第一篇：《小學(xué)語文教師》編輯朱文君和星辰實驗學(xué)校的老師們談如何寫稿、投稿
《小學(xué)語文教師》編輯朱文君和星辰實驗學(xué)校的老師們談如何寫稿、投稿
何江燕：下面我們有請《小學(xué)語文教師》編輯朱文君老師來跟我們談一談如何撰寫教學(xué)文稿，以及在投稿、發(fā)表文章方面的訣竅，她作為一名“業(yè)內(nèi)人士”，一定能給我們許多的指點。另外，朱老師當過語文老師，做過語文教研員，現(xiàn)在成了語文雜志的編輯，可以說她把從事語文工作的角色一一體驗過來了，所以她來講的話，肯定會有不一樣的感覺。
朱文君：考慮時間關(guān)系，我還是站著說吧，另外當慣了老師，不習慣坐，喜歡站（笑）。何江燕老師說我體驗過多種角色，怕大家有誤解，以為我總是喜新厭舊（笑），所以得解釋兩句。我是學(xué)教育理論的，在教育局里做了幾年教育管理工作，然后就到了學(xué)校教書，先教自然，然后教語文，和孩子們在一起，我找到了我的價值。在學(xué)校一呆就是十年，樂在其中，意猶未盡。98年因工作需要，我做了我所在的區(qū)的語文和自然兩學(xué)科的教研員，這個教研員一做就又是五六年，尤其是對語文教學(xué)教研情有獨鐘。而今我又跨入了出版行業(yè)，成為一名雜志編輯，當然，置身的小學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域沒有變。在決定轉(zhuǎn)行的時候，我一度很猶豫，在一次會議上，遇到我們武進區(qū)教育局的沈克強局長，一位博覽群書、學(xué)養(yǎng)深厚、視野宏闊、見解獨到的文化學(xué)者和教育專家，他鼓勵我去迎接挑戰(zhàn)，他說，真正具有生機和活力的地帶，不是行業(yè)內(nèi)經(jīng)過反復(fù)爬犁的熟地，而是行業(yè)與行業(yè)，領(lǐng)域與領(lǐng)域的交界地帶。他的話我一直牢牢記著，在新的工作領(lǐng)域中踐行著。
說到生機，我想說，因為沈局長的緣故，我對武進充滿向往。到了武進，我時時被洋溢出的勃勃生機感動著。今天一大早起來，陽光燦爛，我從住的地方出來，沿著寬闊的馬路走一段，我看到路邊林立著正在建設(shè)中的高樓，看到路邊青翠欲滴的草木，開得正艷的杜鵑，空氣中更充滿了芬芳的草木生長的氣息，我不禁感慨，武進是一片非常充滿希望的土地。來到星辰實驗學(xué)校，我沒有想到星辰這么大，是我所見到的規(guī)模最大的學(xué)校。在這樣浩如星空的學(xué)校，怎能不讓人浮想連翩呢？怎么不讓人從心底里溢出希望呢？及至走進教室，聽到年輕的小周老師這樣的一節(jié)課，沉浸其間，我再一次感受到那寧靜中洋溢出的生機，一種充滿力量的蓬勃的希望。我被這一切感動著，我一顆漸乎老去的心受到了激勵，我想，我不用多說什么，見到大家，相視一笑，表達我的感激，足夠了。
但奉江燕老師之命，我得說說如何投稿，怎么投稿命中率高一些？說真的，我做編輯才兩年，經(jīng)驗并不多，但是這兩年下來，感觸很多，這些感觸里，更多的是依舊從一個老師的角度產(chǎn)生的。我于心里常常作著一個老師和一個編輯的激烈辯論。那我就把我零零散散粗淺的感受說一說，沒有準備，想到什么就說什么，請大家原諒。
我想把“投稿”兩個字拆開來說。先來說怎么投。
第一、給一份刊物投稿，之前一定要了解這個刊物的特點。
不要盲目地投，嘩一下子發(fā)出去，像天女散花那樣，可不行。我常?？吹轿业泥]箱里，有的老師給我投稿的同時，還有同時發(fā)向很多雜志，抄送欄里密密麻麻的地址，這樣不好，編輯最忌一稿多投。每一種刊物都有鮮明的辦刊特色，你的稿子不可能“放之四海皆可用”。比如說《小學(xué)語文教師》這個刊物的特點就很鮮明，它特別關(guān)注基層一線老師的教學(xué)，注重呈現(xiàn)教師的實踐智慧?？锏膹V告這么說：哪里有小學(xué)語文教師，哪里就有《小學(xué)語文教師》。《小學(xué)語文教師》發(fā)短小精悍的文章，發(fā)最貼近課改一線的文章，發(fā)信息含量大的文章，讓老師們繁忙的工作之余，在最短的時間內(nèi)獲得最多的信息。我這可不是做廣告（笑）。也就是說，《小學(xué)語文教師》這本刊物的用稿特點是非常強調(diào)實踐性，操作性的文章。比如課堂實錄、課例研究，案例反思，教材研讀，再比如教學(xué)隨筆，園丁故事等等。而有些刊物則不同，可能更關(guān)注理論研究，比如人教社的《課程、教材、教法》，那就是一本很強調(diào)教育前沿理論的刊物。老師首先了解了刊物的特點，才能有的放矢。
第二、要了解欄目的特點。
既然設(shè)了欄目，那么不同的欄目對文章內(nèi)容和形式的要求就不同。欄目也是特點的。老師們可能也經(jīng)?？锤鞣N各樣的雜志，不知你們是否注意了，辦得比較好的一些雜志，例如《讀者》，它的每一個欄目從內(nèi)容到篇幅，從版式到插圖都有鮮明的特點，隨手打開，熟悉它的讀者立刻知道這是什么欄目。
我做這本《小學(xué)語文教師》也盡量地保持不同欄目的不同風格。
比如教學(xué)論壇，主要是發(fā)一些教學(xué)理論性的文章，體現(xiàn)實踐與理論結(jié)合的文章。錢老師是我們的老作者，他作為一名資深的教育專家，站在理論的高度，密切關(guān)注實踐，以其融通理論與實踐的視閾撰寫了很多指導(dǎo)實踐的理論文章，幾乎每一篇都引起了很大的反響。
還有我們的“備課參考”欄目，今年，我把這個欄目名改了，叫做“備課室”。希望能更多地體現(xiàn)教師的備課過程，而不是僅僅提供資料性的參考。那么“備課室”里需要的文章如：教法嘗試、教材解讀、備課思考等等。最常見的文章，如教學(xué)設(shè)計，教材的重難點分析及教法等等。需要注意的是，由于整節(jié)課的教學(xué)設(shè)計篇幅太長，所以我們往往選擇一些好的、有新意的片段設(shè)計。例如，今天小周老師上了這節(jié)課，導(dǎo)入很有特點，就可以把它寫下來，題目可以是“談?wù)劇豆旁妰墒住方虒W(xué)的導(dǎo)入，不用寫很多，抓住一點，不及其余，兩千字，就可以寫得明明白白，放在備課室里最合適。這樣的文章，給老師提供的是“半成品”似的“操作模塊”，便于讀者將其融入在自己的教學(xué)中，靈活運用。
“案例反思”欄目，其實也是為老師直接提供教學(xué)實踐信息的欄目，和備課室相比，它側(cè)重于教學(xué)案例的呈現(xiàn)和教師對教學(xué)行為的反思研究。比如今天大家聽了小周老師的課，有一些想法，就可以有針對性地記錄下課堂片段，然后寫出自己的反思，我們的“案例反思”欄目的文章形式就是片段實錄加上反思。
我也會為大家精選一些名家的課堂實錄，完整地全課呈現(xiàn)，供老師們學(xué)習，這就是“精品課堂”欄目。不僅僅是名師的課，我還注意發(fā)掘一些在課型上、內(nèi)容上、設(shè)計理念上有創(chuàng)意，有突破的課?；蛟S這樣的課在目前的條件下還不太具操作性，但提出了一個新的概念。不是有“概念車”嗎？課堂是否也可以提出“概念課堂”這一說？加上少許點評，讓老師們通過這個課例，受到啟發(fā)，激起思考，語文教學(xué)，再往前，我們該怎么走。
你看，這就是不同的欄目的不同特點。再說我們的“教學(xué)隨筆”欄目，隨筆和“備課室”里面的文章要求就不一樣了。隨筆更強調(diào)一種敘事風格的文章，文章不要長，就抓住一個事例去敘說，不見得是教學(xué)的，也可是語文教育方面的。也就是說，用敘事的方式和大家去敘談，這就是教學(xué)隨筆。老師們?nèi)绻プ×瞬煌瑱谀康奶攸c，你投稿就有的放矢了。寫了一篇的文章，看看吻合哪個欄目的要求，投過去，正中編輯下懷，命中率當然大大提高。
第三點，要了解編輯的流程。
編輯期刊有一個流程。從收到稿件到選稿編稿，再到審讀校勘、付印出刊，要經(jīng)歷好幾道工序，要有兩三個月的時間跨度。你看，今天我下午趕回上海立刻要做的工作是把第六期已經(jīng)三校的稿子最后驗清后發(fā)到印刷廠出片。那么這第六期的稿子是什么時候開始著手的呢？春節(jié)前后。那時開始策劃、組織這期稿子。三月份編稿，四月份審稿、清樣、三校。一期稿子編輯們要一個字，一個標點反反復(fù)復(fù)看上三四遍，盡可能地將錯誤率降到最低。四月底送到印刷廠出片付印，從印刷到郵局六月一日發(fā)到讀者的手里，一個月時間，也不寬余。了解了這個過程，老師們投稿，特別是投備課類的文章，就要注意時間的提前量了，至少提前教學(xué)進度兩個月，具體地說，比如這學(xué)期我上了一節(jié)很成功的課，課的設(shè)計很有新意，課后我把設(shè)計和實錄整理出來，但現(xiàn)在投來的稿子，編輯肯定沒法用，你是按正常的教學(xué)進度上的，刊物兩個月之后登出來，已經(jīng)事過境遷了。
你說，沒關(guān)系嘛，我先發(fā)給編輯，他放著下學(xué)年再用好了。那樣當然也可以，但畢竟像食品放陳了，不那么新鮮了。怎么才能“保鮮”？我建議老師們寫好一篇稿子，先“雪藏”一段時間，給自己進一步思考的過程。錢正權(quán)老師就是這么做的。所以他的文章刊出來，經(jīng)得起推敲，且歷久彌新。同樣，老師們現(xiàn)在上了的課，感覺不錯，往往過了一段時間又發(fā)現(xiàn)問題了，這時候如果能改進一下，一定會比現(xiàn)在完美得多，經(jīng)得起時間的推敲。把當初寫的稿子拿出來，臻于完善，自己滿意了，編輯拿到手也會如獲至寶。這是我說的時間問題，老師要把握這樣一個流程，你的投稿命中率的“血”又上升了幾格。這是第三點。
第四點，你要學(xué)會跟編輯交流。
經(jīng)常發(fā)表文章的作者，大都很善于跟編輯交流，他們在投稿前后，會給編輯打電話，交流溝通一下：朱老師，我有一個想法，我寫了一篇稿子，您看看，給我提提意見，我過一段時間再給你打電話。但不能像前段時間我遇到的一位作者，他非常熱切地想投稿，給我打來電話說：“老師，我昨天給您發(fā)了一篇文章，我2007年最大的心愿，也是唯一的心愿就是發(fā)這篇文章，您一定要給我發(fā)呀。”我一看他的稿子，不行，可怎么說呢？我只好給他打電話：“我想問問，你2007年還能有別的心愿嗎？”（笑）
不能用這種方式來交流。要相信編輯們是會非常重視老師們投來的每一篇稿子的。我和你們一樣是老師，我完全可以體會到老師們投出這篇稿子的滿心希望。所以我這里詳細講一下投稿方面的注意事項。普通的紙質(zhì)信件投稿，只要注意一點，在稿子上寫清聯(lián)系方式：電話，單位、地址、郵編。
電子投稿有這樣幾方面需要注意： 一、一稿一投，切忌利用網(wǎng)絡(luò)的便利一稿多投。同樣的稿子，好幾本刊物上都有不是件光榮的事，反而會引起編輯們的反感。
二、稿件以附件形式發(fā)送，不要直接貼在“正文”上。下載起來麻煩不說，原文格式也無法顯現(xiàn)。稿件里一定要寫清聯(lián)系電話、通訊地址，郵編。便于我們和你聯(lián)系，便于稿件刊用之后給你郵寄稿費。
三、郵件名稱不要只有“投稿”兩個字，最好直接寫明文章標題，所投欄目。也就是把文章標題作為信件名稱，寫在地址下面的“標題”欄里。讓編輯檢索時一目了然。最后一點還請大家原諒，老師們投稿后，都非常希望能盡快得到回復(fù)，但我們大部分情況下是沒有時間回復(fù)的。除非這個稿子需要修改，需要跟作者交流。如果不需要修改，一般會在稿子審定后通知你，或發(fā)用稿通知。這是投稿的基本常識，由于時間關(guān)系先簡單跟大家說說，掛一漏萬。其他有什么，會后再交流。
接下來，我要說說“稿”，怎么寫稿，什么樣的稿才能入編輯們的“法眼”。
我確實很想和老師交流這個問題。我們刊物每天的來稿量很大，但不需要怎么修改，拿來能用的不算太多。原因在哪里？我一直在想。原先當老師，或做教研員的時候，沒有這樣的感覺。走出來再看，看出點問題：咱們教育系統(tǒng)內(nèi)部的論文喜歡求全、求大。喜歡追求宏大的題材，喜歡新名詞，新概念。我們的文章通常是這樣：一個宏大的標題，如《論新課程理念下的語文教學(xué)》，這樣的題目，恐怕不是你三五千字能說透的；或者一個不知所云的標題，如《文化生命的課堂》，聽上去更像一本書的名字。
文章什么樣呢？必定有小標題一二三四五個，沒有五個，至少也得湊齊三個。字數(shù)相等，句式相同。為此，少不了一番推敲，頗費些工夫。很多小標題放到哪篇文章用似乎都可以?？蚣艽詈瞄_始填內(nèi)容，我之所以說“填內(nèi)容”，就有“填空”的意思在里面。為了既定的框架填內(nèi)容，甚至為了框架湊內(nèi)容，而非為了內(nèi)容結(jié)構(gòu)文章。這樣的文章看起來四平八穩(wěn)，不鮮活、不靈動，毫無生氣，好像都說了，其實什么都沒說透，讀起來味同嚼蠟。一些老師寫例談類的文章，有時候僅僅以一節(jié)課為例，也得弄出三、四個小標題，然后再把一個完整的課例一塊一塊地貼到這個標題下，再貼到那個標題下。課例變得支離破碎，好像都說了，好像都沒說。原本可能是很有價值的東西，也被弄得面目模糊了。這樣的文章，可讀性差，編輯不喜歡。老師也最好不要寫。即使教育部門論文評比需要，也盡量少寫些，它會寫壞自己的文風，耽誤自己寶貴的生命時間。
那么寫什么？
第一，用鮮活的事例說明問題。
前面我說了，一些小標題往往是一些概念的表述。你提出這些概念，如果不用鮮活的事例來驗證，那么這些概念什么也說明不了。鮮活的事例哪里來？從我們老師的實踐中來，研究理論的專家也得向你討教實踐，你是最有發(fā)言權(quán)的，在實踐中你每時每刻經(jīng)歷著每一個細節(jié)，每一個具體事例，為什么不把這些記錄下來呢？在這里，我想說一個讓我深受啟發(fā)的例子。前段時間我有幸聆聽了一位德國著名漢學(xué)家的講座，他對中國文學(xué)的研究讓世界矚目，他是一位值得中國敬重的人。那天他的報告是關(guān)于中西方精神與身體關(guān)系的文化差異，標題很有意思，好像叫“中國人不散步嗎？”報告開場半個多小時，他一直在講述他和中國人交往中，發(fā)現(xiàn)中國人都不愿意無目的地走路（散步）的事例。先講在中國的校園里遇到的學(xué)生如何，再講他的中國朋友去德國如何，類似的例子一個接一個，先生操著不太流利的中文，不厭其煩地講述一連串瑣碎的細節(jié)，顯得散亂而沒有條理，全然沒有通常所見的報告者無懈可擊的推理和不斷拋出的，令人眼花繚亂的觀點。難道這是一位大學(xué)者的研究？散步不散步能說明什么？這些個別的例子又能說明什么？看看他莊重嚴肅，若有所思的神情，我真有些詫異。
然而，一個個細節(jié)，甚至細節(jié)中的細節(jié)，不斷地疊放，鏡頭開始聚焦，共性的東西逐漸顯現(xiàn)出來，中國文化中對待身體與精神的態(tài)度，在“散步”這一生活細節(jié)里得到印證。此刻的我，不能不隨著他的講述思想開去，頭腦里不是被告知，而是被質(zhì)疑，被激活，被開辟出一片片新的空間留待充盈。散步與不散步所體現(xiàn)出的文化差異孰優(yōu)孰劣，這位漢學(xué)家直到報告結(jié)束也沒有作結(jié)論。隨后的交流，在座的很多學(xué)者從歷史、社會、文化、人類學(xué)等不同的角度，不同的領(lǐng)域，提出完全不同的理解。一些問題又引出了新的問題。中西文化在這里碰撞，不同學(xué)科在這里交錯，“散步”的價值顯現(xiàn)出來。研究，就此開始。這段場景我終身難忘。
反觀我們現(xiàn)在的語文教學(xué)研究，卻鮮見這種針對細節(jié)的實質(zhì)性研討。更不用說我們空洞的，充斥著課程理論名詞，甚至哲學(xué)名詞，卻鮮有說服力的語文教學(xué)論文，好像不這樣，就無法顯示我們學(xué)問的“高深”。
學(xué)問在哪里？學(xué)問在細節(jié)中。哲學(xué)家葉秀山先生說：“沒有細節(jié)，你的學(xué)問到底有多少就很難說，因為學(xué)問要解決實際問題，而不僅僅是有一些想法，提出一些概念名詞?！笔聦嵕褪侨绱耍碚撊绻麤]有穿過這些細節(jié)，就無法真正抵達實踐層面；而對理論的理解如果沒有透過這些細節(jié)，就不可能是全面的，是純粹的。歷史學(xué)家陳春生先生提出歷史研究要“回到歷史現(xiàn)場”，他認為，真正深刻的有價值的研究作品，不是我們歸納出的所謂“特點”，不是主觀臆想出的所謂“觀點”，而是所能提交和呈現(xiàn)的個案，具體事件等等。
聽講座回來，我寫了篇隨筆，名叫《散步與細節(jié)》，我說，研究文化的，能從“散步”這個尋常的生活細節(jié)著眼；研究歷史的，力求“回到歷史現(xiàn)場”去關(guān)注細小的具體事件，這應(yīng)該給我們的新課程語文教學(xué)研究一些啟示的。教學(xué)也是由一個個細節(jié)組成的，恰恰是這些人們司空見慣的細節(jié)里，蘊藏著豐富的具有共性的觀念或行為特征，如果我們能聚焦細節(jié)，放大細節(jié)，就可能使教學(xué)研究擺脫在理念的圈子里打轉(zhuǎn)的窘困，走向?qū)嵸|(zhì)性的突破。平凡的細節(jié)被理論穿越才會發(fā)出耀眼的光芒，而理論，只有穿越了一個個細節(jié)，才能成為指導(dǎo)實踐的理論。真正的研究就從眼下的細節(jié)開始。
老師們，珍惜我們身邊每一個細節(jié)，把你的細節(jié)用你的筆頭表達出來，也許事例之后你沒有說什么，但是，事例本身就是最好的說明。這就是我說的第一點，文章首先要有鮮活的細節(jié)。
第二，要實實在在地說理。
一段時間，我們小語界興起這樣一種文風，文章中大量引用理論，堆砌概念新詞的現(xiàn)象尤為嚴重。比如說，“言語是存在的家”“言語生命的精神欲求”之類，這些詞語倒并非生造，而是一些哲學(xué)范疇的概念。我以為，不同范疇的概念拿到我們教育里面，不是不可以，而是一定要慎重，更不能濫用。當然，我們思考教育問題，教學(xué)問題達到一定深度的時候，會需要哲學(xué)的介入，會走向哲學(xué)層面的思辨。但是，哲學(xué)范疇的東西拿到教育實踐里面，拿到教學(xué)當中，還應(yīng)該具體問題具體對待。不可自己也沒弄明白，還要拿出來唬人，以己昏昏，使人昭昭。
既然如此，倒不如我們就來實實在在地說說道理，用最通俗的話，最樸實的話說道理。這一點我們的錢老師，于永正老師為我們做出了榜樣，老師們可以去關(guān)注一下他們的文章。你們絕對找不到流行的新詞匯和新概念，但是，他們說出來的道理卻那么深刻，那么透徹。讓我們看到了，讀懂了語文最本真的東西。真正的大家的文章就是這樣，讀過朱光潛、豐子愷、季羨林、老舍文章的人都會有這樣的感覺，他們不是盛氣凌人的說教，你要怎樣，應(yīng)該怎樣，而是像一位和藹可親的朋友、長者在和你攀談，商量，你看這樣如何？是不是這個理兒？
所以，不必去追求那些時髦的名詞術(shù)語，我們用最樸實的話說出自己最真實的想法。我們以最樸實方式呈現(xiàn)自己最本真的東西。昨天聽我們嚴曉東校長說，我們的學(xué)校正在倡導(dǎo)“自己的課堂，本真的課堂”，這是做到點子上的。進而再倡導(dǎo)“自己的文章，本真的文章”，教風、文風勢必相得益彰。
倡導(dǎo)開門見山的文風，是我要說的第四點。
雖然我們是語文教師，但我們的學(xué)科刊物還是以莊重理性的敘事研究風格為主的。有的老師文筆很好，擅長抒情，寫文章一吟三嘆，柔腸百轉(zhuǎn)。但我們需要的大部分稿子還是開門見山為好，干干凈凈的文字最說明問題。有的老師讀了許多理論專著，寫文章時喜歡引用，我以為，理論的東西不要照搬，要內(nèi)化成你自己的東西，用你自己的語言表達出來。很多老師寫文章，開頭不說“《語文課程標準》云如何如何”，就沒法說話。結(jié)尾的時候不說，“讓我們一起在新課程的路上奮勇前進”，好像就沒法收尾（笑）。而這樣的文字在編輯看來，既不中用，又浪費寶貴的版面?？隙▌h掉——擠干水分。干干凈凈地說話，就像今天最后小周老師的說課：今天我上了一節(jié)課，我有幾點新體會——直接開始說。開門見山、干干凈凈。這樣的文字到了編輯那里，是賞心悅目的，是很“養(yǎng)人”的。
投稿的事情就說這么多。有道是作文如做人。投稿也一樣，透過稿子，能真真切切地看到你這個人。我做過老師的，做過教研員，我不僅從一個編輯的角度看待一篇稿子，更從一個教師的角度看到你的教學(xué)思想和教育情懷，看到你在課堂上的樣子。讀你的教學(xué)設(shè)計，教例反思，我仿佛身臨其境你的課堂。當你講述你的教學(xué)經(jīng)歷的時候，我仿佛能感受到你一顆真摯的心。穿越文章，我看你這個人，你就站在我面前。你真心地和大家交流，從你自己的教學(xué)實踐來，真正發(fā)自內(nèi)心希望跟大家交流的時候，我便能感受到你文章的溫度，我能看文章背后一雙熱切的眼睛，一顆真摯的心。一定不能為了投稿而投稿，那樣的文字再多再美再抒情，也擋不住文字背后一雙冷冷的眼睛。老師們，讓我看到你的心，看到一位老師捕捉到教學(xué)實踐的智慧，急切和同行們分享，急切希望得到同行們幫助的熱切的心。
比投稿更重要的是養(yǎng)成動筆的習慣。武進是個人杰地靈的地方，有著很好的讀書的氛圍，老師們的學(xué)養(yǎng)深厚，有著濃郁的書卷氣息。但是，書讀進去，內(nèi)化之后，還要轉(zhuǎn)化出來。否則你只能是個書簍子，你所讀的書只能作為你茶余飯后的談資。轉(zhuǎn)化出來，一個辦法就是動筆。事實上，閱讀就是思考，只有將閱讀、思考的內(nèi)容變成文字的時候，你真正才走進自己的內(nèi)心，真正把書里作者的思考變成自己的思考，系統(tǒng)成熟的思考，而非零散的思想的碎片，進而落實到實踐行為中去，獲得再創(chuàng)造的快樂。昨晚臨睡前我看的一本書名叫《幻想之眼》，作者張文質(zhì)就是這樣一個人，他是一名教師，他教學(xué)，踐行著他的生命教育理念，也時常參加一些活動，作作講演。但他更會靜下來閱讀、反思、寫作。他說，如果一個人不時時反思的話，那么，他的靈魂是粗糙而躁動的，他的一生是飄零而混亂的。我覺得很有道理，有一句話說得更好：我們要時常停下來，等一等自己的靈魂。老師們,如果我們能夠養(yǎng)成動筆的習慣，把看到的、想到的、做到的及時地記下來，你可能更多地走進了自己的內(nèi)心，守住自己的靈魂，在豐厚的思想積淀中，體會一份來自靈魂的充滿希望的沉靜與安詳。
第三，養(yǎng)成動筆的習慣很重要，和編輯交朋友也很重要，尤其是和我這樣的編輯交朋友（笑）。這么說，是覺得在跟星辰幾位老師交談時，我們共同捕捉教學(xué)中的智慧。比如，金磊老師對語文課上的一些所謂“非語文”問題有自己不同的想法，他就跟我聊聊。我就說，金磊，這個問題很有意思，你就把這點寫下來，咱們在刊物上做個茶座。這個茶座引起了很好的反響。和何江燕老師聊，她說，朱老師，我覺得“文本研讀”很有意思，我也寫了幾篇“教材研讀”的文章，不知道這樣讀可不可以。我聽她一說，覺得何老師研讀教材的角度很新，于是很快刊出了她的研讀。周艷霞老師在一次閑談中，和我談到了最近一次教研活動的“同課異構(gòu)”，我覺得這樣一種教學(xué)比較，更能體現(xiàn)備課研究的過程，內(nèi)容的可信度和形式的操作性都能給更多的語文備課以啟發(fā)。于是我立即約周老師寫出來，并在最短的時間內(nèi)刊用了這篇文章。大家一起聊一聊，一起共同揣摩，這樣你的文章可能寫起來更有目的性，也能較快地在刊物上刊出。同時，也能通過和編輯的交流，你了解到現(xiàn)在整個學(xué)科界在關(guān)注什么，刊物正才策劃哪方面的稿子等等，如果這方面我正好有所思考，和編輯交流一下，按照要求寫一寫。這絕對沒有開后門的意思（笑），寫得不好照樣不用。不過，如果星辰實驗學(xué)校的老師們要向我投稿，我看見稿件上寫著星辰學(xué)校某某向朱老師投稿，我感情的天平是會向這邊傾斜的（笑）。
最后，非常感謝大家。我更希望《小學(xué)語文教師》這本刊物能成為一個平臺，為星辰實驗學(xué)校做一點事，讓更多的人了解有這么一所學(xué)校，有這樣一個充滿希望的團隊，有這么多洋溢活力的老師。我想，一方面，我們需要靜下心來做學(xué)問，另一方面，為了我們的成長，我們更需要放開自己。你想成長嗎，首先你要向大家敞開自己。開放的心態(tài)是獲得成長的前提。就像我今天，不管我說的觀點對也好，錯也好，我站在大家面前了，我向大家敞開自己了。我真誠地和大家交流，激起思想的火花，而我便在這樣的火花中得到淬煉。我也希望星辰學(xué)校的老師向我，向更多的同行敞開你們自己。謝謝大家！
何江燕：朱老師講話真的非常實在，但是又很受用。她是在教我們怎樣投稿，但又不僅僅在說投稿，她還在說語文，在說文學(xué)，在說人學(xué)。我覺得投稿是一門學(xué)問，我們的教學(xué)更是一門學(xué)問。兩位專家的講話里面有大學(xué)問，學(xué)問、學(xué)問要邊學(xué)邊問。但是遺憾的是，今天的時間不允許了，好在兩位專家的講話我們安排了現(xiàn)場記錄，一字不漏。我們可以在這次活動以后去好好咀嚼，慢慢消化，否則會消化不良的。因為時間關(guān)系，千言萬語我們只能化作最熱烈的掌聲，向兩位專家表示衷心的感謝了。好在我們這次活動只是一個好的開端，這次活動雖然劃上了一個句號，但我希望它是一個逗號，后面將會有更多的機會，歡迎他們再次走進我們校園，走進我們的課堂；更希望它是一個頓號，隔的時間再短一些，來的頻率再高一些。相信兩位專家肯定會欣然應(yīng)允的。
第二篇：小學(xué)語文老師投稿
教育類期刊雜志的投稿聯(lián)系方式：
《小學(xué)教學(xué)改革與實驗報》：yunxl@sina.com 《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇》山西臨汾語文報社 郵編：041004
zgxylt@263.net
《現(xiàn)代中小學(xué)教育》：
zxxjy@nenu.edu.cn 《中小學(xué)教師培訓(xùn)》jshpx@nenu.edu.cn 《小學(xué)教學(xué)參考》 南寧建政路廣西教育學(xué)院 530023 0771-5620819
《基礎(chǔ)教育研究》 南寧市建政路37號 530023 0771-5620819
《素質(zhì)教育博覽》福州市東水路76號新聞出版中心大廈350001 szjybl@pubb.fz.fj.cn
《小學(xué)教學(xué)設(shè)計》 山西太原市解放路東頭道巷17號 030009 0351-3047062
sxjbkzbs@public.by.sx.cn
《小學(xué)青年老師》 河南省鄭州市順河路11號（450004）0371-6324611teacher@shuren100.cn
《小學(xué)教學(xué)研究》： xxjxyj@sohu.com
《教學(xué)與管理》jxygl@sohu.com
《中小學(xué)管理》zhxxgl@zhxxgl.sina.net
《文匯教育家》wbl@wxjt.com.cn
《成才導(dǎo)報》（南北）jybnb@yahoo.com.cn
《成長導(dǎo)報》（于國寧）yuguoning@sina.com
《教育文匯》jywenhui@263.net
《揚子晚報》（教育話題）jyht@yangtse.com
《光明日報》（教育版）2002@gmw.com.cn
《沂蒙教育》：
lysjks@sohu.com
《教書育人》
jyyr@chinajournal.net.cn
《教育時報》jysb@shuren100.com
《教育時報》 鄭州市順河路11號 450004 0371-6322295
《教育導(dǎo)報》 四川成都市陜西街26號 610012 028-6112838
《教育科學(xué)》 大連沙河口區(qū)黃河路851號116029
《教育評論》 福州市夢山巷27號 350001 0591-3781440
《教育研究》 北京市北三環(huán)中路46號（100088）62011873 jyyjzz@263.net
《教育探索》 哈爾濱南崗區(qū)中興街19號 150080 explore@mail.hrb.hl.cninfo.net
《教育展望》 北京西城太平橋大街四號l00810 66l22619
《學(xué)前教育》 北京西城東絨線胡同40號(100031)660l4656preedu@public.bta.net.cn
《黑龍江教育》哈爾濱市南崗區(qū)清濱路92-5號（150080）
hljems@mail.hl.cn
《青海教育》 西寧市五四西路35號（810008）（0971）6310550
《甘肅教育》 蘭州濱河?xùn)|路甘肅教育大廈 730000 0931-8883786
《河北教育》 石家莊市石崗大街18號（050061）hbeducation@163.net
《特區(qū)教育》 深圳市人民北路深中街16號（518001）（0755）3279526
《天津教育》 天津市南開區(qū)雅安道9號（300113）（022）27618439 tjjy@tiemh.com.cn
《陜西教育》 西安市藥王湖119號（710003）（029）7316448-8514
《湖北教育》 武漢市武昌桂園路4號 430070 027-8787536
1hbjy.21001@163.net
《山西教育》 太原市解放路東頭道巷17號（030009）3084241
sxjj@chinajournal.net.cn
《安徽教育》 合肥市屯溪市435號省人大8樓（0551）3669118 anhi@chinajournal.net.cn
《江西教育》 南昌市洪都北大道96號（330046）85186931
jxjybjb@163.net
《遼寧教育》 沈陽市皇姑區(qū)寧山中路29號（110031）（024）86853324 lnjybjh@online.ln.cn
《寧夏教育》 銀川市新華東街19號（750004）（0951）6024676 NXJY@263.net
《山東教育》 濟南市南圩門外街8號（250001）（0531）2618346
《西藏教育》 拉薩市江蘇路29號（85000）（0891）6324985
《新疆教育》 烏魯木齊勝利路169號（830001）（0991）2852134
《澳門教育》 澳門水坑尾街78號中建商業(yè)大廈七樓 333611 adedm@macan.ctm.net
《北京教育》 北京海淀區(qū)文慧園北路10號(l00088)010-82090834bjjybjb@public.bta.net.cn
《福建教育》 福州市鼓屏路162號（350001）7872085
《湖南教育》 長沙市開福區(qū)彭家井11號（410008）（0731）4323907 huangyhedc@163.net
《云南教育》 昆明市學(xué)府路61號（650223）（0871）5123741
《貴州教育》 貴州市浣紗路66號（550003）（0851）5950710
《上海教育》 上海長寧路491弄36號（200050）（021）62525555sh-education@sina.com
《教師博覽》南昌市洪都北大道96號 jsbl@jxjyqk.sina.net
jsblbjb@sohu.com
《教學(xué)月刊》 浙江省杭州市文三路
xiaoxueban@jxyk.com
《教師之友》jszy@mail.sc.cninfo.net
xiaoliu028@vip.sina.com
《教育參考》jyck2002@hotmail.com
《人民教育》(教學(xué)平臺)laipg@edumail.com.cn chengsh@edynail.com.cn
(教改新干線)lai
(評價與考試)lai
(新課程)yuhj@edumail.com.cn
(教研視窗)chengsh@edumail.com.cn
(班主任)baiht@edumail.com.cn
(治教育方略)liuqun@edmail.com.cn
《輔導(dǎo)員》
(下半月刊)fdylove@sohu.com
《教師報》（教研）jiaoshibao@yahoo.com.cn 《教師博覽》 jsbl@jxjyqk.sina.net 《教師之友》 jszy@mail.sc.cninfo.net 《教育參考》 jyck2002@hotmail.com 《教育文匯》 jywenhui@263.net 《湖南教育》 huangyhedc@163.net 《班主任之友》編輯部 38—64 地址：湖北省武昌閱馬場 郵編：430060 電話：（027）88867432 《江蘇教育研究》編輯部 地址：南京市中央路46號 郵編：210008 電話：（025）7712038 E-mail: jsjyyj@publicl.ptt.js.cn
《江蘇教育》編輯部 28—1 地址：南京市草場門石頭城9號 郵編：210013 電話：（025）3714155 《蘇州教育科研》編輯部 地址：蘇州市迎楓橋弄13號 郵編：215006 電話：65100105 E-mail: sjjkybjb@szedu.com
《蘇州教研》編輯部
地址：蘇州市慕家花園3號
郵編：215003 電話：65226877 65153155
《教師報》編輯部
地址：西安市藥王洞119號 郵編：710003 電話：（029）7310866 7331290 《現(xiàn)代中小學(xué)教育》編輯部 12---146 地址：長春市人民大街138號（東北師范大學(xué)學(xué)術(shù)期刊社）郵編：130024 電話：（0431）5269326
《中小學(xué)管理》雜志社 82—327 地址：北京市西城區(qū)德外什坊街2號 郵編：100011 電話：（010）82089176 稿件查詢 E-mial: zhxxgl@263.net.cn E-mial: zhxxgl@zhxxgl.sina.net
《素質(zhì)教育大參考》編輯部 4—288 地址：上海市永福路123號 郵編：200031 E-mial: sephzzjy@seph.sh.cn
《教育參考》編輯部
地址：上海市長寧路491弄36號 郵編：200050 電話：（021）62525555—363 陳斌 E-mial: jyck2002@hotmail.com
教育類核心期刊：
綜合性教育 1.教育研究
2.教育理論與實踐
3.比較教育研究
4.全球教育展望
5.教育評論
6.中國教育學(xué)刊
7.外國教育研究
8.人民教育
9.教學(xué)與管理 10.教育探索
11.教育與經(jīng)濟
12.教育科學(xué)
13.江西教育科研
14.遼寧教育研究 15.教育導(dǎo)刊
16.上海教育科研 17.山東教育科研（改：當代教育科學(xué)）18.教育研究與實驗
19.華東師范大學(xué)學(xué)報.教育科學(xué)版
學(xué)前教育 1.學(xué)前教育研究 2.幼兒教育 3.學(xué)前教育 4.早期教育 初等/中等教育 1.課程、教材、教法
2.中小學(xué)管理 3.語文教學(xué)通訊（分初中刊和高中刊）4.學(xué)科教育 5.外國中小學(xué)教育
6.歷史教學(xué)
7.上海教育
8.中小學(xué)教師培訓(xùn)
9.小學(xué)語文教學(xué) 10.小學(xué)教學(xué)研究
11.思想政治課教學(xué)
12.天津教育
13.中學(xué)化學(xué)教學(xué)參考
14.中學(xué)地理教學(xué)參考
15.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考
16.英語輔導(dǎo)（與瘋狂英語合并為：英語輔導(dǎo)、瘋狂英語）17.中小學(xué)外語教學(xué)
18.數(shù)學(xué)通報
19.中學(xué)物理.高中版
20.生物學(xué)教學(xué)
高等教育 1.高等教育研究(武漢)
2.教育發(fā)展研究
3.中國高等教育
4.學(xué)位與研究生教育 5.中國高教研究
6.江蘇高教
7.高等師范教育研究（改名為：教師教育研究）8.清華大學(xué)教育研究
9.高等工程教育研究
10.黑龍江高教研究
11.現(xiàn)代大學(xué)教育 12.高校理論戰(zhàn)線
13.高教探索
14.北京大學(xué)教育評論
各類教育 1.中國成人教育
2.教育與職業(yè)
3.中國職業(yè)技術(shù)教育
4.中國電化教育
5.中國遠程教育
6.電化教育研究
7.成人教育
8.中國特殊教育
9.北京成人教育（改名為：中小學(xué)信息技術(shù)教育）
10.父母必讀
11.繼續(xù)教育
第三篇：南懷瑾老師對吳江太湖國際實驗學(xué)校全體教師們內(nèi)部講話
教育與人性第一講
大家請坐，我們隨便閑談，今天麻煩大家抽個時間，來談?wù)剝和逃膯栴}。
先講我的感想，我對于這里國際實驗學(xué)校所有的年輕的老師們，真的很佩服，這句不是說空話。為什么佩服？在這個時代，你們都很年輕，尤其受現(xiàn)代大陸的教育出身，加上社會的環(huán)境，能夠在廟港我們這里，沒有娛樂的場所，好像也沒有機會講戀愛。太湖大學(xué)堂真是一個修行的地方，你們諸位在這里，等于在一個冷湫湫的古廟里，但非常認真熱情的教育孩子們，所以我內(nèi)心非常佩服你們。在一般的都市，或者各地鄉(xiāng)村，也有它活動的地方，而你們諸位晚上沒有出去玩，都很清心寡欲，有空的時間還在讀書鍛煉身體；有時候我隨便講一點課，你們有興趣也來聽，這個非常難得，所以很佩服你們。
老實講，將心比心，我年輕的時候，比你們還年輕，十九歲就出來做事了，二十一歲就帶兵了，而能不能心情像你們這樣安定，我自己都不敢想象，所以很佩服你們。這是第一個講心里的話。第二點我覺得大家還要進修，進修是為個人自己的前途，你們將來不論是不是從事教育，或者以后改變做別的事業(yè)，進修都是很重要的，這個在哲學(xué)上有個名稱叫「人生觀」。
我常常說現(xiàn)在這個教育錯了，也沒有真正講哲學(xué)，因為真正的哲學(xué)，人生觀很重要。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代許多的大人，比你們年齡大，甚至到六七十歲，都沒有一個正確的人生觀了，我講的是我個人的經(jīng)驗。我常常問一些朋友，有的現(xiàn)在很發(fā)財，有的官也做得大，我說你們究竟要做個什么樣的人，有個正確的人生觀嗎？他們回答，老師你怎么問這個話？我說是?。∥也粫缘媚阋鰝€什么樣的人??！譬如你們做官的人，你想流芳百世還是遺臭萬年？這是人生的兩個典型。發(fā)財?shù)哪?？我也?jīng)常問，你們現(xiàn)在很發(fā)財了，你究竟這一輩子想做什么？可是我接觸到的發(fā)財朋友，十個里頭差不多有五雙，都會說，老師啊，真的不知道??！錢很多，很茫然。我說對了，這就是教育問題，沒有人生觀。
2010-7-30 00:08 回復(fù) 南學(xué)子 吉晨金 2樓
所以我剛才跟你們講，我看你們年輕做老師的，我九十幾了，人老了看五六十歲都是年輕人，這是真話。五六十歲了，他們自己覺得還年輕得很呢！我在五六十歲的時候也精神百倍，比現(xiàn)在好多了，現(xiàn)在已經(jīng)衰老了。但是五六十，也算年齡大了，但也沒有一個真正正確的人生觀。換一句話說，看到現(xiàn)在我們國內(nèi)十幾億人口，包括全世界六七十億人口，真正懂得人生，理解自己人生價值、人生目的的有多少呢？這是一個大問題，也就是教育的問題哦。
我二十三歲，中國正在跟日本打仗的時候，四川大學(xué)請我演講。我問講什么？總有一個題目吧！有個同學(xué)提出來，那就講「人生的目的」。我說這就是問題，我說人生什么叫目的？先解決邏輯上命題的問題，是題目的主要中心。什么叫目的？譬如像我們現(xiàn)在出門上街買衣服，目標是街上的衣服店，這是一個目的。請問人生從娘肚子生下來，誰帶來了一個目的??？而現(xiàn)在有人講人生以享受為目的，也是一種；民國初年孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)全民的思想，說「人生以服務(wù)為目的」。當年孫先生，我們習慣叫孫總理，提到孫總理誰敢批評??？可是我很大膽，我說孫總理說「人生以服務(wù)為目的」也不對。誰從娘胎里出來，說我是來服務(wù)的啊？沒有吧！所以人生以享受為目的，以服務(wù)為目的，以什么為目的，都是后來的人，讀書讀了一點知識，自己亂加上的。
我說你們叫我講的這個題目，本身命題錯誤，這個題目不成立。但是你們已經(jīng)提出來要我講人生的目的，我說第二個道理，在邏輯上這個命題本身已經(jīng)有答案，答案在哪里？人生以人生為目的。剛才講到人生的價值觀和人生的目的，現(xiàn)在都搞不清楚了。那么人活著，生命的價值是什么？這是個問題。剛才我提過，一個人做官的，是想流芳千古，或者是遺臭萬年？這兩句話不是我講的，是晉朝一個大英雄桓溫講的。這樣一個大人物，他要造反，自己想當大英雄，人家勸他，他說人生不流芳千古就遺臭萬年，就算給人家罵一萬年也可以啊，他要做一代的英雄，這也就是他的人生價值觀。在歷史上就有這么一個人，公然講出了他的目的。
所以講人生的價值是什么，我現(xiàn)在經(jīng)常告訴人，年紀大了，一半是開玩笑，一半是真話，我說人生是「莫名其妙的生來」，我們都是莫名其妙的生來，父母也莫名其妙的生我們，「無可奈何的活著，不知所以然的死掉」，這樣做一輩子的人，不是很滑稽嗎？我現(xiàn)在講這個話和今天要講的，聽起來越講越遠了，但是和教育有關(guān)，我拉回來講，這就是教育問題。今天來講話，也是為這個主題來的。譬如我們學(xué)校，孩子們發(fā)生一些問題，我都知道，雖然我都不管，冷眼旁觀，耳朵聽到風聲，已經(jīng)知道一切了，這是老年人的經(jīng)驗。
孩子們的問題，是教育問題，是人性的問題。剛才我提到人生這些問題，牽涉到全世界人類的教育問題，我們現(xiàn)在只講教育，教育的基本是人性的問題，人怎么有思想？這個思想是唯物還是唯心的？人怎么有情緒？怎么有喜怒哀樂？而且全體的人類，中國人有兩句老話可以概括了，「人心不同，各如其面」。你看我們這個人類很奇怪，我們中國十幾億，乃至全世界六七十億人口，同樣是眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，但沒有兩個人一模一樣的。你說他同他很相像，真比較起來是有差別的。所以中國的哲學(xué)跟西方不同，中國人這一句土話，「人心不同，各如其面」是最大的哲學(xué)，也是最大的科學(xué)。如果研究科學(xué)，那就是基因問題了。基因是個什么東西？譬如上一次香港研究基因最有名的醫(yī)生來時，我就告訴他，基因不是生命的最初來源，基因后面還有東西。他說是，是有問題。他這一次再來，說發(fā)現(xiàn)是有個東西，我說還有，還沒有完全發(fā)現(xiàn)。所以這個人性究竟是怎么一回事，是一個問題，教育最高的目的是培養(yǎng)人性，指向人性。
所以中國人講學(xué)校、學(xué)問，這個學(xué)字的古文怎么解釋？你們里頭的老師們都正在研究國學(xué)，中國的國學(xué)這個學(xué)字，學(xué)者效也，效法，效也是學(xué)習。譬如我們唱歌、跳舞、練拳，少林寺的高手王老師，教你們易筋經(jīng)，你們看到?jīng)]有？我們幾十個人學(xué)，哪一個學(xué)得跟王老師的姿勢、神氣內(nèi)涵一樣？這個標準很難。我說學(xué)武功、讀書、學(xué)文章、演戲、唱歌，能夠?qū)W習效法跟老師一模一樣，是很難做到的。這是學(xué)的問題，也就是效的問題。所以我們搞教育這是一個大問題了。所謂學(xué)校，中國這個校字呢？木字旁邊一個交，那是蓋一個地方，集中大家來學(xué)習，就是學(xué)校。所以講做一個老師，現(xiàn)在中國人所了解的西方教育是愛，我就笑，你們看了幾本書？你講的西方是美國還是法國、德國，還是荷蘭、意大利，還是哪里？西方有幾千年歷史，就是一個愛字嗎？中國都沒有嗎？中國愛字也早講了耶！至于什么叫**？這都是問題。所以講到學(xué)與效，中國《禮記》講這個效，我們做老師的，辦教育的，任務(wù)太重了，孩子們隨時在效法老師、父母。教育不光是嘴巴里教，也不只是讀書，父母、老師的行為，一個思想，一個情緒動作，無形中孩子們都學(xué)進去了。這就是教育，這個教育叫「耳濡目染」，孩子們，人嘛，天生有耳朵，有眼睛，他聽到了。老師們偶然也講兩句黃色笑話，你以為孩子們沒有注意聽，實際上他已經(jīng)聽到了，叫耳濡目染。父母也好，師長也好，社會上人也好，他們隨便一個動作，他一眼看到，已經(jīng)進去了，這就是教育。
2010-7-30 00:08 回復(fù) 南學(xué)子 吉晨金 3樓
所以教育，不只是在你上課教點什么，整個的天地，自然的環(huán)境，統(tǒng)統(tǒng)是教育，所以教育是這么一個道理。中國《禮記》上有兩句話，「經(jīng)師易得，人師難求」，我常提的，老師有兩種，一個是經(jīng)師，一個是人師。古代什么叫經(jīng)師？教各種各樣的知識學(xué)問，就是經(jīng)師。你就看到現(xiàn)在的幼兒園、小學(xué)老師，上至大學(xué)里碩士、博士的大教授，不過是傳播知識的經(jīng)師而已。我也做過大學(xué)教授很多年，也帶過碩士生、博士生，我自己就笑，我手里畢業(yè)的碩士博士很多。我說小兄弟啊，告訴你吧，學(xué)位一定讓你通過，恭喜你，不過你盡管通過拿到博士學(xué)位，不是你學(xué)問行了，這個學(xué)位是騙人的，拿這張文憑騙飯吃，學(xué)問還談不上。學(xué)問連我都沒有，活到老，學(xué)到老。
學(xué)者效也，這個效果在哪里？很難了。我常常說，現(xiàn)在的教育，哪有老師?。课以诖髮W(xué)里上課，派頭很大，大家都曉得南老師來上課，同學(xué)們喊立正啊，我說請坐，請坐。因為我真怕，為什么怕？我二十一歲起帶兵，上場校閱，統(tǒng)統(tǒng)是這樣，滿校場幾千人，喊立正，司令官萬歲。那時自己留個胡子，冒充四五十歲，自己覺得好高好偉大啊！可是，一年以后我已經(jīng)悟到了，這是什么狗屁的事，這是唱戲嘛！萬人敬仰，一呼百諾，這個威風大吧！只要講一聲啊，大家都害怕了；眼睛看看茶杯，好幾杯茶就來了，這個味道一般人覺得很好過??！可是我已經(jīng)悟到了，這沒有道理。所以那個時候服侍我的勤務(wù)兵，吃飯時要幫我添飯。雖然大家都是勤務(wù)兵為長官添飯，而我吃完了自己添，勤務(wù)兵看到都傻了，大家都是這樣，你怎么不讓我添飯？他說你不要我了啊？我說沒有啊！我是人你也是人，我有兩只手可以做，我現(xiàn)在做官，你給我添飯，我老了誰給我添飯？我一個人時，我不能浪費我的手??！你坐下來，我需要的時候再叫你添。這同教育都有關(guān)系。所以我?guī)П臅r候，兵跟我就是兄弟。對兵講話，不像跟你們講話，對兵講話很簡單，「他媽的」，你以為那是罵人?。坑袝r候那是獎勵的話。這些兵多數(shù)是文盲，沒讀過書，對他們講話，像我們今天這樣，那要他的命了，他才懶得聽。你娘的，我媽的，他就懂了。這也是教育。所以剛才講的「經(jīng)師易得」，傳播知識容易，「人師難求」，中國幾千年講教育問題，人師是用自己的行為、品性、言語影響學(xué)生。
2010-7-30 00:09 回復(fù) 南學(xué)子 吉晨金 4樓
教育與人性第二講
有道德有品性，一輩子給孩子們效法，這叫人師。譬如我們大家想想，我們在座的都受過教育，由幼兒園到初高中、大學(xué)，請問哪個老師給你印象最深刻？有幾個是你最敬佩的？我想很少。例如我學(xué)拳術(shù)武功的，有八九十個老師，我少林、武當，十八般兵器都學(xué)過。我對于學(xué)武的老師都很恭敬，后來到臺灣還碰到一兩個，他看到我好高興。我請他到家里吃飯，他愛喝酒，唉呀！我請了一次，再也不敢請了。他一餐飯吃了六個鐘頭，慢慢喝酒，就談那一些講過的事。他希望我在臺灣恢復(fù)武術(shù)的教育，這個老師學(xué)武的，不文，沒有文化基礎(chǔ)，不像我們這里的王老師，所以我非常欽佩王老師。我學(xué)文的老師，差不多也有一百多個，而且有前清的舉人，有功名的。真正的老師，我只有一個袁老師，另外還有一兩個學(xué)文的老師。我現(xiàn)在提一個問題，也做你們參考，我們大家反省，那么多的老師，影響自己一生，很值得效法、敬佩、親愛的，能一想就想起，就跟想到自己父母一樣的，有哪一些？我想大家跟我一樣，從小受教育到現(xiàn)在，多少老師都忘掉了，為什么？「人師難求」?，F(xiàn)在我們做人家的老師了，注意，要給受教育的孩子們留下你的影像。說了半天亂七八糟的話，我就是解釋「經(jīng)師易得，人師難求」這兩句話。
這是講老師方面，我們現(xiàn)在回過來，再講中國的教育，先不談西方什么愛的教育，西方愛的教育這個觀念，到現(xiàn)在流行八九十年了。我們的教育沒有提這個，原來的教育不講愛不愛的，但比愛還嚴重。我們五千年的歷史，我們中華民族公認的老祖宗——軒轅氏黃帝，一切文化一切基礎(chǔ)在那時已經(jīng)開始，到現(xiàn)在四千七百多年了。我們的歷史，也是從那個時候開始的。這個教育我們是有個目標的，我講這個目標，我又岔開了。
西方講教育史，開始是宗教，可以說從摩西十誡開始，然后到天主教、基督教，一路下來。世界上的宗教都是教育，不過另外訂一個宗旨，向某一個宗旨走，所以叫宗教，這是簡單的解釋宗教。西方的教育幾千年，是由宗教演變出來的。中國教育從我們老祖宗黃帝開始，不是宗教，而是人文的教育，所以教育有三個條件，「作之君，作之親，作之師」。作全國人民的領(lǐng)導(dǎo)，萬姓之宗的就是作之君，我們中國人的姓近一萬個，實際上有九千多個，百家姓只是一點點。有一部書叫《萬姓統(tǒng)譜》，我們?nèi)f姓宗奉的共祖，就是軒轅黃帝。這個下來不是宗教教育，是「作之君」，作領(lǐng)導(dǎo)；「作之親」，是作長上，愛百姓如子女；「作之師」，全國等于一個大學(xué)校，他就是校長，就是大導(dǎo)師。
中國文化有君道、師道，到了后代師道超然獨立，超過帝王和父母之上，這是做老師的尊嚴。我們中國稱孔子為「大成至圣先師」，作皇帝一樣要禮拜，把師道尊奉在君道及父母之上，所謂師道的尊嚴到這個程度。上古歷史有稱三公，當了皇帝還有老師講課。我經(jīng)常講，書上也有寫，中國古代政治，譬如唐、宋朝以后，做皇帝的也要進修，每個月要請一個老師來講課，老師是大臣學(xué)士或翰林院的大學(xué)士，請來的這些學(xué)者叫經(jīng)筵侍講，直到清朝還保留這個制度。
還有一個故事，講明清這些太子、王子沒有登位以前，也有宮廷的教育，是請民間考取翰林學(xué)士，學(xué)問好的，來教孩子們?；实邸⒒侍筮€親自出來給老師行禮。某一代，這個皇太子不守規(guī)矩，不認真讀書，吊兒郎當，那個時候一樣要打手心的哦。這個太子被老師打了手心以后，老師再給太子跪下。打手心是師道，跪下是行臣子之禮，對不起了。太子回去跟老祖母皇太后報告，老師打我。老太后不高興了，這個老師怎么可以隨便打太子？不可以，祖母給你出氣吧！就請經(jīng)筵侍講的老師進宮，皇太后請吃飯，但是很客氣的講，某某人啊，我們這個孩子請你教，是要嚴厲點，但是我們皇家的孩子，讀書也做皇帝，不讀書也做皇帝。這位大臣一聽站起來，是，太后，讀書的做圣賢的皇帝，不讀書的是做暴虐的皇帝。這個皇太后一聽愣了，馬上說你講得對，盡管打吧。
2010-7-30 00:11 回復(fù) 南學(xué)子 吉晨金 5樓
這個是講古代教育史，現(xiàn)在還在這個話頭的開始。濃縮一點，教育的目的及人性的問題。所以我常常吃飯講笑話，我一輩子可以說黨政軍什么都干過，生意也都做過，人生的經(jīng)歷不少，但是你們看我九十多歲了，現(xiàn)在他們搞了一個太湖大學(xué)堂，我在這里也同你們一樣，也在從事教育啊，是教大人的啊，你看每天吃飯談笑話，他們都來看南老師，我是在教育啊！而且我還更寂寞，我要講的話沒有人聽呀。所以我經(jīng)常吃飯給大家講，你們郭校長都聽到的，教育無用論，我?guī)资曛v到現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)中國這一百多年來，出現(xiàn)教育問題了。
現(xiàn)在不談教育無用論，濃縮回來，教育是人性的問題，這同我們今天講話最重要，人性究竟是善良還是壞，還是不善不惡？在外國的教育哲學(xué)很少討論這個，中國比較特別，有幾派。春秋戰(zhàn)國的時候，我們假設(shè)儒家以孔孟做代表，儒家講人性是善的，人天生下來個個是善良的，后來怎么變壞了？思想行為受社會污染的影響，變壞了，所以我們教孩子們讀《三字經(jīng)》，「人之初，性本善，性相近，習相遠」，這十二個字，太深了，可以寫部一百多萬字有關(guān)教育的書。他說人性本來是善良的、平實的，就在目前。性在哪里？就是生命的本來，這個思想哪里來？人性里頭來的。這個名稱叫人性，這個性相近，這個「相」，是現(xiàn)狀，是個名辭，不是做動辭了。人性是近于善，每個人都是好的人。所以孟子說，你看任何人都有愛人的心，看到一個人死了，哎唷，好可憐啊，他就有慈悲心生起，西方人叫愛，人人都有，看在哪里發(fā)生。所以孟子說，「惻隱之心，人皆有之」，人性是善良的，慈悲心本來有，「性相近」。為什么人性會變壞？沒有受到好的教育，「習相遠」，習慣搞壞了，這個壞的習慣，是受社會的影響，家庭父母的影響，種種的影響，因此離開善良的人性越來越遠了，所以社會上壞的人多，善良的人少，我們自己的行為思想，壞的念頭思想、情緒多了，善良清凈這一面就少?！溉酥?，性本善，性相近，習相遠」，所以剛才提到要學(xué)習善的一面。
可是同樣是儒家的荀子，他也是孔子后代的學(xué)生，徒孫輩，跟孟子差不多同時，他提的意見不同，認為人的天性是惡的，自私自我的。譬如一個嬰兒，當他餓了要吃的時候，只管自己要吃，如果是雙胞胎，兩個同時餓時就會搶。因為人性本來惡的，所以要教育，教育是為了把惡的習性改正為善良，這是教育的目的?？墒峭侨寮业恼軐W(xué)思想，有主性善、性惡之異，這是中國文化幾千年就有了哦！當時在西方的教育，還沒有我們討論的這樣高明。
與孟子同時的學(xué)者，有一個人又不同了，就是告子，在《孟子》書上提到的。告子說人性不是善也不是惡，人生下來，天生非善非惡，善惡是人為加上識別，碰到事情的是非分別起來的。他說人性，像一條毛巾一樣，你要想折迭成什么形狀就成什么樣，所以需要教育，把他塑造成一個好的人格，告子是主張人性不善不惡的。
第四家，墨子（墨翟），跟儒道和諸子百家不同，他認為人性生來是白凈的絲綢一樣，無所謂善惡，無所謂不善不惡，同告子的說法差不多，有不同，看社會教育給他染成哪個顏色，就變成那個顏色。這是講人性。
教育是講什么呢？基本的教育原則是改正人性，使人向善良的方面走，這是一個目的。所以教育的目的是改進人性，教育就是政治，就是法律。一個國家政府的領(lǐng)導(dǎo)人，希望全體老百姓向善，可是老百姓不上道，因此用法治，用刑罰，所以中國的教育從春秋戰(zhàn)國周秦以前就打手心的，這個叫夏楚，不是隨便打的。因此我們小時候，是受這個教育出身的，老師坐在那里，讓你背《古文觀止》哪一篇，背錯了三個字，在手心打三下，輕輕的處罰；如犯了大的錯誤，把手掌墊起來打，那就嚴重了。
所以前天我一個老朋友，楊麟先生，他都八十幾了，他說老師啊，我和您上下有五代的交情，我把兒子、孫子也帶來見您的面。那天他坐在這里，聽到我們談孩子們的教育，他說教育怎么不打？要打的??！我們就是打出身的。他的兒子都四十幾了，他們都是喝過洋水的留學(xué)生。他當場在這里講，他說你問我兒子，我的兒子小的時候被我痛打，不是隨便打，他做了一件大錯事，我叫他趴在凳子上，褲子脫下，我氣得一下找不到東西，拿手來打他屁股，打得很厲害，我手都痛了三天。他兒子在那里笑，爸爸你是痛了三天，我痛了四十幾年，現(xiàn)在還在痛呀。好在爸爸打我一頓，我改過來了，不打就改不過來。他父子倆對笑，他說對嘛，教育有時候非打不可。
這是講打與不打的問題。我們現(xiàn)在的教育是不準體罰，我現(xiàn)在不是提倡體罰哦，講歷史故事給你聽。其實體罰或是不體罰很難說，像我?guī)П臅r候有一度不主張體罰，做錯了事怎么處理？立正，站在前面，兩手平伸，兩手指頭各拿一張報紙，站一個鐘頭，手不準掛下來，只要低下來就要挨打。你們?nèi)ピ囋?，站十分鐘看看，要你的命，說起來我沒有體罰呀，但比體罰還嚴重。
我們談教育，講人性善惡，都講了，教育是改進人性，究竟應(yīng)該嚴厲的體罰，還是只講原諒呢？大有問題。我們現(xiàn)在這里辦的是實驗教育，我跟郭校長講，我們辦這個教育究竟對與不對？心情負擔非常重。譬如剛才講的，都是這里賓客真實的故事。譬如前幾個禮拜，一個老朋友來，說他正接手政府一個機構(gòu)的首長，原來的首長，犯了貪污罪，貪污很多的錢。這個朋友同時也在做慈善，以及推廣農(nóng)村教育。這位朋友的地位不低哦。他說我接手那一天，我就背了個包包自己坐個出租車去。他們還沒有上班，只曉得那一天這個新的領(lǐng)導(dǎo)要來接手，他們沒想到他會坐個出租車早到了。他說我自己推門進到辦公室，有一個職員看到，問你干什么的??？我來報到的。我也沒有講自己是什么人。那個職員態(tài)度還滿好，你請坐吧。我就坐在那里等，他也不理我，我坐了半天，我說老兄啊，我來報到也是個客人啊，請倒杯水給我吧！那個人就起來倒水，然后講了半天，他問我姓什么，那個人想到了，哦，嚴重了，就趕快用手機打電話，給那個比較重要的長官，說某某人已經(jīng)到這里了等你們。我說你不要打電話，他正在路上開車，聽說我先到了，他萬一緊張，出了車禍就糟糕了。
2010-7-30 00:11 回復(fù) 南學(xué)子 吉晨金 12樓
我說你這個毛病啊，素來作風很民主自由，很好啊。后來你上來講什么？他說我上來就說，我曉得公司損失很大，還有很多爛賬，我跟你們講，現(xiàn)在這個案子結(jié)論已經(jīng)出來了，我明天正式上班，你們有許多手頭不清的，拿了錢的，趕快歸還；如果來不及歸還你手邊那些錢，趕快捐給慈善機構(gòu)；如果真來不及捐給慈善機構(gòu)，就去捐給和尚廟子，捐給基督堂、天主堂也好，趕快捐掉。再來不及啊在家里后院挖個洞，深深的埋下去，但是你不要被我們挖到，挖到就對不起了。我聽了哈哈大笑，我說你講得很有意思。他說老師這樣好不好？我說你講得非常幽默有趣，只能這樣處理了。真的一翻出來，有很多人貪污，你怎么辦？只好送去法院了。這是講人性的問題。
教育同人性有關(guān)系，你說一個年輕人犯了錯誤，是原諒他，讓他自我反省改正？還是教育處罰呢？這是人性大問題，至于處不處罰，或讓他自我坦白不坦白，這很難下定論，要臨機變通的。總之教育是啟發(fā)引導(dǎo)人性向好的路上走。如說一定完全用愛心，要他自動啟發(fā)的方法，除非他是圣人。
譬如清朝有一個很有名的大案，你們在書上大概讀過。有個人年輕犯罪，做土匪頭搶人，被綁到刑場，要被殺頭以前，老規(guī)矩，做官的要問，你還有什么話嗎？有。這個時候他提出來的，做官的要給他做到。他說我想見我的媽媽一面。那應(yīng)該，馬上派人把媽媽接來后，兩個都痛哭啊。然后，媽媽說你還有什么話講？他說媽媽你很愛我，我馬上要死了，要離開你了，我要求吃你最后一口奶，媽媽解開給他吃奶，他一口就把媽媽的奶頭就咬掉了。他說媽媽我今天的下場就是你教出來的，我從小愛拿人家東西，你還鼓勵我，說我那么聰明那么乖，每次你都那么教我，所以我認為偷人搶人是當然，才落到今天的下場。
所以究竟教育怎么教是個大問題，不要輕易下結(jié)論。就是說，我們從事教育的人，怎么把人性教好。像諸位老師那么盡心，晝夜帶孩子，可是對教育的方法，教育的誘導(dǎo)，向哪一條路上走，很值得研究。我們這里是實驗學(xué)校，正好大家做個討論，我們有時間再討論。對不起，耽擱大家太久了。（待續(xù)）
（張振熔紀錄）
（轉(zhuǎn)載）春上太湖謁南師 作者：恒 章
九十一歲的南懷瑾先生還是那般清勁的風骨，一臉慈光地面對大家。我們喊他老師，如同家人一樣，他感到很親切。
四月七日，在太湖大學(xué)堂，他向我們說起世出世間的因緣法：人的生命不是一期的，書也不是這一輩子讀完的；朋友見面是要憑緣分的，有緣千里來相會。佛法講因緣，因緣即真如，法爾如是。
如是我聞，如坐春風。
誠然，在這春和景明的時節(jié)親近南老，實是由于一段殊勝難得的因緣。二零零七年春夏之交，凈慧長老來太湖與南師相見，了卻二丿十年來十度欲見未果的遺憾。應(yīng)長老懇請，南老師允為正在裒輯的《虛云老和尚全集》作序并題，去年《全集》如期刊出，也算圓滿了同在云公座下秉受法乳之恩的大愿。此次，明堯、明潔及我三人，代表凈慧長老專程來看望他。
南老師慣以邊進晚餐邊會客的方便方法接引大家。餐罷我們與他就桌團坐，領(lǐng)略獨特的 “南氏風格”和新穎當機的“南氏語言”。聽他講故事，說笑話，亙古千年，如線穿珠，諸子百家，任其驅(qū)使。在他幽默輕松的表述里，從世尊楞嚴妙旨，李聃青牛倒騎，仲尼奔走齊魯，莊周夢飛蝴蝶，文王演示八卦以及地水火風空見識的七大與山河花木日月星的物化，繼而連接到《人生的起點和終點》，善釋關(guān)于《禪與生命的認知》； 從《黃帝內(nèi)經(jīng)》說到生命科學(xué)，又搬來《古今圖書集成》，《漫談中國文化——金融·企業(yè)·國學(xué)》，再說《參同契》??
靜靜地聽“南懷瑾說”，心智爽然。
有時他為了把一個深奧的問題講解清楚，便示意門生將關(guān)鍵詞書寫在揭示板上。時而他會從藤椅上站起來，打著柔和的手勢，抑或沖著人們親切一瞥。大題小講，娓娓從容。
我向南老匯報，是讀他的《金剛經(jīng)說什么》一書邁入佛門，又通過《論語別裁》、《大學(xué)微言》，逐漸認識中國文化。他握著我手戲語：“那都是騙人的?！薄拔覀冊敢馍侠蠋煹漠?！”——我也回應(yīng)了一句。
從南老根根青白的發(fā)絲上，似乎嗅到了百年“絲路花雨”的馨香；他極具傳統(tǒng)文化代表性的灰藍長衫，展示著東方文明的神圣與端莊；他文思敏睿，腳步輕捷，無言地道明了一位大修行者的功德所在。
如今依傍于太湖之濱如如不動的南老，一如當年不辭辛勞奔走港臺，遠赴歐美，據(jù)席說法，弘傳國粹，風采不減。我們?nèi)缡怯^照，如是景仰，如是湊泊于太湖，來好好聆聽“一個年紀大、頑固的、喜歡中國文化的老頭子”所發(fā)出的心語：“沒有古代哪里有現(xiàn)代，沒有父母哪里有兒女，沒有祖先哪有我們呢？”讀其書，聞其語，觀其行，如悟迷路，似聞雷音，若睹佛顏。
一百分鐘的時間很快溜了過去，南老該休息了。明堯、明潔代凈慧長老奉上潤筆費，南老師婉言相拒：這個帶回去給您們師父供養(yǎng)三寶。隨后，秘書將我書好的聯(lián)語給南老師展開，我解釋說沒來得及裝裱，南老師當即歡喜接言：“我來裱！”
——德邁風霜經(jīng)百世；心游智?；簷C。
南老師雙手合十，謙遜地說：“不敢當，真是不敢當！”
何以不敢當，其實正相當。
辭別之際，耳畔隱約有汽笛聲傳來。也許那邊就是南老為家鄉(xiāng)溫州捐修的中國第一條民辦鐵路吧？在我們聚會的樓舍外，又飄來朗朗的讀經(jīng)聲——那是南老創(chuàng)辦的九年義務(wù)教育試驗班的學(xué)生正在上晚課。春風輕輕拂來，點點漁火把太湖點綴得更加深邃誘人。
PS:此文的作者恒章先生是新華社原高級記者、作家、詩人、書法家，幾年前曾應(yīng)朋友之邀到西丿藏去寫“晉美彭措大法王傳”。一切在北京都準備好了，正準備出發(fā)到西丿藏，突然接到一個電話，改變了他一生的重大選擇，歸隱宗祖庭的四祖寺，協(xié)助凈慧法師弘揚禪宗。
愛好南老師的同學(xué)不要把恒章先生對南老師的溢美之詞只當客套話去聽，最好別具慧眼去看。
第四篇：談小學(xué)語文教師的師德
談小學(xué)語文教師的師德
雄州鎮(zhèn)望駕臺小學(xué) 許克茹
師德，就是教師的職業(yè)道德，也就是教師這個特殊的社會角色在職業(yè)活動中所遵守的行為規(guī)范和應(yīng)具備的最基本的道德修養(yǎng)。師風，就是教師的作風，它是師德的外化表現(xiàn)，最為一名教師只有具備良好的師德師風形象，才能學(xué)為人師、行為楷模。為什么要加強師德師風建設(shè)，恐怕每個人都有自己的認識。我認為：師德師風是教育工作者的靈魂。
教書育人是師德師風的關(guān)鍵。教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為有用的人才，就必須把書教好。教師是學(xué)生靈魂的塑造者，不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)知識、文化知識，培養(yǎng)其能力，而且還要按照一定的世界觀塑造學(xué)生的靈魂。?教師是人類靈魂的工程師?因此，教師必須加強道德修養(yǎng)，用健康的心理、積極向上的人生態(tài)度對待工作，對待學(xué)生。這就要求教師要具有淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸無點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。教書育人是教師的天職。教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是
為教書而教書的‘’教書匠‘’，而應(yīng)是通過教學(xué)活動在學(xué)生心靈上精心施工的?工程師?。
熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內(nèi)容。在教育過程中，老師是教育者，學(xué)生是受教育者。學(xué)生應(yīng)該尊敬教師，但從教師的職責來說，其本質(zhì)要求是熱愛學(xué)生，教好學(xué)生。
我們語文界的老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過，?我如果當小學(xué)教師，決不將到學(xué)校來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠保持它，有了憂慮我當設(shè)法消除它。對朋友的忠誠本該如此；不然，我就夠不上作他們的朋友。?
為人師不斷進去的上進心。小學(xué)語文教學(xué)工作是一項平凡而艱巨的勞動，字詞句章，聽說讀寫，語修邏文，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，打的是一場 ?消耗戰(zhàn)?，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己的心血澆灌學(xué)生的心田。像春雨一樣，?潤物細無聲?，默默無聞，不圖名利。?絲盡?方止，?淚干?才滅，很難顯身揚名。但決不能由此而喪失上進心。古人說?學(xué)不可以已?、?學(xué)無止境?；我們今天同樣可以說?教不可以已?、?教無止境?。每個小學(xué)語文教師都應(yīng)有強烈的上進心，業(yè)務(wù)上精益求精，方法上不
斷更新，錦上添花，學(xué)點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學(xué)的一座座高峰。
無數(shù)事實說明，一個小學(xué)語文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學(xué)生。譬如你要在語文教學(xué)中對學(xué)生進行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點、勞動觀點、集體主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先必須是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做的是教育人、培養(yǎng)人、造就人的工作。我國古代，對于啟蒙老師的選擇，十分重視。
教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天！
作者簡介：許克茹：34歲，小學(xué)一級教師，自畢業(yè)一直從事教學(xué)工作，先后在崔村小學(xué)、安各莊小學(xué)、望駕臺小學(xué)任教，工作認真、任勞任怨、成績突出。
通訊地址：保定市雄縣雄州鎮(zhèn)望駕臺小學(xué)郵編：071800
第五篇：談小學(xué)語文教師的師德修養(yǎng)
談小學(xué)語文教師的師德修養(yǎng)
修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進行的陶冶活動及其所達到的一定水平。每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學(xué)語文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外，還應(yīng)該具有其獨特的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格的小學(xué)語文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學(xué)能力修養(yǎng)、也包括作為一個優(yōu)秀的高層次的小學(xué)語文教師所應(yīng)具有的教學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)。
教師自身行為的道德規(guī)范，直接和間接地影響學(xué)生和社會，對于學(xué)校工作的和諧開展、社會新人的培養(yǎng)和社會進步的推動起著重要作用。因此，加強師德修養(yǎng)是非常必要的。
從正確處理教師與教育事業(yè)、與學(xué)生、與同事、與自身的關(guān)系上，小學(xué)語文教師的師德可歸結(jié)為三個 “心”，即忠誠于人民教育事業(yè)的事業(yè)心，熱愛學(xué)生的高度責任心，為人師表不斷進取的上進心。
一、忠誠于人民教育事業(yè)的事業(yè)心
《中華人民共和國教育法》規(guī)定，教師要 “忠誠于人民的教育事業(yè)”。這意味著忠誠于人民的教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個人的意愿、個人的行為，而是全社會對教師的共同要求；同時也意味著這已經(jīng)是教師群體的共同意志。忠誠于人民的教育事業(yè)，是教師群體的職業(yè)向心力，也是一個光榮的小學(xué)語文教師的師德的核心。
當人民教師光榮，當小學(xué)老師更光榮，當一個用祖國的語言文字來培育一代社會主義新人的小學(xué)語文老師更加光榮。當人民教師艱苦，在目前社會主義初級階段甚至可以說清貧，清苦，清寒，當一個小學(xué)教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣。“人有腰纏萬貫，我有桃李三千”，這是小學(xué)語文教師特有的人生追求與人生享受。每個作出重要貢
二、熱愛學(xué)生的高度責任心
熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內(nèi)容。在教育過程中，老師是教育者，學(xué)生是受教育者。學(xué)生應(yīng)該尊敬教師，但從教師的職責來說，其本質(zhì)要求是熱愛學(xué)生，教好學(xué)生。
我們語文界的老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過，“我如果當小學(xué)教師，決不將到學(xué)校來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠保持它，有了憂慮我當設(shè)法消除它。對朋友的忠誠本該如此；不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職?！?/p>
葉圣陶先生早在二三十年代當過小學(xué)語文教師，編過小學(xué)語文教材，他真誠地稱呼小學(xué)生為“小朋友”，“無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的”。他面向全體學(xué)生，熱愛全體學(xué)生，關(guān)心愛護所有學(xué)生，不放棄每一個學(xué)生，決沒有一絲一毫的偏愛情緒和不公正對待學(xué)生的傾向。他以學(xué)生的歡快為歡快，以學(xué)生的憂慮為憂慮。他全身心地熾熱地愛著學(xué)生，這種高尚的師風、師德，真正堪稱師之范。
一個熱愛學(xué)生的教師，首先必須教好學(xué)生，這是一個教師立身行事的出發(fā)點和歸宿點，是他們事業(yè)有成的立命之本，嚴格要求學(xué)生： “字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細細地讀，練習要踏踏實實地做，作文要認認真真地完成?！痹谝唤z不茍的教學(xué)實踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。
三、為人師表不斷進取的上進心
小學(xué)語文教學(xué)工作是一項平凡而艱巨的勞動，字詞句章，聽說讀寫，語修邏文，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，打的是一場 “消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己的心血澆灌學(xué)生的心田。像春雨一樣，“潤物細無聲”，默默無聞，不圖名利?！敖z盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身揚名。但決不能由此而喪失上進心。古人說“學(xué)不可以已”、“學(xué)無止境”；我們今天同樣可以說“教不可以已”、“教無止境”。每個小學(xué)語文教師都應(yīng)有強烈的上進心，業(yè)務(wù)上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學(xué)點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學(xué)的一座座高峰。
著名教育家吳天石先生在他的《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師的小詩：“人家說我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說我是只渡船，這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡?！睆倪@位蘇老師寫的一手好詩看，想必該是個語文老師。他對老師工作的重要意義有清醒而又足夠的認識，他認識到?jīng)]有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報國，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復(fù)始，從一而終，發(fā)揚了崇高的職業(yè)奉獻精神。
無數(shù)事實說明，一個小學(xué)語文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學(xué)生。譬如你要在語文教學(xué)中對學(xué)生進行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點、勞動觀點、集體主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先必須是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做的是教育人、培養(yǎng)人、造就人的工作。我國古代，對于啟蒙老師的選擇，十分重視?！洞筝d記 ?保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者，以輔翼之?！?/p>
今天要培養(yǎng)千萬萬的社會主義建設(shè)事業(yè)的勞動者和接班人，就必須要求小學(xué)語文教師處處為人師表，成為“端士”，一言一行，都成為學(xué)生的表率。
小學(xué)教師師德論文
著名的教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說過：“沒有也不可能有抽象的學(xué)生，每個孩子都是一個世界——完全特殊的，獨一無二的世界?！痹诠ぷ髦形抑饾u領(lǐng)悟到這句話的深刻含義。孩子之間是有差異的，他們性格、氣質(zhì)不同，特長、愛好不同，在各方面的能力不同，因此，對孩子的教育方法也不同。一年級的孩子自我意識不成熟的孩子，自我行為的調(diào)控能力還較弱，更需要別人的理解和尊重，需要不斷地變換教育方式加以指導(dǎo)，使學(xué)生樂于接受，那么作為一名一年級的班主任必須具有一顆愛心。愛學(xué)生就要把學(xué)生當作自己的孩子要從點滴小事入手關(guān)心他們。一年級孩子年齡較小，有時課間貪玩忘記喝水、上廁所。下課時我總是提醒他們先上廁所，洗手后回來喝點水準備好下節(jié)課用具再出去玩。漸漸的學(xué)生們養(yǎng)成了習慣，不但自己注意，還經(jīng)常提醒自己的小同伴。天氣漸涼，室內(nèi)外溫差大，上操時我不忘提醒學(xué)生穿上外衣。有時同學(xué)之間還互相提醒：外邊涼，穿上外衣，要不該感冒了。讓每個孩子都感受到來自老師的愛，孩子們也就學(xué)會了去傳遞愛。剛開學(xué)，我班的的孟璐同學(xué)就因為車禍創(chuàng)傷了腿，當她來到班內(nèi)，下課的時候，同學(xué)們主動到她的桌前交談，在她上廁所時，孩子們也主動攙扶著她。孩子是一棵棵幼苗，有了愛的雨露的滋潤他們會更加茁壯地成長。
以愛為開端，為建立良好的師生關(guān)系提供了基礎(chǔ)。有了對學(xué)生的愛，才有了對學(xué)生的尊重與理解，教師和學(xué)生在人格上才是平等的。尊重學(xué)生，是打開學(xué)生心扉的鑰匙，是治療心靈創(chuàng)傷的良藥。尊重學(xué)生，最重要的即是尊重他們的人格。
班里有個小姑娘，叫陳利冰，一次在語文客課上，學(xué)習《共同的家》，很多同學(xué)都說自己的家是個溫暖的幸福的家?？墒?，陳利冰卻哭了，原來是父母長期不在家，所以她覺得她的家不幸福。聽了她的話看到孩子的眼淚我心里酸溜溜的，不禁為她擔憂起來，這么小的孩子心理怎么承受得了這樣的壓力呢？隨后我又為前幾天因為她上課沒注意聽講草率地批評了她而感到慚愧和后悔。想到這里，我急忙對她說：“我愿意做你的知心朋友，如果你有了困難，我一定會盡力幫助你，你在心里可以把我當作你的媽媽”此后，我經(jīng)常和她交流。終于在課堂上，她不再心不在焉，不再因為父母的事而影響學(xué)習。
缺乏理解的愛是一種盲目的愛，缺乏理解的教育是一種盲目的教育。蘇霍姆林斯基說過，“不理解孩子的內(nèi)心世界便沒有教育文明?！痹诩w中，學(xué)生有了錯誤是難免的，就要看教師怎樣對學(xué)生進行引導(dǎo)。
班里有一個男同學(xué)叫葉君濤，他年齡比別人都大，個子比別人都高，學(xué)習成績也不錯，但總是不把其他同學(xué)放在眼里，經(jīng)常欺負人，很多同學(xué)對他意見很大，卻又因為怕他而不敢說什么。針對他的問題，我多次找他談心，但效果不佳。偶然中，我發(fā)現(xiàn)他很喜歡看課外書，我就在課下和他說書中有意思的事，并適時的因式利導(dǎo)。他一再向我表示一定為集體爭光。積極的幫助小同學(xué)，我真為他的轉(zhuǎn)變而高興。也更強了。師生關(guān)系在更深刻的意義上是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系。中小學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀正在形成的尚未定型的時期，他們在這一時期有著豐富、復(fù)雜、易變的精神世界，因而渴望了解他人，也渴望他人能了解自己、幫助自己。因此，我在工作中親近學(xué)生、傾聽學(xué)生、細心觀察，深入地了解學(xué)生的內(nèi)心世界，用理解在師生之間架起一座心靈的橋梁，成為學(xué)生的知心朋友。
著名學(xué)者克里斯托弗·霍金森認為：“管理是行動的哲學(xué)?！边@表示在班級管理工作上也要運用哲學(xué)的方法和思想。系統(tǒng)理論認為，班級是學(xué)校這個社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，是一個微型社會。那么班級教育管理過程就是班級社會系統(tǒng)內(nèi)的一種管理過程。在這個子系統(tǒng)內(nèi)，班主任就是核心。班主任應(yīng)該以身作則，率先垂范。十項常規(guī)評比是我校的一項重點日常工作，包括文明禮貌、升旗等十項內(nèi)容，雖然這些都是細微的小事，但每一項都是在培養(yǎng)學(xué)生的良好習慣。我結(jié)合低年級的年齡特點和本班的具體情況，給同學(xué)們提出了明確的要求，并制定了互相監(jiān)督的措施，每周還要進行總結(jié)、表彰。在這些日常工作中，我以身作則，要求學(xué)生做到的，自己一定做到。升旗過程中我嚴肅認真，聲音洪亮地唱好國歌、校歌，同學(xué)們自然也就不會放松對自己的要求。看到教室地上有紙了，我主動撿起來扔在紙簍里，久而久之，不等我彎腰，只要看到教室里有廢棄物，同學(xué)們都會主動撿起來。
行動是無聲的語言，無聲的語言往往卻達到了有聲的要求無法比擬的效果。不知不覺中，我和同學(xué)們已經(jīng)有了一種默契。
動情的教育才能打動人心，打開心靈溝通的渠道，愛學(xué)生是教育獲得成功的基礎(chǔ)要使學(xué)生懂得主動給予愛，教師就首先要善于發(fā)現(xiàn)、利用、創(chuàng)設(shè)良機，做學(xué)生的知心朋友
師德——教師素質(zhì)的核心
師德主要從教師的人格特征中顯示，歷代的教育家的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中遵守的道德規(guī)范和準則，與之相的道德觀念、情操和品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)并指規(guī)范、準則本身，而是教師把規(guī)范、準則內(nèi)化，教師從事教育事業(yè)的準則。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。都把師德高尚的教師學(xué)習的榜樣，模仿其、情趣、品行、乃至舉止、音容笑貌、板書筆跡等。，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。
一．鑄煉師德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師了更高的要求。教師要“為人師表”。就要強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行。要學(xué)生做的，要;禁止學(xué)生做的，堅決不做，在行動上為學(xué)生表率。地說——
教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會學(xué)生做人的，學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴淫，貧賤移，威武屈”的大丈夫品格，信、義、誠、達、禮等優(yōu)秀的人格，這做人的。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添喪元氣進士，不如添守本分平民”。，關(guān)鍵還在于教師本身具備品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！?/p>
教師處處要以為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規(guī)，以模范為學(xué)生表率才教育學(xué)生遵規(guī)守紀。，教師要學(xué)習黨和現(xiàn)行的方針政策和市場經(jīng)濟的法律條文，強化法制觀念，在學(xué)法的，要懂法、守法、護法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當代社交的常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，要能表率。
教師要追求真才實學(xué)的榜樣。教師于先學(xué)于學(xué)生，而且要學(xué)習，終身受教育。的發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學(xué)習，就會落伍。當今的時代，人們具備了學(xué)習的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能生存的社會位置。教師不但要自身勤奮學(xué)習的能力，還學(xué)習能力無私地傳授給的學(xué)生。
“教師無小節(jié)，處處是楷?！?。“形象的生命更”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，“三足鼎立”，真、善、美，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“精神、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個性，而無任何個性的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性”。子曰：“其身正，不令而從?！?/p>
二．愛心的培育就師德的提升
教師對學(xué)生的愛，“師愛”。在程度上，熱愛學(xué)生熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更。林崇德教授，“疼愛的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是只講付出不記回報的、無私的、的且血緣關(guān)系的愛，在原則上是嚴慈相濟的愛。愛是神圣的。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到感情，就會?親其師?，從而?信其道?，也正是在過程中，教育了其的功能。，師愛師魂?！?/p>
古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深?？组T師生之間感情深厚，關(guān)系密切融洽。孔子對學(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：?亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學(xué)生高高在上的心理，而是采用平等友善的。《呂氏春秋》指出，要的師生關(guān)系“師徒同體”、“師徒同心”。教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為要師徒同心呢?“人之情，愛同 于己者，譽同于己者，助同于己者”；師徒異心，就會怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“親其所怨，譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，最佳教學(xué)。老師，卻沒能讓學(xué)生體會到老師對的愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，到了初二個學(xué)期了，她如此，有一天，老師讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師叫學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我看見？”“你再仔細看，看見了？”學(xué)生搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的點來說，他是學(xué)生的學(xué)習，可是，一句話，傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。
傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是可以著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)“仁義”的孔子以“仁”為人生追求的，“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老人之老；—幼吾幼人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人。知識分子的教師，當然應(yīng)該時時事事以君子的標準準則，追求由感情的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系。《呂氏春秋》，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！?“為師之務(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！?/p>
三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)
教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中的心理特點。
要解放思想，更新觀念，開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走，結(jié)束那種自我封閉、自我、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；崗位，國情和當?shù)?。信息傳遞，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內(nèi)外教育改革的。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。有的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的，構(gòu)筑21世紀教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此不懈追求的奮斗。
坦誠地學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動中，教師擔任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相、增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動地反作用于教師。這雙方教學(xué)相長的規(guī)律。規(guī)律的《學(xué)記》說：“學(xué)然后知，教然后知困。知然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學(xué)相長’也，”而《學(xué)記》的思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動經(jīng)驗為依據(jù)的。這在《論語》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子非常欣慰，這是的幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才.在教學(xué)中學(xué)生的意見；使教師，這荀子的觀點。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔囊磺腥税▽W(xué)生的的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習，而后來者居上；學(xué)生也超過老師，這“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。” 韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至學(xué)生不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)從教學(xué)來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責子弟也”由此聯(lián)想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者受教育者的教育者‘死去’，以便受教育者的受教育者重新‘誕生’。，他還向受教育者建議：他應(yīng)教育者的受教育者而‘死去’，以便教育者的教育者而‘重生’?！?/p>
要能包容學(xué)生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉?！?教師先于學(xué)生學(xué)習了的社會、政治、經(jīng)濟的理論和的科技知識，而后教師的；教師教育的，地
學(xué)生“學(xué)會做人”，使學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀，有公民意識的人，品行的人，有愛國主義思想和國格的人，真善美的人。
學(xué)生“學(xué)會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中價值，在與人合作中學(xué)會生存和發(fā)展的本領(lǐng)。
學(xué)生“學(xué)會學(xué)習”，導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)習方法，學(xué)習能力，會把握教材的難點，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識的，知識和技能的遷移。
可以說這是教師工作的?！?/p>
所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不一勞永逸。對教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進生。先進和后進是在特定的環(huán)境中相才顯示的，即使全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。并幫助后進生的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫助后進生知識結(jié)構(gòu)；保護并后進生的自尊心。越得的學(xué)生越會引人注意的舉動，做不出正面的的舉動就離經(jīng)叛道的事?！皭勰笥谛乃馈！苯^用激烈的言行使得學(xué)生泯滅了上進的愿望。魏書生說過：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以的光芒，照亮的黑暗?！?/p>
孔子在于學(xué)生人生理想的過程中，是贊同曾皙的——“吾與點耳”，他自始至終都在關(guān)注的三個弟子，只是用的委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別?！罢d人不倦，可以為師矣！”
讓謹記雨果的一段話?！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷?！?/p>
任何民族群體由的個體所組成。每個個體的道德風貌反應(yīng)出整個民族的發(fā)展。每個個體的許多道德習慣、道德品質(zhì)從小，每人從兒童開始所的道德觀念、習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。社會風氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)有，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。，教師的教育長期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生。人生最初的二十幾年是決定和人的一生的發(fā)展，是道德觀念、習慣的關(guān)鍵期，而教師是的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個的文明建設(shè)的作用。，把教師道德到社會向前發(fā)展的來認識，的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
記得法國作家盧梭說過:“榜樣，你永遠地教給學(xué)生以任何東西?！狈▏骷伊_曼，羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得心中有陽光?！蔽蚁?，每個教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。說教師是，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標，學(xué)生毫不遲疑地順著標記前行。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！苯處熑袈窐?，縱然你的理論再高，教育的再好，藝術(shù)性再強,無根之木、無源之水!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這無聲路標的示范性，示范性將在學(xué)生的心靈深處一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師職業(yè)?，F(xiàn)在是一名普通的教師。從教至今有幾個年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也贏得了壯麗的升華。的奉獻不見轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲?！?/p>
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是老師們都愿像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有的桃李滿天?有曾做過教師的人說：教師這工作是少凈土，能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。
說起來，教師這職業(yè)到底給了許多，比如一份可以矜持的心態(tài)，安定的生活，三餐準時的習慣??，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？
可是，即使是再我的好友，也問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是？也許記住了許多快樂的場面，可幸福卻是靈魂的問答。
當然，你完全可以選擇愛的親人和朋友，幸福。但當你身為一名教師，就一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇
...>>
“小學(xué)教師師德論文3篇”
一樣，去接納的優(yōu)點和缺點。關(guān)愛別人，是發(fā)自靈魂的芬芳，骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
多少次，當你辛勤的工作日見，當你孩子們小小的進步時，無不歡欣雀躍，巨大的幸福感難道還嗎？
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。嗎？母愛容易溺愛，友愛需要回報，情愛是專
一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的，是理智的科學(xué)的愛，是的愛。愛包涵了崇高的使命感和責任感。
在我的工作生涯中，最大的事用愛滋潤每孩子的心田。有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因的退步而急躁，因的違紀而失態(tài)，有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起強烈的責任感：我是老師，我要給尋夢的孩子引路，在心里寫一本最美的書。這強烈的意識激勵我以真誠去擁抱每學(xué)生。與孩子朝夕相處，我想著兩句話，那“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給培養(yǎng)，這是對的信任。我又怎么能不全身心地去愛呢？我堅信，也能以一片至真至誠的愛心感動我面對的全體學(xué)生。
“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是教育工作者的人生寫照。，我既然選擇了職業(yè)，就會無怨無悔，當清晨走進校園，面對個標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一起，看到個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動，那么，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。，網(wǎng)絡(luò)時代和知識經(jīng)濟的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已簡單地理解為傳授知識，而是要教在，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，今日的教育教學(xué)工作。我可以培養(yǎng)的自學(xué)能力、獨立思考的能力、探求新知的欲望、動手實踐的能力和的本領(lǐng)。我愿以平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創(chuàng)新，地自我、自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力我真誠的育人理想。人的生命是有限的，而的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選擇，三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學(xué)生的
點擊咨詢 