第一篇：讀《數(shù)獨》一書有感

讀《數(shù)獨》一書有感

暑假前，在學(xué)校的圖書室借到了《數(shù)獨》方面的書籍，從中了解到：“數(shù)獨”這兩個字的意思及游戲規(guī)則，其實跟我們小時候玩的“九宮格”游戲有些類似。數(shù)學(xué)里其實有時也會有這樣的題目：有九個方格，每個方格又有九個小方格。要求每一行、一列和一個大方格的九個小格子里必須有1-9的數(shù)字，可以不按順序排列，但九個數(shù)字不能重復(fù)。每一行，每一列，每一大方格里，只能單獨一個數(shù)字出現(xiàn)一次。原來“數(shù)獨”的奧秘就在這個“獨”字上，我開始了做數(shù)獨游戲。開始沉思、琢磨，發(fā)現(xiàn)這游戲還真的不是那么容易就完成的。那些數(shù)字就呆在你的手心，不是那么容易隨你擺布就能去到它該去的位置。不過每一次擺成功一個數(shù)字，總是會不自覺地歡呼。此時我也似乎像孩子一樣又回到了學(xué)生時代，解決那有趣的數(shù)學(xué)難題。說真的，第一次玩這個游戲，足足用了近兩個小時完成一個模式。第一次也還只會用“排除法”一種方法來解決難題。等到后來玩了幾個模式之后，慢慢地掌握出一些規(guī)律來。近十分鐘就可以完成一個簡單的模式了，后來越玩興趣越濃。

其實，在小學(xué)二年級下學(xué)期數(shù)學(xué)書中就涉及到數(shù)獨方面的知識了。學(xué)生真正認(rèn)識、了解數(shù)獨的并不多，我想：在今后應(yīng)該開展一些這方面的活動，在活動中，讓學(xué)生對數(shù)獨更加了解，同時在活動中使他們的觀察能力和推理能力得到充分的提升和鍛煉。通過開展數(shù)獨活動，也能極大的調(diào)動學(xué)生開動腦筋、進行主動思考的良好習(xí)慣，使他

們的判斷能力和分析推理能力得到有效的鍛煉和開發(fā)，并且拓展視野，接受新知識，學(xué)生們團結(jié)協(xié)作，互動交流，讓《數(shù)獨》這一實踐活動深為同學(xué)們所喜愛。

在這將近一假期里時間里，我基本上是每天都做，慢慢養(yǎng)成了習(xí)慣，也慢慢在做數(shù)獨的過程中，有了一些感悟。

首先做數(shù)獨，一定要鍛煉你全方位的思考能力，必須把上下左右都算好了，才能知道要填的數(shù)字是什么。而且，數(shù)獨是充分體現(xiàn)“一步錯，步步錯”的道理，只是一個數(shù)字填錯了，后面所有的都是錯誤，當(dāng)你在最后發(fā)現(xiàn)自己的錯誤時，只有全部重新來過，絕對沒有別的捷徑可走。因此，對每一個含糊的空，我總是想了很久，寧可先不填，也不敢再隨便猜個數(shù)字填上。

以前我做每一件事總是愛對自己說：差不多就可以了，做數(shù)獨是沒有任何差不多可言，是幾就是幾，必須有依據(jù)有推理，才能得出判斷。我覺得通過這一年的數(shù)獨練習(xí)，我對事物的分析和判斷也和以前不太一樣了，以往總是憑著感覺走，現(xiàn)在學(xué)會了分析，而且要從不同的角度去分析，當(dāng)從各個層面都指向一個結(jié)果時，才可以放心做出判斷。

做數(shù)獨還有一個很大的啟發(fā)就是，有些事，不要急著當(dāng)時馬上解決它，有時放一放，回過頭再看，會看到自己在當(dāng)時沒有看到的東西。我每次做數(shù)獨，感覺自己進入了死胡同，實在做不出來的時候，我就選擇放下，與其亂猜還不如先放放，也就在第二天再拿起時，我總是能發(fā)現(xiàn)自己前一天沒有看到的線索，并很快找到突破口，一下就勢如

破竹，很快達到了勝利的終點。我發(fā)現(xiàn)有時候，當(dāng)你身處其中時，一定會有自己的盲點，總是以為自己沒有任何出路了，所有的辦法都想盡了，其實當(dāng)你先暫時放下，回過身來再看這件事，往往發(fā)現(xiàn)出路就在眼前。所以別急著給自己做決定，當(dāng)不知道該怎么做的時候，不如先放放。

數(shù)獨到底是個怎樣的游戲呢，看似簡單的數(shù)字填空游戲，卻又蘊含了如此多的道理和感悟。

2014年暑期

第二篇：有感誰動了我的奶酪一書

有感《誰動了我的奶酪》一書

談如何做好中職教育教學(xué)工作

《誰動了我的奶酪》這本短短的四萬字的書為什么會有那么大的魅力呢？我個人認(rèn)為它的成功就在于通過一個簡單的寓言故事，生動的闡述了“變是唯一的不變”這一生活真諦。面對奶酪從有到無的變化，兩個沒有多少智商的小老鼠反應(yīng)敏捷，目標(biāo)明確，信念堅定，敢闖敢拼，在迷宮中不斷尋找新的奶酪，他們活得充實而快樂，而兩個有頭腦的小矮人卻猶豫不決、不思進取，始終固守在己經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，貪圖過著安逸的生活，對未來充滿恐懼，成了自身進步的最大障礙。故事中的奶酪其實是一種比喻，代表著我們生命中最想得到的任何東西，它可能是一份工作或者一種人際關(guān)系，也可能是金錢、愛情、幸福、豪宅、健康或者心靈的安寧、愉快的旅行，也可能是一種自由、社會的認(rèn)可和領(lǐng)導(dǎo)的賞識等等。書中的“迷宮”代表的是我們生存的環(huán)境，它可以是人們工作的機構(gòu)或者居住的社區(qū)、單位等等。其實我們每個人的內(nèi)心都有自己想要的奶酪，我們一直在追尋它，并想擁有它，因為我們相信，它能帶給我們幸福和快樂，但我們很多人在通過努力或多或少取得奶酪獲得一點成功后，往往容易將“運動服”、“慢跑鞋”等創(chuàng)業(yè)工具束之高閣，滿足現(xiàn)狀，縱情享受，殊不知世界瞬息萬變，如逆水行舟，不進則退，當(dāng)環(huán)境不以人的意志變化時，就報怨、等待、徘徊、逃避、不敢面對面實。我們也知道，在當(dāng)今社會，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化面前茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”？然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。我們在面臨各種突如其來的變化時，如果總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈??那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，我們會滯留在其中一角安身立命，時間久了，年紀(jì)長了，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。

我在 中職教育工作崗位上已經(jīng)渡過了二十八個春秋。工作中數(shù)年如一日，為中職教育事業(yè)的發(fā)展默默耕耘。二十多年來，我作為一名教育工作者，始終熱愛職業(yè)教育，在承擔(dān)教學(xué) 工作的過程中，能根據(jù)中職教育的要求和所教專業(yè)的特點，認(rèn)真組織搞好各項教學(xué)活動。在理論教學(xué)中，積極理論聯(lián)系實際，結(jié)合學(xué)

生自身的實際情況開展教學(xué)。學(xué)生對專業(yè)課程的興趣是學(xué)好專業(yè)課的重要保證。因此，在教學(xué)中，要把教學(xué)溶于學(xué)生的興趣之中，善于啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，在傳授知識的同時潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生熱愛專業(yè)的興趣，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。我清楚的認(rèn)識到，“先成人后成材”的道理，在搞好課堂 教學(xué)的同時，經(jīng)常下課與學(xué)生進行交流，了解學(xué)生的思想狀態(tài)，以坦誠和藹的方式和學(xué)生談 心，讓學(xué)生真正感到在課堂上你是老師，但課下又是可以和你無話不說的朋友，從而促進了 后進學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變工作，實踐了“教書育人” 的理念。在教學(xué)工作中，嚴(yán)以律已，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真組織開展教學(xué)工作。積極參加教學(xué)改革，認(rèn)真學(xué)習(xí)新知識，參加教學(xué)培訓(xùn)，課程改革，大膽探索。通過長期的教學(xué)實踐活動，探索出新的教學(xué)方法和模式，以適應(yīng)教學(xué) 改革，從過去傳統(tǒng)單

一、呆板的說教板書式教學(xué)模式，摸索出圖片、動畫、情景直觀式的多 媒體綜合教學(xué)模式，并能適應(yīng)這種教學(xué)模式的工作。教學(xué)方式的改進，使教學(xué)效果顯著提高。實踐性教學(xué)是中職教育中最重要的環(huán)節(jié)。無論是校內(nèi)實訓(xùn)還是下廠進行生產(chǎn)實習(xí)，我都 能服從學(xué)校教學(xué)安排，積極參加學(xué)生實訓(xùn)、實習(xí)的指導(dǎo)工作，工作中，以以身作則，不怕辛苦，耐心細(xì)致的進行指導(dǎo)，認(rèn)真組織開展各項實踐教學(xué)活動，嚴(yán)格要求學(xué)生完成各項任務(wù)。在校內(nèi)實訓(xùn)中，作為指導(dǎo)教師，為了更好地搞好實訓(xùn)操作的指導(dǎo)工作，首先自己應(yīng)能熟練地進行這些設(shè)備的操作和結(jié)構(gòu)性能的掌握。我在校內(nèi)實訓(xùn)中，認(rèn)真制訂實訓(xùn)教學(xué)大綱、生產(chǎn)工藝操作規(guī)程、并羅列出各設(shè)備在使用中可能出現(xiàn)的故障及排除方法，以便能更好地對學(xué)生進行實訓(xùn)和考核。到企業(yè)進行生產(chǎn)實習(xí)是實踐教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)。作為專業(yè)指導(dǎo)教師，積極認(rèn)真制訂實習(xí)指導(dǎo)書，布置實習(xí)任務(wù)。努力克服一切困難，積極帶隊下廠指導(dǎo)學(xué)生進行生產(chǎn)實習(xí)。下廠期間，認(rèn)真組織負(fù)責(zé)，對學(xué)生嚴(yán)格要求，遵守企業(yè)規(guī)章制度。重視學(xué)生在廠實習(xí)安全，關(guān)心學(xué)生生活，經(jīng)常利用晚上召開學(xué)生座談會，了解學(xué)生實習(xí)情況、生活情況等，對學(xué)生提出的生活等方面的問題，能及時的與廠方溝通，讓廠方給予妥善解決。每次實習(xí)結(jié)束，我都主動提出召開有廠方企業(yè)參加的學(xué)生座談會，鼓勵每個學(xué)生發(fā)言，暢談實習(xí)體會和收獲，從中反映學(xué)生實習(xí)效 果，以擴大廠方對學(xué)生實習(xí)的了解，更重要地提高學(xué)校的聲譽和影響，從而有利于學(xué)生將來 的就業(yè)。我還利用實習(xí)期間，根據(jù)自己對企業(yè)生產(chǎn)的了解，幫助企業(yè)解決實際生產(chǎn)問題，在專業(yè)建設(shè)實施過程中，能積極組織協(xié)調(diào)全專業(yè)成員的工作，了解成員對專業(yè)建設(shè)的看法和意見，積極調(diào)動全專業(yè)成員的 積極性和主觀能動性，最大程度的發(fā)揮成員的聰明才智，發(fā)揚團隊精神，鼓勵大家多動腦筋，為專業(yè)建設(shè)出謀劃策，提高全專業(yè)成員的凝聚力和團隊精神，克服專業(yè)建設(shè)中的各種困難，通過了解企業(yè)的生產(chǎn)情況，以便在教學(xué)中更能有針對性的教學(xué)，更能理論聯(lián)系實際，進而促進教學(xué)效果的提高。能根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生基礎(chǔ)較差的特點，帶領(lǐng)專業(yè)建設(shè)成員通過反復(fù)研究，慎重對專業(yè)教材進行選用，拋棄了過去理論性強、實際操作介紹少的專業(yè)教材，重視對操作 技能方面強的教材的選用，盡量選用通俗易懂、實際操作和設(shè)備敘述較多的教材，并根據(jù)需 要進行自編教材及選用。

第三篇：讀《管理學(xué)》一書有感

讀《管理學(xué)》心得

管理，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。讀了《管理學(xué)》這本書之后，讓我有了更深的體會。

管理的職能相信大家都比較知悉。計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)與控制。但是怎么樣將這幾個方面發(fā)揮到極致，確實對領(lǐng)導(dǎo)者提出了很高的要求。有些人在技術(shù)水平上無人能及，但是真正讓他去管理一家公司，結(jié)果可能是不堪入目。相反，一個在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人，可能會將一家公司管理的很出色。

書中提到了很多的管理學(xué)派，雖然各個學(xué)派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。像泰勒的科學(xué)管理理論，在當(dāng)時就得到了很大范圍的應(yīng)用。泰勒將工作中的每一個細(xì)節(jié)都精細(xì)化，都數(shù)字化，這樣在很大的程度上提高了工作的效率，為公司創(chuàng)造了更大的利益。由此泰勒還被稱為“管理科學(xué)之父”。但是也有一些人持不同的觀點，認(rèn)為這樣會將人的行為僵化，讓員工一直處在一種高壓下。在現(xiàn)代這種注重員工幸福感的情況下，會激起員工的強烈的不滿，不利于公司的長遠(yuǎn)發(fā)展與穩(wěn)定。所以，書中就提到了非常著名的西蒙的梅奧實驗。這個實驗主要目的就是找出影響員工效率的主客觀因素，旨在可以在實踐中提高員工的工作環(huán)境，讓員工有一種很好的工作心態(tài)，讓員工有歸屬感，這樣也可以在很大的程度上提高整體的工作效率。其中一些因素就包括燈的照明強度和時間，職工的福利與工作時間長短，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心程度等。

由此可知，管理學(xué)家為管理實踐工作作出了很大的貢獻。可能有人會認(rèn)為書中講的都是純粹的理論，與現(xiàn)實的世界有很大的出入，其實不然。

管理中的領(lǐng)導(dǎo)者有很多的角色，具有不同性格特征的領(lǐng)導(dǎo)者一般會充當(dāng)不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強，那么你就適合做一個概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。此時你就充當(dāng)著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。有人適合做決策性領(lǐng)導(dǎo)者，有人適合做執(zhí)行性領(lǐng)導(dǎo)者。找準(zhǔn)自己的定位才會事半功倍。向諸葛亮那樣事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有幾個人干的來，而且結(jié)果也是讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權(quán)與分權(quán)的問題。到底是集權(quán)好還是分權(quán)好，沒有人能夠給出一個確定的答案，這取決于公司的規(guī)模，公司的管理體制，公司領(lǐng)導(dǎo)者個人的性格特征。合理把握那

個度才是管理成功的關(guān)鍵。太過于集權(quán)，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導(dǎo)致優(yōu)秀的人才流失；但是太過于分權(quán)，又會威脅到自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，會面臨很大的管理風(fēng)險。這就體現(xiàn)管理的藝術(shù)性。

除了領(lǐng)導(dǎo)者之外，公司的管理模式也會有很大的不同。不同的行業(yè)，同行業(yè)中不同企業(yè)，同企業(yè)不同的地區(qū)，這些差異就要求企業(yè)根據(jù)實際的情況來組織具體的管理體制。有的適合于直線制，有的適合于事業(yè)部制，有的適合于矩陣制。作為領(lǐng)導(dǎo)者，不能簡單的照搬別人的管理方式，需要再借鑒別人的成功的管理方式上有自己獨到的地方。沃爾瑪，作為零售業(yè)的巨頭，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領(lǐng)下，蘋果取得了很大的成績，但是如果喬布斯把管理蘋果的理念用來管理一個房地產(chǎn)企業(yè)，其管理業(yè)績就不能肯定是成功的。這就更加體現(xiàn)出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點。

由此，管理確實是一門很深的學(xué)問。它滲透在生活和工作的每一個角落，但是又不是每一個人都能很好的把握它。在借鑒這本書的理論知識的同時，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來將理論與實踐融合起來，讓自己成為一個出色的管理者。同時，一個出色的領(lǐng)導(dǎo)者，必須對很多方面的知識有一個比較系統(tǒng)的認(rèn)識。如果不要求對某個領(lǐng)域的知識有很深入的認(rèn)識，但是起碼要對這個領(lǐng)域有所懂。一個公司的CEO需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識有限的話，那么他所做出的決策也會很有限。但是如果這個CEO自己不懂，他聘請別人幫他完成這樣的一項工作，這首先就要求他聘請的這個人確實是個人才，能夠處理這個問題，其次就要求這個人才對公司是非常忠實的，能夠足夠的加以信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一個出色的領(lǐng)導(dǎo)者，需要不斷的提升自己。

第四篇：讀《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書有感（范文模版）

讀《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書有感

什么是經(jīng)濟學(xué)？許多人都會問這個問題，而又有幾個人可以正確回答這個問題呢？究其原因，固然有學(xué)習(xí)與考試兩張皮的問題，這個暫且不提。還有一個原因，那就是沒有一本通俗易懂的、與社會實際乃至日常生活緊密結(jié)合的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)性讀本，這一點，對于很多人來說很重要。

經(jīng)濟學(xué)這個名詞我們早已耳熟能詳，許多在市場經(jīng)濟中拼搏的人都意識到掌握一些市場經(jīng)濟規(guī)律、了解一些經(jīng)濟學(xué)知識的重要性，許多并非直接從事經(jīng)濟工作的人也都深深感到，經(jīng)濟學(xué)知識的匱乏會帶來許多的不利。然而現(xiàn)實的問題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，而是無學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)之門。況且，如今的經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)不是誰想學(xué)就可以學(xué)的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語、極為復(fù)雜而深奧的數(shù)學(xué)模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之，退避三舍。經(jīng)濟學(xué)因此成了少數(shù)經(jīng)濟學(xué)家課堂上和書齋里的陽春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的“皇冠”。

在經(jīng)濟類的書里漫無目的搜著，《經(jīng)濟學(xué)是什么》吸引了我，所以有幸拜讀了梁小民教授所著的《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個閱讀了《經(jīng)濟學(xué)是什么》這本書的讀者，都會佩服作者在書中表現(xiàn)出來的深入淺出、引人入勝的功夫。這本書，就好像有人用一個個日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機，不知不覺中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟學(xué)家口中蹦出來的術(shù)語。

比如，作者在書中談到一個人中彩票后的變化，談到及時行樂的觀念，談到吃第三個面包和第一個面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個籃子里，這些例子說完了，家庭決策方面的問題就解釋清楚了。從這里，我們不僅知

道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實現(xiàn)消費者均衡意味著什么。

又比如，作者在書中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實生活中，一方面是幾千萬人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開著寶馬車去高爾夫俱樂部等現(xiàn)象，強調(diào)了解決收入分配問題，就是解決效率與平等的問題，作者在這里把這一問題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些?！崩又v完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤這一道理；知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來衡量收入分配狀況；懂得了用結(jié)果公平論和過程公平論來正確理解分配制度上的公平。

凡此種種，不一而足。

在許多人的印象中，經(jīng)濟學(xué)是一門高深莫測的學(xué)問，從經(jīng)濟學(xué)家口中蹦出來的各種術(shù)語和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以。《經(jīng)濟學(xué)是什么》這本書，把經(jīng)濟學(xué)和非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。也許在這之前，我們會覺得經(jīng)濟學(xué)術(shù)語和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些術(shù)語和概念，原來很簡單，并且與我們的生活密切相關(guān)。我國正在進行市場經(jīng)濟建設(shè)，市場經(jīng)濟的大潮不可避免地使國人的思維方式發(fā)生變化。我們也許達不到像猶太人那樣，參觀一家企業(yè)的時候，他一邊聽解說員講解，他的大腦同時會像計算機一樣高速運轉(zhuǎn)，參觀結(jié)束的時候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營的數(shù)據(jù)被他計算出來了，并且，如果他有意與對方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。但是我們應(yīng)該向這個方向努力，正如《經(jīng)濟學(xué)是什么》第一章的題目所說：像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考。

只要我們堅持全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點去對待每一事物，我們才能從真正的意義上做到像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，畢竟經(jīng)濟學(xué)教會了我們又一種思維方式。

第五篇：看《簡愛》一書有感

看《簡愛》一書有感 夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》里面的主人公簡愛讓我明白什么是堅強與尊嚴(yán)，她面對愛情時堅守的那份自尊令我不禁敬佩與感動。

家人的相繼離世使簡愛被寄宿在舅舅家，后被舅媽虐待殘忍地送入了魔鬼般的學(xué)校，簡愛的一生是非常坎坷的。也許正是這樣的遭遇使他不得不堅強，而終于成為一名優(yōu)秀的家庭教師，此后便遇到了她的另一半羅切斯特先生，也就是本書的男主人公。

簡愛是一個勇于追求平等幸福而又倔強的人。從她知道羅切斯特先生有一個瘋妻子后，她毅然離開他就能體現(xiàn)出這一特點。不管羅切斯特先生怎么勸說，不管她有多愛羅切斯特先生，但她還是很倔強，并沒有向尊嚴(yán)低頭，因為簡認(rèn)為只有離開才能保護自己的尊嚴(yán)。

最后還是因為擔(dān)心而回去了，可是此時的羅切斯特先生已是傷痕累累，胳膊被截斷了一條，眼睛看不見了。此后他倆結(jié)婚在一起了。這一系列的事情不難看出，簡是蔑視權(quán)貴的驕橫而追求平等、自由、獨立的。在簡的愛情觀里我看到的是：愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不取決于社會地位、財富和外貌。

從書中能感受到簡的積極進取與剛?cè)岵?。她敢于斗爭敢于爭取幸福，一心追求人格的獨立于地位的平等。面對羅切斯特先生這一上流社會的公子，并沒有隨便接受他給予的金錢上的幫助，他們在交談的過程中也是注重禮貌與平等的。

看完這本書，不禁讓我感嘆。當(dāng)今社會物欲橫流，在金錢的面前還有多少人能像簡愛一樣堅守自己做人的原則，保留自己的本真，不甘忍受社會的壓迫，勇于追求個人的幸福的。而簡愛這本書卻告訴了我們，人的價值=尊嚴(yán)+愛。

現(xiàn)代社會，很多人在戀愛的過程中過分追求物質(zhì)上的享受，而無視人格的平等，結(jié)果都得不到真愛。如果大家都能像簡愛那樣在保全自尊的基礎(chǔ)上追求愛情，那么，我相信真愛離我們并不遠(yuǎn)。

《簡愛》這本書讓我感受到一個人要自尊、自愛、自立、自強，才能博得他人的真誠相待，彰顯個人的人生價值。我們要像簡愛那樣對人生擁有無限的信心，做一個心地善良、純潔的人。