教育途徑。情境是中國古代的一個重要概念，而教育學中的情境概念始于美國現(xiàn)代教育家杜威，他認為傳統(tǒng)教育失敗的根本原因是未能在教育教學過程中給學生設置引起思維的直接經(jīng)驗的情境?！扒榫辰逃敝械摹扒榫场睂嵸|上是人為優(yōu)化了的環(huán)境，是促使學生能動地活動于其中的環(huán)境。這種根據(jù)教育目標優(yōu)化的環(huán)境，這種充滿美感和智慧的環(huán)境氛圍，與青少年學生的情感、心理會發(fā)生共鳴而契合，使其在現(xiàn)實環(huán)境與活動的交互作用的統(tǒng)一和諧中獲得全面發(fā)展。這種人為優(yōu)化的情境，可以做到主體的能動活動與現(xiàn)實環(huán)境優(yōu)化的統(tǒng)一，激發(fā)青少年學生潛能與培養(yǎng)塑造的統(tǒng)一，最終達到素質的全面提高與個性充分發(fā)展的統(tǒng)一。情境教育不僅從哲學上找到依據(jù)，而且還從科學上借鑒現(xiàn)代心理學研究成果，構成情境教育的基本原理。一是情境驅動原理。即情境教育利用移情作用，形成身臨其境的主觀感受，且在加深情感體驗中陶冶情操。二是暗示傾向原理。即情境教育利用暗示傾向，通過周圍環(huán)境與青少年學生心理共鳴的過程，迅速推動教育活動的過程。三是角色轉換原理。即通過“進入情境――擔當角色――理解角色――檢驗角色――自己與角色同一，產(chǎn)生頓悟”的角色轉換過程，使青少年學生全身心地投入到教育活動中去，成了真正的角色。四是心理場整合原理。即情境教育作用心理場，形成推進教育活動的正誘發(fā)力，在頓悟中改變認識結構乃至心理結構。

3、主體教育理論

主體教育理論是自20世紀90年代以來在我國掀起的教育學理論，它的主要研究者有北京師范大學教育系裴娣娜教授和上海師范大學燕國材教授等。該理論認為，人的主體性是人的自然性和社會性的最本質的特征，是人之所以為“人”的最重要的前提。人的主體性主要包括三個方面，即本體主體性（指人的生存方式、生活方式和把握外界與自身的方式）、價值主體性（指求真、求美、求善和求自由的主體性）、實踐主體性（指在社會實踐活動中人的主體生成、發(fā)展和呈現(xiàn)）。教育作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，理應注重培養(yǎng)和發(fā)展人的主體性。培養(yǎng)和發(fā)展人的主體性，說到底是要通過啟發(fā)、引導受教育者內在的教育需求，創(chuàng)造和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地組織、規(guī)范各種教育活動，從而把受教育者培養(yǎng)成為自主地、能動地、創(chuàng)造性地進行認識和實踐活動的社會主體。主體教育理論特別強調以下幾個方面的教育理念：一是主體教育的出發(fā)點，主體教育的直接指向就是完善人、發(fā)展人。二是自由、自覺地活動是個體主體性發(fā)展的決定性因素，活動可以使個體既有素質和所處的社會環(huán)境成為影響個性發(fā)展的現(xiàn)實因素。三是主體教育的近期目標是在教育過程中，通過培養(yǎng)學生的主體意識、主體能力和主體人格，發(fā)展和提高學生在教育活動中的能動性、自主性和 6 創(chuàng)造性，使他們具有自我教育、自我管理、自我完善的能力，從而成為教育活動的主體和自我發(fā)展的主體。

三、課題研究的內容、方法與成果

（一）研究了德育課程的地方資源開發(fā)的基本原則

《基礎教育課程改革指導綱要》指出，在教育教學過程中應培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究、在實踐中學習。我們發(fā)現(xiàn)在以往教育過程中我們往往過分依賴教材、過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練，不能很好地倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，更不敢談及鼓勵學生對書本的質疑和對教師的超越，很少贊賞學生獨特和富有個性的理解與表達，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力成為空話，更談不上大力開展創(chuàng)造性學習，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。因此，在新課程改革中，更應該注意德育課程的地方資源開發(fā)和運用的原則，以達到我們的創(chuàng)新教育目標。在德育課程的地方資源開發(fā)中要注意遵循以下幾個原則：

1、教育性原則

德育課程作為國家課程計劃中的一門課程，一直擔任著“德育主渠道的角色”。無論是原大綱或現(xiàn)行課程標準，都明確指出品德課在課程中的德育功能。多年來，中小學思想品德在課程教學中，一直堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，遵循小學生認識規(guī)律，以提高小學生思想素質為目標。新課程標準也明確地指出：品德課是對學生系統(tǒng)地進行思想品德教育和初步的馬克思主義教育，以及有關社會科學常識的教育的必修課程，是學校的德育工作的主導渠道，是我國學校社會主義性質的標志。對該學科的性質、地位和作用給予高度地概括。因此，德育課程資源的開發(fā)和利用首先要堅持“五愛”的教育性原則。

2、針對性原則

針對中小學生的年齡特點、認識水平、接受能力、分層次、分階段，組織不同的教育形式，安排不同教育內容，由淺入深、由近及遠、由具體到抽象。

3、主體性原則

教育過程中，教育者善于運用教育藝術，發(fā)揮學生的主體作用，調動學生參與活動積極性。要尊重學生，信任學生，師生間要平等地交流，承認學生間的差異，感受學生的興趣，肯定學生的成績，樹立學生中的典型。

4、實踐性原則

開發(fā)地方資源德育課程要從讓學生走出課堂、走向基地、走向生活、走向社會出發(fā)，做到開展活動，教、學、做結合，增加情感交流與切身體驗，加深對認 7 知的理解，發(fā)展實踐能力。

5、有效性原則

由于德育課程資源的來源廣，劃分的標準不同，提取的課程資源的途徑也不同，在開發(fā)和利用品德課程資源時，必須堅持有效性原則。第一，能真正落實學生的道德認知。第二，能啟動學生的真情實感。第三，能提高學生對生活、對社會認識的能力。第四，能利于師生在教學活動中共同發(fā)展。無論是素材性課程資源或者條件性課程資源的開發(fā)和利用，都必須符合品德課程的特點，服務于品德課程的教學，我們應該清楚地區(qū)分：哪些資源的開發(fā)和利用與教學內容有直接的關系？哪些有間接的關系？權衡篩選，按不同的價值取向錄用，增強德育工作的有效性。

（二）研究了德育課程的地方資源開發(fā)的內容

南京是歷史文化名城，作為全省政治、文化中心、國際交流中心，豐富的博物館、展覽館、藝術館、紀念館及其他文化場所，具有得天獨厚的條件，是未成年人思想道德建設的重要德育資源。我區(qū)科教資源豐富，有東南大學、南京理工大學、中科院南京分院等知名科研院所和大專院校40多家，江蘇省僅有的75名兩院院士中，玄武區(qū)占了近半數(shù)。以新的德育資源觀，整合、開發(fā)、利用特有的地方的人文資源、科技資源和新聞媒體資源，豐富中小學生思想道德教育的內容和方式。因此在課題研究中我們從以下幾個方面探討獨特的地方德育課程資源的開發(fā)：

1、開發(fā)博物展館德育課程資源

南京有許多著名的博物展館，如南京博物院、南京地質展覽館、南京歷史博物院、南京古生物館、云錦展覽館、科技博物館等等，開發(fā)這些博物展館的德育課程資源，可以使學生了解燦爛悠久的民族歷史，汲取豐富厚實的民族營養(yǎng)，增強堅定博大的民族精神。

如北京東路小學運用南京古生物研究所、江蘇省氣象臺、玄武湖鳥類生態(tài)園、中科院南京土壤研究所、南京地理與湖泊研究所和紫金山天文臺等地方德育課程資源，開發(fā)了一系列德育課程，成立了“北京東路小學娃娃科學院”，分設“地學研究所”、“土壤研究所”、“氣象研究所”、“電學研究所”、“植物研究所”、“航模研究所”，利用活動課時間，讓學生做科研的小主人，走向自然，走近科學，動手操作，大膽實踐。學校多次在全國無線電測試、航模比賽中榮獲一等獎。學校娃娃科學院兩任院長分別赴北京人民大會堂受到中央領導接見。與“娃娃科學院”并列，還有“娃娃電視臺”、“娃娃書報苑”、“娃娃心語屋”、“娃娃圖書館”等“娃娃系列”。這一娃娃系列德育課程資源極大地激發(fā)了學生創(chuàng)造熱情，陶冶了學生情操，培養(yǎng)了學生創(chuàng)新能力。

又如昆侖路小學先后與中科院南京土壤研究所等單位聯(lián)合，率先建立了“院士科普點”，設立了天體物理，古生物學、地學興趣小組，每周為學生開設一次科普（科技）課。免費向社區(qū)內的學生們開放《土壤標本陳列室》、《地理科研成果展示室》、《史前生物陳列室》等科普場館。與省氣象學會共同成立了全國首家社區(qū)氣象學校――北極閣社區(qū)氣象學校，省氣象局趙局長到場揭牌，省氣象臺老臺長周振奎親自擔任氣象科普輔導員，現(xiàn)已組織4批學生參觀了天氣預報的制作過程。每個寒暑假，都組織學生到古生物研究所、紫金山天文臺、玄武湖鳥類生態(tài)園、臺城等地參觀，開展生動活潑的科普教育。

2、開發(fā)紀念場館德育課程資源

南京曾經(jīng)過無數(shù)次革命的洗禮，建起了雨花臺烈士陵園、雨花臺烈士墓、南京大屠殺紀念館、南京航空紀念館等紀念場館，這都是愛國主義和革命傳統(tǒng)的好教材，開發(fā)這些的德育課程資源具有十分重要的意義。

如南京十三中鎖金分校把南京航空烈士紀念館作為進行愛國主義和民族不屈精神教育的教育基地。在航空烈士墓中安息的是名垂千古的抗日英雄，他們中間既有被稱為“無敵勇將”的高志航、“中華之魂”的陳懷民、“中國紅武士”的劉粹剛、被人們譽為“飛將軍”的樂已琴、首中敵艦的梁鴻云、為周總理開過飛機的金雯等烈士，也有為中國人民的抗日事業(yè)捐軀的外國友人等。每年的清明節(jié)，學校都要組織學生步行前往烈士墓祭掃，開展憑吊英烈，緬懷先烈的事跡的活動，接受民族精神的熏陶。面對著烈士的塑像，學生們的心靈受到震撼。一屆屆的學生在這里得到心靈的陶冶，愛國情感得以升華。

3、開發(fā)偉人教育德育課程資源

我區(qū)曾是孫中山、周恩來、王安石等偉人生活、戰(zhàn)斗過的地方，地區(qū)內兩所中小學的名字與與偉人有關――梅園中學、逸仙小學、半山園小學。多年來，我們充分利用地方這一極佳的德育課程資源，引導青少年學生像周總理那樣“立身為人”，全面塑造有理想、有道德、有文化、有紀律的接班人。早在1986年，命名梅園中學初二（1）班為“周恩來班”，1998年5月，孫中山紀念館和逸仙小學又共建了“孫中山班”。長期以來，“學習偉人風范，爭做四有新人”的主題活動，在全區(qū)中小學廣泛開展。梅園中學多次組織學生舉辦了“樹立起心中的豐碑”及“我愛南京、我愛梅園”系列活動，并將“學總理”活動系列化、經(jīng)?；缑糠曛芸偫碚Q辰及逝世紀念日，就要組織學生在周總理銅像前獻花藍活動；“五·四”、“一二·九”新團員在梅園紀念館宣誓活動；每年暑假“周恩來班”的學生們到總理的故鄉(xiāng)淮安舉辦夏令營活動等。

4、開發(fā)文化景觀德育課程資源

我區(qū)有玄武湖、紫金山、九華山、北極格和省歌舞劇院、南京市藝術中心、省美術館、南京圖書館等豐富的文化景觀，開發(fā)這些德育課程資源，可以使學生感悟中華民族優(yōu)秀文化名城底蘊，陶冶高尚情操，去追求真、善、美。

如南京十三中鎖金分校以玄武湖的狀況與文化背景為內容開發(fā)德育課程的地方資源，使學生了解了玄武湖的歷史，欣賞玄武湖的迷人風光，提高了熱愛家鄉(xiāng)、保護生態(tài)環(huán)境的認識，激發(fā)了為玄武湖而自豪，要保護玄武湖，讓玄武湖更加干凈、美麗的激情！

又如九中、長江路小學等學校以省歌舞劇院、南京市藝術中心、省美術館等地方文化單位為德育課程資源，用高尚的藝術感染學生。

5、開發(fā)駐地部隊德育課程資源

我區(qū)是南京軍區(qū)及南京空軍的所在地，駐地部隊多。我們充分運用這一獨天得后的優(yōu)秀德育課程資源，對學生進行革命英雄主義和革命傳統(tǒng)教育。

如各學校新生入學請駐地部隊進行軍訓，上好德育第一課。通過軍訓培養(yǎng)學生的集體主義的精神；增強學生嚴明的組織紀律的觀念；鍛煉學生的吃苦耐勞的作風；營造學生的團隊合作意識。

再如櫻花小學與83417部隊學員三隊開展了共建德育基地的活動，部隊幫助學校成立了少年軍校；玄武中專與軍理工大自動化指揮學院、炮兵學院結成共建對子，經(jīng)常性開展共建活動，學生們定期到部隊進行軍事訓練，接受國防教育，增強了國防意識，提高了組織性和紀社律性。

又如海英小學與海軍指揮學院緊鄰，他們充分利用這一地方資源開發(fā)了海洋國防教育德育課程。學校教學大樓與地面主題色彩為淡藍色與淺黃灰相間，以顯示海洋的寧靜與博大；在校園北墻上設計了海洋國防教育主題文化墻，從“海洋國土”、“海洋生物”、“海洋資源”、“海洋生態(tài)”、“海軍風采”、“海軍建設”等方面對學生進行海洋國防教育，讓學生在活潑鮮艷的畫面中了解我國海疆，潛移默化地受到教育。學校還專門設立國防教育宣講教室，配合學校校本課程與校本讀物，設計制作了國防宣講展覽，從文字、圖片、實物（各種艦艇模型與海洋生物標本）等方面對學生國防教育。

6、開發(fā)社區(qū)街道德育課程資源

在課題研究中，實驗學校與社區(qū)攜手共建，開辟生活化育德環(huán)境，搭建平臺；組織學生參與創(chuàng)建文明社區(qū)誓師會，提高主人翁意識；與社區(qū)街道聯(lián)合開辦學生模擬法庭，開展學法守法自我教育；與區(qū)法院青少年庭聯(lián)合組織家長學校，開展法制專題講座；與南師大攜手，構建大、中學生德育踐行平臺；開發(fā)社區(qū)的特色資源開展德育教育。如半山園小學地處后宰門街道，而打腰鼓是后宰門街道的一種傳統(tǒng)的民間娛樂活動。半山園小學就充分利用這一德育課程資源開發(fā)校本德育 10 課程。在腰鼓訓練初期，學生長時間地站立，腿酸了，腳麻了，烈日曬黑了皮膚，寒風凍裂了小手，有家長心疼不已，打起了退堂鼓，可孩子們誰也不愿退出，個個爭先恐后，都想在活動表現(xiàn)自己。漸漸的，懶惰的孩子勤快了，聰明的孩子更能干了。孩子們吃苦耐勞的精神得到培養(yǎng)，他們不怕苦不怕累，越打越起勁，一次次成功的喜悅，滿足了學生的表演欲望，體驗了形體美、藝體美、健身美的樂趣。打腰鼓還培養(yǎng)了學生集體主義觀念，體驗了集體溫暖。打腰鼓時學生可以互相配合，互相幫助，培養(yǎng)出團隊合作精神。在訓練過程中，同學們互相幫助、互相鼓勵、互相促進，無論是主角，還是配角，都能全力以赴，追求最好的藝術效果。在活動中，學生之間的人際關系、團結協(xié)作精神得到充分發(fā)展，他們懂得了配合，協(xié)作，互相謙讓。三是讓學生在活動中提升身心素質。腰鼓隊為學生積極開辟了一個實踐、體驗的大舞臺，讓學生充分展示自己，在豐富多彩的活動中，學生們開闊了視野，培養(yǎng)良好的身體素質和心理素質。為了參加省軍區(qū)紀念抗美援朝100周年活動，多少個寒風吹拂的早上他們累得腰酸腿疼，多少個烈日當頭的下午他們練得大汗淋淋，練了一日又一日，一月又一月，雖然人練瘦了，皮膚曬黑了，但他們的意志練得更加堅定了。為了打好腰鼓，他們互相幫助、共同進步。同學們就是在這種不留痕跡的教育氛圍中，產(chǎn)生了心靈感悟，將說教與灌輸變成了心靈的溝通與情感的交流?？莶俚牡赖乱螅兂闪藷o形的滲透和正向的激勵，在腰鼓聲中，學生的品德修養(yǎng)得到了提高。

（三）研究了德育課程的地方資源應用的方法

1、實踐體驗法

實踐體驗法是通過組織引導學生積極參與某一項實踐活動，隨著活動的不斷深化，使學生產(chǎn)生強烈的情感體驗、在內心深處留下刻骨銘心的烙印，不斷地引發(fā)心靈的矛盾沖突，內化為自身的良好思想品德，外顯為高尚的行為。此方法是從學生品德培養(yǎng)的行為入手，適用小學各年級學生開展。實踐體驗是一項具有深刻教育意義的教育活動。它的基本的活動過程為：引導參與 → 實踐感受 → 體驗內化 → 反饋外化。

如小營小學在教育學生遠離危險時，不是簡單的說教，而是組織學生走上街頭，搜集交通安全標志，向交警咨詢有關注意安全的事項。在實踐體驗活動中，并讓學生獨立自主地進行，教師只起一定的指導作用。這樣既培養(yǎng)了學生的獨立意識，又感悟了遠離危險、注意安全的道理。

2、調查研究法

調查是指人們直接接觸社會現(xiàn)象，搜集事實，數(shù)據(jù)和資料，它是一種感性認識的過程。研究是在調查的基礎上，尋找事物的本質和規(guī)律，是把感情材料，經(jīng)驗上升到理性認識。調查是研究的基礎，而研究必須把握事物的本質與規(guī)律。11 調查解決“是什么”的問題，而研究是探索“為什么”和“怎么樣”的問題，調查研究是一種重要的社會實踐活動。此方法從學生的品德培養(yǎng)的“知”入手。適用于中、高年級學生以小組形式開展活動。其基本的操作流程為：確定調查對象 → 擬定調查提綱 → 實在開展調查→結果分析處理→提出對策建議

如南京市梅園中學針對青少年學生法制觀念淡薄、自控能力較弱等問題，讓學生通過調查問卷、訪談、座談、小組匯報等形式，開展“校園內易忽視的違法行為”調查研討活動。在這次社會實踐活動，學生搜集資料，了解相關法律規(guī)定(《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》、《義務教育法》等)；調查“校園內易忽視的違法行為”的情況，分析其原因；對幾所學校200多名學生進行了訪談，了解不同學校的學生對自己了解法律的程度的自我評價，了解學生對特定行為是否屬于違法行為的認定和所持的態(tài)度，了解學生面對違法行為時的行為方式；還訪問了檢察院和法院的法官，了解專家對校園內易忽視的違法行為的看法。這樣把課本知識和課外實踐結合起來，切身體會到知法、懂法，守法、護法的重要性，從而提高了學生自律與自保的意識，增強了學生的法律意識，防止并減少了校園內易被忽視的違法行為的發(fā)生。

3、參觀訪問法

所謂參觀訪問法一般地說，就是結合學校中教育的需要，組織學生赴基地進行參觀訪問，讓學生置身于空曠無邊的大自然，真切動情的人文環(huán)境、軍整嚴肅的軍營調節(jié)身心、陶冶情操、開拓視野、豐富知識。參觀訪問雖然是一種比較傳統(tǒng)的實踐活動，但深受學生歡迎，具有深刻的教育意義。

如鎖金中學全校大型秋游暨綜合社會實踐活動。引導學生感悟南京這個歷史名城的文化底蘊，走進大自然，體驗農家風情，瀏覽大江風光。讓學生在云錦、山水、田園、農趣的參觀游覽活動中陶冶性情，培養(yǎng)熱愛大自然的感情，培養(yǎng)學生進行自我教育與管理的能力，培養(yǎng)學生的社會公德意識和團隊合作精神。以秋游為中心融信息收集、調查研究、繪畫攝影、采集標本、手工制作、怡心健體為一體，培養(yǎng)學生的綜合實踐能力。

4、影響激勵法

影響激勵法是利用德育課程地方資源，通過活動載體，轉變?yōu)榈掠绊?。如梅園中學綜合利用梅園新村紀念館這一德育課程地方資源，用偉人的高尚品德影響激勵學生，努力將周恩來的精神內化為師生奮發(fā)向上的道德信念和進取向上的內在需要和精神支柱。他們爭創(chuàng)光榮的“周恩來班”從第一屆到如今經(jīng)歷了整整19個年頭，歷屆“周恩來班”都是在全校爭創(chuàng)先進班集體的基礎上擇優(yōu)命名的，每屆畢業(yè)時的合格率均達100%。學校還增設“雙特愛心班”，招收特困特優(yōu)生，免收學雜費，提供午餐和學習用品，用特困生刻苦學習的精神，教育影響 12 其他學生，在全校形成一種互動格局，使全校同學學會學習、學會合作、學會關心、學會生存?！皭坌陌唷币艳k了三年，非常成功，全市已多次在我校召開現(xiàn)場會，分管市長、市、區(qū)教育局長也十分關心這些學生。我?！爸芏鱽韾坌陌唷痹谌挟a(chǎn)生了很大反響。受到社會各界的關心和資助?！爸芏鱽戆唷?、“周恩來團支部”和“雙特愛心班”是我校德育特色的旗幟。榜樣的力量是無窮的，在他們模范行為的影響下，學校的“學習周恩來，像周恩來那樣學習、生活、工作”蔚然成風。

5、心理疏導法

人類社會將以史無前例的速度向前發(fā)展，使原有的社會生產(chǎn)方式、生活方式發(fā)生了深刻的變化。面對這一系列巨大而復雜的變化，人類在適應這一變化的過程中，必然產(chǎn)生一系列心理上的矛盾和困惑。不僅如此，中小學生在心理發(fā)展過程中，還會遇到自身特殊的問題，威脅著中小學生的身心健康。為了幫助學生排除心理障礙，撥開心理迷霧，提高心理素質，在課題研究中，我們南師大、南大、東大等高校的心理研究所和南京陶老師工作站等心理援助中心開展心理輔導工作，通過多中形式對具有心理疑難需要幫助，存有心理困擾需要排除或患有輕微心理疾病需要治療的學生進行直接的咨詢或間接的幫助、啟發(fā)和指導。通過心理教師的疏導，使求助者的疑難問題得到解決，心理困擾或輕微心理疾病得到排除或減輕，使其更好地適應環(huán)境，發(fā)展自我，增進心理健康。

一是認知發(fā)展疏導，使中小學生了解認知發(fā)展的特點及自身認知發(fā)展水平，通過常規(guī)或特殊指導，幫助學生挖掘自身的智能優(yōu)勢，認識自身的不良認知，并學會對認知進行調控。

二是情緒穩(wěn)定疏導，使中小學生了解自身情緒變化的特點，通過有效的調控手段，使其經(jīng)常保持良好的心境和樂觀的情緒，形成適度的情緒反應能力，避免情緒的大起大落和兩極化波動。使其學會科學地調控自己的情緒，從而避免心理失衡，培養(yǎng)積極的情緒狀態(tài)。

三是意志優(yōu)化疏導，使中小學生充分了解意志在成才中的作用，以及自身意志品質的弱點，幫助學生提高調節(jié)自我、克服困難的主觀能動性，克服內部困難，提高意志行為水平，使其不為偶發(fā)誘因所驅使。學會應付挫折剌激，增強心理承受力，從而避免偏差，具備果斷、持久、堅強的意志品質。

四是學習適應疏導，使中小學生學會如何學習，掌握學習的方法和技能，能夠優(yōu)化和調節(jié)自己的學習過程，能夠調控自己的學習心理狀態(tài)，形成良好的學習習慣，最終達到良好的學習適應。

五是人際和諧疏導，使中小學生有意識地掌握人際交往的特點和規(guī)律，幫助他們掌握一定的交往技術，在群體中能夠與人和睦相處，悅納他人，也悅納自己，13 培養(yǎng)健康的人際交往態(tài)度，有較強的人際知覺能力和人際交往能力。同時也要幫助中學生克服人際交往中的不良心理，從而減少人際沖突，達到人際和諧。六是心理障礙疏導，使中小學生對各種常見心理障礙的癥狀及表現(xiàn)形式有所了解和認識，指導他們學會進行自我心理調適，提高他們自我預防心理變異的能力，使他們學會鑒別各種行為問題和輕微的心理障礙，并知道如何尋求心理治療的幫助加以矯治。

四、課題研究的結論與反思

（一）課題研究的結論

我們在德育課程的地方資源開發(fā)的研究中，從提高德育的主體性、針對性、實效性出發(fā)，大膽探索，勇于實踐，得出了以下結論。

1、鮮活的德育來自于身邊

面對“重智輕德”、“重分輕人”的社會傾向，教育工作者必須清醒地認識成人是成才的前提，欲成才先成人的道理，而道德品行作為成人的核心，必然將學校的德育工作推上至關重要的地位。由于某些社會環(huán)境的干擾和影響，也因為學校德育的內容、方法不切學生的實際，缺乏真實的內涵，知、行脫節(jié)，在一定程度上影響了德育的效果。為了讓我們的德育改變事倍功半的被動局面，我校把整合德育資源，尋求鮮活的德育內容作為改革學校德育的切入口，通過不斷優(yōu)化育人環(huán)境，開發(fā)利用學生身邊的德育課程的地方資源，科學與人文相結合，教育與實踐相溝通，逐步形成了“活活潑潑、實實在在”的德育特色。

“基礎教育應從書本回歸生活，注重生活的教育意義，并通過教育對兒童生活方式進行建構，這是世界教育改革的一個基本特征”。因此我們重視結合學生的生活實際，開發(fā)德育課程的地方資源，讓學生在身邊的德育資源中接受教育，從而體現(xiàn)教育的真實性和有效性。

2、真實的教育來自于生活

德育課程的地方資源的開發(fā)以實效性為思想靈魂，有助于轉變落后的德育觀念，科學地認識德育的價值；有助于摒除把德育視為管理學生的工具并強迫學生服從管理的觀念，把德育看成不僅是進行社會整合的需要，也是進行個人驅動的需要。從社會學和價值哲學的角度出發(fā)，通過密切聯(lián)系學生生活實際，創(chuàng)設各種生動感人的生活情景，讓學生進行社會整合和個人驅動的教育實踐活動，從而使學生養(yǎng)成對社會有用且能自己負責、自我教育、自我管理和自我發(fā)展的人。

3、真切的感悟來自于實踐

“我聽了就忘記了，我看了就記住了，我做了就理解了?！边@是華盛頓博物館墻上一句醒目的格言，其核心就是“我做了就理解了”。而做，就是實踐。實踐體驗是學生形成良好品德的前提。中小學生心理是在主體和客觀世界相互作用 14 的過程中發(fā)生、發(fā)展的。德育課程的地方資源的開發(fā)是實現(xiàn)主體與客觀世界相互作用的中介，親身感受是個體對客觀世界相互作用的能動的反映。通過德育課程的地方資源的開發(fā)引導學生主動積極地進行實踐體驗活動，使學生在自主參與實踐活動中，不斷積極感受，不斷體驗，不斷內化積累，使學生持續(xù)和諧健康地發(fā)展。

（二）課題研究的反思

但是由于新舊價值觀的沖突性、教育與環(huán)境的不一致性和學校教育的滯后性，不少學校仍然把學生當成無知的對象，用統(tǒng)一不變的德育規(guī)范進行灌輸，不重視緊密聯(lián)系學生的生活實際去創(chuàng)設特定的情景，不重視根據(jù)各學校的實際去開展生動活潑、形式多樣的德育實踐活動讓學生去體驗、去內化，從而導致與學生生活脫節(jié)，造成德育的“高空作業(yè)”，難以真正收到實際效果。因此在德育課程的地方資源的開發(fā)中要注意以下幾點：

1、要克服智德分離

道德教育在本質上是人格的、生命的、完整生活質量的教育，這種教育是不可能離開智育、體育、美育等其他各育的。教育和教學無法分割，沒有離開教育的教學，也沒有離開教學的教育。現(xiàn)在學校里，受升學壓力的影響，智德分離是個大問題。學科教學幫助學生認識世界、認識社會、認識自己，每門學科的教學內容及過程都具有其內在的道德涵義?，F(xiàn)在學校存在的一個誤區(qū)是，教數(shù)學的只管教數(shù)學的學科知識，教物理的只管教物理知識，至于德育，是由學校單獨設課，由班主任或德育老師、干部來講，學科教師不管。這種分割造成了德育的分散、割裂狀態(tài)以及形式化、表淺化。要發(fā)揮學科教師在德育中的作用，發(fā)揮課堂教學的主陣地、主渠道的德育功能。

2、要改變教育方法

長期以來，老師們是在一個脫離學生具體的生活實際的、相對封閉的德育課堂上講德育。于是，德育課成了空洞說教的課，學生當然聽不進去。許多學生在德育課上看課外書或是做數(shù)學、語文作業(yè)。教師往往把道德教育等同于知識及科學教育，把道德像傳授科學知識一樣傳授給學生。甚至有的老師在上思品課時，完全按照語文課分字、詞、句、章來講解，讓學生反復朗讀道德規(guī)范，死記硬背。德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。德育的困惑——缺乏主動性、針對性和實效性，就是與學生生活脫節(jié)。所以德育應該的指向乃是個人的幸福生活，德育工作要把學生引向生活，引向好生活，引向對好生活的追求。

3、要讓學生體驗內化

我們的德育從內容到方式都要進行大的改革。德育一定要落實到學生的行動中，完成從知到行的轉化。有些學生嘴上能說一套大道理，可一旦面臨現(xiàn)實情境 15 卻難以付諸有道德的行為。這是德育的悲哀。道德教育一定要讓學生真正地行動起來，要讓學生走出課堂，在廣闊的社會生活中感受道德，踐履道德，選擇行為方式。價值觀總是與個體經(jīng)驗相聯(lián)系的，實踐體驗是形成學生良好思想品質的必然過程。我們能夠從實際出發(fā)，貼近學生生活，貼近學生實際，離學生近一點，再近一點，提出的問題小一點，再小一點，讓學生去實踐體驗，使學生通過自己實踐體驗內化，自我調節(jié)、自我矯治、自我完善，感悟人生。

第三篇：德育校本課程開發(fā)總結

德育校本課程開發(fā)總結

臨汝鎮(zhèn)一中

我校為了適應國家教育教學改革的發(fā)展要求，堅決貫徹縣鄉(xiāng)關于校本課程開發(fā)精神，在學校的統(tǒng)籌安排下，并結合我校的校本、校情及教育教學資源，對我校的校本課程進行了調研、探索及開發(fā)。結合校本課程開發(fā)安排。成立了以杜須錄為組長，連要衛(wèi)、馬建庭、權平洲為副組長，以及聶俊強、李志國、尚朝輝三位教師為成員的校本課程開發(fā)小組，分別明確任務，下達目標，經(jīng)過調查研究，查詢資料、探索研究，深入開發(fā)，已初步取得成績。

在校本課程開發(fā)過程中，我校采用總——分——總的原則。即德育教研室對課程開發(fā)下達總體任務、總體目標、任務分解到三位老師手中，通過調查，研究，探索實踐能力，老師整理上報、最后把收集資料上報德育教研室，由德育教研室綜合形成我校校本課程開發(fā)內容。

在校本課程開發(fā)過程中，我校又堅持實踐性、地域性、綜合性原則。在校本課程安排及培訓會上，通過對老師宣講校本課程開發(fā)的意義、實施途徑、評價標準等，讓老師首先了解了校本課程開發(fā)的意義。即結合校情、教育教學資源，開發(fā)對學生有益于生活的一門課程，要真正服務于學生的生活，而這門課程開發(fā)的核心在于要體現(xiàn)地域性，即對本校區(qū)周圍農村經(jīng)濟發(fā)展要有指導作用；校本課程開發(fā)的過程老師仍然是組織者，起主導作用，而學生則是這一任務的實施者，起主體作用，發(fā)動廣大學生，調查了解、查詢資料、收集與本校校本課程開發(fā)有用、與本鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展有用的資料，了解信息，開闊視野，一方面通過學生的實踐活動，使學生在生活中學習知識，在實踐中有所收獲；另一方面更重要的培養(yǎng)了學生了解社會的意識及培養(yǎng)學生實踐能力及社會交際能力和收集信息能力；第三方面讓學生知道社會調查，實踐是獲得知識的一種重要手段；在校本課程開發(fā)過程中，我校充分發(fā)揮學校、老師、學生集體智慧，從學生到教師，并教師到學校，自下而上，并通過學生、老師的共同努力，通過調查、研究、探索、對比、綜合終于完成了適合本校校本課程資料。

以學校周邊的歷史文化為載體，通過調查了解、查詢資料等手段，并結合學生學習的情況和能力水平，并且充分發(fā)揮學生的主動性，積極探索、研究開發(fā)校本課程《校園禮儀》、《法律講堂》。

為了搞好我校的校本課程開發(fā)任務，學校堅持貫徹縣德育教研室關于校本課程開發(fā)精神，高度重視此項任務，專門組織了學?！缎１菊n程開發(fā)》研討會，對聶俊強、李志國、尚朝輝三位教師進行了專門培訓，讓他們了解了校本課程開發(fā)的意義、實施步驟、目標任務、評價等，讓他們從思想上先認識校本課程開發(fā)的重要意義，并能高度重視此項任務，在校本課程開發(fā)中，我校共分了以下幾個階段。

1、校本課程開發(fā)，了解、認識、研討階段。

通過校本課程培訓，了解、認識校本課程開發(fā)的重要性，并且通過相互之間互相談認識、談看法，互相研討，充分認識校本課程開發(fā)意義，提出校本課程開發(fā)方案，明確課程開發(fā)任務及近期、遠期目標。

2、提出方案，下達任務，調查研究階段。學校組織老師召開了校本課程開發(fā)安排會議，提出校本課程開發(fā)方案，明確、分解校本課程開發(fā)任務、收集資料。

3、補充、完善、分析、綜合階段。

老師負責收集學生掌握的資料，并加以補充完善、分析、取舍、綜合、完成了校本教材文字的資料。

4、形成文字性材料。

將老師完成的材料收交審查、完善、補充，形成了切合本校校情，對對學生學習興趣培養(yǎng)、特長培養(yǎng)有指導作用的校本教材。在校本課程材料中。學生從中既獲得了知識，又培養(yǎng)了學生的實踐能力，校本課程的開發(fā)，為下一步實施提供了綜合實踐活動的依據(jù)，它將進一步推動我校學生活動的開展。

第四篇：網(wǎng)絡環(huán)境下中學德育微課的開發(fā)和實踐研究

網(wǎng)絡環(huán)境下中學德育微課的開發(fā)和實踐研究

――以四川省廣漢市金雁中學為例

四川省廣漢市金雁中學

何林忠

（四川廣漢

618300）

【摘要】德育教育是學校教育的重要組成部分，是實施素質教育的有力保障。目前，在現(xiàn)代教育技術條件下產(chǎn)生的各種網(wǎng)絡資源已成為我國中小學德育教育的重要渠道。但網(wǎng)絡資源良莠不齊，無序繁雜，給師生對優(yōu)質網(wǎng)絡資源的選擇造成了一定困惑。隨著 “微時代”的來臨，教育必須與時俱進。為了切實提高德育實際效果，結合我校實情與中學課時特點，我們對網(wǎng)絡資源進行了必要的加工和改造，并與相關德育專題教育進行了整合，找到適合本校實際學生生源和身心特點的優(yōu)質網(wǎng)絡資源，并將其劃分為德育教育的20個子板塊，制作德育微課，建立我校德育教育校本教材資源庫，再通過校園網(wǎng)平臺實現(xiàn)數(shù)字化資源共享，著力打造我校班主任協(xié)同作戰(zhàn)和整體作戰(zhàn)的團隊意識，已初步形成了德育微課教育新模式。

【關鍵詞】德育微課；校本資源；德育新模式；創(chuàng)新教育；校園數(shù)字化

一、問題的提出

德育教育是學校教育的重要組成部分，是情商教育融入智力教育的必要補充，是實施素質教育的有力保障。網(wǎng)絡技術的方興未艾，特別是“班班通”等新的教學媒體的介入，為學校素質教育和校園數(shù)字化建設、教師教學手段和教學方法的重新定位、學生學習途徑的多元化提供了空前的發(fā)展契機。如此一來，對網(wǎng)絡資源在的學校德育教育中的合理利用也就順理成章成為一門重要課題。

傳統(tǒng)德育教育中教師“碎碎念”的模式雖然仍有存在的必要，但伴隨網(wǎng)絡成長起來的學生，對空洞的說教不再新奇，而對音像視頻資料、圖文并茂的情景故事等多種感官刺激的信息資源更易于接受；對單向的灌輸模式比較厭惡，更喜歡多向互動交流模式。這就是這個時代學生的特點，我們的教育方式應該主動去適應學生這一特點。

研究發(fā)現(xiàn)，視覺是人最重要的感覺，人感知外界事物中至少有80%以上的信息經(jīng)視覺獲得。中學生除了傳統(tǒng)的學習和閱讀外，利用各種新興媒介傳播的知識成為已為他們感知外界事物的重要途徑。但是網(wǎng)絡資源良莠不齊，無序繁雜，給師生對優(yōu)質網(wǎng)絡資源的選擇造成了一定困惑。而且，“網(wǎng)絡時代，知識易得，見識卻未必容易產(chǎn)生。”因此，除了讓學生在優(yōu)質網(wǎng)絡資源中增長知識外，培養(yǎng)學生的獨到見識并由此引發(fā)他們對人生和人性的深層思考更加重要。

二、現(xiàn)存的問題

調研顯示，目前教師在利用網(wǎng)絡資源對學生進行的德育教育的過程中主要還是流于形式，模式較為單一，其可操作性、實用性及發(fā)散性等功用還未能得到真正開發(fā)。在實際教學實踐中主要有如下幾個問題：

（一）、相關網(wǎng)絡資源，尤其是視頻資源耗時長，不適合中學課時特點，而且在學生觀看完之后，教師通常沒有更多時間去了解實施后的效果，更不能從中掌握學生的及時反饋。

（二）、對網(wǎng)絡資源的選取具有盲目性和隨意性，不能針對學生的實際需求，有選擇的利用網(wǎng)絡資源對學生進行教育。

（三）、不能根據(jù)學生不同年齡時段和身心特點，掌握恰當?shù)臅r機對學生進行德育教育。

（四）、未能充分挖掘優(yōu)質網(wǎng)絡資源的德育教育功能。通常做法是僅僅將所選資源一次利用，一味“拿來主義”，當然給學生留下的也只能是一時“洗腦”，一時沖擊，持久效果甚微。沒有針對學生實際對網(wǎng)絡資源進行整合、設計，創(chuàng)設互動交流的情景和平臺，就不能產(chǎn)生心靈共鳴和情緒感染，更不可能產(chǎn)生觀念的轉變、認識的升華和行為的動力。

（五）、缺少相應的用戶評價體系，對網(wǎng)絡資源德育教育的利用缺乏系統(tǒng)評估，不能做出針對性的選擇；沒有結合用戶實際進行創(chuàng)新設計，未能在實踐中不斷改進。有了科學的評價體系，我們才知道網(wǎng)絡資源的教育功效利用得怎樣，才能更充分的發(fā)掘網(wǎng)絡資源的德育教育功能。

（六）、沒有形成網(wǎng)絡資源在德育教育中的基本模式，缺乏實際推廣價值。

（七）、利用無序，沒有構建成針對校本教材開發(fā)的網(wǎng)絡教育平臺，沒有充分發(fā)揮網(wǎng)絡資源在德育教育中的重大價值。

所以，如何發(fā)揮優(yōu)質網(wǎng)絡資源在中學德育教育中的最大功用，探究其實用性和可操作性是一個重大課題。

三、研究現(xiàn)狀

對德育微課的相關研究論文及成果，我們查詢了國內主流數(shù)據(jù)庫：中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)、維普網(wǎng)、中國期刊網(wǎng)、龍源期刊網(wǎng)等，調查發(fā)現(xiàn)對微課與德育結合的相關論文或成果論述較少，并未形成相關理論支撐、專業(yè)案例、可推廣模式和專用網(wǎng)絡平臺，在這塊領域國內幾乎是空白。而我們從學校實際出發(fā)，將優(yōu)質網(wǎng)絡資源開發(fā)成德育微課，建立校本資源平臺的嘗試更是首創(chuàng)。從這種意義上說，德育微課的開發(fā)具有前瞻性，有重要的研究意義和推廣價值。

四、我校對德育微課的開發(fā)與實踐

隨著社會上微信、微博、微電影、微視等“微時代”的來臨，教育必須與時俱進。在混合學習、移動學習和在線學習日益盛行的背景下，微課已成為當前我國教育信息化資源建設的熱點和重點。微課是在建構主義理論指導下，以特定單一知識點為教學內容，通過簡短的視頻或音頻等多媒體形式記載并結合一定的學習任務而形成的一種教學資源，一種將教學內容與信息技術結合起來的產(chǎn)物。針對以上問題，為了切實提高德育實際效果，結合我校實情，我們對網(wǎng)絡資源進行了必要的加工和改造，并與相關德育專題教育進行了整合，找到適合本校實際學生生源和身心特點的優(yōu)質網(wǎng)絡資源，并將其劃分為德育教育的20個子板塊（親情、友情、愛情、愛國、愛家、愛心、文明、禮儀、生命、人生、人格、事業(yè)、夢想、職場、競爭、才藝教育、挫折教育、安全教育、法制教育、感恩教育等等），制作德育微課，建立我校德育教育校本教材資源庫，再通過校園網(wǎng)平臺實現(xiàn)資源共享。經(jīng)過近年的持續(xù)研究與實踐，已初步形成了廣漢市金雁中學的德育微課教育新模式。

（一）、開發(fā)的意義

德國教育學家第斯多惠說：“教學藝術的本質不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”所以，良好的網(wǎng)絡資源就是那些能夠“喚醒”人心靈的藝術品，我們應該革新教育理念，改進教育方式和技巧，增添新的教育手段，充分挖掘網(wǎng)絡資源的利用價值。正如李嘉誠所說：“雞蛋，從外打破是食物，從內打破是生命?！蔽ㄓ屑ぐl(fā)學生內心自強，方能令其堅實心靈，強大內心，沖破束縛，破殼以重生。為此，我校從學校實際出發(fā)所開發(fā)的網(wǎng)絡德育校本資源，通過對參研人員進行分工合作，對精選的資源進行剪輯、重組和重新加工改造，界定其屬性和播放最佳時機，并將其分門別類，劃分為德育教育的20個子板塊，并根據(jù)學生不同時段，不同層次，不同心理特點制作德育微課，最后利用校園網(wǎng)平臺，實現(xiàn)資源共享。同時在利用共享資源過程中，強化班主任對德育微課的合理充分利用，在班會課上形成“創(chuàng)設情境－問題導入－認真觀看－感悟內化－交流體會－情緒共鳴－總結反思－持久行動”等環(huán)節(jié)，讓學生入情入境，將視覺呈現(xiàn)內化為心靈強化等機制，培養(yǎng)學生情景交融的演講和文字駕馭能力，加強學生情商教育并引發(fā)學生對人生各個方面的反思和感悟，目的是為了在教育過程中不受時空的限制，實現(xiàn)德育教育資源共享，能夠滿足不同階段的班主任需求和學生需求，也是一種將德育教育與素質教育結合的新型“真”教育模式。

（二）、開發(fā)的目標

以素質教育為前提，以整合后的現(xiàn)代優(yōu)質網(wǎng)絡資源為載體，改進班主任在學校德育教育中的理念，提升班主任在學校德育工作中的整體團隊作戰(zhàn)意識，并能根據(jù)學生不同年齡特點和身心特點，利用德育微課這種快節(jié)奏高效率的形式尋求更加科學有效的新型育人方法，讓學生在不同的資源共享中體驗生活、思考人生，樹立正確的人生觀和世界觀和價值觀，在智育的同時融入情商教育，達成“巧用活用好資源，育智育情育人生”的新型高中人才培養(yǎng)模式。

（三）、我校德育微課的特色

建立符合金雁中學校情的校本德育微課程體系，利用校園網(wǎng)平臺整合相關資源，最終實現(xiàn)校際間的交流與共享，從網(wǎng)絡中來再走向網(wǎng)絡。為了促使其校本化，從而更好地彰顯德育微課程的專題性、教育性和實效性。我校將重點探究新型德育微課的“七大特性”：

1、微型性：資源選取和利用上的短時高效。

2、針對性：研究學生特定時間的特定需求。

3、實效性：在教育學生的過程中開發(fā)實效性的校本課程。

4、操作性：操作方便，切實可行。

5、發(fā)散性：關注微課利用后的多向輻射和師生反饋。

6、整合性：可高效利用的網(wǎng)站整合平臺。

7、持續(xù)性：在實際利用過程中，不斷發(fā)現(xiàn)問題，修正問題。

（四）、校本培訓相關內容

我校對德育微課的探索內容主要從形式上走向理論成型，最終走向成熟的校本德育教育運作和推廣模式。為此，學校成立了專門的德育微課開發(fā)與實踐四川 “十二五”規(guī)劃省級課題組，課題組將圍繞我校對德育微課校本資源庫的建立做如下的具體工作要求：

1、班主任在新形勢下的德育教育理念的轉變和前期培訓。

2、基于金雁中學的學情調查與需求分析。

3、班主任對學生最佳德育效果的案例分析與統(tǒng)籌。

4、金雁中學班主任對新媒體和新技術應用的技能培訓。

5、網(wǎng)絡相關德育優(yōu)質資源的分工下載、收集與整理。

6、對德育微課程的分類及其屬性界定。

7、金雁中學德育校本資源庫的建立。

8、金雁中學德育微課程教學規(guī)范設計與評價體系。

9、金雁中學德育微課網(wǎng)站籌建與運作、推廣。

10、學生在德育微課中的參與度問卷調查。

11、微課多樣性探究和師生反饋評價體系的建立。

12、金雁中學師生原創(chuàng)勵志短片能力競賽。

五、結束語

新形勢下，學校德育教育不再“無形”，而應該打破傳統(tǒng)的學校德育教育模式，將新的媒體資源潛移默化地形成一種“有形”的教育課程和教育力量。同時應該探尋符合當代中學生身心特點的“真”教育模式，借助新形勢下的教育契機，以素質教育為前提，融合德育教育最新理念，以學生喜聞樂見的新媒體手段，用德育微課這種快節(jié)奏高效率的形式尋求更加科學有效的育人方法，在智育中融入情商教育，從而達成在教學藝術本質上的“激勵、喚醒、鼓舞”功能，讓德育為智育保駕護航。

【參考文獻】

[1] 袁詩軍——新課改條件下的班級文化建設 [2] 陳和娟——班主任應重視班級文化建設

[3] 方柏林，《知識不是力量》，華東師范大學出版社，2011

第五篇：德育核心素養(yǎng)下的班本課程開發(fā)

德育核心素養(yǎng)下的班本課程開發(fā)

東辰二小王麗

“核心素養(yǎng)是什么？核心素養(yǎng)是指學生具備的適應終生發(fā)展和社會需要的必備品格和關鍵能力?！苯Y合東辰在世紀初便提出的“培養(yǎng)有中國靈魂世界眼光的接班人”的辦學目標，落地到小學教育，我們怎樣讓核心素養(yǎng)在咱們東辰學子身上、在我們的教室里落地呢？

一、聚焦目標，定位德育核心素養(yǎng)落地的課程方向。

小學是所有素養(yǎng)的奠基、起步階段，而小學德育重點解決的是“必備品格”這一目標。作為東辰學子身上應該具備怎樣的品格，才能實現(xiàn)“中國靈魂、世界眼光”這一目標呢？

基于此，遵循學校辦學目標，結合東辰二小實際情況、孩子年齡特點，蒲公英班在開學就制定了小學階段的班本德育核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標。

“獨立”——培養(yǎng)孩子的責任意識、學會自我擔當； “能干”——培養(yǎng)孩子的進取心、求知欲； “關愛”——培養(yǎng)孩子的愛心、公益心； “優(yōu)雅”——培養(yǎng)孩子守規(guī)則、知禮儀。

二、基于生活，確定班本德育課程實施內容。

接下來，我們的目標應該在班級、在實踐活動中具體化、在孩子身上可視化。教育的最終目的是解決孩子實際生活中的問題，在孩子成長過程中起到引導的作用。

所謂班本德育課程，應該是立足班級孩子實際情況，從班級和孩子需要出發(fā)開展的教育活動。具體到我們的實際情況，我們搜集了一年級初入學時，孩子生活中需要迫切解決的問題：如害怕與父母分離不愿住校、不會健康的用餐方式、做事拖拉、不會整理書本物品、不會文明如廁、沒有時間觀念、喜歡強迫別人遵循自己意愿、亂扔亂丟、不會洗手、上課不進教室等十幾個核心品格在低年級孩子身上的外顯行為。每一個存在的問題或行為，恰好為我們提供了品格教育的契機和平臺。我們將這些行為與我們的班級目標點對點銜接，確定一年級習慣培養(yǎng)系列班本課程內容: 獨立——會自己穿衣服、疊被子、整理書本物品、堅持住校不哭鬧、會上廁所

能干——能按時完成作業(yè)、上課敢發(fā)言、能寫漂亮的鉛筆字、能擔任班級服務崗并履行自己的職責

關愛——不和同學打架、主動關心需要幫助的同學、能交5個以上好朋友、不浪費食物、能做合格的“植物家長”

優(yōu)雅——會排隊、上課坐姿端正、健康正確方式用餐、衣著美觀得體、會問好、會微笑、會彎腰

三、基于實踐，實現(xiàn)課程價值，讓核心素養(yǎng)扎根教室。

課程的實施本著“以生活為基礎，以活動為載體”的原則，我們摒棄傳統(tǒng)說教模式、對班隊會模式進行創(chuàng)新，將德育課程和各項實踐活動整合，與學科核心素養(yǎng)融合。

例如：針對孩子初入校時孩子害怕與父母分離的不安、恐懼問題，我們以植物園建設活動為載體，開發(fā)了“蒲公英班植物園課程”。在課程設計中，我們將各學科知識、必備品格目標進行整合，以活動為載體，給孩子一個新的“家”，讓他們體會當爸爸媽媽的感覺，將對父母的依戀轉移到小種子上。喚醒孩子內心的關愛意識，并適當加入“寫寶寶日記、量身高記錄、數(shù)葉片、制作植物身份證”這些趣味性強的活動，引進學科知識進行整合，讓孩子的環(huán)保意識、科學意識、學會堅持等美好品格在此也得到萌發(fā)。

附：

《蒲公英班植物園生命課程實施方案》

課程目標：

品格培養(yǎng)：在家長指導下，獨立照顧植物，體會生命成長的不易，讓孩子體驗爸爸媽媽的責任，將對父母的依戀轉移到植物身上，更快從心理上獨立。在養(yǎng)護植物的過程中學會尊重生命、關愛生命；增強環(huán)保意識，人人做護綠先鋒；通過小組合作設計植物園，培養(yǎng)合作意識；養(yǎng)成細心觀察，耐心堅持記錄的好習慣。

語言表達：用一句話介紹自己種植的植物特性，寫在“植物身份證”上，用一句話的方式堅持記錄植物的生長過程。

數(shù)學運用：用統(tǒng)計圖的方式總結呈現(xiàn)植物成長的規(guī)律，通過量一量、數(shù)一數(shù)、畫一畫記錄成長數(shù)據(jù)。

藝術修養(yǎng)：能小組合作設計植物園造型，發(fā)揮自己的創(chuàng)意布置植物園、花盆，學會有創(chuàng)意地布置自己的小天地，制作一張“植物身份證”。

科學常識：讓孩子們了解植物的不同種植方式，生長特點和規(guī)律，選擇適合種植的種子和植物進行種植，學習自己動手用正確的方法養(yǎng)護植物。課程內容安排：

第一階段：準備工作（10月10日-10月15日）

按照班級實踐活動分組，由組長組織各組討論植物園種植方案。

活動方案制定宗旨：圍繞目標先由家長討論進行總體布局設計，具體搜集材料、設計環(huán)節(jié)必須由孩子親自參與、提出意見，家長利用組內活動時間統(tǒng)一引導示范、指導，盡量追求美觀、協(xié)調，但不可包辦、代勞或放任不管。

具體分工：

1、家委會將班級植物園劃分為6塊，并通知到各組。

2、各組組長先分組討論總體種植方案，再報家委會統(tǒng)一布局。

3、組織小朋友在總體方案的基礎上討論組內種植方案，以及分工。

4、圍繞小組要求準備種植工具、材料、種子或花苗、菜苗，家長用照片記錄過程傳至QQ群相冊。（種子可自己從家里帶，也可以小組統(tǒng)一采購、搜集）第二階段：實踐種植（10月16日-10月18日完成）

1、小組合作動手創(chuàng)意裝飾自己的花盆或植物園領地。

2、查閱書籍、網(wǎng)絡、請教家長，老師現(xiàn)場講解，了解自己所選植物種植條件，根據(jù)生長條件準備容器、制作植物身份證、并根據(jù)小組設計要求裝飾容器。（組長和老師指導下，小組合作完成）

植物身份證的內容：植物名稱植物特點 要求獨立設計完成，展示在自己的植物旁邊。

3、小組一起在植物園開展種植活動。第三階段：愛心呵護

1、親子共同制定養(yǎng)護計劃，將養(yǎng)護要求最好體現(xiàn)在“植物身份證”上，科學地按時澆水、施肥······等，讓植物健康成長。

2、在老師的指導下，每天觀察植物變化，用一句話記錄自己觀察到的，植物發(fā)芽后，量植物的身高、數(shù)植物的葉片，用“數(shù)據(jù)+圖畫”的形式配合一句話，記錄植物成長過程，堅持寫好“植物寶寶成長日記”。

第四階段：展示小組的生命課程成果

1、開展植物寶寶秀場活動：分組小主人“語言介紹+實物+照片PPT”展示“植物寶寶”，如果有果實的，也可分享植物果實，有花的，可以賞花。

2、開展植物園課程頒獎儀式，評選“最佳愛心小園丁”“最佳小組”。

3、“寶寶成長日記”分享給家人，作為紀念收藏。

課程在實施過程中取得良好的效果，尤其是那些性格孤僻、焦慮的孩子，通過活動變得開朗、活潑，每天下課對著種子講悄悄話，對植物進行“胎教”，各種新點子層出不窮。往日皺著的眉頭終于得到舒展，同時，一批批環(huán)保達人、園藝愛好者、小作家、小領袖也初現(xiàn)風采。

教育是喚醒的藝術，德育更是需要孩子切身的體驗，才能真正地讓好的習慣、好的品格在孩子身上落地生根。我們將“問好”、“彎腰”、“光盤”、“微笑”等品格培養(yǎng)目標，設計成一個個體驗式活動、一項項競賽，充分把握好學校搭建的的運動會、植物園建設、最美教室建設、文明班級評選、學科月活動等平臺，引導孩子去實施，在具體實施中體驗，在親身體驗中去提升，在不斷提升中實現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地。