第一篇：中國(guó)古代史的整體教學(xué)設(shè)計(jì)

中國(guó)古代史的整體教學(xué)設(shè)計(jì)

歷史是過(guò)去發(fā)生的事，是對(duì)過(guò)去發(fā)生事情的記載和認(rèn)識(shí)。中外歷史中的重大事件、主要人物和發(fā)生線(xiàn)索，以及對(duì)這些事件和人物的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了初中歷史教學(xué)內(nèi)容的主體。中國(guó)古代史教學(xué)如何把握？為了實(shí)現(xiàn)2011新修訂的歷史課程目標(biāo)，我們提倡整體設(shè)計(jì)中國(guó)古代史，在進(jìn)行起始課、歷史人物、歷史現(xiàn)象、中國(guó)古代科技文化等不同類(lèi)型的歷史教學(xué)時(shí)，各有所側(cè)重。這就構(gòu)成了本專(zhuān)題的五課內(nèi)容。

探究一為何要對(duì)中古史的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體設(shè)計(jì) 1.中古史在歷史教學(xué)中的重要地位和作用

中古史是指中華文明自中華大地上有人類(lèi)活動(dòng)至1840年的中國(guó)歷史。是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和發(fā)展的歷史，分史前、夏商周、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、宋元和明清（至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）七個(gè)時(shí)期。

中古史在初中歷史教學(xué)中起著奠基的作用。是了解中國(guó)古代歷史發(fā)展線(xiàn)索、初步掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法、認(rèn)同中華民族精神形成過(guò)程和特點(diǎn)、培養(yǎng)合格公民（愛(ài)國(guó)主義）的重要環(huán)節(jié)。2.在中古史教學(xué)中體現(xiàn)2011初中歷史課程性質(zhì)

2011初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：初中歷史課程具有思想性、基礎(chǔ)性、人文性和綜合性這四大性質(zhì)。如何在中古史教學(xué)中體現(xiàn)上述歷史課程性質(zhì)，建議從分析課標(biāo)相關(guān)內(nèi)容入手解決問(wèn)題。

（1）思想性 課標(biāo)規(guī)定：“堅(jiān)持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，使學(xué)生認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，??逐步樹(shù)立正確的世界觀和人生觀?！敝泄攀方虒W(xué)的思想性應(yīng)側(cè)重落實(shí)“唯物史觀”、“認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”、“愛(ài)國(guó)主義”等。如何認(rèn)同？如何理解？在課標(biāo)的前言中發(fā)現(xiàn)線(xiàn)索：“弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神??”由此推斷中古史思想性的核心在于弘揚(yáng)“民族精神”。

什么是“民族精神”？中共十六大政治報(bào)告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！?中古史教學(xué)的重要任務(wù)之一就是幫助學(xué)生理解中華民族精神是如何形成的，以此類(lèi)推，中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)則是幫助學(xué)生理解民族精神是如何進(jìn)一步豐富和發(fā)展的。（2）基礎(chǔ)性

幫助學(xué)生理解歷史概念的三個(gè)維度：了解古代中國(guó)這一時(shí)空所發(fā)生歷史事實(shí)而構(gòu)成的發(fā)展脈絡(luò)；學(xué)習(xí)搜集各種各樣記載中古史的史料、分析史料方法并進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐；形成兩個(gè)認(rèn)識(shí)：一是對(duì)古代中國(guó)歷史的正確認(rèn)識(shí)，二是培養(yǎng)初步的時(shí)空觀、證據(jù)意識(shí)等歷史意識(shí)。（3）人文性

以中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)陶冶學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生在理解文化的內(nèi)涵過(guò)程中理解人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)，逐步形成正確的價(jià)值取向和積極向上的人生態(tài)度。（4）綜合性

一方面關(guān)注歷史學(xué)科內(nèi)部的關(guān)系，如中古史中政治專(zhuān)題、經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題、文化專(zhuān)題、社會(huì)專(zhuān)題之間的關(guān)系，另一方面注重歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。比如北京人與現(xiàn)代人一樣有“利右行為”，一樣有足弓，這些均是古人留給現(xiàn)代人的傳家寶。3.在中古史教學(xué)中實(shí)現(xiàn)2011初中歷史課程目標(biāo)

明確2011歷史課程目標(biāo)的完整表述，才有利于教學(xué)落實(shí)。（1）基本知識(shí)結(jié)構(gòu)完整

基本知識(shí)：知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，知道人類(lèi)文明的主要成果，初步掌握歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索。與實(shí)驗(yàn)稿課標(biāo)相比，新增了“文明成果”，使得基本知識(shí)結(jié)構(gòu)完整：了解歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象等歷史史實(shí)，知道政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的文明成果，初步掌握中古史、中近史、中現(xiàn)史、世古史、世近史、世現(xiàn)史等歷史線(xiàn)索，從中概括歷史各階段的時(shí)代特征和歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。

為了掌握上述基本知識(shí)，需要掌握以下這些基本技能：時(shí)空考察人物事件、多樣呈現(xiàn)想象情境、處理信息理解史實(shí)、口頭書(shū)面表達(dá)交流。（2）學(xué)科方法層次分明

學(xué)科方法包括思維方法、研究方法和學(xué)習(xí)方法三個(gè)層面。

在思維方法中：既包括一般的思維方法（分析、綜合、概括、比較等），又包括歷史的思維方法：時(shí)序與地域、原因與結(jié)果、動(dòng)機(jī)與后果、延續(xù)與變遷、聯(lián)系與綜合等，其中動(dòng)機(jī)與后果是新增的思維方法，像改革、戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史現(xiàn)象用動(dòng)機(jī)與后果去解釋比原因與結(jié)果解釋會(huì)更接近歷史的真實(shí)。

研究方法包括通過(guò)搜集資料、構(gòu)建證據(jù)和獨(dú)立思考，分析和評(píng)價(jià)歷史事物；反思?xì)v史汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

學(xué)習(xí)及表述方法：包括歷史學(xué)習(xí)與表述的基本技能（如計(jì)算歷史年代、閱讀教科書(shū)及有關(guān)歷史讀物、識(shí)別和運(yùn)用歷史地圖和圖表、查找和收集歷史信息的途徑和技能、運(yùn)用材料具體分析歷史問(wèn)題等）和根本的觀點(diǎn)和方法（唯物史觀-社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在）。

（3）態(tài)度目標(biāo)全面清晰 ①歷史認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，認(rèn)同中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，繼承和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神；

②了解人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)和文化多元；認(rèn)識(shí)時(shí)代主題，形成面向世界的視野和意識(shí)； ③理解革命與改革的功用，認(rèn)識(shí)民主法制產(chǎn)生的歷史必然性，發(fā)展相應(yīng)意識(shí)； ④認(rèn)識(shí)科技的推動(dòng)作用，求真、求實(shí)、創(chuàng)新；可持續(xù)發(fā)展； ⑤分別認(rèn)識(shí)人民群眾杰出人物的作用，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、健全人格和健康的個(gè)性品質(zhì)。

4．在中古史教學(xué)中關(guān)注2011初中中國(guó)古代史的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（1）關(guān)注課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)思路

弱化學(xué)習(xí)主題、重視時(shí)序是2011初中歷史課標(biāo)修訂的一大特點(diǎn)。建議重視中古史學(xué)習(xí)板塊的導(dǎo)言，把握中古史的基本線(xiàn)索：以傳承中華優(yōu)秀文化和獨(dú)特文明，以及歷代基本特征為核心，同時(shí)重視中外交流的發(fā)展。需要厘清以下幾大基本問(wèn)題：

①文化與文明的區(qū)別？文化與文明誰(shuí)先誰(shuí)后？能否說(shuō)“原始文明”？

文化：人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然和社會(huì)的一切活動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果；文明：人類(lèi)所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果。從字面看，文化包括“過(guò)程”，而文明僅為“成果”。原始社會(huì)的中國(guó)人類(lèi)活動(dòng)結(jié)果還未被“發(fā)現(xiàn)”，而且要比后階段的成果少得多，說(shuō)“原始文化”更合適。②中古史導(dǎo)言：“中華文明誕生于考古學(xué)上的新石器時(shí)代?！蔽拿髡Q生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？與原先的標(biāo)準(zhǔn)（文字的產(chǎn)生、金屬工具的制造和運(yùn)用、城邑的出現(xiàn)）又何異同？ 張豈之在《中國(guó)歷史十五講》中論述：“從農(nóng)業(yè)起步，經(jīng)營(yíng)定居生活，逐漸發(fā)展畜牧業(yè)和手工業(yè)，這是中國(guó)文明起源的路子?！?/p>

研究人類(lèi)可從多學(xué)科角度：1）地質(zhì)學(xué)（更新世、全新世）；2）人類(lèi)學(xué)（猿人、智人、古人和新人，山頂洞人屬于新人時(shí)期）；3）考古學(xué)（舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代）；4）民族學(xué)（蒙昧?xí)r代、漁獵采集、野蠻時(shí)代、文明時(shí)代）；5）社會(huì)學(xué)（原始群、母系氏族、父系氏族、部落聯(lián)盟）；6）婚姻狀態(tài)（雜婚、輩婚、群婚、對(duì)偶婚、一夫一妻）。如北京人處于地質(zhì)學(xué)的更新世早中期，相當(dāng)于人類(lèi)學(xué)的猿人時(shí)期，位于舊石器時(shí)代的早期，蒙昧?xí)r代的低級(jí)階段，原始群，雜婚。我們現(xiàn)在采用的中華文明誕生標(biāo)準(zhǔn)用的是考古學(xué)的角度，替代了原先的說(shuō)法，更嚴(yán)謹(jǐn)，更接近歷史的真實(shí)。（2）按時(shí)序精選史實(shí)

通過(guò)比較實(shí)驗(yàn)稿和2011初中歷史課標(biāo)，不僅了解分別增減了什么內(nèi)容，表3-1-1 2011初中歷史中古史增刪內(nèi)容簡(jiǎn)表 學(xué)習(xí)板塊

增加的內(nèi)容

減少的內(nèi)容

中古史

文景之治、東漢、安史之亂、宋朝重文輕武、清朝前期的興盛

元謀人、堯舜禹傳說(shuō)、禪讓制、世襲制、《九章算術(shù)》、《水經(jīng)注》、《資治通鑒》

還要理解增減的原因：如增加?xùn)|漢的內(nèi)容是為了完善歷史課程時(shí)序的整體性；刪去元謀人不影響初中生理解歷史發(fā)展主線(xiàn)的知識(shí)；將《九章算術(shù)》放到數(shù)學(xué)中去學(xué)習(xí)。（3）明確培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的階段要求

初一：時(shí)空觀，識(shí)讀歷史圖表，正確地計(jì)算歷史年代，閱讀普及性的歷史讀物，了解傳說(shuō)、故事、演義與史實(shí)的區(qū)別。

初二：初步的收集和閱讀、分析基本史料的能力和學(xué)會(huì)社會(huì)調(diào)查的基本方法。

初三：繪制簡(jiǎn)單的歷史示意圖，能夠?qū)ν?lèi)的歷史事物進(jìn)行初步的比較、概括和綜合，能夠初步運(yùn)用材料對(duì)歷史進(jìn)行分析、論證等進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的能力。（4）關(guān)注教學(xué)內(nèi)容實(shí)施建議

在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)課程性質(zhì)思想性、基礎(chǔ)性、人文性和綜合性。比如，從歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的問(wèn)題入手（人是從哪里來(lái)的？怎么進(jìn)化的？怎么生存和發(fā)展的？），探究中古史的基本史實(shí)，激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，初步掌握歷史思維方法、研究方法、學(xué)習(xí)和表述的方法，分析現(xiàn)實(shí)歷史問(wèn)題，接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，理解以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。探究二怎樣進(jìn)行中國(guó)古代史的整體教學(xué)設(shè)計(jì)？ 1.宏觀把握

（1）在歷史的長(zhǎng)河中定位中國(guó)古代史（把握中國(guó)古代史與歷史的關(guān)系）

中國(guó)古代史是中國(guó)歷史的起始、發(fā)展，既是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和發(fā)展的歷史（歷史線(xiàn)索），也是中華文明在經(jīng)濟(jì)社會(huì)、政治變革、民族交融、科技文化等方面形成、發(fā)展，中華民族精神形成和發(fā)展的歷史（文明成果），所以把握中國(guó)古代史應(yīng)從這兩方面來(lái)定位。（2）以全球史觀把握中國(guó)古代史(將中國(guó)問(wèn)題置身于世界歷史的大背景中考察)雖然在中國(guó)古代史時(shí)期，人類(lèi)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的史前時(shí)期、古代世界各地區(qū)文明相對(duì)孤立和相互隔絕的狀態(tài)，但大約到16世紀(jì)初，隨著日益發(fā)展的資本主義世界市場(chǎng)和血腥的殖民擴(kuò)張，人類(lèi)逐步進(jìn)入相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的世界歷史階段。此時(shí)的中國(guó)正值明清-封建社會(huì)鼎盛時(shí)期，君主專(zhuān)制中央集權(quán)達(dá)到了頂峰，也出現(xiàn)了康雍乾盛世。但盛況過(guò)后不到44年，卻被船堅(jiān)炮利、勞師遠(yuǎn)襲的英軍打敗，什么原因？（美）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史：1500年以后的世界》中這么分析：“在這些世紀(jì)里（14世紀(jì)中葉到19世紀(jì)），一個(gè)生機(jī)勃勃的新歐洲正在崛起??在這樣一個(gè)時(shí)代，穩(wěn)定成了可詛咒的東西，而非幸事。相對(duì)地說(shuō)，中國(guó)不僅看起來(lái)，而且事實(shí)上靜止的、落后的。??變化只有局限在傳統(tǒng)秩序的范圍里，才是可接受的。在一個(gè)發(fā)生全球規(guī)模的革命性變化的時(shí)代里，安逸自在、心滿(mǎn)意足的中國(guó)人目不轉(zhuǎn)睛地注視著過(guò)去?！保?）整體梳理中國(guó)古代史，找尋基本概念

從教材出發(fā)，以課標(biāo)為依據(jù)，找尋基本概念；梳理基本概念的內(nèi)在聯(lián)系并進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。透過(guò)中國(guó)古代史七個(gè)階段的重要史實(shí)，我們可以概括出以下七個(gè)階段特征： ①史前時(shí)期：中華文明的起源 ②夏商周時(shí)期：國(guó)家的產(chǎn)生和變革 ③秦漢時(shí)期：統(tǒng)一國(guó)家的建立

④三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融 ⑤隋唐時(shí)期：繁榮與開(kāi)放的社會(huì)

⑥宋元時(shí)期：經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展 ⑦明清時(shí)期（1840年前）：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和社會(huì)危機(jī) 在七個(gè)階段特征的基礎(chǔ)上，我們可以概括出中古史的基本概念：“統(tǒng)一多民族國(guó)家”，疆域、血緣歷史發(fā)展的兩條脈絡(luò)。為了鞏固疆域的統(tǒng)一、中華民族的統(tǒng)一，誕生了中央集權(quán)、君主專(zhuān)制這一文明成果，也出現(xiàn)了民族交融這一歷史現(xiàn)象。如何借助中央集權(quán)、君主專(zhuān)制和民族交融來(lái)理解統(tǒng)一多民族國(guó)家這一基本概念，以達(dá)成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的培養(yǎng)這一態(tài)度目標(biāo)，成為中國(guó)古代史最核心的教學(xué)任務(wù)。2.中觀把握-分析某一歷史階段的特征

（1）顯性把握-課標(biāo)、教材已有（中古史的七個(gè)時(shí)期）

①史前時(shí)期：透過(guò)北京人、原始農(nóng)業(yè)、傳說(shuō)等史實(shí)，概括出中華文明的起源這一階段特征； ②夏商周時(shí)期：透過(guò)夏國(guó)家產(chǎn)生、商青銅、甲骨文、西周分封、春秋諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展、變法、百家爭(zhēng)鳴等史實(shí)，概括出國(guó)家的產(chǎn)生和變革這一階段特征；

③秦漢時(shí)期：透過(guò)秦統(tǒng)一、西漢世界大國(guó)、東漢政局混亂等史實(shí)，概括出統(tǒng)一國(guó)家的建立這一階段特征；

④三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：透過(guò)分裂割據(jù)、少數(shù)民族內(nèi)遷、文化輝煌等史實(shí)，概括出政權(quán)分立與民族交融這一階段特征；

⑤隋唐時(shí)期：透過(guò)隋統(tǒng)一、科舉制、大運(yùn)河、唐-貞觀之治、開(kāi)元盛世、民族和睦、中外文化交流發(fā)展、盛唐社會(huì)氣象、安史之亂、五代十國(guó)等史實(shí)，概括出繁榮與開(kāi)放的社會(huì)這一階段特征；

⑥宋元時(shí)期：透過(guò)北宋、重文輕武、民族政權(quán)并立、南宋與金對(duì)峙、兩宋經(jīng)濟(jì)重心南移、城市和國(guó)內(nèi)外貿(mào)易繁榮、四大發(fā)明、元大一統(tǒng)、管轄西藏、版圖最大等史實(shí)，概括出經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展這一階段特征； ⑦明清時(shí)期（1840年前）：透過(guò)明君主專(zhuān)制、鄭和下西洋壯舉、東南倭寇騷擾、因農(nóng)民起義、滿(mǎn)族進(jìn)逼而亡、清統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立、清前期的興盛、軍機(jī)處君主專(zhuān)制極端強(qiáng)化、清代文學(xué)藝術(shù)的成就、閉關(guān)鎖國(guó)等史實(shí)，概括出統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和社會(huì)危機(jī)這一階段特征。（2）隱性、不連續(xù)把握

透過(guò)顯性的去找尋，如中古史的中央集權(quán)、君主專(zhuān)制，民族交融；又比如，中國(guó)古代的科技文化。從某種意義上說(shuō)，中央集權(quán)（科舉制）、君主專(zhuān)制、民族交融（和親）、經(jīng)濟(jì)重心南移等是中古史時(shí)期較普遍的歷史現(xiàn)象。（3）中觀把握的方法-聚焦核心概念及其思維方法

提高概念理解水平：從表面到本質(zhì)—透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握現(xiàn)象背后的基本概念；從抽象到具體—對(duì)抽象概念的形象描述，解讀概念的本質(zhì)特征，更多的典型、精彩的例子；從孤立到系統(tǒng)—對(duì)概念之間的關(guān)系、聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，有層次性、立體化的認(rèn)識(shí)——形成歷史學(xué)科概念體系；從史實(shí)到史鑒—運(yùn)用歷史事件蘊(yùn)含的概念和原理解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。提高解讀概念所反映的歷史思想方法的能力。

比如，透過(guò)“中華文化的勃興”、“昌盛的秦漢文化”、“承上啟下的魏晉南北朝文化”、“輝煌的隋唐文化”、“燦爛的宋元文化”等不連續(xù)的課例，找尋其背后的基本概念“中國(guó)古代科技文化”，然后通過(guò)解釋歷史為何有這些文化成果，以及這些文化成果對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)的影響，理解文化的內(nèi)涵，從中提煉出以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。3.微觀把握-具體的歷史問(wèn)題，具體的每一課內(nèi)容

微觀把握就是針對(duì)具體的歷史問(wèn)題、具體的每一節(jié)課的內(nèi)容的教學(xué)把握。具體的歷史問(wèn)題可以按照歷史課標(biāo)界定的基本知識(shí)去分類(lèi)，如歷史事件類(lèi)的、歷史人物類(lèi)的、歷史現(xiàn)象類(lèi)的等等。

4.宏觀把握、中觀把握、微觀把握的統(tǒng)一

我們提倡在微觀把握過(guò)程中落實(shí)中觀把握、體現(xiàn)宏觀把握，把三者有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。探究三 什么是中國(guó)古代史的整體教學(xué)設(shè)計(jì)？

中國(guó)古代史的整體教學(xué)設(shè)計(jì)，就是依據(jù)2011歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)具體課例的設(shè)計(jì)（如初中歷史起始課、歷史人物、歷史現(xiàn)象等案例教學(xué)和中國(guó)古代科技文化這一主題的設(shè)計(jì)），體現(xiàn)中國(guó)古代史的歷史知識(shí)、歷史方法或歷史態(tài)度的整體設(shè)計(jì)思路，以連續(xù)的或不連續(xù)的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)2011歷史課程目標(biāo)，更好地體現(xiàn)課程性質(zhì)，落實(shí)相應(yīng)的教學(xué)建議。

第二篇：中國(guó)古代史（精選）

中國(guó)古代史

1基本概況：

1、起止時(shí)間，2、都城

3、疆域

4、重要君主 2政治概況：

1、制度：官制、兵制、選官制度 土地賦稅

2、改革

3、民族、對(duì)外、階級(jí)（關(guān)系）

3、經(jīng)濟(jì)概況：

1、農(nóng)業(yè)：農(nóng)作物、水利、工具、人口墾荒、技術(shù)

2、手工業(yè)：紡織、瓷器、礦冶、造船

3、商業(yè)：貨幣、交通、城市

4、文化概況：

1、自然科學(xué)：天文、地理、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、四大發(fā)明

2、人文科學(xué)：思想、史學(xué)、宗教。

夏朝

1、概況：約公元前2070年，大禹建立 啟接王位世襲制度確定家天下形成。定都陽(yáng)城（今登封）疆域山西南部河南西部。夏桀被商湯滅。

商朝

1、概況：約公元前1600年，湯建國(guó) 定都亳，商朝中期盤(pán)庚遷都殷（今安陽(yáng)）周武王滅商紂。

西周

1、概況：公元前1046年武王牧野之戰(zhàn)商朝滅亡，定都鎬京（今西安）面積大約150平方公里，公元前841年厲王國(guó)人暴動(dòng)，周召共和，公元前771年犬戎破鎬京西周滅亡。

2、政治概況：井田制土地國(guó)有，分給諸侯使用，分封制：王族，先代貴族，功臣，先賢的后代。

3、經(jīng)濟(jì)概況：水利，五谷、農(nóng)具、青銅、陶瓷、貨幣、郵驛傳遞制度

春秋戰(zhàn)國(guó)

1、概況：公元前770年—公元前476年，諸侯爭(zhēng)霸，民族融合。周天子威信下降。

爭(zhēng)霸土地和人民，齊國(guó)管仲改革 尊王攘夷，齊桓公葵丘會(huì)盟稱(chēng)霸中原。晉文公稱(chēng)霸（城濮之戰(zhàn)），楚莊王稱(chēng)霸，吳王闔閭稱(chēng)霸，越王勾踐稱(chēng)霸，韓趙魏分晉，田氏代齊，形成戰(zhàn)國(guó)七雄局面。

2、民族融合：服飾，桌椅的變化學(xué)習(xí)少數(shù)民族（趙武靈王穿胡服）

3、經(jīng)濟(jì)概況：鐵制農(nóng)具，水利工程、牛耕技術(shù)，鑄鐵融化技術(shù)，金銀錯(cuò)技術(shù)，《考工記》 左祖右社，前朝后市，前有照，后有靠。大量私田開(kāi)墾，土地國(guó)有向私有轉(zhuǎn)變，各國(guó)變法新制度確定。商鞅變法

4、人文科學(xué)：社會(huì)大變革思想活躍，老子道家創(chuàng)始人，特點(diǎn)：樸素辯證法，主張無(wú)為?？鬃尤寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，特點(diǎn)：主張仁，維護(hù)周禮，有教無(wú)類(lèi)，打破學(xué)在官府。墨子墨家創(chuàng)始人，特點(diǎn)：兼愛(ài)，非攻，尚賢。孟子，特點(diǎn)：仁政，民貴君輕。荀子，特點(diǎn)：主張制天命而用之。莊子，韓非子：特點(diǎn)：歷史發(fā)展觀主張改革，中央集權(quán)，依法為本，法后王

5、文化概況：記載哈雷彗星，19年7閏，《甘石心經(jīng)》，《墨經(jīng)》，扁鵲望聞問(wèn)切。秦

1基本概況：秦國(guó)公約前230年—公元前221年滅六國(guó)，收復(fù)河套地區(qū)，擊退匈奴，統(tǒng)一越族地區(qū)。疆域：北到長(zhǎng)城，南到南海，東到大海，西到隴西（甘肅）大約400萬(wàn)平方公里，2100萬(wàn)人口，定都咸陽(yáng)。

2政治概況：確定皇帝權(quán)力的至高無(wú)上，建立中央到地方官制：三公諸卿制，地方實(shí)行郡縣制?！肚芈伞?/p>

3、經(jīng)濟(jì)概況：統(tǒng)一度量衡，書(shū)同文，車(chē)同軌，統(tǒng)一貨幣。

4、文化概況：焚書(shū)坑儒，以吏為師以法為教，嚴(yán)禁私學(xué)。

5、階級(jí)（關(guān)系）：徭役兵役繁重，刑法嚴(yán)酷，賦稅重，土地兼并嚴(yán)重農(nóng)民起義。

西漢

1基本概況：西漢劉邦公約前202年建立，定都長(zhǎng)安，漢承秦制，郡國(guó)并行制，王侯分封侯國(guó)歸郡縣管理。

2政治概況：漢武帝頒布推恩令，附益之法，酬金奪侯。

察舉制，征召，朱買(mǎi)臣被征召（覆水難收），東漢察孝廉（品德），門(mén)第族望，官宦之家，累世公卿.3、經(jīng)濟(jì)概況：編戶(hù)齊民，人口耕賦稅為主。

4、民族關(guān)系：匈奴以畜牧業(yè)為主，冒頓單于統(tǒng)一匈奴，和親政策，武帝反擊匈奴，呼韓邪單于歸漢，漢元帝時(shí)昭君出塞，東漢匈奴分為南北二部，南匈奴與漢人雜居，北匈奴退居漠北。竇固竇憲破匈奴。張騫通西域,公元前60年（漢宣帝神爵三年）建立西域都護(hù)，東漢明帝班超經(jīng)營(yíng)西域。

5、文化概況：東亞文化圈開(kāi)始形成，與朝鮮交往，期指（商代紂王的叔叔期指后世）朝鮮，衛(wèi)氏朝鮮，越南東漢是中國(guó)的領(lǐng)土，與日本的交往.6、路上海上絲綢絲路路線(xiàn)圖，中國(guó)大多技術(shù)西傳，佛教傳入中國(guó)。

秦漢時(shí)期的文化

1基本概況:統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合，秦朝建立統(tǒng)一國(guó)家，漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，統(tǒng)一思想文化，中外文化交流頻繁，水平居世界前列，文化博大精深。

2文化概況：天文歷法《太初歷》，西漢太陽(yáng)黑子的最早記錄，東漢張衡對(duì)月食的最早的科學(xué)解釋?zhuān)瑥埡獾摹兜卣饍x》遙測(cè)地震方向震后用，《九章算術(shù)》，西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》，華佗麻沸散，張仲景醫(yī)圣《傷寒雜病論》，西漢前期有紙張，東漢蔡倫造紙術(shù)，（龜甲，竹簡(jiǎn)，絲綢帛，紙）董仲舒天人感應(yīng)，王充《論衡》，東漢明帝佛教傳入中國(guó)，道家，《史記》（皇帝到漢武帝時(shí)期），《漢書(shū)》（西漢一朝的歷史）

三國(guó)兩晉南北朝

1基本概況:社會(huì)大動(dòng)蕩，民族大融合。江南迅速開(kāi)發(fā)，中原相對(duì)緩慢。南方耕作范圍大了，但發(fā)展不平衡。南北經(jīng)濟(jì)平衡，為以后經(jīng)濟(jì)重心的南遷創(chuàng)下了基礎(chǔ)。

原因：為了躲避戰(zhàn)亂，北方被少數(shù)民族占領(lǐng)漢人難以習(xí)慣少數(shù)民族習(xí)慣（衣冠南渡）北方人南遷，南北融合，統(tǒng)治者的積極政策。北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)以發(fā)展，新技術(shù)的發(fā)展，曹魏馬鈞的翻車(chē)。新修水利，開(kāi)發(fā)河西走廊和遼東邊疆。

第三篇：中國(guó)古代史

一、從史前時(shí)期到夏商王朝

第一課中華文明的起源

1.原始農(nóng)耕:1.時(shí)間：俱進(jìn)一萬(wàn)年前后的新石器時(shí)代

2.標(biāo)志：栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜

3.意義：標(biāo)志著生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生。是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)的第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。4.發(fā)現(xiàn)了大量農(nóng)作物的化石（南稻北粟）

5.農(nóng)業(yè)對(duì)社會(huì)生活的影響：聚族定居，形成農(nóng)耕聚落

2.文化遺址，滿(mǎn)天星斗：

12生產(chǎn)力發(fā)展

3、中華文明的起源分布特點(diǎn)：多元性

集中（核心）區(qū)域：黃河中游的中原地區(qū)

第二課文獻(xiàn)與考古中的夏文化

1.從大同時(shí)代到小康之世:天下為家 禪讓制世襲制

夏王朝已建立一整套國(guó)家機(jī)器(例:設(shè)官分職，設(shè)軍隊(duì)、監(jiān)獄)

2.二里頭文化與夏史探究:1.大型宮殿建筑與政治權(quán)力有必然聯(lián)系

2.經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主,兼有畜牧業(yè)手工業(yè)(制陶.冶銅已邁入青銅時(shí)代

3.青銅工藝不發(fā)達(dá)

4.階級(jí)矛盾尖銳

第三課商朝與青銅文化

1.商朝是我國(guó)信史的開(kāi)端

2.商朝的建立：時(shí)間:公元前1600年

事件:商湯滅夏

位置:定都亳（河南商丘）

重大事件:盤(pán)庚遷殷（河南安陽(yáng)）

3.政治體制(內(nèi)外服制)：實(shí)質(zhì)：是一種松散的聯(lián)盟

影響：方國(guó)的向背直接影響商朝的興衰

4.手工業(yè)(青銅器)制作代表：司母戊大方鼎；四羊方尊

功能（鼎)飲食器

禮器

王室貴族身份地位的標(biāo)識(shí)

國(guó)家社稷政治權(quán)力的象征

5.文化發(fā)展(甲骨文): 我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的文字

是研究商朝的第一手資料

是漢字的前身

第四篇：中國(guó)古代史教學(xué)講義

中國(guó)古代史教學(xué)講義

地球:36億年 生物:33億年

哺乳動(dòng)物:7千萬(wàn)年 古猿:4千萬(wàn)年

古猿—原始人:2500-300萬(wàn) 原始人—現(xiàn)代人:300萬(wàn) 目錄（要增加）

《課標(biāo)》要求及《解讀》分析

西漢。

1、劉邦項(xiàng)羽入咸陽(yáng)措施及實(shí)力對(duì)比。劉邦措施: 約法三章，廢除秦苛法。軍隊(duì)不過(guò)10萬(wàn)。聽(tīng)張良建議，赴鴻門(mén)卑辭言好。項(xiàng)羽措施:

巨鹿之戰(zhàn)后，入關(guān)，欲滅劉邦。兵40萬(wàn)。

燒殺當(dāng)?shù)溃簹⑶赝踝計(jì)?，燒秦宮室，收財(cái)寶婦女，分割天下。尊懷王為義帝，派英布?xì)⒘x帝。

分封諸侯：自立為西楚霸王，按親疏封反秦首領(lǐng)、六國(guó)貴族后裔和秦降將18人為王。抑制劉邦：封劉邦為漢王，居巴蜀漢中。三分關(guān)中，封秦降將章邯等3人為王，牽制劉邦?！叭赝鯙榍貙ⅲ瑢⑶刈拥軘?shù)歲矣，所殺亡不可勝計(jì)，又欺其眾降諸侯，至新安，項(xiàng)王詐阬秦降卒二十馀萬(wàn)，唯獨(dú)邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚彊以威王此三人，秦民莫愛(ài)也?！薄妒酚?淮陰侯列傳》 分封后果：眾人不滿(mǎn)，以劉邦、田榮、彭越、陳余為最。經(jīng)過(guò)四年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦獲勝，取得帝位。

漢初的封國(guó)領(lǐng)土廣大，諸侯王地位尊崇，“大者或五六郡，連城數(shù)十，置百官宮觀，僭于天子?！保ā妒酚洝h興以來(lái)諸侯王年表序》）根據(jù)周振鶴《西漢諸侯王國(guó)封域變遷考》（《中華文史論叢》1982年3—4期）的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全國(guó)有57郡，其中十個(gè)諸侯國(guó)共領(lǐng)有42郡之地，占總數(shù)的73·7%；而中央轄屬的郡縣之地共有15郡，僅占總數(shù)的26·3%。

1、穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。漢初民生凋敝。

秦末暴政+連年戰(zhàn)爭(zhēng)=人口散亡，土地荒蕪，物價(jià)飛漲，農(nóng)民為奴，“人相食”；國(guó)庫(kù)空虛。“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)?！薄稘h書(shū)·食貨志》 劉邦的施政綱領(lǐng)。

劉邦令陸賈總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，陸作《新語(yǔ)》，認(rèn)為“秦非不欲為治也，然失之者，乃舉措太眾而用刑太極故也。”建議“寬舒”、“中和”、“無(wú)為而治”，具體而言，與民休息，減輕賦稅、徭役和刑法，緩和階級(jí)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治。劉邦據(jù)此定策。1）減少大規(guī)模修筑、用兵。BC202年，罷兵歸田。招撫流亡，釋放奴婢。釋放罪犯（死罪除外），田租1/15。受災(zāi)地區(qū)免租稅。農(nóng)民歸田，積極性提高，社會(huì)安定，生產(chǎn)恢復(fù)發(fā)展。2）抑商。有市籍的商人不穿絲綢、乘馬、帶兵器、做官，人口稅加倍。社會(huì)安定，生產(chǎn)發(fā)展。

3）鼓勵(lì)人口生育。BC200，民產(chǎn)子，免2年徭役。

2、消滅異姓汪。

楚漢相爭(zhēng)，滅楚需要，分封楚王韓信、梁王彭越、英布、等7人為王。邊地還有閩越王無(wú)諸、南粵王趙佗。吳芮、無(wú)諸、趙佗保境安民，其他六王手握重兵，威脅中央。BC201-BC195，滅異姓王韓信、彭越、英布，盧綰逃入匈奴，死于胡中；趙王張敖被貶為宣平侯，韓王信勾結(jié)匈奴反漢，兵敗被殺。

分封同姓子侄為王，王國(guó)重要官吏由朝廷委派，加強(qiáng)控制。

3、加強(qiáng)軍隊(duì)。

漢武裝力量比秦朝完備。

中央軍（常備軍）：南軍，北軍，衛(wèi)尉、中尉統(tǒng)領(lǐng)，守衛(wèi)皇宮、京師。

地方軍（預(yù)備軍）：受訓(xùn)練，據(jù)地區(qū)條件，設(shè)材官（步兵）、騎士（騎兵），郡守、郡尉掌管。

兵源：郡國(guó)征調(diào)的“正卒”充任。

4、完善法律。

漢初，約法三章，臨時(shí)措施。政權(quán)建立后，劉邦認(rèn)為“三章之法，不足以御奸”，令蕭何據(jù)《秦律》制《漢律》，廢夷三族及連坐法，定《九章律》，后叔孫通做傍章18篇，補(bǔ)《九章律》之不足。蕭規(guī)曹隨

（曹）參之相齊，…盡召長(zhǎng)老諸生，問(wèn)所以安集百姓。如齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。既見(jiàn)蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類(lèi)具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術(shù)，故相齊九年，齊國(guó)安集，大稱(chēng)賢相。

參代（蕭）何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。擇郡國(guó)吏木詘于文辭、重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深、欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫以下吏及賓客見(jiàn)參不事事，來(lái)者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒。間之欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開(kāi)說(shuō)，以為常。

相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無(wú)如之何，乃請(qǐng)參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國(guó)召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。參見(jiàn)人之有細(xì)過(guò)，專(zhuān)掩匿覆蓋之，府中無(wú)事。

——《史記·曹相國(guó)世家》 文景之治（新增內(nèi)容）知識(shí)細(xì)目：

《課標(biāo)》：了解“文景之治”，知道漢武帝鞏固“大一統(tǒng)”王朝?！督庾x》：

漢初休養(yǎng)生息，國(guó)力回復(fù)，文景之治出現(xiàn)； 武帝強(qiáng)化中央權(quán)利，加強(qiáng)控制地方，漢朝鼎盛； 漢武帝雄才大略，政、經(jīng)、思鞏固大一統(tǒng)?！吨笇?dǎo)》：

指導(dǎo)學(xué)生比較秦皇漢武，理解人們并提秦皇漢武的原因。秦始皇開(kāi)創(chuàng)中央集權(quán)制的統(tǒng)一局面，漢武帝鞏固和發(fā)展了中央集權(quán)制和統(tǒng)一帝國(guó)，二帝對(duì)后世影響很大，具備雄才大略。

文景之治具體內(nèi)容 1.薄賦勸農(nóng)。文帝措施

減輕田租。BC178年，BC168年，免天下田租之半。BC167年，“除田之稅”《漢書(shū)·文帝紀(jì)》。算賦也由每人每年120錢(qián)減至每人每年40錢(qián)。

勸民歸農(nóng)。多次下召，提倡農(nóng)本思想?；謴?fù)“籍田”勸農(nóng)制度。處罰勸農(nóng)不力的官吏；推舉努力生產(chǎn)的人任“力田”官，指導(dǎo)生產(chǎn)；“貸種、食”給貧民；無(wú)力償還者“赦之”，遇災(zāi)“發(fā)倉(cāng)庾以賑民”《漢書(shū)·文帝紀(jì)》。減輕徭役。

1）減輕徭役頻率。秦以來(lái)丁男一年服一次徭役改為三年一次。

2）改變戍邊辦法。晁錯(cuò)建議入粟拜爵，“選常居（邊塞）者，家室田作，且以備之”，再募罪人及免徒復(fù)作令居之；不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者；仍不足，“募民之欲往者”，“皆賜之高爵，復(fù)其家予冬夏衣，廩食，能自給而止”《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》。安邊，減少農(nóng)民徭役兼?zhèn)洹C167年，文帝“除戍卒令”，邊防軍糧充實(shí)，一度解除農(nóng)民長(zhǎng)期戍守邊防之苦，處境改善。

“匈奴數(shù)侵盜北邊，屯戍者多，邊粟不足給食當(dāng)食者。於是募民能輸及轉(zhuǎn)粟於邊者拜爵，爵得至大庶長(zhǎng)?！?——《史記?平準(zhǔn)書(shū)》 前168年，晁錯(cuò)建議：“募天下之人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣?！薄稘h書(shū)?晁錯(cuò)傳》 景帝薄賦勸農(nóng)措施：

許民遷移。BC156年，下詔許民遷到地多、水好的地方； 三十稅一。成為漢朝定制。禁獻(xiàn)奢侈品，以省徭役。

打擊豪強(qiáng)。景帝曾用酷吏打擊豪強(qiáng)，郅都、寧成是當(dāng)時(shí)最有名的酷吏。

推遲徭役年齡。前155年，景帝規(guī)定男子由秦以來(lái)的17歲服役，改為20服徭役

2、寬減刑罰。

文帝改革刑法，廢除嚴(yán)刑苛法如“誹謗妖言”法，“盡除收孥相坐法”，文帝十三年，廢除肉刑，減輕笞刑。

景帝時(shí)，不服判決的罪犯可申訴核實(shí)定案，申訴不當(dāng)不為過(guò)失。此時(shí)，官吏斷獄從輕。文景之時(shí)，“刑罰大省，至于斷獄四百，有刑錯(cuò)之風(fēng)”《漢書(shū)·刑法志》“刑輕于它時(shí)而犯法者寡”《漢書(shū)·賈山傳》。

3、改革任官制度。

文帝廣求賢才。選拔聞見(jiàn)的人才吳公（“聞河南守吳公治平為天下第一……征為廷尉”）、賈誼。新法取士，“詔諸侯王、公卿、郡守舉賢良、能直言極諫者，上親策之，傅納以言?！薄稘h書(shū)·文帝紀(jì)》開(kāi)漢代察舉制先河。

4、實(shí)行民族和睦政策。

南越。高祖、惠帝時(shí)漢與南越友好。高后時(shí)，對(duì)越禁關(guān)市，南越趙佗聞父母墳?zāi)贡粴?，兄弟被戮，決裂。趙佗稱(chēng)王，壏漢交戰(zhàn)不解。文帝派陸賈再使南越，一介之使，一尺之書(shū)，安定南疆。

匈奴。文帝時(shí)，匈奴勢(shì)力更強(qiáng)。文帝采取和親政策，同時(shí)，積極防御，募民實(shí)邊，入粟塞下，屯田積谷，備戰(zhàn)實(shí)邊?！傲钸厒涫?，不發(fā)兵深入，惡煩苦百姓”《史記·孝文本紀(jì)》。戰(zhàn)爭(zhēng)破壞未到慘劇程度。

景帝時(shí)，BC156、BC155、BC152年，即景帝元年、二年、五年三次和親匈奴。匈奴與漢未引起大規(guī)模作戰(zhàn)。

5、削藩與平定七國(guó)之亂。

文帝：BC177年，濟(jì)北王劉興居叛亂，BC174年，淮南王劉長(zhǎng)叛亂。被平定。吳王劉濞不臣。

賈誼上《治安策》，建議“眾建諸侯而少其力”?！稘h書(shū)·賈誼傳》誼死，文帝 追思其言，分齊地為六國(guó)，淮南王地為三國(guó)。景帝：吳王劉濞叛亂形跡更明顯。

御史大夫晁錯(cuò)建議削藩。景帝始削奪王國(guó)部分土地，劃歸中央管轄。七國(guó)于BC154年叛亂。景帝命周亞夫迎擊，袁盎勸吳王退兵。周亞夫重兵堅(jiān)守，輕兵斷絕，下邑一戰(zhàn)，吳敗。劉濞率千人南逃，被東甌殺死。三個(gè)月即平叛。

削藩影響：七國(guó)之亂平叛后，吳、膠東、菑川、濟(jì)南、趙等國(guó)除。景帝繼續(xù)推行削藩政策，對(duì)朝廷和王國(guó)的職官體系做了調(diào)整，突出尊卑之別；剝奪了諸侯王親理國(guó)事的權(quán)力，免除諸侯王的行政權(quán)，諸侯王不再治民，削減王國(guó)官吏，諸侯王強(qiáng)大難制局面緩和。

文景之治影響

吏安其位，民樂(lè)其業(yè)，蓄積歲增，戶(hù)口寢息。

——《漢書(shū)·刑法志》 海內(nèi)安寧，家給人足，后世鮮能及之。

——《資治通鑒》卷15，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校；太倉(cāng)之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。

——《史記·平準(zhǔn)書(shū)》 漢朝百姓負(fù)擔(dān)

西漢賦役有三：土地稅、人頭稅、徭役。西漢土地稅很輕，前期大體十五稅一。

人頭稅重，成年男女要出算賦，每年每人1算（120錢(qián)，文帝：40錢(qián)），3-14歲兒童交口賦（20錢(qián)，武帝23錢(qián)）。一家五口（總糧產(chǎn)4060斤），每年交406錢(qián)（交糧365.4斤），而糧食每石才賣(mài)30錢(qián)。人頭稅四倍于土地稅。徭役有三種： 正卒，一人一生在地方服兵役一年。

戍卒，一人一生到宗教或邊境一年，首都（衛(wèi)士），邊境（戍卒）。不服役，則每月出錢(qián)300錢(qián)（約270斤粟）.更卒，每人每年政府一月（文帝：三年一次）。自服（踐更），代服（過(guò)更），300錢(qián)。年齡：前155年，景帝規(guī)定男子由17歲服役，改為20服徭役，昭帝23-56。

復(fù)：有權(quán)勢(shì)者免徭役，貴族、軍功封爵者，600石上官吏、博士弟子，三老，孝悌，力田，買(mǎi)爵到第九等（五大夫）以上者。

漢初賦稅，在輕徭薄賦下減輕了一些，武帝后越來(lái)越重，成為農(nóng)民沉重負(fù)擔(dān)。漢武帝大一統(tǒng)

二、財(cái)經(jīng)制度改革。1.鹽鐵官營(yíng)。

2.算緡（財(cái)產(chǎn)稅），告緡。3.均輸法，平準(zhǔn)法。4.改革幣制。五銖錢(qián)。

三、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無(wú)）以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣！

漢武帝初年董仲舒對(duì)策 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書(shū)，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書(shū)，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了…… ——顧頡剛

四、打擊和削弱地方割據(jù)勢(shì)力。BC127年，主父偃“推恩令”；

BC122年，淮南王安、衡山王賜被告謀反，武帝盡捕其賓客黨羽，牽連死者數(shù)萬(wàn)。分布《左官律》、《附益法》

BC112年，全國(guó)有列侯百余。漢制每年八月，舉行馀酎大典，諸侯王和列侯“獻(xiàn)酎”助祭。武帝以列侯酎金斤兩成色不足為名，削奪106個(gè)列侯爵位，史稱(chēng)“酎金奪爵”。

還有一些列侯因其他原因削爵。但此后仍有功臣侯、恩澤侯之封，列侯數(shù)量還是不少。打擊豪強(qiáng)。武帝遷徙強(qiáng)宗大姓，不許他們族居；大批任用酷吏，誅鋤豪強(qiáng)。張湯、周陽(yáng)由為郡守，所居必夷其豪。

武帝晚而改過(guò)

兵革數(shù)動(dòng)，民多買(mǎi)復(fù)及五大夫，征發(fā)之士益鮮。——《史記?平準(zhǔn)書(shū)》

（元狩四年）大將軍、驃騎大出擊胡，得首虜八九萬(wàn)級(jí)，賞賜五十萬(wàn)金，漢軍馬死者十馀萬(wàn)匹，轉(zhuǎn)漕車(chē)甲之費(fèi)不與焉。是時(shí)財(cái)匱，戰(zhàn)士頗不得祿矣。

——《史記?平準(zhǔn)書(shū)》

由于長(zhǎng)期用兵、奢侈揮霍，武帝后期，百姓困乏，戶(hù)口減半，社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重。武帝恢復(fù)采取某些恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)定社會(huì)措施?！烁Ａ帧吨袊?guó)古代史》，193頁(yè)。

搜刮許多錢(qián)來(lái)，做些什么事呢？除對(duì)外的武協(xié)，有一部分，可能算是替國(guó)家開(kāi)疆拓土、防御外患外，其余如封禪、巡幸、信用方士、大營(yíng)宮室等，可以說(shuō)全是浪費(fèi)。山東是當(dāng)時(shí)誅求剝削的中心，以致末年民愁盜起，幾至釀民大亂?！獏嗡济恪秴沃袊?guó)通史》第371頁(yè) 朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓、縻費(fèi)天下者，悉罷之！——漢武帝晚年的講話(huà)

孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無(wú)幾矣。然秦以之亡、漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過(guò)，付托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！——《資治通鑒》評(píng)論

秦漢疆域?qū)Ρ取?/p>

絲綢之路

《課標(biāo)》：通過(guò)“絲綢之路”的開(kāi)通，了解絲綢之路在中外交流中的作用。《解讀》：

絲綢之路溝通歐亞陸路，在張騫出使西域后發(fā)展而來(lái)； 絲綢之路背景、經(jīng)過(guò)、影響；

西漢設(shè)西域都護(hù)，新疆等地成我國(guó)疆域。

《指導(dǎo)》：通過(guò)介紹絲綢之路沿線(xiàn)發(fā)現(xiàn)的古代絲織品、古跡、傳入的食物和生活用品名稱(chēng)、中國(guó)絲綢在羅馬引起的轟動(dòng)和佛教?hào)|傳等資料，體會(huì)絲綢之路在中外交流中的作用。國(guó)培：秦始皇吃過(guò)葡萄嗎？為什么？（秦始皇是什么時(shí)期的人？那時(shí)哪里產(chǎn)葡萄？始皇住在哪？秦國(guó)有多大？葡萄大概何時(shí)傳入陜西一帶？）

東漢(新增內(nèi)容）

《課標(biāo)》：了解東漢的建立，知道東漢外戚、宦官專(zhuān)權(quán)造成的社會(huì)動(dòng)蕩；知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生?！督庾x》：新增內(nèi)容

漢末腐敗，王莽奪權(quán)，社會(huì)更動(dòng)蕩；農(nóng)民起義，推翻王莽；

劉秀建立東漢；中期后，外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)；黃巾起義，政權(quán)瓦解。佛教傳入，道教產(chǎn)生與社會(huì)動(dòng)蕩相關(guān)。

《指導(dǎo)》：收集佛教和道教故事，初步理解二者的教義。

從“世界、輪回、實(shí)踐、真相”，拜佛許愿，男戴觀音女戴佛，少林功夫等方面，認(rèn)識(shí)佛教對(duì)中國(guó)文化的影響。

東漢

背景：西漢末社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重，土地兼并、政治黑暗，農(nóng)民起義不斷。8年，王莽稱(chēng)帝建“新”。其改制加劇社會(huì)矛盾，導(dǎo)致17年，王匡、王常領(lǐng)導(dǎo)的綠林、18年樊崇領(lǐng)導(dǎo)的赤眉起義爆發(fā)。

劉縯、劉秀兄弟組織舂林軍反王莽，后加入王常的下江兵（綠林軍一部）。23年，綠林軍擁立劉玄為帝，年號(hào)更始。

劉秀：東漢開(kāi)國(guó)皇帝，中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家。

公元25年，劉秀與更始政權(quán)決裂，于河北稱(chēng)帝，建立東漢。經(jīng)過(guò)十二年的戰(zhàn)爭(zhēng)，劉秀平滅了關(guān)東、隴右、西蜀等地的割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了自新莽末年以來(lái)近二十年的軍閥混戰(zhàn)與割據(jù)局面。統(tǒng)一全國(guó)。劉秀在位三十三年，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，東漢一朝也被后世史家推崇為中國(guó)歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”（司馬光、梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)）的時(shí)代。

光武多免奴婢

光武時(shí)彭寵反，其蒼頭（人為黔首，奴為蒼頭）子密殺寵降，光武已封為不義侯矣。其他加恩于奴婢者，更史不勝書(shū)。

建武三年，詔民有嫁妻賣(mài)子欲歸父母者，咨聽(tīng)之，敢拘執(zhí)者，論如律。

六年，詔王莽時(shí)吏人沒(méi)入為奴婢，不應(yīng)舊法者，皆免為庶人。

七年，詔吏人遭饑，為青、徐賊所略為奴婢下妻，欲去留者，咨聽(tīng)之，敢拘制不還者，以賣(mài)人法從事。

十一年，詔曰：「天地之性人為貴，其殺奴婢，不得減罪?！褂衷t敢熏灼奴婢，論如律，免所炙灼者為民。又除奴婢射傷人棄市律。

十二年，詔隴、蜀民被掠為奴婢自訟者，及獄官未報(bào)，一切免為庶民。

十三年，詔益州民自八年以來(lái)被掠為奴婢者，皆免為庶人?；蛞烙毴藶橄缕抻フ?，咨聽(tīng)之，敢有拘留者，以掠人法從事。

十四年，詔益、涼二州，八年以來(lái)奴婢自訟在官，一切免為民，賣(mài)者無(wú)還直。

此皆見(jiàn)于本紀(jì)者。——趙翼《廿二史札記》 《東漢功臣多近儒》

西漢開(kāi)國(guó)功臣多出于亡命無(wú)賴(lài)。至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象，亦一時(shí)風(fēng)會(huì)不同也。

光武少時(shí)，往長(zhǎng)安受尚書(shū)，通大義。及為帝，每朝罷，數(shù)引公卿郎將講論經(jīng)理。故樊準(zhǔn)謂「帝雖東征西戰(zhàn)，猶投戈講藝，息馬論道?！故堑郾竞脤W(xué)問(wèn)，非同漢高之儒冠置溺也。而諸將之應(yīng)運(yùn)而興者，亦皆多近于儒。

如鄧禹年十三能誦詩(shī)。受業(yè)長(zhǎng)安，早與光武同游學(xué)，相親附。其后佐定天下，有子十三人，使各守一藝，修整閨門(mén)，教養(yǎng)子孫，皆可為后世法。（禹傳）

寇恂性好學(xué)。守潁川時(shí)，修學(xué)校，教生徒，聘能為左氏春秋者，親受學(xué)焉。（恂傳）

馮異好讀書(shū)。通左氏春秋、孫子兵法。（異傳）

賈復(fù)少好學(xué)，習(xí)尚書(shū)。事舞陰李生，生奇之曰：「賈君容貌志氣如此，而勤于學(xué)，將相之器也?！购笞舳ㄌ煜拢塾任湫尬?，不欲武臣典兵，乃與鄧禹去甲兵，敦儒學(xué)。帝遂罷左右將軍，使以列侯就第。復(fù)闔門(mén)養(yǎng)威重。（復(fù)傳）

耿弇yǎn父況，以明經(jīng)為郎，學(xué)老子于安邱先生。弇亦少好學(xué)，習(xí)父業(yè)。（弇傳）

祭遵少好經(jīng)書(shū)。及為將，取士必用儒術(shù)，對(duì)酒設(shè)樂(lè)，常雅歌投壺。（遵傳）

李忠少為郎，獨(dú)以好禮修整稱(chēng)。后為丹陽(yáng)太守，起學(xué)校，習(xí)禮容，春秋鄉(xiāng)飲，選用明經(jīng)，郡中嚮慕之。（忠傳）

朱右初學(xué)長(zhǎng)安，光武往候之，右不時(shí)見(jiàn)，先升舍，講畢乃見(jiàn)。后以功臣封鬲侯。帝幸其第，笑曰：「主人得無(wú)舍我講乎？」（右傳）

郭涼雖武將，然通經(jīng)書(shū)，多智略。（涼傳）

他如王霸、耿純、劉隆、景丹，皆少時(shí)游學(xué)長(zhǎng)安，見(jiàn)各本傳。

是光武諸功臣大半多習(xí)儒術(shù)，與光武意氣相孚合，蓋一時(shí)之興，其君與臣本皆一氣所鐘，故性情嗜好之相近，有不期然而然者，所謂有是君，即有是臣也。

東漢諸帝多不永年

國(guó)家當(dāng)氣運(yùn)隆盛時(shí)，人主大抵長(zhǎng)壽，其生子亦必早且多。獨(dú)東漢則不然。光武帝年六十二；明帝年四十八；章帝年三十三；和帝年二十七；殤帝二歲；安帝年三十二；順帝年三十；沖帝三歲；質(zhì)帝九歲；桓帝年三十六；靈帝年三十四；皇子辨即位年十七，是年即為董卓所弒；惟獻(xiàn)帝禪位后，至魏明帝青龍二年始薨，年五十四。此諸帝之年壽也。人主既不永年，則繼體者必幼主。幼主無(wú)子而母后臨朝，自必援立孩稚以久其權(quán)。東漢多母后臨朝外藩入繼 ——趙翼《廿二史札記》

和帝踐阼幼弱，竇憲兄弟專(zhuān)權(quán)，隔限內(nèi)外。群臣無(wú)由得接，乃獨(dú)與宦者鄭眾定謀收憲?；鹿儆袡?quán)自此始?！w翼《廿二史札記?東漢宦官》

東漢宦官

漢承秦制，以奄人為中常侍，然亦參用士人。

至元帝時(shí)，則弘恭、石顯已竊權(quán)干政，蕭望之、周堪俱被其害，然猶未大肆也。（案班固敘傳：彪之父徲為中常侍，是成帝時(shí)中常侍尚兼用士人）

光武中興，悉用奄人，不復(fù)參用士流。

和帝踐阼幼弱，竇憲兄弟專(zhuān)權(quán)，隔限內(nèi)外。群臣無(wú)由得接，乃獨(dú)與宦者鄭眾定謀收憲?；鹿儆袡?quán)自此始。然眾小心奉公，未嘗攬權(quán)。

和帝崩，鄧后臨朝，不得不用奄寺，其權(quán)漸重。

鄧后崩，安帝親政，宦官李閏、江京、樊豐、劉安、陳逵與帝乳母王聖、聖女伯榮、帝舅耿寶、皇后兄閻顯等比黨亂政，此猶宦官與朝臣相倚為奸，未能衊朝臣而獨(dú)肆其惡也。

及帝崩，閻顯等專(zhuān)朝爭(zhēng)權(quán)，乃與江京合謀，誅徙樊豐、王聖等。是顯欲去宦官，己反藉宦官之力。

已而北鄉(xiāng)侯入繼，尋薨，顯又欲援立外藩。宦官孫程等不平，迎立順帝，先殺江京、劉安、陳逵并誅顯兄弟，閻后亦被遷于離宮。是大臣欲誅宦官，必藉宦官之力；宦官欲誅大臣，則不藉朝臣力矣！

安帝已立皇太子保，而乳母王聖及宦官江京、樊豐等，譖太子乳母王男等，殺之，太子數(shù)為歎息。王聖等懼為後禍，共搆陷太子，遂廢為濟(jì)陰王。帝崩，王不得立。閻后立北鄉(xiāng)侯懿。懿又薨。后兄顯與江京、劉安、陳逵又欲援立外藩?；鹿賹O程等不平，共斬京、安、逵等，迎立濟(jì)陰王，是為順帝，並即收顯等兄弟，誅之。封程等十九人為侯。

順帝既立，以梁商女為皇后，商以大將軍輔政，尊親莫二。而宦官?gòu)堝?、蘧政、石光譖商與中常侍曹騰、孟賁云欲廢帝，帝不信，逵等即矯詔收縛騰、賁，是竟敢違帝旨而肆威于禁近矣！賴(lài)帝聞之大怒，逵等遂伏誅。

及帝崩，梁后與兄冀立沖帝，沖帝崩。又立質(zhì)帝，質(zhì)帝為冀所酖。又援立桓帝，並以后妹為桓帝后，冀身為大將軍輔政，兩妹一為皇太后一為皇后，其權(quán)已震主矣！而帝默與宦官單超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡定謀，遂誅冀。是宦官且誅當(dāng)國(guó)之皇親矣！然此猶曰：「奉帝命以成事也?！?/p>

梁冀專(zhuān)恣日久，梁后又忌恣，桓帝心不平而不敢泄，獨(dú)呼小黃門(mén)唐衡，問(wèn)：「左右誰(shuí)與冀不協(xié)者？」衡以單超、左悺、徐璜、具瑗對(duì)，帝乃召超等定議，下詔收冀及宗親黨與，皆誅之。封超等五人為侯。

桓帝梁后崩，以竇武女為皇后。帝崩，武與后定策，立靈帝。竇后臨朝，武入居禁中輔政，素惡宦官，欲誅之，兼有太傅陳蕃與之同心定謀，乃反為宦官曹節(jié)、王甫等所殺。然此猶曰：「靈帝非太后親子，故節(jié)等得挾帝以行事也?！?/p>

竇武與陳蕃同謀誅宦官曹節(jié)、王甫等，奏入，五官史朱瑀竊發(fā)其書(shū)，怒罵曰：「中官中放縱者當(dāng)誅，吾曹何罪而當(dāng)盡滅？」因大呼曰：「陳蕃、竇武奏皇太后欲廢帝?！鼓艘拐偎厮H史共普、張亮等歃血盟。曹節(jié)聞之，擁帝出御殿，閉諸禁門(mén)，使人守武，武不受詔，馳入步兵營(yíng)，令曰：「中常侍反，盡力者封侯。」而王甫已領(lǐng)虎賁、羽林等兵出屯朱雀門(mén)，大呼武所將兵士曰：「竇武反，汝曹皆禁兵，何故隨之？」禁兵遂俱歸甫。甫乃殺武並及陳蕃。

至靈帝崩，何后臨朝，立子辨為帝，后兄何進(jìn)以大將軍輔政，已奏誅宦官蹇碩，收其所領(lǐng)八校尉兵，是朝權(quán)、兵權(quán)俱在進(jìn)手，以此盡誅宦官，亦復(fù)何難？乃又為宦官?gòu)堊尅⒍潍暤人鶜?。是時(shí)軍士大變，袁紹、袁術(shù)、閔貢等，因乘亂誅宦官二千餘人，無(wú)少長(zhǎng)皆殺之。于是宦官之局始結(jié)，而國(guó)亦隨之亡矣！

靈帝崩，何后臨朝，立子辨為帝。后兄何進(jìn)輔政，欲誅宦官，先奏何后，后不聽(tīng)，乃謀召外兵以脅何后，何后乃悉罷諸常侍、小黃門(mén)等。常侍張讓子?jì)D乃后甥也，讓對(duì)之叩頭曰：「老臣得罪，當(dāng)與新婦同歸故里，但受恩深，欲一入見(jiàn)太后顏色，歸死無(wú)恨。」子?jì)D言于何后母舞陽(yáng)君入白。詔諸常侍皆入，而何進(jìn)方入奏誅宦官事，張讓、段珪等即殺之。于是袁紹、袁術(shù)乘亂盡殺宦官。

國(guó)家不能不用奄寺，而一用之則其害如此。蓋地居禁密，日在人主耳目之前，本易窺嚬笑而售讒諛。人主不覺(jué)，意為之移。范蔚宗傳論，謂：「宦者漸染朝事，頗識(shí)典故，少主憑謹(jǐn)舊之庸，女君資出納之命，及其傳達(dá)于外，則手握王命，口銜天憲，莫能辨其真?zhèn)?。故威力常在陰?yáng)奧窔之閒。迨勢(shì)燄既盛，宮府內(nèi)外，悉受指揮，即親臣、重臣竭智力以謀去之而反為所噬。當(dāng)其始，人主視之不過(guò)供使令效趨走而已，而豈知其禍乃至此極哉！」

宦官之害民

東漢及唐、明三代，宦官之禍最烈，然亦有不同。唐、明閹寺先害國(guó)而及于民，東漢則先害民而及于國(guó)。今就後漢書(shū)各傳摘敘之，可見(jiàn)其大概也。

劉瑜疏言：「中官邪孽，比肩裂土，皆競(jìng)立子嗣，繼體傳爵?；蚱蜃邮鑼伲蛸I(mǎi)兒市道。又廣聚妻室，增築第舍。民無(wú)罪而輒坐之，民有田而強(qiáng)奪之?！埂＃ㄨ鳎?/p>

左雄疏言：「宦豎皆虛以形勢(shì)，威奪良家婦女閉之，白首而無(wú)配偶?！梗ㄐ蹅鳎﹩纬⒆髳?、具瑗、徐璜、唐衡五人，以誅梁冀功，皆封侯。其後超死，四侯轉(zhuǎn)盛。民閒語(yǔ)曰：「左回天，具獨(dú)坐，徐臥虎，唐兩墮?！梗í?dú)坐：驕貴無(wú)偶。兩墯：隨意所為不定，持兩端而任意。）皆競(jìng)起第宅，窮極壯麗，金銀罽眊（毛氈），施于犬馬，僕從皆乘牛車(chē)，從以列騎。（超等傳）

侯覽前後奪人宅三百八十一所，田一百一十八頃。起立第宅十六區(qū)，皆有高樓池苑，制度宏深，僭類(lèi)宮省。預(yù)作壽冢，石樽雙闕，高廣百尺。破人居室，發(fā)掘墳?zāi)?。虜奪良人妻，略婦女。為張儉所奏，覽遮截其章，不得上。（覽傳）

趙忠葬父，僭為璠璵玉匣偶人。董卓弒弘農(nóng)王，獻(xiàn)帝葬之于忠之成壙中。（忠已被誅）及獻(xiàn)帝自長(zhǎng)安歸洛陽(yáng)，宮室已盡焚毀，乃駐于忠故宅。（獻(xiàn)帝紀(jì)）迨後韓馥以冀州刺史讓袁紹，出居于鄴中之忠故宅。（馥傳）其壙可以葬帝王，宅可以居帝王，別宅又可以居牧伯，其壯麗可知也。

此猶第宦官之自為苛虐也，更有倚宦官之勢(shì)而漁肉小民者。蓋其時(shí)入仕之途，惟徵辟、察舉二事。宦官既據(jù)權(quán)要，則徵辟察舉者，無(wú)不望風(fēng)迎附，非其子弟，即其親知，並有賂宦官以輾轉(zhuǎn)干請(qǐng)者。

審忠疏言：「宦官勢(shì)盛，州郡牧守承順風(fēng)旨，辟召選舉，釋賢取愚?！梗ú芄?jié)傳）

李固疏云：「中常侍在日月之旁，形勢(shì)振天下，子弟祿位，曾無(wú)限極。雖外託謙默，不干州郡，而諂諛之徒，望風(fēng)進(jìn)舉?！梗ü虃鳎?/p>

朱穆疏言：「宦官子弟親戚，並荷榮任，兇狡無(wú)行之徒，媚以求官，恃勢(shì)怙寵之輩，漁食百姓，窮破天下，空竭小人?！梗聜鳎?/p>

河南尹田歆謂王諶曰：「今當(dāng)舉六孝廉，多貴戚書(shū)，命不得違，欲自用一名士以報(bào)國(guó)家?！鼓艘苑N暠應(yīng)詔。（暠傳）六孝廉只用一真才，已為美談，則入仕者，皆奄黨可知也。

靈帝詔公卿刺舉二千石為民害者，太尉許戫、司空張濟(jì)，凡內(nèi)官子弟賓客，雖貪污穢濁不敢聞，而虛糾邊遠(yuǎn)小郡清修有惠政丈者二十六人。（劉陶傳）則閹黨入仕者，莫敢黜革可知也。

夫是以天下仕宦，無(wú)一非宦官之兄弟姻戚，窮暴極毒，莫敢誰(shuí)何。

如具超弟安為河?xùn)|太守，弟子匡為濟(jì)陰太守，徐璜弟盛為河內(nèi)太守，左悺弟敏為陳留太守，具瑗兄恭為沛相，皆所在蠹害。璜兄子宣為下邳令，暴虐尤甚，求故汝南太守李暠女不得，則劫取以歸，戲射殺之。（超等傳）

侯覽兄參為益州刺史，吏民有豐富者，輒誣以大逆，皆誅滅之，而沒(méi)入其財(cái)以?xún)|計(jì)。（覽傳）

曹節(jié)弟破石為越騎校尉，營(yíng)中五伯妻美，破石求之，五伯不敢拒，妻不肯行，遂自殺。（節(jié)傳）

此又宦官子弟賓客之肆為民害，可類(lèi)推也。由是流毒遍天下，黃巾賊張角等遂因民之怨，起兵為逆矣！

漢末諸臣劾治宦官

東漢末，宦官之惡遍天下，然臣僚中尚有能秉正嫉邪，力與之為難者。

楊秉為太尉時(shí)，宦官任人及子弟為官，布滿(mǎn)天下，競(jìng)為貪淫，朝野嗟怨。秉與司空周景劾奏牧守以下：匈奴中郎將燕瑗、青州刺史羊亮、遼東太守孫諠等五十餘人，或死或免，遂連及中常侍侯覽、具瑗等皆坐黜，天下肅然。（秉及景傅）

秉又奏侯覽弟參為益州刺史，暴虐一州，乃檻車(chē)徵參詣廷尉，參懼自殺。秉並劾奏覽，桓帝詔問(wèn)：「公府外職而奏劾近官，有何典故？」秉以申屠嘉召詰鄧通事為對(duì)，帝不得已，乃免覽官。（秉傳）

李膺為司隸校尉，中常侍張讓弟朔為野王令，貪殘無(wú)道，懼膺按問(wèn)，逃還京師，匿讓家，藏于合柱中。膺知狀，率將吏破柱取朔，付洛陽(yáng)獄，受辭畢，即殺之。（膺傳）

韓演為司隸校尉，奏中常侍左悺罪並及其兄太僕稱(chēng)，請(qǐng)託州郡，賓客放縱，侵犯吏民。悺、稱(chēng)皆自殺。（演傳）

陽(yáng)球?yàn)樗倦`校尉，奏中常侍王甫、淳于登及子弟為守令者，姦猾縱恣，罪合滅族。太尉段熲阿附佞倖，宜並誅。乃悉收甫、熲等及甫子永榮少府萌、沛相吉，球自臨考，五毒備至，萌曰：「父子既當(dāng)併誅，乞少寬楚毒，假借老父?！骨蛟唬骸杆啦蝗?zé)，乃欲求假借耶？」萌乃大罵，球使窒萌口，捶撲交下，父子悉死杖下。熲亦自殺。球乃磔甫屍于城門(mén)，盡沒(méi)入其財(cái)產(chǎn)。妻子皆徙比景。（球傅）

此廷臣之劾治宦官者也。

杜密為太山太守北海相，凡宦官子弟為令長(zhǎng)有姦惡者，輒案捕之。（密傅）

劉祐為河?xùn)|太守，屬縣令長(zhǎng)率多中官子弟，祐黜其權(quán)，強(qiáng)平理冤結(jié)。中常侍管霸用事于內(nèi)，占天下良田美宅，祐悉沒(méi)入之。（祐傅）

朱穆為冀州刺史，宦官趙忠葬父，僭用璠璵玉匣，穆聞之，下郡案驗(yàn)，吏畏穆，乃發(fā)墓剖棺，陳尸出之而收其家屬。（穆傳）

范康為太山太守時(shí)，張儉殺侯覽母，案其宗黨賓客，或有逃入太山界者，康皆收捕無(wú)遺脫。（康傳）

黃浮為東海相，有中常侍徐璜兄子宣為下邳令，肆貪暴，浮乃收宣及家屬，無(wú)少長(zhǎng)皆考之，掾吏固爭(zhēng)，浮曰：「宣，國(guó)賊，今日殺之，明日坐死不恨?！辜礆⑿?，暴其尸于市。（浮傳）

此外僚之劾治宦官也。

張儉為東部督郵，奏侯覽及其母罪惡，覽遮截其章不得上，儉遂破覽家，籍沒(méi)貲財(cái)，具奏其罪狀。（儉及覽傳）

此又小臣劾治宦官者也。

蓋其時(shí)宦官之為民害最烈，天下無(wú)不欲食其肉，而東漢士大夫以氣節(jié)相尚，故各奮死與之搘拄，雖湛宗滅族，有不顧焉。至唐則僅有一劉蕡對(duì)策，懇切言之。明則劉瑾時(shí)，僅有韓文、蔣欽等數(shù)人，魏忠賢時(shí)，僅有楊漣、左光斗、魏大中、繆昌期、李應(yīng)昇、周順昌等數(shù)人，其餘乾兒義子建生祠、頌九千歲者，且遍于搢紳，此亦可以觀世變也。

宦官亦有賢者

後漢宦官之貪惡肆橫，固已十人而九，然其中亦間有清慎自守者，不可一概抹煞也。

鄭眾謹(jǐn)敏有心。和帝初，竇太后秉政，其兄憲為大將軍，竊威權(quán)，朝臣莫不附之。眾獨(dú)乃心王室，憲兄弟謀不軌，眾與帝定策誅之。（眾傳）

蔡倫在和帝時(shí)，預(yù)參帷幄，盡心敦慎，匡弼得失，每休沐，輒閉門(mén)謝客。為尚方令，監(jiān)作器械，莫不精工。創(chuàng)意用樹(shù)膚、麻頭、敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙，天下稱(chēng)蔡侯紙。又典東觀，校讎經(jīng)傳。（倫傳）

安帝聽(tīng)宦官李閏、江京、劉安、陳逵等譖，廢皇太子保為濟(jì)陰王。帝崩，太子不得立。閻后立北鄉(xiāng)侯懿，未幾薨。后與兄顯又欲援立外藩，宦官孫程不平，乃與王康等十九人歃血盟，迎立濟(jì)陰王，先斬江京、劉安、陳逵並閻顯及其弟景，遷閻后于別宮，于是濟(jì)陰王即位，是為順帝。後司隸校尉虞詡劾奏宦官，自詣廷尉?；鹿?gòu)埛赖扰R考，一日中傳考四獄，必欲殺詡。程上殿陳詡之冤，時(shí)防在帝後，程叱曰：「賊臣張防，何不下殿？」防走入東廂，程勸帝急收防，毋令求請(qǐng)，防乃徙邊。（程傳）

良賀清儉退厚。詔九卿舉武猛，賀獨(dú)無(wú)所舉，帝問(wèn)之，曰：「臣生長(zhǎng)深宮，未嘗交士類(lèi)，昔衛(wèi)鞅因景監(jiān)以進(jìn)，有識(shí)鄙之，今得臣所舉，匪榮伊辱，故不敢也?！梗ㄙR傳）

曹騰在省闥三十餘年，未嘗有過(guò)，所進(jìn)達(dá)皆海內(nèi)名人。有蜀郡守遣人賂騰刺史，種暠搜得其書(shū)幣，奏之，並劾騰。帝以書(shū)自外來(lái)，非騰之過(guò)，事遂寢。騰反稱(chēng)種暠為能吏。後暠為司徒，嘗曰：「我為公，曹常侍力也?！梗v傳）

呂強(qiáng)盡忠奉公，上疏力陳「宦官之亂政及後宮綵女之多，河間解瀆館不宜築，蔡邕對(duì)策切直不宜罪，郡國(guó)貢獻(xiàn)不宜索導(dǎo)行費(fèi)?！?/p>

又有宦官丁肅、徐衍、郭耽、李巡、趙祐五人，亦皆清忠。巡請(qǐng)刻五經(jīng)于石，即蔡邕所書(shū)也。祐博學(xué)多覽，著作諸儒稱(chēng)之。

又吳伉博達(dá)奉公，知不見(jiàn)用，常託病從容養(yǎng)志。

此皆漢宦官之賢者，可與北魏之仇洛，齊王瑀、趙黑，北齊之田敬宣，唐之俱文珍、張承業(yè)，明之覃吉、王承恩並觀也。

曹操以權(quán)術(shù)相馭

荀彧、程昱為操畫(huà)策，人所不知，操一一表明之，絕不攘為已有，此固已足令人心死。

劉備為呂布所襲，奔于操，程昱以備有雄才，勸操圖之。操曰「今收攬英雄時(shí)，殺一人而失天下之心，不可也?！谷淮霜q非與操有怨者。

臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相，青、徐二州悉委之。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將。兗州亂，翕、暈皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸，至是操使霸出二人，霸曰「霸所以能自立者，以不為此也?！共?lài)@其賢，并以翕、暉為郡守。（霸傳）

操以畢諶為兗州別駕（刺史佐官，隨行另乘車(chē)駕，故稱(chēng)別駕）。張貌之叛，劫諶母、妻去，操遣諶往，諶頓首無(wú)二，既出，又亡歸從呂布。布破，操生得諶，眾為之懼，操曰「人能孝于親者，豈不忠于君乎？吾所求也?！挂詾轸斚?。

操初舉魏種為孝廉。兗州之叛，操謂「種必不棄我。」及聞種走，怒曰「種不南走越，北走胡，不汝置也。」及種被擒，操曰「惟其才也?！贯尪弥?。（本紀(jì)）

此等先臣后叛之人，既已生擒，誰(shuí)肯復(fù)貸其命？乃一一棄嫌錄用。蓋操當(dāng)初起時(shí)，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。楊阜所謂「曹公能用度外之人也?！辜捌湎髌饺盒?，勢(shì)位已定，則孔融、許攸、婁圭等，皆以嫌忌殺之；荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。甚至楊修素為操所賞拔者，以厚于陳思王而殺之。崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之。然后知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽以濟(jì)一時(shí)之用。所謂以權(quán)術(shù)相馭也。

第五篇：中國(guó)古代史教學(xué)反思

中國(guó)古代史

（二）復(fù)習(xí)歷史教學(xué)反思

九年級(jí)歷史 汪玉玲

本節(jié)課我的教學(xué)內(nèi)容是復(fù)習(xí)中國(guó)古代史第二章國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革，包括夏、商、周，春秋和戰(zhàn)國(guó)的歷史，中考在這一章共涉及到四個(gè)考點(diǎn)內(nèi)容，（一）了解夏、商、周三代的更替；

（二）說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容；

（三）知道春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄的史實(shí)；

（四）知道孔子，了解百家爭(zhēng)鳴的主要史實(shí)。針對(duì)這些考點(diǎn)，我制作了一些復(fù)習(xí)課件。

首先，根據(jù)中考考點(diǎn)要求，課前我讓學(xué)生自己回家先熟悉這四個(gè)考點(diǎn)的主要內(nèi)容，做到脫口而出，然后我布置每位學(xué)生尋找有關(guān)春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成語(yǔ)典故，學(xué)生們的積極性很高。在上課中踴躍發(fā)言。為了增強(qiáng)課堂效果，我把課堂內(nèi)容與相關(guān)練習(xí)相互結(jié)合起來(lái)，即可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，又可以鞏固學(xué)習(xí)成果。這樣學(xué)生在愉快輕松的狀態(tài)下掌握了知識(shí)，達(dá)到了教學(xué)效果。

在課件的設(shè)計(jì)中，我參考了近幾年來(lái)江西省中考信息研討的研究成果，盡量做到完整、全面，讓學(xué)生從復(fù)習(xí)課中了解一些在以前課堂中所沒(méi)有學(xué)到的知識(shí)，增添歷史復(fù)習(xí)課的興趣，另外，所選的練習(xí)也與近幾年中考中出現(xiàn)的題目一致，讓學(xué)生揣測(cè)出題者的用意，以便更全面的掌握所學(xué)的歷史知識(shí)；在設(shè)計(jì)中，我注意到歷史知識(shí)與圖文的結(jié)合，目的在于學(xué)會(huì)從圖片中找到相應(yīng)的信息，提高學(xué)生的識(shí)圖能力。

一堂課就這樣結(jié)束了，雖然學(xué)生掌握了一定的基礎(chǔ)知識(shí)，提高了一點(diǎn)能力，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需努力，再努力。

2013/4/28