第一篇：“百家爭鳴”和儒家的形成 2 教案

福州屏東中學(xué)教學(xué)筆記

****年**月**日

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書〃歷史必修〃第三冊

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一 百家爭鳴

第一部分：教案內(nèi)容

【教學(xué)設(shè)計】

學(xué)情分析：

我校屬于二級達標(biāo)學(xué)校。高二學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，已基本適應(yīng)專題式學(xué)習(xí)。他們思維較活躍、具備了一定的自學(xué)能力，理解史料能力有了一定程度的提高，歸納、演繹推理能力以及運用邏輯法進行判斷能力也有進步，語言表達能力較強。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、價值觀都尚未完全定型，可塑性、叛逆性很強，因此，教師的引導(dǎo)和幫助顯得格外重要。高二學(xué)生已經(jīng)完成了文理分科，本學(xué)期對于理科班而言，最重要的任務(wù)就是確保學(xué)生順利通過會考。如何讓理科班學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意付出努力學(xué)好歷史，是一個艱巨的任務(wù)。對于文科班學(xué)生而言，高二是高三提高和沖刺的積累階段，必須引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提升高二學(xué)生在歷史認(rèn)知上的層次，鍛煉學(xué)生獨立分析、解決問題的能力，讓他們逐步掌握歷史演進的規(guī)律，學(xué)會用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史，拓寬他們的歷史思維，為高三打好基礎(chǔ)。教師可以嘗試開展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學(xué)習(xí)。教學(xué)思路：

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

《2010年福建省普通高中學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)會考?xì)v史學(xué)科考試大綱（試行）》：知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要觀點，認(rèn)識百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對儒家思想形成的重要貢獻。

學(xué)習(xí)要求：知道諸子百家的主要流派儒家、道家、法家、墨家；認(rèn)識百家爭鳴局面形成的重要意義；以孔子、孟子、荀子的主張為例，了解早期儒家思想的形成。

重點：諸子百家的代表人物及主要思想。

難點：聯(lián)系相關(guān)史實，判斷百家爭鳴局面形成的重要意義。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識與能力

通過本課學(xué)習(xí)，掌握諸子百家的思想特色及其代表人物的主要主張；認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。

二、過程與方法

學(xué)生可以根據(jù)教材與教師提供的材料以及自己的學(xué)習(xí)所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學(xué)會用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。學(xué)生要能對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，并對學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當(dāng)?shù)脑u價。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過對春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴、思想活躍局面的介紹，使學(xué)生對這一中國文化史上的光輝時段有更深入的認(rèn)識，從而更加熱愛祖國的歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

【教學(xué)流程】

?導(dǎo)言?

〖文科〗如何學(xué)好歷史？

一、自求

某人在屋檐下躲雨，看見觀音菩薩正撐傘走過。這人說：?觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？?

問：真的是一百家嗎？

答：不是。?百家?是泛指，意為數(shù)量多。問：?爭鳴?是什么意思？

答：所謂?爭鳴?，是指?諸子百家?之間互相詰難、批駁而形成的局面。問：諸子百家之間的關(guān)系僅僅是對立、相互批駁嗎？ 答：不是，還有相互學(xué)習(xí)、相互吸收。

課本P7?知識鏈接?：?百家爭鳴?，指不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主張的派別相互競爭，同時相互學(xué)習(xí)、相互吸收的形勢。

我們可以想象，春秋戰(zhàn)國時期，代表各階級、各政治派別的學(xué)者著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，在思想文化領(lǐng)域該是怎樣的一種繁榮局面。

春秋戰(zhàn)國時期，為什么會在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)?百家爭鳴?的局面呢？為了幫助大家理解這一問題，老師先來講一個故事：這是中央電視臺記者在采訪過程中，與一個西北放羊娃的對話。

投影：

你每天干什么？ 放羊！

放羊為了什么？ 掙錢！掙了錢呢？ 娶媳婦兒！娶了媳婦后呢？ 生娃娃！

生了娃娃，讓他干什么？ 當(dāng)然是放羊！！

看了這段對話，我們不少同學(xué)都笑了。但我們在笑過之后，有沒有想過：為什么這個放羊娃會有如此單純、幼稚，甚至可笑、可悲的想法呢？

答：因為他受的教育太少了。問：為什么他受的教育太少了呢？ 答：因為他家太窮了。

問：他的想法歸根結(jié)底受到什么問題的制約？ 答：經(jīng)濟問題，生存環(huán)境。

這折射出歷史發(fā)展的一個規(guī)律，大家想想，是什么規(guī)律？

答：一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的反映。

我們能否舉一反三，活學(xué)活用，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的歷史背景，說一說百家爭鳴局面形成的原因呢？ 答：中國社會處于動蕩變革時期，井田制、分封制、宗法制等舊制度走向崩潰；東周王室衰微，天下大亂，諸侯崛起，諸侯為了在爭霸中勝出，紛紛招攬?zhí)煜氯瞬?，士大夫階層活躍和受重用；春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻繁，很多貴族在戰(zhàn)爭中淪為平民，不少士大夫興辦私學(xué)，評論時局，尋求恢復(fù)社會秩序的良方，把本來只保存在貴族階層中的知識帶到民間；……

投影：

⑴政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起

社會重大變革

⑵經(jīng)濟：井田制崩潰

⑶階級關(guān)系：?士?的活躍

⑷思想文化：私學(xué)興起，?學(xué)在民間?

諸子百家中對當(dāng)時和后世影響較為深遠(yuǎn)的思想流派主要有儒、道、法、墨四家。他們的代表人物分別是誰？主要觀點是什么？現(xiàn)在我們就分成四個學(xué)習(xí)小組，分別代表儒家、道家、法家、墨家四個學(xué)派，開展分組學(xué)習(xí)。

投影：

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。問：這是哪位歷史人物對自己一生的總結(jié)呢？ 答：孔子。

下面讓我們共同解讀一組圖片，了解孔子的主要活動和歷史地位。投影：孔廟

答：西周時的等級名分制度，即周禮。是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序。請思考：?仁?和?禮?之間是一種什么關(guān)系？

答：?禮?則是一種外在的規(guī)范；?仁?是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。

具備?仁?的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守?禮?；遵守?禮?的規(guī)范，才能更好地踐行?仁?的品德。投影：

子曰：人而不仁，如禮何？

問：孔子關(guān)于?禮?的主張值得肯定嗎？

?學(xué)生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它非常重視每個人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，履行相應(yīng)的社會義務(wù)，這樣，天下便會仁愛和睦?？鬃雨P(guān)于個人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為?修身、齊家、治國、平天下?，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的范仲淹，有了?茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?的林則徐，有了?天下興亡，匹夫有責(zé)?……?

投影：

季路問事鬼神，子曰：?未能事人，焉能事鬼。?

樊遲問知。子曰：?務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。?

由材料可知孔子的鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點放在人事和現(xiàn)實社會上。孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。?由同學(xué)們列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如： 學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。當(dāng)仁不讓于師。有教無類。因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。?

孔子所創(chuàng)立的這一套學(xué)說，我們后人稱它們?yōu)槿寮覍W(xué)說，而孔子被后世稱為?圣人?。在儒家的歷史上還有一位?亞圣?，那么這個人又是誰呢？

答：孟子。投影：

相傳孟子問齊宣王說：?如果一個人把妻兒托朋友后遠(yuǎn)行，回來后發(fā)現(xiàn)妻兒在挨凍受餓，他該怎么辦？?宣王回答：?應(yīng)當(dāng)同他絕交。?孟子又問：?如果管刑罰的官員不能管好自己的下級，又該怎么辦？?宣王回答：?撤他的職！?孟子又問：?如果一個國家治理得很不好，那又該怎么辦？?王顧左右而言他，不敢正面回答。

孟子的意思很明確，國家治理得不好，國君不能勝任，人民有權(quán)使他易位。基于這樣的理念，孟子發(fā)展了孔子?德治?的思想，提出?仁政?的學(xué)說。孟子還提出了?民為貴，社稷次之，君為輕?，這是一種什么思想？

答：民本思想。

因為孟子對儒家學(xué)說作出了這樣巨大的貢獻，所以后人把孔子和孟子并稱為?孔孟?。

到了戰(zhàn)國末期的時候，儒家又出現(xiàn)了另外一位大師級的人物——荀子。荀子提出了?天行有常?的觀點，什么是?天行有常?呢？

答：自然界的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的。

正因為荀子認(rèn)為自然界發(fā)展有其客觀規(guī)律，所以荀子又提出了?制天命而用之?的思想，號召人們要按照客觀規(guī)律辦事。當(dāng)然，荀子也很重視?禮?，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是認(rèn)識和把握?禮?。

投影：孔子問道于老子

相傳一代宗師孔子曾長途跋涉、虛心求教于博學(xué)多才的老子，這所表現(xiàn)出來的誠懇和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓后世學(xué)者感嘆羨慕不已，這成了我國文化史上一個動人的故事。

閱讀教材，結(jié)合下面出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。投影：

韓非是當(dāng)時韓國的貴族。在春秋戰(zhàn)國那個特殊的年代還存在著這樣一個階層，他們衣食簡單、生活簡樸，學(xué)習(xí)大禹刻苦儉樸的精神，這個派別，我們稱它為?墨家?。

投影：電影《墨攻》海報

墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨子，墨子特別強調(diào)勞動在社會生活中的作用，并建立了自己的?兼愛?、?非攻?的主張。除此之外，還提出了尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實際功利的精神。

春秋戰(zhàn)國時期，各家學(xué)派著述講學(xué)，周游列國，思想互相激辯，在這種情況下產(chǎn)生了我國歷史上著名的百家爭鳴。剛才我們一起感悟了學(xué)術(shù)大師們在激烈的思想交鋒中碰撞出的璀璨的思想火花。那么百家爭鳴在中國歷史上到底產(chǎn)生了怎樣深遠(yuǎn)的歷史影響呢？

投影：諸子百家在現(xiàn)代中國

9月28日，2009己丑年祭孔大典在孔子故鄉(xiāng)山東曲阜孔廟舉行，來自國家、省、市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、海內(nèi)外的儒學(xué)專家、孔子后裔、孔子崇拜者數(shù)萬人參加這一典禮。

——摘自《中國新聞網(wǎng)》

投影：諸子百家在世界

俄國著名文豪托爾斯泰說：?我受中國的孔子、孟子影響很大；受老子的影響巨大。? 法國思想家伏爾泰家中掛著孔子畫像，以示崇敬。伏爾泰甚至自喻是?孔門弟子?。

在新加坡儒家思想影響很大，在修己愛人、誠信謙和、廉政公平、高度文明等方面，都表現(xiàn)了儒家思想的影響，特別是在中、小學(xué)教育方面的影響更大。

在美國出版的《名人年鑒手冊》所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位。他與穆罕默德、耶穌和釋迦牟尼一起，被稱為締造世界文化的?四圣哲?。

聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進程的十大文化名人之首。

世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子：?人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。?

投影：海外孔子學(xué)院分布圖

自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，已有百余家孔子學(xué)院遍布全球40多個國家，成為傳播中國文化和推廣漢語教學(xué)的全球品牌和平臺。孔子學(xué)院是在借鑒國外有關(guān)機構(gòu)推廣本民族語言經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機構(gòu)。它秉承孔子?和為貴?、?和而不同?的理念，推動中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。

（板書）百家爭鳴局面形成的意義： ⒈奠定了中國文化的基礎(chǔ)；

⒉儒家思想在吸收各家之長融合積極因素的過程中形成發(fā)展，日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想； ⒊是中國歷史上第一次思想解放運動。

其實，不僅僅是儒家思想，百家爭鳴中的各派思想直到今天仍深深地影響著我們的方方面面。請大家各抒己見，談一談現(xiàn)實生活中的哪些現(xiàn)象與百家爭鳴中的各派思想存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

答：以德治國；依法治國；建立和諧社會；八榮八恥；以民為本，取消農(nóng)業(yè)稅；建立節(jié)約型社會；義務(wù)教育；誠信；孝；因材施教等；……

可以說，沒有春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。今天，每當(dāng)我們遇到難題的時候，我們往往要從那個時代中尋找解決現(xiàn)實問題的智慧靈感。

投影：

現(xiàn)在某校的水電浪費現(xiàn)象比較嚴(yán)重，水電部門通知，如果再超過一定的限度將停水停電。請從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出發(fā)，分別給該校提出解決水電浪費問題的辦法。

?學(xué)生分組討論回答?

儒家代表：誰浪費水電，就要找他談話，給他講道理，讓他意識到浪費水電是一件很不道德的事情，正所謂?己所不欲，勿施于人?，只要內(nèi)心意識到節(jié)約的重要性，并清楚浪費水電的行為是不符合禮的規(guī)范的，我想就能夠在一定程度上解決這個問題了。

道家代表：我們建議采用?無為?的辦法，讓這種浪費的行為再維持一段時間，等水電部門停水停電后自然就會讓浪費者體會到浪費的后果，這樣就會讓其內(nèi)心樹立起節(jié)約的意識。

法家代表：我們覺得應(yīng)該要制定一些具體的措施和制度，對浪費水電者采取嚴(yán)厲的懲罰措施?？梢猿闪⒁粋€督察隊，對浪費的行為進行有效的監(jiān)管，一旦發(fā)現(xiàn)就采取有力的懲罰措施。

墨家代表：我們會加強節(jié)約意識的宣傳，通過這種方式來樹立他們的節(jié)約意識。另外，我們會身體力行做節(jié)約的典范。

第二篇：百家爭鳴和儒家思想的形成教案

《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》教案

——人教版必修三 第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》 第一課

一、課標(biāo)分析

本課的課標(biāo)要求為知道諸子百家（識記層次），認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義（理解層次），了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成（識記層次）。

二、教材分析

本課是人教版必修三第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第一課，在整個中國歷史中占有重要地位，它是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段。

作為思想史第一單元的第一課，引出下面三節(jié)課的儒家思想的發(fā)展與演變，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

本課主要包含百家爭鳴的含義、出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因、儒道法墨的代表人物及其主要思想、以及百家爭鳴局面形成的重要意義，通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以加深對中國傳統(tǒng)思想的了解和認(rèn)識，增強民族自豪感。

三、學(xué)情分析

本課包含百家爭鳴的含義、出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因、儒道法墨的代表人物及其主要思想、以及百家爭鳴局面形成的重要意義等內(nèi)容，學(xué)生在初中階段對此有簡單的了解，但是僅停留在表面，對百家爭鳴出現(xiàn)的原因、百家代表的重要思想及其影響理解不夠深刻。

但經(jīng)過政治史和經(jīng)濟史的鋪墊，對一定時期的思想史由當(dāng)時的政治和經(jīng)濟決定的有了一定了解，學(xué)生分析解決歷史問題的能力有所提高，思維活躍，為本課的學(xué)習(xí)奠定一定基礎(chǔ)。因為本課涉及古代先哲們的思想，不易理解，所以在本課教學(xué)中，可以通過史料呈現(xiàn)、圖片展示、視頻播放、聯(lián)系實際等方法提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

四、教學(xué)目標(biāo) 知識與能力目標(biāo)

知道“百家爭鳴”的含義，理解“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因，提高分析歷史問題的能力。了解孔子、孟子、荀子等思想家及其主要思想，了解儒家思想的形成，提高比較、歸納歷史問題的能力

認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。過程與方法目標(biāo) 通過圖片展示，圖解百家爭鳴的含義，學(xué)會分析圖片的學(xué)習(xí)方法

通過圖片展示、歷史故事講解，理解百家爭鳴現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，學(xué)會分析歷史現(xiàn)象的方法 通過資料呈現(xiàn)、對比學(xué)習(xí)，了解孔子、孟子、荀子等主要思想家及其主要思想，學(xué)會分析史料、比較的學(xué)習(xí)方法

通過情景探討，用各派思想解決現(xiàn)實問題，感受百家爭鳴所帶來的影響，學(xué)會活學(xué)活用、知識遷移的學(xué)習(xí)方法 情感態(tài)度與價值觀

通過分析百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因，認(rèn)識一定時期的思想文化是由當(dāng)時的政治、經(jīng)濟等各方面因素決定的，理解經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這一哲學(xué)定律。

通過對我國古代先哲思想的學(xué)習(xí)，加深對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，提高民族自信心、自豪感，取其精華、去其糟粕。

五、教學(xué)重難點

重點：百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因、儒家學(xué)派代表人物及思想、百家爭鳴局面出現(xiàn)的意義 難點：儒道法墨四大派別代表人物的主要觀點

六、教法學(xué)法

本課主要通過老師講授、史料、圖片展示、比較探討、情境探究的教學(xué)方法來進行授課

七、教學(xué)過程

1、設(shè)計思路

將本課分為三個環(huán)節(jié)，一、探源百家爭鳴；

二、感受爭鳴盛況；

三、思考那時今日，分別學(xué)習(xí)百家爭鳴的含義、出現(xiàn)的原因；百家代表人物及思想；百家爭鳴的歷史及現(xiàn)實意義

2、導(dǎo)入新課

以現(xiàn)實現(xiàn)象導(dǎo)入，通過現(xiàn)實中對儒家及其他各派思想的關(guān)注追溯到春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

3、教學(xué)過程組織 第一環(huán)節(jié) 探源百家爭鳴

1）、通過展示“諸子百家”的圖片，分析其中所包含的內(nèi)容，得出“百家”、“爭鳴”的含義 2）、通過展示西周井田制和春秋戰(zhàn)國鐵犁的圖片，分析井田制的瓦解與鐵犁牛耕的出現(xiàn)，得出百家爭鳴出現(xiàn)的經(jīng)濟原因，即井田制瓦解，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展

通過展示春秋五霸和戰(zhàn)國七雄的圖片，分析當(dāng)時的政治環(huán)境，得出政治原因，即周王室衰微、諸侯、士大夫崛起

通過講述竊符救趙的故事，講解其中的人物身份，理解“士”階層的崛起和受重用 通過展示“孔子講學(xué)圖”的圖片，分析當(dāng)時的學(xué)術(shù)環(huán)境、受教育情況，得出從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”的原因 第二環(huán)節(jié) 感受爭鳴盛況

1）、通過展示孔子生平、關(guān)于教育的思想名言、著作、關(guān)于“禮”、為政方面的著名論斷，總結(jié)歸納孔子的核心思想

通過將孟子、荀子與孔子對比，學(xué)習(xí)孟子、荀子的思想，從而感受儒家思想的形成 2）、通過展示老子簡介及其著名思想言論，分析總結(jié)其核心思想主張

通過展示莊子簡介，分析其對于老子思想的繼承與發(fā)展 3）、通過展示韓非子、墨子簡介，了解其主要思想主張 第三環(huán)節(jié) 思考那時今日

1）、從上述各流派主要人物及其主要思想主張，分析儒道法墨四家在古代思想史上的地位，及百家爭鳴這一局面的出現(xiàn)在中國歷史上產(chǎn)生的影響

2）、通過情景探討，用儒道法墨的思想解決現(xiàn)實問題，古為今用。

引導(dǎo)學(xué)生思考百家思想中有哪些是值得我們繼承發(fā)展的，有哪些是要去除的糟粕？

4、總結(jié)與升華

我國古代傳統(tǒng)思想中有哪些是值得我們借鑒的？

5、作業(yè)

任選一現(xiàn)實問題，分別用儒道法墨四家思想進行解決，并指出最佳方案。

八、教學(xué)效果預(yù)測

通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解百家爭鳴的含義，理解這種局面出現(xiàn)的原因，知道各主要流派的代表人物及思想主張，理解各派在中國思想史上的重要作用及百家爭鳴出現(xiàn)的意義。但在情景探討時，學(xué)生可能不能解決問題，應(yīng)將各派思想進一步分析后加以引導(dǎo)。

第三篇：儒家、道家、墨家、法家代表人物,春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴局面的形成

儒家、道家、墨家、法家代表人物，春秋戰(zhàn)國時期的百家爭

鳴局面的形成。

儒家、道家、墨家、法家代表人物，春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴局面的形成。

2018-01-20 00:05 道家 /儒家

/思想劉先銀題寫書名《道德經(jīng)》 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。

老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。老聃（dān）（約前571～前471），字伯陽，謚號聃。又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義）。楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(此地本是封于西周的陳國，今河南鹿邑，安徽渦陽存有爭議）人。我國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。

《史記·老子韓非列傳第三》：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也?！卑矗簴|漢邊韶《老子銘》：“老子，姓李，字伯陽，楚相縣人也。……相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在瀨鄉(xiāng)之東，渦水處其陽?！?/p>

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）

百家爭鳴是指春秋（前770年—前476年）戰(zhàn)國（前475年—前221年）時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族之間流派爭芳斗艷的局面。

在中國歷史上，春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。據(jù)《漢書· 藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過十家而已。歸納而言只有10家被發(fā)展成學(xué)派。

西漢劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是出自這里。春秋戰(zhàn)國時期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。

但至漢武帝時，推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)，統(tǒng)治中國思想、文化兩千余年。

儒家、道家、墨家、法家代表人物，百家爭鳴局面形成的重要意義；

孔子、孟子和荀子對儒家思想形成重要貢獻 1.春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)“百家爭鳴”根本原因：社會大變革。2.列舉春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的代表人物及思想主張，并作扼要評價。儒家：孔子

哲學(xué)思想——思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛人，克己復(fù)禮）政治思想——① 主張“為政以德”（含民本思想）；② 提出“正名”主張。

教育思想——“有教無類”“因材施教”學(xué)習(xí)要實事求是、“學(xué)而時習(xí)之”“學(xué)思結(jié)合”“當(dāng)仁不讓于師”。

評價：① 當(dāng)時未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

② 在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人”。孟子 政治思想——“仁政”（核心）、“民貴君輕” 哲學(xué)思想——“性善說”。

道德思想——先義后利，舍生取 人格精神—要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神。評價：

① 《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書”之一。② 建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說“仁政”，成為儒家學(xué)派的重要奠基人?？鬃訉W(xué)說，被尊為“亞圣”，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。荀子：哲學(xué)思想—— ① “天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x）② “性惡論”（但教育可使人由惡變善）政治主張——以禮教為主，禮法并施

評價：①基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。②作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。道家：老子 哲學(xué)思想——① “道”是天地萬物的本源，否定“天命論”② 辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)化）政治主張——“無為而治”、“小國寡民” 評價：

① 中國第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。

② 思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

莊子 哲學(xué)思想——“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）“逍遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。天與人“不相勝”，人必須順從自然

文學(xué)成就——寓言、散文蘊涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對后世影響深遠(yuǎn)。

法家：韓非：思想主張——① 主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)② 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。評價：

① 韓非是法家的集大成者。

② 其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后1000多年中，法儒結(jié)合，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

墨家：墨子 思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉”。評價：

①代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)②曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國后不再受重視。3.春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面的形成有什么重要意義？ ①對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

②儒家思想孕育我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)文化的核心。

③道家思想是構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。④法家思想中的其中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治改革家的理論武器。

⑤它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(① 奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)； ② 促進了文化思想的繁榮；③ 推動了社會變革的進程。）4.簡述儒家思想的形成過程：

① 春秋末產(chǎn)生，其創(chuàng)始人是孔子，提倡“仁”“禮”的學(xué)說，但未被統(tǒng)治階級所重用。

② 戰(zhàn)國時初步發(fā)展，孟子主張“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開始與政治相結(jié)合。

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第四篇：1“百家爭鳴”和儒家思想的形成

課時作業(yè)1 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)1．下列關(guān)于“百家爭鳴”的論述，正確的是()①百家是指一百個思想流派 ②奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ) ③他們彼此對立攻擊，沒有融合 ④是中國歷史上第一次思想解放潮流 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

解析：本題考查分析理解能力?！鞍偌覡庿Q”中的“百家”是泛指，并不是指一百家，所以①錯誤。諸子百家之間既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，所以③錯誤。答案：C 2.觀察下圖，結(jié)合所學(xué)知識，判斷與下圖無關(guān)的是()A．與中國歷史上第一次思想解放運動有關(guān) B．他們之間的關(guān)系是詰難、批駁，同時吸收、融合 C．當(dāng)時的學(xué)派只有這五、六家，號稱“百家” D．“學(xué)在民間”促成這種現(xiàn)象的出現(xiàn)

解析：本題考查讀圖識圖能力。由圖中內(nèi)容可判斷與“百家爭鳴”有關(guān)，A項是其地位；B項是百家學(xué)派的關(guān)系；C項表述錯誤，主要有十個學(xué)派；D項是其原因。答案：C 3．“百家爭鳴”局面的形成與下列諸因素有關(guān)系的是()①封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展 ②私學(xué)的興盛 ③各國紛爭的社會環(huán)境 ④社會的劇烈變革 A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④

解析：封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，導(dǎo)致出現(xiàn)了劇烈的社會變革，在紛爭的社會環(huán)境中，各學(xué)派站在不同的立場上，著書立說，廣收門徒，宣揚自己學(xué)派的觀點。答案：D 4．汶川地震中范美忠被罵得狗血淋頭，落下一個“范跑跑”的綽號，是因為他背離了()A．仁者愛人 B．克己復(fù)禮 C．道法自然 D．無為而治 答案：A 5．(2012·臨沂高二檢測)溫家寶總理曾說：“民安了國才能安，國安了領(lǐng)導(dǎo)人的心才能安?！贝苏Z體現(xiàn)了“民至上”的思想。古代先哲中首次明確提出類似思想的是()A．孔子 B．孟子 C．莊子 D．韓非子 解析：本題考查學(xué)生分析理解和再現(xiàn)歷史知識的能力。溫家寶總理的話表明“民安”高于“領(lǐng)導(dǎo)安”，而戰(zhàn)國時期的孟子明確提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。選項中的其他三位都沒有明確提出類似主張。答案：B 6.孔子路過泰山，見一婦女在墳邊痛哭，詢問之后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了。孔子問她為什么不早些搬遷，婦女回答：因為這里沒有苛政?？鬃痈锌貙Φ茏觽冋f：“苛政猛于虎也！”由此，他提倡()A．己所不欲，勿施于人 B．人而不仁，如禮何 C．為政以德 D．唯仁者能好人，能惡人

解析：材料反映的是“苛政猛于虎”，因此孔子提出“為政以德”。答案：C 7．觀察右圖，圖中子路等人所侍奉的“圣”（）A．是戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者 B．是宋朝理學(xué)的集大成者 C．在倫理觀上主張“性本善” D．曾強調(diào)民心向背對治國的作用 答案：D 8．(2012·廈門高二檢測)孟子曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！辈牧纤w現(xiàn)的政治思想是()A．禮治 B．仁愛 C．仁政 D．兼愛

解析：材料意思是統(tǒng)治者應(yīng)先對鰥、寡、獨、孤四種人施行仁政，這符合孟子以民為本的仁政思想。答案：C 9.孟子被稱為“亞圣”，最主要的原因是()A．倫理觀上主張“性本善” B．提出了“民貴君輕”的思想

C．把孔子“仁”的思想發(fā)展成為系統(tǒng)的“仁政”思想 D．他十分崇拜孔子，以孔子的繼承人自居

解析：孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想、民本思想及倫理觀，使之更加系統(tǒng)完善，因而孟子的地位僅次于孔子，對我國傳統(tǒng)文化影響至深。答案：C 10.右圖是2013年第六屆東亞運動會的會徽和吉祥物圖案。它們都突出了“和諧”的主題，蘊含了豐富的“和諧”思想。下列主張與這一主題相符的是()①“人之性惡，其善者偽也”

②“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之” ③“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟” ④“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：B 11．“人之性惡，其善者偽也”是誰的言論()A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．老子

解析：考查再認(rèn)再現(xiàn)知識的能力。荀子主張“人之性惡”。A項主張性相近；B項主張“性本善”；D項是道家學(xué)派創(chuàng)始人。答案：C 12．道家“無為”思想的本質(zhì)是()A．積極無為 B．消極無為 C．禮法并用 D．博采眾家之長

解析：本題有的學(xué)生易錯選B。錯選原因在于對于“無為而治”不能夠全面系統(tǒng)地認(rèn)識其在具體條件下的作用。漢初“無為而治”政策的基礎(chǔ)是早期道家理論。強調(diào)“無為而無不為”，既尊重自然規(guī)律，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。答案：A 13．韓非子主張治國“以法為本”、“法不阿貴”。他的這種思想()①仍有一定的現(xiàn)實意義 ②與當(dāng)今“以法治國”有本質(zhì)區(qū)別 ③符合當(dāng)時社會發(fā)展的潮流 ④強調(diào)法律至高無上的地位 A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③④

解析：本題學(xué)生易錯選④。封建社會中，君權(quán)至高無上，法律不可能取得至高無上的地位。韓非子的“以法為本”、“法不阿貴”是建立在君主專制中央集權(quán)基礎(chǔ)之上的。答案：C 14．(2012·廣州高二檢測)“為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣?！敝饕从沉朔?)A．主張重賞 B．主張以德服人 C．主張“法治” D．主張選用賢能

解析：本題考查學(xué)生閱讀理解和概括能力，把握材料大意是解題關(guān)鍵。材料強調(diào)用“罰”和“刑”使群臣順從，體現(xiàn)了“法治”思想。答案：C

二、非選擇題(本大題共2小題，第15題24分，第16題20分，共44分)15．閱讀下列材料：

材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二 古者圣王之為政，列德而尚賢。

材料三 不尚賢，使民不爭，??大道廢，有仁義；??法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化，我好靜，而民自正，我無事，而民自富，我無欲，而民自樸。材料四 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而**不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?！吨袊ㄊ穮⒖假Y料》 請回答：

(1)以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提出的核心主張是什么？(6分)(2)為什么在同一問題上，當(dāng)時社會會出現(xiàn)各種不同的主張？(6分)(3)上述哪種主張在戰(zhàn)國時期更能受到各國統(tǒng)治者的重視？試結(jié)合當(dāng)時的社會背景簡要分析原因。(6分)(4)上述哪種主張對后世的影響最大？(6分)答案：(1)中心問題：如何治理國家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張“德”和“禮”；材料二主張“尚賢”；材料三主張“無為”；材料四主張“嚴(yán)刑重罰”。

(2)春秋戰(zhàn)國時期是我國奴隸社會瓦解和封建社會形成的社會大變革時期，代表不同階級利益的思想家對如何治理國家提出了不同的主張。

(3)材料四“嚴(yán)刑重罰”的主張。因為它適應(yīng)了新興地主階級的需要，有利于封建制度的形成，符合國家走向統(tǒng)一的潮流。(4)材料一“德”和“禮”的主張。

16．(2012·長沙高二檢測)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 司馬談?wù)f：“乃論六家之要指，《易大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。’夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳?！?材料二 夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博而寡要，勞而少功。”若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。??法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r之計，而不可長用也，故曰：“嚴(yán)而少恩?！比糇鹬鞅俺?，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。(1)材料一中“天下”處于什么歷史時期？(6分)(2)“天下一致而百慮，同歸而殊途”是對這個時代歷史現(xiàn)象的一種總結(jié)，結(jié)合材料和所學(xué)知識，簡單解釋這句話的含義。(6分)(3)結(jié)合材料二簡述當(dāng)時的法家學(xué)說比儒家思想更被當(dāng)時的統(tǒng)治者所青睞的原因。(8分)解析：第(1)題從“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也”入手，判斷題干中的“天下”處于春秋戰(zhàn)國時期。第(2)題，應(yīng)首先理解“務(wù)為治者也”的意思，春秋戰(zhàn)國時期知識分子的思想主張雖不同，但都是反映時代、為社會變革制造輿論的。第(3)題應(yīng)從當(dāng)時的社會需要考慮，春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革、大動蕩、大發(fā)展時期，法家思想推動了政治變革，比儒家思想更符合時代要求。答案：(1)春秋戰(zhàn)國時期。

(2)諸子百家的具體思想觀點不盡相同，但其學(xué)說的主要目的是一致的，為社會變革服務(wù)，即“務(wù)為治者也”。(其他表述言之有理即可)(3)儒家重視“仁”、“禮”，而法家強調(diào)“法治”，君主集權(quán)，更符合當(dāng)時統(tǒng)治者富國強兵、爭雄稱霸的需求。

第五篇：1 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

第一課、百家爭鳴和儒家思想的形成尊敬的各位老師，上午好！

今天我說課的內(nèi)容是《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》一課。

一、說教材

（一）、教材內(nèi)容

本課是高中人教版歷史必修三第一單元第一課。本課教材主要從三方面向?qū)W生介紹了春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的局面和儒家思想的形成情況。

（二）教學(xué)內(nèi)容的地位

春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴是我國歷史上第一次文化高峰時期，它奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。儒家思想在百家爭鳴的局面下形成和發(fā)展，并在日后成為了中國傳統(tǒng)文化的主流思想。同時，這一課是本單元的第一課，起著啟下的重要作用。因此，本課的地位非比尋常。

根據(jù)課標(biāo)要求和以上對教材內(nèi)容的分析，我將本課的三維目標(biāo)確定如下：

（三）教學(xué)目標(biāo)

1．知識與能力

掌握諸子百家及其代表人物的思想主張；了解“百家爭鳴”局面形成的原因和意義，儒家思想的形成過程。

2．過程與方法

在教師指導(dǎo)下，學(xué)生回憶復(fù)述所學(xué)有關(guān)內(nèi)容，結(jié)合有關(guān)史料，設(shè)計具有針對性和啟發(fā)性的問題，學(xué)生鍛煉“論從史出”，解讀史料的能力。

3．情感態(tài)度價值觀

通過學(xué)習(xí)，學(xué)生深入認(rèn)識先秦諸子百家文化的燦爛輝煌，并汲取精華，愛國主義精神和民族自豪感油然而生。

在教學(xué)目標(biāo)和教材內(nèi)容的指引下，我擬定了如下的教學(xué)重、難點：

（四）教學(xué)重難點

重點：諸子百家及其各派代表的思想主張

難點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及意義，儒家思想形成的背景。

二、教法

有了清晰的目標(biāo)，明確的重難點，再看學(xué)生的實際：

學(xué)情分析：

本課的授課對象是高二學(xué)生。關(guān)于百家爭鳴的有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生通過初中及語文課本的學(xué)習(xí)已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，但主要側(cè)重于史實的敘述而非理性的分析，并且由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對這節(jié)課的內(nèi)容仍舊比較生疏，此外，高二學(xué)生對知識的掌握能力還沒有形成體系。

因此，本課主要采用創(chuàng)設(shè)情景、啟發(fā)式談話法和討論法。既符合學(xué)生的心理發(fā)展特征，也利于培養(yǎng)和提高其歷史思維能力。

三、學(xué)法

我在學(xué)法指導(dǎo)上注重以學(xué)生為中心，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作探究的過程中學(xué)習(xí)方法.四、教學(xué)設(shè)計與過程。

《新課導(dǎo)入》

采用2007年國際孔子文化節(jié)新聞圖片導(dǎo)入，介紹孔子世界地位，吸引學(xué)生注意力，產(chǎn)生疑問：孔子有什么價值，讓這些精英政要有如此行動、如此斷言呢？起到設(shè)疑、激趣，點題功效。

《新課教學(xué)》

在新課教學(xué)中我將本課分為三個環(huán)節(jié)：

環(huán)節(jié)一：說文解字，解讀標(biāo)題：

師生共同完成“什么是百家，什么又是百家爭鳴”教師對學(xué)生觀點作出評價。

接著教師設(shè)置疑問“是什么原因鑄就了百家爭鳴的輝煌局面？“過度到百家爭鳴出現(xiàn)原因的學(xué)習(xí)。在這部分學(xué)習(xí)中，教師“播放中央電視臺記者在采訪過程中與一個西北放羊娃的對話”。提問：“為什么放羊娃會有如此想法”以此引導(dǎo)學(xué)生更好的了解百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因。

環(huán)節(jié)

二、召開一個“春秋戰(zhàn)國君主的人才招聘會“

在這個環(huán)節(jié)中教師模擬場景，請學(xué)生選擇扮演的角色，理解各位角色，闡述觀點。形成表格，以此幫助學(xué)生更好的掌握各家代表人物的思想主張。

在了解了這些人物的觀點后，再回過頭來重點學(xué)習(xí)儒家思想的形成，進入環(huán)節(jié)三。在這一環(huán)節(jié)中，教師將其分為三個步驟： 步驟一：設(shè)置情境，解讀孔子的思想觀。展示三孔圖片；播放百家講壇視頻之易中天“我讀經(jīng)典”孔子的仁、禮。使學(xué)生對孔子有一個全面系統(tǒng)的認(rèn)識。

步驟二：比較分析孟子、荀子與孔子的觀點的異同，生成認(rèn)識：儒家學(xué)說的形成，是各位思想家共同努力的結(jié)果。步驟三：通過幾幅圖片：孔子在中國，孔子在世界，由學(xué)生得出認(rèn)識：孔子思想對后世的影響深遠(yuǎn)。

最后，課堂小結(jié)：

播放2007年國際孔子文化節(jié)主題歌“永恒”，教師小結(jié)升華情感。

以上就是我的說課設(shè)計，如有不妥之處，敬請各位老師指正，謝謝大家。