第一篇：歷史課堂教學(xué)中應(yīng)有的聲音

歷史課堂上應(yīng)有的聲音

佛岡縣湯塘第二中學(xué) 黃偉嬋

摘要 課堂教學(xué)中除了教者的聲音，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的聲音，只有教與學(xué)的聲音搭配好，處理好才能達到最佳的效果，從而提高課堂教學(xué)效率。關(guān)鍵詞 歷史；聲音；讀書；表演；鼓勵；表揚

我們生活在聲音的世界里，你的聲音，別人的聲音，風(fēng)吹樹葉的聲音，昆蟲爬動的聲音，??，而作為教育者，我們最關(guān)注的是課堂教學(xué)中的聲音。教與學(xué)的聲音如何搭配才能達到最佳的效果呢？課堂上應(yīng)該出現(xiàn)幾種聲音？也許有的人會認(rèn)為多此一問，課堂上自然只能出現(xiàn)一種聲音：那就是老師講課的聲音，最多再加上學(xué)生回答問題的聲音！其實不然，在講課實踐中我發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于學(xué)生在課堂上精神狀態(tài)。一般來說，當(dāng)學(xué)生處于愉悅的精神狀態(tài)時，教學(xué)內(nèi)容最容易轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的知識。因此，我們教師在備課時，就應(yīng)該巧妙地設(shè)置教學(xué)情境，充分調(diào)動學(xué)生的興趣，使學(xué)生保持亢奮狀態(tài)。要達到這樣的效果，在課堂上僅僅出現(xiàn)一兩種聲音顯然是不夠的。它應(yīng)包涵以下聲音：

一、有學(xué)生質(zhì)疑的聲音

（一）、老師讓學(xué)生質(zhì)疑 “學(xué)源于思，思源于疑。”思維往往是從問題開始的，提出一個問題比解決一個問題更重要。有了疑問，學(xué)生的思維并沒有結(jié)束，相反，疑意味著思維獲得新的起點。新知識的獲得，總是從疑開始，通過步步釋疑，獲得新知。剛接觸教學(xué)內(nèi)容，看到課題我們可以讓學(xué)生對課題提出問題，帶著問題進入學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)生會有目標(biāo)、有方向，學(xué)得積極，學(xué)的投入，學(xué)的有效。學(xué)完內(nèi)容，可讓學(xué)生回顧全文，提出自己還有那些不懂得問題，已到達全文弄懂、弄會。例如：七年級上冊《歷史》第六課《春秋戰(zhàn)國的紛爭》為了激發(fā)學(xué)生的自學(xué)欲望，在導(dǎo)入新課的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生默讀全文，以了解課文的主要內(nèi)

容，把握歷史發(fā)展的線索。并且用多媒體出示導(dǎo)讀題：(1)諸侯爭霸的原因和目的是什么？(2)春秋五霸有哪兩種說法?以哪一種為主要說法？(3)齊桓公為什么能夠首先稱霸？(4)簡單敘述“晉楚爭霸”的過程。(5)說說成語“老馬識途”、“退避三舍”、“臥薪嘗膽”和“朝秦暮楚”的來歷。(6)運用辨證唯物主義觀點評價爭霸戰(zhàn)爭。（7）“戰(zhàn)國七雄”指的是什么？什么叫“合縱”？什么叫“連橫”？（8）縱橫家為什么提出“合縱” “連橫”策略？在學(xué)生結(jié)合導(dǎo)讀題進行閱讀的過程中，指導(dǎo)學(xué)生把閱讀中存在的重點、難點、疑點做好標(biāo)志，以待小組討論時商議。

（二）、學(xué)生讓自己質(zhì)疑 著名文學(xué)家巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙毫無異議的是問號?！倍聡锢韺W(xué)家海森堡又說：“提出正確的問題往往等于解決了問題的大半?！弊约嘿|(zhì)疑是指學(xué)生通過閱讀、分析教材，在教師的指導(dǎo)下，提出問題，既問自己，又問同學(xué)、老師，既問又答。把質(zhì)疑的任務(wù)交還給學(xué)生，這是由質(zhì)疑在認(rèn)識過程中的特殊地位決定的。能質(zhì)疑不但表明人對所質(zhì)疑的問題有了一定的理解，而且表明人對此問題的發(fā)展及深化有了可能??。因此在教學(xué)中要徹底改變教師問、學(xué)生答的現(xiàn)狀，把課堂變成學(xué)生問的天堂。記得上七年級第八課時《中華文化的勃興一》時，上完課后，還沒到下課時間，我對學(xué)生說：“你們想一想還有什么問題要問老師？”剛才開始時，沒一個學(xué)生說，看此情境，我又說：“針對本節(jié)課的內(nèi)容，如果你問的問題有建設(shè)性，平時成績就加分。”這樣一說，學(xué)生的問題就來了.“老師，為什么會有日食和月食的現(xiàn)象？它們在什么條件下才產(chǎn)生的呢？”學(xué)生這樣一問，班上的同學(xué)頓時把目光投向了我。其實，學(xué)生的亮一問，也問倒了我。我只好說：“知道答案的同學(xué)請舉手回答?！卑嗌蠜]人舉手，但看著他們一雙渴望知道的眼神，我又說：“這個同學(xué)的問題問的好，會提問題的學(xué)生才是真正會學(xué)習(xí)的學(xué)生，同意在平時成績中加分。至于答案，下節(jié)課再提問，看誰能說得出，答對者，也在平時成績中加分?！边@樣，生自己質(zhì)疑，又在課后自己釋疑，突出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，同時堅持教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合。課堂教學(xué)中，放手讓學(xué)生提出問題，并讓學(xué)生通

過獨立思考或群體協(xié)作解決問題，把學(xué)習(xí)的過程交給學(xué)生，教師適時地幫助學(xué)生梳理問題，適時進行點撥誘導(dǎo)，把學(xué)習(xí)過程引向深入。

疑有所值，疑有所思，疑有所悟。讓我們以“質(zhì)疑”撥動學(xué)生思想的琴弦，使學(xué)生越過思維的障礙，繞過迷茫的暗礁，駕著學(xué)習(xí)的航船乘風(fēng)破浪吧！

二、有學(xué)生讀書的聲音

長期以來就有“文史相通”的說法,二者有緊密的關(guān)系。注重歷史學(xué)科與語文學(xué)科的交叉和滲透,找準(zhǔn)歷史學(xué)科與語文學(xué)科的結(jié)合點,恰當(dāng)運用文史結(jié)合,既有利于歷史課堂的生動形象,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,又有利于促進學(xué)生情感、個性的健康發(fā)展,開闊學(xué)生的思路,對培養(yǎng)學(xué)生歷史思維是很有幫助的。文科離不開讀，“文史相通”也剛好說明歷史課上也可以通過讀來理解教學(xué)內(nèi)容。一位教授說過：“老師講得再多，難道還比課文本身更生動、更形象嗎？??不如老老實實指導(dǎo)把課文讀好，讀美，在讀中去感悟，在讀中去欣賞，潛移默化地接受教育，掌握知識?！?/p>

例如在教七年級第16課《昌盛的秦漢文化一》時，秦漢時期文化是秦漢時期歷史的重要內(nèi)容，秦漢時期的科技成就又是其中重要的組成部分，特別是這一時期造紙術(shù)的發(fā)明與改進、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)的成就和張衡發(fā)明的地動儀在秦漢時期的文化成就中占有極其重要的地位。在當(dāng)時的世界科技領(lǐng)域中也處于領(lǐng)先地位。使學(xué)生認(rèn)識到秦漢時期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動人 民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。要想學(xué)生對這些知識的理解，最好的方法就是讓學(xué)生在讀中感受，通過讀，明白祖先的偉大，同時也為自已的祖先感到自豪。

“讀書百遍，其義自見”可見，教師要敢于放手，舍得給學(xué)生充分的時間讀，加工處理課文的符號信息，與教材內(nèi)容對話交流，進而接受教學(xué)內(nèi)容文字的熏陶感染。最終把教材的語言、思想感情、表達方式、教材內(nèi)容逐漸內(nèi)化為學(xué)生自己的，讓學(xué)生在朗讀實踐中感悟思想感情、提高閱讀能力。

三、有學(xué)生討論、交流的聲音

大文豪肖伯納說過：“如果你有一個思想，我有一個思想，彼此交換就有兩個甚至多于兩個的思想?！睂W(xué)生是獨立的個體，個體之間是有差異的。對同一內(nèi)容的感受也

會各不相同?！墩n標(biāo)》指出:“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”，為此在學(xué)生整體感知后讓他們說說感受最深的是什么，再通過閱讀表達這樣的感受。就是在交流中，學(xué)生的理解更深刻了，體會更豐富了。學(xué)生提出問題之后教師并不要急著解答，而是先把這些問題“還”給學(xué)生，鼓勵他們通過研讀討論嘗試解決。在這個自主探究的過程中，促使學(xué)生邊讀邊想，學(xué)習(xí)與人合作。例如：如我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《戊戌變法》內(nèi)容時，就“為什么要變法、要興民權(quán)、實行君主立憲、提倡西學(xué)、改革教育制度？”等問題組織學(xué)生進行討論。學(xué)生的思維馬上給調(diào)動起來，積極地參與到討論中。這就提高學(xué)生思維的靈活性，提高他們解決問題的能力。當(dāng)然在討論中，學(xué)生由于個體的知識結(jié)構(gòu)有限，對一些具體問題，不同的學(xué)生往往會從不同側(cè)面提出自己的看法，各說自己的理由，或者反對別人的觀點，這些都是正常的。這時，作為教者的我們要給學(xué)生一個正確的引導(dǎo)，這對于幫助學(xué)生們形成正確的人生觀和價值觀是非常重要的。

四、有表演歷史短劇聲音

善于表現(xiàn)，勇于表現(xiàn)，想吸引別人的注意也是年輕人的又一特性。在課堂上我們應(yīng)該多創(chuàng)造機會，讓學(xué)生能表現(xiàn)自己。表演歷史短劇就是一種很好的形式，如我在上《三國鼎立》這一課時，有一目“赤壁之戰(zhàn)”的內(nèi)容，我就讓學(xué)生扮演劇中的歷史人物，把這歷史事件表演出來。臺下的學(xué)生除了欣賞臺上的同學(xué)表演之外還要思考問題“為什么孫劉聯(lián)軍能以少勝多，打敗曹操的八十萬大軍？”。通過這樣，不僅把沉悶的歷史課堂搞得生動活潑，而且也讓同學(xué)們輕松地掌握了歷史知識，同時也鍛煉了同學(xué)們的表演才能，更能把學(xué)生的注意力吸引到課堂上來。

五、有表揚鼓勵的聲音

鼓勵表揚教學(xué)法是一種常用的教學(xué)方法，是“以人為本”的教學(xué)方法。每個人都渴望著能得到別人的認(rèn)可與贊美。"正處在青春發(fā)育期的中學(xué)生，雖然性格處于敏感的叛逆期，但他們同樣也渴望著得到老師對自己的認(rèn)可與賞識，從而達到自我實現(xiàn)的目標(biāo)。因此，我在教學(xué)中經(jīng)常采取鼓勵表揚的方法。

農(nóng)村中學(xué)歷史教育目前面臨著一種困境。即大部分學(xué)生對這門功課不夠重視，缺乏起碼的學(xué)習(xí)興趣。要促使學(xué)生重視歷史課的學(xué)習(xí)，教條的說教或冰冷的批評，是難以奏效。所以，我就采用鼓勵表揚法。少批評，多肯定，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的興趣與激情；多當(dāng)眾

表揚，滿足學(xué)生自我實現(xiàn)的心理需求；鼓勵其開動腦筋主動思考問題，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。這些鼓勵方式的實行，在教學(xué)實踐中取得了較好的效果。我很少去批評學(xué)生反而去挖掘他們在學(xué)習(xí)中的“閃光點”。通過抓“閃光點”，暗示他們都可以通過努力學(xué)習(xí)學(xué)好歷史課，從而幫助他樹立自信心，克服為難情緒，培養(yǎng)出學(xué)習(xí)的樂趣與激情。我班有一位男生原來歷史成績很差，在初一的第一次歷史測驗中沒有及格并且成績在30分以下。在我的不斷鼓勵下，他逐漸對歷史課有了興趣，開始認(rèn)真學(xué)習(xí)。在期中考試時，他的歷史考試成績居然及格了，這個學(xué)生高興地跳了起來：“原來我也可以學(xué)好歷史課，真是太棒了！”這就是教師鼓勵的魅力所在，它激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，從消極學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，也將對學(xué)生整個的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生深遠的影響。作為一種常用的教學(xué)方法，鼓勵表揚教學(xué)法是一種真正閃耀著“人本精神”的教學(xué)方法，它不僅能提升學(xué)生的素質(zhì)教育，還能夠在實踐中有效地解決農(nóng)村中學(xué)歷史教學(xué)所面臨的一些難題。

課堂上“聲音”豐富了，學(xué)生就成了課堂的主人，學(xué)生就會在想、讀、說、評中提高得更快，我們的課堂教學(xué)效率也就會更高。課堂里的各種聲音具有豐富的教育內(nèi)涵。教師的聲音是傳播知識的媒介，學(xué)生的聲音是對課堂的積極參與，作為這一代的新型教師，我們要好好地把握和利用好課堂上的聲音！

參考資料

1、《中學(xué)生語文教學(xué)》2012第9期《選好著力點，成就精彩》作者：湯春權(quán)

2、《家庭教育》2012第9期《如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)動機》作者：朱春艷、陸火松

第二篇：歷史課堂教學(xué)中的

歷史課堂教學(xué)中的“問題式互動”

【內(nèi)容提要】：

老師把問題在備課前設(shè)計好，按照預(yù)先的講課程序，在某個時候提問幾個學(xué)生，學(xué)生回答了問題，這就算學(xué)生活動了，也就算師生互動了，這樣的教學(xué)互動是失敗的。新課標(biāo)要求我們每一堂課面對的是每一個學(xué)生，一個都不能少。

“問題式互動”教學(xué)模式，要求我們組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)：遇到學(xué)習(xí)障礙——產(chǎn)生問題，提出問題——分析問題，解決問題——產(chǎn)生新的問題。師生共同參與在教學(xué)活動中，互相促進，交流思想和情感。

“問題式互動”教學(xué)模式，是當(dāng)前不少教師尤其是高中教師在課堂上常用的一種教學(xué)模式。這種模式一般是由教師、學(xué)生圍繞解決教學(xué)中的重點和難點，展開教學(xué)互動，從而在一種和諧、輕松的教學(xué)氛圍中，完成教學(xué)任務(wù)。這種教學(xué)模式，也是我們在“高中文科綜合互動漸進教學(xué)模式”的課題研究中重點推出的一種教學(xué)模式。

【正文】

問題教學(xué)法源遠流長，中國先秦時代的孔子、古希臘的蘇格拉底教育學(xué)生就常用問題教學(xué)法。20世紀(jì)初，杜威曾提倡過問題教學(xué)。五六十年代開始，隨著科技的迅速發(fā)展，世界性課程改革運動的開展和思維心理學(xué)研究的深入，問題教學(xué)法受到廣泛關(guān)注，在素質(zhì)教育今天已為廣大教師普遍采用，成為當(dāng)代教學(xué)法中的一朵奇葩。

但是，在我們的日常教學(xué)活動中，卻出現(xiàn)了對這一教學(xué)方法的誤解。老師在課堂上也經(jīng)常地、隨時地提出問題，然而這些問題卻存在或多或少的缺陷：第一、問題的提出與素質(zhì)教學(xué)目標(biāo)向悖離，從學(xué)生為主體的角度說，有的老師提出的問題根本不考慮學(xué)生的需要，沒有激發(fā)起學(xué)生好奇心和探知欲望，有的學(xué)生甚至對老師的問題感覺厭煩；從教師為主導(dǎo)的作用來說，沒有經(jīng)過老師的精心設(shè)計，沒有突出教學(xué)的重點難點，沒有考慮學(xué)生的疑點、根本不涉及社會熱點問題。第二、問題走極端，要么太簡單，要么太復(fù)雜。學(xué)生要么輕易就能回答，要么就是教師自己也難“自圓其說”。第三、問題的產(chǎn)生是單向的只是老師提、學(xué)生答，沒有多向的互動。第四，問題只完成教學(xué)任務(wù)，答案死板，只是歸納概括教材要點，不容學(xué)生有質(zhì)疑，不具有開放性。那么，問題教學(xué)法核心是什么？怎樣在中學(xué)歷史課中開展問題教學(xué)？怎樣構(gòu)建一種現(xiàn)代化的新型素質(zhì)教育模式，我校在長

期實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了“問題式互動”教學(xué)模式，現(xiàn)在我就這一模式與各位同仁進行探討。

“問題式互動”教學(xué)模式，一般是由教師、學(xué)生圍繞解決教學(xué)中的重點、難點、疑點、熱點，展開教學(xué)互動，從而在一種和諧、輕松的教學(xué)氛圍中，完成教學(xué)任務(wù)。這種教學(xué)模式，也是我們在“高中文科綜合互動漸進教學(xué)模式”的課題研究中重點推出的一種教學(xué)模式。

一“問題式互動”教學(xué)模式的一般形式

“問題式互動”教學(xué)模式，說起來容易作起來難，在長期的教學(xué)實踐中，我們逐漸形成了以下三大步驟：

第一步，問題的產(chǎn)生，也就是問題的提出。它是這一教學(xué)模式的核心，也是體現(xiàn)不同教學(xué)理念的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)在的課堂現(xiàn)狀大都是這樣一種情況，老師預(yù)先把問題在備課前設(shè)計好，按照固定的講課程序，在某個時候提問幾個學(xué)生，學(xué)生回答了問題，這就算學(xué)生活動了，也就算師生互動了。這樣的公開課我們還能經(jīng)常見到。然而，按照新課標(biāo)的觀點，我們每一堂課面對的是每一個學(xué)生，一個都不能少。那么，這樣的問題式教學(xué)是片面的，這樣的教學(xué)互動是失敗的，他所面對的是少數(shù)學(xué)生，而不是每一個學(xué)生。愛因斯坦說，“要提出一個問題比解決一個問題更難”；我國的明代的大學(xué)問家也有這樣一個觀點：大疑則大進，小疑則小進?？梢娞岢鰡栴}并不簡單。

那么，怎么樣提出問題，怎樣使問題面對每一個具體的、不同層次的、不同學(xué)情的學(xué)生個體呢？在我們的小班化教學(xué)中，是我們教學(xué)嘗試的重點。首先我們把學(xué)生進行分組，高二文科班26個學(xué)生，共分成5個學(xué)習(xí)小組。第二、在老師講課之前讓學(xué)生先學(xué)。以前，老師總是先講教材的知識結(jié)構(gòu)，基本線索，階段特征，學(xué)生記筆記。而現(xiàn)在我們讓學(xué)生先進行自主性學(xué)習(xí)，把自己對教材的理解、疑問提出來，學(xué)生在小組內(nèi)相互設(shè)問、小組之間相互提問、相互回答，最后形成幾個大問題交到課堂上供老師處理。

也就是說問題主要由學(xué)生提出，這樣問題就很多了：學(xué)生層次不同、問題差異巨大怎么解決？學(xué)生學(xué)習(xí)壓力極大，沒有更多的時間來鉆研歷史、提不出問題怎么辦？

第二步，分析問題，解決問題。問題提出來了，但這些問題是不是教學(xué)的重點難點，有沒有偏離教學(xué)任務(wù)太多，我們老師

就要進行科學(xué)合理的處理。在這里我們必須要掌握一條原則，我們即要保護學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又要完成教學(xué)基本任務(wù)。學(xué)生的疑問千奇百怪，有的完全是對歷史細(xì)節(jié)的好奇，有的是追求文學(xué)作品的離奇描繪，有的是對野史過分迷信。在這方面我們必須處理好，不能把歷史課上成故事課、“獵奇”課。更不能為了取悅學(xué)生，完全順著學(xué)生的問題去思維。

在這一階段，我們要利用多種教育手段和多種教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生進行活動。有時侯，我們對教材的重點難點問題，要事先準(zhǔn)備好補充材料，到時候把材料拋出來，讓學(xué)生直接閱讀補充材料，理解重點難點問題，老師適當(dāng)設(shè)計一些小問題，讓材料起到關(guān)鍵的作用，這樣學(xué)生對某一問就會題豁然開朗，而不是靠老師去講解。有時候，則要準(zhǔn)備好多媒體課件，讓學(xué)生直觀地了解歷史發(fā)展的過程。當(dāng)然方法不是唯一的，也不是絕對的，要根據(jù)問題的類型，學(xué)生了解的程度選擇不同的方法，這就要靠我們教師的教學(xué)藝術(shù)了。同時，我們教師也要樹立這樣這樣一個觀念：每一種教學(xué)方法都有它的優(yōu)勢，但對于不同的學(xué)生個體，不同的教學(xué)問題也有它的不足。討論法固然好，但節(jié)節(jié)課，每一個問題都去討論，我想這樣的課沒有學(xué)生愿意去上；閱讀法，是死板，但有時侯就得讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)”；講解法，老是老也，但如果沒有，有的問題學(xué)生們肯定很長時間也不會明白。

第三步，進一步深化，我把它稱之為產(chǎn)生新的問題。學(xué)生的問題解決了，這只是表面上的任務(wù)，我們還要善于引導(dǎo)學(xué)生進一步去發(fā)現(xiàn)新的問題，特別是把學(xué)過的知識進行前后聯(lián)系進行學(xué)科的綜合，還要進一步進行跨學(xué)科的聯(lián)系形成跨學(xué)科綜合專題。例如，我們在學(xué)習(xí)世界近代史第一章第二節(jié)，新航路開辟和早期殖民活動時，學(xué)生在課堂上提出了有關(guān)新航路開辟的大量問題，但卻沒有升華到與鄭和下西洋的中外航海探險的對比上，以及新航路開辟與地理、政治的聯(lián)系；在課后我布置了1999年的高考題給同學(xué)們啟發(fā)，由此學(xué)生們投入了大量的精力進行了專題研究，收集了中外航海的大量史實進行對比，學(xué)到了知識，提高了能力，形成了研究問題的方法。在高中階段的學(xué)習(xí)，是我們培養(yǎng)學(xué)生能力的一個重要階段。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，往往形成這樣的習(xí)慣，在老師把問題解決后就以為學(xué)習(xí)任務(wù)完成了，對問題不再做深一步的研究，思維層次仍然停留在表面，沒有把歷史規(guī)律和歷史特征總結(jié)出來。而且由于學(xué)習(xí)壓力的增強，對新的事物已經(jīng)沒有了新鮮感，習(xí)慣于學(xué)習(xí)新課以后能完成作業(yè)就可以了，不愿意去思考更多的問題，久而久之就形成了思維的惰性。缺乏創(chuàng)造力、缺乏想象力。

二、“問題式互動”教學(xué)模式在實施的過程中應(yīng)注意的問題

“問題式互動”教學(xué)模式在實施的過程中，根據(jù)互動的不同側(cè)重點，我們又可以從三個方面來處理問題。一個方面主要是教師提問、學(xué)生解決；第二方面主要是學(xué)生提出，老師來解決，這是我們主要實踐的方式老。第三方面是學(xué)生提問學(xué)生自己解決。從學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)來看，老師不先向?qū)W生提出問題，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題。它的特點是由學(xué)生自己先自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中找出自己的重點難點（不一定是教參上的重點難點），發(fā)現(xiàn)問題，由學(xué)生在分組的合作學(xué)習(xí)中試著來解決這些問題。最后把有爭議的問題提交全班來解決。它可以說真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，調(diào)動學(xué)生在課堂上和課外的學(xué)習(xí)積極性，它的缺點是學(xué)生的提問千奇百怪，會打亂正常的教學(xué)進度和教學(xué)計劃，對教師的要求更高，教師要會十分靈活地處理自己不熟悉的、或沒有深入研究的問題。

第一個方面是個比較傳統(tǒng)的方式，很多課堂采取這樣的方式。它的特點是以問題的設(shè)計和回答為主要形式，層層推進，環(huán)環(huán)相扣，將教學(xué)的重點和難點由淺入深，由易到難，由表及里，由此到彼進行層次性解決，形成波浪式、遞進式的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，教學(xué)課堂嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)緊奏，邏輯性強，讓聽者感覺很流暢。它的缺點是問題的設(shè)計是從教師的教學(xué)經(jīng)驗出發(fā)，主觀隨意性很強，問題體現(xiàn)了課本的重點難點，但不一定就是學(xué)生理解的重點還難點；學(xué)生的活動被老師在課堂上導(dǎo)演，學(xué)生被動地成為演員，被動地思考和解決問題，常此以往學(xué)生容易失去學(xué)習(xí)的主動性，不會去發(fā)現(xiàn)問題。

我們實踐的“問題式互動”，不是第一種方式，也不完全是第二種方式，它應(yīng)該既有第二種、也有第一種，以第二種學(xué)生活動為主。它在條理上，邏輯關(guān)系上也許會有一些混亂，但他的靈魂是讓學(xué)生思考、主動學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中遇到障礙產(chǎn)生問題。

“問題式互動”教學(xué)模式在實施的過程中，應(yīng)注意以下幾個問題。

（一）學(xué)生的活動要充分，要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，并逐步提出問題。這里有一個問題就是，大多數(shù)老師都擔(dān)心每節(jié)課都有很多的知識點，我們沒有講到，豈不是誤人子弟。這個觀念必須改變，我們每節(jié)課都拼命地講，讓學(xué)生沒有一點思考的空間，哪才是誤人子弟。

（二）一定要有一個讓學(xué)生逐步適應(yīng)的過程，要在學(xué)法上不斷地、耐心地對學(xué)生進行培養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生愛思考的習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)生動腦的習(xí)慣，千萬不要把學(xué)生培養(yǎng)成接收知識的機器。

（三）要考慮到學(xué)生的個體差異，不能對學(xué)生一刀切；要利用學(xué)生的相互影響和學(xué)習(xí)的特點，促使學(xué)生之間的互動學(xué)習(xí)。

（四）在開始實施階段，不要拘泥于教學(xué)任務(wù)的完成，而要注重對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。要在課本的知識上進行補充和重組，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在具體的某一節(jié)課上，要有學(xué)生完全提不出問題的教學(xué)安排和準(zhǔn)備。

（五）如果非得要老師提問，教師的提問應(yīng)遵守以下幾項則

1、設(shè)計問題要科學(xué)。

提問題最忌含糊其辭，不著邊際，無法作答?？茖W(xué)地設(shè)計問題在這一情況下，就顯得非常的重要。這就要求教師必須對教學(xué)大綱和教材準(zhǔn)確理解、充分掌握，對歷史概念準(zhǔn)確理解和把握，并精心備課，設(shè)計好每一個問題。

2、設(shè)計的問題一定要具有啟發(fā)性。

問題式教學(xué)法是一種啟發(fā)式教學(xué)，層層設(shè)問即層層啟發(fā)。問題提出來以后，不是由教師越俎代皰，而是誘導(dǎo)學(xué)生的思維，啟發(fā)他們跟著老師，跟著問題的思路，進行邏輯推理，得出正確結(jié)論。那種填空式的提問是與我們新課標(biāo)理念相悖的，還不如不提。

3、注意問題的開放性。

開放式教學(xué)，就是鼓勵學(xué)生的發(fā)散性思維，每個歷史問題不一定只有一個答案，有的問題會有幾種結(jié)論，教師要鼓勵學(xué)生去大膽探索，對不同的結(jié)論，可以組織學(xué)生進行課堂討論。學(xué)生各執(zhí)一詞時，教師既可以放手讓學(xué)生去自由爭論，也可以參與辯論，但絕對不能壓制學(xué)生的思維。這樣，既活躍了課堂，提高了學(xué)生的思辨能力，又留下課后問題，將課堂教學(xué)引向深入。

4、問題之間要有梯度。

人們認(rèn)識問題往往由淺入深層層推進，由表象到本質(zhì)，由已知到未知。因此在設(shè)計問題時，問題要由易到難，由感性到理性，由現(xiàn)象到本質(zhì)，這樣才能增強學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生積極地去思維，去想象，去創(chuàng)造。

5、提問要注意知識的前后聯(lián)系。

中學(xué)歷史教材內(nèi)容多、頭緒雜，因此設(shè)問時還要注意知識的前后聯(lián)系，既要注意章節(jié)之間的聯(lián)系，也要注意單元之間的聯(lián)系，還要注意中外歷史的聯(lián)系。對同類歷史問題，可以打破章節(jié)的界限，放在一起進行設(shè)問，使問題式教學(xué)法在幫助學(xué)生形成縱橫交錯的歷史知識體系方面發(fā)揮其獨到的作用。

6、提問要注意廣泛性。

學(xué)生最反感教師總提問學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)，它既造成了大多數(shù)同學(xué)的心理障礙，又影響了課堂教學(xué)氣氛和師生關(guān)系。因此，教師在教學(xué)中一定要面向全體同學(xué)，充分發(fā)揮課堂民主，調(diào)動每一個同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)然，淺顯的問題和高難度的問題一定要因人而問。

總之，任何一種教學(xué)模式的推廣和使用都必須因時間、學(xué)科、內(nèi)容、教師而異，不能生搬硬套，使教學(xué)模式走向教條化。需要根據(jù)實際情況不斷進行調(diào)整、改造和完善，這樣才能使中學(xué)歷史教學(xué)模式百花齊放，達到教學(xué)大綱要求的既教會學(xué)生知識，又使學(xué)生受到教育，又能提高生能力的學(xué)目的。

不論是教師提問、學(xué)生回答，或者學(xué)生疑問，教師解答；還是學(xué)生提問學(xué)生討論。它的特點是以問題的產(chǎn)生和問題的處理為中心，展開師生互動，生生互動。在這樣的課堂里，老師不是導(dǎo)演，課堂也不是按照預(yù)先設(shè)計好的、固定的、一成不變的、老師認(rèn)為教學(xué)重點和教學(xué)難點來層層推進，環(huán)環(huán)相扣地進行；它也不是老師引導(dǎo)學(xué)生由表及里，由此到彼進行層次性解決，形成波浪式、遞進式的推進，由老師去制造教學(xué)高潮。而是由學(xué)生在學(xué)的過程中，產(chǎn)生疑問，發(fā)現(xiàn)問題解決問題，老師主要是引導(dǎo)學(xué)生用什么合適的方式、可行的辦法幫助學(xué)生分析問題、解決問題。

“問題式互動” 教學(xué)模式是以問題的產(chǎn)生為核心，以教學(xué)的互動、合作活動為教學(xué)過程的主要形式的一種現(xiàn)代教學(xué)模式，我們將在今后的教學(xué)中不斷應(yīng)用、完善和發(fā)展這一教學(xué)模式。

第三篇：歷史教學(xué)應(yīng)有大視野

歷史教學(xué)應(yīng)有大視野

摘要：在某一節(jié)課上，教師在講完明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣的內(nèi)容后指出：宰相一定程度上能制約君權(quán)，而內(nèi)閣不能對皇權(quán)構(gòu)成制約。事實上，歷史上君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，合作、協(xié)調(diào)是主要的，而且相權(quán)對君權(quán)的制約是很脆弱的。說閣權(quán)不能制約君權(quán)也不符合史實。只有把相權(quán)、閣權(quán)與君權(quán)的關(guān)系放在官僚制度的大背景下考察，才能得出正確的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；官僚制度；君權(quán)；相權(quán)；閣權(quán)

在一節(jié)內(nèi)容是人教版必修一第4課《明清君主專制的加強》的課堂上，教師在講完明朝廢丞相、設(shè)立內(nèi)閣的內(nèi)容后，引導(dǎo)學(xué)生從權(quán)力來源、職責(zé)、對皇權(quán)的影響等方面對相權(quán)與閣權(quán)進行了比較，最后得出結(jié)論：在宰相制下，宰相被制度賦予決策大權(quán)，位高權(quán)重，一定程度上能制約君權(quán)；而內(nèi)閣始終不是法定的中央一級的行政機構(gòu)和決策機構(gòu)，只是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機構(gòu)。閣臣的升降由皇帝決定，職權(quán)大小依皇帝旨意而定，是君主專制強化的產(chǎn)物，不能對皇權(quán)構(gòu)成制約。

聽課結(jié)束后，筆者覺得這樣講有些不妥當(dāng)。眾所周知，宰相制度在從秦朝正式確立到明太祖廢除的一千多年里，是不斷變化的。就是在同一個朝代，宰相的名稱、職權(quán)也是一變再變，而內(nèi)閣制度也有一個不斷發(fā)展變化的過程。也就是說，宰相制度和內(nèi)閣制度都是動態(tài)的，而不是靜止的。所以籠統(tǒng)地以相權(quán)與閣權(quán)相比較是不妥的。本文擬就此問題談一點淺見，以求教于同人。

一、歷史上君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系

在“專制主義中央集權(quán)”的專題教學(xué)中，許多教師過于強調(diào)君權(quán)與相權(quán)的斗爭，認(rèn)為君主專制下君權(quán)與相權(quán)的矛盾是主要矛盾，專制主義發(fā)展的過程就是君主權(quán)力不斷加強，相權(quán)不斷削弱的過程。這固然有一定的道理，也符合某些歷史事實，但不是問題的本質(zhì)。從理論上說，皇帝作為統(tǒng)治階級的最高政治代表，其利益與體現(xiàn)統(tǒng)治階級整體利益的宰相制度是一致的，兩者并無根本利害沖突?！盁o論從理論或歷史事實看，宰相制度的發(fā)展變化的主要原因，主要是為了在新形勢下更有效地進行統(tǒng)治。在發(fā)展、變化過程中，君主、宰相的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一是基本的?！盵1]因此，把君主專制發(fā)展、演變的過程，視為主要是君主、宰相權(quán)力之爭，是君主防范宰相、削弱相權(quán)的結(jié)果，是片面的。如果斗爭是主流的話，擁有絕對權(quán)力的君主會讓宰相制度存在一千多年嗎？這一思想在中學(xué)歷史教學(xué)和考核中已有所體現(xiàn)。比如，以江蘇省2008年歷史高考第3題為例。

唐太宗說：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌劃，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也。”材料表明他主張（）

A.發(fā)揮宰相等大臣的議政權(quán)

B.君權(quán)與相權(quán)相互制衡

C.中央權(quán)力重心應(yīng)當(dāng)下移

D.君主不應(yīng)實現(xiàn)專制統(tǒng)治

這就表明唐太宗完善三省六部制的做法并不是僅僅為了分散相權(quán)，加強皇權(quán)，而主要是為了發(fā)揮宰相們參政、議政的職能，提高統(tǒng)治效率，從總體上維護統(tǒng)治階級的利益。因此，過于強調(diào)君權(quán)與相權(quán)的矛盾與斗爭是不符合事實的。

二、相權(quán)真能制約君權(quán)嗎？

在中國古代君主專制的背景下，相權(quán)對君權(quán)的制約是很脆弱的。“相權(quán)既直接出于君授，自不足以成為君權(quán)之限制。君主專制制度從其建立起，其基本點便是君主享有至高無上，超越一切制度、法律的權(quán)力。來自臣下的任何限制，如果他想拒絕，都有權(quán)拒絕；他的任何荒謬決定，只要堅持，臣下都不得不執(zhí)行。這一權(quán)力并不因宰相權(quán)力的大小，宰相對百官控制的強弱，而發(fā)生變化?！盵2]在“君尊臣卑”的原則之下，君權(quán)與相權(quán)從來就不是平行的??君權(quán)是絕對的（absolute）、最后的（ultimate）；相權(quán)則是孳生的（derivative），它直接來自皇帝。換言之，與君尊臣卑相應(yīng)，君權(quán)與相權(quán)是有上下之別的[3]。人們常用“掌丞天子，助理萬機”來說明宰相位高權(quán)重。實際上“助理萬機”恰恰說明宰相只是皇帝的助理，宰相不通過皇帝，沒有皇帝的批準(zhǔn)，是不能處理和決定任何國家大事的。這就是說，宰相并無最后決定權(quán)和否決權(quán)。宰相名義上“助理萬機”，但實際上只是一種籠統(tǒng)的說法，除了謀議、選舉這些職責(zé)比較固定外，并沒有規(guī)定其它具體任務(wù) [4]。

也有不少教師用黃宗羲的“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也”來論證相權(quán)對君權(quán)的制約。按照黃氏之意，朝代有宰相就政治清明，沒有宰相就治理不好。這明顯與史實不合。清朝就沒有宰相，但統(tǒng)治卻沒有明朝那么荒唐，這如何解釋呢？所以，筆者認(rèn)為這只是黃宗羲一時的激憤之語，黃氏的宰相情結(jié)只是傳統(tǒng)儒生的一種理想和期待而已。有教師說，在內(nèi)閣制下，閣臣權(quán)力大小、任期長短完全由皇帝決定，還以張居正死后被抄家為例加以說明。這誠然不錯，但是宰相何嘗不也是如此呢？歷史上宰相或罷或殺，死于非命的不知有幾。漢武帝對丞相動輒斥責(zé)甚至處死，公孫弘后6位丞相，獲罪自殺2人，下獄處死3人，以至公孫賀在拜相時不受印綬而頓首涕泣，視丞相為畏途，如此宰相又何談對皇權(quán)的制約呢？當(dāng)然，歷史上也有宰相權(quán)力比較大的時候，比如西漢初年、元朝末年等，但這些都有其特殊的背景，并不是宰相本身的職權(quán)大，此不贅述。

三、內(nèi)閣真不能對皇權(quán)構(gòu)成制約嗎？

內(nèi)閣始終不是法定的中央一級的行政機構(gòu)或決策機構(gòu)，而只是皇帝的內(nèi)侍機構(gòu)，但這只是問題的一方面。內(nèi)閣的權(quán)力有兩種含義：一是內(nèi)閣結(jié)構(gòu)的權(quán)力，一是閣臣所具有的實際權(quán)力。[5]從內(nèi)閣的權(quán)力結(jié)構(gòu)來說，內(nèi)閣是廢除宰相的產(chǎn)物，明代皇帝在制度設(shè)計中不可能再賦予內(nèi)閣以宰相的權(quán)力，而把它限制在秘書型、顧問型機構(gòu)的水平上。內(nèi)閣所有擬議必須經(jīng)過皇帝的“批紅”才能成為決策，而內(nèi)閣亦無權(quán)對六部諸司發(fā)號施令。這就是明代制度上對內(nèi)閣職權(quán)的規(guī)定。從這個意義上說，內(nèi)閣不能制約君權(quán)是對的。但另一方面，隨著內(nèi)閣制的發(fā)展，內(nèi)閣的實際權(quán)力越來越大，內(nèi)閣首輔儼然是宰相再世?！爸寥首诙螅T大學(xué)士歷晉尚書、師、保、傅，品位尊崇，地居近密，而綸言批答，裁決機宜，悉由票擬，閣權(quán)之重偃然漢唐宰輔，特不居丞相名耳。諸輔之中，尤以首揆為重。夫治道得失，人才用舍，理亂興衰，?宰臣是系。”[6]這表明內(nèi)閣首輔實際上承擔(dān)了宰相的職能。萬歷末年任內(nèi)閣首輔的方從哲也曾說：“我朝閣臣雖無宰相之名，實有贊襄之責(zé)。自朝廷大禮規(guī)定以及人才進退、民生休戚，舉天下國家之勢，無鉅無細(xì)，有一不問閣臣者乎！” [7]

特別是內(nèi)閣在獲得“票擬”之權(quán)后，對皇權(quán)的限制，甚至超過了過去的宰相。這是由于票擬要比以往各朝輔佐君主處理政務(wù)的制度更加細(xì)致、周到，特別是過去（如唐、宋）草擬下行詔令和審核上行奏章的機構(gòu)，有中書，有門下，有翰林院，比較分散，明代全都?xì)w口于內(nèi)閣，這就給大多數(shù)君主單純倚靠內(nèi)閣票擬，自己可以不怎么關(guān)心政事，提供了極大方便。其結(jié)果便是：表面上宰相廢去，皇帝直接指揮六部、百司政務(wù)；實際上多半依靠“票擬”定奪，皇帝的意志和權(quán)力受到內(nèi)閣諸臣極大的限制。

在《萬歷十五年》一書中，黃仁宇對主人公充滿了同情：“身為天子的萬歷，在另一種意義上講，他不過是紫禁城中的一名囚徒。他的權(quán)力大多帶有被動性?！盵8]131萬歷皇帝在立儲問題上與以內(nèi)閣為首的官僚集團相持不下，以致20多年不上朝，成為典型的怠政之君。甚至有皇帝（景泰帝、明世宗）為了達到個人目的而不惜對內(nèi)閣大臣進行賄賂和恫嚇，這在以前是聞所未聞的，所以說內(nèi)閣不能制約君權(quán)是不符合史實的。

四、應(yīng)把相權(quán)、閣權(quán)與君權(quán)的關(guān)系放在官僚制度的背景下考察

考察相權(quán)、閣權(quán)與皇權(quán)的關(guān)系，不能就事論事，而應(yīng)把其放在皇權(quán)與官僚制度的大背景下考察，才能得出正確的結(jié)論。

中國古代的官僚政治是對以分封制為基礎(chǔ)的貴族政治的否定，是伴隨著專制君主同時出現(xiàn)的，從屬并服務(wù)于皇權(quán)是它首要的特征。但另一方面，它也具有自主性的政治目標(biāo)，有強調(diào)公共服務(wù)和自我擴張的趨勢。隨著歷史的發(fā)展，這種自主性趨勢會在適度范圍內(nèi)逐漸強化，與專制皇權(quán)形成一定程度的對立。君權(quán)可以隨時削弱（如漢武帝）以至廢除（如明太祖）相權(quán)，但它不可能毀滅整個官僚制度。官僚制度是治理帝國所必不可少的一套行政機器，沒有這套機器君權(quán)本身即無法發(fā)揮。專制皇權(quán)“??無論是經(jīng)濟權(quán)力或政治權(quán)力，離開了他的官僚機構(gòu)和官僚系統(tǒng)，都將變成空無所有的抽象”[9]。所以明代可以廢掉宰相，但不能并六部而去之，而且在廢相之后仍得代之以內(nèi)閣。官僚制度仍然在發(fā)揮作用。

黃仁宇認(rèn)為：多少年來，文官已經(jīng)形成了一種強大的力量，強迫坐在寶座上的皇帝在處理政務(wù)時擯斥他個人的意志。皇帝沒有辦法抵御這種力量，因為他的權(quán)威產(chǎn)生于百官的俯伏跪拜之中。他實際上所能控制的則至為微薄。名義上他是天子，實際上他受制于廷臣。[8]122

萬歷年間在華傳教士利瑪竇經(jīng)過觀察，也認(rèn)為：“雖然所有由大臣制定的法規(guī)必須經(jīng)皇帝在呈交給他的奏折上加以書面批準(zhǔn)，但是如沒有與大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對國家大事就不能做出最后的決定”，“皇帝無權(quán)封任何人的官或增加對任何人的賜錢，或增大其權(quán)力，除非根據(jù)某個大臣提出的要求這樣做?！?[10]

由此可知，一定程度上能對皇權(quán)構(gòu)成制約的，是中國古代的官僚制度，至于這個官僚制度的領(lǐng)袖是宰相還是內(nèi)閣大臣，那是無關(guān)緊要的。

五、教學(xué)啟示

歷史本身是復(fù)雜的、多維的，充滿了偶然和變數(shù)。而且隨著新史料的發(fā)現(xiàn)和史觀的進步，人們對歷史的認(rèn)識在不斷地變化，這正是歷史充滿魅力的原因所在。但在中學(xué)歷史教學(xué)中，不少教師卻把復(fù)雜的歷史簡單化甚至庸俗化了。比如把“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”“內(nèi)因決定外因”等結(jié)論到處亂套，用“歷史不能假設(shè)”來否定歷史的多樣性和偶然性等，這就失去了歷史的靈性，使歷史學(xué)習(xí)變得教條和僵化。就本文而言，現(xiàn)在很多學(xué)者一致認(rèn)為，君主專制、中央集權(quán)和官僚制度是古代中國專制主義中央集權(quán)體制的三大要素，而不是僅如教材所講的君主專制和中央集權(quán)兩方面內(nèi)容。不少教師在教學(xué)中不能把相權(quán)、閣權(quán)與君權(quán)的關(guān)系放在中國官僚制度的大背景下進行考察，而只是籠統(tǒng)地拿相權(quán)與閣權(quán)進行比較，結(jié)果只能是就事論事，不能反映歷史的本來面貌。

蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基說：“應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟”，“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人?！?[11]據(jù)此，要成為一名合格的歷史教師，需要不斷地學(xué)習(xí)，善于吸取史學(xué)研究新成果，拓寬自己的知識視野。只有這樣，我們對歷史的認(rèn)識才能更深刻，才能更符合歷史事實，否則就只能是隔靴搔癢，霧里看花。

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8、412-413.

第四篇：淺談王莽在中國古代歷史中的應(yīng)有地位

淺談王莽在中國古代歷史中的應(yīng)有地位

虢邦杰

（安陽師范學(xué)院

歷史與社會發(fā)展學(xué)院, 河南

安陽

455002）

摘要：在中國歷史上，王莽是一位極富傳奇色彩的人物。在許多人眼中,他被看作是陰謀家、偽君子,也有人把他看作是理想主義者、改革家。王莽改制也是千秋功罪,眾說紛紜，或曰“動欲慕古,不度時宜”,或曰“政治上的初期早熟”?？傊?王莽的品行與功過反映了強烈的時代特點,令世人爭議不休。本文從王莽的個人經(jīng)歷、掌握政權(quán)的過程、改制的內(nèi)容以及他的儒學(xué)思想等方面來對王莽進行重新認(rèn)識，以還其歷史的真實面目。

關(guān)鍵詞：王莽；古代；歷史地位

自從有了《漢書·王莽傳》,甚至更早，人們心中就已經(jīng)給王莽蓋棺定論：沽名釣譽、大奸似忠、外示恭儉、內(nèi)懷貪毒、覬覦皇位、竊權(quán)篡國，一個虛偽歹毒的野心家、陰謀家。魯迅先生曾表達過一個觀點——“一個朝代越短，史書上它往往越黑暗。因為它還來不及為自己寫歷史，只能等到下一王朝——往往是它的敵人（如秦與漢）——來為其修史，“黑暗”自是難免”。①因此，對于《漢書·王莽傳》——這篇推翻王莽而建立的東漢朝的著作，尤其不能盡信。王莽之成敗，由當(dāng)時社會狀況和客觀規(guī)律決定是無疑的，但他個人的思想性格，也是絕對不可忽略的因素。一個人的性格又決非完全與生俱來，而是在后天由其獨特的生活環(huán)境與成長經(jīng)歷造就的。近代史學(xué)家雖然也注重到了他的一些積極方面，或者肯定他的改革意圖，但他的“陰謀”、“虛偽”似乎已成定論，是近兩千年來中國歷史上爭議最多的人物之一有人稱他是改革家，有人斥他為復(fù)古狂。有人把他比作“周公再世”，是忠臣孝子的楷模；有人把他看成“曹瞞前身”，是奸雄賊子的榜首。有人贊他救世主，有人罵他野心家。有人說他虛偽奸詐，有人說他坦蕩無私。褒他的，最出名的是胡適之，甚至封他為一千九百年前的“社會主義者”；貶他的，最有才的是白居易，說他“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知！”即使到了現(xiàn)代對王莽的評價也不盡一致，有的認(rèn)為王莽是西漢腐朽統(tǒng)治的替罪羊；②有的認(rèn)為王莽是矯情偽飾奪取帝位。③在此我并非為王莽翻案，只是想通過其人以及其所做的事，對其在社會歷史進程中所起的作用給予重新認(rèn)識，從而揭示出歷史人物或歷史事件在歷史進程中“兩面性”。

一、王莽人格慘遭鞭撻兩千年，其實他人品并不差

王莽（公元前45年—23年10月6日），新朝的建立者。公元8年—23年在位。王莽字巨君，魏郡元城人。漢元帝皇后王政君之侄。幼年時父親王曼去世，很快其兄也去世。王莽孝母尊嫂，生活儉樸，飽讀詩書，結(jié)交賢士，聲名遠播。他對其身居大司馬之位的伯父王鳳病重之時極為恭順“親嘗藥，亂首垢面，不解衣帶連月”。④王鳳臨死囑咐王政君照顧王莽。王莽初任黃門郎，后升為射聲校尉。王莽禮賢下士，清廉儉樸，常把自己的俸祿分給門客和窮人，甚至賣掉馬車接濟窮人，深受眾人愛戴。其叔父王商上書愿把其封地的一部分讓給王莽。

永始元年（公元前16年）封新都侯，騎都尉，光祿大夫侍中。綏和元年（前8年）繼他的三位伯、叔之后出任大司馬，時年38歲。翌年，漢成帝薨。漢哀帝繼位后丁皇后 ①②后漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.175.中國史綱要.翦伯贊[M].北京：人民教育出版社，1982.156.③中國歷史.張豈之[M].北京：高等教育出版社，1987.78.④班固.漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.263.的外戚得勢，王莽退隱新野。其間他的兒子殺死家奴，王莽逼其兒子自殺，得到世人好評。

公元前2年王莽回京城居住。公元前1年漢哀帝無子而薨。王政君掌傳國玉璽，王莽任大司馬，立漢平帝，得到朝野的擁戴。1年王莽在推辭再三之后接受了“安漢公”的爵位，將俸祿轉(zhuǎn)封兩萬多人。3年王莽的女兒成了皇后。元始四年（4年）加號宰衡，位在諸侯王公之上。大力宣揚禮樂教化，得到儒生擁戴，被加九錫。

王莽仿照周朝的制度推行新政。屢次改變幣制，更改官制與官名，削奪劉氏貴族的權(quán)利，引發(fā)豪強的不滿。由于他看不起邊疆藩屬，削王為侯，不斷挑起對匈奴和東北、西南各族的戰(zhàn)爭。賦役繁重，刑政苛暴。11年，黃河改道，災(zāi)民遍野。天鳳四年（17年）各地農(nóng)民紛起反抗，形成赤眉、綠林大起義。地皇四年（公元23年）綠林軍攻入長安，混亂中他為商人杜吳所殺，新朝滅亡。

西漢自宣帝以后，連續(xù)元、成、哀、平四個皇帝，都極端荒淫無道，腐朽無能。把文、宣之治苦心經(jīng)營的昌盛局面，逐步糟蹋的一片衰敗，民不聊生。達官貴族窮奢極欲，下層民眾怨聲載道，社會矛盾日益尖銳，可以說是危機四伏。而當(dāng)權(quán)的皇帝一個個不是九歲，就是兩歲，皇權(quán)完全操縱在外戚和后宮手里。此時要靠劉氏皇權(quán)扭轉(zhuǎn)敗局，只能是望梅止渴。而此時的王莽是手握大權(quán)的大司馬，經(jīng)過多年的積累，形成了龐大的權(quán)力網(wǎng)。再加上王莽一向有孝悌之名，為官期間謙遜自重，秉公無私，在朝野上下有較好的人緣。當(dāng)時的人們甚至把王莽當(dāng)成圣人、周公來歌頌。所以當(dāng)大臣們上書要求王莽即位時，倒不是懾于王莽的權(quán)威，而是寄希望于王莽出來撐起天下，扭轉(zhuǎn)慘局，造福于民。此議提出時，并沒有多少人出來反對，劉氏后宮和小皇帝也不好說什么。王莽就比較順利的當(dāng)上了新朝皇帝，應(yīng)該說是歷史把王莽推上了皇位。

漢宣帝晚年已開始重用宦官和外戚。元帝時石顯等宦官擅權(quán)，成帝即位后殺 了石顯，但太后王政君控制了成帝，外戚王氏的勢力迅速膨脹，兄弟子侄把持朝 政，為所欲為。哀帝繼位后，貶黜王氏，但新的外戚傅氏、丁氏的作為比王氏有 過之而無不及。更糟糕的是，哀帝竟封自己的同性戀伙伴董賢為大司馬衛(wèi)將軍，讓他執(zhí)掌朝政。在元帝后的數(shù)十年間，特別是從成帝開始，外戚輪流執(zhí)政，忠正 能干的大臣被殺害、排斥，留下者不是諂媚奉承，就是明哲保身，政治腐敗。皇室濫加封賞，外戚寵臣窮侈極欲，貪得無厭，如董賢在短短幾年里，積聚的家 產(chǎn)竟有四十三萬萬。朝廷如此，地方上更加黑暗。地方官只要能結(jié)交上外戚、寵 臣，就能肆無忌憚，對百姓搜刮盤剝。成帝、哀帝時，流亡的百姓已以百萬計，在發(fā)生災(zāi)害的年份，流離失所，死于溝壑的百姓更不計其數(shù)。貧富相差懸殊，奴 婢與牛馬一起供買賣，對農(nóng)民實際的剝削量已達收成的一半，全家辛勞終年卻連 自己都不能養(yǎng)活，這樣的社會怎么能長久存在呢？

從高層官員到百姓貧民，對現(xiàn)實普遍不滿，對前途已喪失信心，無不希望 出現(xiàn)某種積極的變革，但卻一直不見其人，以至無所寄托。在這種情況下，王莽 的出現(xiàn)當(dāng)然會給大家?guī)硐Ｍ?/p>

在政界貪贓枉法成風(fēng)，外戚聚斂唯恐不及的社會，王莽非但不貪，還一次次 把自己的錢財、土地和獲得的賞賜分給下屬和貧民，甚至連俸祿也常常用于救濟；他自己生活清苦，太太穿得像仆人，這些都是《漢書》承認(rèn)的事實。王莽并沒有 表面吃素菜，背后喝參湯，也沒有公開將錢財散發(fā)，暗底下又去搜刮回來。要是 有這等事，絕不會逃過東漢史臣的刀筆。

在奴婢的地位與馬牛相同的情況下，像王莽這樣一位貴戚高官的兒子殺死一 個奴婢，實在是小事一樁，但王莽竟逼他自殺，百姓和奴婢們聞訊，怎能不感激他，稱頌他？而王莽的兒子的確自殺了，并沒有藏起來或送到外國去。至于他揭發(fā) 淳于長，雖然不能保證他沒有個人野心，但所揭發(fā)的都是事實，事后又沒有任何人出來翻案。相反，王莽孝母、贍養(yǎng)寡嫂、撫育侄兒、對人謙恭有禮等行為都是 貨真價實。

第 1 頁 王莽的這些行為，就是在一個國泰民安的時代也已夠得上典范了，何況是處 在一個腐爛透頂?shù)纳鐣鸵蝗呵莴F般的貴族之中？要說這是作假，如果政治家都愿意付出如此大的代價來作假，那么吏治一定會清明很多，封建社會的道德水平也一定會提高很多，也就不愁國家不富強了。

二、王莽稱帝不應(yīng)看作是篡位，實際是社會擁戴而登基

兩千年來，王莽作為“篡漢”的亂臣賊子，一直成為人們口誅筆伐的對象。毛澤東曾經(jīng)過說：“關(guān)于王莽變法，漢時一般做史的人——范曄、班固、班昭等——因為他們吃的漢朝的飯，要給漢朝說幾句好話，把王莽說的怎么壞。其實王莽也不是怎么不得了的壞人，我們現(xiàn)在研究王莽，要拿很公平誠懇的態(tài)度來研究?！雹訇P(guān)于“篡”字，《說文解字》解釋為“逆而奪取曰篡”，但王莽代漢的事實并非如此。王莽代漢是受萬民擁戴的，是順應(yīng)人心的。

第一，統(tǒng)治階級的屬望。西漢末年，到處彌漫著奢靡的空氣，帝國瀕于崩潰的前夜。統(tǒng)治階級中的有識之士憂心忡忡。怎樣才能穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，他們進行了種種嘗試，但由于積重難返，都沒有成功。此時，外戚出身的王莽以“折節(jié)恭儉”、“勤身博學(xué)②”的面貌登上了政治舞臺，立刻成為統(tǒng)治階級屬望的中心人物。尤其難能可貴的王莽職位越高，“節(jié)操愈謙。輿馬衣裘，振施賓客，家無所余”，因此聲譽出隆。哀帝即位后，王莽被貶回封國，而名聲反而更高，原因是其間發(fā)生“子獲殺奴，莽切責(zé)獲，令自殺”一事，王莽的這一異乎尋常之舉在社會上引起巨大反響。在中國封建社會里，像王莽這樣的外戚豪門之家，因一奴婢而讓親生兒子自殺的能有幾人？哀帝的早亡為王莽提供了契機，哀帝無子，國統(tǒng)危機，王莽在處理危機中，表現(xiàn)得從容鎮(zhèn)定，為穩(wěn)定西漢政局發(fā)揮了重要作用。于是，當(dāng)王太后詔公卿推薦大司馬人選時，“舉朝皆舉莽”③。太后于是拜王莽為大司馬。王莽之才德幾乎得到人們的一致好評：“始則頌功德者八千余人，繼則諸王公侯議加九錫者九百二人，又吏民上書者前后四十八萬七千五百七十二八”。④這么精確的數(shù)字，反映了王莽當(dāng)時的確深得民心，我讀古代歷史，還從未發(fā)現(xiàn)還有誰能像王莽這種備受國人尊敬。平帝時，王莽輔政，班固也發(fā)出溢美之詞：“孝平之世，政自莽出；休征嘉應(yīng)，頌聲并作?！雹?/p>

第二，知識分子的厚望。王莽對知識分子的尊重，贏得了他們的擁戴和支持。王莽本人就是一個標(biāo)準(zhǔn)的儒生，早年“受《禮經(jīng)》，師事沛郡陳參，勤身博學(xué)，被服如儒生”。有個侄子王光，其父早亡，由王莽撫養(yǎng)，王莽讓他求學(xué)博士門下，自己親自“休沐出，振車騎，奉羊酒，勞遺其師”。小事說明大問題，王莽對教師的尊敬是真誠的。擔(dān)任大司馬時，“聘諸賢良以為掾史，賞賜邑錢悉以享士?！惫侔菰缀鈺r，在長安為知識分子筑舍萬區(qū)，給予優(yōu)厚的待遇。他“立《樂經(jīng)》，益博士員，經(jīng)各五人……網(wǎng)羅天下異能之士，至者前后千數(shù)，皆令記說廷中，將今正乖廖，一異說云”。像劉歆、陳崇、桓譚等名儒都得到王莽的重用。王莽的謙恭下士贏得了知識分子的衷心擁戴。

第三，下層人民的希望。西漢末年，是瘋狂兼并土地的年代，王莽卻每每退還封田，受到時人的普通贊譽。平帝元始二年，王莽早書“愿出錢百萬，獻田三十頃，付大司農(nóng)助給貧民?！雹尥趺У呐畠毫槠降刍屎?，大臣上奏“請以新野田二萬五千六百頃益封莽”，王莽回答到：“臣莽國邑足以共朝貢，不須復(fù)加益地之寵。愿歸所益?！贝送?，他還經(jīng)常賑濟災(zāi)民。西漢末年，災(zāi)害頻繁，“每有水旱，莽輒素食”，為流民安置住所，在長安“宅二百區(qū)以居貧蔽膝，見之者以為僮使，問知其夫人，皆驚?！睙o論怎么說，這種行為都是值得肯定的，①②盛巽昌.毛澤東眼中的歷史人物[M].上海：辭書出版社，2005.班固.漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.③袁樞.通鑒紀(jì)事本末·王莽篡漢[M].北京：中華書局，1955.④趙翼.廿十二史札記[M].北京：中華書局，1962.⑤⑥班固.漢書·平帝紀(jì)[M].北京：中華書局，1962.袁樞.通鑒紀(jì)事本末·王莽篡漢[M].北京：中華書局，1955.第 2 頁 應(yīng)該受到人民的尊敬。王莽代漢的過程中，幾乎得到社會各階層人民的支持，他是在萬民的擁戴和期盼中代漢立新的，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。對王莽評價頗為尖刻的王夫之也說：“故莽之篡漢如是其速者，合天下奉之以篡?！雹龠B王夫之都承認(rèn)王莽代漢是因為天下人都很支持他?！按蹪h”說是毫無道理的，不但與歷史事實不符，也人為的丑化了王莽的歷史形象。

“篡”，《辭?！方忉尀椤皧Z權(quán)”，《現(xiàn)代漢語大詞典》解釋為“用強奪權(quán)”。然而王莽代漢稱制的過程中沒動用一兵一卒，代漢完全是西漢出現(xiàn)統(tǒng)治危機，機遇使然。這是因為：

第一，危自上起，宣帝后，西漢國運開始衰落。元帝沉溺于聲色，奢靡無度。當(dāng)時“齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費數(shù)巨萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官官費五千萬，東西織室亦數(shù)。廄馬食粟萬匹，今民大饑而死，死又不葬，為犬豬食。人至相食。廄馬食粟萬匹，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之?！雹谶@真是皇家愁肥，百姓苦饑寒。從這段文字我們可以想像出皇室糜爛到了何等地步。成帝劉驁治國無能，荒淫有道，“成帝之無道也，足以亡國”。③哀帝則癖愛男色董賢，賞風(fēng)賜動輒千萬，董賢死，家財竟達四十三萬萬錢。如此荒淫之君怎么能扭轉(zhuǎn)西漢將亡的頹勢呢？

第二。公卿貴戚、官僚貴族上行下效競相淫侈、貪贓枉法。元帝初即位，匡衡就上奏說：“今天下俗貪財好賤儀，好聲色，上侈靡，廉恥之節(jié)薄，淫辟之意縱，綱紀(jì)失序?！雹馨У蹠r臣董賢，靠著皇帝的寵幸，極其腐化墮落，哀帝還親自為自董賢“治大第，開門鄉(xiāng)北闕，引王渠灌園池，使者護作，賞賜吏卒，甚于治宗廟?！雹菸鳚h地主階級的腐化，使其盡失人心，王朝大廈的根基已經(jīng)動搖，行將傾覆。

第三，農(nóng)民的奴化流亡。地主階級的腐朽生活必然建立在農(nóng)民階級的悲慘生活之上。西漢末年，土地兼并之風(fēng)愈烈，漢成帝時，丞相張禹人謹(jǐn)厚，內(nèi)殖貨財，家以田為業(yè)。及富貴多買田至四百頃，皆涇渭溉灌，極膏腴人賈。史稱為人謹(jǐn)厚的張禹都能多據(jù)良田四百多頃，我們不難想像那些奸邪、不守法度之徒如何聚斂土地了。元帝初即位，御史大夫薛廣德就上奏：“竊見關(guān)東困極，人民流離，陛下日撞亡秦之鐘，聽鄭魏之樂，臣誠俾之”。⑥哀帝建平不能得到政府賑濟和安置的流民群體為了能夠生存下去不擇手段，從而對西漢政權(quán)構(gòu)成直接的威脅。哀、平年間，流民暴動非常頻繁，而此起彼伏的流民暴動又證明了西漢政權(quán)已經(jīng)徹底喪失人心，劉氏王朝時刻有傾覆之虞。

通過分析，我們不難得出這樣的結(jié)論，王莽上臺并非是用強力手段謀權(quán)篡國的，他甚至沒有動用一兵一卒。而事實是西漢末年，地主階級的腐化墮落，導(dǎo)致統(tǒng)治集團內(nèi)部的分崩離析；農(nóng)民階級的破產(chǎn)流亡，形成與地主階級無法調(diào)和的矛盾。西漢王朝已黃昏屆臨，走到了歷史的盡頭，是誰也挽救不了的。正是這樣特殊的歷史條件和千載難逢的歷史機遇，王莽被時代的浪潮推上了皇帝的寶座。

遺憾的是，人們至今對王莽及其改制的評價仍然建立在“篡漢”的前提下，說到底是因為王莽的行為觸動了中國士大夫忠于一家一姓的人生信條。王莽又有他的致命短處，那就是他姓?王?而不姓?劉?，在正統(tǒng)觀念、名份思想極為茍嚴(yán)的封建社會中，這一點甚至比他的其他弱點都更容易地致他于死地。

三、王莽改制確因不切實際而失敗，但其經(jīng)濟史地位應(yīng)該肯定

王莽所處的年代，是公元紀(jì)年前后?！稘h書·天文志》載，建平二年（公元前5年），“彗星出牽牛七十余日”，“其出久者，為其事大也”，也就是在這年，耶穌降生在猶太的伯利恒。①②③論語·先進[M].長沙：岳麓書社，1996，186.班固.漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.王夫之.讀通鑒論·平帝(第五卷)[ M].北京：中華書局，1975.④班固.漢書·谷永傳[M].北京：中華書局，1962.⑤班固.漢書·匡蘅傳[M].北京：中華書局，1962.⑥班固.漢書，薛廣德傳[M].北京：中華書局，1962.第 3 頁 ①公元前一年漢哀帝死、平帝立，王莽掌權(quán)。筆者在此并非為王莽篡權(quán)著以迷信的外衣，但王莽獲取至尊權(quán)位雖有卑劣的一面，然而當(dāng)時的客觀條件卻也不能不說是王莽崛起的溫床。文景之后，外亂侵?jǐn)_，多次遠征，府庫空虛。

其一，自漢高祖劉邦建國始，長期實行休養(yǎng)生息政策。就當(dāng)時歷史條件而言，劉邦實施趨松的政治經(jīng)濟政策是深得人心的，因為他的前朝秦的嚴(yán)律酷刑和高度集權(quán)實在過度，致使其王朝本身短命傾覆。漢初寬松的政策使經(jīng)濟很快得以恢復(fù)和發(fā)展，加上文景二帝的勤奮經(jīng)營、武帝的勵精圖治，劉漢王朝政通人和、百業(yè)俱興。然而，長期寬松的政治經(jīng)濟政策也使民間富豪滋生，土地兼并、貧富差距日漸嚴(yán)重；劉邦及其后代實施的寬松政策，亦使刑律疏松、權(quán)力分散，動輒出現(xiàn)內(nèi)亂分裂，外敵侵?jǐn)_不斷。特別是自武帝始，多次遠征、大動府庫、屢擾民生，為漢王朝埋下了自此日衰的隱患。

其二，自呂后始世代沿襲的外戚侵權(quán)、后宮干政的政策，到元亮?xí)r期已愈演愈烈，積重難返。漢元皇后王政君，即王莽的姑母，先后歷經(jīng)元帝（皇后），又經(jīng)成帝、哀帝、平帝各朝（皇太后、皇后），其60余年的后宮歷史，對漢王朝的政治具有極大的左右力。王氏一門共九人封侯、五人先后為大司馬（輔政外戚）；而王莽任大司馬時，漢室連續(xù)出現(xiàn)幼主即位，大司馬從輔政到攝政，直到“居政”乃勢所必然。

其三，自漢初始，迷信之鳳盛行，這也為王莽登基提供了輿論準(zhǔn)備。從董仲舒《春秋繁露》揉合先秦儒家和鄒衍陰陽五行思想而成的神學(xué)目的論，發(fā)展到西漢中后期緯書連篇累牘宣揚符瑞、遣告等天人感應(yīng)思想，給王莽炮制讖緯登極提供了社會思想基礎(chǔ)。以至劉秀利用《赤伏符》當(dāng)上皇帝后，變本加厲，對讖緯崇拜至極，不僅“宣布圖讖于天下”，更為甚者以讖緯作為處理朝政的指南。②

其四，公元前6年，哀帝即位時，農(nóng)民處于水深熱之中，破產(chǎn)流亡，多淪為奴婢，各地荒亂四起。哀帝下令改革，抑兼耗、限奴婢，并大赦天下以圖興漢。只可惜哀帝短命，壯志未酬身先死。而九歲的平帝即位，則為王莽掌權(quán)提供了最好不過的機遇。王莽于是“以周公輔成王”自比，開始攝政。

最后，宮廷、皇帝與外戚的荒淫奢侈，財政極端困難，社會矛盾極其尖銳。

王莽登極后面臨的社會經(jīng)濟矛盾十分復(fù)雜。如何處理這些嚴(yán)肅課題，王莽在缺乏預(yù)見的情況下就進行了善意的改制，主要內(nèi)容為：

一、土地國有：私人不準(zhǔn)賣，恢復(fù)一千二百年以前廢除了的古代井田制度。八口以下的家庭，耕地不得超過九百畝，超過了的土地，一律沒收，或由地主直接分給他的鄰居或家屬。

二、耕地重新分配：沒有土地的農(nóng)夫（佃農(nóng)），由政府分給土地，以一對夫婦一百畝為原則，不滿一百畝的，由政府補足。

三、凍結(jié)奴隸制度，雖沒有馬上廢止，但禁止所有奴隸婢女繼續(xù)買賣，以限制奴隸的范圍和數(shù)目不再擴大，使它最后自然消滅。

四、強迫勞動：凡無業(yè)游民，每人每年罰布帛一匹，無力繳納的，由政府強迫他勞役，在勞役期間，由政府供給衣食。

五、實行專賣制度：酒專賣，鐵器專賣，由中央政府統(tǒng)一發(fā)行貨幣。山上水中的天然資源，都為國家所有，由政府開采。

六、建立貸款制度：人民因祭祀或喪葬的需要，可向政府貸款，但為了經(jīng)營農(nóng)商事業(yè)而貸款，則政府收取純利十分之一的本息。

七、實行計劃經(jīng)濟：政府控制物價，防止商人操縱市場，以消除貧富不均。食糧布帛之類日用品，在供過于求時，由政府照成本收買。供不應(yīng)求時，政府即行賣出，以阻止物 ①②陳慰中.中庸經(jīng)濟學(xué)[M].北京：中國財政出版社，1987.51.黃金鵬.緯書與漢魏六朝文論[J].北京大學(xué)學(xué)報社科版，1999(4).第 4 頁 價上漲。

八、征收所得稅：一切工商業(yè)，包括漁獵、卜卦、醫(yī)生、旅館，以及婦女們家庭養(yǎng)蠶織布，從前都自由經(jīng)營，現(xiàn)在新政府都課征純利十分之一的所得稅。政府用這項收入作為貨款或平抑物價的資金。從這些措施，我們可發(fā)現(xiàn)王莽所從事的是一個驚天動地的全面社會改革。然而王莽的改制因缺乏可行性而以失敗告終。從而使王莽在歷史上留下了“篡權(quán)者”和“陰謀家”的惡名。然而我們應(yīng)該如何客觀看待他改制的影響呢？

毛澤東1969年在談及王莽改制時曾有這樣一段話：“其實王莽也不是怎么不得了的壞人。我們現(xiàn)在研究王莽，要拿很公平誠懇的態(tài)度來研究?！雹俣谄漕}為《永久奮斗》一文中曾指出：“從前有一首詩說：周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時；假使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知。這在我們的歷史學(xué)家那里叫做?蓋棺定論?，就是說，人到死的時候，才能判斷他是好是壞，假使周公在那個謠傳的時候死了，人家一定會加給他一個?奸臣?的頭銜；又若王莽在那個謙讓卑恭的時候死了，那后世一定會贊揚他的?！雹诿珴蓶|作為一位深諳中國古代歷史的學(xué)者、政治家，其上述精辟闡述不愧為偉人之論，給我們的啟示是深刻的。我們封建時代的歷史學(xué)家（史官），由于時代局限，加之長期受傳統(tǒng)的封建倫理道德思想束縛，對王莽徹底否定、對王莽思想諱莫如深均屬情理之中的事。但如今對王莽改制及其經(jīng)濟思想仍一概斥之為異端，則不僅有失偏頗，而且對研究中國古代經(jīng)濟思想是無益的。評價王莽改制及其經(jīng)濟思想的歷史地位，需要堅持一個原則，那就是不應(yīng)把經(jīng)濟思想史與經(jīng)濟史混淆起來。盡管王莽提出了許多不適于當(dāng)時歷史條件的政策主張，但他在許多方面對問題敏銳洞察是超時代的、亙古末有的，其改革精神是難能可貴的，對后人是有啟發(fā)意義的。從經(jīng)濟史的角度看，王莽改制對中國當(dāng)時的社會經(jīng)濟并未能帶來積極的促進作用，相反給人民帶來的卻是災(zāi)難性的危害，應(yīng)予否定。但從經(jīng)濟思想史的角度而言，王莽所提出的某些觀點、政策主張卻具有積極的一面，在中國古代經(jīng)濟思想史上應(yīng)給予肯定的地位。

四、王莽是一個虔誠的儒學(xué)信奉者，但儒學(xué)無力保他展鴻圖

王莽是歷史上少數(shù)幾個具有自己的政治思想的政治家之一。作為一個深受儒家思想影響的政治活動家，他的政治理想就是打造一個理想國：君王以儒家學(xué)派的觀點來規(guī)范自己的行為，社會依照《周禮》的描繪來規(guī)范秩序?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng)，概而言之，就是要實現(xiàn)他所信奉的儒家對“內(nèi)圣外王”的追求。

王莽是一個極端虔誠甚至于頑固的儒家信徒，他的成敗，是他所信仰的儒學(xué)思想體系不能單獨成為國家統(tǒng)治思想聯(lián)系在一起的。

王莽生于漢元帝初元四年，出生于西漢最煊赫的家庭——王氏家族。他的姑母已被立為皇后，伯父王鳳權(quán)傾朝野。河平二年莽的五位叔伯同日封候。但這對王莽并沒有什么好處。莽父兄早逝，未及封候，孤兒寡母相依為命。眾人皆貴，莽獨無爵?？梢韵胂袼谶@樣一個家庭度過了怎樣的童年。也許一次次的教訓(xùn)讓他懂得了何謂尊卑，讓他學(xué)會謙卑循禮，也讓他知道了位居人下的感受，這一點也許可以解釋他善于籠絡(luò)人的原因。因為他沒有任何引以驕奢的資本，他只能學(xué)會生活儉樸，勤奮好學(xué)。他曾跟從陳參學(xué)習(xí)《禮經(jīng)》。儒家的孝悌恭謙禮仁愛非常適合他在家庭中的地位；且西漢儒學(xué)得到空前的推崇，鴻儒學(xué)者受到社會的充分尊重，甚至?xí)煌鹾蛘髡贋楣伲瑢W(xué)問上的造詣也許可以與叔伯兄弟的高官顯爵建立一絲平衡，使莽在家庭中保持一個有尊嚴(yán)的地位。這兩點也許是王莽勤奮、博學(xué)而聞名遠近的內(nèi)在原因?？傊?，入仕前的環(huán)境和經(jīng)歷，已使儒家的價值體系、倫理道德以及行為準(zhǔn)則在他心中打下了深深的烙印，成為其終身不渝的信仰。

儒家是要積極入仕的，是要“知其不可為而為之”，盡一切力量實現(xiàn)其政治理想的；同 ①②唐漢巽.“龍之魂”——毛澤東〈歷史筆記〉解析[M].北京：紅旗出版社.毛澤東.毛澤東選集(第二卷)“永久奮斗”[M].北京：中華書局.1962.第 5 頁 時，儒家又是及力宣揚恭謙禮，或者是壓制內(nèi)心欲望的表達的。這兩種矛盾的思想在王莽身上得到了完美的統(tǒng)一，從而形成了他看似虛偽實則虔誠的獨特性格。

儒家恪守禮法，主張臣事君以忠，但在政治原則上又認(rèn)為事君不能茍合順從為上，而應(yīng)該首先考慮是否合“道”，要以“道事君”，孔子就講：“以道事君，不可則止。”①荀子甚至更明確地提出了“從道不從君”的命題，主張以臣事君應(yīng)該有所選擇，即良禽擇木而棲，良臣擇主而事，君不正則臣投別國；臣有相對的自由，可以對君采取不合作態(tài)度，或采用某些比較激烈的方式，以“道”約束其君，如直諫庭爭，抗君之命，反君之事；有時在特定的條件下甚至可以“有道伐無道”，廢黜或誅殺無道昏君。荀子說：“誅暴國之君若誅獨夫。”②據(jù)此他還發(fā)揮說：“奪然后義，殺然后仁，上下易位后貞，……湯武是也。”③在儒家看來，君而無道則不成其為君，放逐無道昏君，或由具備特定條件的人取而代之，甚至誅而殺之也是合乎道義的，也是達到“內(nèi)圣外工”的必然要求。

儒家既把“道”擺在“君”之上，就有“死守善道”和不怕犧牲的精神，孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁，”④要做“獨行其道”的大丈夫，甚至犧牲性命以成仁取義，這種強調(diào)儒家理想人格的精神是相當(dāng)突出的。它在培養(yǎng)儒家理想人格的身體力行時不可缺少，是儒家提倡的“經(jīng)世濟民”社會責(zé)任感和參與意識的集中表現(xiàn)。王莽在遭起義沖擊城破時，猶言：“天生德于予，漢兵其如予何！”⑤

儒家的最高理想是恢復(fù)上古大同之世。信徒王莽既掌權(quán)，便不遺余力、不惜代價地為之奮斗，由此出臺了一系列看似可笑的政策法令；更名下田曰?王田?，奴婢曰“私屬”，實行“井田圣制”，理由只是“此唐、虞之道，三代所遵行也?！毕破鸠偪竦母拿\動，官名郡名改得不亦樂乎，只是為了“如典誥之文”；四改幣制，原因十分荒唐，結(jié)果卻非常嚴(yán)重，更有甚者，為湊齊“四?！保O(shè)四?？?，硬是制造了“一千萬數(shù)”的罪犯遷往那里。倒行逆施只能導(dǎo)致民怨沸騰，群起反抗。

西漢經(jīng)學(xué)極重讖緯，相信天人合一，王莽深信不夠，也深受不移，也深受其害。他給一批工于鉆營的小人封王封候，只因他們能捧出一個金匱或口稱夢見一口井等等；不論賢愚，大封先圣王 之后。他的政策本就很不高明，再用這樣一批人去貫徹執(zhí)行，后果可想而知。

儒家極言“華夷之辨”，“天無二日，士無二王，百王不易這道也。漢氏諸侯或稱王，至于四夷亦如之，違于古典，繆于一統(tǒng)。”⑥內(nèi)部已是千瘡百孔，又在邊疆挑起爭端。由是內(nèi)外交困，加速滅亡。

王莽是中國歷史上唯一一個將儒家理論充分運用于政治的儒生，其失敗實際反映了儒學(xué)獨立作為統(tǒng)治思想的蒼白無力。實際王莽始終是一個悲劇，他以儒修身，百般節(jié)制言行思想，深受其累；以此齊家，而弒伯殺子；以此治國平天下，只能讓國累而天下反。王莽為儒學(xué)是否足以治理國家的論爭畫上了一個徹底的句號。但王莽作為一代大儒，其儒學(xué)思想中的閃光點，我們是應(yīng)該積極肯定的。

綜上所敘，王莽是一位極具爭議的歷史人物，當(dāng)然出現(xiàn)這樣的局面，也與其后世的史家有一定的關(guān)系，當(dāng)我們撥開歷史迷霧，重新對王莽進行客觀公正評價的時候，我們會發(fā)現(xiàn)王莽之為人與行動都具有強烈的時代特點。因此，我們要用唯物辯證法中一分為二的觀點來重新認(rèn)識這一歷史人物在中國古代歷史中應(yīng)有地位。

①②王夫之.讀通鑒論·平帝(第五卷)[M].北京：中華書局，1975.荀子.荀子·正論[M].長沙：岳麓書社，1987，58.③荀子.荀子·臣道[M].長沙：岳麓書社，1987，39.④論語·子罕[M].長沙：岳麓書社，1986，464.⑤班固.漢書·王莽傳[M].長沙：岳麓書社，1998，1820.⑥周桂鈿.王莽評傳——復(fù)古改革家[M].南寧：廣西教育出版社，1996.第 6 頁

參考文獻

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第五篇：歷史課堂教學(xué)中活動設(shè)計初探

歷史課堂教學(xué)“活動”設(shè)計初探

“師生互動”歷史課堂教學(xué)模式運用的基本歷史教育教學(xué)理論，吸取了傳統(tǒng)歷史課堂模式的長處，借鑒了許多教學(xué)改革的成功經(jīng)驗，而形成的創(chuàng)新性歷史課堂教學(xué)模式。它體現(xiàn)了教與學(xué)既對立又統(tǒng)一的原則。在這對矛盾中，如果我們能做到把雙方積極因素調(diào)動起來，以教促學(xué)，以學(xué)促教，以學(xué)促學(xué)，就能使整個教學(xué)過程處于共振、互動和合作之中。教師要做到這一點，需對此模式的原則、理論依據(jù)、特點有個總體上的把握。

教育部門在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育，很多老師傾心于教改工作的研究中，取得令人矚目的教改成果。通過吸收別人寶貴的經(jīng)驗，并結(jié)合自己實踐教學(xué)，我深感教學(xué)改革的關(guān)鍵是課堂教學(xué)改革，而課堂上師生之間的關(guān)系又是課堂教學(xué)的關(guān)鍵，研究課堂上師生互動關(guān)系，是教改的最佳突破口，如何在歷史課堂上建立一個和諧、融洽、輕松的師生關(guān)系呢？那便是建立“師生互動”歷史課堂教學(xué)模式。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，教師們要把自己變成學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的“引導(dǎo)者”、“顧問”、“參與者”、“協(xié)作者”，課堂教學(xué)中必須“以人為本”，讓學(xué)生盡可能“活動”起來，引導(dǎo)學(xué)生在“活動”中學(xué)史、在“活動”中悟史、在“活動”中明理。如學(xué)生朗讀、觀賞、表演歷史劇、看圖說史、繪圖大比拼等活動，鮮明、形象、生動的情景會使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的歷史情感，這些活動讓學(xué)生的情感得到釋放，自然就掌握了該掌握的歷史基礎(chǔ)知識、道德情感；一些再現(xiàn)歷史場景的“活動”讓學(xué)生有深刻的印象，培養(yǎng)了他們的團隊精神，并能強烈地震撼他們的心靈，喚醒他們的良知，陶冶他們的情操。下面本人就歷史課堂教學(xué)“活動”設(shè)計做了一些簡單的初探，意在“引玉”。

一、發(fā)揮教師主導(dǎo)能動作用促成學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

1、教師在教學(xué)過程中所扮演的角色，應(yīng)是組織者和指導(dǎo)者，在“師生互動”教學(xué)模式的實施過程中主要發(fā)揮協(xié)調(diào)和指導(dǎo)作用。教師的教學(xué)服從于學(xué)生的學(xué)習(xí)，教為了學(xué)，以教帶學(xué)，以教導(dǎo)學(xué)，以教促學(xué)，只有教師的能動作用的充分體現(xiàn)，才能保證“互動式”教學(xué)的有序地緊湊地進行。教師的教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)并促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，主要有兩大功能，即導(dǎo)向功能和調(diào)控功能。發(fā)揮教師的導(dǎo)向功能作用，一是“導(dǎo)讀”，通過精心設(shè)計閱讀提綱，指導(dǎo)學(xué)生感知教材和理解教材。提綱包括簡要提示、教材基本線索和學(xué)習(xí)要求。如講授《洋務(wù)運動》時① 以歷史特征作為提示：A、封建統(tǒng)治危機

B、西方技術(shù)傳入

C、中國近代化的開端。②、基本線索：洋務(wù)運動興起的背景——洋務(wù)運動的主要內(nèi)容——洋務(wù)運動破產(chǎn)的原因及影響。③、學(xué)習(xí)要求：閱讀教材、劃出重點知識、比較洋務(wù)派與頑固派的異同、評價洋務(wù)運動。二是“導(dǎo)思”，通過創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新潛能。

2、問題和活動的設(shè)計要立足教材，突出學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的主動性原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體對象，處于“互動式”教學(xué)過程中的中心地位。要使學(xué)生成為有獨立行為的人和有習(xí)慣的、有意識的人，才能在學(xué)習(xí)中具有自主性和主動性。學(xué)生自覺主動參與學(xué)習(xí)的程度將直接影響和制約整個教學(xué)過程的發(fā)展和教學(xué)的結(jié)果。要落實學(xué)生學(xué)習(xí)主動性原則，必須在“我要學(xué)習(xí)”——“我能學(xué)習(xí)”——“我會學(xué)習(xí)”幾個環(huán)節(jié)下功夫。體現(xiàn)知識的綜合運用，思維空間拓展，培養(yǎng)解決問題的創(chuàng)新精神?；顒釉O(shè)計要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史方式的轉(zhuǎn)變。新課改中，教師的教學(xué)方式要轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也得轉(zhuǎn)變。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求在課堂教學(xué)中，要努力創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生“自主、合作、探究”的積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握知識、應(yīng)用知識的態(tài)度與能力。歷史教師首先應(yīng)該讓學(xué)生參與各種“活動”，讓學(xué)生明白自己不再是被動接受知識的機器，而是把自己作為主動學(xué)習(xí)、主動探究歷史的主人。

二、從課堂教學(xué)目的出發(fā)預(yù)設(shè)教學(xué)“活動”

1、教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點（起點）和歸宿，是教學(xué)活動的核心和靈魂。它決定著教學(xué)內(nèi)容的確定與安排，教學(xué)方法的選擇與運用，教學(xué)效果的高低優(yōu)劣，可見教學(xué)目標(biāo)具有多方面的功能：導(dǎo)向功能，指引著教學(xué)活動的方向；評價功能，是評價教學(xué)活動的主要依據(jù)；教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)對師生雙方都能起到一定的激勵作用。因此，我們在教學(xué)活動和師生互動設(shè)計的時候，應(yīng)該首先確立教學(xué)目標(biāo)，然后才是為了達成目標(biāo)而選擇的教學(xué)策略、擬定的教學(xué)程序，以及為實施目標(biāo)所進行的教學(xué)活動過程。讓學(xué)生在歷史課堂中“活動”起來，老師就相當(dāng)于“導(dǎo)演”，要真正做到“教師搭臺，學(xué)生唱戲”。很多歷史課堂有了學(xué)生朗讀、繪圖、講故事、唱歌、歷史劇表演等，可以說是豐富多彩、立意翻新，學(xué)生踴躍參與，課堂可謂“熱鬧非凡”。但是學(xué)生活動不是盲目的，不能為了“活動”而“活動”，不能“華而不實”，歷史課堂“活動”必須要有明確的目的性，也就是我們要引導(dǎo)學(xué)生不能只為了感官的刺激而活動，而是要明確活動的意圖，既要保證學(xué)生的“全員參與、全程參與和有效參與”，又要防止學(xué)們偏離主題。并在學(xué)生“活動”中隨時提醒學(xué)生本“活動”的“目的”。

2、歷史教學(xué)目標(biāo)是指通過歷史教學(xué)活動所要達到的標(biāo)準(zhǔn)，它關(guān)系到教學(xué)活動的導(dǎo)向、教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)方法的運用和教學(xué)效果的評價等。為此，語文課堂教學(xué)目標(biāo)的確立，必須建立在科學(xué)的教學(xué)理念上，建立在對學(xué)生學(xué)習(xí)需要的科學(xué)分析上，建立在對教材的準(zhǔn)確把握上，做到明確、具體，可操作，可檢測。如在七年級下冊《明朝皇權(quán)的高度集中》里的八股取士一目中，我安排了學(xué)生課前收集資料、課堂上表演短劇、“看圖說史”等活動，把課堂還給了學(xué)生，其中印象最深刻的是讓學(xué)生看《觀榜圖》“看圖說史” 的活動，學(xué)生非常踴躍，紛紛發(fā)言，有趣的是他們通過了爭議對圖中把封建文人迫切期望中舉的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡，初一學(xué)生的天真本性使他們爭得面紅耳赤，有說是貨郎的、有說是書童的。這個時候不能由他們爭個沒完沒了，偏離主題，于是活動的目的讓我提醒他們的時機也到來了，我對他們的發(fā)言都做了肯定表揚“觀察仔細(xì)，想象豐富”并允許保留各自的意見，然后立即順勢讓學(xué)生們思考此圖整體上說明了什么問題？這樣留有懸念又尊重了學(xué)生，也不讓他們太偏離主題。結(jié)果學(xué)生們也就很快言歸正轉(zhuǎn)，并都能說到當(dāng)時八股取士考試制度下讀書人的復(fù)雜心理，并能理解八股取士的危害，也使學(xué)生在輕松愉快中完成了對本課的學(xué)習(xí)。因此教師們要引導(dǎo)學(xué)生在活動中不能重形式而輕知識，不能因活動而偏離主題和拋棄重點。讓歷史課堂中“學(xué)生活動”既要創(chuàng)新又要主題鮮明，并且要目的明確、任務(wù)清楚。

三、從學(xué)生自主意識的培養(yǎng)引領(lǐng)教學(xué)“活動”

1、近年來，時常講到進行課堂教學(xué)改革，實行生本教育。所謂生本教育，是郭思樂教授創(chuàng)立的一種教育思想和方式，它強調(diào)讓學(xué)生自己主動的進行學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師扮演引導(dǎo)者的角色。其靈魂為“以學(xué)定教，不教而教”。然而，在這場教學(xué)改革中，往往由于教師的輕易“退位”，學(xué)生一時缺少“自主”能力，而引起教學(xué)秩序的“動蕩”，一些課堂教學(xué)場面搞得“轟轟烈烈”，而最終達不到實效性。究其原因，一方面，傳統(tǒng)教學(xué)模式對學(xué)生的影響根深蒂固，學(xué)生長期形成一種依賴教師的習(xí)慣；另一方面，教師長期習(xí)慣于包辦式的教學(xué)，教學(xué)模式的改革往往只是追隨一時的熱點，顧此失彼，沒能對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力進行全面系統(tǒng)的培養(yǎng)，造成學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中力不從心。

2、歷史課堂中“學(xué)生活動”不是簡單的要求學(xué)生對課本知識的朗讀、記憶等，而是教師要引導(dǎo)學(xué)生在“活動”中學(xué)習(xí)與探索，讓學(xué)生在體驗歷史中思考、積累和豐富經(jīng)驗。讓學(xué)生在活動中不斷開拓延伸從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生自信心以及團結(jié)協(xié)作的精神等。歷史課堂中的“活動”不是千篇一律，而是要具有開放性和自主性的。我們在引導(dǎo)學(xué)生活動時要盡可能的讓學(xué)生自主有序活動，同時不局限單一的形式和內(nèi)容，鼓勵學(xué)生大膽開拓、創(chuàng)新。例如 “小老師”的活動教師們都不陌生，在七年級下《盛世危機》一課中我就安排了“小老師”上課的活動，具體辦法把學(xué)生分為三個組，分別負(fù)責(zé)“康乾盛世”“閉關(guān)鎖國”“社會危機”的教學(xué)。課前進行分工準(zhǔn)備，每一大組的組長負(fù)責(zé)分布任務(wù)，并讓自己的每個組員分別都有任務(wù)（查閱資料、備課、選出“老師”等）課堂上就由三位“小老師”正式“上課”，“小老師”們也大力發(fā)揮學(xué)生主體性，表演課本劇、講故事等豐富的活動，最終使課堂氣氛活躍，學(xué)生們非常新鮮。通過這樣“活動”后，學(xué)生們不僅牢固掌握了本課知識，也懂得了團結(jié)協(xié)作的重要，還感受到老師的苦與樂，堅強、自信的情感油然而生。這樣的歷史課堂的學(xué)生“活動”就具有鮮明的開放性和自主性。當(dāng)然學(xué)生不可能達到老師的素質(zhì)和技巧，這就要我們歷史教師要做大量的課前工作，給予他們必要的指點和幫助。

四、從三維目標(biāo)一體化來達成教學(xué)“活動”

1、在這次新課程改革實踐中，活動的環(huán)節(jié)無疑成為課堂教學(xué)最大的亮點。隨著新課程改革實踐的深入，學(xué)生活動對于歷史課堂教學(xué)的重要性已經(jīng)成為教師們的共識，甚至成為評價教師能否貫徹新課程理念的標(biāo)準(zhǔn)。于是乎許多教師在教學(xué)形式上，盲目追求新課程改革的“新”字，特別是在過程與方法目標(biāo)上下了大工夫，注重課堂活動的設(shè)計，試圖變傳統(tǒng)的“滿堂灌”為“滿堂動”，卻忽視了知識的傳授和情感、價值觀教育。當(dāng)然值得肯定的是各類精心組織的綜合實踐活動，充分體現(xiàn)了教師觀念的更新、方法的創(chuàng)新以及組織的智慧，自主、探究與合作的學(xué)習(xí)方式，也極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。然而，作為新課程改革亮點的課堂活動恰恰也是歷史與教學(xué)中的難點，在教學(xué)實踐往往會遇到這樣的尷尬：學(xué)生癡迷于對課堂活動形式的新穎，教師不得不在過程與方法上不斷創(chuàng)新，挖空心思，別出心裁，以求在課堂活動的環(huán)節(jié)出奇出新，不論活動的意圖是否明確，效果是否符合課程的要求，只求學(xué)生“滿堂動”。然而，片面追求過程與方法的創(chuàng)新，忽視知識與能力的構(gòu)建和情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，歷史教學(xué)的三維目標(biāo)最終還是難以實現(xiàn)有機統(tǒng)一。

2、新課改下歷史教學(xué)目標(biāo)是三維目標(biāo)的達成過程，而歷史課堂中的學(xué)生“活動”不能是表面的、膚淺的。歷史教師應(yīng)該精心設(shè)計課堂“活動”，要在明確目標(biāo)的前提下，由表及里，逐層深入，使知識、能力、情感三維目標(biāo)一體化。我們每設(shè)計一個學(xué)生活動都應(yīng)該想到此活動要使學(xué)生記住什么歷史知識？理解什么歷史現(xiàn)象？對這一歷史現(xiàn)象有什么樣的思考啟示？如歷史劇的表演“活動”，首先得讓引導(dǎo)學(xué)生課前精心設(shè)計臺詞、反復(fù)排演，臺詞中既要有知識又要情感，表演中既要生動也要尊重歷史。我曾讓學(xué)生表演過“西安事變”背景和過程，之前下了大量的功夫做準(zhǔn)備，課堂里小“張學(xué)良”繪聲繪色的“勸諫”到“哭諫”讓好多學(xué)生眼中閃動著淚花，這樣讓他們非常容易的理解了西安事變發(fā)生的背景并突破了這個難點。表演“西安事變過程”中“蔣介石”悲憤地反復(fù)仰天長嘆：“1936，12月12日，西安，辱死我??！”讓大家終身難忘。這樣學(xué)生們自然記住了西安事變發(fā)生的時間、地點、經(jīng)過等基礎(chǔ)知識也完成了這些知識目標(biāo)。這樣也使學(xué)生在表演和觀看表演中自然體會了張楊二人的強烈的愛國激情，愛國主義、憂國憂民的責(zé)任感油然而生，最終完成了本課的三維目標(biāo)一體化的達成。

五、從學(xué)生的實際思考教學(xué)活動的“現(xiàn)實”性

1、學(xué)生在生存和發(fā)展中的活動包括個人、家庭和社會三個方面。學(xué)生生活在家庭環(huán)境中，但是他們的生活是離不開社會的，要讓歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活，就要把歷史教學(xué)與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，既要關(guān)注學(xué)生的個人生活經(jīng)驗，也要聯(lián)系其家庭和社會生活實際。在學(xué)習(xí)“大躍進”、“人民公社化”的內(nèi)容時，讓學(xué)生觀看兩幅“大躍進”時期的宣傳畫，讓學(xué)生觀察宣傳畫之后，提出問題引發(fā)學(xué)生思考：“這兩幅‘大躍進’時期的宣傳畫，反映了當(dāng)時社會的什么現(xiàn)象？” 這兩幅宣傳畫是大躍進時期的真實寫照，它真實地反映了當(dāng)時社會的一些浮夸現(xiàn)象，為什么要浮夸？這種不實事求是的浮夸帶來的是什么結(jié)果？這一系列問題都是從教師給學(xué)生提供的歷史圖畫引發(fā)出來的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中成為直接的觀察者和參與者，透過這兩幅圖畫，理解了“大躍進”時期的浮夸現(xiàn)象及其危害。

2、不同年齡、不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平是有差異的，因此歷史課堂中的學(xué)生活動要針對不同階段、不同層次的學(xué)生設(shè)計學(xué)生“活動”。課堂中的學(xué)生活動還應(yīng)該盡可能的讓全體學(xué)生或者大多數(shù)學(xué)生 參與，活動中分組、分工都要具體、合理、詳細(xì)。既要面向全體學(xué)生，又要關(guān)注學(xué)生的個體差異。如初

一、初二學(xué)生表現(xiàn)欲望最強，就可以設(shè)計學(xué)生表演、繪圖大比拼、講歷史故事比賽等活動，而初三學(xué)生不再喜歡簡單的過于張揚的活動，他們的能力思維層次已經(jīng)上了更高的臺階，所以我們可以讓他們進行辯論、講座、記者采訪等歷史活動。所以歷史課堂的“活動”要具有針對性，符號學(xué)生實際，對不同年齡、不同水平的學(xué)生采用不同的學(xué)生“活動”。

總之，歷史課堂教學(xué)不僅是傳授知識還要使學(xué)生得到生動、活潑的發(fā)展;還要為學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)造的能力以及生存和發(fā)展的能力打好基礎(chǔ);并讓歷史的“育人”功能充分發(fā)揮。要做到這些，盡可能讓學(xué)生在我們歷史課堂中“活動”起來是唯一最好的選擇。也懂得了團結(jié)協(xié)作的重要，還感受到老師的苦與樂，堅強、信心的情感油然而生。

鐘興國

大合坪九校

2014-6-9