第一篇：豐富、智慧的課堂—初中歷史教學(xué)內(nèi)容處理與課程資源的開(kāi)發(fā)

本主題要探討的是：教學(xué)內(nèi)容處理與課程資源的開(kāi)發(fā)。從教學(xué)研究走向課程與教學(xué)研究，是當(dāng)前教師發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域，也是我國(guó)教師能力建設(shè)的迫切需求。教師要教教材，但不僅限于教教材，還要學(xué)會(huì)組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，這是新課程對(duì)教師的新要求。因此，教學(xué)內(nèi)容的選擇、去取、補(bǔ)充與課程資源的開(kāi)發(fā)，就成為教師能力發(fā)展的重要領(lǐng)域。

先對(duì)本主題做一個(gè)限定，這里所說(shuō)的教學(xué)內(nèi)容的處理是 教師和學(xué)生在教與學(xué)過(guò)程中普遍存在問(wèn)題的內(nèi)容或者對(duì)于某一學(xué)科知識(shí)體系中特別重要內(nèi)容的處理，所說(shuō)的 課程資源開(kāi)發(fā)，主要指學(xué)科教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，不包括校本課程資源。以上是從宏觀方面對(duì)這一主題進(jìn)行的解釋。下面結(jié)合初中歷史學(xué)科進(jìn)行導(dǎo)讀。

一、教學(xué)內(nèi)容的處理

歷史教科書(shū)是歷史課程資源的核心，在歷史教學(xué)中處于最基礎(chǔ)的地位。當(dāng)歷史教材內(nèi)容呈現(xiàn)出跨度大、跳躍性強(qiáng)、難度高、內(nèi)容多的變化時(shí)，需要我們反復(fù)思考：怎樣依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和依托教材，怎樣合理使用教材，也就是將教材教學(xué)化，一個(gè)單元、一節(jié)課如何進(jìn)行整合教材和整體設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)中如何恰當(dāng)?shù)貙?duì)教材進(jìn)行取、舍、增，以凸顯歷史發(fā)展的整體感??這無(wú)疑是對(duì)歷史教師進(jìn)行有效教學(xué)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要求教師需從有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的目的出發(fā)，對(duì)初中階段所學(xué)習(xí)的歷史內(nèi)容（單元、課等教學(xué)內(nèi)容）進(jìn)行科學(xué)合理的整合，以引領(lǐng)學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)有效地學(xué)習(xí)。

在這一輪課程改革的理念中，強(qiáng)調(diào)教師是課程的開(kāi)發(fā)者，是用教材去教歷史而非教教材。用教材教歷史就需要認(rèn)真研讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確理解學(xué)習(xí)要求，對(duì)教材進(jìn)行合理的整合。關(guān)于對(duì)教材的整合，在教改實(shí)踐中產(chǎn)生了六個(gè)方面的思考。第一，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，將所學(xué)習(xí)內(nèi)容（本著）按照系統(tǒng)性、層次性的特點(diǎn)重新“建構(gòu)”，使其既有整體感，也就是能夠幫助學(xué)生在頭腦中構(gòu)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，又能深入淺出、循序漸進(jìn)，概括地說(shuō)，就是形成對(duì)其內(nèi)在邏輯關(guān)系的梳理以及對(duì)原本零散知識(shí)的串接整合。

第二，落實(shí)三維目標(biāo)，將史實(shí)、史論、史法進(jìn)行有機(jī)的整合。史實(shí)知識(shí)的構(gòu)建固然是歷史教學(xué)的基本要素，但掌握思考?xì)v史問(wèn)題的角度、學(xué)會(huì)獲取歷史知識(shí)的方法更是不可或缺的內(nèi)容，教學(xué)中巧妙地滲透史論、史法，有助于運(yùn)用更多的史實(shí)，以獲取更為深刻的、全面的、理性的歷史認(rèn)識(shí)。

第三，理解教材中整個(gè)單元的基本內(nèi)容和各課之間、單元與單元之間的聯(lián)系，大膽合理的對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行專(zhuān)題式整合，以一條主線(xiàn)進(jìn)行一個(gè)全局和整體的設(shè)計(jì)，使學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)既有宏觀的認(rèn)識(shí)和把握，從而更好地理解具體歷史現(xiàn)象在歷史長(zhǎng)河中的地位和影響。

第四，注重 學(xué)科內(nèi)的綜合。將中國(guó)歷史置于世界歷史之中，進(jìn)行中外歷史的整合，既能時(shí)刻了解中國(guó)在世界的位置，又凸顯“世界史”的真正含義，以彌補(bǔ)過(guò)去教材中國(guó)史和世界史相對(duì)分裂的不足，使學(xué)習(xí)歷史的視野變得更加開(kāi)闊，體現(xiàn)對(duì)不同國(guó)家、不同民族發(fā)展歷史的尊重和認(rèn)同。

第五 , 在情境創(chuàng)設(shè)、重難點(diǎn)的確定和教學(xué)方法的選擇上都要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)生的不同層次、學(xué)生對(duì)所學(xué)問(wèn)題的已有經(jīng)驗(yàn)，多一些對(duì)教材處理方法的創(chuàng)新和整合。在教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)增設(shè)必要的背景或圖片、文字材料，以及學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題設(shè)計(jì)、探究主題等學(xué)習(xí)資源的整合，使之更加適合時(shí)代的需要和新課程的變革。

第六，注重學(xué)科內(nèi)的綜合和學(xué)科間的整合。歷史學(xué)科不僅時(shí)空跨越大，而且包容其它學(xué)科的發(fā)展歷史，特別需要與其他學(xué)科知識(shí)的整合，使教材內(nèi)容跨越原“學(xué)科”間的道道鴻溝，最大限度地回歸和體現(xiàn)知識(shí)的“整體”面目，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和綜合 素質(zhì)的培養(yǎng)。

許多歷史教師在教學(xué)實(shí)踐中，逐步改變自己僅是教科書(shū)執(zhí)行者的地位，日益成為課程的開(kāi)發(fā)者，學(xué)科教學(xué)的建設(shè)者?？傊?，只有符合學(xué)習(xí)要求、適應(yīng)學(xué)習(xí)需要的整合教材，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的有效達(dá)成。

二、課程資源的開(kāi)發(fā)

在中學(xué)所開(kāi)設(shè)的課程中，歷史學(xué)科是擁有豐富課程資源的學(xué)科之一。按照課標(biāo)要求，歷史教學(xué)還應(yīng)該運(yùn)用大量教材以外的課程資源，包括文字資源、影視資料、歷史文物、歷史遺存等，這些資料不僅來(lái)自于學(xué)?；蛏鐣?huì)的圖書(shū)館、家庭藏書(shū)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，還大量來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)；甚至包括多樣化的人力資源，比如：歷史教師的引導(dǎo)，父母長(zhǎng)輩的見(jiàn)聞，學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)等。資源的利用：①學(xué)生掌握 學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息。② 了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性，初步形成歷史證據(jù)的意識(shí)和能力。在我們進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)中需要思考的是：

第一，要重視教師個(gè)體的智慧加工。

在教學(xué)過(guò)程中，教師所傳授的知識(shí)，使用的資源并非不加思考照搬，即便是利用網(wǎng)絡(luò)，收集和使用什么資料，并非是簡(jiǎn)單的資料搬家、影像播放，而是包含了歷史教師的個(gè)人對(duì)歷史的理解，對(duì)學(xué)生理解歷史的了解，體現(xiàn)了教師的個(gè)人智慧和情感，是教師智慧加工的結(jié)果。不能只見(jiàn)資源，不見(jiàn)人。王希教授說(shuō)：“我的觀點(diǎn)就蘊(yùn)含在我提供的材料之中。”

第二，資源是引導(dǎo)學(xué)生感受歷史、認(rèn)識(shí)歷史的橋梁，并非目的，切莫本末倒置。

說(shuō)到這兒，想起 20 世紀(jì)七八十年代，法國(guó)年鑒學(xué)派歷史學(xué)家雅克 ? 勒高夫的話(huà)，他指出：歷史學(xué)正在經(jīng)歷“資料革命”，并強(qiáng)調(diào)“一部電影”也屬于史料的范疇。人類(lèi)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，數(shù)字化和現(xiàn)代傳媒技術(shù)對(duì)歷史研究的革命性影響之一，就是進(jìn)一步擴(kuò)大了史料的邊界，充實(shí)了傳統(tǒng)史料的內(nèi)涵。比如：影像作品已成為歷史研究的重要資料。這種情況同樣巨大地影響到歷史教學(xué)。這就是眾多資源的開(kāi)發(fā)。但是又帶來(lái)了另一方面的問(wèn)題，歷史教學(xué)為眼花繚亂的資源所綁架，學(xué)生更喜歡圖像資料而疏遠(yuǎn)文本資源，缺少歷史思考，使得歷史學(xué)科的本質(zhì)受到傷害。

接下來(lái)，我們將以?xún)蓚€(gè)老師為課例，在教學(xué)內(nèi)容的處理與課程資源的開(kāi)發(fā)上進(jìn)行探討。我們給大家展示的兩節(jié)課例課，一節(jié)課的執(zhí)教者是西安的張艷老師，另一節(jié)的執(zhí)教者是北京年輕的費(fèi)小建老師，他們的教學(xué)都各有特色。當(dāng)我們走進(jìn)他們課堂的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)怎么去觀察、評(píng)析這兩節(jié)課呢？特提出以下問(wèn)題，請(qǐng)帶著問(wèn)題思考：

1.他們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容處理上是怎樣做的？把握了哪些原則？

2.統(tǒng)計(jì)一下他們?cè)谡n上使用了哪幾種課程資源？您認(rèn)為處理最為精當(dāng)之處是哪？對(duì)您有什么啟發(fā)？

3.根據(jù)您的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或思考，您認(rèn)為兩節(jié)課在教學(xué)內(nèi)容的處理與課程資源的開(kāi)發(fā)上還有哪些可以進(jìn)行再設(shè)計(jì)？請(qǐng)?zhí)岢瞿南敕ā?/p>

教學(xué)設(shè)計(jì)

課例名稱(chēng)： 北師大版歷史八年級(jí)上冊(cè)第二單元第 8 課“辛亥革命” 講課教師： 張艷（陜西省西安市愛(ài)知中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師）【學(xué)情分析】

1.學(xué)習(xí)需要分析： 學(xué)生希望歷史學(xué)習(xí)能“有效性”和“有趣性”兼?zhèn)??！坝行浴睅椭麄儷@得好成績(jī)，“有趣性”讓他們?cè)谳p松愉悅的氛圍中拓展視野，加深對(duì)人生和社會(huì)現(xiàn)象的理解。

2.學(xué)習(xí)特征分析： 初二學(xué)生能初步進(jìn)行理性思考，但更喜歡直觀形象的學(xué)習(xí)方式。

3.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析： 恰逢辛亥百年，《建黨偉業(yè)》和《辛亥革命》等影視作品和新聞宣傳，學(xué)生對(duì)辛亥革命有些認(rèn)識(shí)。古代史所學(xué)的帝王專(zhuān)制和本單元前面知識(shí)為學(xué)生理解辛亥革命奠定知識(shí)基礎(chǔ)?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】

了解孫中山的主要革命活動(dòng)，知道武昌起義，探討辛亥革命的歷史意義?！窘滩姆治觥?/p>

1.本課在中國(guó)史地位：辛亥革命是中華帝國(guó)到中華共和國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2.本課在中國(guó)近代史地位：辛亥革命為全面孕育新社會(huì)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)習(xí)俗）奠定基礎(chǔ)。

3.本課的單元地位：本單元主題是“近代化的艱難起步”。辛亥革命上承戊戌變法，下啟共和政治大門(mén)，此門(mén)一開(kāi)革命洪流勢(shì)不可擋，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)相繼爆發(fā)。

4.本課各子目間的關(guān)系：第一子目“孫中山創(chuàng)立同盟會(huì)”是辛亥革命的原因，第二子目“武昌起義”是狹義辛亥革命的爆發(fā)，第三子目“中華民國(guó)的成立”是辛亥革命的結(jié)果?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

學(xué)生知道孫中山的主要革命活動(dòng)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1.學(xué)生對(duì)三民主義內(nèi)涵的理解。2.學(xué)生對(duì)辛亥革命歷史影響的全面理解?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1.學(xué)生通過(guò)閱讀教材、史料對(duì)比、分析和老師點(diǎn)撥，知道孫中山的救國(guó)方式（民主共和國(guó)）、革命理論（三民主義）和革命實(shí)踐（武裝起義），感受孫中山“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲”的愛(ài)國(guó)精神，以及革命黨人堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命意志。

2.學(xué)生通過(guò)閱讀課本和分析《武昌起義后的形勢(shì)圖》，知道武昌起義的時(shí)間、主力、結(jié)果和影響。通過(guò)聆聽(tīng)老師講解西安辛亥革命的鄉(xiāng)土資料，感受武昌首義后革命浪潮的迅速發(fā)展，了解武昌首義的歷史功績(jī)，培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。3.學(xué)生在老師引導(dǎo)下通過(guò)閱讀課文、分析史料、回答問(wèn)題、課堂討論以及師生對(duì)話(huà)，從“ 世界對(duì)比看辛亥”、“清朝對(duì)比看辛亥”、“王朝對(duì)比看辛亥”、“當(dāng)今聯(lián)系看辛亥”、“民國(guó)初年看辛亥”、“孫中山看辛亥”、“我來(lái)看辛亥”七個(gè)不同視角 全面地理解辛亥革命的歷史意義，學(xué)會(huì)全面思考?xì)v史現(xiàn)象的方法。樹(shù)立從專(zhuān)制到民主是人類(lèi)歷史進(jìn)步的政治價(jià)值觀，并感受到中國(guó) 民主政治道路的曲折性和艱難性?！?教學(xué)策略 】 一是為激發(fā)學(xué)生思考而教學(xué)，二是為觸動(dòng)學(xué)生靈魂而教學(xué)。教師緊扣“思維”和“價(jià)值觀”目標(biāo)，以史料為基礎(chǔ)，以問(wèn)題為牽引，以?xún)r(jià)值為導(dǎo)向，以思維發(fā)展為核心，通過(guò)師生分析史料、剖析問(wèn)題、深度談話(huà)、講解引導(dǎo)的方法，舉重若輕地讓“辛亥革命”變得通俗易懂、直觀形象，老師力求像武俠小說(shuō)中的“高人”一樣幫助學(xué)生打通歷史知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間縱橫交錯(cuò)的歷史筋脈?！?教學(xué)方法 】

史料分析法、問(wèn)題情境、談話(huà)法。【 學(xué)法指導(dǎo) 】

1.學(xué)生知道分析歷史事件的有效信息是“七要素”（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、影響）。

2.學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象。3.學(xué)會(huì)用歷史學(xué)科的語(yǔ)言來(lái)概括、準(zhǔn)確回答問(wèn)題?！?流程線(xiàn)索 】

一、救人夢(mèng)——救死扶傷

二、救國(guó)夢(mèng)——共和之夢(mèng) ．色彩斑斕的救國(guó)夢(mèng)——對(duì)比李鴻章、康有為和孫中山 2 ．救國(guó)理論——三民主義 3 ．革命實(shí)踐——反清活動(dòng) 4 ．首義成功——武昌起義 5 ．“共和之夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了嗎？

三、夢(mèng)想留言 【 板書(shū)設(shè)計(jì) 】

【 教學(xué)流程 】

導(dǎo)入新課：

每個(gè)人都有夢(mèng)想，100 多年前有個(gè)叫孫中山的人，他的夢(mèng)想是什么呢？我們一起走進(jìn)孫中山的夢(mèng)想世界。

（設(shè)計(jì)意圖：從孫中山夢(mèng)想導(dǎo)入，直接簡(jiǎn)潔，拉近辛亥革命與學(xué)生的距離。）新課教學(xué)：

一、救人夢(mèng)——救死扶傷

老師講解：孫中山出生于近代革命浪潮的中心廣東省香山縣的普通農(nóng)家，家境貧寒。12 歲時(shí)在兄長(zhǎng)資助下，到美國(guó)檀香山就學(xué)達(dá) 5 年之久?；貒?guó)后，見(jiàn)村里病者求神服食香灰，他和朋友遂分頭將神像搗壞，因而出走香港讀書(shū)。不久轉(zhuǎn)學(xué)到中國(guó)第一家西醫(yī)院——廣州博濟(jì)醫(yī)學(xué)院。畢業(yè)后，孫中山曾在澳門(mén)、廣州設(shè)館行醫(yī)，醫(yī)術(shù)高明。窮苦人求醫(yī)，他免收診費(fèi)，贈(zèng)送藥品。在行醫(yī)過(guò)程中，孫中山接觸廣闊的中國(guó)社會(huì)，他看到了什么呢？吸著鴉片的男子、裹著小腳的女子，畸形的腳背后是畸形的人生；貪污腐化、封建保守的官員們、備受壓迫麻木不仁的窮苦民眾。

設(shè)問(wèn) 1 ：殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使孫中山認(rèn)識(shí)到“中國(guó)現(xiàn)狀之危，我人當(dāng)起自救??必須先從改革政府入手，否則休談其他?！?8 歲時(shí)，孫中山的夢(mèng)想發(fā)生了怎樣的變化？（學(xué)生個(gè)別回答）

（設(shè)計(jì)意圖：梳理孫中山的早期人生經(jīng)歷，整合出從“醫(yī)人夢(mèng)”到“醫(yī)國(guó)夢(mèng)”的主線(xiàn)，拉近偉人與學(xué)生的距離，突出孫中山強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。）

二、救國(guó)夢(mèng)——共和之夢(mèng)

1．色彩斑斕的救國(guó)夢(mèng) 設(shè)問(wèn) 2 ：近代史上中國(guó)人的救國(guó)夢(mèng)可謂色彩斑斕。李鴻章的救國(guó)夢(mèng)是什么？康有為的救國(guó)夢(mèng)是什么？孫中山的救國(guó)夢(mèng)又是什么？服飾差異從某種程度上體現(xiàn)著他們救國(guó)夢(mèng)的不同，對(duì)比三人服飾，想一想他們的救國(guó)夢(mèng)有什么不同？（學(xué)生個(gè)別回答）

（設(shè)計(jì)意圖：把第二單元前兩課的內(nèi)容整合近來(lái)，一是幫助學(xué)生復(fù)習(xí)舊知識(shí)，二是引導(dǎo)學(xué)生知道救國(guó)是近代中國(guó)的主題，各階層都嘗試過(guò)不同的救國(guó)方法。通過(guò)對(duì)服飾的辨別，引導(dǎo)學(xué)生知道通過(guò)觀察人物服飾來(lái)分析歷史現(xiàn)象的方法，認(rèn)識(shí)到孫中山徹底的反清革命態(tài)度。）2．革命理論 —— 三民主義

設(shè)問(wèn) 3 ：怎樣才能實(shí)現(xiàn)共和之夢(mèng)呢？孫中山認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)存在三大弊病。為此，孫中山又開(kāi)出了哪三個(gè)藥方？（學(xué)生個(gè)別回答）

（設(shè)計(jì)意圖：此材料是課本上的原文，課本材料是課程資源中最重要的部分，也是本課難點(diǎn)所在。學(xué)生通過(guò)閱讀史料，尋找史料中的關(guān)鍵詞，師生共同分析，能夠把同盟會(huì) 16 字方針和“三民主義”對(duì)應(yīng)，并理解“三民主義”的含義，老師重點(diǎn)講解民生主義。）3．革命實(shí)踐 —— 反清活動(dòng)

設(shè)問(wèn) 4 ：心動(dòng)更要行動(dòng)，孫中山和革命黨人進(jìn)行了哪些反清活動(dòng)？（學(xué)生個(gè)別回答）

老師講解：反清起義中，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人“屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)”，正如他說(shuō)：“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲”。像孫中山這樣堅(jiān)強(qiáng)的革命黨人還有很多，比如：這位辛亥烈士是誰(shuí)？（展示秋瑾照片）跨馬攜槍 的鑒湖女俠——秋瑾，她本是大戶(hù)人家的少奶奶，后來(lái)去日本留學(xué)加入革命黨，回國(guó)后在浙江準(zhǔn)備起義過(guò)程中被抓捕，在刑場(chǎng)上，當(dāng)時(shí)清廷監(jiān)斬官面對(duì)著這么一個(gè)年輕的女子，兩個(gè)孩子的母親，都很不忍心而秋瑾從容就義，死時(shí)年僅 32 歲，當(dāng)時(shí)她的大女兒僅 6 歲。

（設(shè)計(jì)意圖：用“反清大事年表”引導(dǎo)學(xué)生熟悉課本基本內(nèi)容，勾畫(huà)重點(diǎn)，感受以孫中山為代表的革命黨人愈挫愈奮的革命精神和堅(jiān)強(qiáng)意志，補(bǔ)充課外資料秋瑾，引導(dǎo)學(xué)生從女性、母親角度來(lái)更深刻感受辛亥志士的革命精神。）4．起義成功——武昌起義

設(shè)問(wèn) 5 ：經(jīng)過(guò) 16 年不懈的努力，終于在 1911 年武昌起義槍聲打響了！大家在書(shū)上找一找武昌起義的時(shí)間、主力、結(jié)果和影響？（學(xué)生集體回答）老師講解：武昌首義后一個(gè)月，18 省中 14 省都宣布獨(dú)立，清政府統(tǒng)治實(shí)際上已經(jīng)土崩瓦解了?？础段洳鹆x后的形勢(shì)圖》，南方獨(dú)立第一省是湖北省，北方獨(dú)立第一省在哪兒？（學(xué)生齊答）陜西省在武昌起義后第 12 天宣布獨(dú)立，走在了時(shí)代前列。補(bǔ)充西安辛亥革命的史料(如后宰門(mén)、端履門(mén)、西華門(mén)、新城廣場(chǎng)的來(lái)歷)，說(shuō)明“辛亥革命”的概念。（廣義辛亥革命和狹義辛亥革命）（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)看教材，迅速提煉有效信息。補(bǔ)充鄉(xiāng)土歷史的課程資源，有利于學(xué)生了解武昌起義后的革命浪潮，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。）5．“共和之夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了嗎？

設(shè)問(wèn) 6 ： 1911 年 12 月，宣布獨(dú)立的 17 省代表云集南京開(kāi)會(huì)，1912 年南京臨時(shí)政府宣布新政權(quán)誕生了，這個(gè)新政權(quán)創(chuàng)建的時(shí)間、國(guó)都、國(guó)名、國(guó)家元首名稱(chēng)、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生方式是什么？（學(xué)生集體回答）

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀課本，找到中華民國(guó)的基本知識(shí)點(diǎn)。）視點(diǎn)一：世界對(duì)比看辛亥 材料 1 ：

一個(gè)新的中國(guó)誕生了！不管她的未來(lái)走向何處，不管她從專(zhuān)制走向民主的過(guò)渡期有多長(zhǎng)，我們都不能忽視一個(gè)共和制的中國(guó)誕生了！

——美國(guó)遠(yuǎn)東問(wèn)題專(zhuān)家布朗（1912 年 3 月 30 日）《辛亥革命》 材料 2 ：中華民國(guó)是亞洲第一共和國(guó)。

設(shè)問(wèn) 7 ：布朗用了一個(gè)重要詞“新中國(guó)”，與以往封建王朝相比，中華民國(guó)“新”在何處呢？（學(xué)生回答）

老師講解：從世界范圍看，全球那么多國(guó)家，選擇共和制的國(guó)家屈指可數(shù)，美洲有美國(guó)和海地，歐洲有法國(guó)，而亞洲第一個(gè)共和國(guó)就是中華民國(guó)，日出東方，在封建統(tǒng)治最深厚的亞洲獨(dú)樹(shù)一幟。視點(diǎn)二：清朝對(duì)比看辛亥

材料 1 ： 國(guó)旗：清朝龍旗圖 pk 民國(guó)五族共和旗圖 國(guó)徽：清朝龍徽 pk 民國(guó)青天白日國(guó)徽

權(quán)利中樞：紫禁城金鑾寶殿 pk 南京臨時(shí)政府參議院 權(quán)利結(jié)構(gòu)：皇帝集權(quán)圖 pk 五權(quán)分立 視點(diǎn)三：王朝對(duì)比看辛亥

材料 1 ：“天下受命于天子”，君讓臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。材料 2 ：中華民國(guó)的主權(quán)，屬于全體國(guó)民；國(guó)民不分種族、階級(jí)、宗教信仰，一律平等；國(guó)民有居住、出版、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由；參議院行使立法權(quán)，有彈劾總統(tǒng)的權(quán)力?！吨腥A民國(guó)約法》 材料 3 ：

設(shè)問(wèn) 8（師生問(wèn)答談話(huà)）：在中國(guó)幾千年歷史中，這個(gè)“中國(guó)”也很“新”。比如：與清朝對(duì)比，清朝國(guó)旗是龍旗，國(guó)徽是龍徽，龍象征誰(shuí)呀（學(xué)生答）？清朝的權(quán)力中樞是紫禁城金鑾寶殿，這個(gè)位置上能坐幾個(gè)人（學(xué)生答）？他手握天下所有的權(quán)利。民國(guó)的國(guó)旗是五族共和旗，國(guó)徽是青天白日徽，權(quán)利中樞是臨時(shí)參議院，國(guó)民通過(guò)選舉以直接或間接的方式參與國(guó)家管理，國(guó)家實(shí)行“五權(quán)分立”。放在幾千年的封建王朝來(lái)看，原來(lái)是“天下受命于天子，君讓臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡”，現(xiàn)在大家觀察《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中哪些詞比較搶眼（學(xué)生答）？過(guò)去是一見(jiàn)圣旨到，第一個(gè)動(dòng)作是下跪，幾千年王朝是家天下，是中華帝國(guó)?，F(xiàn)在發(fā)生什么變化了呢（學(xué)生答）？最終是民眾地位也發(fā)生變化，過(guò)去一提到“民”，幾乎沒(méi)有好詞和它搭配，動(dòng)不動(dòng)就是“小民”、“草民”、“賤民”、“刁民”等，現(xiàn)在變成了什么“民”呢（學(xué)生答）？與中華帝國(guó)相比，共和國(guó)在發(fā)生了哪些變化？（學(xué)生個(gè)體回答）

設(shè)問(wèn) 9 ：辛亥革命的歷史功績(jī)是什么呢？大家看書(shū)上怎樣說(shuō)的？（學(xué)生齊讀課本 , 老師投影展示）誰(shuí)能用最少的字?jǐn)?shù)歸納出辛亥革命的歷史功績(jī)？（學(xué)生個(gè)體回答）

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)“用最簡(jiǎn)練語(yǔ)言歸納辛亥革命歷史功績(jī)”環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生不斷提煉、修正思維和語(yǔ)言表述，提高學(xué)生的概括歸納能力，幫助認(rèn)識(shí)到辛亥革命最重要的歷史作用，學(xué)會(huì)用提煉關(guān)鍵詞的方式來(lái)記憶歷史。）視點(diǎn)四：當(dāng)今聯(lián)系看辛亥 材料 1 ：官方對(duì)于孫中山的紀(jì)念圖片：臺(tái)灣國(guó)父紀(jì)念館、大陸南京中山陵、新加坡晚晴園孫中山像、北京天安門(mén)廣場(chǎng)孫中山像。

材料 2 ：民間對(duì)于孫中山的紀(jì)念：南極中山陵、國(guó)服中山裝、西安中山門(mén)，廣州、青島、武漢、上海、南昌、湛江等地都有“中山路”；以孫中山“民生思想”起名的企業(yè)名稱(chēng)圖片（如民生銀行、民生百貨、民生藥業(yè)）。

（設(shè)計(jì)意圖：補(bǔ)充現(xiàn)代有關(guān)辛亥革命的歷史遺跡史料，現(xiàn)實(shí)生活中三民主義的痕跡，讓學(xué)生感受辛亥革命與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。）視點(diǎn)五：我看辛亥革命之一

設(shè)問(wèn) 10 ：那孫中山“共和之夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了嗎？我們來(lái)看民國(guó)建立初期的中國(guó)社會(huì)，現(xiàn)在請(qǐng)大家舉手表決？（老師統(tǒng)計(jì)表決結(jié)果，學(xué)生闡述觀點(diǎn)）視點(diǎn)六：民國(guó)初年看辛亥

設(shè)問(wèn) 11 ：孫中山的“共和夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有？大家觀點(diǎn)不一，沒(méi)關(guān)系，我們歷史學(xué)科基本特點(diǎn)是用事實(shí)說(shuō)話(huà)，讓我們回到民國(guó)初年的中國(guó)去看一看！看完這些新聞，大家想一想，“共和夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了嗎？為什么？（學(xué)生同桌討論后，個(gè)別回答）設(shè)問(wèn) 12 ：根據(jù)這些新聞，誰(shuí)能概括民國(guó)初年的社會(huì)特點(diǎn)？（學(xué)生個(gè)別回答）（設(shè)計(jì)意圖： 1.通過(guò)補(bǔ)充多角度的典型史料，幫助學(xué)生從古、今、中、外的縱橫對(duì)比中全面地理解辛亥革命的歷史意義，學(xué)會(huì)全面思考?xì)v史現(xiàn)象。并樹(shù)立從專(zhuān)制到民主是人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)步潮流的政治價(jià)值觀。2.當(dāng)學(xué)生感到辛亥革命影響非常巨大，情感張力很強(qiáng)的時(shí)候，話(huà)鋒直轉(zhuǎn)，通過(guò)典型的沖突史料的補(bǔ)充激發(fā)學(xué)生探究興趣。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到辛亥革命后中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，感受中國(guó)民主政治道路的艱巨性和復(fù)雜性，同時(shí)感受到辛亥革命極大推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門(mén)，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。）

三、夢(mèng)想留言

視點(diǎn)七：孫中山看辛亥 革命尚未成功，同志還需努力！

老師講解：辛亥革命傳播了民主共和的理念，開(kāi)啟中國(guó)社會(huì)進(jìn)步潮流的閘門(mén)。但另一方面，用十幾年辛亥革命來(lái)解決中國(guó) 2000 多年封建帝制積累下來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)嗎？孫中山畢生都為之奮斗，1925 年 59 歲的中山先生在生命彌留之際留下了“革命尚未成功，同志還需努力”的遺言。視點(diǎn)八：我看辛亥之二

設(shè)問(wèn) 13 ：今年是辛亥革命 100 周年，假如有人問(wèn)你“什么是辛亥革命”，就好像別人問(wèn)你“什么是愛(ài)？”不同的人有不同的理解。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出你心目中的辛亥革命，咱班男女生 PK 一下，看看多少種對(duì)辛亥革命的理解版本?。ㄔO(shè)計(jì)意圖：開(kāi)放性問(wèn)題的設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生思維，利用學(xué)生在本課的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出自己看法，形成學(xué)生之間的觀點(diǎn)匯聚，感受到多角度的魅力，最終把外在的知識(shí)內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí)和情感態(tài)度價(jià)值觀。）

老師總結(jié)：同學(xué)們答案角度很多，以后隨著我們年齡的增長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，答案會(huì)更多，因?yàn)闅v史沒(méi)有句號(hào)，只有不斷的問(wèn)號(hào)！

教學(xué)反思

課例名稱(chēng)： 北師大版歷史八年級(jí)上冊(cè)第二單元第 8 課“辛亥革命” 本課教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)：

一、有效開(kāi)發(fā)課程資源，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

歷史教科書(shū)只是給學(xué)生提供了歷史知識(shí)的框架，并非歷史本身。而且課程資源以其形象具體、生動(dòng)活潑，給予了學(xué)生多方面的信息刺激，加之許多內(nèi)容貼近學(xué)生，豐富的歷史課內(nèi)容和情趣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。歷史老師要善于廣泛搜集利用課程資源。

（一）利用核心課程資源——?dú)v史書(shū)

上課既要“仰望星空”有高遠(yuǎn)的教育價(jià)值立意，也要“腳踏實(shí)地”以教材為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮教科書(shū)的核心資源作用。本課利用了教材上孫中山的頭像、三民主義材料、《武昌起義后形勢(shì)圖》、《南京臨時(shí)政府參議院開(kāi)幕式典禮圖片》、每課一得補(bǔ)充、自我測(cè)評(píng)中孫中山反清革命主要事跡年表等課本的材料，幫助學(xué)生理解知識(shí)。特別是在“三民主義”和“辛亥革命歷史意義”這一教學(xué)重難點(diǎn)處理上，通過(guò)老師講解，讓學(xué)生閱讀史料和課本原文，并善于用自己的話(huà)來(lái)復(fù)述和總結(jié)。

（二）利用貼近生活的課程資源——鄉(xiāng)土歷史、國(guó)旗國(guó)徽、歷史遺跡等

歷史就是生活，當(dāng)學(xué)生覺(jué)得歷史越近，就越有學(xué)習(xí)興趣。本課教學(xué)中老師選擇了一些貼近學(xué)生生活和情感的課程資源。

（1）補(bǔ)充鄉(xiāng)土歷史資源，講述辛亥革命中的西安時(shí)，補(bǔ)充新城廣場(chǎng)、后宰門(mén)、端履門(mén)等地名來(lái)源。

（2）補(bǔ)充秋瑾資料，從學(xué)生熟悉的女性、母親角度，突出辛亥志士革命精神。（3）補(bǔ)充民國(guó)與中華帝國(guó)時(shí)期國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)家權(quán)力中樞、跪拜圖、握手等圖片，對(duì)比突出辛亥革命與中華帝國(guó)時(shí)期的差異。

（4）補(bǔ)充中山裝、中山站、孫中山紀(jì)念堂、天安門(mén)廣場(chǎng)、民生百貨宣傳畫(huà)等生活中常見(jiàn)圖片，突出辛亥革命在今天生活中的影響。

（5）補(bǔ)充辛亥革命后社會(huì)生活圖片和詩(shī)歌材料，突出辛亥革命對(duì)女性思想的影響。

（三）利用課堂臨時(shí)形成的課程資源——學(xué)習(xí)中的生成性問(wèn)題

學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的生成性資源，反饋出學(xué)生真實(shí)的認(rèn)識(shí)情感和想法，是非常寶貴的生成性資源。在本課教學(xué)中，老師利用對(duì)話(huà)法，層層深入，如：對(duì)辛亥革命意義的濃縮和概括、對(duì)共和夢(mèng)是否實(shí)現(xiàn)的討論、對(duì)用自己語(yǔ)言表達(dá)辛亥革命歷史意義。盡量捕捉和挖掘?qū)W生生成性資源，不浪費(fèi)師生課堂交流中磨礪出的珍珠。

二、教學(xué)內(nèi)容的有效整合．教學(xué)主線(xiàn)的整合

本課課程資源豐富，古今中外、課內(nèi)、課外資源比較駁雜，老師以“夢(mèng)想”為主線(xiàn)，以人物為主線(xiàn)。教學(xué)時(shí)改變單純按照課文子目的“原因—過(guò)程—結(jié)果—影響”順序完成教學(xué)內(nèi)容的老套路，按照救人夢(mèng)——救國(guó)夢(mèng)——夢(mèng)想留言的順序，以貼近學(xué)生認(rèn)知和興趣的方式重新整合教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)孫中山的人生選擇、人生追求、人生遺憾來(lái)貫穿辛亥革命這段歷史。2 ．核心問(wèn)題的整合

全面看待“辛亥革命歷史意義”是本課的重點(diǎn)，相關(guān)圖片史料比較駁雜。教學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)核心問(wèn)題來(lái)統(tǒng)領(lǐng)材料。問(wèn)題一“古今中外看辛亥”突出辛亥革命推翻帝制的意義，問(wèn)題二“共和夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了嗎？”突出辛亥革命進(jìn)步性以及遺留的歷史任務(wù)，這樣線(xiàn)索清晰，重點(diǎn)突出。

三、引導(dǎo)學(xué)生形成“探究式”的學(xué)習(xí)方式

歷史學(xué)習(xí)要避免在知識(shí)記憶層面打轉(zhuǎn)，要讓親身體驗(yàn)、感知學(xué)習(xí)與認(rèn)知的過(guò)程。本課教學(xué)老師沒(méi)有講解浮于表面的記憶性知識(shí)，而是給出方法，讓學(xué)生自己去了解，例如：“武昌起義的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過(guò)、結(jié)果和影響”。重點(diǎn)的歷史結(jié)論如“辛亥革命的意義”等不是老師直接給學(xué)生的，而是學(xué)生通過(guò)史料分析、圖片對(duì)比獨(dú)立思考或討論探究后得出結(jié)論。

本課以史料為基礎(chǔ)，以問(wèn)題為牽引，以?xún)r(jià)值為導(dǎo)向，以思維發(fā)展為核心，突出探究式學(xué)習(xí)方式。本課教學(xué)中不足之處：

1.對(duì)“過(guò)程與方法”中學(xué)生學(xué)習(xí)方法的歸納總結(jié)不夠突出。

最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)，雖然教學(xué)過(guò)程中有學(xué)法指導(dǎo)，但比較散亂，老師應(yīng)在下課前進(jìn)行方法總結(jié)，以加深學(xué)生印象。2.對(duì)學(xué)生課堂生成性問(wèn)題引導(dǎo)不夠及時(shí)到位。

例如：某學(xué)生在回答“共和夢(mèng)是否實(shí)現(xiàn)？”時(shí)說(shuō)：“不光從以前的事件上可以看出來(lái)共和制沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，就是現(xiàn)在社會(huì)上的貧富差異也很大，而且也是沒(méi)有徹底實(shí)現(xiàn)民主自由的一個(gè)社會(huì)，所有呢，他那個(gè)共和夢(mèng)一直到現(xiàn)在都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?！保瑢?duì)于學(xué)生提出“今天都不是徹底民主的自由社會(huì)”這個(gè)尖銳的觀點(diǎn)，老師引導(dǎo)不到位。

3.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)地有些多。

有些班級(jí)沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容要更簡(jiǎn)潔一些。

教學(xué)設(shè)計(jì)

課例名稱(chēng)： 北師大版歷史八年級(jí)上冊(cè)第二單元第 9 課“新文化運(yùn)動(dòng)” 講課教師： 費(fèi)小建（北京市清華附中，中學(xué)二級(jí)教師）

一、教學(xué)背景分析

本節(jié)課定位于第二單元近代化探索。近代中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，“既要挽救民族危亡，又要奮起追趕世界先進(jìn)文明，使命復(fù)雜而艱難”。先進(jìn)的知識(shí)分子在歷經(jīng)器物變革、制度變革后勇于掀起思想解放旗幟，承擔(dān)歷史使命，積極回應(yīng)了“救亡”與“啟蒙”的兩大主題。新文化運(yùn)動(dòng)不僅傳播了“民主”與“科學(xué)”的精神，更加專(zhuān)注于“人的獨(dú)立自由而全面的發(fā)展”，在革命后繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)歷史的前行。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)反觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，力爭(zhēng)使學(xué)生在培養(yǎng)獨(dú)立自由精神與責(zé)任意識(shí)等方面形成共鳴。

數(shù)年來(lái)，學(xué)界對(duì)以《新青年》為代表的新文化運(yùn)動(dòng)之歷史敘述，材涌新出。與此同時(shí)，對(duì)《新青年》的詮釋不絕如縷，更有歷久彌新的趨向。依據(jù)存留下來(lái)的七卷《新青年》文本解讀其思想內(nèi)涵仍是根本出發(fā)點(diǎn)。然就歷史課本身而言，要對(duì)這段歷史以“同情之了解”的態(tài)度出發(fā)，試圖解讀一本雜志如何成為影響時(shí)代的凱歌，甚至成為了一場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”。作為教師，我們更應(yīng)該關(guān)注的是思想演變與社會(huì)變遷的關(guān)系。參看以往課例，筆者認(rèn)為還有諸問(wèn)題沒(méi)有弄清楚：新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景因素有哪些？陳獨(dú)秀等人所提倡的思想主張之間的邏輯關(guān)系何在？“民主”和“科學(xué)”的歷史語(yǔ)境如何解讀？《新青年》的受眾群體如何等等。初中歷史新課標(biāo)對(duì)《新文化運(yùn)動(dòng)》的學(xué)習(xí)要求是：列舉陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物。了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放潮流中的地位和作用。這樣一來(lái)，教師要在弄清楚歷史輪廓的基礎(chǔ)上形成知識(shí)認(rèn)知。這實(shí)際上是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的一種挑戰(zhàn)。基于以上認(rèn)識(shí)，我將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定于：

1.知識(shí)與能力： ①了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景（辛亥革命后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）、興起（興起標(biāo)志、活動(dòng)基地、代表人物、指導(dǎo)思想、運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)）；②掌握新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（“四個(gè)提倡四個(gè)反對(duì)”的彼此關(guān)聯(lián)以及核心問(wèn)題）；④明確新文化運(yùn)動(dòng)的歷史定位。

2.過(guò)程與方法： ①學(xué)生通過(guò)運(yùn)用史料對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的背景進(jìn)行分析，提高閱讀理解史料、提煉要點(diǎn)的能力，以及深入分析歷史事件本質(zhì)的能力。②學(xué)生通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的脈絡(luò)關(guān)系進(jìn)行理解和推導(dǎo)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考，滲透對(duì)歷史思維能力的培養(yǎng)。③學(xué)生通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)局限性的擴(kuò)展分析、討論，思考關(guān)于傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的作用，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀地評(píng)價(jià)歷史事件、以史為鑒的能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀： ①學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)民主與科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用；②學(xué)生通過(guò)了解新文化代表人物的經(jīng)歷，體會(huì)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者無(wú)畏探求真理的精神，值得今天的青年人學(xué)習(xí)；③學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和討論，認(rèn)識(shí)珍視和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華的時(shí)代意義。教學(xué)重點(diǎn)： 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容以及歷史影響。

教學(xué)難點(diǎn)： ①新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系；②新文化運(yùn)動(dòng)為什么激烈反傳統(tǒng)。

教學(xué)方法： 講授法、史料教學(xué)法、圖片教學(xué)法。

二、教學(xué)流程設(shè)計(jì) 展示思維導(dǎo)圖：

教師講解： 1840 年成為近代中國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此國(guó)人開(kāi)始對(duì)民族命運(yùn)思考和探索。面對(duì)西方的船堅(jiān)利炮，林則徐、魏源等人開(kāi)眼看世界，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)火炮、輪船、養(yǎng)兵練兵之法。此后洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)了近代軍事企業(yè)。然而，甲午海戰(zhàn)宣告了這次嘗試的慘敗。此后國(guó)人開(kāi)始反思僅僅停留在器物層面是不夠的，還需要制度的完善。于是相繼出現(xiàn)康梁維新變法，直至孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了清政府的統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)，可謂給予民眾巨大希望。但這是否就能挽救中國(guó)的命運(yùn)了呢 ? ？讓我們一起來(lái)回顧一下這段歷史。

設(shè)計(jì)意圖： 中國(guó)近代史即新陳代謝之過(guò)程，本部分以近代化歷史進(jìn)程為線(xiàn)索，既回顧已有知識(shí)，又梳理宏觀框架，給學(xué)生一個(gè)寬闊的視野，明確本課主題的時(shí)間與空間定位，有助于在課堂教學(xué)的最后環(huán)節(jié)來(lái)評(píng)價(jià)近代化歷史進(jìn)程。

展示圖片及材料：

革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸 有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿 舊心理 運(yùn)用 新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求 全人格 的覺(jué)醒。——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化論》

1914 年 9 月，袁世凱率領(lǐng)百官，在孔廟“祭孔”。

結(jié)合史料，教師講解： 辛亥革命結(jié)束了帝制，但并未因此換來(lái)民主制度在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，反而出現(xiàn)了政治失序、亂象跌出的局面。民國(guó)初年袁世凱復(fù)辟帝制，思想上掀起尊孔復(fù)古的逆流。社會(huì)上還有許多人在無(wú)望之際燒香拜佛，使許多腐朽之物沉渣泛起，到 1915 年復(fù)古逆流彌漫整個(gè)中國(guó)。人們所希望的民主共和成為招牌，甚至連招牌都掛不住，造成巨大的心理落差。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)辛亥革命的反思，社會(huì)文化應(yīng)該是整套的，僅有制度是不夠的。暮色沉沉的中國(guó)亟需一場(chǎng)思想的洗禮。既要有新制度也要有新國(guó)民，以達(dá)到全人格的覺(jué)醒，即國(guó)民性的改造。

設(shè)計(jì)意圖： 課堂導(dǎo)入講究“凝神、起興、簡(jiǎn)練、點(diǎn)題”。材料以梁?jiǎn)⒊谖侵v述了辛亥革命后中國(guó)的社會(huì)狀況：一方面，作為共和國(guó)的總統(tǒng)、總理和各級(jí)管理者們，大都剛剛摘去清王朝的頂戴，很難迅速由皇帝的臣子轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代國(guó)家的管理者。因此，共和國(guó)很難迅速走上國(guó)家管理的現(xiàn)代化軌道，而是不自覺(jué)地就會(huì)按照專(zhuān)制王朝的舊例行事。另一方面，絕大多數(shù)并不知道自己已經(jīng)是國(guó)家的主人，因而既不清楚公民的權(quán)利，也不清楚公民的義務(wù)，更不知道應(yīng)該如何對(duì)待自己花錢(qián)雇傭的國(guó)家事務(wù)管理者——官員。他們?nèi)匀灰圆菝褡跃?，?xí)慣于自居奴隸的地位?？傊?，當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)建立起現(xiàn)代的政治體制，而人們的思想觀念和行為方式卻與之相去甚遠(yuǎn)。結(jié)合圖片與材料引導(dǎo)學(xué)生直接提取信息，概括材料，探究新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的背景。

教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：作為知識(shí)分子改造國(guó)民性最好的途徑在哪里呢？ 預(yù)設(shè)答案：創(chuàng)辦雜志，辦報(bào)辦刊！

過(guò)渡：其中有一個(gè)刊物在近代影響較大，那就是陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《青年雜志》。

一、陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》 展示圖片：

結(jié)合史料，教師講解: 陳獨(dú)秀安徽懷寧(今屬安慶市)人。早年留學(xué)日本，曾參加反抗清政府和反對(duì)袁世凱的斗爭(zhēng)。1915 年 6 月陳獨(dú)秀從日本回到上海，深得同鄉(xiāng)好友上海亞?wèn)|圖書(shū)館經(jīng)理王孟鄒幫助。9 月 15 日《青年雜志》正式創(chuàng)刊。

教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：請(qǐng)看中間這幅圖片，大家能想到上面的“ LA JEUNESSC ”字母是什么意思嗎？

預(yù)設(shè)答案：青年?？梢?jiàn)《青年雜志》關(guān)注的社會(huì)主體就是青年。

教師講解：1916 年起，《青年雜志》改名為《新青年》，寓意很明顯，“賦予青年新的思想”。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦這份雜志的目的是什么呢？ 展示史料：

學(xué)生齊讀，設(shè)計(jì)問(wèn)題： 結(jié)合材料分析陳獨(dú)秀為什么把社會(huì)的新陳代謝寄希望于青年人？

預(yù)設(shè)答案： 青年群體的特點(diǎn)是新鮮活潑。青年和社會(huì)的關(guān)系，猶如細(xì)胞和身體的關(guān)系。身體的新陳代謝是用好的細(xì)胞替代壞的細(xì)胞。社會(huì)的新陳代謝是用青年驅(qū)逐陳朽腐舊的敗亡分子。明確創(chuàng)辦雜志的目的在于鼓勵(lì)青年為國(guó)家新陳代謝自覺(jué)奮斗！

二、新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的形成1.蔡元培再造北大 展示圖片：

教師講解：1917 年陳獨(dú)秀被北大聘為文科學(xué)長(zhǎng)。雜志社也隨即前往北京大學(xué)。展示圖片：

結(jié)合圖片，教師講解：這里我們提到的“北大”，并非今天絡(luò)繹不絕參觀的北大校區(qū)，而是座落于五四大街的“老北大”。老北大主要有三個(gè)校區(qū)。最早的校區(qū)可追溯到京師大學(xué)堂，也就是圖上的“北大二院”，主要供理科使用，之后成為北大理學(xué)院。下方的北大一院，也就是五四大街的“紅樓”，文、法兩科在這上課。今天已經(jīng)成了新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館。再往南約 500 米是北大三院，主要用作男生宿舍。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)生就是在這兒的禮堂集會(huì)。展示圖片及史料：

結(jié)合材料，教師導(dǎo)讀： 當(dāng)時(shí)主掌北大的是蔡元培。舊時(shí)北大可謂官僚養(yǎng)成所。他不滿(mǎn)足于這一現(xiàn)狀，認(rèn)為大學(xué)不是培養(yǎng)官老爺?shù)牡胤?，而是求高深學(xué)問(wèn)的地方。為了改變北大濃厚守舊的氛圍。他主張，世界各大學(xué)通例，循“思想自由原則，取兼容并包主義。”無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展。

教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考： 結(jié)合材料用簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言概括蔡元培的思想主張。預(yù)設(shè)答案： 思想自由，兼容并包。

過(guò)渡： 在這種思想主張下，北大教壇中既有舊式學(xué)者，也有新思想的代表。2.新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng) 展示史料：

結(jié)合圖片，教師講解： 上面這幅圖原名《寬容》。從畫(huà)中可以看出當(dāng)時(shí)北大的教員分為兩類(lèi)：一邊是海歸教授西裝革履侃侃而談，一邊是長(zhǎng)袍馬褂瓜皮帽拖著大長(zhǎng)辮子照樣大搖大擺。

教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考： 蔡元培引進(jìn)不同學(xué)術(shù)背景的人來(lái)北大講學(xué)，目的何在？ 預(yù)設(shè)答案： 鼓勵(lì)各學(xué)科觀點(diǎn)自由發(fā)展，新舊思想互相激蕩。

結(jié)合史料，教師講解： 蔡元培認(rèn)為在思想自由、學(xué)術(shù)平等的方針下老師有自由研究的空間，學(xué)生有自由選擇的權(quán)利。學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)興趣分別選課，接觸到不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、主張。通過(guò)比較對(duì)照，思考貫通，以啟迪個(gè)人獨(dú)立的思考。后來(lái)新思想的代表紛紛加盟《新青年》。于是以《新青年》雜志社編輯為代表的文化陣營(yíng)在北大形成了。

過(guò)渡： 這些知識(shí)分子都宣傳什么主張呢？我們來(lái)看下一個(gè)問(wèn)題。

三、新文化運(yùn)動(dòng)的思想主張

展示史料：

要擁護(hù)那德先生 Democracy，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理（忠、孝、節(jié)）、舊政治（特權(quán)人治）；要擁護(hù)那賽先生 Science，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)（中國(guó)戲）和舊宗教（鬼神）；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和 舊文學(xué) ??我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書(shū)》

結(jié)合史料，教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考： 結(jié)合材料指出陳獨(dú)秀認(rèn)為解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵法寶是什么？

預(yù)設(shè)答案： 民主、科學(xué)（或德先生、賽先生）。

結(jié)合史料，教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考： 與民主、科學(xué)相違背的社會(huì)因素有哪些？ 預(yù)設(shè)答案： 舊倫理、舊政治、舊宗教、舊文學(xué)。

設(shè)計(jì)意圖： 幾乎所有教材和研究論著中，凡談“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，必談《新青年》；談《新青年》，必提“民主”與“科學(xué)”；提“民主”與“科學(xué)”，必引用陳獨(dú)秀一篇文章中的一段話(huà)。這篇文章是陳獨(dú)秀發(fā)表在《新青年》 1919 年 1 月第 6 卷第 1 號(hào)上的《罪案答辯書(shū)》。對(duì)于這段文字的解讀可謂五花八門(mén)，斷章取義，很多細(xì)節(jié)問(wèn)題沒(méi)有考慮到，導(dǎo)致其內(nèi)在邏輯的混亂與混淆。其一，陳獨(dú)秀所謂的舊政治是什么？舊藝術(shù)和舊宗教是什么？國(guó)粹和舊文學(xué)又是什么？其二，陳獨(dú)秀提出的“民主”、“科學(xué)”有何含義？筆者借鑒王奇生的研究，“民主”與“科學(xué)”在五四前早已流行，這里更多地充當(dāng)陳獨(dú)秀的擋箭牌，而不是《新青年》具體提倡的思想主張。

1.提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制 展示圖片及材料：

結(jié)合圖片，教師講解：陳獨(dú)秀等人對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制、尊孔復(fù)古的倒行逆施的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻反思，認(rèn)為要改變舊制度、舊思想，徹底鏟除專(zhuān)制和愚昧，只改變制度形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，要特別強(qiáng)調(diào)民主精神的內(nèi)核。

教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考： 結(jié)合材料分析新文化運(yùn)動(dòng)提倡的民主精神主要有哪些？ 預(yù)設(shè)答案：平等、自由、憲章、人權(quán)。

過(guò)渡：只有具備了自由平等，天賦人權(quán)等啟蒙思想以及理性實(shí)證等精神內(nèi)核，才能實(shí)現(xiàn)所謂的“人權(quán)”。那么，專(zhuān)制得以存在的土壤有哪些呢？ 2.專(zhuān)制土壤一：提倡科學(xué)，反對(duì)迷信

結(jié)合圖片，教師講解： 在 1918 年 4 月 10 日，上?！稌r(shí)報(bào)》第 4 版刊登的是全版廣告。這一版廣告，可以讓我們感受到民國(guó)初年，在五四運(yùn)動(dòng)前夕，上海城市生活中特有的一種文化氛圍。在這一版之上，除了大家所熟知的化妝品、藥品廣告之外，有一則廣告看似無(wú)關(guān)。上海靈學(xué)會(huì)招募會(huì)員，研究“人鬼生死之問(wèn)題”，上述內(nèi)容凸顯了民初上海市民模糊的宗教觀念。迷信觀念的存在使民眾喪失獨(dú)立思考的能力，遇事求神拜佛。破除迷信觀念的武器是科學(xué)?？茖W(xué)本意指的是自然科學(xué)，陳獨(dú)秀將自然科學(xué)之方法引進(jìn)到一切自然的、社會(huì)的和人生的問(wèn)題上，用于實(shí)現(xiàn)科學(xué)最大的效用。這時(shí)陳獨(dú)秀所倡導(dǎo)的科學(xué)不僅有科學(xué)方法，還有科學(xué)的態(tài)度，科學(xué)精神。展示史料：

這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)尚尊嚴(yán)的地位，無(wú)論輕視或戲侮的態(tài)度。那個(gè)名詞就是“科學(xué)”。這樣幾乎全國(guó)一致的崇信，究竟有無(wú)價(jià)值，那是另一問(wèn)題。我們至少可以說(shuō)，自從中國(guó)講變法維新以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)自命維新人物的人敢公然毀謗“科學(xué)”的。

——胡適《科學(xué)與人生觀序》

教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：結(jié)合材料分析破除迷信后科學(xué)具有什么樣的地位呢？ 預(yù)設(shè)答案：沒(méi)有一個(gè)人敢公然誹謗科學(xué)。

結(jié)合材料，教師講解： 自晚清以來(lái)，民主（民權(quán)、立憲、共和等概念）與科學(xué)經(jīng)國(guó)人反復(fù)倡導(dǎo)，到五四新文化時(shí)期已成為知識(shí)界的主流話(huà)語(yǔ)。胡適《科學(xué)與人生觀》一書(shū)的序言中肯定“科學(xué)”的地位。但對(duì)于“有無(wú)價(jià)值”的思考甚至缺乏。反觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中科院公民素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告（僅為 3.27%）顯示百年來(lái)中國(guó)人對(duì)科學(xué)奉為神靈，是既陌生又崇拜的敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度所造成的負(fù)面影響。3.專(zhuān)制土壤二：提倡新道德，反對(duì)舊道德

社會(huì)新聞：

教師導(dǎo)讀，設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生思考： 結(jié)合材料，請(qǐng)同學(xué)們分析一下趙五貞的悲劇命運(yùn)。

預(yù)設(shè)答案： 從外在的環(huán)境來(lái)看提倡包辦婚姻，講求媒妁之言，不允許有獨(dú)立選擇權(quán)。內(nèi)在的家庭因素也是家長(zhǎng)制，子女要對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從，否則違背忠孝倫理。趙五貞所嫁夫君年過(guò) 30，又為再婚，體現(xiàn)了男女之間的不平等。加之趙氏沒(méi)有人格獨(dú)立見(jiàn)解，最終只能選擇向命運(yùn)屈服。在其悲劇命運(yùn)的背后我們看到的是儒家綱常倫理。

結(jié)合圖片，教師講解： 右邊這幅圖展示了這對(duì)夫婦似乎是新婚不久，從二人彼此顯得陌生的關(guān)系里，能夠品出“男尊女卑”四個(gè)字的含義。男的兩腳朝外撇著，站立的姿勢(shì)很放松，至少在他妻子的面前他是世界的中心。女的卻很拘謹(jǐn)，兩腳并得緊緊的，且微微向里。從兩人腳的站法，可以看出他們二人關(guān)系的尊卑。對(duì)于這樁包辦婚姻，女人不得不順從，她的脖子稍稍扭向了一邊，說(shuō)明她并沒(méi)有從心里百分之百地順從。展示史料：

儒者三綱之說(shuō)，為吾倫理政治之大原，共貫同條，莫可偏廢。三綱之根本義，階級(jí)制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護(hù)此 別尊卑、明貴賤之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、獨(dú)立之說(shuō)為大原，與階級(jí)制度極端相反，此東西文明之一大分水嶺也。

——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》

教師導(dǎo)讀，設(shè)計(jì)問(wèn)題： 結(jié)合材料分析新道德與舊道德的區(qū)別是什么？ 預(yù)設(shè)答案： 新道德強(qiáng)調(diào)自由、平等、獨(dú)立之說(shuō)，舊道德是維護(hù)尊卑、貴賤的制度，即不平等之制度。設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生思考： 歷史上誰(shuí)提倡這樣的文化？代表人物是誰(shuí)？ 預(yù)設(shè)答案： 孔子。

教師講解： 以孔子為代表的儒家思想在新文化陣營(yíng)看來(lái)是為專(zhuān)制服務(wù)的舊思想的核心，因而提出打倒“孔家店”。展示史料：

他們雖然對(duì)孔教批評(píng)多于肯定，但殊為難能可貴的是，他們對(duì)孔子本人和孔教的價(jià)值評(píng)判實(shí)際上大都能夠采 取一種一分為二的評(píng)判態(tài)度和立場(chǎng)，而并非如一般人印象中誤解的那樣，是不加區(qū)別分析地一概全盤(pán)予以否定或簡(jiǎn)單地予以蔑棄。“反孔”斗士們堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像，而對(duì)作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的。

——林存光《五四新文化運(yùn)動(dòng)與孔子觀念的根本改變》

教師導(dǎo)讀，設(shè)計(jì)問(wèn)題：結(jié)合材料說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)孔子的態(tài)度。預(yù)設(shè)答案：反對(duì)把孔子作為偶像崇拜和儒家倫理，尊重和崇敬孔子。4.破除舊思想載體：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

展示圖片：

胡適（1891-1962），哲學(xué)博士，一生獲有 35 個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位。26 歲任北大教授。安徽績(jī)溪人。

結(jié)合圖片，教師講解： 為了向大眾宣傳普及新思想和新主張，留美博士胡適小心翼翼地提出用口頭白話(huà)改良書(shū)面文言的主張，并得到陳獨(dú)秀等人支持，新青年也率先改用白話(huà)刊文。下面我們一起欣賞下胡適的白話(huà)詩(shī)。學(xué)生齊讀，設(shè)計(jì)問(wèn)題： 大家認(rèn)為這首詩(shī)寫(xiě)得怎么樣啊？ 預(yù)設(shè)答案： 打油詩(shī)。

教師講解： 胡適嘗試白話(huà)新詩(shī)，創(chuàng)作了《蝴蝶》等大量新詩(shī)，并收入《嘗試集》。他的但開(kāi)風(fēng)氣不為師的大膽嘗試，為后來(lái)新文學(xué)的發(fā)展壯大探出了一條新路。此后新文學(xué)的成就出現(xiàn)在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等領(lǐng)域。展示圖片：

結(jié)合史料，教師講解： 陳獨(dú)秀看到胡適的文章，立即在《新青年》上寫(xiě)文回應(yīng)，提出《文學(xué)革命論》。從受眾群體來(lái)看，主張貴族文學(xué)變國(guó)民文學(xué)。從語(yǔ)言撰寫(xiě)上看，主張陳腐、拗口的古典文學(xué)變新鮮、質(zhì)樸的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；從題材方面由山林文學(xué)變社會(huì)寫(xiě)實(shí)文學(xué)。展示圖片：

結(jié)合史料，教師講解： 不過(guò)新文學(xué)形式與新思想結(jié)合的典范要數(shù)魯迅，他創(chuàng)作了第一部白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，借狂人之口控訴了吃人的舊禮教和舊道德，大聲吶喊救救孩子，在社會(huì)上影響很大。展示圖片：

結(jié)合圖片，教師講解： 后來(lái)商務(wù)印書(shū)館推出白話(huà)教科書(shū)，圖文結(jié)合，生動(dòng)活潑，比四書(shū)五經(jīng)更受孩子們的歡迎，白話(huà)文也得到更廣泛的普及，以至于時(shí)至今日我們讀文言比外語(yǔ)更費(fèi)勁。

學(xué)生回顧所學(xué)，教師歸納其內(nèi)容的邏輯關(guān)系：

展示材料：

《新青年》從 1915 年創(chuàng)刊到 1922 年休刊，其間有 7 個(gè)年頭。這 7 年，是中國(guó)知識(shí)分子，尤其是青年知識(shí)分子思想大解放的年代，是新舊思潮大激戰(zhàn)的年代?！缎虑嗄辍愤m應(yīng)了時(shí)代的要求，指引著這個(gè)時(shí)代前進(jìn)的步伐，培育了整整的一代青年。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)袖人物，如毛澤東、周恩來(lái)、惲代英、蔡和森等都受過(guò)它的深刻和重要影響。

——張憲文等著《中華民國(guó)史》

結(jié)合材料，教師講解： 新青年創(chuàng)刊七年，成為現(xiàn)代中國(guó)影響最大的雜志之一。新青年也教育影響了整整一代人，如五四時(shí)期青年學(xué)生毛澤東、周恩來(lái)都深受其影響。

展示圖片及史料：

結(jié)合材料，教師講解： 《新青年》影響和教育毛澤東、周恩來(lái)、惲代英等中共早期領(lǐng)袖人物。毛澤東的自述很直白地道出中國(guó)近代兩次思想解放潮流，即維新運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)前后相繼關(guān)系，亦即新陳代謝關(guān)系。周恩來(lái)留學(xué)期間對(duì)從前所想的、所行的、所學(xué)者的一一否定，決定另辟“新思想”，求新學(xué)問(wèn)，做新事情，實(shí)在是同“重生”、“更生”一樣子了。

照應(yīng)單元主題，引導(dǎo)學(xué)生完成表格，以明確本課在近代化歷史進(jìn)程中的地位。

教師總結(jié)，學(xué)生思考： 以《新青年》為主陣地的新文化運(yùn)動(dòng)成為近代繼維新運(yùn)動(dòng)后又一次重要的思想解放潮流，沖破了專(zhuān)制統(tǒng)治的思想牢籠，為五四時(shí)期馬克思主義的傳播打下了基礎(chǔ)。當(dāng)然，誠(chéng)如胡適日后回憶無(wú)不遺憾地說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)雖然可以看作中國(guó)的文藝復(fù)興，但成就遠(yuǎn)未及西方文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的成就和局限也一直影響至今。最后引用《大國(guó)崛起》總結(jié)這節(jié)課。展示材料： 一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大思想 ；

一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行力量。

——《大國(guó)崛起》

布置作業(yè)： 制作一份以“新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物”為主題的歷史小報(bào)。內(nèi)容要求：①每人制作 1 張 A3 小報(bào)（紙質(zhì)、電子版均可）。②每組將小報(bào)精彩內(nèi)容進(jìn)行課堂展示。

設(shè)計(jì)意圖： 大家共享交流彼此的學(xué)習(xí)成果，在近似的知識(shí)儲(chǔ)備中產(chǎn)生思維的共鳴。通過(guò)課堂講解，學(xué)生以已有知識(shí)為載體，自主搭建學(xué)習(xí)的平臺(tái)，積極探究新文化運(yùn)動(dòng)中的其他領(lǐng)袖人物。他們關(guān)注的范圍涉及到錢(qián)玄同、魯迅、胡適等人物。這樣一來(lái)，學(xué)生涵蓋內(nèi)容的層次已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越課本，他們所了解的新文化運(yùn)動(dòng)也越逼近真實(shí)與豐富，他們的思想成果在小報(bào)中都有所展示。

三、板書(shū)設(shè)計(jì)

一、陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》 1.背景

2.1915 年《青年雜志》 1916 年《新青年》

二、新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的形成 1.蔡元培再造北大 2.新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)

三、新文化運(yùn)動(dòng)的思想主張 1.提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制 2.提倡科學(xué)，反對(duì)迷信 3.提倡新道德，反對(duì)舊道德 4.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

課例品析

（一）品析教師： 張靜（北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心，中學(xué)高級(jí)教師）

張威（北京海淀教師進(jìn)修學(xué)校，中學(xué)高級(jí)教師）

本主題的標(biāo)題是教學(xué)內(nèi)容的處理和課程資源的開(kāi)發(fā)。從教學(xué)研究走向課程與教學(xué)研究，是當(dāng)前教師發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域，也是我國(guó)教師能力建設(shè)的迫切需求。教師不僅要教教材，而且要學(xué)會(huì)組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，這是新課程對(duì)教師的新要求。因此，教學(xué)內(nèi)容的選擇、去取、補(bǔ)充與課程資源的開(kāi)發(fā)，就成為教師能力發(fā)展的重要領(lǐng)域。首先解釋兩個(gè)概念，一是教學(xué)內(nèi)容的處理，首先看什么是教學(xué)內(nèi)容？此處所說(shuō)的教學(xué)內(nèi)容的處理是教師和學(xué)生在教與學(xué)過(guò)程中普遍存在問(wèn)題的內(nèi)容或者對(duì)于某一學(xué)科知識(shí)體系中特別重要的內(nèi)容的處理。第二個(gè)概念是課程資源開(kāi)發(fā)，主要指學(xué)科教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，不包括校本課程資源。

這兩者的關(guān)系是怎樣的？我們認(rèn)為，第一，教學(xué)內(nèi)容的處理是基礎(chǔ)，只要搞清楚了什么是學(xué)生和教師普遍存在問(wèn)題的教學(xué)內(nèi)容或者重要內(nèi)容，才能搞清楚這節(jié)課的“本”。其次，課程資源的開(kāi)發(fā)，是要解決橋的問(wèn)題。這是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容處理的橋，或者說(shuō)是途徑，是“末”。下面從這兩個(gè)方面，結(jié)合張老師的課進(jìn)行探索。

一、教學(xué)內(nèi)容的處理

1.依據(jù)課標(biāo)和學(xué)情，確定重難點(diǎn)

課標(biāo)（2011 年版）要求：了解孫中山早年的革命活動(dòng)，知道孫中山是中國(guó)民主革命的先行者，了解武昌起義和中華民國(guó)成立的史實(shí)，認(rèn)識(shí)辛亥革命的歷史意義。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，將教學(xué)重點(diǎn)設(shè)定為 “知道孫中山的主要革命活動(dòng)”，而將教學(xué)難點(diǎn)設(shè)定為“對(duì)三民主義內(nèi)涵的理解，對(duì)辛亥革命歷史影響的全面理解”，符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師用 16 分鐘左右完成了孫中山早期革命活動(dòng)、武昌起義、中華民國(guó)建立等史實(shí)的教學(xué)，其他時(shí)間都用于引導(dǎo)學(xué)生從各個(gè)角度認(rèn)識(shí)辛亥革命在中國(guó)近代歷史發(fā)展中的地位。2.教師對(duì)教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)有清晰認(rèn)識(shí)，史實(shí)邏輯清晰

教師將本課各子目間的關(guān)系定義如下：第一子目“孫中山創(chuàng)立同盟會(huì)”是辛亥革命的背景，第二子目“武昌起義”是狹義辛亥革命的爆發(fā)，第三子目“中華民國(guó)的成立”是辛亥革命的結(jié)果。3.通過(guò)歷史細(xì)節(jié)的補(bǔ)充，將正確的價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中，學(xué)生從中感受到民族民主革命的艱巨性以及革命志士愈挫愈奮，為國(guó)家人民犧牲的精神。

用“反清大事年表”引導(dǎo)學(xué)生熟悉課本基本內(nèi)容，勾畫(huà)重點(diǎn)，感受以孫中山為代表的革命黨人愈挫愈奮的革命精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。

補(bǔ)充課外資料秋瑾，引導(dǎo)學(xué)生從女性、母親角度來(lái)更深刻感受辛亥志士的革命精神。

4.本課難點(diǎn)之一： 對(duì)三民主義內(nèi)涵的理解

課程標(biāo)準(zhǔn)中“課程內(nèi)容”部分沒(méi)有列入三民主義，對(duì)初二年級(jí)學(xué)生而言，三民主義也比較枯燥，難以理解，但教科書(shū)中有這一知識(shí)點(diǎn)。教師在這里的處理是學(xué)生通過(guò)中國(guó)同盟會(huì) 16 字誓詞與三民主義相互印證來(lái)加深理解，教師重點(diǎn)講解最艱澀的民生主義。

三民主義是孫中山進(jìn)行民主革命的指導(dǎo)思想，學(xué)生是否理解三民主義與是否能突破本課另一難點(diǎn)，全面理解辛亥革命歷史影響有很大關(guān)系，所以，將三民主義這一知識(shí)點(diǎn)納入教學(xué)過(guò)程是非常必要的。但是，民生主義與本課主線(xiàn)的關(guān)系不是特別密切，初二學(xué)生理解也比較困難，所以，在這里可以更為強(qiáng)調(diào)民族主義和民權(quán)主義，尤其是民權(quán)主義。

5.本課難點(diǎn)之二： 對(duì)辛亥革命歷史影響的全面理解

本環(huán)節(jié)占據(jù)了本課教學(xué)的大部分時(shí)間，學(xué)生在老師引導(dǎo)下通過(guò)閱讀課文、分析史料、回答問(wèn)題、課堂討論以及師生對(duì)話(huà)，從“世界對(duì)比看辛亥”、“清朝對(duì)比看辛亥”、“王朝對(duì)比看辛亥”、“當(dāng)今聯(lián)系看辛亥”、“民國(guó)初年看辛亥”、“孫中山看辛亥”、“我來(lái)看辛亥”七個(gè)不同的視角全面地理解辛亥革命的歷史意義。對(duì)初中學(xué)生而言，無(wú)法一蹴而就地達(dá)到全面認(rèn)識(shí)辛亥革命歷史的目標(biāo)，教師將這一任務(wù)分解，有效地降低了難度。

七個(gè)視角中，“清朝對(duì)比看辛亥”、“王朝對(duì)比看辛亥”、“ 民國(guó)初年看辛亥”是重點(diǎn)，前二者有重合之處，可以合并；“我來(lái)看辛亥”是對(duì)以上諸視角的綜合概括。

課例品析

（二）品析教師： 張靜（北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心，中學(xué)高級(jí)教師）

張威（北京海淀教師進(jìn)修學(xué)校，中學(xué)高級(jí)教師）

二、課程資源的開(kāi)發(fā)

1.充分開(kāi)發(fā)歷史課程的各種資源

形式多樣，從來(lái)源上看，包括教科書(shū)、鄉(xiāng)土史材料、教師資源、學(xué)生資源等；從形式上看，包括文本、圖片、地圖等。2.亮點(diǎn)之一：鄉(xiāng)土史資源運(yùn)用

教師展示《武昌起義后的形勢(shì)圖》，提問(wèn)：南方獨(dú)立第一省是湖北省，北方獨(dú)立第一省在哪兒？學(xué)生齊答：陜西省。教師補(bǔ)充：陜西在武昌起義后第12天宣布獨(dú)立，走在了時(shí)代前列。并補(bǔ)充西安辛亥革命的史料，如：后宰門(mén)、端履門(mén)、西華門(mén)、新城廣場(chǎng)的來(lái)歷，在這一過(guò)程中，教師還積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知基礎(chǔ)，將歷史教學(xué)與學(xué)生生活聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與歷史教學(xué)活動(dòng)。此環(huán)節(jié)學(xué)生非常感興趣，可以再加強(qiáng)一些。例如：不能光說(shuō)國(guó)民黨人的“破壞”活動(dòng)，還要說(shuō)貢獻(xiàn)。

3.亮點(diǎn)之二：在重點(diǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)運(yùn)用課程資源

“民國(guó)初年看辛亥”采用文字、圖片等形式資源，引導(dǎo)學(xué)生形象地認(rèn)識(shí)中華民國(guó)建立之初中國(guó)的政治、社會(huì)生活狀況。4.精選針對(duì)性、典型性強(qiáng)的資源

材料 1 ： “天下受命于天子”，君讓臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。材料 2 ： 中華民國(guó)的主權(quán)，屬于全體國(guó)民；國(guó)民不分種族、階級(jí)、宗教信仰，一律平等；國(guó)民有居住、出版、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由；參議院行使立法權(quán)，有彈劾總統(tǒng)的權(quán)力?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》

材料 2 摘自《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，材料 1 的隨意性較強(qiáng)，二者對(duì)比性不強(qiáng)，建議材料 1 修改?？梢孕薷娜缦拢?/p>

康熙皇帝曾說(shuō)：“今天下大小事務(wù)，皆朕一人親理，無(wú)可旁貸。若將要?jiǎng)?wù)分任于他人，則斷不可行。所以無(wú)論巨細(xì)，朕必躬自斷之?！? ——摘自《東華錄》

“民國(guó)初年看辛亥”采用文字、圖片等形式資源，引導(dǎo)學(xué)生形象地認(rèn)識(shí)中華民國(guó)建立之初中國(guó)的政治、社會(huì)生活狀況。其中袁世凱稱(chēng)帝，最終失敗，既可以說(shuō)明辛亥革命后，封建思想仍有殘余，也可以說(shuō)明民主共和觀念日益深入人心；而富商納妾問(wèn)題與本課主題關(guān)系不大。建議這一環(huán)節(jié)，運(yùn)用以下故事：

民國(guó)三年，戴季陶遇見(jiàn)一個(gè)老農(nóng)，因戴氏身著日本服裝，老農(nóng)遂問(wèn)其國(guó)籍。戴稱(chēng)“予中華民國(guó)人也”。老農(nóng)“忽作驚狀，似乎不解中華民國(guó)為何物者”。當(dāng)戴氏告訴老農(nóng)“你也是中華民國(guó)人”時(shí)，老農(nóng)茫然恍然，連聲說(shuō)：“我非革命黨，我非中華民國(guó)人?！?/p>

這有利于說(shuō)明辛亥革命的局限性及失敗原因。

運(yùn)用李鴻章、康有為、孫中山的照片，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)辨別其服飾，得出他們不同的救國(guó)方法，認(rèn)識(shí)到孫中山徹底的反清革命態(tài)度。這一教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)符合初中學(xué)生從具象到抽象的思維習(xí)慣。尤其是從孫中山剪辮一事說(shuō)明他徹底的反清革命態(tài)度非常形象，但對(duì)康有為行為的定義有所片面，因?yàn)闉閷?shí)現(xiàn)變法康有為還是進(jìn)入了清政府。

5.可以更全面地開(kāi)發(fā)學(xué)生資源

“我來(lái)看辛亥”環(huán)節(jié)是由學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)辛亥革命歷史地位的認(rèn)識(shí)。此前各項(xiàng)活動(dòng)均為學(xué)生語(yǔ)言表述，此處如果能讓學(xué)生設(shè)計(jì)辛亥革命 100 周年紀(jì)念海報(bào)等，是否有更大發(fā)揮空間，也有利于學(xué)生各項(xiàng)能力的提升。

課例品析

（三）品析教師： 張靜（北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心，中學(xué)高級(jí)教師）

張威（北京海淀教師進(jìn)修學(xué)校，中學(xué)高級(jí)教師）

本主題的標(biāo)題是教學(xué)內(nèi)容的處理和課程資源的開(kāi)發(fā)。從教學(xué)研究走向課程與教學(xué)研究，是當(dāng)前教師發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域，也是我國(guó)教師能力建設(shè)的迫切需求。教師不僅要教教材，而且要學(xué)會(huì)組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，這是新課程對(duì)教師的新要求。因此，教學(xué)內(nèi)容的選擇、去取、補(bǔ)充與課程資源的開(kāi)發(fā)，就成為教師能力發(fā)展的重要領(lǐng)域。首先解釋兩個(gè)概念，一是教學(xué)內(nèi)容的處理，首先看什么是教學(xué)內(nèi)容？此處所說(shuō)的教學(xué)內(nèi)容的處理是教師和學(xué)生在教與學(xué)過(guò)程中普遍存在問(wèn)題的內(nèi)容或者對(duì)于某一學(xué)科知識(shí)體系中特別重要的內(nèi)容的處理。第二個(gè)概念是課程資源開(kāi)發(fā)，主要指學(xué)科教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，不包括校本課程資源。這兩者的關(guān)系是怎樣的？我們認(rèn)為，第一，教學(xué)內(nèi)容的處理是基礎(chǔ)，只要搞清楚了什么是學(xué)生和教師普遍存在問(wèn)題的教學(xué)內(nèi)容或者重要內(nèi)容，才能搞清楚這節(jié)課的“本”。其次，課程資源的開(kāi)發(fā)，是要解決橋的問(wèn)題。這是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容處理的橋，或者說(shuō)是途徑，是“末”。下面從這兩個(gè)方面，結(jié)合費(fèi)老師的課進(jìn)行探索。本課的課標(biāo)要求：知道陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。

本課執(zhí)教者是北京清華附中 費(fèi)小建 老師，費(fèi) 老師使用的教材是北師大版，8 年級(jí)上冊(cè)，第 2 單元《近代化的艱難起步》。其中第1課是近代工業(yè)的興起，講洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和民資企業(yè)誕生，第 2 課是維新變法運(yùn)動(dòng)，第 3 課是辛亥革命，第 4 課便是本課內(nèi)容。本課共有三個(gè)子目，即陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，新文學(xué)的巨匠——魯迅。

我們先來(lái)了解本課內(nèi)容在這一歷史階段中的地位和作用。19 世紀(jì)下半葉到 20 世紀(jì)初，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，在中國(guó)國(guó)門(mén)洞開(kāi)和急劇動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，從經(jīng)濟(jì)、政治到思想文化和社會(huì)風(fēng)尚，開(kāi)始了一場(chǎng)深刻的變革。洋務(wù)派開(kāi)辦的軍事工業(yè)和民用工業(yè)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，康有為、梁?jiǎn)⒊认破鹁S新變法浪潮，之后孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。清王朝的統(tǒng)治雖然被推翻了，但民主共和制度并沒(méi)有真正建立起來(lái)，人民仍然生活在水深火熱之中。一些先進(jìn)的知識(shí)分子以民主和科學(xué)為旗幟，發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了思想啟蒙的閘門(mén)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。

一、教學(xué)內(nèi)容的處理

那么，依據(jù)本課的課標(biāo)，哪些會(huì)是教學(xué)過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題呢，哪些是對(duì)實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)必須要解決的內(nèi)容呢？我們可以先看一看費(fèi)小建老師自己設(shè)計(jì)的重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)： 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容以及歷史影響。

教學(xué)難點(diǎn)： ①新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系；②新文化運(yùn)動(dòng)為什么激烈反傳統(tǒng)。

應(yīng)該說(shuō)費(fèi)老師抓住了本課的核心關(guān)鍵內(nèi)容，一是理解，二是認(rèn)識(shí)，如果再把問(wèn)題細(xì)化，可以概括為以下幾個(gè)問(wèn)題，我們把它們定為特定學(xué)習(xí)內(nèi)容，即本課必須要引導(dǎo)學(xué)生共同解決的問(wèn)題，通過(guò)解決這些問(wèn)題形成歷史認(rèn)識(shí)。特定學(xué)習(xí)內(nèi)容：

1.如何認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的背景？

2.如何理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，以及新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系？ 3.如何理解新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)孔子的態(tài)度？ 4.如何認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用？ 5.如何認(rèn)識(shí)本課在近代化歷史進(jìn)程中的作用？

（一）我們來(lái)看一看老師是怎樣解決這些問(wèn)題的，首先以新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的第一個(gè)方面：提出德先生為例。

我們先思考：學(xué)生在理解“提倡民主、反對(duì)專(zhuān)制”上有什么困難？教師是怎樣解決學(xué)生理解的困難的？舊制度指的是什么？新文化運(yùn)動(dòng)提倡的民主精神是什么？老師是怎樣引出賽先生的？這中間的邏輯是怎樣的？ 1.提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制

展示圖片及材料：

結(jié)合圖片，教師講解： 陳獨(dú)秀等人對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制、尊孔復(fù)古、倒行逆施的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻反思，認(rèn)為要改變舊制度、舊思想，徹底鏟除專(zhuān)制和愚昧，只改變制度形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此要特別強(qiáng)調(diào)民主精神的內(nèi)核。

教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考： 結(jié)合材料分析新文化運(yùn)動(dòng)提倡的民主精神主要有哪些？ 預(yù)設(shè)答案：平等、自由、憲章、人權(quán)。

過(guò)渡： 只有具備了自由平等，天賦人權(quán)等啟蒙思想以及理性實(shí)證等精神內(nèi)核，才能實(shí)現(xiàn)所謂的“人權(quán)”。那么，專(zhuān)制得以存在的土壤有哪些呢？ 2.提倡科學(xué)，反對(duì)迷信

（二）新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系

思考：學(xué)生的困難是什么？老師是怎樣解決的？這種方法有效嗎？

學(xué)生回顧所學(xué)，教師歸納其內(nèi)容的邏輯關(guān)系：

從以上的分析和展示可看出在教學(xué)內(nèi)容處理上： 第一，先要了解本課在歷史發(fā)展中的位置和作用。第二，了解學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難。第三，確立教學(xué)目標(biāo)。第四，引用必要的材料。

第五，提出思考的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生解決難點(diǎn)。第六，要形成知識(shí)間的邏輯關(guān)系，建構(gòu)歷史的意義。

第二篇：開(kāi)發(fā)地方課程資源豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

開(kāi)發(fā)地方課程資源 豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

馬安鎮(zhèn)中心學(xué)校 閔傳杰

新一輪課程改革是扎實(shí)實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，隨著課程改革的不斷深入，教師與教材在教育活動(dòng)中的關(guān)系也開(kāi)始發(fā)生變化?！敖探滩摹焙秃?jiǎn)單地“用教材教”的觀念必將要改變，而開(kāi)發(fā)課程資源將成為教師的重要職責(zé)。這一觀念的轉(zhuǎn)變，既給教師提供了更為廣闊的活動(dòng)空間，也對(duì)教師提出了更高的要求。教師通過(guò)參與課程的開(kāi)發(fā)，會(huì)提高對(duì)教育的理解水平并豐富自己的學(xué)科知識(shí)。從理論上講，無(wú)論是從教學(xué)專(zhuān)業(yè)化的需要來(lái)看，還是從教師作為專(zhuān)業(yè)人員的權(quán)力來(lái)看，參與課程開(kāi)發(fā)都應(yīng)該是教師專(zhuān)業(yè)生活的組成部分。教師從事教育教學(xué)活動(dòng)，離不開(kāi)教材，在教育活動(dòng)中，教師要通過(guò)一定的形式、采取一定的方法、運(yùn)用一定的手段，或者把教材內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生接受并掌握，或者讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)教材中的內(nèi)容，學(xué)生由此獲得知識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。所以說(shuō)，教材是教師用以教育學(xué)生的一種載體，是教師教和學(xué)生學(xué)的重要依據(jù)。新課標(biāo)中新編的教材資源非?？茖W(xué)，也通俗易懂，它緊密結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，既配有圖畫(huà)，又附有彩色文字，集生活性、趣味性、人文性與藝術(shù)性于一爐，將知識(shí)點(diǎn)巧妙熔化在生活與藝術(shù)的交互中，有助于學(xué)生理解，便于學(xué)生消化，同時(shí)它還特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自學(xué)、探討、歸納與總結(jié)能力的提高，避免了傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)答案死板化、生硬化，對(duì)學(xué)生各種能力的培養(yǎng)確實(shí)起到了巨大的促進(jìn)作用。然而，新課標(biāo)中的新編教材資源又有它嚴(yán)重的缺陷：一是它過(guò)于偏重城市，盡管這些資源圖文并茂，但它卻是片段式的圖景截取，既不完整，又不真切，學(xué)生總有一種隔膜的陌生感；二是農(nóng)村學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物較少，不容易讓學(xué)生對(duì)教材的資源很快地理解與消化；三是由于農(nóng)村學(xué)校教學(xué)與新課標(biāo)相匹配的教具材料奇缺，尤其是遠(yuǎn)程教育資源，好多資源根本不適合農(nóng)村地方教學(xué)，不能充分發(fā)揮作用。面對(duì)這種情況，怎樣利用教材資源圓滿(mǎn)完成教學(xué)任務(wù)，又讓學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)，培養(yǎng)各種能力呢？為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們?cè)趦?yōu)化課堂教學(xué)方法與手段的基礎(chǔ)上把目光盯向了校外，做到大力開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源，進(jìn)一步豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。

一、搜集整理耳熟能詳?shù)泥l(xiāng)土資源

馬安鎮(zhèn)地處鄖西縣中心地帶，北接秦嶺南麓，南臨漢水，山峰連綿，清河潺潺，崗嵐巍峨，川廊雄闊，自然風(fēng)光十分秀美，素有“兩 河夾一川，最奇白家山”之說(shuō)。人文資源十分豐富，如果把這些有價(jià)值的鄉(xiāng)土人文資源嫁接到課堂教學(xué)中，就有助于學(xué)生對(duì)教材中的資源在比較對(duì)照中有個(gè)透徹的理解，從而使各學(xué)科新理念教學(xué)方法的順利實(shí)施如虎添翼，如魚(yú)得水。同時(shí)學(xué)生自幼生活在此，經(jīng)年累月，感受其日精月華，自然會(huì)產(chǎn)生親切感，采集起來(lái)自然會(huì)興至所趨，得心應(yīng)手。

1、將自然景觀拍攝成照片，如燦爛壯觀的晚霞、皎潔如銀的月亮、璀璨閃耀的群星、光華無(wú)比的太陽(yáng)、令人賞心悅目的花草樹(shù)木、連綿逶迤的山峰、回旋奔騰的河流等等，可以備作幫助學(xué)生領(lǐng)悟課文內(nèi)容、理解生物進(jìn)化現(xiàn)象及作文寫(xiě)作題材。

2、用日記的形式記錄親自眼見(jiàn)的動(dòng)物，如溫馴而又勇敢的貓、頑皮可愛(ài)的狗、貪吃貪睡的豬、盤(pán)繞葡行的蛇、攀騰跳躍的鼠、安閑勤勞的牛、善良純樸的羊、善游喜戲的魚(yú)、飛翔歡唱的鳥(niǎo)、善建筑、愛(ài)彈琴的蟋蟀等動(dòng)物的外貌和生活習(xí)性的描寫(xiě)與敘述，同樣幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，同樣有助于學(xué)生積累寫(xiě)作素材。

3、地名的神話(huà)傳說(shuō)（傳記式），馬安鎮(zhèn)各處的地名很多，幾乎是每一座山都是一部感人的故事，每一條河都記載著動(dòng)人傳說(shuō)。這些地名的由來(lái)有的是以地貌命名的，如鳳凰山（樹(shù)撐巖村八組有一座山梁遠(yuǎn)望活像一只翩翩欲飛的鳳凰）、石塔河（石塔河河邊有一尊大石塔）、等等；有的是神話(huà)傳說(shuō)命名的，如馬鞍白家山村的烈馬洞（見(jiàn)搜集的傳說(shuō)），如香口鄉(xiāng)樹(shù)撐巖村三組的白龍洞。（有一條小河，河邊有個(gè)碗口大的洞口。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候，有一條白龍?jiān)谶@個(gè)洞里修煉，年長(zhǎng)日久，終于修煉成神，要出洞飛天。一天，它托夢(mèng)給一個(gè)好心人說(shuō)：“請(qǐng)你在明天早晨把雞子關(guān)好，再到后檐溝挖一條小溝，一直挖到堂屋中間，我會(huì)變成小蚯蚓從小溝里走出屋外，絕不會(huì)用大水沖壞你的房子?！钡搅说诙煸绯?，那位主人果然按著夢(mèng)中龍的話(huà)做了，那條龍剛一出門(mén)，就發(fā)起咆天大水，聲音震耳欲聾，那條龍飛身上天，卷云而去。）、樹(shù)撐巖（地址在樹(shù)撐巖村五組，那里有一座大山，山勢(shì)雄奇，搖搖欲墜，山腳下有一棵三人合抱的參天大樹(shù)把這座危山緊緊撐住。相傳，遠(yuǎn)古有一個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)，無(wú)惡不作的巨人，經(jīng)常做壞事，害得老百姓妻離子散，家破人亡。天宮上的玉皇大帝看在眼里，義憤填膺，決定派一天神下界鎮(zhèn)壓。那位天神找到那個(gè)巨人，大戰(zhàn)八百回合，惡斗了三天三夜，那位巨人戰(zhàn)疲乏了，變成一座大山倒下來(lái)準(zhǔn)備砸死村莊所有人，天神一看急了，趕忙變成一棵大樹(shù)把它撐住。一直到今天 這個(gè)模樣。）疙瘩寺（白家山村四組，是鄖西縣最高山峰之一，海拔1200余米高。山頂有古寺遺址。相傳，早在唐朝時(shí)期，山中建了百座大廟，廟中有許多神像，神卜占卦，甚是靈驗(yàn)。為此香客不斷，終日香煙繚繞，遠(yuǎn)近聞名。其中有不少膾炙人口的故事，流傳至今。非常有趣。這里略去不談。）有的是以植物命名的，如花櫟崗（現(xiàn)今白家山村二組，山形如崗，地勢(shì)較緩，遠(yuǎn)望甚是溫柔而不盛氣凌人，許多年前，崗上滿(mǎn)是茂密的花櫟樹(shù)，故名為花櫟崗。）等等，傳說(shuō)內(nèi)容生動(dòng)形象，為幫助學(xué)生理解地理知識(shí)大有裨益。

4、傳奇色彩的歷史故事，如碾盤(pán)溝（疙瘩寺西北面）記載明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成曾率軍在此處安營(yíng)寨，造有十八碾盤(pán)，加工糧食。供養(yǎng)大軍。）對(duì)幫助學(xué)生理解明朝歷史有很大的借鑒價(jià)值。對(duì)搜集到的鄉(xiāng)土資源，按照科目，我們進(jìn)行了歸類(lèi)，整理成集，以備教學(xué)適時(shí)運(yùn)用。

二、將地方資源與教材科學(xué)的整合 搜集這些有價(jià)值的課外資源，關(guān)鍵在于有機(jī)運(yùn)用，如果應(yīng)用得當(dāng)，不僅能幫助學(xué)生理解新教材的內(nèi)容，彌補(bǔ)新教材中資源的不足，而且還能提高學(xué)生想象、思維、歸納的能力，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的習(xí)慣，做到舉一反三，達(dá)到消化運(yùn)用的效果。概言之，就是要把鄉(xiāng)土資源與教學(xué)過(guò)程進(jìn)行有機(jī)地整合。那么怎樣發(fā)揮這些資源的作用，做到鄉(xiāng)土資源與各學(xué)科教材內(nèi)容的有機(jī)整合呢？我認(rèn)為可以這樣做比較恰當(dāng)：

一是備課時(shí)預(yù)設(shè)鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。怎樣通過(guò)講解使學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的透徹理解，教師需要對(duì)每節(jié)課的各個(gè)環(huán)節(jié)都要設(shè)計(jì)好，做到心中有數(shù)，比如在講解五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《日出》一文時(shí)，讓學(xué)生先弄清題目的意思，要預(yù)設(shè)：“說(shuō)說(shuō)你看到太陽(yáng)是什么樣的？”引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容時(shí)，要預(yù)設(shè)：學(xué)生親自觀察山區(qū)的太陽(yáng)到底是怎樣出來(lái)的，與海上日出有什么出別。這樣就把鄉(xiāng)土資源與教材內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了，達(dá)到水乳交融的妙境。

二是課前導(dǎo)入引用鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。盡管教材內(nèi)容很生動(dòng)，但學(xué)生沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，沒(méi)有感受過(guò)，所以在他們的頭腦中，其概念是模糊的，陌生的。怎么辦？譬如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《蟋蟀的住宅》一文，上課前，教師可提問(wèn)的方式問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，你們知道蟋蟀是什么東西嗎？它又叫什么？”“你看見(jiàn)過(guò)它嗎？它長(zhǎng)得什么樣的？它身體是由哪些部分組成的？特別是它的腿有什么特點(diǎn)？”開(kāi)頭讓學(xué)生對(duì)蟋蟀有個(gè)整體印象，這樣對(duì)蟋蟀怎樣建造住宅就容易理解多了。三是課中講課穿插鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。有些學(xué)科理論性比較強(qiáng)，學(xué)生們不熟悉，往往對(duì)課本中的內(nèi)容一知半解。這時(shí)候，可穿插一些看得見(jiàn)、摸得著的鄉(xiāng)土資源進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，學(xué)生就容易明白。如在地理課中，氣溫的變化對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有哪些影響？怎樣辨別方向？等，我們可以穿插：雨水足，玉米、麥子等莊稼就長(zhǎng)得好，反之，農(nóng)業(yè)就欠收；冬冷，萬(wàn)物蕭條，夏熱，草木茂盛，但易發(fā)洪水；至于怎樣辨別方向，我們既可以看太陽(yáng)的東升西落，植物的北枯南茂等方面進(jìn)行判斷---四是以例講解運(yùn)用鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。還有些學(xué)科知識(shí)時(shí)事性比較強(qiáng)，比如初中政治中引導(dǎo)學(xué)生理解上層建筑先進(jìn)與否對(duì)國(guó)家發(fā)展的意義，我們可以從眼前的“三農(nóng)政策”好，人民的衣食住行與過(guò)去相比發(fā)生了翻天覆地的變化，等等，這樣學(xué)生的理解就透徹了。

五是課后實(shí)踐體驗(yàn)鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。雖然在課堂上運(yùn)用鄉(xiāng)土資源幫助學(xué)生理解了課本內(nèi)容，但還不夠深刻，同時(shí)也不夠全面，還需要作進(jìn)一步的實(shí)踐，使學(xué)生獲得更豐富的直接經(jīng)驗(yàn)加以佐證。如教學(xué)地理課，可根據(jù)教材內(nèi)容讓學(xué)生搜集本地地理內(nèi)容，或引導(dǎo)學(xué)生親自下鄉(xiāng)訪(fǎng)問(wèn)、觀察，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)物人情，了解當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)，了解某地名的由來(lái)與傳說(shuō)，這樣，既讓學(xué)生消化鞏固了課堂知識(shí)，又提高了學(xué)生實(shí)踐能力，同時(shí)還豐富了學(xué)生課外知識(shí)。

三、積極抓好教學(xué)資源整合的教學(xué)研討。

鄉(xiāng)土資源的運(yùn)用對(duì)于新理念課堂教學(xué)具有不可替代的輔助、補(bǔ)充作用，這是不容置疑的，但卻不是短期所能奏效的，也不能靠某一個(gè)的力量辦成。要靠大家的共同努力，要形成一種氛圍，要形成一股合力，把這項(xiàng)工作做扎實(shí)，做好。使鄉(xiāng)土資源真正地更好地為教學(xué)服務(wù)。這就要求廣泛開(kāi)展“開(kāi)發(fā)運(yùn)用鄉(xiāng)土資源”的教學(xué)研討。怎樣做到這一點(diǎn)？可以這樣做：

1、教學(xué)觀摩。搜集整理鄉(xiāng)土資源，這一點(diǎn)似乎并不難，難就難在如何使鄉(xiāng)土資源與教材內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)地整合，達(dá)到自然天成的地步，教學(xué)觀摩就顯得十分重要。這個(gè)環(huán)節(jié)的含義是什么？，就是到這項(xiàng)工作做得好的地方，學(xué)課，把人家好方法，好措施“借”過(guò)來(lái)，結(jié)合本地實(shí)際，舉一反三，融會(huì)貫通，為我所用。

2、開(kāi)展教研。這一活動(dòng)就是集體實(shí)施上課、說(shuō)課、評(píng)課的過(guò)程。上課時(shí)要把鄉(xiāng)土資源巧妙地嵌入課堂教學(xué)之中，使學(xué)生在不知不覺(jué)中把教材內(nèi)容學(xué)得通透，悟得明白；說(shuō)課，通過(guò)自述，把自己的經(jīng)驗(yàn)充分地展示出來(lái)，讓聽(tīng)眾及時(shí)地了解講授者的方法與過(guò)程；評(píng)課，讓聽(tīng) 眾肯定講授者的優(yōu)點(diǎn)，指出或補(bǔ)充授課時(shí)的不足，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，以利今后更好地組織教學(xué)。實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。

3、常規(guī)落實(shí)。為了不讓這一活動(dòng)走過(guò)場(chǎng)，還需要加強(qiáng)這方面的常規(guī)管理。教導(dǎo)處、教研組要經(jīng)常檢查教師鄉(xiāng)土資源運(yùn)用與整合的落實(shí)情況，及時(shí)通報(bào)，限期整改，真正使這項(xiàng)工作落到實(shí)處。

4、好課推廣。通過(guò)開(kāi)展優(yōu)質(zhì)課教學(xué)比賽，激發(fā)教師開(kāi)發(fā)運(yùn)用鄉(xiāng)土資源的興趣，再通過(guò)評(píng)選、推薦，產(chǎn)生公認(rèn)的優(yōu)質(zhì)課，進(jìn)行循環(huán)講授，把好課推而廣之，使全體教師借鑒、學(xué)習(xí)，學(xué)得方法、學(xué)得技巧，然后甄選-，實(shí)行課堂教學(xué)最優(yōu)化，這樣才能把這項(xiàng)工作推向“功德圓滿(mǎn)”。

5、認(rèn)真做好資源運(yùn)用后的反思與總結(jié)。在條件有限的農(nóng)村學(xué)校，開(kāi)發(fā)運(yùn)用鄉(xiāng)土資源，優(yōu)化服務(wù)課堂教學(xué)的過(guò)程非常重要，它對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，具有深遠(yuǎn)的意義。不可等閑視之。因此，作為教師每授完一課要時(shí)時(shí)檢查自己在教學(xué)過(guò)程中到底有哪些得，有哪些失，找出不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以利今后在教學(xué)中時(shí)時(shí)閃出亮點(diǎn)。

農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的研究

階 段 小 結(jié)

觀音鎮(zhèn)中心小學(xué)周代英

觀音地處交通要道,有著復(fù)雜的地形地貌資源,素有“盆地”之稱(chēng)，這里盛產(chǎn)著各種農(nóng)特產(chǎn)，是個(gè)山清水秀的好地方。在這種背景下，我們學(xué)校以“親近鄉(xiāng)土”為內(nèi)容，通過(guò)縱向、橫向的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、研究開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

新的語(yǔ)文《課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)中，首次提出了“過(guò)程與方法”這一緯度，同時(shí)還提出了“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”，并在“教學(xué)建議”中明確指出：“在教學(xué)中要努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外,充分利用學(xué)校、家庭等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！遍_(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)是一種高能學(xué)習(xí)活動(dòng)的整合。學(xué)生是用屬于自己的想法和擁有的資料去進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)活動(dòng)，去發(fā)現(xiàn)，去探究，去交流，去體驗(yàn)，去整合。

一、課題研究的內(nèi)容和目標(biāo)

（一）、開(kāi)發(fā)“親近鄉(xiāng)土”的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的資源 “語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力?！保ā墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）我們的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該盡可能的滿(mǎn)足學(xué)生需求，同時(shí)要有本地濃郁的鄉(xiāng)土氣息。我們課題組教師立足觀音實(shí)際，立體開(kāi)發(fā)身邊所有利于語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的資源。

1、活用學(xué)校資源：農(nóng)村小學(xué)校園的自然環(huán)境就是天然的課程資源。我們學(xué)校種植的花草樹(shù)木，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)……這些圍繞學(xué)校教育而精心設(shè)計(jì)的自然環(huán)境生成了很多的教育課程。如：“學(xué)校外操場(chǎng)的水杉樹(shù)”“綠色草坪”“莢竹桃”學(xué)生都能把這些植物的外形特點(diǎn)寫(xiě)得像模像樣。再如“學(xué)校內(nèi)院的廣玉蘭”“小葉黃楊”“冬竹”這些植物學(xué)生寫(xiě)起來(lái)都是拿手好戲。特別是原來(lái)院內(nèi)的那壇冬竹，學(xué)生能模仿《高大的皂莢樹(shù)》一文，把冬竹春夏秋冬為同學(xué)們提供的方便描寫(xiě)的淋漓盡致，而且還能運(yùn)用列數(shù)字的表達(dá)方式把冬竹的高、粗描寫(xiě)下來(lái)，這壇冬竹成了我們學(xué)校3—6年級(jí)學(xué)生作文的最好素材。

2、活用鄉(xiāng)土資源（1）自然類(lèi)鄉(xiāng)土資源：自然界中的自然形態(tài)如日月星辰、風(fēng)雨雪霜等天體氣象類(lèi)課程資源，觀音地處有利環(huán)境，形似“盆地”，這里有復(fù)雜的地形地貌資源：如鳳凰山，天寶山，娘娘山等，在我們學(xué)校附近，在學(xué)生的家門(mén)口，學(xué)生隨時(shí)隨地都能找到開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的資源。利用這些資源，學(xué)生寫(xiě)成作文集，素材分別為《天寶山的傳奇》《娘娘山的傳說(shuō)》《鳳凰山的來(lái)歷》等。

（2）、社會(huì)類(lèi)鄉(xiāng)土資源：觀音小學(xué)地處集鎮(zhèn)中心，超市，文化廣場(chǎng)，菜市場(chǎng)，書(shū)店，這些人性化的交際氛圍對(duì)學(xué)生進(jìn)行健全的人格熏陶，口語(yǔ)交際表達(dá)等訓(xùn)練是極為有利的。雙休日我們有意安排學(xué)生“到菜市場(chǎng)去討價(jià)還價(jià)”培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力；“到書(shū)店幫售貨員推銷(xiāo)書(shū)籍”學(xué)會(huì)幫別人介紹書(shū)中的故事情節(jié)，體會(huì)售貨員的艱辛。到學(xué)校后我們就專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)這類(lèi)“口語(yǔ)交際”先讓學(xué)生演練，再寫(xiě)下來(lái)。

（3）人文類(lèi)的鄉(xiāng)土資源：學(xué)生身邊發(fā)生的各種事件，出現(xiàn)的各式人物，都可以作為課程資源。如“自制豆芽機(jī)個(gè)體創(chuàng)業(yè)史”“向留守兒童獻(xiàn)愛(ài)心”等。這些都是現(xiàn)成的鮮活的資源。利用這些資源，我們讓學(xué)生寫(xiě)自己的小發(fā)明，小制作，如有的學(xué)生寫(xiě)《自制升降課桌》《自制門(mén)扣》《自制酒水壺》等。

3、活用民間傳說(shuō)資源：觀音地處交通，歷史悠久，具有傳奇色彩。我們組織學(xué)生進(jìn)行了“民間掌故”方面的挖掘。同學(xué)們有的查閱《觀音史》，有的采訪(fǎng)上了年紀(jì)的老人等，搜集了許多資料，如“觀音地名的來(lái)歷”“牛耳山的傳說(shuō)”等地名的來(lái)歷。學(xué)生在此基礎(chǔ)上，寫(xiě)了屬于自己的《龍花會(huì)的由來(lái)》《觀音菩薩的傳奇故事》等。而且這些來(lái)自于學(xué)生生活的教育活動(dòng)，受到學(xué)生們的歡迎，因?yàn)樗麄兏械教貏e親切，有興趣。

4、活用風(fēng)俗民情資源

我們觀音有著許多有趣的習(xí)俗和具有地方特色的民俗節(jié)日，更是有濃郁的鄉(xiāng)土味，清明掃墓，端午節(jié)包粽子、喝雄黃酒，插艾蒿，中秋吃月餅……我們結(jié)合慶祝節(jié)日，開(kāi)發(fā)利用相關(guān)的“節(jié)日課程”，作為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。如我們讓學(xué)生閱讀課外書(shū)籍，上網(wǎng)，看電視，查找為什么要紀(jì)念屈原，以了解更多的歷史知識(shí)，學(xué)生對(duì)此也特感興趣，對(duì)屈原這個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人更加敬重。

（二）確定了“親近鄉(xiāng)土”農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)的目標(biāo)

1、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，讓他們感受和體悟生活，培養(yǎng)其收集、處理信息的能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的興趣和效果。讓學(xué)生獲得對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)家鄉(xiāng)的整體認(rèn)識(shí)，形成親近自然、關(guān)愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)心社會(huì)以及自我發(fā)展的責(zé)任感。

2、培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合性學(xué)習(xí)能力，鍛煉人際交往能力，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣和效果，提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

3、培養(yǎng)學(xué)生在自己的生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力。在綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)中養(yǎng)成合作意識(shí)、學(xué)會(huì)與他人共同生活。

二、課題研究的初步成效

通過(guò)一年多的 “親近鄉(xiāng)土”農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)與利用，學(xué)校已初步構(gòu)建了“親近鄉(xiāng)土”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的資源體系：四年級(jí)為《我愛(ài)我家》，高段為《我們的學(xué)?！贰队^音的由來(lái)》《龍花會(huì)的傳說(shuō)》《天寶山的傳奇故事》，其中五、六年級(jí)的已裝訂成冊(cè)。這不僅為學(xué)生帶來(lái)了鄉(xiāng)土氣息濃厚的生活教材，身邊教材，也使老師們具有了廣闊的知識(shí)視野。實(shí)踐證明，這樣的課程開(kāi)發(fā)符合我們農(nóng)村學(xué)校的實(shí)際情況，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

三、課題實(shí)踐與研究過(guò)程中的困惑

現(xiàn)行的教育體制和家長(zhǎng)、社會(huì)的人才觀當(dāng)中，語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的地位遠(yuǎn)沒(méi)有提升到它應(yīng)有的高度；對(duì)農(nóng)村小學(xué)來(lái)說(shuō)，經(jīng)費(fèi)、安全、師資是制約語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)實(shí)施的主要因素；語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的綜合性與實(shí)踐性都很強(qiáng)，具體的評(píng)價(jià)很難把握，有些評(píng)價(jià)理念注重過(guò)程、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)等都難以落實(shí)。

《農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的研究》

階段小結(jié)

又是一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，本學(xué)期在教育教學(xué)中結(jié)合課題研究實(shí)際，我們小組做了如下工作： 一是繼續(xù)利用人文景觀、自然風(fēng)光更好的為課題研究以及教學(xué)服務(wù)；二是試著新開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)匚奈锕袍E、風(fēng)俗民情，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文輻射更廣闊的天地；三是在口語(yǔ)交際上也下了一些功夫；另外學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話(huà)題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。在研究試驗(yàn)階段我們著重以這樣幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的：

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣

我校課題組成員常在一起研究、探討、集體備課，在“培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣”方面我們?cè)囍鴩L試了以下教學(xué)：

1、設(shè)置語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)

書(shū)法課

利用寫(xiě)字課開(kāi)設(shè)書(shū)法訓(xùn)練，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)字的激情，同時(shí)寫(xiě)好了字也是更好的服務(wù)于語(yǔ)文學(xué)科

日記交流課

教師鼓勵(lì)學(xué)生之間乃至師生之間互相交流日記，以激勵(lì)他們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短、比學(xué)趕幫

歌詞鑒賞會(huì) 這在學(xué)生心中是一個(gè)新鮮、有趣的話(huà)題，他們樂(lè)意討論歌詞的內(nèi)容，并能通過(guò)其中的寓意來(lái)鼓勵(lì)或鞭策自己

詩(shī)文朗誦

抑揚(yáng)頓挫、仿古留今，這個(gè)活動(dòng)能在潛意識(shí)中培養(yǎng)學(xué)生積累的能力與習(xí)慣

讀書(shū)報(bào)告會(huì) 每周（天）一讀，一月舉行一次報(bào)告會(huì)的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生收集、整理、積累與運(yùn)用的良好習(xí)慣與能力

口才課 課前一分鐘說(shuō)話(huà)或結(jié)合口語(yǔ)交際課，鍛煉學(xué)生的口才能力

佳作欣賞課

通過(guò)學(xué)生選出公認(rèn)的佳作供班級(jí)、年級(jí)、年級(jí)段評(píng) 價(jià)欣賞，使學(xué)生相互啟發(fā)，思維相互碰撞，閃出智慧的火花。這樣就可以形成有效的資源共享了。

實(shí)驗(yàn)班級(jí)的教室內(nèi)，“圖書(shū)角”“我會(huì)讀”的閱讀欄、“我真行”的評(píng)比欄、“看誰(shuí)寫(xiě)得棒” 的習(xí)字欄??處處洋溢著濃濃的生機(jī)與活力

2、拓展閱讀教學(xué)的空間（主要試用高年級(jí)）以教材的某一文章為基點(diǎn)，向同類(lèi)文章擴(kuò)展。以某一課文為基點(diǎn)，自組單元教材體系。

以某一作家作品為基點(diǎn)，向介紹這位作家的傳記性文字或評(píng)述性文字?jǐn)U展。

3、結(jié)合課題研究，開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源。

一是開(kāi)展“開(kāi)放性識(shí)字教學(xué)”在課題實(shí)驗(yàn)中，教師除了創(chuàng)造性地理解和使用教材外，還要積極開(kāi)發(fā)課程資源，使學(xué)生在廣闊的語(yǔ)文實(shí)踐天地中識(shí)字?；诘湍昙?jí)識(shí)字量較大較難這這方面，課題組老師研究試著把目光集中在孩子們生活中接觸最多的食品袋、飲料瓶、廣告、招牌、媒體等識(shí)字材料上，在翻開(kāi)孩子們親手制作的一本本的集字本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是他們自己親手做的，記憶越是深。不妨大家也試試，這確實(shí)是激勵(lì)小同學(xué)認(rèn)字的一種新、好的方法。在課題實(shí)驗(yàn)中，學(xué)校和教師因地制宜，開(kāi)發(fā)和利用了大量的課程資源，取得了良好的效果。

二是利用學(xué)生獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源。例如，現(xiàn)在喊得較響“留守孩子”問(wèn)題，學(xué)校每學(xué)期補(bǔ)給班主任電話(huà)費(fèi)，建立起“親情電話(huà)”鏈接留守孩子與他鄉(xiāng)父母的心；學(xué)校還 啟動(dòng)了“關(guān)愛(ài)留守孩子”的活動(dòng)儀式，為留守孩子建立了心于咨詢(xún)室、談心制度、成立愛(ài)心書(shū)屋、開(kāi)設(shè)心理健康課等，以此來(lái)溫暖

4、拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)空

教師作為課程組織者和實(shí)施者，要善于發(fā)現(xiàn)、開(kāi)掘語(yǔ)文課程資源的途徑，要做開(kāi)發(fā)與利用資源的有心人，溝通課堂內(nèi)外，充分利用各種語(yǔ)文課程資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文材料，增加語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

教材不是唯一的課程資源，但無(wú)疑仍然是最重要的課程資源之一，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)，尤為重要。九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，每篇講讀課前都有“預(yù)習(xí)”，課后都有“思考·練習(xí)”，閱讀課前都有“閱讀提示”，每個(gè)單元的“積累·運(yùn)用”中都有“口語(yǔ)交際”或“實(shí)踐活動(dòng)”。其中，有很多內(nèi)容就是引導(dǎo)我們對(duì)課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)與利用的。如第九冊(cè)第二課《夕照》的“預(yù)習(xí)”中寫(xiě)道：“當(dāng)我們還沉醉在日出的偉大奇觀的時(shí)候，如詩(shī)、如畫(huà)的夕照又呈現(xiàn)在我們面前。你注意觀察過(guò)夕照嗎？請(qǐng)你留心觀察一下夕陽(yáng)西下的景象，再讀讀課文，想想作者寫(xiě)了夕照的哪些景色，你的觀察和課文的描寫(xiě)有那些不同??”這樣的“預(yù)習(xí)”把學(xué)生引向了生活，讓他們?nèi)ビ^察，去體驗(yàn)，去比較。第三課《古詩(shī)兩首》的“預(yù)習(xí)”又這樣寫(xiě)道：“??還可以查閱資料，了解李白、蘇軾和他們寫(xiě)的詩(shī)。”這樣又把學(xué)生引向課外讀物，圖書(shū)館甚至網(wǎng)絡(luò)。《積累·運(yùn)用一》的第三部分“口語(yǔ)交際·小小導(dǎo)游員”中要求“你的家鄉(xiāng)一定有優(yōu)美的風(fēng)景、名勝，你能給前來(lái)參觀的客人當(dāng)一回導(dǎo)游嗎？這次導(dǎo)游的任務(wù)就是向游 人介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景或名勝??”可見(jiàn)，課本中的課文再也不是唯一的課程資源，課本成為了點(diǎn)燃生活體驗(yàn)的火苗。

二、開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，服務(wù)語(yǔ)文教育教學(xué)

鄉(xiāng)土資源主要指學(xué)校所在“社區(qū)”（村組）的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括地理、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等等。農(nóng)村學(xué)校鄉(xiāng)土資源豐富，對(duì)鄉(xiāng)土資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用能陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能更好地培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)自然、愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。如白云區(qū)南有風(fēng)光旖旎的白云山，北有自然秀麗的帽峰山，中間有白練般的流溪河，占盡地理上的優(yōu)勢(shì)，而且白云區(qū)民風(fēng)淳樸，有自己的傳統(tǒng)風(fēng)俗，如端午吃粽子，中秋賞月、吃月餅，春節(jié)醒獅等。更有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)，如陜南周報(bào)社等。由于是農(nóng)村地區(qū)，種養(yǎng)業(yè)發(fā)達(dá)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)村各有特色，如棚栽反季節(jié)蔬菜，葛根粉，電孵小雞，本地大冬瓜等等。根據(jù)以上資源，我們的語(yǔ)文課可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如溪流、小河環(huán)境調(diào)查，家鄉(xiāng)特產(chǎn)新聞發(fā)布會(huì)，英雄故事會(huì)，采訪(fǎng)家鄉(xiāng)種養(yǎng)能手等等，使學(xué)生在自然、社會(huì)的大課堂中觀察、調(diào)查、獲取信息，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

三、口語(yǔ)交際

口語(yǔ)交際課是小學(xué)語(yǔ)文新教材的一種新課型，是根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的口語(yǔ)交際能力的高要求而設(shè)置的，目的是規(guī)范學(xué)生的口頭語(yǔ)言，提高口語(yǔ)交際的能力，培養(yǎng)良好的聽(tīng)說(shuō)態(tài)度和語(yǔ)言習(xí)慣?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“使學(xué)生具有口語(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì) 交往，發(fā)展合作精神?！边@一精辟的闡述，是我們當(dāng)前進(jìn)行課改的行動(dòng)準(zhǔn)則。在語(yǔ)文教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成與發(fā)展之必需。為此，我們不僅要利用語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，還要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)多種多樣的交際情境，讓每個(gè)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行口語(yǔ)交流，在日常生活中積極主動(dòng)地鍛煉口語(yǔ)交際的能力。在解決“如何上好口語(yǔ)交際課”的問(wèn)題上，我們認(rèn)真做到了以下幾點(diǎn)：

（一）．創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

口語(yǔ)交際教學(xué)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生交際的欲望。寬松愉快的環(huán)境會(huì)使學(xué)生心情愉悅，樂(lè)于思維，敢于表達(dá)。利用各種方式巧妙地創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生口語(yǔ)交際的情境，會(huì)提高學(xué)生的實(shí)際交際能力，在情境中練習(xí)，在情境中發(fā)展。

讓學(xué)生結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行角色表演，是創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)學(xué)生說(shuō)話(huà)欲望的好辦法。學(xué)生通過(guò)看表演或自主參與表演，對(duì)人和事有了直觀的印象，說(shuō)起來(lái)會(huì)更有興趣，表達(dá)也會(huì)更清楚。另外，學(xué)生在角色扮演中得到角色體驗(yàn)，表達(dá)更有感情，可以在活動(dòng)中提高口語(yǔ)交際能力。

創(chuàng)設(shè)交際的情境方法很多：語(yǔ)言的渲染、場(chǎng)景的設(shè)計(jì)、課件的展示??要根據(jù)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)而恰當(dāng)?shù)丶右赃x擇。只有這樣才能真正起到激發(fā)興趣的作用，促進(jìn)口語(yǔ)交際課的更有實(shí)效性。

（二）、教給方法，指導(dǎo)說(shuō)話(huà)

口語(yǔ)交際的目的是讓學(xué)生會(huì)說(shuō)。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)要通過(guò)不斷地培養(yǎng)和訓(xùn)練，而方法的指導(dǎo)顯得更為重要。我在口語(yǔ)交際課中，從如下 幾方面去做，收到了較好的效果。

1．指導(dǎo)課前的準(zhǔn)備。

口語(yǔ)交際課前，要特別注意引導(dǎo)學(xué)生去查閱、吸收與交際內(nèi)容有關(guān)的資料，使交際內(nèi)容在某種程度上豐滿(mǎn)起來(lái)，使學(xué)生在課上有話(huà)可說(shuō)。

2、激發(fā)想象思維，豐富交際內(nèi)容。

學(xué)生的想象力極強(qiáng)，在口語(yǔ)交際過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的想象，放飛學(xué)生思維，可以使交際內(nèi)容更為豐富。我們?cè)诩w備二年級(jí)下冊(cè)《你該怎么辦》一課時(shí)，首先讓學(xué)生看每一幅圖，弄懂每幅圖的意思，再把四幅圖連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)，在此基礎(chǔ)上交流：假如你是圖中的小朋友，你會(huì)怎么辦？學(xué)生逐漸地養(yǎng)成了好觀察、好思考的好習(xí)慣。緊接著教師又創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生：當(dāng)你獨(dú)自一人在家時(shí)被突如其來(lái)的敲門(mén)聲所驚動(dòng)，而且發(fā)現(xiàn)門(mén)外并不是所熟悉的人時(shí)，有什么好的辦法既能自我保護(hù)又使來(lái)人自愿離開(kāi)？學(xué)生裝的話(huà)匣子被打開(kāi)了，“說(shuō)爸爸的姓名”、“報(bào)電話(huà)號(hào)碼”“說(shuō)爸爸上班的路線(xiàn)”??學(xué)生的奇思妙想，讓人感受到學(xué)生的想象豐富，情感真摯。這是更好地利用了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)服務(wù)與教育教學(xué)。

四、運(yùn)用主要方法和手段。

1、調(diào)查研究法。

通過(guò)走訪(fǎng)民俗家、當(dāng)?shù)乩险?；翻看?shū)籍；上網(wǎng)查閱等方式收集資料，并將資料分析、綜合、比較、歸納與語(yǔ)文課程有機(jī)整合。

2、實(shí)驗(yàn)研究法。在教育教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)課程資源，整合語(yǔ)文課程、探索讓本土人文精神走進(jìn)課堂，讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文。

3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。

學(xué)校、教師、學(xué)生根據(jù)自己角度，結(jié)合實(shí)踐、分階段總結(jié)，形成經(jīng)驗(yàn)材料或在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出來(lái)。

通過(guò)實(shí)驗(yàn)，落實(shí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際能力，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

現(xiàn)階段總結(jié)到此結(jié)束，謝謝各位關(guān)注。

2007-6-12

淺談農(nóng)村課程資源的開(kāi)發(fā)和利用

在縣教研室的號(hào)召和督導(dǎo)下，我校在農(nóng)村課程資源的開(kāi)發(fā)和利用上已經(jīng)起步近兩年了。農(nóng)村課程資源是十分豐富的，利用的途徑也是非常廣泛的，兩年來(lái)，我校在農(nóng)村課程資源的開(kāi)發(fā)和利用方面已經(jīng)滲透到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育、安全教育等學(xué)科中，教師、學(xué)生、學(xué)校都受益非淺，它既增強(qiáng)了師生的素質(zhì)，又有利于學(xué)校的管理和校園文明建設(shè)，同時(shí)對(duì)“創(chuàng)滿(mǎn)”工作起到了良好的促進(jìn)作用。下面我就農(nóng)村課程資 源在語(yǔ)文學(xué)科中的開(kāi)發(fā)和利用向大家作簡(jiǎn)單的匯報(bào)。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。”鑒于此，我校要求語(yǔ)文教師充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)、開(kāi)發(fā)和利用課程資源，以豐富學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)、拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。是農(nóng)村語(yǔ)文課改中一個(gè)值得研究的課題。

一、開(kāi)發(fā)、利用好學(xué)校的課程資源

學(xué)校的課程資源非常多，它包括教師、學(xué)生、教科書(shū)、圖片、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)室等，語(yǔ)文教師要有效的開(kāi)利用，同時(shí)開(kāi)發(fā)和利用學(xué)校的課程資源還應(yīng)做到以下幾點(diǎn)；

1．以教材為藍(lán)本，開(kāi)發(fā)利用課程資源。

過(guò)去，人們常常把教材當(dāng)作唯一的課程資源。認(rèn)為學(xué)生只能通過(guò)教材學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使語(yǔ)文與生活脫節(jié)。課改后，雖然還把教材作為語(yǔ)文課程資源，仍要利用，但不唯一，因此，我們以教材為藍(lán)本，開(kāi)發(fā)新的課程資源，使語(yǔ)文向課外拓展延伸。如人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材小語(yǔ)一年級(jí)下冊(cè)是圍繞專(zhuān)題組織內(nèi)容。課文的第一組是圍繞“美麗的春天”把各項(xiàng)內(nèi)容完整地組合成一個(gè)有機(jī)體。學(xué)習(xí)了這組課文之后，學(xué)生的知識(shí)積累不能僅局限在課本里，而要作課外延伸。我校語(yǔ)文教師就讓孩子們?nèi)ふ遗c春天有關(guān)的內(nèi)容，如詩(shī)詞、歌曲、圖片、文章、自然現(xiàn)象等。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)生活查找了許多有關(guān)春天的資料后，教師就及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行展示，舉行了一系列以春天為主題的活動(dòng)。如讓學(xué)生講春 天的故事、唱春天的歌、背春天的詩(shī)、跳春天的舞、畫(huà)春天的畫(huà)??還讓學(xué)生在課外尋找春天：“春天來(lái)了，看看農(nóng)民伯伯是怎樣春耕的？”“春天來(lái)了，我們周?chē)及l(fā)生了哪些變化？”唱、跳、背、畫(huà)、講、看這些有趣的活動(dòng)，不僅僅增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，而且是培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀，讓學(xué)生感受到：學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以是多渠道、多角度、多方位。

2．以競(jìng)賽活動(dòng)為載體，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。

開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，是開(kāi)發(fā)利用課程資源的又一有效途徑。我校語(yǔ)文教師根據(jù)學(xué)生好勝心強(qiáng)的心理特點(diǎn)，以校為單位適時(shí)組織了競(jìng)賽活動(dòng)?；顒?dòng)要求學(xué)生充分參與，給學(xué)生了足夠的準(zhǔn)備時(shí)間，在準(zhǔn)備的過(guò)程中，學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力正體現(xiàn)在開(kāi)發(fā)、利用課程資源上。為了培養(yǎng)學(xué)生“積累”的習(xí)慣，我校舉行了“成語(yǔ)積累挑戰(zhàn)賽”選出了擂主；為了增加學(xué)生的課外閱讀，我校舉行了“講故事比賽”選出了故事大王；為了滲透“以讀為本”的教學(xué)思想，我校舉行了“普通話(huà)朗誦比賽”。

還可開(kāi)展講故事比賽，選出故事大王。為了通過(guò)講故事比賽增加學(xué)生的課外閱讀，可采用講課外故事加分的辦法。

3．以教師的多角色為導(dǎo)向，開(kāi)發(fā)、利用課程資源

在農(nóng)村，教師是最主要的課程資源。一個(gè)教師擔(dān)任多科目教學(xué)，要么兩個(gè)老師包一個(gè)班，要么一個(gè)老師包一個(gè)班，老師和學(xué)生相處的時(shí)間和機(jī)會(huì)非常多，教師這一課程資源不僅在課內(nèi)，而且在課外，教師的一言一行都能給學(xué)生留下深刻的印象，因此教師的角色是多種角 色的組合，即多元角色，我校教師就利用自己的角色言傳身教、以身作則對(duì)學(xué)生進(jìn)行了多元化教育，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在各方面都得到了提升。

二、開(kāi)發(fā)和利用家庭的課程資源

每個(gè)學(xué)生都有自己的家庭，每個(gè)家庭里都有可開(kāi)發(fā)利用的課程資源。因小學(xué)生年齡、生活范圍、認(rèn)知水平都是有限的，開(kāi)發(fā)家庭的課程資源顯得尤為重要。要讓學(xué)生感到：家庭有語(yǔ)文，語(yǔ)文在家庭。

1．在交談中開(kāi)發(fā)、利用課程資源。

小學(xué)生放學(xué)后回到家里，總會(huì)與家長(zhǎng)有一些對(duì)話(huà)交流，如：“你今天學(xué)了什么？”“老師今天表?yè)P(yáng)你了嗎？”“你能不能把今天學(xué)過(guò)的課文背一背？”等等。學(xué)生在回答這些問(wèn)題時(shí)，實(shí)際上就是在進(jìn)行著口語(yǔ)交際訓(xùn)練，在交際過(guò)程中，學(xué)生能否“完整講述”，態(tài)度是否“自然大方”“有禮貌”，表達(dá)是否有“自信心”，這些我們?cè)凇爸聦W(xué)生家長(zhǎng)的一封信”中對(duì)家長(zhǎng)提出了要求，如有不當(dāng)，家長(zhǎng)要立即給孩子指出來(lái)，這樣，我們就利用家庭教育的資源培養(yǎng)了學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

2．在收集中開(kāi)發(fā)、利用課程資源。

城里的孩子在家里可以看到電視、電腦、報(bào)刊等，而農(nóng)村的孩子也可在家里看到各種各樣的農(nóng)具和農(nóng)副產(chǎn)品等，我校教師就充分利用這一課程資源拓寬了學(xué)生的識(shí)字渠道。學(xué)生通過(guò)收集化肥袋，認(rèn)識(shí)“氮、磷、鉀”“碳酸氫銨”“尿素”等字；收集糧食，認(rèn)識(shí)“面粉”“大米”等字；收集種子袋認(rèn)識(shí)“種子”“小麥”“玉米”“高粱”等字。學(xué)生的識(shí)字欲望大大增加了，看到實(shí)物“水桶”就問(wèn)“水桶”該怎么寫(xiě)？看到實(shí)物 “扁擔(dān)”就要想“扁擔(dān)”二字是怎樣寫(xiě)的。

3．在關(guān)愛(ài)中開(kāi)發(fā)、利用課程資源。

家庭教育還體現(xiàn)在案情教育上。如小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)下冊(cè)《識(shí)字2》是圍繞“溫暖的家庭”這一主題，用三字經(jīng)形式讓學(xué)生體會(huì)家庭的溫暖?！白痖L(zhǎng)輩，懂禮貌。”“父母教，認(rèn)真聽(tīng)?！薄凹覑?ài)我，我愛(ài)家?！苯處熅蛯鹘y(tǒng)的三字經(jīng)“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！钡裙适轮v給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)，尊敬長(zhǎng)輩變成自己的實(shí)際行動(dòng)，豐富了語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

三、開(kāi)發(fā)利用村鎮(zhèn)的課程資源

社會(huì)是人類(lèi)的大家庭，關(guān)心社會(huì)是人類(lèi)關(guān)心的一大主題，語(yǔ)文教師要讓學(xué)生從小走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，維護(hù)社會(huì)，開(kāi)發(fā)、利用社會(huì)的課程資源。

1．深入村鎮(zhèn)文化環(huán)境，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。

在農(nóng)村，孩子們除了學(xué)校之外，還可看到房屋墻壁上的廣告，可以看到《村規(guī)民約》《計(jì)劃生育公開(kāi)欄》，還可以看到春節(jié)過(guò)后各農(nóng)戶(hù)的對(duì)聯(lián)，這些都是課程資源，都可以增加語(yǔ)文知識(shí)。從《計(jì)劃生育公開(kāi)欄》認(rèn)識(shí)了許多人的名字；從對(duì)聯(lián)中不僅認(rèn)識(shí)了許多字，而且積累了許多成語(yǔ)，“吉祥如意”“萬(wàn)象更新”“日新月異”??

2．參加校外活動(dòng)，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。

我們集鎮(zhèn)每半年就能觀看兩次外地雜技團(tuán)來(lái)賣(mài)藝表演，在街道居住的300多名學(xué)生都會(huì)去觀看。在一場(chǎng)演出里學(xué)生既能看到雜技演員非常驚險(xiǎn)、辛苦的一幕幕，也能看財(cái)源滾滾來(lái)的一幕，語(yǔ)文教師就要 求學(xué)生談感想、寫(xiě)觀后感，使學(xué)生明白雜技演員要想混口飯吃，真不容易，多么危險(xiǎn)、艱辛啊，再聯(lián)想到自己的未來(lái)，如果自己沒(méi)有過(guò)硬的本領(lǐng)，怎么能掙錢(qián)，日子多難過(guò)呀，從而激勵(lì)學(xué)生自己要好好學(xué)習(xí)，有了真才實(shí)學(xué)和一技之長(zhǎng)，才能避免將來(lái)受苦。

3.參觀自然風(fēng)景，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。

節(jié)假日里，有好多學(xué)生在父母的陪伴下旅游、參觀了本地的自然風(fēng)景，老師就要求學(xué)生回家后把自己的見(jiàn)聞和感受寫(xiě)下來(lái)，整理、修改成文后再在語(yǔ)文課上交流學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、閱讀能力和寫(xiě)作能力。

總之，農(nóng)村課程資源，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，只要廣大教師善于引導(dǎo)孩子們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就一定會(huì)全面提高。

2007年4月

“馬鞍”的傳說(shuō)

地處鄖西腹地的馬鞍鎮(zhèn)，版圖面積約172平方公里，人口約2.3萬(wàn)人。東部與土門(mén)毗鄰，東南部與觀音交界，西部與六郎相連，北部與香口接壤，是鄖西古老的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。這里有山峻水秀、樹(shù)茂石奇、花香鳥(niǎo)悅、果碩糧豐的自然資源，有民俗情暖、文古韻悠的人文資源。從地理角度分析，全鎮(zhèn)由“兩河（石塔河、惠家河）一川（馬鞍川）一山（白家山）”構(gòu)成。特別是馬鞍川，風(fēng)景秀美，土地肥沃，地域平坦開(kāi)闊。青青的圣裕河水從川中緩緩流過(guò)，滋潤(rùn)著上川、下川和集鎮(zhèn)數(shù)千人畜，灌溉著川內(nèi)數(shù)千畝農(nóng)田。

人杰地靈的馬鞍，流傳著許許多多的美麗傳說(shuō)，“馬鞍”就是由古代傳說(shuō)而命名。

距馬鞍川西北部20余公里處海拔1200余米高的白家山中，有一座怪石嶙峋的山峰，半山腰中有一溶洞，洞口狹小，而洞內(nèi)卻別有洞天，有天窗、石鐘乳、清泉，洞內(nèi)洞洞相通。相傳很久以前，洞內(nèi)有一匹烈馬修仙得道數(shù)百年。一日，沉睡的烈馬驚醒，想到洞外溜溜。于是烈馬從洞中擠出，在溫暖的陽(yáng)光照耀下，經(jīng)和煦的山風(fēng)一吹，烈馬抖了抖鬃毛，昂首長(zhǎng)嘶一聲，奮蹄騰空，一路從白家山中飛奔而出。當(dāng)飛奔至馬鞍川時(shí)，烈馬身上的一匹金鞍滑落墜地。由于烈馬飛奔速度太快，行至離馬鞍川六七余公里處的馬鞍關(guān)時(shí)，烈馬才發(fā)現(xiàn)馬鞍失落，于是，從馬鞍關(guān)調(diào)頭返回尋找。在馬鞍川找到金鞍時(shí)，恰遇路過(guò)的二郎神，二郎神對(duì)風(fēng)景秀麗，民風(fēng)淳樸的馬鞍川情有獨(dú)鐘，有意將金鞍留于此地，造福方圓數(shù)里百姓。經(jīng)二郎神點(diǎn)化后，烈馬棄鞍于川中，返回洞內(nèi)繼續(xù)修行。

數(shù)百年后，人們根據(jù)傳說(shuō)，把烈馬修行的地方取名為烈馬洞村，把金鞍墜落的開(kāi)闊的地方取名為馬鞍川，以當(dāng)?shù)卣诘貫榻?，以上為上川，以下為下川，把烈馬調(diào)頭的狹隘的山口取名為馬鞍關(guān)。

(閔傳杰搜集整理)

關(guān)于課題《農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)和利用》研究

階段小結(jié)

2006年6月13日，《農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)和利用》課題組在羊尾小學(xué)舉行課題研討會(huì)。參加研討會(huì)的課題組成員有縣教研室副主任張光印、小學(xué)高段語(yǔ)文教研員吳世定，春橋小學(xué)語(yǔ)文教師黃艷、土門(mén)鎮(zhèn)小學(xué)教師張啟銀、柯曉紅、觀音鎮(zhèn)小學(xué)教師韓久坤、費(fèi)榮林、周代英、馬鞍鎮(zhèn)中心學(xué)校教研員閔傳杰、羊尾鎮(zhèn)中心學(xué)校教研員李永壽、羊尾小學(xué)教師陳世軍、段維蘭等。課題組負(fù)責(zé)人吳世定主持研討會(huì)，會(huì)上，土門(mén)鎮(zhèn)小學(xué)教師柯曉紅匯報(bào)了參加全省首屆陽(yáng)光杯作文論壇的情況介紹，課題組成員分別匯報(bào)交流了近一階段研究情況?，F(xiàn)將匯報(bào)的課題研究情況小結(jié)如下：

1、農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)了教研活動(dòng)的 健康有效的開(kāi)展

隨著課題《農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)和利用》研究的進(jìn)一步開(kāi)展，各校課題組成員在教學(xué)工作中以課題為核心，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，把課題研究推向深入。觀音鎮(zhèn)中心小學(xué)語(yǔ)文教研組開(kāi)展專(zhuān)題研究農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)和利用，在教研組成員的帶動(dòng)下，語(yǔ)文教師在教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外,充分利用學(xué)校、家庭等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。學(xué)校已初步構(gòu)建了“親近鄉(xiāng)土”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的資源體系：四年級(jí)為《我愛(ài)我家》，高段為《我們的學(xué)?！贰队^音的由來(lái)》《龍花會(huì)的傳說(shuō)》 《天寶山的傳奇故事》，其中五、六年級(jí)的已裝訂成冊(cè)。馬鞍鎮(zhèn)中心學(xué)校高度重視農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)和利用的研究，組織編寫(xiě)《馬安的傳說(shuō)》作為鄉(xiāng)土教材之一。今年上半年，在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)廣泛征集地方傳說(shuō)、民間故事等文章100余件。參入搜集創(chuàng)作的有教師、學(xué)生和社會(huì)人士。中心學(xué)校還和鎮(zhèn)政府網(wǎng)站聯(lián)合，開(kāi)出“民俗風(fēng)情”專(zhuān)欄，專(zhuān)門(mén)發(fā)表搜集整理的文章。土門(mén)鎮(zhèn)中心小學(xué)課題組成員經(jīng)常常在一起研究、探討、集體備課，設(shè)置語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

2、農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的延伸與發(fā)展

教師作為課程組織者和實(shí)施者，要善于發(fā)現(xiàn)、開(kāi)掘語(yǔ)文課程資源的途徑，要做開(kāi)發(fā)與利用資源的有心人，溝通課堂內(nèi)外，充分利用各種語(yǔ)文課程資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文材料，增加語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。教材不是唯一的課程資源，開(kāi)發(fā)地方課程資源，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)更顯得尤為重要。

土門(mén)鎮(zhèn)中心小學(xué)結(jié)合課題研究，從三個(gè)方面開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源。一是開(kāi)展“開(kāi)放性識(shí)字教學(xué)”。二是利用學(xué)生獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源。三是拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)空。

馬鞍鎮(zhèn)小學(xué)教研組把鄉(xiāng)土資源與教學(xué)過(guò)程進(jìn)行了有機(jī)地整合，一是備課時(shí)預(yù)設(shè)鄉(xiāng)土資源內(nèi)容；二是課前導(dǎo)入引用鄉(xiāng)土資源內(nèi)容；三是課中講課穿插鄉(xiāng)土資源內(nèi)容；四是以例講解運(yùn)用鄉(xiāng)土 資源內(nèi)容；五是課后實(shí)踐體驗(yàn)鄉(xiāng)土資源內(nèi)容。

觀音鎮(zhèn)小學(xué)教研組開(kāi)發(fā)“親近鄉(xiāng)土”的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的資源。一是活用學(xué)校資源。二是活用鄉(xiāng)土資源。包括自然類(lèi)鄉(xiāng)土資源、社會(huì)類(lèi)鄉(xiāng)土資源、人文類(lèi)的鄉(xiāng)土資源等。三是活用民間傳說(shuō)資源。組織學(xué)生進(jìn)行了“民間掌故”方面的挖掘。四是活用風(fēng)俗民情資源。

羊尾鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教師為讓學(xué)生從小走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，維護(hù)社會(huì)，一是深入村鎮(zhèn)文化環(huán)境，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。二是參加校外活動(dòng)，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。三是參觀自然風(fēng)景，開(kāi)發(fā)、利用課程資源。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。本學(xué)期我們《農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)和利用》課題組成員充分發(fā)揮了地區(qū)優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)發(fā)和利用課程資源，豐富了學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)、拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，提高了學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，收到了良好效果。

3、農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)，極大的豐富了學(xué)生知識(shí)，開(kāi)闊了學(xué)生視野

農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生感受和體悟到生活的豐富多彩。羊尾鎮(zhèn)小學(xué)教師指導(dǎo)學(xué)生利用身邊現(xiàn)成的資源增長(zhǎng)知識(shí)。如收集化肥袋，認(rèn)識(shí)“氮、磷、鉀”“碳酸氫銨”“尿素”等字；收集糧食袋，認(rèn)識(shí)“面粉”“大米” 等字；收集種子袋認(rèn)識(shí)“種子”“小麥”“玉米”“高粱”等字。這一活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，學(xué)生們不管看到什么，都要追根求源。觀音鎮(zhèn)小學(xué)教師利用雙休日有意安排學(xué)生“到菜市場(chǎng)去討價(jià)還價(jià)”培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力；“到書(shū)店幫售貨員推銷(xiāo)書(shū)籍”學(xué)會(huì)幫別人介紹書(shū)中的故事情節(jié)，體會(huì)售貨員的艱辛等。到學(xué)校后專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)這類(lèi)“口語(yǔ)交際”先讓學(xué)生演練，再寫(xiě)下來(lái)。馬鞍鎮(zhèn)小學(xué)教師讓學(xué)生用日記的形式記錄親眼所見(jiàn)的動(dòng)物，如溫馴而又勇敢的貓、頑皮可愛(ài)的狗、貪吃貪睡的豬、盤(pán)繞葡行的蛇、攀騰跳躍的鼠、安閑勤勞的牛、善良純樸的羊、善游喜戲的魚(yú)、飛翔歡唱的鳥(niǎo)、善建筑、愛(ài)彈琴的蟋蟀等動(dòng)物的外貌和生活習(xí)性。土門(mén)鎮(zhèn)小學(xué)教師通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如對(duì)溪流、小河環(huán)境調(diào)查，家鄉(xiāng)特產(chǎn)新聞發(fā)布會(huì)，英雄故事會(huì)，采訪(fǎng)家鄉(xiāng)種養(yǎng)能手等等，使學(xué)生在自然、社會(huì)的大課堂中觀察、調(diào)查、獲取信息，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

各地課題組成員匯報(bào)后，課題組負(fù)責(zé)人吳世定對(duì)下一階段課題研究作了具體安排，要求各地課題組成員對(duì)前一階段的研究進(jìn)行歸納分類(lèi)整理，可按自然風(fēng)光、人文景觀、民風(fēng)習(xí)俗、名勝特產(chǎn)、文化遺存、紅色記憶、生活哲理、諺語(yǔ)俗語(yǔ)等收集歸類(lèi)成冊(cè)，使已開(kāi)發(fā)的農(nóng)村課程資源得到充分利用。最后，縣教研室副主任張光印對(duì)課題組成員提出了要求，希望課題組全體成員加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，通力合作，力爭(zhēng)在2007年底完善資料，向市課題研究委員會(huì)申報(bào)結(jié)題。

第三篇：初中歷史課堂鄉(xiāng)土教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用

通過(guò)對(duì)《初中歷史教學(xué)如何貼近學(xué)生生活實(shí)際的研究》的學(xué)習(xí)，你對(duì)開(kāi)發(fā)和利用與學(xué)生生活相關(guān)的素材有什么看法

王紀(jì)偉

在初中歷史教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)主體，而這個(gè)主體在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中往往處于歷史信息掌握上的絕對(duì)劣勢(shì)，因?yàn)閷W(xué)生不具備大量而豐富的的歷史知識(shí)，加之缺乏歷史分析和探究能力在課堂教學(xué)中僅靠課本所提供的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的收獲和教學(xué)效果是可想而知的，所以在初中歷史課堂教學(xué)中歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活的重要性是促進(jìn)教學(xué)的重要組成部分。

課程資源的概念有廣義和狹義之分，廣義的課程資源是指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅僅指形成課程的直接來(lái)源。目前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革中提倡的課程資源的開(kāi)發(fā)和利用指的是相對(duì)廣義的課程概念，也就是形成課程的因素來(lái)源和必要而直接的實(shí)施條件。因此在以前，我們認(rèn)為課程資源就是教科書(shū)、參考書(shū)等，事實(shí)上，這是一種很片面的認(rèn)識(shí)，造成教學(xué)過(guò)程中課程資源利用的出發(fā)點(diǎn)和角度的局限，使得課堂教學(xué)完全被束縛在了課堂、書(shū)本、學(xué)校而忽略了歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活的重要性。因?yàn)椋瑥恼n程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的角度看，凡是對(duì)之有利的所有因素都應(yīng)該歸屬于課程資源，這其中既包括教科書(shū)、參考書(shū)、教學(xué)場(chǎng)所等物質(zhì)資源，也包括學(xué)科專(zhuān)家、教師、學(xué)生等人力資源。歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活要全面而科學(xué)，使所有的資源都能很好地為教學(xué)服務(wù)，這樣才能促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1、地方悠久的歷史為我們提供了大量珍貴的歷史遺址和歷史

記憶。

我們所在的靈武市是一個(gè)具有二千二百年歷史的地方，境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了著名的黃河中上游水洞溝人類(lèi)遺址，這為學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)提供了一個(gè)難得的素材和證據(jù)，也更加拉近了學(xué)生生活和歷史的距離。同時(shí)，靈武市是古代靈州古城的所在地，這里曾是唐肅宗繼位并結(jié)束唐朝安史之亂的重要地方，留下了大量相關(guān)史料；寧夏是歷史上西夏國(guó)所在地，具有西夏時(shí)期的重要文物遺址。這些鄉(xiāng)土資源使得學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中很直觀的可以直面歷史，走進(jìn)歷史遺存。

2、典型是回族聚居區(qū)，學(xué)生生活中的內(nèi)容都蘊(yùn)含這大量的歷史信息。

我校學(xué)生絕大部分是回族，他們生活的內(nèi)容中離不開(kāi)宗教的痕跡，大到生活中的建筑，如清真寺；小到生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣都體現(xiàn)了回族特色和伊斯蘭教的特點(diǎn)。而這些在初中歷史教學(xué)內(nèi)容中都涉及到了內(nèi)容，這類(lèi)資源可以說(shuō)是本地學(xué)生所獨(dú)享的寶貴資源，如果能夠充分的開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)于學(xué)生相關(guān)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)具有很大的促進(jìn)作用。

3、農(nóng)村地區(qū)保留了大量地域歷史信息和近五十年的歷史內(nèi)容。作為農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)，學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，他們身上依然保留了不少歷史的遺存，生活中的語(yǔ)言、行為習(xí)慣、風(fēng)俗都為很多的歷史現(xiàn)象提供了最為直接的證據(jù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠從自己身上發(fā)現(xiàn)歷史，感受歷史這種效果是課本所不能給予的。同時(shí)，學(xué)生生活的地方不是很發(fā)達(dá)，很多改革開(kāi)放前后的帶有明顯那個(gè)時(shí)代特有特征的建筑，場(chǎng)所和代表

農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的工具都還有很多的保存，在學(xué)習(xí)過(guò)程中也些資源可以被利用起來(lái)，讓學(xué)生從身邊的事物中發(fā)現(xiàn)和感受歷史的發(fā)展進(jìn)程。

所以說(shuō)，歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活的重要性對(duì)于網(wǎng)絡(luò)相對(duì)落后，學(xué)生獲取信息相對(duì)困難的學(xué)校來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)避短的重要途徑。不僅如此，在初中歷史課堂教學(xué)中，歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活的重要性還起到了不可估量的作用。

1、有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

歷史知識(shí)最顯著、最根本的特點(diǎn)就是過(guò)去性。教師在課堂上采用形象具體、生動(dòng)活潑，貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會(huì)的各種教學(xué)資源，以及學(xué)生能夠參與的活動(dòng)（例如學(xué)生可以動(dòng)手操作的小游戲、文物模型）等，給予了學(xué)生多方面的信息刺激，加之許多內(nèi)容，豐富了歷史課的內(nèi)容和情趣，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。寧夏歷史悠久，歷史上曾是西夏國(guó)的國(guó)都所在地，在講解中國(guó)古代史《北宋、遼與西夏》一課時(shí)，當(dāng)說(shuō)到北宋與西夏的關(guān)系時(shí)，我們就利用書(shū)本地圖和現(xiàn)在的地圖幫助學(xué)生分析兩個(gè)政權(quán)的地理位置，加上搜集的關(guān)于興慶（銀川）的很多內(nèi)容，學(xué)生一下子就能夠切實(shí)感受到歷史離自己很近，而且更愿意走進(jìn)歷史，來(lái)了解發(fā)生在自己所在地區(qū)的歷史演進(jìn)。對(duì)于我們學(xué)校來(lái)說(shuō)，地處?kù)`武市。而在靈武市水洞溝就發(fā)現(xiàn)了早期人類(lèi)活動(dòng)遺址，而這個(gè)歷史資源我們?cè)谥v解《中華大地的遠(yuǎn)古人類(lèi)》這一內(nèi)容時(shí)，作為補(bǔ)充資料，這個(gè)歷史的說(shuō)服力就非常強(qiáng)了，學(xué)生一下子就感受到自己出生的這片土地很早就有人類(lèi)活動(dòng)，學(xué)生有了自豪感，學(xué)習(xí)的積極性也有了很大提高。

2、幫助學(xué)生掌握知識(shí)，提高歷史思維能力

作為初中生，理解、掌握歷史知識(shí)必然有較大的難度，領(lǐng)悟歷史的能力也較差，倘若僅用歷史教科書(shū)進(jìn)行教學(xué)，要求學(xué)生一知半解地死記教材結(jié)論，會(huì)使學(xué)生喪失歷史學(xué)習(xí)的興趣，嚴(yán)重制約歷史思維能力的發(fā)展，而豐富多彩的教學(xué)資源能比較生動(dòng)地反映歷史的本來(lái)面貌，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地領(lǐng)悟歷史，培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力。

歷史教學(xué)的目的是要使學(xué)生成為有思想的人，而不是讓學(xué)生只是簡(jiǎn)單地記住一種答案或一種權(quán)威性的解釋。所以，教師在教學(xué)中要盡可能地讓學(xué)生直接閱讀一些史料，接觸一些歷史文獻(xiàn)，并可根據(jù)學(xué)情，介紹各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，這樣，可以使學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)行直接的探索研究

3、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式

探究式學(xué)習(xí)：重視將課程資源的開(kāi)發(fā)和利用與培養(yǎng)學(xué)生的 “探究式 ”學(xué)習(xí)相結(jié)合，重視給學(xué)生提供足夠的問(wèn)題解決、課題研究和社會(huì)調(diào)查的機(jī)會(huì)。盡管學(xué)生搜集和處理課程資源的能力還很有限，學(xué)生課題研究和問(wèn)題解決的水平與真正的史學(xué)研究也有相當(dāng)?shù)木嚯x，但是它卻能使學(xué)生體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程和獲得主動(dòng)探索的 “經(jīng)歷 ”，并有助于逐步養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考和 “探究式 ”的學(xué)習(xí)方法。

這樣的學(xué)習(xí)方式可以使學(xué)生終身受益。教師探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)也離不開(kāi)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用。

4、有利于加強(qiáng)情感態(tài)度價(jià)值觀方面的滲透和陶冶

例：“南京大屠殺”的教學(xué)可以利用的課程資源包括相關(guān)照片、影視資料（紀(jì)錄片、故事片）、幸存者和見(jiàn)證人的回憶、紀(jì)念館等。學(xué)生通過(guò)這些方式了解歷史真相，可以看清日本軍國(guó)主義的罪惡本質(zhì)，激發(fā)“勿忘國(guó)恥，振興中華”的愛(ài)國(guó)主義情感，以及反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、珍惜和平的精神。

當(dāng)然，歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活的重要性是最主要的。學(xué)校之外的歷史教學(xué)資源，例如歷史遺跡、革命歷史紀(jì)念館（紀(jì)念碑）、歷史遺址、博物館、名人故居、愛(ài)國(guó)主義教育基地等，它們呈現(xiàn)出多元豐富、直觀生動(dòng)的特點(diǎn)，但是往往空間分布較分散，資源本身缺乏系統(tǒng)，對(duì)學(xué)校的歷史教學(xué)而言，在利用方面受到較多限制（包括教學(xué)管理制度層面的限制），需要教師著意安排、開(kāi)發(fā)和整合。

在利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行歷史教學(xué)過(guò)程中，目前我們還是只能靠老師自己去查閱、搜集各方面的資源，對(duì)于利用鄉(xiāng)土教材作補(bǔ)充還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，盡管如此，豐富的鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)和利用，已經(jīng)為學(xué)生學(xué)習(xí)起到了很大作用。

當(dāng)然，就目前來(lái)說(shuō)，歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活的重要性也還是停留在文字資料的選用上，由于學(xué)生安全，相關(guān)部門(mén)和制度的支持，經(jīng)費(fèi)等諸多條件的限制，我們還無(wú)法做到讓學(xué)生親臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，歷史遺址去感受歷史，同時(shí)由于老師搜集手段和各種因素的制約，對(duì)于資源的利用也是很有限的。在以后的歷史教學(xué)中還是繼續(xù)挖掘資源，更好的讓學(xué)生感受歷史的存在和歷史就在身邊，也更好的促進(jìn)我們的歷史教學(xué)。

第四篇：初中歷史課堂教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用

歷史知識(shí)最顯著、最根本的特點(diǎn)就是過(guò)去性。教師在課堂上采用形象具體、生動(dòng)活潑，貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會(huì)的各種教學(xué)資源，以及學(xué)生能夠參與的活動(dòng)等，給予了學(xué)生多方面的信息刺激，加之許多內(nèi)容，豐富了歷史課的內(nèi)容和情趣，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

案例一

在學(xué)習(xí)距離學(xué)生常識(shí)較為遙遠(yuǎn)的《漢謨拉比法典》時(shí)，要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這段歷史的興趣，可以從他們熟悉的流行歌曲入手。

歌曲：愛(ài)在西元前

歌手：周杰倫

古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典

刻在黑色的玄武巖

距今已經(jīng)三千七百多年

你在櫥窗前

凝視碑文的字眼

我卻在旁靜靜欣賞你那張我深?lèi)?ài)的臉

祭司 神殿 征戰(zhàn) 弓箭 是誰(shuí)的從前

喜歡在人潮中你只屬于我的那畫(huà)面

經(jīng)過(guò)蘇美女神身邊

我以女神之名許愿

思念像底格里斯河般的蔓延

當(dāng)古文明只剩下難解的語(yǔ)言

傳說(shuō)就成了永垂不朽的詩(shī)篇

播放完 Flash《愛(ài)在西元前》，引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞：

①《 漢謨拉比法典》是哪個(gè)古文明的成就？

②它以什么材料作為載體？

③它頒布的時(shí)間大約是什么時(shí)候？

④“祭司”“神殿”說(shuō)明這個(gè)文明具有什么特點(diǎn)？

⑤“底格里斯河”與這個(gè)文明的產(chǎn)生有什么關(guān)系？

⑥這個(gè)古文明的語(yǔ)言真的難解嗎？

⑦《 漢謨拉比法典》只是一段“永垂不朽的詩(shī)篇”嗎？

由此導(dǎo)入《漢謨拉比法典》。

然后再通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察《漢謨拉比法典》石柱頂端的雕塑，引導(dǎo)學(xué)生理解對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)比較抽象的“君權(quán)神授”的概念，從而對(duì)《漢謨拉比法典》產(chǎn)生深刻而正確的認(rèn)識(shí)。

案例二

歷史圖片應(yīng)用的最基本要求就是真實(shí)、準(zhǔn)確、清晰，尤其歷史年代決不能對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。材料一：下圖是考古工作者在山西戰(zhàn)國(guó)墓葬中發(fā)掘出來(lái)的“牛尊”

材料二：《呂氏春秋》上有一個(gè)故事，說(shuō)：大力士烏獲將牛尾巴都拉斷了，牛卻紋絲不動(dòng)。一個(gè)小孩牽著牛鼻環(huán)，牛倒乖乖地跟他走了。

結(jié)合文獻(xiàn)記載與出土文物，談?wù)劊哼@個(gè)考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了什么問(wèn)題？

學(xué)生很容易得出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期牛已經(jīng)用于耕作的結(jié)論。

如果使用《東漢二牛抬杠牛耕畫(huà)像石（陜西米脂出土）》和《魏晉二牛耕地磚畫(huà)（甘肅嘉峪關(guān)出土）》，看起來(lái)更直觀，可是因?yàn)槟甏徽_，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)誤導(dǎo)。

案例三

對(duì)于藝術(shù)作品，最好通過(guò)局部放大的方式，把想讓學(xué)生觀察的部分凸顯出來(lái)，以免學(xué)生被其它細(xì)節(jié)分散注意力。

《文藝復(fù)興》：通常會(huì)用到達(dá)·芬奇的名作《最后的晚餐》。這幅畫(huà)作規(guī)模宏大，涉及十三個(gè)人物，可以把十二門(mén)徒截為四組，進(jìn)行 小組討論：

①通過(guò)四個(gè)區(qū)域中人們的表情和動(dòng)作，猜想：門(mén)徒們?cè)诼?tīng)到耶穌說(shuō)“你們中有一個(gè)人出賣(mài)了我”這句話(huà)后在談?wù)撔┦裁矗?/p>

②出賣(mài)耶穌的猶大在哪里？為什么？

最終引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：這幅名作是 以宗教故事為題材，折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的善良與丑惡。

案例四

教師應(yīng)當(dāng)可以根據(jù)教學(xué)需要，指導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館資源進(jìn)行相關(guān)的信息檢索，如在《春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄》一課中開(kāi)展“春秋戰(zhàn)國(guó)成語(yǔ)故事演講比賽”，提前讓學(xué)生到圖書(shū)館查閱相關(guān)書(shū)籍，整理有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)的成語(yǔ)故事。又或者在講到《百家爭(zhēng)鳴》一課的時(shí)候，布置學(xué)生分組查閱不同派別的主要思想。

教師還可以針對(duì)某一課題給學(xué)生開(kāi)列書(shū)單，使有興趣的學(xué)生和學(xué)有余力的學(xué)生，能夠借助圖書(shū)館進(jìn)行更深一步地自主探究。

第五篇：教師如何開(kāi)發(fā)與利用課程資源

教師如何開(kāi)發(fā)與利用課程資源

作者：李沖鋒 文章來(lái)源：華東師范大學(xué)教育學(xué)系 點(diǎn)擊數(shù)：757 更新時(shí)間：2009-1-17 教師如何開(kāi)發(fā)與利用課程資源是新課程改革中的熱點(diǎn)問(wèn)題，也是教師教育教學(xué)實(shí)踐的重要內(nèi)容。教課程資源，需要教師形成課程資源開(kāi)發(fā)與利用的素養(yǎng)，把握課程資源開(kāi)發(fā)與利用的具體操作步驟。

一、形成課程資源開(kāi)發(fā)與利用的素養(yǎng)

教師的課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)、課程資源開(kāi)發(fā)與利用的取向和教師的創(chuàng)造性，是影響教師課程資源開(kāi)發(fā)因素。因此，教師應(yīng)加強(qiáng)這些方面的素養(yǎng)，在課程資源開(kāi)發(fā)與利用過(guò)程中，確立強(qiáng)烈的課程資源開(kāi)發(fā)意資源開(kāi)發(fā)與利用的取向并創(chuàng)造性地進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。

1．確立強(qiáng)烈的課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)

教師開(kāi)發(fā)與利用課程資源，首先要確立強(qiáng)烈的課程資源意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)。所謂“課程資源說(shuō)就是“什么是課程資源”的意識(shí)，或者說(shuō)是面對(duì)各種事物時(shí)考慮它“是否是課程資源”的意識(shí)。所謂發(fā)意識(shí)”，是指面對(duì)各種資源時(shí)考慮它對(duì)課程教學(xué)有什么價(jià)值和意義，怎樣才能把它挖掘出來(lái)使它為課意識(shí)。具有課程資源意識(shí)、課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)是進(jìn)行課程資源開(kāi)發(fā)與利用的基本前提。缺乏這些意識(shí)即量的課程資源教師也會(huì)“視而不見(jiàn)”，“聽(tīng)而不聞”。

教師確立強(qiáng)烈的課程資源意識(shí)、課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)，有助于教師形成課程資源開(kāi)發(fā)與利用的能力，利用課程資源。課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)的確立需要教師在頭腦中形成課程資源概念，就課程資源對(duì)課程教學(xué)的認(rèn)識(shí)。確立意識(shí)需要相關(guān)知識(shí)的支持。因此，教師應(yīng)學(xué)習(xí)課程資源的相關(guān)知識(shí)，加深對(duì)課程資源的認(rèn)強(qiáng)化、鞏固課程資源意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)。

2．注意課程資源開(kāi)發(fā)與利用的取向

課程資源的開(kāi)發(fā)與利用并不是價(jià)值中立的，也并不是客觀的，而是具有極強(qiáng)的主觀性與個(gè)性色彩。與利用課程資源和教師的教育觀念、課程教學(xué)觀及教育價(jià)值取向等密切相連。具有不同教育理想、教育師在開(kāi)發(fā)與利用課程資源時(shí)所傾向的課程資源不同，不同取向的課程資源開(kāi)發(fā)與利用對(duì)課程教學(xué)的影響教師開(kāi)發(fā)與利用課程資源時(shí)要注意課程資源開(kāi)發(fā)與利用的取向。

課程資源開(kāi)發(fā)與利用的取向一般有如下四種。(1)內(nèi)容取向。當(dāng)圍繞課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課程資源開(kāi)即是內(nèi)容取向的課程資源開(kāi)發(fā)與利用。這種取向的課程資源開(kāi)發(fā)與利用的中心是課程內(nèi)容。開(kāi)發(fā)課程資優(yōu)化課程內(nèi)容或課程設(shè)計(jì)，利用課程資源是為了完成課程教學(xué)內(nèi)容。即使在內(nèi)容取向上，不同教師也會(huì)利用不同的課程資源。新課標(biāo)提出課程的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度，教師在不一定能夠很好地平衡三者的關(guān)系。由于教師在個(gè)人興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)及教育觀念等方面存在差異，造課程教學(xué)中對(duì)課程資源開(kāi)發(fā)與利用會(huì)有所偏重。比如，重視知識(shí)與能力的教師可能注重知識(shí)資源和能力用，而重視情感態(tài)度價(jià)值觀的教師可能注重這方面課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。(2)學(xué)生取向。當(dāng)圍繞學(xué)生的生的興趣和發(fā)展進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)與利用時(shí)，就是學(xué)生取向的。這種取向的課程資源開(kāi)發(fā)與利用關(guān)注的發(fā)展。開(kāi)發(fā)課程資源是圍繞學(xué)生的發(fā)展需要，利用課程資源也是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。(3)教師取向。需要、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)等進(jìn)行課程資源開(kāi)發(fā)與利用時(shí)，就是教師取向的。這種取向過(guò)多地關(guān)注教師自對(duì)課程內(nèi)容和學(xué)生需要關(guān)注較少。一般而言，新手教師往往以自我為中心進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。業(yè)發(fā)展處在自我求生的階段相關(guān)。(4)混合取向。當(dāng)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用充分考慮到課程教學(xué)內(nèi)容的需要和教師的實(shí)際情況時(shí)，就是混合取向的課程資源開(kāi)發(fā)與利用。這種取向的課程資源開(kāi)發(fā)與利用謀求課需要與教師實(shí)際的協(xié)調(diào)與整合。

實(shí)際上，任何取向的課程資源開(kāi)發(fā)與利用都含有混合的性質(zhì)，前三種取向并不完全否認(rèn)其他因素的只是根據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同做出上述區(qū)分。前三種取向中教師課程資源開(kāi)發(fā)與利用的關(guān)注點(diǎn)相對(duì)集中，但由相互照應(yīng)不足，往往會(huì)影響課程教學(xué)效果。因此，課程資源開(kāi)發(fā)與利用宜采取混合取向，但也應(yīng)看到混難度較大。這就需要教師根據(jù)實(shí)際情況加以平衡，或采取適當(dāng)傾斜以謀求最佳的開(kāi)發(fā)與利用效果。

3．創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)與利用課程資源

課程資源是有限的也是無(wú)限的。說(shuō)它是有限的，因?yàn)椴⒉皇撬惺挛锒寄軌蛑苯訛檎n程教學(xué)服務(wù)；因?yàn)樯钪姓n程資源無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，關(guān)鍵是教師要能夠發(fā)現(xiàn)、挖掘、利用。資源無(wú)限，貴在選擇創(chuàng)意無(wú)窮。不論是選擇還是創(chuàng)意都需要教師智慧的投入。在現(xiàn)實(shí)課程教學(xué)中，課程資源是有限的，但人限的。有限的資源經(jīng)過(guò)無(wú)限的創(chuàng)意可以生成充裕的課程資源。創(chuàng)造性應(yīng)內(nèi)含于課程資源開(kāi)發(fā)與利用之中切教學(xué)活動(dòng)的靈魂，也是課程資源開(kāi)發(fā)與利用的靈魂。沒(méi)有創(chuàng)造性，課程資源的開(kāi)發(fā)與利用就沒(méi)有前途發(fā)與利用課程資源才能使課程資源化匱乏為豐富，化平淡為精彩，化腐朽為神奇。

開(kāi)發(fā)課程資源是利用課程資源的前提，利用課程資源是課程資源開(kāi)發(fā)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。相對(duì)于傳統(tǒng)的沒(méi)發(fā)意識(shí)而言，我們強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)發(fā)各種類(lèi)型的資源或者創(chuàng)生所需資源；相對(duì)于傳統(tǒng)的課程教學(xué)的““課堂中心”、“照本宣科”，我們強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造性地利用課程資源。如果得到豐富的課程資源還像原來(lái)本宣科”，那么，課程資源開(kāi)發(fā)與利用的價(jià)值和意義就沒(méi)有得到很好體現(xiàn)，并且課程資源的價(jià)值也沒(méi)有要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，必須解放思想，打破束縛，堅(jiān)持創(chuàng)新。因循守舊、缺乏創(chuàng)也就沒(méi)有突破、沒(méi)有發(fā)展。思想上辭舊迎新是行動(dòng)上發(fā)展的前提。馬爾庫(kù)賽說(shuō)過(guò)思想不能改變現(xiàn)實(shí)，但人，而人是可以改變現(xiàn)實(shí)的。因此，教師要確立生活中處處有課程資源的觀念、確立用課程資源教學(xué)的造性地開(kāi)發(fā)與利用課程資源使課程教學(xué)不斷呈現(xiàn)出新的面貌。

二、把握課程資源開(kāi)發(fā)與利用的步驟

課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。教師若能把握課程資源開(kāi)發(fā)與利用的一般步驟則會(huì)利用工作的展開(kāi)。根據(jù)課程資源開(kāi)發(fā)與利用的過(guò)程，教師進(jìn)行課程資源開(kāi)發(fā)與利用時(shí)可把握以下步驟。

1．解讀課程教學(xué)目標(biāo)

課程教學(xué)目標(biāo)決定了課程教學(xué)內(nèi)容、課程教學(xué)方式方法及課程教學(xué)評(píng)價(jià)等多個(gè)方面，同樣也決定了擇與利用。課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)總需要一定課程資源的支撐，課程資源總是服務(wù)于某一特定的課程教學(xué)教師開(kāi)發(fā)與利用課程資源首先要從對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)的解讀開(kāi)始。對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)的解讀應(yīng)該是多維度的目標(biāo)所需要的課程資源是不同的。新課程改革之前，人們往往采用布魯姆的教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)，從知識(shí)目情感目標(biāo)三個(gè)維度進(jìn)行解讀；新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后，可以考慮從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值行解讀。通過(guò)解讀會(huì)分解出許多具體目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上需要考慮以下問(wèn)題：為了實(shí)現(xiàn)具體的和整體的課需要什么樣的課程資源?需要多少課程資源?怎樣開(kāi)發(fā)這些課程資源?這些課程資源怎樣進(jìn)入課程教學(xué)過(guò)程式利用這些課程資源最有效?對(duì)這些問(wèn)題的思考會(huì)為課程資源的開(kāi)發(fā)與利用提供指導(dǎo)與定位。

2．根據(jù)目標(biāo)尋找資源線(xiàn)索 課程教學(xué)目標(biāo)規(guī)定了基本的課程資源，也即課程資源的開(kāi)發(fā)與利用必須針對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。圍實(shí)現(xiàn)，教師應(yīng)多方面尋找課程資源的線(xiàn)索。課程資源線(xiàn)索是開(kāi)發(fā)課程資源的基本前提，教師應(yīng)該知道從課程資源。

課程資源線(xiàn)索具有多樣性、差異性的特征。不同類(lèi)型的課程資源、不同的教學(xué)需要、教師素養(yǎng)的不決定了課程資源線(xiàn)索的多樣性與差異性。因此，尋找課程資源線(xiàn)索的途徑與方法因人因事而異。一般而的線(xiàn)索是比較豐富的，從學(xué)生的需要出發(fā)，從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，從教學(xué)方式方法、教學(xué)策略出發(fā)等等尋找都是可以的。教學(xué)一篇課文與它相關(guān)的一切內(nèi)容都可能成為課程資源開(kāi)發(fā)的線(xiàn)索。如，《荔枝蜜》一文要相關(guān)課程資源的支持，教師可選擇以作者為線(xiàn)索、以荔枝為線(xiàn)索、以蜜蜂為線(xiàn)索、以蜂蜜為線(xiàn)索等眾種或多種進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)。在動(dòng)態(tài)課程資源的開(kāi)發(fā)中，教學(xué)情境、教學(xué)氛圍、教學(xué)靈感、突發(fā)事件及插嘴等都是很好的課程資源線(xiàn)索。

尋找課程資源線(xiàn)索時(shí)，會(huì)出現(xiàn)線(xiàn)索中帶出線(xiàn)索的情況，比如，查找某方面的文獻(xiàn)資源，在某一文章中還會(huì)提及其他相關(guān)資源，這些注釋或行文話(huà)語(yǔ)就成為尋找課程資源的新線(xiàn)索。如果需要更多更詳細(xì)的新線(xiàn)索繼續(xù)查尋。當(dāng)然，課程資源線(xiàn)索也可能會(huì)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中斷掉。這時(shí)就需要從其他方面想辦法繼續(xù)重新尋找新線(xiàn)索，或?qū)ふ蚁嚓P(guān)資源線(xiàn)索。課程資源線(xiàn)索是課程資源開(kāi)發(fā)非常重要的因素，應(yīng)給予充分重 3．依據(jù)線(xiàn)索多途徑開(kāi)發(fā)資源

線(xiàn)索只是一種端緒，一個(gè)引子。要開(kāi)發(fā)出翔實(shí)、具體、豐富的課程資源還必須進(jìn)行實(shí)際的開(kāi)發(fā)工作找到課程資源線(xiàn)索之后，就要通過(guò)鑒定、篩選、挖掘及捕捉等基本方式開(kāi)發(fā)課程資源。具體到各種類(lèi)型開(kāi)發(fā)，還有許多具體的途徑。參觀、訪(fǎng)問(wèn)、調(diào)查、文獻(xiàn)檢索、網(wǎng)絡(luò)查尋以及活動(dòng)實(shí)踐等都是基本的課程教師要掌握不同類(lèi)型的課程資源開(kāi)發(fā)途徑，合理、有效地進(jìn)行課程資源開(kāi)發(fā)。

4．實(shí)現(xiàn)課程資源與課程內(nèi)容的結(jié)合

開(kāi)發(fā)出課程資源只是課程資源開(kāi)發(fā)與利用的一個(gè)步驟。課程資源畢竟還不是課程教學(xué)內(nèi)容，從課程學(xué)內(nèi)容還有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程。因此，面對(duì)開(kāi)發(fā)出的課程資源，教師必須實(shí)現(xiàn)課程資源與課程教學(xué)內(nèi)容的結(jié)至少存在兩種情況。第一種情況是，把開(kāi)發(fā)出的課程資源直接轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容。如，教師選擇教科書(shū)之籍上的文章進(jìn)行某一課程教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)。教師對(duì)課文替代文章的選擇過(guò)程即課程資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程。這接進(jìn)入課程教學(xué)實(shí)施過(guò)程就實(shí)現(xiàn)了課程資源到課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。第二種情況是，教師對(duì)課程資源進(jìn)行加成課程內(nèi)容，即把課程資源與現(xiàn)有的課程內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，使課程資源對(duì)現(xiàn)有課程內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、替換、教師以課文為課程教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)又吸納其他課程資源與課文內(nèi)容共同構(gòu)成課程教學(xué)內(nèi)容。課程資源與的結(jié)合是以實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)為根本鵠的的。

5．創(chuàng)造性多方式利用資源

課程資源的利用千人千法、萬(wàn)人萬(wàn)樣。課程資源的利用貴在創(chuàng)造性。掌握多種課程資源利用的基本源的利用是必須的，但通過(guò)教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)更多具體的、獨(dú)具特色的課程資源利用方式才是最重教師應(yīng)在掌握基本課程資源利用方式的基礎(chǔ)上，開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造性地利用各種課程資源變地采取各種策略和措施，創(chuàng)造性地進(jìn)行課程資源開(kāi)發(fā)與利用，教師課程資源開(kāi)發(fā)與利用的能力才能不提高；課程教學(xué)才能具有持久的生命力，走向一次又一次成功。