第一篇：第六單元 第3課 瑪雅人的智慧教案

一、教學目標

目標

內容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

瑪雅的城市建筑

城市建筑布局的特點；代表性建筑是金字塔

瑪雅金字塔的特點

能區(qū)分瑪雅金字塔與埃及金字塔的不同之處

情境再現

問題探究

1.世界文化發(fā)展歷程的最基本特征是多元發(fā)生多元組合

2.理解、尊重世界各國、各地區(qū)、各民族的文化傳統，樹立自覺傳承祖國和人類優(yōu)秀思想文化遺產的意識

3.存在決定意識，一定的社會文化是一定的社會政治、經濟的反映并為之服務

瑪雅的文化藝術

科班的“象形文字階梯”；紀年碑；波南帕克壁畫

瑪雅的象形文字在美洲水平最高

三種象形文字的比較；波南帕克壁畫與敦煌壁畫的比較

情境再現

歷史比較

瑪雅的科學

奇琴·伊查的螺旋塔；瑪雅的歷法體系；0的使用

瑪雅人擁有最準確的歷法；瑪雅人最早使用數字0

天文學在建筑中的運用

情境再現

問題探究

二、教材分析和教學建議.教材分析與教學建議

重點 瑪雅的金字塔、象形文字、瑪雅的天文歷法成就、數學中“0”的使用。難點 瑪雅金字塔的特點、瑪雅建筑中天文學與建筑學的巧妙結合、瑪雅的歷法。教材內容分析與教學建議

本課教材從三方面介紹了瑪雅人創(chuàng)造的文明：瑪雅的城市建筑、瑪雅的文化藝術和瑪雅的科學，體現了瑪雅人所達到的很高的智慧程度。有關瑪雅文明的文字、圖片資料比較豐富，建議在教學時適當進行補充，增加學生對瑪雅文明 的感性了解，為進一步理解人類不同地區(qū)和不同特點的文明奠定基礎。第一目“瑪雅的城市建筑”

教材首先介紹了瑪雅城市建筑的特點，然后重點介紹了瑪雅最為壯觀的建筑物──瑪雅金字塔。

①瑪雅城市建筑布局的特點

約在公元前1500年初，瑪雅人進入定居的農業(yè)生活時代。公元前后，逐步形成城市。公元300—900年左右是瑪雅文明發(fā)展的鼎盛時期（古典期），先后出現了大小100多個城市。由于瑪雅地區(qū)始終沒有出現過一個統一的帝國，所以一個城市就是一個獨立的王國。這些城市人口眾多，組織完善，建筑宏偉。

瑪雅城市建筑的特點。建議教學時結合教材“9世紀蒂卡爾城市中心示意圖”從以下幾個方面進行概括。（1）瑪雅城市的布局井然有序，建設前都經過整體規(guī)劃，一般是按照已經建立起來的中心廣場或中心建筑群向外展開。（2）瑪雅城市沒有圍墻，向外延伸就是森林、農田和農舍。（3）在城市規(guī)劃時，注意將建筑學和天文學結合起來，建筑物在一定程度上起著天文觀測點的作用。這一特點可以從金字塔的用途上看出。②瑪雅金字塔

瑪雅文明中最典型的建筑物是金字塔。建議請學生閱讀教材的【歷史縱橫】，了解奇琴·伊查的庫庫爾甘金字塔的有關內容，對瑪雅金字塔形成感性認識。再將瑪雅金字塔與埃及金字塔的圖片放在一起，讓學生進行比較，思考：瑪雅金字塔與埃及金字塔有什么區(qū)別？

著名的埃及金字塔被譽為世界七大奇觀之一，而瑪雅金字塔足可與之相媲美，同時又獨具特點。

（1）瑪雅金字塔采用梯形結構，形態(tài)美觀，雕飾富麗。

埃及金字塔形狀幾乎全是方基尖頂的方錐形，而瑪雅金字塔的每個側面不是三角形，而是梯形，它的下部為階梯，上部是平臺，平臺上通常建有廟宇。在塔身的設計上采用了裙式結構。它的作用有三：一可以加固塔身；二可以使塔的坡度更為陡直；三可以增加建筑的美感。瑪雅人在金字塔的階梯、壇廟的門媚、石柱上均有精美的浮雕，奇琴·伊查的庫庫爾甘金字塔北部梯道的底部就精心雕刻了一條帶著羽毛的巨蛇，蛇頭張口吐舌，形象逼真。（2）瑪雅金字塔數量驚人且造型各異。

埃及金字塔只有一種造型，即尖頂的方錐形金字塔。而瑪雅金字 塔的造型則多種多樣，且數量驚人，據說僅在墨西哥境內就有10萬座大大小小的金字塔。就目前已知的遺址分析研究，瑪雅金字塔大致分為四種類型：①平頂金字塔，上建廟宇，這種類型最為常見，可稱瑪雅金字塔的基本型態(tài)；②尖頂金字塔，僅見于蒂卡爾城，其頂上的美洲豹廟很小，只能看成塔尖；③壁龕式金字塔，發(fā)現于墨西哥的維拉克魯斯，塔基呈方形，邊長118英尺，高80英尺，共分7層，塔身雕鑿了365個方形壁龕，每個代表一天；④陵墓型金字塔，這在中美洲只發(fā)現過一次，即帕倫克的金字塔，它是瑪雅人首領帕卡爾的陵墓，他的尸體停放在塔身深處一個巨大的拱頂密室中。

（3）瑪雅金字塔有多種用途：可同時作為神廟、天文臺和墳墓。

埃及金字塔全部是法老的陵墓，內部是空心的；而瑪雅人的金字塔可同時作為神廟、天文臺和墳墓使用。其塔身一般是實心體（帕倫克金字塔因作國王的陵墓而是空心的），塔頂呈平臺狀，建有廟宇也可以建設觀象臺，用來供奉眾神和國王的畫像或者用來觀察天象。庫庫爾甘金字塔的主要寺院，從四時半至十八時半，可以觀測太陽，特別是三月廿一日及九月廿三日的春分秋分，同時也可記錄其軌道情形。第二目“瑪雅的文化藝術”

建議教學時請學生閱讀【歷史縱橫】中帕倫克著名的碑銘神殿的有關內容，從象形文字、雕刻、壁畫三方面了解瑪雅人在文化藝術上取得的杰出成就。①瑪雅象形文字

教材介紹了瑪雅象形文字的特點、記錄者、記錄形式、記錄內容、解讀情況以及它的重要歷史地位和意義。

瑪雅人是美洲惟一留下文字記錄的民族。在公元初期，他們創(chuàng)造了象形文字，是世界上最早的五種文字之一。文字呈方塊圖形，類似于我國的印章。圖形上一部分是意符，一部分是音符，屬“意音文字”?，斞诺奈淖种粸樯贁蹈呒壖浪舅莆铡，F存的瑪雅象形文字或被刻在石碑和廟宇、墓室的墻壁上，或是被雕在玉器和貝殼上，或是用類似中國式毛筆的毛發(fā)筆書寫（或者叫描繪）在陶器、榕樹內皮和鞣制過的鹿皮上?，斞畔笮挝淖钟涊d了瑪雅人的宗教神話、祈禱文、歷史、天文、歷象等?？瓢嗍乾斞畔笮挝淖盅芯孔畎l(fā)達的地區(qū)，它的紀年碑和建筑物上的象形文字符號書寫最美、刻制最精、字數最多，例如，在科班遺址中，有一條六七十級的梯道，用2 500多塊加工過的方石砌成，梯道的每塊方磚上都刻著象形文字，共計2 500多個象形文字符號，記載著重大事件的發(fā)生日期和科班王朝的歷史。它是瑪雅象形文字最長的銘刻，也是世界上少見的珍貴文物，被稱為“象形文字梯道”。

保存至今的瑪雅象形文字很多，已知的文字符號約850多個，可以組成三萬多個詞匯。但這些文字已經解讀的不到十分之一，即使樂觀的估計，了解的也僅三分之一而已。19世紀一位年輕的美國外交官約翰·勞埃德·斯蒂文斯，醉心于瑪雅文化的高深莫測，但他的最大障礙是不可逾越的文字關，他無法知道這些神秘精致的圖畫符號講述著怎樣神奇的往事。他說：“我無法假充了解，當我凝望著它們之時，想像力常常痛苦不堪！”

通常認為，秘魯的印加文明、墨西哥的阿茲特克文明和中美洲的瑪雅文明是美洲最早的三大古印第安文明。但不論怎么說，美洲三大文明的另兩個都比不上瑪雅。印加人只會“結繩記事”，阿茲特克人使用的象形文字是對瑪雅文字的拙劣模仿。如果說文字的發(fā)明和使用乃是文明的真正標尺的話，那么瑪雅人就是哥倫布到達之前新大陸上最為文明化、最富智慧的民族了。

這些象形文字記錄的內容是我們了解瑪雅文明的重要依據。令人痛惜的是，16世紀中葉，西班牙殖民主義者順著哥倫布的足跡,踏上中美土地，來到了瑪雅部落?，斞湃讼蛭靼嘌赖谝蝗沃鹘烫m達熱情介紹了自己的文明。蘭達被瑪雅典籍中記載的事情嚇壞了，認為這是“魔鬼的謊言與迷信”，于是下令將典籍全部焚毀。經過這番浩劫之后，瑪雅人一下子神奇地失蹤了，他們燦爛的文化也隨之成了啞謎?，F今保存下來的手抄本只有4份，根據收藏的地點或發(fā)現者的名字，分別被命名為《德累斯頓手抄本》《馬德里手抄本》《格馬里耶手抄本》和《巴黎手抄本》，均被收藏在歐洲的博物館中。

教學建議，可以請學生歸納教材介紹了瑪雅象形文字的哪些知識。然后請學生閱讀【學思之窗】關于三種象形文字的內容，結合教材中“瑪雅象形文字”的圖片和教師出示的“甲骨文（漢字）”圖片和“埃及象形文字”圖片，思考：三種文字各有什么特點？除了瑪雅象形文字外，你還了解其他文明古文字的解讀情況嗎？ ②瑪雅雕刻

雕刻是瑪雅藝術的重要形式，以紀年碑和神廟的裝飾雕刻最為著名。大約從公元300年起，瑪雅文明進入了被稱為古典期的鼎盛時期，如雨后春筍般的紀年碑和神廟就是在此期間建立起來的。

瑪雅人十分重視歷史，每隔20年（有時是5年或10年）就在一些城邦內樹立一個石碑，現已發(fā)現的石碑有幾百塊，散布于各個城市遺址。上面刻著象形文字、人物浮雕或花紋。由于這些象形文字的內容主要是紀年記事，不同于其他民族遺留下的石碑以戒律、經文或對首領人物的頌辭為主，具有自己的特色。所以這些石碑叫“紀年碑”，據其形狀又被稱為“紀年柱”?，斞湃肆⒅浭返膫鹘y綿延1 200多年，后因西班牙殖民者入侵而中斷。由于有了紀年碑，瑪雅文明成了美洲古代歷史上唯一有明確紀年可為依據的文明。迄今為止，在科班發(fā)現的最古老石碑是標號為63的石碑，其正面雕刻的數字是90 000，正是第9個巴克頓開始的時期，科班王朝的創(chuàng)立者雅 庫莫顯然是想用它來紀念新科班王朝的開始。

這些紀年碑是瑪雅雕刻作品的主項，體現了瑪雅雕刻的高超工藝?？瓢?號碑，其正面雕成披掛齊全、盛裝華服的國王形象，整個紀年碑高達3．5米，國王的頭部，手足都要比常人大一倍多。其衣著頭飾雖然繁雜，但它們的線條與變化多端的圖樣卻很優(yōu)美，而且那些夾雜其間的羽毛蛇、小神靈的雕像更不乏鮮活躍動的自 由自在，所以整個紀年碑的雕刻看起來在宏偉精美之余不失其生動與豐富。

教學建議，可以請學生討論以下問題：瑪雅人留下的石碑為什么叫做“紀年碑”？瑪雅人為什么要樹立“紀年碑”？這些“紀年碑”有何價值？

神廟是另一種常見的雕刻。著名的有杜拉的金星神廟。金星神廟，位于杜拉古文化遺址的北面，它由一座巨大的金字塔和六棟多柱建筑物 構成。金字塔的平面作正方形，底層每邊長約38．2米，高約10米，共有五層，金字塔的每層都鋪設有石制的引水槽，直通周圍的一水道。其周圍有一排四根戰(zhàn)士像柱，肅然直立，均為托爾物克武士雕像，武士頭戴飾有羽毛的高冠，兩眼炯炯有神，胸前佩帶一個巨大的蝴蝶形的胸扣，腰間系一寬帶，著短裙，鞋面綴一花。腰系一盾牌，盾牌中 間雕有人頭，還有一排正方形的主柱，亦是四根。分雕武士、風神、城堞和其他花紋，線條粗簡有力，這四根方柱與戰(zhàn)士像柱的高度相仿，它們的外表均涂有一層紅色。它們用于承托神廟的屋頂，屋頂現已全部倒塌。墨西哥國立人類學博物館有一復原模型可資參考。從保存在金字塔東側的一小部分塔基看，杜拉金星金字塔的外周，起初都是用雕有動物圖像的石條砌成的，上層浮雕美洲豹和狼，下層雕出羽毛蛇和老鷹，形象生動，刀筆簡練，是托爾特克人在雕刻藝術上的代表作。

瑪雅人沒有發(fā)明金屬工具，這些精美的雕刻是如何制作的成為一個歷史之謎。③瑪雅壁畫

1946年在墨西哥南部發(fā)現的“波南帕克壁畫”，可以說是古代世界壁畫藝術的珍貴寶藏。在它被發(fā)現之前，瑪雅古典期壁畫出土過一些殘片，不僅破損嚴重，而且質量也不太高，沒有引起人們的足夠重視，波南帕克壁畫發(fā)現后，人們才驚嘆瑪雅壁畫超凡的藝術魅力。在高約7米，總長16米多的神廟中，分三個廳堂，每個廳堂的內壁上均繪有色彩斑斕的畫面且互相呼應：左廳表現盛典準備，以放松和期待的情調為主；中廳畫出征服敵人的激烈場面，強調著生死巨變、悲歡離合的人生主題；右廳表現慶典大功告成，更在熱烈歡快之中顯出莊嚴隆重。

這幅壁畫的原意是為了突出本邦的國王貴族，為他們唱贊歌，但在藝術家筆下，壁畫中所有人物都受到了重視，無論是趾高氣揚的王侯顯貴、搖旗吶喊的臣民，或是鮮血淋漓的階下死囚，藝術家者用同樣高水平的藝術表現力塑造他們、刻畫他們，甚至由于對極端痛苦的俘虜的同情、憐憫而把他們畫得更為出色。臺階頂上的國王顯貴雍容華麗、盛氣凌人，右手持長矛、頭戴羽冠、身著虎皮甲胄，威嚴無比；在他對面，左邊一排站著四位貴族，他們頭戴標志部 落圖騰的各種奇形怪狀的獸頭盔，身披虎皮戰(zhàn)袍和繡有象形文字的衣衫，還有玉佩、玉飾、羽毛工藝品掛滿全身。這些顯貴人物的形象在藝術家瀟灑自如的筆墨之下不失其真實感與造型之美，身形強健，但佩飾不顯冗繁，避免了紀年碑雕像常見的復雜堆砌和非現實的圖案風格。臺階下正待處決的俘虜死囚是些赤身裸體的可憐人。這里王侯的榮華富貴與死囚的痛苦絕望形成了鮮明的對比；他們腳旁已有一個被砍下的頭顱，跪在國王面前哭訴求饒：一個俘虜已昏倒臺階上，他全身癱軟如泥的造型精確生動且感人至深，壁畫展現了瑪雅寫實藝術的極深功力。

教學建議，教學時先設置一個問題，讓學生帶著問題閱讀教材，自己歸納答案。問題：瑪雅城市建筑的特點之一是周圍沒有城墻，這讓早期的研究者相信瑪雅人是愛好和平的民族。請你結合波南帕克壁畫的有關內容談談你的看法。指出在1946年“波南帕克壁畫”被發(fā)現后，瑪雅人愛好和平的印象被徹底顛覆。40年之后，人們才又普遍認識到，瑪雅人之所以會對天上感興趣，只是為了方便在地上進行戰(zhàn)爭、實施刑罰(拷打和活人獻祭)。瑪雅人并非是傳說中那樣熱愛和平的民族。相反，在公元300—700年，毗鄰城邦的瑪雅貴族們一直在進行著爭權奪利的戰(zhàn)爭。

可以請學生觀看《波南帕克廳（復制品）》圖片，閱讀圖片下有關波南帕克壁畫的注釋，并聯想敦煌壁畫，思考二者內容上的區(qū)別以及造成這一區(qū)別的原因，認識到存在決定意識，一定的社會文化是一定的社會政治、經濟的反映并為之服務。第三目“瑪雅的科學”

教材從瑪雅人精確的天文觀測、歷法和數學三方面介紹了瑪雅的科學發(fā)展水平。①瑪雅的天文觀測

任何民族對外部世界的認識都必須和他們的生產方式相一致，也就是說他們在生活中需要知道的他們才知道。出于種植和祭司的需要，瑪雅人很早就開始觀測天象，但他們所掌握的知識已經超過了農耕社會的瑪雅人的實際需求因而變得令人不可思議。

瑪雅人的天文臺常常是一組建筑群。從中心金字塔的觀測點往廟宇的東面望去，就是春分、秋分的日出方向；往東北方的廟宇望去，就是夏至的日出方向；往東南方的廟宇望去，就是冬至日出的方向。像這樣的天文臺有好幾處，最負盛名的是奇琴·伊查一個被稱為“螺旋塔”的著名天文臺，它在瑪雅建筑中是獨一無二的，它是瑪雅人建造的第一個，也是最古老的天文臺。這個觀象臺因在內部有螺旋形的梯道和回廊、屋頂也呈半圓形狀而得名。塔體總高約12．5米，但它建在兩層高高的平臺上，四周視野遼闊，仍不失為進行天文觀測的好位置。設計者充分了解觀測的條件和需要，使塔內厚墻在觀測室內形成的窗口連線也變成觀測的工具。這種將天文學和建筑學緊密結合的觀象臺本身就是一種天文儀器，它結構簡明，形體規(guī)范，均取自方圓幾何線條的外形，很具科學意味，在古代建筑中極為罕見。

借助這些天文觀象臺，瑪雅人了解了太陽周期，知道了天王星和海王星的存在，并能預測日蝕、月蝕的發(fā)生時間。更讓人吃驚的是，他們測算的金星年是584天，和現代的測量相比，50年內的誤差只有7秒。今天，我們知道將太陽年和金星年的周期算到小數點后4位需要極復雜的天文知識?，斞湃说奶煳闹R豐富得令人難以置信。在歐洲，像瑪雅人望天那樣的準確度是在瑪雅人之后1 000年的伽利略時代才達到的?，斞湃耸菑氖裁吹胤綄W來的？又是誰教給他們的？奇琴·伊查天文臺蘊藏的大量不解之謎，大約只能在歲月的流逝中去尋找答案了。

②瑪雅歷法

考古學家們說，瑪雅人的歷法也是世界上最精確的。瑪雅的歷法由神歷、太陽歷和長紀年歷構成。三種歷法并行不悖，準確精密。

神歷也稱卓爾金歷?，斞湃吮Ａ糁环N特殊的宗教紀年法，現代學者賦予它一個替代稱謂卓爾金歷（tzolkin），按尤卡坦半島的譯意是“日子的計數”，但它實際上的瑪雅名稱今天我們并不清楚。

太陽歷是瑪雅人為了農業(yè)和祭祀的需要，對天象進行了周密的觀測分析后建立的一套精確的歷法。他們分1年為18個月，每月20天，年末加5天“禁忌日”，共365天。每4年一閏，加1天。每個月份的名稱與農業(yè)密切相關，如“楚恩”為播種月，“摩爾”為收割月，“托克”為舉火月等。這是16世紀的歐洲殖民主義者所望塵莫及的，因為那時的歐洲，普遍使用的還是一種粗糙得多的愷撒歷。在沒有任何今天看來是先進且必需的儀器的條件下，瑪雅人計算出太陽歷為365242 0天，比現在的365242 2天相差只有萬分之二！

教學建議，瑪雅人將天文學與建筑學緊密結合是本課的一個難點?？梢哉垖W生閱讀【歷史縱橫】中的有關內容，了解瑪雅人是怎樣按照天文要求建造重要建筑物的。③瑪雅人的數學成就

瑪雅人用兩種方法書寫數字，一種是用20個頭像來表示0～19，另一種是用線條和圓點表示數字1到19，其中一個圓點表示1，一條線表示5，而0則用一只貝殼似的圓表示。希臘人善于發(fā)明，但他們必須用字母來寫數目；羅馬人雖然會使用數字，但只能用笨拙的圖解方式以四個數字來代表(ⅷ)；而瑪雅人卻能夠發(fā)明一種僅使用三個符號── 一點、一橫、一個代表零的貝形符號──來表示任何數字的計算法，實在是不可思議！

建議教學時將瑪雅人的書寫方法與希臘、羅馬人的書寫方法作一對比，以使學生認識瑪雅人在數學方面的成就。

人類發(fā)展的歷史表明，數系中的“0”這個符號的發(fā)明和應用是具有重要意義的。有了零這個概念的引進，人們不再只停留于計算多少，還開始計算有無。數字維也不再是單向的無限制累加，而是一個可以將不同進位抽象出來，統一于零的形式存在。研究者從瑪雅文化的研究中發(fā)現，瑪雅人是世界上最早掌握“0”概念的民族。至少在公元前4世紀—前3世紀，瑪雅人已應用了“0”這個數學概念，比歐洲早了大約800年。

瑪雅人一般采用20位計算法，但在繁雜的數學計算中，又加入18進位法。也就是說瑪雅數學采用兩種進位法：20進位法和18進位法。用這種方法可以進行無限大的數字的運算和寫錄，并得出驚人的數字。1966年，有人根據已認出的瑪雅文字，試譯了基里瓜山頂上的一塊瑪雅石碑，出乎人們意料之外的是，它竟記錄了一個9億年前的日期，另一處則記錄著一段40億年前的時間！可是那時候，地球還處在中生代，根本沒有人類的痕跡。再比如在一塊石碑中竟出現了一個長達十一位的大數字。因而，瑪雅的數系被人們譽為“人類最偉大的成就之一”。

簡單小結全文后，可用以下內容作為結束語：公元9世紀左右，瑪雅社會的一個又一個文明中心漸漸荒 廢，人們不再大興土木，不再雕刻碑文，廟宇中垃圾遍地?，斞盼拿鳚u漸成為一個解不開的謎。今日，雖然仍有200萬以上的瑪雅人后裔居住在危地馬拉低地以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等處，但是瑪雅文化中的精華如象形文字、天文、歷法等知識已消失殆盡，未能留給后代。

我們很難想象，一個沒有文化與自然遺產的世界將會怎樣？特別是在全球化浪潮洶涌澎湃的今天，人們更需要樹立這樣一種觀念：在珍惜那些聲名顯赫的遺產的同時，更應理解和尊重不同民族、不同地域曾經創(chuàng)造過的各具特色的文化品位與精神氣質。也許只有這樣，兩千年后，我們的子孫看到的才不僅僅是一份寫在紙上的世界遺產清單，也不會僅僅只能從傳說中猜想和理解這些遺產的偉大。

三、教學設計與案例 1．教學設計

瑪雅的城市建筑。先展示瑪雅城市“蒂卡爾城市中心示意圖”，然后引導學生歸納瑪雅城市建筑的特點。接著請學生閱讀教材的【歷史縱橫】，了解奇琴·伊查的庫庫爾甘金字塔的有關內容，對瑪雅金字塔形成感性認識。再將瑪雅金字塔與埃及金字塔的圖片放在一起，讓學生進行比較，思考：瑪雅金字塔與埃及金字塔有什么區(qū)別？從而得出瑪雅金字塔的三個特點?，斞诺奈幕囆g。可以通過提問，使學生從多方面掌握有關瑪雅象形文字的知識。問題：瑪雅象形文字采用何種記錄形式？文字一般記錄哪些重要內容？瑪雅象形文字及其記錄內容有什么重要歷史意義？然后請學生閱讀【學思之窗】關于三種象形文字的內容，結合教材中“瑪雅象形文字”的圖片和教師出示的“甲骨文（漢字）”圖片和“埃及象形文字”圖片，思考：三種文字各有什么特點？除了瑪雅象形文字外，你還了解其他文明古文字的解讀情況嗎？關于雕刻，可以請學生討論以下問題：瑪雅人留下的石碑為什么叫做“紀年碑”？瑪雅人為什么要樹立“紀年碑”？這些“紀年碑”有何價值？通過學習使學生認識到紀年碑是了解瑪雅歷史的重要依據之一。

瑪雅的科學。提問：瑪雅金字塔與埃及金字塔在用途上有什么區(qū)別？引出瑪雅人對天文觀測的重視以及在此方面取得的重大成就?？山Y合“奇琴·伊查天文觀測臺”圖片介紹瑪雅人在天文觀測方面的重要成就。關于瑪雅的歷法，通過介紹使學生了解瑪雅歷法是世界上最精確的歷法。關于瑪雅人將天文學與建筑學緊密結合是本課的一個難點?？梢哉垖W生閱讀【歷史縱橫】中的有關內容，了解瑪雅人是怎樣按照天文要求建造重要建筑物的。在數學方面，重點介紹瑪雅人對于“0”的使用，使學生了解瑪雅人是世界上最早使用“0 ”的民族。還可以將瑪雅人的書寫方法與希臘、羅馬人的書寫方法作一對比，以使學生認識瑪雅人在數學方面的成就。關于瑪雅的進位法，可以通過展示相關圖片及文字資料，使學生了解瑪雅人采用兩種進位法的原因以及作用，加深認識瑪雅人的數學水平已經相當發(fā)達。2．教學案例

案例一 在介紹瑪雅最為壯觀的建筑物——金字塔時，用實物投影或計算機、幻燈片介紹兩幅圖片。圖片1：瑪雅庫庫爾甘（光影蛇行）金字塔

庫庫爾甘金字塔塔基呈四方形，共分九層，由下而上層層堆疊而又逐漸縮小，就像一個玲瓏精致而又碩大無比的生日蛋糕。塔的四面共有91級臺階，直達塔頂。四面共364級，再加上塔頂平臺，不多不少，365級，這正好是一年的天數。九層塔座的階梯又分為18個部分。這又正好是瑪雅歷一年 的月數。

瑪雅人崇信太陽神，他們認為庫庫爾甘(即帶羽毛的蛇)是太陽神的化身。他們在庫庫爾甘神廟朝北的臺階上，精心雕刻了一條帶羽毛的蛇，蛇頭張口吐舌，形象逼真，蛇身卻藏在階梯的斷面上，只有在每年春分和秋分的下午，太陽冉冉西墜，北墻的光照部分，棱角漸次分明，那些筆直的線條也從上到下，交成了波浪形，仿佛一條飛動的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飛似騰，這情景往往使瑪雅人激動得如癡如狂。類似的奇觀還出現在南美叢林。這種融天文知識、物理知識、建筑知識于一體所造成的藝術幻覺，即使用現代水平來仿制，也并非易事。圖片2：埃及胡夫金字塔

胡夫金字塔，也稱大金字塔，建于公元前2560年，塔高146.5米，因年久風化，頂端剝落10米，現高136.5米。塔身是用230萬塊石料堆砌而成，大小不等的石料重達1.5噸至160噸，塔的總重量約為684萬噸，它的規(guī)模是埃及迄今發(fā)現的108座金字塔中最大的。塔的底面積除以兩倍的塔高，剛好是著名的圓周率π＝3.14159。建成的金字塔被用作陵墓。

案例二 在介紹瑪雅象形文字時，用實物投影或計算機、幻燈片同時介紹三幅圖片。

圖片1：瑪雅象形文字

瑪雅象形文字的發(fā)展水平與中國的象形文字很相近，只是符號的組合遠較漢字復雜，塊體不像漢字要求方正而是以近似圓形或橢圓為主。字符的線條也不像漢字的筆畫那樣橫平豎直，更多地依隨圖形起伏變化、圓潤流暢。瑪雅象形文字中刻畫動物形象的圖樣往往很能傳神，既生動而又鮮明，反映了瑪雅藝術家和文字學家的功底。把形象化的圖形和圖案化的簡體符號結合在一起，就構成了那些正規(guī)的、方中有圓、方圓結合的瑪雅象形文字。

圖片2：中國的象形文字

敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟，共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。主要描寫神的形象、神的活動、神與神的關系、神與人的關系。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特征。

四、問題解答

【學思之窗】

除了瑪雅象形文字外，你還了解其他文明古文字的解讀情況嗎？ 解題關鍵：先確定一種古文明文字，比如甲骨文。

思路引領：從今天對于這種古文明文字的形式和記錄內容等 的認知程度來解釋。答案提示：

甲骨文，古漢字一種書體的名稱。殷商人用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應驗也刻上去，最詳細的一條將近100字。學者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。甲骨文發(fā)現于安陽小屯村一帶，是商王盤庚遷殷以后到紂王亡國時的遺物（公元前14世紀中期～前11世紀中期），距今已3 000多年。甲骨文是現存中國最古的文字，大約有4 500個單字，可識者約1/3。它的基本詞匯、基本語法、基本字形結構跟后代漢語言文字是一致的。用許慎六書來檢查，在字形結構方面指事、象形、形聲、會意皆已齊備；在文義使用上轉注（互訓，即義近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。甲骨文可以斷代，早晚分明，從某些常用字的變化可以領會許多中國文字發(fā)展的知識。一是簡化，形體復雜的字，日趨簡單，筆畫減少。二是形聲化，象形字增加聲符，假借字增加形符，變成形聲字。甲骨文是占卜者刻寫的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。而有些占卜術語，一般人也未必通用。由于是用刀刻成，不免變形，驟見不易理解?！咎骄繉W習總結】 本課測評

1．瑪雅金字塔有什么特點？ 解體關鍵：與埃及金字塔比較。

思路引領：瑪雅金字塔的建筑設計和用途。答案提示：（1）瑪雅金字塔采用梯形結構，形態(tài)美觀，雕飾富麗。（2）瑪雅金字塔數量驚人且造型各異。（3）瑪雅金字塔有多種用途：可同時作為神廟、天文臺和墳墓。2．本課介紹了瑪雅象形文字的哪些知識？

解題關鍵：把瑪雅象形文字作為一種文化的重要形式來考查。

思路引領：從瑪雅象形文字的特點、記錄者、記錄形式、記錄內容、解讀情況以及它的重要歷史地位和意義幾方面歸納。答案提示：

（1）瑪雅文字的特點：形似中國印，是一種“意音文字”。

（2）瑪雅文字的書寫和記錄形式：由祭司主持雕刻、描寫?，F存的瑪雅象形文字或是用毛發(fā)筆描畫在陶器、榕樹內皮和鹿皮上，或者被雕刻在石碑、墓室墻壁、玉器和貝殼上。（3）瑪雅文字的內容：記錄了瑪雅人的歷史、神話、歷法、宗教和天文觀測的結果。（4）瑪雅文字的解讀情況：現在已知的瑪雅象形文字有850多個，可以組成三萬多個詞匯。但解讀的不到十分之一。也有樂觀的估計說，了解的已經占到三分之一。

（5）瑪雅文字的地位與意義：瑪雅文字在美洲水平最高，與中國和埃及的象形文字三足鼎立又自成一體，是了解瑪雅文明的重要依據。

第二篇：第3課宋明理學教案

第3課

宋明理學

教材分析

本課主要介紹中國古代儒家思想的重要發(fā)展階段宋明時期理學興起的歷史背景、興起和發(fā)展、影響以及重要的代表人物，共分三個部分：宋明理學興起的歷史背景；宋明理學的兩大流派：程朱理學和陸王心學；宋明理學的歷史影響和評價。

學生分析

高二學生經過一年的歷史學習，積累了一定的歷史基礎知識和認識歷史的能力，但由于本課理論水平較高，較多概念理解難度較大，加上學生對宋明理學了解較少，因而學習有一定困難。因此引導學生課前做好一些準備工作，如上網搜索資料、查閱相關思想哲學書籍、根據老師事先布置的教學問題去預習，這對本課的學習有很大幫助。

教學目標

一、基礎知識

三教合一

程朱理學

格物致知

存天理，滅人欲

《四書章句集注》

陸王心學

發(fā)明本心

致良知

程朱理學與陸王心學的比較

宋明理學的歷史影響

二、能力與方法

1、識記宋明理學兩大流派的主要代表人物及其主要思想、正確評價宋明理學。

2、理解理學興起的背景、理學的概念、格物致知的含義、理學所反映的哲學思想。

3、比較程朱理學與陸王心學關于世界本原的看法、求理方法的異同，培養(yǎng)學生歸納、概括、比較歷史知識的能力。

三、情感態(tài)度與價值觀

1、通過對程朱理學、陸王心學及其發(fā)展脈絡的學習，了解宋明理學的代表人物，正確認識宋明理學及其在中國古代思想史上的重要地位。

2、通過結合社會背景和思想淵源來分析宋明儒學的發(fā)展，使學生認識到一定思想文化是一定社會狀況的產物，培養(yǎng)學生全面分析歷史現象的能力。分析宋明理學在歷史上的深遠影響，培養(yǎng)學生辯證思維能力，形成對傳統思想文化批判繼承的意識。

3、通過了解中國古代儒家思想的發(fā)展，尤其是宋明理學博大精深思想體系，了解中國古代的優(yōu)秀思想文化，培養(yǎng)學生熱愛祖國的高尚情操，增強學生的使命感、責任感。

教學重點與難點

重點：宋代理學興起的背景、程朱理學的哲學思想、正確評價宋明理學。

難點：宋明理學的代表人物及其重要主張。

教學方式

教師講解分析、學生合作探究、師生交互討論。

教學用具：

采用Powerpoint制作教學課件。

教學過程

一、課前探究

1、要求每個歷史學習小組利用網絡收集三教合一的含義，理學的概念，程朱、陸王的主要思想，各組進行討論、歸納，準備上課交流。

2、帶著老師事先設計的問題預習課本，思考課后的習題“閱讀與思考”和“自我測試題’’

二、導入新課 引導學生回憶儒家思想的變化歷程，通過展示《江南春》提出問題，由此導入新課。

三、教學結構

（一）三教合一

1、“三教合一” 的歷史背景

2、“三教合一”表現

（二）、理學的兩大流派———程朱理學和陸王心學

1、程朱理學的興盛

2、陸王心學的發(fā)展

（三）、宋明理學的影響和評價

（1）影響：宋明理學對政治、文化和社會的影響（2）評價：宋明理學的消極影響

宋明理學的積極影響

四、師生互動

（一）三教合一--------理學興起的歷史背景之一 課堂設問：三教合一的背景是什么？

提示：魏晉以來佛教和道教的傳播；儒學的發(fā)展出現了危機。設計意圖：讓學生了解任何事物的產生都有其深刻的時代背景。提示：三教合一；儒學的發(fā)展受到佛道哲學思想的影響。設計意圖：加深學生對三教合一的背景和表現的理解。(二)理學的兩大流派——程朱理學的興起和陸王心學的發(fā)展

1、宋代理學興起的歷史背景

課堂設問一：什么是理學？宋明理學有哪兩大流派？

提示：理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學； 程朱理學和陸王心學。

設計意圖：理解并掌握“理學”的概念，了解宋明理學的兩大流派。

2、兩大流派：程朱理學和陸王心學（1）程朱理學的興盛

（1、1）程朱理學的形成及其代表人物

課堂設問：程朱理學是怎樣形成的？其代表人物有哪些？（1、2）程朱理學的主要思想

課堂提問一：程朱理學的主要思想有哪些？通過何種途徑把握“理? 提示：理是世界的本原和天下萬物都要遵循的普遍原則；格物致知。課堂提問二：格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？

設計意圖：學習從不同的角度比較歷史事物的異同點，培養(yǎng)學生對比、歸納、概括歷史 知識的能力；區(qū)別客觀唯心主義和辯證唯物主義。情景營造：用大屏幕打出相關材料，并回答相關問題。

（1、3）程朱理學的影響及其統治地位的確立、傳播

課堂提問：程朱理學產生了怎樣的影響？ 何時確立了統治地位?傳播到何處？

提示：程朱理學成為中國封建君主專制統治社會后期的正統思想；明；朝鮮、越南、日本。課堂提問：程朱理學被官化的原因是什么？

提示：理學重新整理了儒家學說，并將“理”的存在與社會倫理秩序聯系在一起，滿足了統治階級對于整頓社會秩序、宣揚正統道德和鞏固專制統治的需要。課堂提問：程朱理學包含了怎樣的哲學思想? 2 提示：客觀唯心主義（2）陸王心學的發(fā)展

情景營造：用大屏幕打出陸九淵和王守仁的圖片，并作相關介紹。（2、1）陸九淵的心學

課堂提問：怎樣理解“心學”的概念？通過何種方式認識“心”？ 王守仁的心學

課堂提問一：王守仁心學興起的歷史背景是什么？

提示：明中期，程朱理學成為求取功名的敲門磚，失去尋求圣賢學問的精神；明中期社會的動蕩不安。

課堂提問二：王守仁的主要思想是什么？ 提示：認識“心”的方式、對“心”的理解、課堂提問三：陸王心學反映了怎樣的哲學思想？ 提示 ：主觀唯心主義

探究：程朱理學與陸王心學有什么異同之處？

（三）宋明理學的影響和評價

課堂提問一：宋明理學的影響是什么? 提示：對政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠。課堂提問二：應該怎樣評價宋明理學？

提示：用三綱五常維護封建專制，產生了消極影響。對塑造中華民族性格起了積極作用。設計意圖：讓學生學會用辯證唯物主義的方法評價歷史現象，既要看到其積極的影響，又要看到其消極的影響，培養(yǎng)全面準確評價歷史現象的能力。

教學總結：

一、對教材知識的歸納總結

宋明理學興起的背景→宋明理學的兩大流派→宋明理學的影響

二、對教學主題的歸納總結

宋明理學是儒學發(fā)展的重要階段，對中國和世界都產生了深遠的影響，但既要看到它的積極一面，又要看到它的消極一面，學會全面準確評價歷史現象。程朱理學與陸王心學存在著很大差異，但兩者本質是一致的，即都以儒學的倫理道德約束人的思想和行為，以維護封建統治；同時把儒學推進發(fā)展到新階段，都屬于理學范疇。

設計意圖：通過上述兩個方面的總結設計，引導學生整理、歸納、分析、理解課本知識，深化對教學主題的掌握。

教學后記：

本課理論水平較高，概念難度較大，因此在教學中采用教師講解分析、學生合作探究、師生交互討論相結合的教學方法，效果較好。有些同學古文功底薄弱，較難理解引用材料的意思，更難理解材料折射出的內涵。因此在以后的教學中應加強這些方面工作。

第三篇：第3課 土地改革教案

第3課 土地改革

教學目標

基礎知識

掌握

能力訓練過程

方法

討論探索

愛黨愛國

情感態(tài)度價

值 觀

辯證唯物

政權，還為即將到來的社會主義建設準備了條件 了，中國共產黨和社會主義祖國是值得我們熱愛的 土地改革的勝利作用與抗美援朝的勝利一樣，都進一步鞏固了人民民主專政的土地改革的必要性及其歷史意義 中國農民在兩千多年來所憧憬的“耕者有其田”的理想，終于在黨的領導下實現成概念 革的信息，形成正確的歷史概念 《中華人民共和國土地改革法》的公布，土地改革的歷史意義 整理資料形收集整理課本圖片、歷史網站、文學作品、鄉(xiāng)土教材等課程資源中有關土地改了解 土地改革的必要性，土地改革的開展及基本完成教學重點《中華人民共和國土地改革法》的公布

教學難點國防建設與經濟建設協調發(fā)展的關系

教學過程土地改革的必要性及其歷史意義

導入新課閱讀66頁“導入框”圖文，討論回答：農民拔除原來地主所立的地界碑，意味著 什么？（這片土地原先屬于地主所有，現在已經歸翻身農民所有了。）

2教師講授：中國共產黨領導新民主主義革命取得勝利的過程中，走的是符合中國國情的農村包圍城市的道路。在中國兩千多年封建社會里，土地大多集中在地主手里。農民長年累月“面朝黃土背朝天”地辛勤勞作，收獲物大部分要交租納稅，自己所得無幾。因此，他們熱切期盼著“耕者有其田”，翻身當家作主人。誰能夠滿足他們的愿望，誰就能得到他們的真誠支持。過去共產黨就是通過“打土豪分土地”、“減租減息”等政策獲得農民的支持，奪取了全國政權。當時，新解放區(qū)還有3億多人口未進行土地改革。新中國政權要想鞏固下來，特別需要這些農民的支持。本課要學習的內容就是新中國建立后的土地改革歷史，具體情況請看

書。（安排學生先閱讀全文，作讀書標記；然后探索、交流、討論、練習）

組織學生學習和探究新課

《中華人民共和國土地改革法》的公布

學生閱讀“文獻資料·《中華人民共和國土地改革法》條款”，討論回答：

1土地改革的起止時間與抗美援朝的起止時間有什么異同？（都開始于1950年；但是，全 國土改基本完成于1952年底，抗美援朝勝利于1953年7月。）這次土地改革同過去的土改有什么不同？（注意保存富農經濟，也給地主分上應得的一 份土地，讓他們自食其力，富有人文主義精神，減少了改革的阻力。）

·提問過渡：近3億農民真正地翻身當家作了主人，將產生多么巨大的能量？

土地改革的意義

·指導學生閱讀課本相關插圖，形象地了解土改經過和農民心情，通過討論加深理解土改的 歷史意義。

1土改完成后，我國的土地制度發(fā)生了什么變化？（徹底摧毀了封建土地制度，消滅了地主 階級，農民成了土地的新主人，實現了“耕者有其田”的理想。）農民翻身后，對于新中國人民政權的生存和發(fā)展起了什么作用？（起了鞏固的作用。因為農民的生產積極性大大提高，農村生產力獲得極大解放，農業(yè)生產迅速恢復和發(fā)展，糧食 產量不斷增加，為國家的工業(yè)化建設準備了條件。）

第四篇：第3課抗美援朝教案

第3課 抗美援朝保家衛(wèi)國 [課標內容] 講述黃繼光、邱少云等的英雄事跡，體會志愿軍戰(zhàn)士的愛國主義和革命英雄主義精神。[教學目標]

一、知識與能力（1）通過指導學生閱讀課文及觀看影片片段，歸納中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)的原因，培養(yǎng)學生的閱讀能力和綜合概括能力。

（2）組織學生講述抗美援朝戰(zhàn)爭中黃繼光、邱少云等志愿軍英雄故事，培養(yǎng)學生的語言表達能力。

（3）通過引導學生分析抗美援朝戰(zhàn)爭勝利的意義，培養(yǎng)學生的綜合分析能力。

二、過程與方法

（1）引導學生閱讀課文，觀看有關圖片、錄像資料，并組織學生對相關問題展開辯論，讓學生認識中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)的必要性。

（2）組織學生講述黃繼光、邱少云等志愿軍英雄的故事，讓學生認識到志愿軍戰(zhàn)士這種愛國主義、革命英雄主義精神是抗美援朝戰(zhàn)爭勝利的重要原因之一。（3）通過讓學生回顧中國近代百余年來的屈辱及新中國成立之初面臨的任務，使學生深刻理解抗美援朝戰(zhàn)爭勝利的意義。

三、情感態(tài)度與價值觀

（1）通過分析志愿軍抗美援朝的原因，培養(yǎng)學生不畏強權、敢于挺身與侵略者斗爭的優(yōu)秀品質。（2）講述黃繼光、邱少云等的英雄事跡，學習志愿軍戰(zhàn)士的愛國主義和革命英雄主義精神。（3）分析抗美援朝戰(zhàn)爭勝利的偉大意義，培養(yǎng)學生振興中華的歷史使命感。[重點和難點] 重點：黃繼光、邱少云等英雄身上所體現的精神。

難點：面對朝鮮半島燃起的戰(zhàn)火，中國要不要出兵是本課的難點。[課時] 1課時 [教學方法] 問題討論，故事講述，教師點評歸納法 [教學過程] 課前引導：中華人民共和國是什么時候成立的？有什么意義？學生回答后，教師進一步引導：中華人民共和國成立后，帝國主義是不是因此而放棄了對中國的侵略野心呢？教師明確指出：美國利用朝鮮戰(zhàn)爭之機把戰(zhàn)火燒到中朝邊境，嚴重威脅我國的安全。在這嚴峻考驗面前，年輕的共和國政府毅然決定：抗美援朝，保家衛(wèi)國。導入新課

一、朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)

情景體驗：多媒體顯示《朝鮮半島形勢圖》、《中國遼寧安東遭美軍轟炸后的民房》圖，并放映有關朝鮮戰(zhàn)爭的歷史影視資料片段，使學生置身于當年的戰(zhàn)爭環(huán)境中問題探究：（1）三八線是怎么回事？三八線的劃分給朝鮮事帶來了什么后果？（2）朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國有何反應？這種反應的實質是什么？（3）金日成首相為什么要請求中國出兵援助？（4）中國政府應不應該派兵入朝援助？如果不派志愿軍入朝作戰(zhàn)，可能會產生什么嚴重后果？

通過提問、討論、回答、小結幾個環(huán)節(jié)解決問題，使學生認識到中國政府派兵援朝的必要性、正確性，初步培養(yǎng)學生 綜合分析問題的能力和全局觀念。

二、中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)

情景體驗：教師放映有關中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)、上甘嶺戰(zhàn)役等歷史影片資料片段，播放《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》、《英雄贊歌》，并展示《彭德懷在朝鮮前線視察》圖、《黃繼光》、《邱少云》圖像等，讓學生置身于“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的氛圍之中，全身感受志愿軍戰(zhàn)士的革命英雄主義精神和愛國主義情感。問題探究：（1）抗美援朝戰(zhàn)爭什么時候開始？中國人民志愿軍總司令是誰？入朝的中國軍隊為什么叫中國人民志愿軍而不叫中國人民解放軍？（2）在朝鮮戰(zhàn)場上，志愿軍遇到了哪些困難？（3）黃繼光、邱少云等英雄身上有哪些品質值得我們學習？（4）為什么說黃繼光、邱少云等英雄人物發(fā)揚了愛國主義、革命英雄主義精神？

三、抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利

情景體驗：繼續(xù)播放有關反映抗美援朝戰(zhàn)爭后期戰(zhàn)況，簽訂《朝鮮停戰(zhàn)協定》，美國陸軍上將、“聯合國軍”總司令克拉克的講話，中國人民志愿軍總司令彭德懷的講話，中國人民志愿軍回國受到熱烈歡迎情景的歷史影視資料片段，讓學生感受志愿軍浴血奮戰(zhàn)的感人場景和抗美援朝戰(zhàn)爭后的喜悅。問題探究：（1）美國是在怎樣的情況下同中、朝代表簽訂《朝鮮停戰(zhàn)協定》的？（2）新中國剛成立，貧窮落后；美國在二戰(zhàn)后是世界最強大最富有的資本主義國家。但在朝鮮戰(zhàn)場上，中國卻以弱勝強，這是為什么？（3）彭德懷說：“西方侵略者只要在東方一個海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個國家的時代是一去不復返了?！苯Y合你所學過的中國近代史，談談對這句話的理解和認識。（4）中國人民志愿軍回國后為什么會受到熱烈歡迎？

通過提問、討論、回答、歸納幾個環(huán)節(jié)解決問題。[小結] 通過本課的學習，我們初步了解了抗美援朝戰(zhàn)爭這一重大的歷史活動。為了保愛衛(wèi)國，年輕的共和國以落后的武器、簡陋的條件與世界一流強國美國對抗，并最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利。黃繼光、邱少云等英雄身上所體現出來的愛國主義、革命英雄主義精神永遠值得我們學習，值得我們贊美！[作業(yè)] 指導學生完成課后習題。

第五篇：第3課水資源教案

第3課水資源教案

【教學目標】

、了解水資源的含義，知道我們日常應用的水資源有哪些。

2、了解水資源短缺是一個全球性的問題，懂得我國節(jié)水標志的含義。

3、理解我國水資源的時空分布特點和解決措施。

【教學重點】

我們水資源的時空分布特點和解決措施

【教學用具】

中國水資源分布圖

【教學過程】

教師活動

學生活動、新課導入：和我們日常生活密切相關的除了土地以外，就是水資源了，今天我們學習一下水資源的分布和特征。

2、讀課文，了解水資源的含義，找出最多的水資源和日常用到的水資源。

講解：水資源在地球上占的比重很小，可利用的更少，因此水資源短缺是一個全球性的問題，我國也不例外。

板書：

一、水資源與生產生活

分析我國節(jié)水標志的含義，知道世界水日和中國水周的時間。

（轉承）我們水資源人均較少，分布怎樣呢？

板書：

二、水資源的時空分布

結合日常實踐和課本的黃河，長江流量曲線，得出我國的水資源季節(jié)分布特點。

小結：我國水資源時空分布不均，夏秋多，冬春少，南多北少，東多西少，使有的地方的水土矛盾十分突出。例如北方地區(qū)，特別是華北地區(qū)。

怎么解決這些矛盾呢？

講述：這兩個措施是今天學習的重點內容，尤其注意跨流域調水中的南水北調，要看懂南水北調示意圖，熟悉三條調水線路，知道東線和中線已經開工，并且開始使用，西線是一個計劃。

讀課本知道，水資源是陸地上的淡水資源。最多的是冰川水，日常應用的是河流水，淡水湖水和淺層地下水。

世界水日：3月22日，中國水周：3月22日-28日

閱讀我國水資源分布圖，找出水資源的分別規(guī)律，結合前面的降水示意圖，知道和降水密切相關。

讀課本找出解決時間不均的措施：修建水庫?？臻g不均的措施：跨流域調水。

討論：除了以上措施，我們在生活中海能夠有什么做發(fā)可有節(jié)水。例如：植樹造林、海水淡化、節(jié)約用水，治理水污染等。

【作業(yè)設計】

我國解決水資源時空分布不均的措施