第一篇：王開東重構(gòu)語文教學(xué)體系

重構(gòu)語文教學(xué)體系

王開東

正是在這樣的背景之下，我們試圖重建一種新的語文教學(xué)體系，視點(diǎn)——質(zhì)點(diǎn)——遠(yuǎn)點(diǎn)，以破解當(dāng)前語文教學(xué)的兩大弊端。

一、視點(diǎn)

何為視點(diǎn)？視點(diǎn)是文本閱讀的切入點(diǎn)，這一點(diǎn)牽一發(fā)而動全身，類似于文章關(guān)節(jié)點(diǎn)、動情點(diǎn)、升華點(diǎn)，或者是矛盾的糾結(jié)處，抓住這一點(diǎn)突破，常常能夠切中肯綮，事半功倍。

視點(diǎn)不屬于道，道是理念，是對方法和工具的使用，是價值理性。視點(diǎn)屬于技術(shù)層面，屬于方法、工具，但有必要把它上升為工具理性；沒有道統(tǒng)領(lǐng)的視點(diǎn)，不是工具理性，只是工具。

好的視點(diǎn)給人的感受是：“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，有良田美池桑竹之屬。”然而，尋找到真正的視點(diǎn)殊為不易，不僅需要眼光，需要功力，還需要一點(diǎn)靈感。

執(zhí)教《合歡樹》，我尋找到視點(diǎn)：以合歡樹為連接點(diǎn)，抓住不同的對象和合歡樹的關(guān)聯(lián)，層層深入，探究文本的深刻內(nèi)涵。先看母親，1．文章前半部分是怎樣寫母親的？（母親各個階段的特點(diǎn)，變化，變化的原因。）

2．母親與合歡樹有什么樣的關(guān)系？在母親的眼里，合歡樹代表著什么？

3．母親去世后，我和合歡樹有著什么樣的關(guān)系？在我的眼里，合歡樹代表著什么？

4．那個孩子和合歡樹又有怎樣的關(guān)系？在孩子身上，合歡樹代表著什么？

5．我們的合歡樹？（讀完文章之后，合歡樹對我們的生命有著怎樣的意義。）

執(zhí)教《今生今世的證據(jù)》，我則以“尋找文章脈絡(luò)句”結(jié)構(gòu)課堂，學(xué)生很快找出四句話：

1.這些都是我今生今世的證據(jù)啊。

2.我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。

3.即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證? 4.當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。

在把握脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，深入其中的關(guān)鍵詞，外在的證據(jù)有哪些？證據(jù)能夠證明什么？內(nèi)心的生存誰能見證？最后，很自然地得出結(jié)論：

外在的生存，是物質(zhì)的存在，有村莊作見證；內(nèi)心的生存，是精神的世界，有家鄉(xiāng)做依憑；當(dāng)村莊改變、家園廢失，我們的雙腳必將踏踏實(shí)實(shí)的走向虛無之途。

原來，文章不是在探討故鄉(xiāng)和村莊，而是借探討故鄉(xiāng)和村莊探討存在的意義和價值。

二、質(zhì)點(diǎn)

何為質(zhì)點(diǎn)？質(zhì)點(diǎn)有本質(zhì)、高質(zhì)、純質(zhì)之意，是教師尋找到視點(diǎn)之后所要抵達(dá)文本價值的核心高地。

語文學(xué)習(xí)對象具有整體性、豐富性、隱秘性的特點(diǎn)，而課堂教學(xué)的內(nèi)容又具有單一性、局部性、明晰性，這兩者之間構(gòu)成了矛盾。對文本中包含的全部價值信息予以關(guān)注和教學(xué)，不僅是不可能的，也是不必要的。必須對其有所選擇，有所舍棄，包括一些極其重要的內(nèi)容。

而當(dāng)前的語文教學(xué)明顯對教學(xué)內(nèi)容的選擇關(guān)注不夠，沒有把研究文本的核心價值內(nèi)容放在首要位置。王榮生老師一針見血的指出，當(dāng)前語文教學(xué)的問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。

在一篇課文存在許多教學(xué)價值點(diǎn)的情況下，教學(xué)設(shè)計不僅應(yīng)該關(guān)注文本的核心價值，更要抓住“語文核心價值”。重點(diǎn)挖掘課文中隱含的語文學(xué)習(xí)價值，甚至要關(guān)注到不同學(xué)生的特 1 點(diǎn)，選擇不同的文本的核心價值。重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對語言的感受能力和表達(dá)能力，重點(diǎn)完成語文課應(yīng)該完成的教學(xué)目標(biāo)，而適當(dāng)弱化文本中可能隱含的其他教育價值，盡量把“語文課”上成真正的“語文”課。

我在上《威尼斯商人》時，沒有把莎士比亞作品的語言賞析作為核心價值內(nèi)容，也沒有把這部經(jīng)典喜劇當(dāng)作喜劇來賞析，更沒有帶著學(xué)生品味夏洛克作為四大吝嗇鬼的形象來鑒賞，我只是引導(dǎo)學(xué)生提問：

夏洛克如此吝嗇，為什么不要20倍的賠償，非要一磅肉？根據(jù)合同中的契約，夏洛克要求一磅肉是否合理？究竟是什么使得一個吝嗇鬼變成了一個復(fù)仇的惡魔？

通過文本的深入解讀，我們發(fā)現(xiàn)莎士比亞身上的傲慢和偏見，偉大的莎士比亞成了歐洲反猶大軍中積極的一員。

夏洛克是猶太人，當(dāng)時社會規(guī)定他們不允許擁有不動產(chǎn)，他們居無定所，只能在生意和高利貸中獲得安全感。金錢是他們安身立命的東西，這就是這些人吝嗇的由來。

但這些高利貸者自然與常常借貸的商業(yè)資本家產(chǎn)生矛盾，這背后既有商業(yè)資本與封建性的高利貸之間的矛盾，更有很深的種族歧視。

夏洛克是種族歧視的受害人，他根據(jù)契約合理合法的要求報復(fù)，不過是被壓迫者的反抗。在完全沒有話語權(quán)的社會，夏洛克勇敢地站了起來，寧肯遭受損失，也要追求公正，敢于報復(fù)。他代表的不是他自己，而是一個被侮辱被損害的民族，盡管他是一個吝嗇的商人，但他的堅持和不軟弱，對于現(xiàn)代的觀眾有一種不可言說魅力。僅從這一點(diǎn)上來說，夏洛克的精神是高尚而又莊重的，完全值得我們尊重。

三、遠(yuǎn)點(diǎn)

質(zhì)點(diǎn)之后，怎么樣？這是一個很現(xiàn)實(shí)的問題，很多優(yōu)秀老師在這里很遺憾地停住了腳步，很多優(yōu)質(zhì)課到這里戛然而止。其實(shí)，我們還可以往前再走一步，看一看質(zhì)點(diǎn)背后還有什么。

我們以前錯誤在于把語文等同于教材，認(rèn)為語文知識與能力是外在于學(xué)生，先在于學(xué)習(xí)過程的，教學(xué)就是把已經(jīng)存在的語文知識巧妙地灌輸給學(xué)生或者讓學(xué)生主動接受。然而建構(gòu)主義告訴我們，一個人的言語—精神是它自主建構(gòu)的過程，教學(xué)則是為個體的自主建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個場，形成一次次的對話，通過對話與反思，通過個人的自組織，既進(jìn)行價值引導(dǎo)，又注重個體建構(gòu)，在此二極的相互作用下，完成學(xué)生個體的言語－精神的持續(xù)建構(gòu)。

在這種承認(rèn)復(fù)雜與不確定性，關(guān)注個體的觀點(diǎn)中，語文，就是個體生命通過語言文字來把握這個世界――歷史的世界，社會的世界，人心的世界；就是一顆鮮活的靈魂，面對整個世界，進(jìn)入用文字記錄的一切人類尊嚴(yán)，用文字記錄他心中的世界和心靈本身。這是一個無比復(fù)雜的事實(shí)，一個永遠(yuǎn)不可能重復(fù)的事實(shí)，它將被不斷地描述，永無止境。

因此，語文的探求，在質(zhì)點(diǎn)之后，必須要有一個遠(yuǎn)點(diǎn)，類似于柏格森哲學(xué)中的綿延，這種綿延既是文本的自然延伸，也是生命的自然成長。

作家通過文本語文傳達(dá)出對人性最本質(zhì)的思考，文化土壤中的一絲胚芽，思想火花的偶一閃耀，抑或是文本背后隱藏著什么樣的母題，尋找到同一樣的結(jié)構(gòu)模本，探究作家的意識和集體無意識。

遠(yuǎn)點(diǎn)第一個要義是要深入到作品的文化土壤中，辨別深層的結(jié)構(gòu)和集體意識和無意識。

從單篇文本閱讀來看，我在執(zhí)教《一個人的遭遇》時，從學(xué)生問題來以學(xué)定教，尋找到了三個臺階，拾階而上：

第一步：戰(zhàn)爭對所有的普通人都構(gòu)成傷害。

第二步：戰(zhàn)爭構(gòu)成的心靈創(chuàng)傷，永遠(yuǎn)無法愈合。

第三步：縱然自己傷痕累累，卻依然要給戰(zhàn)爭中的孩子筑起人道主義的大廈。在這三步之后，課堂學(xué)習(xí)達(dá)到了質(zhì)點(diǎn)，師生總結(jié)出索科洛夫絕望中有希望、眼淚中有堅強(qiáng)、謊言中有大愛、苦難中有人道主義光輝。

按理說，到這里文本的閱讀和探究可以結(jié)束了。但我繼續(xù)深入，探究文本的遠(yuǎn)點(diǎn)。

“一個人的遭遇，也是一個群體的遭遇，一個民族的遭遇。一個人的性格，也是一個群體的性格，一個民族的性格。我們不妨研究來自俄羅斯這個民族的性格?！?/p>

陀思妥耶夫斯基所說的話：“我唯一害怕的是我配不上我所承受的苦難?！倍砹_斯這個民族總能從苦難中汲取力量，這是索科洛夫的性格的淵源所在。

提供兩個材料：

莫斯科閱兵： 1941年11月7日，蘇聯(lián)舉行紅場閱兵。沒有任何通知，從西伯利亞趕來參戰(zhàn)的蘇聯(lián)紅軍從列寧墓前經(jīng)過，直接開赴前線。英《新聞紀(jì)事報》說：“通往莫斯科的要沖鏖戰(zhàn)正酣，而莫斯科卻組織了一年一度的傳統(tǒng)閱兵，這是英勇和無畏的榜樣。”

斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)：德軍包圍斯大林格勒300多天，市民凍死餓死78萬人。但他們寧肯凍死也不砍掉一棵樹，劇院照常燈火通明，學(xué)校照常上課??在這場意志的較量中，德軍完敗。

學(xué)生在看了這兩則材料，深入理解了索科洛夫身上的性格，完全打上了這個民族性格的烙印，盡管他們經(jīng)歷了天災(zāi)人禍，一次次成為孤兒，但他們不屈不饒的民族血性，以及悲憫情懷，讓人感動。這就是北極熊。既充滿著血性，經(jīng)歷在大地寒冷，但也在寒冷中保留著一絲溫情。

深入挖掘了索科洛夫的性格形成的土壤和根源，把索科洛夫的行為和思想扎根于俄羅斯民族深厚的民族氣質(zhì)中，王老師覺得還不夠，進(jìn)而在兩種文化的比較中，反思我們中華文化的缺陷。

戰(zhàn)爭也給我們這個民族也曾帶來了深重的災(zāi)難。二戰(zhàn)中，我們失去了3000多萬優(yōu)秀兒女，付出了巨大的民族犧牲。但是，我們卻從來沒有認(rèn)真反思過戰(zhàn)爭。我們沒有一部堪稱偉大的戰(zhàn)爭作品，沒有塑造出一個堪稱典型的戰(zhàn)爭形象。但是，最讓我失望至極的是，我們的戰(zhàn)爭作品中少了一些人性的光輝，少了一些人道主義關(guān)懷。尤其是對待孩子。

《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》中，那個鐘表匠收拾好攤子，回家拿起了武器，穿好風(fēng)衣，準(zhǔn)備去戰(zhàn)斗。他的10歲的兒子喊道：“爸爸，我也要去。”鐘表匠告訴自己的兒子：“孩子，有人要戰(zhàn)斗，有人要等待。”這就是一個男人，一個爸爸的立場。

然而，我們呢？

我們讓13歲的少年英雄王二小掩護(hù)鄉(xiāng)親們撤退，并且把敵人引進(jìn)包圍圈，結(jié)果王二小被敵人刺刀刺死，摔死在巨石上。王二小，哪里是王二小，簡直就是王小二。

我們的兒童，不叫兒童，叫兒童團(tuán)，他們都拿起了紅纓槍，承擔(dān)最危險的任務(wù)。

海娃的爸爸則讓海娃送雞毛信，如果被鬼子發(fā)現(xiàn)了，就說是放羊的。海娃九死一生。

人家的戰(zhàn)爭是讓女人和孩子走開。我們則是讓兒童沖在最前方，一旦被發(fā)現(xiàn)，遭罪的就是兒童，讓兒童面對世界上最窮兇極惡的鬼子，這是怎樣的慘痛者和悲哀者？

如今，我們又在重拍《小兵張嘎》，極力渲染張嘎的英氣和嘎氣，而敵人自然又是愚蠢的，荒誕的，不堪一擊的。但我們卻被這樣愚蠢的鬼子侵略了八年。我們總是把屠夫的兇殘化為一笑，這是我們真正的悲哀。

最后，讓學(xué)生帶著問題離開課堂，我又推薦了兩部偉大的作品。一部是蘇聯(lián)經(jīng)典小說《第四十一個》；一部是奧斯卡獲獎影片《英國病人》。

在《英國病人》中一段反戰(zhàn)的話之后，結(jié)束課堂。

我們都將死去，我們將與愛的人和不同種族的人一起充實(shí)而熱烈的死去。我們咽下彼此的味道；交換彼此的身軀，浮游于愛河之上；恐懼時我們躲藏起來，正如這凄涼的洞穴。我要所有這些都鐫刻在我的身體上。我們才是真實(shí)的國家，并非畫在地圖上的邊界所示的，以掌權(quán)者命名的國家。我知道你定會回來抱著我，屹立風(fēng)中。那就是我所要的――與你漫步在如 3 此的土地上，與朋友們，在一個沒有地圖的地球上。

遠(yuǎn)點(diǎn)的第二個要義就是單元的整合，尤其是一個個母題的深入解讀，并以此為支點(diǎn)，建立起一個個微型的課程。比如蘇教版的《家園板塊》，我就把它整合成一個微型課程?！断氡逼健?，一個老北京對故鄉(xiāng)的深切情感。因?yàn)閼?zhàn)爭拉開距離，這種感情更為強(qiáng)烈。《我心歸去》，是作者在國外考察期間的一種強(qiáng)烈感受。國外藍(lán)天碧海，森林城堡，猶如童話；自己的家鄉(xiāng)浮糞四溢，骯臟不堪；但金窩銀窩不如自己的狗窩，我心依然歸去。因?yàn)榛ハ囫Z養(yǎng)過，滴過汗，流過淚，故鄉(xiāng)才是自己的獨(dú)一無二?！多l(xiāng)土情結(jié)》，目光轉(zhuǎn)向定居他鄉(xiāng)的海外游子。他們身上所打下鄉(xiāng)土情結(jié)的童年烙印，不會因時間和空間而改變，鄉(xiāng)土情結(jié)因此上升故國情結(jié)?！肚胺健罚D(zhuǎn)向哲學(xué)思考，無論人在哪里，哪怕是呆在家里，人本質(zhì)上都在路上。人是被拋在路上的一種生物。前方是什么，懷著這種期望和絕望，人負(fù)重前行，這是人的宿命，也是人的使命。

《今生今世的證據(jù)》，則從存在主義哲學(xué)的層面來思考：我們來過這個世界嗎？誰能夠給出證明？我們住過的村莊，村莊會改變，物會改變，記憶會模糊，會消失，人也會消失，連存在本身也會消失。所以，這種尋找充滿絕望，我們雙腳必將踏踏實(shí)實(shí)走上虛無之途。但當(dāng)我們窺見了美與痛，并把他書寫出來，反而成就了永恒。

也就是說，當(dāng)我們的經(jīng)由思轉(zhuǎn)為詩的時候，我們就獲得了存在的價值和意識。劉亮程的《今生今世的證據(jù)》注定比劉亮程活得更加長久。

再舉一個例子。對于《像山那樣思考》專題單元，我又進(jìn)行了遠(yuǎn)點(diǎn)整合?！爸B聽天籟”是自然純美的展示；“感悟自然”，是人生感慨的抒發(fā)；“湖山沉思”是生態(tài)惡化的憂思。這一人文系統(tǒng)，既是學(xué)生人文涵養(yǎng)的必需，也是學(xué)生精神生命成長的要旨。

江南冬景中“散步”的達(dá)夫

郁達(dá)夫一貫主張“文學(xué)作品都是作者的自傳”，他的小說如此，散文和詩歌更是如此?！督系亩啊分校啻翁岬健吧⒉健?。這是詩人郁達(dá)夫的一個重要意象。無論是“晨霜如粉的清晨、風(fēng)和日暖的午后、煙雨微茫的垂暮、白雪紛飛的夜晚”，作者都以“散步”這個意象來統(tǒng)領(lǐng)，經(jīng)由這個意象折射出背后的色彩和情調(diào)?！吧⒉健保偸窃谔鞖馇缋?、不冷不熱的時候；總是在心境平和、悠閑自如的時候；總是在幽靜晴朗的，空氣清醒的場所；總是在享受生活，享受寧靜的溫馨時候。“散步”，有一種生的“情趣”，有一種美的“姿態(tài)”，有一種活的“神氣”。正好燭照出詩人在“江南的冬景”下所體驗(yàn)到的悠閑、溫馨、快樂之感，以及“得失俱亡，死生不問”的灑脫胸襟和隱逸意趣。

西地平線下“仰視”的高建群

高建群是一個有使命感的作家。他說，他是一個世界主義者，有一種大人類情節(jié)。在西域行走的高建群，渴望把歷史每一個斷章中那驚世駭俗的一面展現(xiàn)給現(xiàn)代人看。

西地平線上，驚心動魄的三次落日，就是高建群饋贈給我們的禮物。但重要的不是落日，是“我”，具有大人類情節(jié)的“我”，在落日下產(chǎn)生的歷史感、莊嚴(yán)感、神圣感和悲劇感，以及在這樣一種“天地大美”之下，更為沉重的悲愴感和潸然淚下的世界情懷。

赤壁中“說服”自己的蘇軾

蘇軾的人生有四大寶。其一是儒家，其二是道家，其三是佛家，其四是史家。

《赤壁賦》中，蘇軾采用主客問答的方式，自我追問，完成了自我的救贖。這四大寶也展現(xiàn)得淋漓盡致。

其一是儒家明知不可而為之的操守，貶謫之中，蘇軾依然“望美人兮天一方”，忠君之心不改。

其次是道家的自然而然的達(dá)觀和超脫?！冻啾谫x》是蘇軾人生的一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他把儒家的道德文章和道家的清靜超脫融貫在一起，完成了自己的人格塑造。蘇軾不需要躲避官場，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，對他來說均是“外部世界”，他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”，“此心安處即吾鄉(xiāng)”，“也無風(fēng)雨也無晴”。

大凡詩人要超脫世俗的重壓，常常有兩個好去處，一個是看你能否與大自然融合，在自然中望峰息心，窺谷忘反。一個是在廣闊的歷史之中，能否找到知音，了然徹悟。這是一種大徹大悟的歷史觀。

但要徹底的覺悟，非得達(dá)到佛的境界不可。佛者，覺也。如何覺？佛不度人，人須自度。如何自度？無非就是在山水中得到陶醉，在歷史中找到因果。

西山中尋找“自我鏡像”的柳宗元

在長期流放過程中，柳宗元有時不甘屈服，力圖有所作為；有時又悲觀憤懣，尋求精神上的解脫。

很多人認(rèn)為柳宗元永州流放期間，只是寄情山水，排遣郁悶。其實(shí)，寄情山水，絕不是柳宗元對閑適生活的一種追求，而是他真實(shí)痛苦的一種反映。

柳宗元是在山水中，尋找自我鏡像。

那么美好的西山，何以被遺忘，被遺棄，被冷落，被輕蔑？不就是因?yàn)椤拔魃街亓ⅲ慌c培塿為類”；而才高八斗、學(xué)富五車的柳宗元，何以累累若喪家之犬，不容于當(dāng)世？不就是因?yàn)榱谠奶亓ⅹ?dú)行，人格高邁？西山的遭遇就是柳宗元的遭遇，在和西山的惺惺相惜中，柳宗元的孤傲，決絕，不管不顧，還有內(nèi)心的痛苦，以及“恒惴栗”的感受，突然得到了緩解、釋放，最終“心凝形釋，與萬化冥合?！?/p>

瓦爾登湖的“一滴”梭羅

神的一滴，為什么是神的一滴？

它不是世俗的，不沾染灰塵，因而是潔凈的；它是神圣的，高潔的，因而又是神奇的；它只有那么一滴，因而又是珍貴的，稀罕的。它是神的一滴清泉，晶瑩透亮，凈化我們污濁的心靈；它是神的一滴美酒，芳醇四溢，歷久彌香，對照出我們內(nèi)心的荒蕪和貧瘠。它是神的一滴眼淚，是對環(huán)境惡化的一種憂思，一種辛酸，一種悲憫。

梭羅明顯受到中國道教的影響。他熱愛自然，主張“人是自然的一部分”，等同于道家的“天人合一”；他厭惡奢侈，提倡簡樸，又與老莊主張的減少貪欲、返樸歸真的觀念相吻合；他崇尚個人自由，反對政府剝奪個人的權(quán)利又正與老子的無為而治的思想同出一轍。梭羅，是一個純粹的自然主義者，他用自身的實(shí)踐建立起了與自然的倫理關(guān)系。在與瓦爾登湖親密相處的日子里，“慵懶、虛擲、揮霍”都成了褒義詞。

“像山一樣思考”的利奧波德

像山一樣思考，為什么像山一樣思考？山的思考有什么特點(diǎn)？有哪些重要的意義？

因?yàn)?，“這個世界的啟示在荒野?！毕裆揭粯铀伎迹馕吨祟愔行恼摰牡顾?，大地倫理觀的確立。山是沉穩(wěn)的，厚重的，深沉的，隱秘的，長久的，它經(jīng)歷了它該經(jīng)歷的一切，只有自然才真正的了解自然，只有山才能真正了解一只狼的嚎叫。山是自然中最可靠的部分，他的思考一定是自然的，本真的，生態(tài)的。

在利奧波德看來，大地不是僵死的，而是一個有生命力的活生生的存在物。人類和大自然是平等的。任何一個行為，一件事情，當(dāng)它有助于保護(hù)生命共同體的完整、穩(wěn)定和美麗時，它就是正確的，反之，它就是錯誤的。

第二篇：審計基本假設(shè)體系的重構(gòu)（本站推薦）

審計基本假設(shè)體系的重構(gòu)

【摘要】所有的科研都需要假設(shè)，審計學(xué)科也同樣需要假設(shè)。審計假設(shè)是人們在長期的審計實(shí)踐中歸納總結(jié)出來的、但目前還無法加以論證的、以保證審計和審計工作得以存在和進(jìn)行的前提條件和認(rèn)定，反映著審計實(shí)踐的一般規(guī)律和基本特點(diǎn)，是建立和研究審計理論的基石,是進(jìn)行審計工作的前提。審計假設(shè)作為審計理論結(jié)構(gòu)體系重要組成要素，歷來是審計界探討的重點(diǎn)。迄今為止，審計學(xué)界對審計假設(shè)仍然沒有統(tǒng)一的結(jié)論。隨著環(huán)境的變化，審計的假設(shè)也再不斷變化，本文通過對審計假設(shè)理論的回顧和評價，并且結(jié)合我國審計的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，分析審計假設(shè)的決定因素，并提出了重新構(gòu)建審計假設(shè)理論。

【關(guān)鍵詞】審計假設(shè)；審計假設(shè)理論；審計假設(shè)理論重構(gòu)引言

假設(shè)作為哲學(xué)和邏輯學(xué)的一個概念,指若干理所當(dāng)然的原始命題是進(jìn)行演繹推理或科學(xué)論證先決條件,它是任何一門科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的先導(dǎo)。亞里士多德曾說過：“每一可論證的科學(xué)多半是從未經(jīng)論證的公理開始的，否則論證就永無止境。”這里為未論證的公理就是通常我們所說的假設(shè)。假設(shè)是理論構(gòu)架的基石，一切邏輯推理的起點(diǎn)。審計學(xué)作為社會應(yīng)用科學(xué)一個分支,應(yīng)確立自己合理的假設(shè)。審計假設(shè)這一概念自20世紀(jì)60年代美國學(xué)者莫茨和埃及學(xué)者夏拉夫在《審計哲理》(ThePhilosophy ofAuditing)一書首次提出后，引起審計理論界廣泛關(guān)注，但是對審計假設(shè)的探索至今在國內(nèi)外審計理論界仍未取得完全共識,各種觀點(diǎn)同時并存。審計假設(shè)的理論意義和實(shí)踐意義

因?yàn)閷徲媽W(xué)科與其他所有學(xué)科一樣，在本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，也還存在著一些能感覺得到但還無法加以確證的最基本認(rèn)識，例如內(nèi)部控制對揭弊查錯的作用，財務(wù)報表可驗(yàn)證性的特征等。由于這些最基本認(rèn)識在審計實(shí)踐中的不可或缺性，使其自然成為開展審計工作所必須具備的前提條件即審計假設(shè)。對于審計假設(shè)，雖然其自身還無法從邏輯上加以證明，但對其正確性和有效性卻可從以其為基基礎(chǔ)并通過邏輯推理建立的審計理論無法解釋審計實(shí)踐，或無法被審計實(shí)踐所驗(yàn)證，則審計假設(shè)的正確性、有效性同樣受到懷疑。因此，審計假設(shè)的正確性、有效性既需從以其為基礎(chǔ)而進(jìn)行的邏輯推理中得到驗(yàn)證，還需通過實(shí)踐來加以驗(yàn)證。

審計假設(shè)，不僅具有理論意義，還具有實(shí)踐意義。審計假設(shè)的實(shí)踐意義突出地表現(xiàn)在對審計責(zé)任的判斷作用上。眾所周知，審計在履行其服務(wù)活動的過程中，必須向社會承擔(dān)責(zé)任，而審計假設(shè)正是判斷審計人員履行其職責(zé)的一個重要依據(jù)。M“utz和Sharaf認(rèn)為，幾乎所有的審計假設(shè)均與審計人員的責(zé)任有著直接的聯(lián)系。因?yàn)閷徲嬍且豁椬⒅仳?yàn)證的活動，審計驗(yàn)證的對象雖然以會計信息為主，但在會計信息的背后是一個復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)組織，這個組織與社會環(huán)境的千絲萬縷的聯(lián)系以及經(jīng)營活動上的連續(xù)性，使得審計要對該組織在某一特定時間段中的財務(wù)狀況和經(jīng)營成果等是否得到正確的表述作出判斷是一件十分棘手的事，因此對某些情況根據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)作出合理的假定，即合理地確定審計人員的職責(zé)范圍是必然的，這是審計人員履行其職責(zé)所需的前提條件，因此審計責(zé)任與審計假設(shè)具有直接聯(lián)系。

共頁第頁當(dāng)前審計界關(guān)于審計基本假設(shè)的主要觀點(diǎn)及其評價

審計假設(shè)的研究起源于20世紀(jì)60年代，莫茲和夏拉夫在其專著《審計理論結(jié)構(gòu)》一書中提出了8條審計假設(shè)：審計可驗(yàn)證假設(shè)、無利害沖突假設(shè)、受審計的財務(wù)報告及其他資料不存在串通舞弊和其他異常差錯假設(shè)、有效內(nèi)部控制假設(shè)、公認(rèn)會計原則假設(shè)、無反證假設(shè)、審計人員有能力獨(dú)立地審查財務(wù)資料并發(fā)表意見、審計人員承擔(dān)著與職業(yè)地位相稱的職責(zé)。他們開創(chuàng)了審計假設(shè)及其體系的研究，對后來審計假設(shè)的研究產(chǎn)生了巨大的影響。

戴維·費(fèi)林特(David Flint)也提出了七項假設(shè)，主要包括：

①審計是以受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任關(guān)系或公共責(zé)任環(huán)境的存在為首要前提的；②受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任的內(nèi)涵太微妙、太復(fù)雜、太重要,以致沒有審計,該種責(zé)任的解除就無法解釋清楚；③審計的本質(zhì)特征在于其地位的獨(dú)立性和在調(diào)查與提供報告方面免受約束；④審計的對象,如行為、業(yè)績、成果、業(yè)務(wù)記錄、財務(wù)狀況或與此有關(guān)的事實(shí)都可以通過證據(jù)予以證實(shí)；⑤可以為行為、業(yè)績、成果和信息質(zhì)量等確立責(zé)任標(biāo)準(zhǔn),可對行為、業(yè)績、成果和信息質(zhì)量的實(shí)際狀況進(jìn)行計量并與一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較,計量與比較的過程需要專門的技能和專業(yè)判斷;⑥被審計單位的財務(wù)報表和其他資料的涵義、重要性和目的是清晰的,通過審計可對其清晰性做出明確的表達(dá);⑦審計可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)或社會效益。

蔡春教授在《審計基本假設(shè)研究》一文中提出了5項基本假設(shè)；劉力云同志在《試論審計假設(shè)體系》一文中提出審計假設(shè)兩個層次中第一層次的4項基本假設(shè)等等。從他們所構(gòu)建的審計基本假設(shè)體系可看出，審計學(xué)者在對審計基本假設(shè)的認(rèn)識上存在很大的分歧，這是因?yàn)楦髯詫徲嫽炯僭O(shè)應(yīng)該具有的標(biāo)準(zhǔn)有不同的認(rèn)識。美國著名審計學(xué)家羅伯特·莫茨和埃及的侯賽音·夏拉夫在他們合著的《審計理論結(jié)構(gòu)》一書中第一次系統(tǒng)的研究并提出審計假設(shè)理論，他們是審計假設(shè)理論研究的開創(chuàng)者。他們提出了幾項審計假設(shè)：（1）財務(wù)報表和財務(wù)資料是可驗(yàn)證的；（2）審計師與被審計單位管理部門之間不存在不可避免的利害沖突；（3）呈報檢查的財務(wù)報表和其他信息材料不存在串通舞弊和其他非常錯誤；（4）完善的內(nèi)部控制系統(tǒng)可以減少錯弊發(fā)生的可能性；（5）公認(rèn)會計原則的一致運(yùn)用可使財務(wù)狀況和經(jīng)營成果得到公允表達(dá)；（6）如果沒有明確的反證，對被審單位來說，過去真實(shí)的情況將來也屬真實(shí)；（7）審計師完全有能力獨(dú)立審查財務(wù)資料并表達(dá)意見；（9）獨(dú)立審計師承擔(dān)的職業(yè)責(zé)任與其職業(yè)地位相稱。著名審計學(xué)家杰克·羅伯遜對他們的研究成果給予至高無上的評價：“沒有任何其他的理論結(jié)構(gòu)能達(dá)到莫茨和夏拉夫的理論結(jié)構(gòu)那樣的深度和廣度，因此任何新的審計理論的發(fā)展都不可能超越莫茨和夏拉夫的理論結(jié)構(gòu)?！钡珜徲嫾僭O(shè)理論不是一成不變的，它會隨著一定的社會政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化發(fā)展自身，否則審計理論研究將停滯不前.“莫氏審計假設(shè)”中的第二、三、四條假設(shè)的成立性已遭到嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)的猛烈抨擊，不僅在國外有不斷爆發(fā)的審計丑聞，“安然”、“世通”等，我國也出現(xiàn)了一連串驚人的審計失敗和舞弊案件，如紅光、銀廣廈等等。這些案件暴露出了以下幾個問題：（1）呈報檢查的財務(wù)報表和其他信息資料也可能存在嚴(yán)重的串通舞弊。（2）完善的內(nèi)部控制系統(tǒng)并不可以減少舞弊發(fā)生的可能性。難道說上述的麥科特公司沒有內(nèi)部控制系統(tǒng)嗎？一旦公司高級管理層串通舞弊，那么內(nèi)部控制就形同虛設(shè)，毫無作用了。審計理論假設(shè)存在的問題

4.1不同觀點(diǎn)之間存在較大的差異

從以上闡述的國內(nèi)外審計假設(shè)觀點(diǎn)可以看出，不同研究人員之間的觀點(diǎn)、認(rèn)識差異較大。他們從不同的角度論述審計假設(shè)體系的內(nèi)容，如我國學(xué)者管錦康以審計關(guān)系理論為基礎(chǔ)，以審計目標(biāo)為導(dǎo)向，構(gòu)成一個包括經(jīng)濟(jì)責(zé)任可認(rèn)性、經(jīng)濟(jì)責(zé)任可驗(yàn)性、審計可信性和審計可行性在內(nèi)的審計假設(shè)體系;而英國審計學(xué)家湯姆·李提出了與之不同的3類13項內(nèi)容的審計假設(shè)體系。其他學(xué)者提出的審計假設(shè)也或多或少的不一致，達(dá)成共識的假設(shè)更少。這就使審計假設(shè)不像會計假設(shè)那樣簡練、明了，從而阻礙了假設(shè)體系的應(yīng)用和推廣。

4.2審計假設(shè)系統(tǒng)性不強(qiáng)

審計假設(shè)系統(tǒng)性不強(qiáng)表現(xiàn)在：第一，審計假設(shè)體系條目繁多，存在多余的、不重要的項目。如李氏因素較多，結(jié)構(gòu)不明確，費(fèi)氏第七條“審計可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)或社會效益”應(yīng)屬于審計的職能和作用，不是假設(shè)問題。第二，審計假設(shè)之間獨(dú)立性不強(qiáng)，如莫氏第七條“審計人員完全有能力獨(dú)立審查財務(wù)資料并提出報告”可推出第二條“審計人員與被審計單位管理當(dāng)局之間沒有必然的利害沖突”。第三，排他性原則考慮不夠，如李氏模式審計行為假設(shè)中第一條“有利害沖突”和第三條“形式、實(shí)質(zhì)獨(dú)立”矛盾等。

4.3研究范圍的局限性較大

多數(shù)的審計假設(shè)體系研究范圍不完整，未能完整反映現(xiàn)代審計的職能和作用。如莫氏模式、李氏模式、費(fèi)氏模式、安氏模式及我國大多數(shù)學(xué)者的審計假設(shè)均是從財務(wù)審計實(shí)務(wù)中總結(jié)出來的，是以狹義的審計觀為基礎(chǔ)的，如莫氏模式的“財務(wù)報表與財務(wù)信息是可驗(yàn)證的”、“各期運(yùn)用公認(rèn)會計原則的一致性可以使企業(yè)的財務(wù)狀況和經(jīng)營成果得到公允反映”、“審計人員會盡職盡責(zé)地檢查財務(wù)資料以發(fā)表獨(dú)立的審計意見”;李氏模式中審計依據(jù)假設(shè)、審計功能假設(shè)中的第2和第3條等。他們的假設(shè)對內(nèi)部審計、國家審計、績效審計和管理審計等未做考慮，這影響了審計理論結(jié)構(gòu)的完整性以及社會對審計的全面認(rèn)識。

4.4面臨抽象概括與全面具體之間的兩難境地

隨著在審計假設(shè)研究的進(jìn)一步發(fā)展，研究人員已意識到審計假設(shè)，一方面要有綜合性和代表性，即能最大限度地涵蓋審計行為產(chǎn)生、存在、發(fā)展的規(guī)律及各類審計的特征。另一方面又應(yīng)具有全面性，即從時間上，適用于審計從產(chǎn)生起歷經(jīng)的整個發(fā)展歷程;從內(nèi)容上，既適用于政府審計、民間審計、內(nèi)部審計，又適用于財務(wù)報表審計、經(jīng)濟(jì)效益審計等不同形式、不同內(nèi)容和不同要求的審計。但要從繁雜的審計現(xiàn)象中提煉出最精練、最概括的審計假設(shè)無疑是相當(dāng)困難的。

4.5重理論輕實(shí)務(wù)，難得到審計實(shí)務(wù)界的認(rèn)可

為了進(jìn)一步了解審計假設(shè)研究的現(xiàn)狀，從1990-2002年《審計研究》、《審計與經(jīng)濟(jì)研究》、《審計理論與實(shí)踐》、《現(xiàn)代審計》等多種期刊中有關(guān)審計假設(shè)研究的文章38篇，從理論與實(shí)務(wù)的研究內(nèi)容角度進(jìn)行了分析，目前我國的研究太過偏向于理論方面，只是從實(shí)踐中歸納總結(jié)了審計假設(shè)，即只提出假設(shè)，沒有驗(yàn)證假設(shè)的過程。到底歸納總結(jié)的假設(shè)對不對，能否經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，很少有人做研究，這就很難使研究人員提出的審計假設(shè)得到實(shí)務(wù)界的認(rèn)可。

4.6研究方法較單一

通過對上述文章的分析，在審計假設(shè)的研究中，規(guī)范性的研究占了絕對的主導(dǎo)地位。即使有少數(shù)與實(shí)務(wù)相結(jié)合的文章，也只是側(cè)重于定性分析和簡單的歸納法，從根本上引人其他研究方法的文章還沒有。其實(shí)，規(guī)范性研究固然是審計假設(shè)的重要研究方法，但規(guī)范研究只能解釋“應(yīng)該是什么”，而沒能注意到目前審計實(shí)務(wù)的真實(shí)狀態(tài)“是什么”。所以可以嘗試引人其他研究方法作為補(bǔ)充，多種研究方法結(jié)合運(yùn)用。這樣才會使審計假設(shè)更好地在理論與實(shí)務(wù)兩方面都發(fā)揮重要的作用。

產(chǎn)生上述問題的原因較多，歸納起來主要有以下幾個方面：

(1)研究內(nèi)容本身缺乏足夠的說服力

審計假設(shè)對審計的發(fā)展是不可缺少的。審計理論結(jié)構(gòu)的建立都要以一定的假設(shè)為基礎(chǔ)，否則就無法進(jìn)行判斷、推理。但審計假設(shè)自身的特點(diǎn)是具有不能自我驗(yàn)證性，它必須有相關(guān)條件予以支持。如“財務(wù)報表沒有串通舞弊或其他不正當(dāng)?shù)姆欠ㄐ袨椤奔僭O(shè)一報表的公允性，但后來由實(shí)踐證明該假設(shè)是不恰當(dāng)?shù)?。所以，審計假設(shè)必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)，而且它應(yīng)建立在一定的環(huán)境基礎(chǔ)之上，當(dāng)環(huán)境和條件發(fā)生變化時，審計假設(shè)也會隨之發(fā)生變化。正是由于審計假設(shè)自身的特點(diǎn)，使得此項研究變得極為困難。

(2)審計理論研究尚不完善

雖然審計已有幾千年的歷史，但它是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，關(guān)于審計理論的研究才只有100多年的時間。所以審計理論研究往往局限于對審計實(shí)踐的解釋，對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉與系統(tǒng)化做得不夠。審計基本理論研究難以系統(tǒng)深人到豐富的審計實(shí)踐中去，也沒能形成基本的理論框架。由于審計理論研究的不盡完善，也使得審計假設(shè)的研究受到制約，自身的體系性也較差。

(3)研究人員自身的局限性

雖然審計假設(shè)研究在不斷地發(fā)展，但從審計假設(shè)研究的歷史來看，從事該研究的學(xué)者偏少。他們所提的觀點(diǎn)大都受其所處的時代、環(huán)境的局限，而且不能為自己的觀點(diǎn)提供令人信服的事實(shí)證據(jù)。就我國目前的研究情況來看，雖然有關(guān)文章和著作也有一些，但在研究方法上難有突破，所提的觀點(diǎn)多是在前人的基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ)，缺乏廣度和深度。這是由于我國審計的科研力量相對薄弱，研究人員水平、素質(zhì)不高所造成的。

(4)未將審計假設(shè)列入審計準(zhǔn)則的范圍

審計準(zhǔn)則是審計人員在審計工作中應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范和工作指南。而審計假設(shè)則包括實(shí)施審計應(yīng)具備的前提條件以及對被審計事項做出判斷的依據(jù)。所以審計假設(shè)和審計準(zhǔn)則均對審計實(shí)務(wù)具有指導(dǎo)作用，它們之間存在著極為密切的關(guān)系。但由于審計假設(shè)未明確地引人到審計準(zhǔn)則的范圍之中，使得審計人員在實(shí)務(wù)中難以理清審計假設(shè)與審計準(zhǔn)則的關(guān)系，這不利于審計假設(shè)的研究和審計準(zhǔn)則的完善。

5審計理論體系的重構(gòu)

依照以上有關(guān)對審計理論的認(rèn)識，可以認(rèn)為審計假設(shè)的重構(gòu)應(yīng)該分為兩類：審計存在假設(shè)和審計業(yè)務(wù)實(shí)施假設(shè)。

5.1、審計存在假設(shè)，即被審計過的經(jīng)濟(jì)信息等對信息使用者更有用。

具體包含以下3個假設(shè)：第一條是經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)等信息可被驗(yàn)證和評判；第二條是審計人員完全有能力獨(dú)立勝任審計工作；第三條是審計人員依照相關(guān)的審計準(zhǔn)則進(jìn)行審計工作，可承擔(dān)與其相匹配的職業(yè)責(zé)任。審計使經(jīng)濟(jì)信息價值含量提升，對信息使用者更有用，審計才有存在的資格和理由。若審計只是流于形式，或根本不能真正對經(jīng)濟(jì)信息的真實(shí)性、公允性作出客觀合理的判斷，以幫助信息使用者進(jìn)行計劃和決策，那么，審計終將被公眾遺棄。

對于審計存在的具體假設(shè)，第一條經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)可被驗(yàn)證和評判非常重要。如果經(jīng)濟(jì)信息不可被驗(yàn)證，那么就不可能有審計。因?yàn)閷徲嫻ぷ骶褪菍?jīng)濟(jì)信息進(jìn)行追溯或展期驗(yàn)證并對其合法性、公允性做出判斷。另外，不僅經(jīng)濟(jì)信息要可被驗(yàn)證而且可被評判，驗(yàn)證只能保證其真實(shí)性，而評判則保障了其是否公允合理的反映被審計單位的業(yè)務(wù)事實(shí)。只有經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)信息可記錄、計量，并有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)作參照對比，審計才能真正做到驗(yàn)證和評判。

第二條和第三條是對審計主體及其工作依據(jù)提出的假設(shè)，審計人員若沒有能力勝任審計工作的話，那么要想取得公眾的信任就成無稽之談。一項學(xué)科存在一定要承擔(dān)與之相匹配的社會責(zé)任，如何較好地完成社會責(zé)任，我們假定只要切實(shí)履行了審計準(zhǔn)則，就可以認(rèn)定審計人員承擔(dān)了其應(yīng)有的社會責(zé)任，公眾應(yīng)對其予以合理的信任。

5.2、審計業(yè)務(wù)實(shí)施假設(shè)具體包括：無反證假設(shè)、風(fēng)險可控假設(shè)、完善有效的內(nèi)控框架可減少舞弊的發(fā)生概率。具體的審計業(yè)務(wù)也需要設(shè)定一些公認(rèn)的前提條件才能順利實(shí)施。因?yàn)閷徲嬋藛T受托對被審計單位進(jìn)行審計是有一定業(yè)務(wù)范圍的，包括空間限定和時間段限定。若沒有無反證假設(shè)（如果沒有明確的相反證據(jù)，對被審計單位來說，過去被認(rèn)為是正確的，將來也將被認(rèn)為是正確的。）基于會計及其他經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)信息的連續(xù)性，審計會陷入對受托審計時段以前經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)信息的無限驗(yàn)證漩渦中去。為了避免這種情況的發(fā)生，必須對時間進(jìn)行明確科學(xué)的截取，即承認(rèn)無反證假設(shè)的正確性。

風(fēng)險可控假設(shè)是指審計人員在審計實(shí)施過程中的檢查風(fēng)險是可以被控制在一個可忍受的范圍內(nèi)的。這一假設(shè)可幫助審計人員理性的選擇審計業(yè)務(wù)。對那些明顯有較高風(fēng)險業(yè)務(wù)不予承接，尤其是現(xiàn)今風(fēng)險基礎(chǔ)審計風(fēng)行業(yè)界時，這條假設(shè)顯得尤為重要。若認(rèn)為風(fēng)險不可控，那么審計業(yè)務(wù)將不可能進(jìn)行。因?yàn)轱L(fēng)險是游離于人們控制范圍之外的。無論采取何種方法，增加多少審計程序和擴(kuò)大多少審計范圍，風(fēng)險都不可能降低，那么審計只能處于無奈的尷尬境地。只有完善有效的整體框架內(nèi)部控制，才能使舞弊的發(fā)生概率降低，這樣使得審計中通過對內(nèi)部控制等風(fēng)險評估決定具體審計范圍和重要的審計方法正確合理。

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第三篇：重構(gòu)檢察干部評價體系的初步設(shè)想

重構(gòu)檢察干部評價體系的初步設(shè)想

“能者上，平者讓，庸者下，優(yōu)勝劣汰”，這是上個世紀(jì)八十年代初我國人事制度改革設(shè)立的目標(biāo)，也是檢察改革努力的方向。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，檢察機(jī)關(guān)銳意進(jìn)取，率先改革，大力推行競爭上崗、雙向選擇、輪崗交流制度，在激活用人機(jī)制，調(diào)動檢察干警積極性和創(chuàng)造性方面取得了令人矚目的成效。但是，站在新世紀(jì)的高起點(diǎn)，用“三個代表”重要思想與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，重新審視當(dāng)前檢察干部人事管理現(xiàn)狀，我們會發(fā)現(xiàn)，過去所做的努力僅僅是冰雪融化的表層，而深層的問題還沒有得到解決，干多干少一個樣，干好干壞一個樣的現(xiàn)象依然存在。如果界定“能”、“平”、“庸”、“優(yōu)”、“劣”，換言之，如何全面準(zhǔn)確評價檢察干部，在實(shí)踐中并沒有清晰的思路、成套的機(jī)制和規(guī)范的操作。筆者認(rèn)為，檢察人事制度改革若要向縱深推進(jìn)，取得質(zhì)的變化，就應(yīng)從檢察干部評價體系這一用人機(jī)制中基礎(chǔ)性、根本性的環(huán)節(jié)上尋求突破，通過整合現(xiàn)有規(guī)范和方法，溶入新思路、新內(nèi)容、新要求，對檢察干部評價體系進(jìn)行重新構(gòu)建。下面談一些初步設(shè)想，以期拋磚引玉。

一、檢察干部評價體系的概念及功能定位

檢察干部評價體系，是高檢院《檢察改革三年實(shí)施意見》中在檢察人事制度改革框架內(nèi)提出的目標(biāo)性概念，用一句話來概括，就是指能夠全面、準(zhǔn)確評判衡量一名檢察干部德、才水平并且以其結(jié)論作為選拔任用、晉職降級、調(diào)配、獎懲及辭退等人事變更決策依據(jù)的一系列制度、規(guī)章和方法的總和。它是在考核制度基礎(chǔ)上延伸擴(kuò)展的，具有更高層次、更全面、更準(zhǔn)確的根本性制度。它的實(shí)質(zhì)意義在于運(yùn)用崗位責(zé)任、目標(biāo)管理、目標(biāo)實(shí)施、人員優(yōu)化、科學(xué)考核等手段來認(rèn)識人才，鑒別人才，發(fā)現(xiàn)人才，選拔人才、激勵人才。構(gòu)成檢察干部評價體系的要素有評價主體、評價客體、評價內(nèi)容、評價程序、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價手段等。評價主體指了解被評價者真實(shí)情況，行使參與評價權(quán)的所有人，包括被評價者的上級、同級、下級和相關(guān)外部人員(有工作聯(lián)系的單位或當(dāng)事人)。評價客體是指被評價對象，包括檢察長、副檢察長、檢察員、助檢員及其他非法律職務(wù)人員。評價內(nèi)容是能夠形成評價結(jié)果的情況，指檢察工作實(shí)績思想品德、檢察業(yè)務(wù)和法學(xué)理論水平、工作態(tài)度和工作作風(fēng)、廉潔自律情況、學(xué)習(xí)情況，即德、能、勤、績、廉、學(xué)六方面。評價程序是產(chǎn)生評價結(jié)果的步驟。評價標(biāo)準(zhǔn)是指做出評價結(jié)論的依據(jù)，換個角度來講就是需要落到實(shí)處的檢察工作規(guī)范、崗位責(zé)任、工作目標(biāo)和量化標(biāo)準(zhǔn)，包括法律、法規(guī)有關(guān)規(guī)定、中政委高檢院若干紀(jì)律規(guī)定、崗位職責(zé)、年初工作目標(biāo)和德能勤績廉學(xué)優(yōu)劣程度的界定等。評價手段是指產(chǎn)生評價結(jié)果的方法、措施具有考試、考核、人員功能測評、民主測評、民主評議等。

檢察改革三年實(shí)施意見有關(guān)規(guī)定表明，完善檢察干部評價體系的直接目的是改革檢察官選任機(jī)制，最終目的是為了建立充滿生機(jī)和活力的用人制度，提高檢察隊伍的整體素質(zhì)，調(diào)動檢察干部的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為檢察事業(yè)與時俱進(jìn)，持續(xù)發(fā)展提供不竭的動力源。從這種意義上講，檢察干部評價體系是檢察機(jī)關(guān)人事制度改革的核心問題，事關(guān)檢察機(jī)關(guān)發(fā)展大局。立足當(dāng)前，著眼未來，檢察干部評價體系通過概念和目標(biāo)的引深被賦予下列功能。

1、認(rèn)證功能：證明評價對象一個階段的德才表現(xiàn)的客觀真實(shí)性，足以為做出評價結(jié)論提供依據(jù)的功能，如同iso9002國際質(zhì)量體系認(rèn)證企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)一樣，證明檢察干部現(xiàn)有的表現(xiàn)和水平，避免夸大或縮小對某人的評價。認(rèn)證功能是評價體系的第一功能，是其它功能的基礎(chǔ)。如干警在檢察官考核表中做的自我總結(jié)，只有經(jīng)過考核小組評議，院考評委認(rèn)可，才能被認(rèn)為是真實(shí)，是經(jīng)過了評價體系的認(rèn)證。

2、識別功能：專門識別出每個人的差異性，重點(diǎn)不是求同，而是求異。將每一位檢察干部都納入評價體系中，對德、能、勤、績、廉、學(xué)六大方面的表現(xiàn)及潛在的發(fā)展傾向進(jìn)行全方位考核考察，既不忽略優(yōu)點(diǎn)，也不遺漏缺點(diǎn)，從德的高低、知識覆蓋面的大小、智力水平的上下、專業(yè)技能的深淺、操作能力的強(qiáng)弱以及想象力、創(chuàng)造力、組織協(xié)調(diào)能力的水平等方面，識別每個成員之間存在的差異性、層次性，目的就是要區(qū)分出干的好還是干得壞，干的多還是少，能力大還是小，杜絕干多干少一個樣，干好干壞一個樣的現(xiàn)象發(fā)生。

3、遴選功能：在選拔人才時，為人事變更決策者提供好中選優(yōu)、優(yōu)中選優(yōu)依據(jù)的功能。這是評價體系的核心功能，在以多選少時發(fā)揮最重要的作用?？茖W(xué)完善的評價體系可以在選任檢察長、副檢察長、檢察官(主訴檢察官、主辦檢察官)等法律職務(wù)、選任廳(處、科)長、局長、主任等行政職務(wù)以及評定檢察官等級時提供全面、準(zhǔn)確、翔實(shí)的評價結(jié)果，可以遴選各具特長的檢察人才安排到最適合其施展才華的崗位，為優(yōu)秀人才脫穎而出營造最佳環(huán)境，為公平競爭構(gòu)筑可靠平臺。

4、引導(dǎo)功能：評價內(nèi)容、評價標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)檢察干部的思想和行為的功能。對人的評價最終是對人的思想和行為的評價，檢察干部評價體系涵蓋法律、法規(guī)有關(guān)規(guī)定、中政委、高檢院紀(jì)律要求，以及崗位責(zé)任、崗位目標(biāo)等規(guī)范性內(nèi)容，從而能引導(dǎo)干警明確發(fā)展目標(biāo)、努力方向，能夠預(yù)測判斷思想行為的后果。后果有正面評價和負(fù)面評價之分，如法律、紀(jì)律、崗位責(zé)任、工作目標(biāo)，要求必須做到的做到了就要受到表揚(yáng)、考核加分、評為先進(jìn)等正面評價，如要沒有做到，就要受到負(fù)面評價。

5、激勵功能：激發(fā)檢察干部工作動力、創(chuàng)新動力，提高積極性、主動性、創(chuàng)造性的功能。評價體系產(chǎn)生的正確、準(zhǔn)確的結(jié)論并選出優(yōu)秀者或提拔重用會大大激發(fā)干部的內(nèi)心動力，不單單是激勵被評價對象本身，而且還會帶動其他人員，產(chǎn)生示范效應(yīng)，落后者產(chǎn)生壓力，奮起直追，形成爭先恐后局面，檢察機(jī)關(guān)整體呈良性循環(huán)。

6、制約功能：制約用人方面的不正之風(fēng)甚至腐敗行為的功能。評價體系充滿了科學(xué)性和透明度，體現(xiàn)了法治精神，一切規(guī)范和操作都在全體人員的監(jiān)督之下，能夠大大減少評價的隨意性，避免出現(xiàn)“說你行你就行不行也行，說不行就不行行也不行”的不正常現(xiàn)象，杜絕用人上的不正之風(fēng)，鏟除孳生腐敗的土壤。

二、檢察干部評價體系現(xiàn)狀剖析

根據(jù)黨和國家人事制度改革精神，對照高檢院檢察改革目標(biāo)和有關(guān)規(guī)定，經(jīng)過深入剖析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有評價體系主要存在制度設(shè)計缺陷和制度操作不當(dāng)兩大類問題，集中體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)評價主體方面

評價主體應(yīng)當(dāng)是了解被評價者真實(shí)情況的人。從這一點(diǎn)來考察現(xiàn)有體系，存在評價主體要么過窄，要么過寬的問題。過窄體現(xiàn)在對一名檢察干部的評價主要決定于上級領(lǐng)導(dǎo)，如普通干警由部門、分管兩級領(lǐng)導(dǎo)評價為主，中層干部由分管領(lǐng)導(dǎo)和主要領(lǐng)導(dǎo)評價為主，院領(lǐng)導(dǎo)由上級院和當(dāng)?shù)刂鞴懿块T評價為主；過寬就是為了做到領(lǐng)導(dǎo)評價和群眾評價結(jié)合，走群眾路線，一般把對某個人的評價放到了全院干警范圍，而其中許多人對評價者情況并不真正了解。這種領(lǐng)導(dǎo)評價 民主測評(劃鉤)=評價結(jié)果的模式會導(dǎo)致了解真實(shí)情況的評價主體在評價結(jié)果中所占的比重下降，評價結(jié)論的客觀性、準(zhǔn)確性可能出現(xiàn)偏差，當(dāng)然，這樣分析并不意味著否定領(lǐng)導(dǎo)評價的水平，主要目的在于增強(qiáng)評價的科學(xué)性、準(zhǔn)確性。因此在領(lǐng)導(dǎo)和全院干警中間應(yīng)單獨(dú)加入一個評價主體群，即加入同級、下級和系統(tǒng)外人員這些與被評價者有業(yè)務(wù)工作聯(lián)系的，最有發(fā)言權(quán)的評價主體，如對檢察院公訴部門一名檢察官的評價，可以將本處其他檢察人員、基層院公訴科有關(guān)人員和有工作聯(lián)系的公安偵查人員、法院審判人員甚至當(dāng)事人納入評價主體，形成多層次、多角度的評價主體圈。

(二)評價標(biāo)準(zhǔn)和評價手段方面

在評價標(biāo)準(zhǔn)方面，法律、法規(guī)的有關(guān)規(guī)定，中政委高檢院若干紀(jì)律規(guī)定、崗位職責(zé)、工作目標(biāo)及公示承諾、任職承諾沒有嚴(yán)格納入評價標(biāo)準(zhǔn)，使評價沒有參照系，現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)究竟屬于優(yōu)秀、稱職還是不稱職，沒有依據(jù)。另外，《檢察官考核暫行規(guī)定》關(guān)于優(yōu)秀、稱職、不稱職三個等項評價標(biāo)準(zhǔn)過于原則，沒有可操作性，以至于實(shí)踐中不再嚴(yán)格按照條文評價，造成“有據(jù)不依”現(xiàn)象。

在評價手段方面，可以說手段單一而且執(zhí)行不嚴(yán)格，定性考核有余定量考核不足。按照《檢察官考核暫行規(guī)定》核分應(yīng)為平時考核和考核，但實(shí)踐中只進(jìn)行考核，而且也多為例行公事，這樣易導(dǎo)致真實(shí)表現(xiàn)與評價結(jié)果的錯位。如某檢察院一位被評為先進(jìn)個人的干警在當(dāng)年機(jī)構(gòu)改革雙向選擇中竟然落選，這一怪現(xiàn)象不能不使人對先進(jìn)個人的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價手段產(chǎn)生疑問。另外還有民主測評手段，存在的問題一是測評內(nèi)容缺乏針對性，沒有分具體項目，而是籠統(tǒng)地進(jìn)行測評。二是測評結(jié)果缺乏透明度，多做為決策者內(nèi)部掌握的情況而不公開，這樣引起部分干警猜疑，產(chǎn)生了自己的評價不起作用、最終還是領(lǐng)導(dǎo)說了算的想法，導(dǎo)致民主測評時不認(rèn)真對待。筆者認(rèn)為，從充分發(fā)揚(yáng)民主、鼓勵干警參與評價的角度可以考慮測評結(jié)果公開，至于決策結(jié)果與民主測評結(jié)果的不一致，決策者可以公開給予說明，以增強(qiáng)人事工作的透明度。

(三)評價功能方面

由于前述幾方面缺陷，導(dǎo)致現(xiàn)有評價體系在評價功能方面存在的缺陷最大，除認(rèn)證功能發(fā)揮基本正常，其他功能均未正常發(fā)揮。

一是現(xiàn)有體系的評價資料不足以識別出每個檢察干部之間的差異性。最典型的例子就是檢察官考核登記表關(guān)于每個人的表現(xiàn)除了自我總結(jié)有區(qū)別外，組織評語幾乎千篇一律，千人一面。單憑檔案中關(guān)于個人評價的唯一記載幾乎不可能識別出個人的差異性。由此可見，現(xiàn)有人事檔案的價值亟待提高，要從過去的以政治識別功能為主，向以全面識別尤其是業(yè)績、能力識別功能為主轉(zhuǎn)變。識別差異性不是最終把人分為三、六、九等，而是要把每個人的長處、短處、優(yōu)勢、劣勢清楚明了地顯示出來。法國為識別公務(wù)員的差異性，考核內(nèi)容多達(dá)十四項，即：工作速度、工作方法、專門知識、組織能力、服務(wù)精神、指揮能力、編制能力、協(xié)調(diào)能力、調(diào)查能力、適應(yīng)能力、值勤情況、整潔狀況、積極性和身體適應(yīng)性等，嚴(yán)密科學(xué)程度可見一斑。

二是現(xiàn)有體系得出的評價結(jié)論不足以做為科學(xué)遴選優(yōu)秀人才人的依據(jù)。實(shí)際工作中，當(dāng)遇到評選先進(jìn)個人、優(yōu)秀檢察官時，評價體系的作用得不到明顯發(fā)揮，多數(shù)采用“印象派”手法，根據(jù)平時表現(xiàn)估計，或是搞平衡，“先進(jìn)輪流當(dāng)，明年到我家”，或是發(fā)揚(yáng)風(fēng)格善意謙讓。盡管評選先進(jìn)和優(yōu)秀存在不盡合理之處，但大家似乎已經(jīng)適應(yīng)了這種現(xiàn)狀，不以為然?？墒钱?dāng)涉及到個人前途“動真格”的時候，譬如從助檢員中選任檢察員、從檢察官中選任主訴檢察官、從檢察官中選拔中層領(lǐng)導(dǎo)乃至院領(lǐng)導(dǎo)時，人們對評價體系期望值增大，都希望全面準(zhǔn)確地看待自己評價自己，而此時評價體系的作用卻顯得蒼白無力，常常不得不借助于諸如年齡、學(xué)歷、資歷等其它一此手段，因?yàn)楝F(xiàn)有體系得出的結(jié)論偏重于定性比較空泛，無法滿足好中選好、優(yōu)中選優(yōu)的需求。

三是其它功能存在不同程度的缺陷。由于一系列規(guī)范、目標(biāo)、責(zé)任沒有納入評價標(biāo)準(zhǔn)中，必須做到的變成可做不可做的，使得其引導(dǎo)功能不明顯，許多規(guī)章制度、責(zé)任、目標(biāo)、承諾等寫在紙上、掛在墻上、講在嘴上，唯獨(dú)落實(shí)不到行動上。由于現(xiàn)有體系的識別功能，遴選功能的缺乏，使得激勵功能大打折扣，不能調(diào)動起大多數(shù)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

三、重構(gòu)檢察干部評價體系的原則和設(shè)計要求

面對現(xiàn)有體系的諸多缺陷，我們需要站在新世紀(jì)的高起點(diǎn)，用創(chuàng)新思維和現(xiàn)代理念來裝備檢察干部評價體系，完善功能，提升水平，具體應(yīng)遵行以下原則：

科學(xué)原則。評價體系涉及人的管理，是科學(xué)性最強(qiáng)的一個課題，我們應(yīng)該以人才科學(xué)原理來統(tǒng)領(lǐng)體系的重構(gòu)，從如何有利于檢察人才的發(fā)現(xiàn)、挖掘、重用、獎勵等角度來整合體系要素，運(yùn)用人事心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等社會科學(xué)來預(yù)置評價標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用系統(tǒng)論模糊數(shù)學(xué)來完善考核方法，提高人事工作的科技含量，提高評價體系的可信度。如量化考核標(biāo)準(zhǔn)中項目的設(shè)置以及分值的比例是科學(xué)性很強(qiáng)的具體問題，需要仔細(xì)研究。

民主原則。黨的十六大已將民主政治建設(shè)納入小康社會的目標(biāo)，今后民主將會體現(xiàn)在社會生活的各個角落。在檢察干部評價體系中如何真正體現(xiàn)民主是一個很敏感的問題，實(shí)踐中雖然群眾參與評價，但還是領(lǐng)導(dǎo)起決定作用。筆者看來，最好的辦法是把領(lǐng)導(dǎo)的看法與群眾的看法平等地納入體系，把領(lǐng)導(dǎo)的高屋建瓴和群眾的“雪亮眼睛”結(jié)合起來，領(lǐng)導(dǎo)評價和群眾評價結(jié)果量化，按60和40的比例計入定性評價，最終是評價體系說了算，這樣既制止了不踏踏實(shí)實(shí)干工作，專事溜須拍馬、走上層路線的人被誤用，又避免了平庸無為不講原則的老好人被錯選，真正用好民主測評、民主評議這些民主評價干部的手段，切實(shí)體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)評價與群眾評價相結(jié)合道路。

效率原則。重構(gòu)體系不能成為工作的累贅，導(dǎo)致為應(yīng)付考核，為應(yīng)付評價體系而工作，一方面我們要通過體系鼓勵出效率，個人有效率、集體有效率、整個機(jī)關(guān)有效率，另一方面這套體系的在操作方面也要體現(xiàn)效率，要具有實(shí)用性、可操作性。

創(chuàng)新原則。江澤民同志曾說，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)不竭動力。我們重構(gòu)體系本身就是一種制度創(chuàng)新，重構(gòu)后的體系更要鼓勵創(chuàng)新，既要規(guī)范化，又不能使條條框框束縛住檢察干部創(chuàng)新的思想和行動，我們的評價標(biāo)準(zhǔn)要向創(chuàng)新傾斜，量化考核要加大獎勵分值，鼓勵干警多提合理化建議，變被動思維，為主動思維，不斷提高積極性和創(chuàng)新性。要通過體系把有創(chuàng)新意識有創(chuàng)新成就的人挖掘出來、表現(xiàn)出來，突出他們的作用和價值。經(jīng)過重新構(gòu)建的評價體系要達(dá)到以下基本要求。(1)客觀真實(shí)性：在所有要求中必須首先要保持評價結(jié)論產(chǎn)生依據(jù)的真實(shí)性和產(chǎn)生過程的真實(shí)性。(2)全面性：檢察干部的德、能、勤、績、廉都能有正確反映特別是政治表現(xiàn)、業(yè)務(wù)實(shí)績、綜合能力要有詳細(xì)準(zhǔn)確的資料；(3)層次性：不同層次的檢察干部有不同的評價重點(diǎn)，對院領(lǐng)導(dǎo)重點(diǎn)反映決策能力，對中層領(lǐng)導(dǎo)重點(diǎn)反映指揮能力；(4)動態(tài)性：對一個干警的評價是在動態(tài)管理中收集表現(xiàn)信息資料，隨著本人變化而變化，而不是畢其功于一役，先進(jìn)永遠(yuǎn)先進(jìn)，后進(jìn)永遠(yuǎn)后進(jìn)；(5)可操作性：評價體系設(shè)置從內(nèi)容到程序均便于操作，繁簡適宜；(6)可比性：同類型的人員評價結(jié)果可橫向比較，不同類型的人員評價通過科學(xué)手段也可進(jìn)行量化比較；(7)實(shí)用性：評價體系反映出的結(jié)果足以作為評優(yōu)、晉升、獎懲的依據(jù)，具有很高的實(shí)用價值，很強(qiáng)的公認(rèn)度；(8)終局性：評價體系產(chǎn)生的結(jié)果是主客觀結(jié)合的科學(xué)產(chǎn)物，是最終結(jié)果，具有最高的權(quán)威和效力，是人事決策者處理人事問題時唯一的依據(jù)(除年齡、學(xué)歷等客觀條件外)。任何個人沒有足夠證據(jù)不能否定評價結(jié)論。

四、重構(gòu)后檢察干部評價體系的操作模式概述

前述概念、定位、原則、要求，最終是為了落實(shí)到實(shí)際操作中。由于側(cè)重于體系的思想性，具體的操作性思考尚不深入，所以僅將操作模式的雛形做一概念，一種是普通模式，一種是特別模式。

(一)普通模式普通模式主要用于日常性的評價，分三步進(jìn)行。

第一步是評價標(biāo)準(zhǔn)預(yù)置。評價標(biāo)準(zhǔn)包括根本性制度、目標(biāo)計劃、崗位責(zé)任、考核標(biāo)準(zhǔn)四部分，根本性制度即檢察機(jī)關(guān)班子建設(shè)、隊伍建設(shè)、業(yè)務(wù)建設(shè)、形象建設(shè)、機(jī)制建設(shè)等方面的制度，目標(biāo)計劃即每年或每一階段時間制定的崗位目標(biāo)、公示承諾、競爭上崗任職承諾等，崗位責(zé)任即所在崗位承擔(dān)的各種責(zé)任，考核標(biāo)準(zhǔn)即明確達(dá)到什么條件能評為優(yōu)秀等次、稱職等次，不能含糊其詞、無據(jù)可依。以上評價標(biāo)準(zhǔn)必須預(yù)先設(shè)置，不能事后設(shè)置，否則會導(dǎo)致公認(rèn)度下降、科學(xué)性降低。

第二步是評價資料實(shí)錄。為增強(qiáng)評價體系的識別功能、遴選功能，給每位干警建立“四卡”。一是政治表現(xiàn)記錄卡。由政工、紀(jì)監(jiān)部門填寫內(nèi)容主要有思想品德情況、遵紀(jì)守法、貫徹黨的路線方針政策、遵守各項規(guī)章制度情況、是否有遲到早退曠工現(xiàn)象、廉潔自律情況；二是工作表現(xiàn)卡。由本人填寫，按周或月填寫所干工作數(shù)量、質(zhì)量及效率自我評估。部門領(lǐng)導(dǎo)查閱審簽并就工作實(shí)績、工作態(tài)度和工作作風(fēng)兩方面作出階段性評價，部門領(lǐng)導(dǎo)填寫的工作表現(xiàn)卡由主管領(lǐng)導(dǎo)簽署評價意見；三是能力表現(xiàn)卡。主要反映檢察業(yè)務(wù)水平、法學(xué)理論水平或其它方面能力包括與本人從事業(yè)務(wù)無關(guān)的能力，要寫明支持觀點(diǎn)的具體事例；四是綜合意見反映卡：此卡記錄平時與被評者有工作聯(lián)系的本院和外單位的人員對其評價，如評價公訴等業(yè)務(wù)部門人員可以聽取公安偵查、法院審判人員、律師以及當(dāng)事人的意見，對其政治、工作、能力等方面均做詳細(xì)的了解。評價辦公室等非業(yè)務(wù)部門人員可以聽取本院其它部門、本院外上、下級有關(guān)單位的意見，就其服務(wù)態(tài)度、辦事效率、辦事能力進(jìn)行考察。具體記錄可由部門負(fù)責(zé)人或政工部門專門考核人員進(jìn)行。

第三步是評價實(shí)施(即考核)?？己瞬扇《亢投ㄐ韵嘟Y(jié)合，通過定量反映結(jié)果的方式，匯總四卡，對照評價標(biāo)準(zhǔn)量化考核辦法進(jìn)行考核，量化打分，經(jīng)部門內(nèi)民主評議、全院問卷式民主測評評出優(yōu)秀等次。量化考核中工作實(shí)績占60，定性評價占40，上級即領(lǐng)導(dǎo)、同級即同事、下級即對口部門人員、關(guān)聯(lián)人員比例15；10：10：5，考核結(jié)束后將四卡隨檢察官考核表存入本人檔案，使個人檔案關(guān)于每個干警的德才表現(xiàn)具有比過去更翔實(shí)的資料。實(shí)踐表明，定性考核僅僅是主觀評價，缺少客觀的尺度，所以只有量化考核辦法才是定性、定量相結(jié)合最佳切入點(diǎn)，如何提高其科學(xué)性、合理性，還有待進(jìn)一步研究。

(二)特別模式如果將以上這種鑒定平時表現(xiàn)的評價稱為普遍評價的話，還存在一種特別評價，即選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部或選拔檢察官時需做出的評價。從檢察官中選拔主訴主辦檢察官、助檢員晉升檢察員，選拔辦案能手或?qū)I(yè)人才的，僅有普通評價不足以達(dá)到好中選好、優(yōu)中選優(yōu)目的時，需要啟動特別評價程序。其評價結(jié)論產(chǎn)生應(yīng)以考核結(jié)果為主，如果需要強(qiáng)調(diào)某一方面的表現(xiàn)和能力，可以深入調(diào)查了解，查閱四卡資料，還無法肯定評價可進(jìn)行考試，專項能力測評，對于一些特別重要的崗位，為提高選拔的科學(xué)性，我們可以運(yùn)用興起于八十年的人才評價現(xiàn)代化的人員功能測評方法對候選人進(jìn)行比較。將每一項測評要素確定分值交一定范圍的干警參與打分測評，按照數(shù)學(xué)原理可計算出準(zhǔn)確度很高的結(jié)果。具體可分為四大類：素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括政策水平、事業(yè)心、紀(jì)律性、剛正、實(shí)事求是、法律概念；智體結(jié)構(gòu)，包括法律知識和檢察業(yè)務(wù)知識、知識面、邏輯性(周密性)、判決力(準(zhǔn)確性、及時性)、精力；能力結(jié)構(gòu)，包括發(fā)現(xiàn)問題能力、表達(dá)能力、交涉能力，獲得信息能力、工作成效，包括批捕準(zhǔn)確率、起訴準(zhǔn)確率、大要案偵破率有判決率等。通過上述科學(xué)手段可以在眾多候選人中選出最優(yōu)秀者，從而避免選拔任用干部的失誤，失察現(xiàn)象，同是也給大家一個公平、公正競爭的機(jī)會，這正是評價體系所追求的效果。

五、重構(gòu)檢察干部評價體系的關(guān)聯(lián)措施

檢察干部評價體系不是封閉的，它是全國干部人事制度系統(tǒng)的子系統(tǒng)也是檢察人事制度大框架內(nèi)的一個環(huán)節(jié)，在重新構(gòu)建這一體系時不能無限放大它的地位和作用，在正確定位的同時，需要在充分發(fā)揮它應(yīng)有功能和作用方面采取相關(guān)措施：

首先，要積極爭取黨委支持，明確檢察干部評價體系的相對獨(dú)立性。檢察干部評價體系產(chǎn)生的全面準(zhǔn)確的結(jié)果，對選任檢察領(lǐng)導(dǎo)干部起著重要作用，因?yàn)闄z察機(jī)關(guān)是法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，與黨政機(jī)關(guān)相比有其特殊性，除了政治屬性，行政屬性，更多是發(fā)揮其職能的法律屬性，從某種意義上講，重視檢察機(jī)關(guān)對干部選任的自主權(quán)就是重視司法工作職業(yè)化規(guī)律的體現(xiàn)。

其次，檢察干部評價體系應(yīng)引起檢察系統(tǒng)內(nèi)部自下而上的足夠重視。管理學(xué)界有句名言：只有落后的管理，沒有落后的人員。檢察機(jī)關(guān)也應(yīng)向管理要效率，以管理求發(fā)展強(qiáng)素質(zhì)。從基層院到分市院、省級院乃至高檢院，規(guī)范性文件要全面落實(shí)就必須自律，而不是他律，上下聯(lián)動才能取得檢察人事制度改革的徹底成功。

第三，檢察干部評價體系需要盡快進(jìn)入信息化軌道。評價體系是一個收集、儲存、利用檢察人員信息資料做出評價結(jié)論的體系，如果采用計算機(jī)技術(shù)，用高科技來進(jìn)行人事管理，評價體系的各種作用將會發(fā)揮得更充分。

第四，緊緊依靠思想政治工作來拾遺補(bǔ)缺。評價體系的設(shè)置盡管自成系統(tǒng)，較為完整，但運(yùn)行中終究會有疏漏的地方，不盡合理、不盡協(xié)調(diào)的地方，在操作中出現(xiàn)這些問題需要政工干部及時掌握動態(tài)，糾正失誤。

六、重構(gòu)檢察干部評價體系的未來價值

革除陋習(xí)，改變現(xiàn)狀，重新構(gòu)建檢察干部評價體系不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，而且對未來檢察事業(yè)的發(fā)展具有更重要的意義。

重構(gòu)體系是落實(shí)中政委、高檢院一系列規(guī)范的需要。檢察機(jī)關(guān)是國家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，人民寄予很高的希望，高檢院為把檢察隊伍建成作風(fēng)硬、紀(jì)律嚴(yán)、素質(zhì)高的隊伍，先后下發(fā)了許多規(guī)范性文件，而這些規(guī)定要落實(shí)到行動中，深入到心目中，就必須納入評價體系做為行為評價標(biāo)準(zhǔn)。

重構(gòu)評價體系是實(shí)現(xiàn)個人價值和社會價值統(tǒng)一的需要。我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，社會主義市場經(jīng)濟(jì)決定了主體多元化、制度多元化，個人價值觀念也正在發(fā)生變化，過去強(qiáng)調(diào)社會價值忽視個人價值，如今追求二者統(tǒng)一，代之而起的是鼓勵成才，鼓勵冒尖，張揚(yáng)個性，充分發(fā)揮個人才華，為社會做奉獻(xiàn)，評價體系正是通過關(guān)注個人價值實(shí)現(xiàn)程度并準(zhǔn)確評價來調(diào)動其積極性、創(chuàng)造性，進(jìn)而充分實(shí)現(xiàn)其社會價值。重構(gòu)評價體系是司法改革的需要。以尊重司法規(guī)律為核心的司法改革會逐步減少行政色彩，集體責(zé)任向個體責(zé)任轉(zhuǎn)移，主訴(主辦)檢察官制度的普遍推行對評價體系提出了新的要求。既然責(zé)任到人，那么配套的必須有認(rèn)定評判履行責(zé)任情況的評價體系，否則責(zé)任形同虛設(shè)。

重構(gòu)評價體系是公平競爭的需要。沒有競爭，社會就不會進(jìn)步。隨著我國民主、法治進(jìn)程的不斷深入，公開、公平、公正的競爭將無處不在，能者上、平者讓、庸者下目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)指日可待未來社會是競爭的社會，競爭就必須有“游戲規(guī)則”，檢察干部評價體系就是檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部競爭的游戲規(guī)則。

綜上所述，重構(gòu)檢察干部評價體系是以法治精神指導(dǎo)人事改革、實(shí)現(xiàn)人事法治化的設(shè)想。隨著全國檢察機(jī)關(guān)新一輪爭創(chuàng)活動的深入開展，對集體力量的調(diào)動必然會轉(zhuǎn)向?qū)€人力量的調(diào)動，當(dāng)通過評價體系真正激活每一個檢察干部的內(nèi)心動力時，檢察機(jī)關(guān)將全面呈現(xiàn)出各盡所能、各得其所、與時俱進(jìn)、奮發(fā)上進(jìn)的充滿生機(jī)和活力的局面。

第四篇：《林教頭風(fēng)雪山神廟》課堂實(shí)錄(王開東)(必修課堂實(shí)錄)

師：首先，我想問同學(xué)們一個很愚笨的問題，小說何以叫小說？

生1：老師，是不是小說剛開始不能登大雅之堂，不能和詩賦等正統(tǒng)文學(xué)相提并論？ 生2：我特喜歡《三國演義》，其中有很多真實(shí)的英雄人物，而《水滸傳》中大多都是草寇。師：喔，你還有點(diǎn)封建思想，認(rèn)為草寇不上檔次，是吧，還有嗎？ 生3：我喜歡《三國演義》，主要是喜歡那種歷史的風(fēng)云和縱橫捭闔的權(quán)謀斗爭。師：透過歷史的煙云，看到驚心動魄的斗爭，確實(shí)有味道。生4：《三國演義》中的人物也很有意思。師：哦，說來聽聽。

生4：你看劉備那么忠厚，甚至顯得愚笨，但是諸葛亮卻死心塌地輔佐他。所以，我讀出了劉備才是一個真正的智者。

師：有意思，還有哪些新穎的見解，說出來我們分享。

生4：我還發(fā)現(xiàn)劉禪也并非扶不起來的阿斗，他對諸葛亮很倚重，就是一種聰明的表現(xiàn)；而樂不思蜀更是他全身而退的一種大智慧。

師：說得很精彩！這就是一種創(chuàng)造性閱讀，希望今天我們同學(xué)們也要保持這種閱讀的姿勢。還有嗎？

生5：我不喜歡《三國演義》中的人物，感覺他們的性格很單調(diào)，特別不鮮明。而《水滸傳》就不一樣了，很多人物血肉豐滿。比如林沖，他的性格就經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程。師：就是說，你發(fā)現(xiàn)《三國》中的人物性格是平面的，缺乏變化；而《水滸》中的人物性格卻是立體的，流動的。是這樣嗎？ 生5：是的。

師：同學(xué)們，你們評評他說的如何？ 生：（很多同學(xué)點(diǎn)頭認(rèn)同）

師：這就是說，她說出了大家人人心中都有，人人口中都無的話。老師很高興，這個觀點(diǎn)也是魯迅先生的觀點(diǎn)。先生認(rèn)為“欲顯劉備之忠厚而似偽，欲狀諸葛之多智而近妖”，就是對《三國》塑造人物的批評。剛才同學(xué)們說，《水滸》中人物，尤其是林沖的性格，經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程，下面我們就來研究這個過程。高爾基說，情節(jié)的發(fā)展史就是人物性格的發(fā)展史，誰先來說說這篇小說的情節(jié)。

生6：情節(jié)可以劃分為“林教頭滄州遇故友、陸虞侯設(shè)計害林沖、林教頭接管草料場、豹子頭山神廟復(fù)仇”。

師：這個概括如何，誰來說說？

生7：概括得不錯，但是不夠簡潔、不夠統(tǒng)一。師：你來試試。

第五篇：《論美》教學(xué)設(shè)計 王開宇

《論美》教學(xué)設(shè)計

白桑關(guān)鎮(zhèn)高廟一貫制學(xué)校

王開宇

教材分析 《論美》一文被選編在蘇教版初中語文實(shí)驗(yàn)教材九年級上冊第三單元第十二課。本單元的單元提示這樣說：“學(xué)學(xué)牛吃草－－讀書要講求智慧，讀書有精讀與泛讀，對充滿智慧的經(jīng)典作品就得深讀精思，反復(fù)品味，如同牛的?反芻?一樣，含英咀華，直至得其精髓。”而本文正選自于英國哲學(xué)家培根的名作《論人生》，當(dāng)為經(jīng)典著作。隨感式的寫法雖于條理上不夠分明，卻于字里行間中透露出哲學(xué)家對“美”的理解，對人生的感悟，相信會成為一篇對學(xué)生進(jìn)行“美”的教育和熏陶的絕佳范本。

進(jìn)入初三階段的學(xué)生，已初步形成了自己的審美觀、價值觀，再與他們探討新的甚至可能是與以往大相徑庭的觀點(diǎn)，能接受嗎？基于學(xué)生的這種情況，這一節(jié)課在備課的過程中就必須要下大力氣備學(xué)生、備課堂，事先預(yù)備好應(yīng)對學(xué)生各種表現(xiàn)、回答的方案，并要重在構(gòu)建一個平等、對話、尊重、和諧的師生關(guān)系和課堂氣氛；在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀、品析、質(zhì)疑、探究，只有這樣，才有了上好課的條件。

教學(xué)目標(biāo) 1.在反復(fù)閱讀的過程中培養(yǎng)學(xué)生概括、探究、質(zhì)疑以及表達(dá)能力；

2.明確作者的審美觀念，培養(yǎng)高尚的審美情操，樹立正確的審美觀和價值觀；

3.熟讀課文，個別語句當(dāng)堂背誦；

4.學(xué)會在生活中識別美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；

5.掌握通過聯(lián)系語境、利用工具書探究詞義的學(xué)習(xí)方法。

教學(xué)重點(diǎn) 1． 初步了解培根的審美觀，品味文章的有關(guān)論述，培養(yǎng)錘煉語言的意識；

2． 學(xué)習(xí)雜感的寫法，聯(lián)系相關(guān)知識，表達(dá)自己對美的理解。

教學(xué)難點(diǎn) 1.品味文章的有關(guān)論述，領(lǐng)悟課文大意及所蘊(yùn)含的美的真諦。

教學(xué)準(zhǔn)備

教具學(xué)具

補(bǔ)充材料 多媒體語文課本

鋼筆筆記本

教學(xué)流程

第1 課時

教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動預(yù)設(shè) 學(xué)生活動預(yù)設(shè) 設(shè)計意圖 執(zhí)教者

個性化調(diào)整

一、導(dǎo)入新課，分享“美”

二、初讀文章，認(rèn)識“美”

三．再讀文章，梳理“美”

四、深讀文章，品味“美”

五、齊誦文章，識記“美”

六、聯(lián)系實(shí)際，識別、發(fā)現(xiàn)“美”

七、拓展思維，創(chuàng)造“美”

八、總結(jié)

1羅丹說過“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”的確，風(fēng)華正茂的同學(xué)們，正值“美”的年齡，相信你們對美也有自己獨(dú)到的認(rèn)識，那么，請別吝嗇，將你的慧眼發(fā)現(xiàn)的美說出來與大家共同分享吧！（課件：羅丹的話

課件：分享美）

但這些美是不是算得上真正的美呢？（板書：論美）

2．課件：作者簡介

1．自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。(重點(diǎn)注意“顏色”一詞)

2．文章中圍繞“美”作了那些論述？請同學(xué)們在書上勾畫關(guān)鍵句。

（展示課件）

⑴一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。

⑵美貌的人并不都有其他方面的才能。

⑶形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。

⑷把美的形體與美的德行結(jié)合起來吧。

3.齊讀這些美的句子。

4．請仔細(xì)思考這些句子在文中的位置都有什么特點(diǎn)?(找到找中心句的方法)

5.在這些論述中，作者最核心的觀點(diǎn)是什么?（最后一句往往是文章的中心句）

1.文中共寫了哪幾種美?

2.這些美都有什么特點(diǎn)?(用文中形象的比喻句回答)

3．根據(jù)板書，梳理文章（展示課件：結(jié)構(gòu)圖）

1．作者層次清晰，有理有據(jù)地闡述了他眼中的美，你有沒有從文中欣賞到作者的美呢？（課件展示問題和答案）

2．找出自己喜歡的句子并說明理由？（參考句式：我喜歡句子，因?yàn)椋?/p>

如：“晚秋的景色是最美好的”

美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。

1．文章的語言如此優(yōu)美，讓我們配樂大聲朗讀，識記住這些優(yōu)美的充滿智慧的語言。（課件）

1．辨別屏幕上的四幅圖片，哪些美，哪些不美，并說明理由。（課件）

2．把目光投向周圍，來個“班級選美”，班上哪個同學(xué)或老師最美，為什么？（課件）

1．用精練而有智慧的語言表達(dá)出自己對美的認(rèn)識。（課件）

1．美有很多種,一千個人心中就有一千個美的標(biāo)準(zhǔn),時代在發(fā)展,社會在進(jìn)步,美德的重要性應(yīng)該是永遠(yuǎn)都不會變的,它應(yīng)該成為我們永遠(yuǎn)的追求。

（課件：教師寄語）1．暢所欲言，展示自己發(fā)現(xiàn)的美﹙雨后彩虹是美的，春雨滋潤下的萬物是美的，勝利者的微笑是美的，舞蹈演員的舞姿是美的，含苞待放的花骨朵是美的，詩人作家筆下流出的文章是美的……﹚

2．了解作者

1．自己解決生詞

滑稽、愧悔、顏色、德行

2．找出關(guān)于“美”的關(guān)鍵句子，在文中勾畫。

3.大聲齊讀。

4．不是每段的開頭,就是每段的結(jié)尾。

5.最后一句(大聲齊讀)

1．德行之美、行為之美、顏色之美、形體之美或內(nèi)在美、外在美

2．美德好比寶石，在樸素背景的襯托下反而更華麗。

美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。

3．依據(jù)板書回顧課文。

1．準(zhǔn)確精練，雋永含蓄，充滿智慧的語言。

2．仔細(xì)品讀文章后,小組討論

1．配樂齊讀全文。

小組討論，自由發(fā)言

1．自己創(chuàng)造美的格言，在班內(nèi)交流，記下好的格言。

1．認(rèn)真聽，加深對德行美的識記。

1．激發(fā)起學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個符合本課內(nèi)容所要求的學(xué)習(xí)情境以及輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)身邊不同的美，為下文什么是真正的“美”做準(zhǔn)備。

1．知識技能的培養(yǎng)，如何探究詞義，對多義詞需結(jié)合上下文來理解。

2．初步認(rèn)識“美”，找到作者的主要觀點(diǎn)。

3．通過朗讀培養(yǎng)語感，并加深對句子的理解。

4．新課標(biāo)中技能方法的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會找中心句。

1．快速把握文章的內(nèi)容。

2．了解各種美的特點(diǎn)，便于更深的理解美。

3．簡單明了地把握文章的主要內(nèi)容。

1．要想真正領(lǐng)悟一篇文章的深刻內(nèi)涵，一兩遍的朗讀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更需要靜下心進(jìn)行潛心研讀，即抓住文中的個別詞句深入揣摩感悟，考查文字背后所包含的深層意蘊(yùn)。這樣才能談得上對文中的真正理解和把握。

1．讓書聲回歸語文課堂，邊讀邊感悟美的語言。

聯(lián)系生活，學(xué)以致用，學(xué)會識別美，發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)正確的審美觀和價值觀。

1．培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)的能力，思維和語言表達(dá)。

1．再次培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。