第一篇：明末清初的思想活躍局面教案

四、明末清初的思想活躍局面

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展

一、教學(xué)目標(biāo) 【知識(shí)與能力】

通過本課學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)?！具^程與方法】

學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料及自已搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動(dòng)探究問題的答案。在對(duì)明清之際思想家的了解過程中，運(yùn)用比較法對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】

通過對(duì)明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。【本目重點(diǎn)、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想

難點(diǎn)：在于通過對(duì)這些思想主張的學(xué)習(xí)，分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。教學(xué)過程

一、出現(xiàn)的社會(huì)背景

1．政治：君主專制的強(qiáng)化，封建制度趨于衰落。2．經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（根本）和資本主義萌芽產(chǎn)生。3．思想文化：理學(xué)空談義理，八股取士，限制了思想的自由。

當(dāng)時(shí)，儒學(xué)再次受到批判，正統(tǒng)地位再次面臨沖擊。思想家對(duì)儒學(xué)進(jìn)行修正，儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，思想領(lǐng)域出現(xiàn)繼百家爭(zhēng)鳴以后的又一次活躍局面。

二、活躍的表現(xiàn)：

（一）明末：李贄的反正統(tǒng)意識(shí) 1．生平與性格

生平：求學(xué)→做官→入獄性格：“離經(jīng)叛道”的不羈性格 ◆反正統(tǒng)意識(shí)產(chǎn)生原因

1（1）社會(huì)背景：（略）

（2）生活經(jīng)歷：青年時(shí)代生活困乏，中年做過小官，目睹社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。（3）家庭影響：祖父輩從事商業(yè)活動(dòng)的伊斯蘭教徒，李贄自幼受傳統(tǒng)思想束縛較少

（4）學(xué)派的影響：繼承并發(fā)展泰州學(xué)派反傳統(tǒng)的精神（泰州學(xué)派是一個(gè)具有強(qiáng)烈反叛傳統(tǒng)意識(shí)的學(xué)派）2．代表作：《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》等多種著作。3．思想主張

（1）認(rèn)為“理”存在百姓的日常生活中。

（2）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。①儒家經(jīng)典不是萬世至論

②反對(duì)以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)作為判斷是非的依據(jù)。

（3）提出“絕假純真”的童心學(xué)說，反對(duì)禮教的虛偽和官場(chǎng)的欺詐。（4）批判封建禮教，提出男女平等的思想：

材料：他的徒弟中有女弟子，備受正統(tǒng)士大夫誹謗；他贊揚(yáng)寡婦再嫁，批判“餓死是小，失節(jié)是大”的言論，贊揚(yáng)武則天是杰出的政治家；肯定封建社會(huì)的農(nóng)民起義——以“惑世誣民”最遭逮捕，在監(jiān)獄中自殺。（5）詩文：主張“真心”，反對(duì)摹古之風(fēng)。4．評(píng)價(jià)

（1）將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，要求平等，發(fā)展個(gè)性，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神（2）在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代（中小地主和工商業(yè)者）的要求，帶有民主性的色彩。

（二）明末清初的三位思想家 1．各自主張：

A．黃宗羲：“天下為主，君為客”（1）生平：

（2）主張：①最精彩之處——批判君主專制：

a：認(rèn)為君主專制是天下之大害。b：呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法”。c：臣民平等（實(shí)質(zhì)：反君主專制）。

②具體制度——限制君權(quán)的主張：學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)，而非君主。

③經(jīng)濟(jì)思想——反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為“工商皆本”（反映：清初工商業(yè)繁榮的情況）（3）評(píng)價(jià)：為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供有力的思想武器。B．顧炎武：?jiǎn)⒚删瘢?）生平：（2）主張：

①批判君主專制，和官僚士大夫的腐敗

②提出“眾治”的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人（原始的主權(quán)在民思想）③“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想

④主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)（三人中最注重實(shí)學(xué)）：如著作《日知錄?！刺煜驴?guó)利病書〉涉及實(shí)用學(xué)問。（3）評(píng)價(jià)：腳塌實(shí)地的學(xué)風(fēng)對(duì)晚清學(xué)者影響很大。何謂“經(jīng)世致用”

概念：中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。C．王夫之：“孤秦陋宋”批判（1）生平：

強(qiáng)調(diào)：三大進(jìn)步思想家都有著早年參加抗清斗爭(zhēng)、后來隱居著書立說的類似經(jīng)歷。（2）主張：

①政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。

如：批判秦朝的暴政：橫征暴斂：人民疾苦+君主專制：君臣之道喪失+法制之弊：政治腐敗 ②哲學(xué)思想：發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。（3）評(píng)價(jià)：王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。2．歸納三人的進(jìn)步思想主張

政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。

思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。

3．對(duì)三大思想家思想的評(píng)價(jià)

他們反對(duì)民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。觀點(diǎn)·爭(zhēng)鳴

為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

1．經(jīng)濟(jì)：明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2．思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。

3．政治：高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系?！夹〗Y(jié)〗

1、明清之際的思想對(duì)時(shí)代的發(fā)生會(huì)產(chǎn)生什么影響?明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，是否對(duì)儒學(xué)的全盤否定？我們應(yīng)該如何定位明清時(shí)期思想與儒學(xué)的關(guān)系？

在批判傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系；具有解放思想的歷史進(jìn)步性,給后世民眾以深刻的思想啟迪;明清進(jìn)步思想家反對(duì)專制主義的主張，是中國(guó)思想界走向近代化的先聲。（黃宗羲的著作被稱為中國(guó)的“人權(quán)宣言”，他亦被稱為近代民主主義思想的啟蒙者）

盡管他們激烈反對(duì)傳統(tǒng)思想，反對(duì)理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個(gè)部分、一個(gè)階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想(舉例:如他們繼承了民本思想等)，而是在批判與繼承的基礎(chǔ)上提出了新的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生貼得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。（中國(guó)的啟蒙學(xué)者被稱為“清之大儒”，說明他在批判理學(xué)和宣傳民主思想時(shí)還是以中國(guó)傳統(tǒng)有儒家思想為依據(jù)，所以他們最終沒有跳出修身、齊家、治國(guó)、平天下儒家模式。）

2、升華提高：

⑴儒家思想的合理部分：

教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國(guó))個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八堅(jiān)持、反對(duì)）

⑵現(xiàn)實(shí)意義：當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。

3、從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說到今天，儒家學(xué)說經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。據(jù)此回答下列問題：(1)指出儒家學(xué)說在戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期的不同社會(huì)地位。

(2)簡(jiǎn)述明末清初儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊的表現(xiàn)和原因?(3)儒家文化在現(xiàn)代重新受到重視的原因有哪些? 參考答案：(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒家是諸子百家中的一個(gè)流派，并沒受到格外的重視。秦朝時(shí)“焚書坑儒”，儒家學(xué)說被壓制。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家獲得獨(dú)尊地位。(2)A、表現(xiàn)：民主思想家抨擊君主專制，指責(zé)儒家經(jīng)典非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，反對(duì)以孔子的“是非”為是非標(biāo)準(zhǔn)。B、原因：①明清處于封建社會(huì)衰落時(shí)期，儒家思想走向極端，封建制度的弊端日益暴露。②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽，產(chǎn)生要求個(gè)性解放、反封建的民主思想。(3)原因：①儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的核心，是人類 文明寶貴遺產(chǎn)的重要組成部分。②發(fā)揚(yáng)、改造儒家文化能夠促進(jìn)個(gè)人道德修養(yǎng)、社會(huì)穩(wěn)定、甚至國(guó)際和平，能夠推動(dòng)人類社會(huì)和諧、持續(xù)發(fā)展。

第二篇：高中歷史《明末清初的思想活躍局面》教案

四 明末清初的思想活躍局面

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：知道掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想主張。結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)；并在此基礎(chǔ)上理解中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。

過程與方法：以人物為中心，選取李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的相關(guān)史料，適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探尋他們之所以成為思想巨人的原因，并在此基礎(chǔ)上理解他們的思想觀點(diǎn)；進(jìn)而認(rèn)識(shí)明清時(shí)期進(jìn)步思想家“提倡個(gè)性”、“批判專制”等主張的思想價(jià)值。情感態(tài)度與價(jià)值觀：明清之際的思想家既繼承了前代優(yōu)良傳統(tǒng)，又對(duì)正統(tǒng)理學(xué)作出批判，并有所創(chuàng)新，使儒學(xué)思想更趨務(wù)實(shí)，更靠近國(guó)計(jì)民生，是儒學(xué)的新發(fā)展，開創(chuàng)了具有新穎的哲學(xué)觀點(diǎn)、政治見解和愛國(guó)、批判精神的進(jìn)步思潮。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生站在時(shí)代前列，不畏強(qiáng)權(quán)、關(guān)注民生、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)：明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景、主要代表人物及思想主張。

難點(diǎn)：明清之際思想家的主要特點(diǎn)及在中國(guó)思想發(fā)展史上的地位與影響。教學(xué)用具 電子白板 教學(xué)課時(shí) 2課時(shí)

教學(xué)過程

導(dǎo)入：明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代導(dǎo)入。

教師展示主題一：第一篇：爛熟中承古萌新

設(shè)問：為什么明清之際一度出現(xiàn)了思想的活躍局面呢？

概括：在政治、經(jīng)濟(jì)以及思想、文化領(lǐng)域，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進(jìn)的價(jià)值理念在這一時(shí)期發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞。

（設(shè)計(jì)意圖：回顧必修Ⅰ專題一“專制時(shí)代晚期的政治形態(tài)”和必修Ⅱ?qū)ｎ}一“古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策”的內(nèi)容，聯(lián)系君主專制的空前強(qiáng)化和商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的阻礙，以探究明清之際思想活躍局面的由來。從而幫助學(xué)生理解明末清初出現(xiàn)思想活躍局面的時(shí)代背景。）

第二篇：求索上別開生面

（設(shè)計(jì)意圖：利用王夫之的原話作為主題，用此來體現(xiàn)儒學(xué)在繼承中發(fā)展，進(jìn)而突破本課的難點(diǎn)。）

（一）李贄的反正統(tǒng)意識(shí)

教師活動(dòng)：教師介紹李贄的生平及獨(dú)特個(gè)性，包括圖片、生平、代表作或名言名句及主張：

1．李贄的生平、性格：明朝后期，離經(jīng)叛道 2．代表作：《焚書》《藏書》

3.反正統(tǒng)思想主張：①否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性②認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中③提出“絕假純真”的“童心說”

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生觀察并感悟。

互動(dòng)與收獲：李贄所著《焚書》的起名，是他認(rèn)為自己這本書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”。

設(shè)問：請(qǐng)用具體史實(shí)說明李贄提出了哪些“顛倒千萬世之是非”的觀點(diǎn)和見解。

概括：否定儒學(xué)正統(tǒng)?? 互動(dòng)與收獲：李贄的思想切中時(shí)弊，矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的異端叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在社會(huì)下引起強(qiáng)烈的反響，成為近代進(jìn)步思想的先聲，對(duì)以后的反封建斗爭(zhēng)有著較大的影響。

（二）明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之 1．共同點(diǎn)：

教師活動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生看書，回顧所學(xué)相關(guān)知識(shí)，并展示三大思想家圖片，同時(shí)說明“經(jīng)世致用”概念。經(jīng)世致用思想反映了中國(guó)古代知識(shí)分子以天下為己任的人文精神。其特點(diǎn)是，以實(shí)用為宗旨，發(fā)揚(yáng)注重實(shí)踐，注重實(shí)證的求實(shí)精神，廣泛地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和歷史考察，主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離實(shí)際的傾向，強(qiáng)調(diào)做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事。

學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀課本，并在此基礎(chǔ)上相互交流討論，歸納概括三大思想家的共同之處。

互動(dòng)與收獲：總結(jié)概括三大思想家在“求索中別開生面”的共同點(diǎn)為：一是政治主張上，都屬于反傳統(tǒng)的，黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)君主專制和禮教道統(tǒng)而聞名。二是人生經(jīng)歷上，曾親身參加抗清斗爭(zhēng)，且誓不降清，不在清朝做官。三是思想傾向上，具有滿腔愛國(guó)意識(shí)，思想開明，學(xué)識(shí)廣博，有開明的資本主義經(jīng)濟(jì)主張的先聲，總體上屬于唯物主義思想家。四是學(xué)術(shù)影響上，都致力于經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)。

（設(shè)計(jì)意圖：通過指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀課本，培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力和基本的自學(xué)能力。同時(shí)，通過課堂討論，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)的能力。）2．各自特色：

（1）黃宗羲：“天下為主，君為客”

教師活動(dòng)：教師提供史料，要求認(rèn)識(shí)黃宗羲的主要思想觀點(diǎn)。

材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！睹饕拇L錄·原君》

材料二：夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。——《明夷待訪錄·原君》

材料三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。——《明夷待訪錄·財(cái)計(jì)》

設(shè)問：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納黃宗羲的主要思想？

概括：批判君主專制；提出君臣平等思想；提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。

梁?jiǎn)⒊f這部書（《明夷待訪錄》）：對(duì)于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前——我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而深。——摘自史仲文、胡曉林主編：《中國(guó)全史》

設(shè)問：針對(duì)以上論述，你是否同意？為什么？

概括：黃宗羲的思想為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。

教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x課本和課件的基礎(chǔ)上，嘗試制作思想家黃宗羲的名片，為了方便起見作一下分工，第一到三排同學(xué)來完成，圖片可略。教師下座位巡視并鼓勵(lì)學(xué)生自告奮勇上臺(tái)展示。

（2）顧炎武：?jiǎn)⒚删?/p>

教師活動(dòng)：教師提供史料，要求認(rèn)識(shí)顧炎武的主要思想觀點(diǎn)。材料一：以天下之權(quán)，寄天下之人??自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。

——顧炎武《日知錄》

材料二：“有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。??是故知保天下，然后知保其國(guó)。??保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。” ——顧炎武

設(shè)問：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說顧炎武的觀點(diǎn)。

概括：強(qiáng)烈批判君主專制和官僚士大夫的腐??；提出了“眾治”的主張；主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)；強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)的責(zé)任。（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判

教師活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)歷史情境：船山先生草堂大門有幅對(duì)聯(lián)，右聯(lián)：清風(fēng)有意難留我；左聯(lián)：明月無心自照人；橫批：湘西草堂。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字帶來的既有反清復(fù)明的內(nèi)在情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣息。

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生觀看并領(lǐng)悟王夫之的高風(fēng)亮節(jié)和博大胸懷。互動(dòng)與收獲：通過下列材料了解王夫之的重要政治思想

“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！?“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。” ——王夫之《讀通鑒論》 設(shè)問：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納王夫之政治思想的主旨。

概括：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”；思想上發(fā)揮了古代唯物論思想的基礎(chǔ)上，成為古代哲學(xué)思想的集大成者，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。

（設(shè)計(jì)意圖：通過提供相關(guān)的歷史史料，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的歷史情景，培養(yǎng)學(xué)生“史由證來，論從史出”的歷史素養(yǎng)和基本的歸納、概括和演繹的能力。）

問題探討：

李贄和明清之際三大思想家，他們激烈反對(duì)傳統(tǒng)思想，反對(duì)理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，那么他們還是不是儒家思想發(fā)展中的一個(gè)部分、一個(gè)階段呢？

教師提供下列素材為學(xué)生的討論提供資料依據(jù)： 李贄并不一概否定儒家思想和理學(xué)，甚至還十分敬佩明朝理學(xué)代表王陽明，他真心接受王守仁的“良知”說，認(rèn)為圣人之所以為圣人，就在于真心、天性，而這便是“良知”?！吨袊?guó)儒學(xué)史》

黃宗羲是以“繼承儒家民本思想”為前提，來“反對(duì)封建君主專制”的?！吨袊?guó)儒學(xué)史》

凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。——王夫之《日知錄》 師生共同探討并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到下列論點(diǎn)：

明末清初的思想家盡管他們激烈反對(duì)傳統(tǒng)思想，反對(duì)理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個(gè)部分、一個(gè)階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與時(shí)俱進(jìn)，希望給儒家思想增添符合新時(shí)代的內(nèi)容。因此，有些人將明清之際思想特征概括為——儒學(xué)的繼續(xù)與變異時(shí)期。

（設(shè)計(jì)意圖：通過提供具體的歷史材料幫助學(xué)生理解和分析明末清初的思想家與傳統(tǒng)儒家思想之間的關(guān)系，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一時(shí)期的思想活躍局面是儒家思想的新發(fā)展。）

第三篇：沉暮下晚風(fēng)輕拂 教師活動(dòng)：教師強(qiáng)調(diào)幾位思想家都以反對(duì)君主專制和禮教道統(tǒng)而聞名，致力于經(jīng)世致用。正是基于對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)教條的多方批判、反思與修正，使儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性受到了前所未有的質(zhì)疑，對(duì)后世產(chǎn)生了一定的影響。

學(xué)生活動(dòng)：聯(lián)系必修Ⅰ專題一“專制時(shí)代晚期的政治形態(tài)”和必修Ⅱ?qū)ｎ}一“明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的內(nèi)容，進(jìn)一步探討政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)思想意識(shí)的作用。

師生共同探討得出：（1）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；而統(tǒng)治者卻重農(nóng)抑商。（2）工商業(yè)者隊(duì)伍擴(kuò)大，市民要求反對(duì)專制束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。（3）統(tǒng)治者利用道統(tǒng)來禁錮人們，理學(xué)日益僵化，八股取士，三綱五常扼殺了人性，阻礙社會(huì)更新，進(jìn)步思想家們要求掙脫藩籬，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。（4）君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，腐朽性日益暴露。明清之際思想批判的出現(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，但并沒有撼動(dòng)當(dāng)時(shí)專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。

課堂小結(jié)：教師最后指出明末清初，專制王朝猶如一艘沉舟已風(fēng)雨飄搖；傳統(tǒng)的儒學(xué)思想好象一棵病樹充滿枯枝敗葉。這幾位進(jìn)步思想家上下求索，承古萌新，試圖構(gòu)建起具有時(shí)代特色的啟蒙思想框架，但僅僅是晚風(fēng)輕拂，難以形成大潮巨浪。而當(dāng)時(shí)的世界卻千帆竟發(fā)，萬木爭(zhēng)春。約200年后，西方思想浪潮驚濤拍岸，促進(jìn)了近代中國(guó)的思想解放潮流。而這一切都留給今天的我們以無盡的思考。

板書設(shè)計(jì)

明末清初的思想活躍局面

一、“李贄的反正統(tǒng)意識(shí)”

否定儒學(xué)正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性；“童心說”，“真心”。二、三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之 1．共同點(diǎn)： 2．各自特色：

（1）黃宗羲：批判封建君主專制，君臣平等；限制君權(quán)；工商皆本。

（2）顧炎武： 批判君主專制；主張“眾治”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”；注重實(shí)學(xué)（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判，唯物思想；“循天下之公”

作業(yè)布置

課后反思

第三篇：高中歷史 專題一 第4課 明末清初的思想活躍局面教案 人民版必修3

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料

明末清初的思想活躍局面

第一部分：教案內(nèi)容 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 學(xué)情分析：

我校屬于二級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校。高二學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，已基本適應(yīng)專題式學(xué)習(xí)。他們思維較活躍、具備了一定的自學(xué)能力，理解史料能力有了一定程度的提高，歸納、演繹推理能力以及運(yùn)用邏輯法進(jìn)行判斷能力也有進(jìn)步，語言表達(dá)能力較強(qiáng)。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀都尚未完全定型，可塑性、叛逆性很強(qiáng)，因此，教師的引導(dǎo)和幫助顯得格外重要。高二學(xué)生已經(jīng)完成了文理分科，本學(xué)期對(duì)于理科班而言，最重要的任務(wù)就是確保學(xué)生順利通過會(huì)考。如何讓理科班學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意付出努力學(xué)好歷史，是一個(gè)艱巨的任務(wù)。對(duì)于文科班學(xué)生而言，高二是高三提高和沖刺的積累階段，必須引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提升高二學(xué)生在歷史認(rèn)知上的層次，鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析、解決問題的能力，讓他們逐步掌握歷史演進(jìn)的規(guī)律，學(xué)會(huì)用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史，拓寬他們的歷史思維，為高三打好基礎(chǔ)。教師可以嘗試開展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學(xué)習(xí)。教學(xué)思路：

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結(jié)合他們的基本觀點(diǎn)簡(jiǎn)要說明明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。

學(xué)習(xí)要求：列舉明清時(shí)期主要思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之，結(jié)合他們的基本觀點(diǎn)簡(jiǎn)要說明明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。

重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。

難點(diǎn)：通過對(duì)這些思想家思想主張的學(xué)習(xí)，分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。教師要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來分析思想文化的變化。【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力

通過本課學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想；結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。

二、過程與方法

學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動(dòng)探究問題的答案。在對(duì)明清之際思想家的了解過程中，運(yùn)用比較法對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。通過對(duì)明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力?！窘虒W(xué)流程】

投影：

歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料

請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景？ 投影：

明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會(huì)試的途中。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個(gè)秀才的頭銜（政治腐?。簧鐣?huì)拜金風(fēng)氣盛行），這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。

他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強(qiáng)行霸占了（政治腐朽，社會(huì)矛盾尖銳）。

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的（商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展）。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實(shí)在愛不釋手，于是買了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡（西方文化傳入，開闊眼界）。

來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀（以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試，因循守舊，束縛思想），他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?/p>

（板書）

一、背景

⒈政治：君主專制空前強(qiáng)化；社會(huì)矛盾尖銳

⒉經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生（根本原因）⒊思想：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，摧殘人性 ⒋外部：西方文化傳入

二、明清進(jìn)步思想家

自主學(xué)習(xí)：

問題一：李贄是如何批判程朱理學(xué)思想的？你如何看待李贄對(duì)程朱理學(xué)的批判？

問題二：明末清初三大思想家（黃宗羲、顧炎武、王夫之）是如何批判傳統(tǒng)儒家思想的？提出了哪些新主張？有何影響？

投影：

明代萬歷年間，李贄在麻城著述、講學(xué)。雖說他是有大學(xué)問的人，卻也開荒、種糧、種菜，勤快得很。李贄講學(xué)跟別的先生不一樣：別的先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教；別的先生要求學(xué)生走路要輕，說話莫大聲。而李贄偏要學(xué)生們蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書像打油；別人教書要白天，李贄白天要學(xué)生們幫家里種田、種地，夜晚聽他講學(xué)；別人教書是在學(xué)堂里，李贄要學(xué)生在釣魚臺(tái)上聽；別人教書專講“四書”、“五經(jīng)”，李贄專教些實(shí)用的東西，還經(jīng)常出謎語逗學(xué)生們玩：

皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷； 公公拉著媳婦手，細(xì)伢打破老子頭。

學(xué)生們猜來猜去，都猜不出來。李贄笑著啟發(fā)說：“你們不是猜不著，是還沒有長(zhǎng)這個(gè)膽量。要干大事，就得敢破舊規(guī)矩，敢想，敢說，還要敢干?！?/p>

歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料

接著，李贄解釋說：“第一句‘皇帝老子去偷?！蔷痪?；第二句‘滿朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉著媳婦手’是父不父；第四句‘細(xì)伢打破老子頭’是子不子?！睂W(xué)生們聽了以后，就到處傳播。氣得那些官老爺和封建衛(wèi)道士們連連罵李贄是“盜教”、“邪教”、“異端”。

（板書）

二、明清進(jìn)步思想家

⒈李贄——“離經(jīng)叛道”

投影：

李贄，號(hào)卓吾，福建泉州人。青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。75歲時(shí)被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死），著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有《焚書》《藏書》等多種。

投影：

當(dāng)時(shí)反傳統(tǒng)的異端思想家李贄活到了七十歲，這在以前的任何朝代都是不可想象的，不僅如此，令人難以置信的是，李贄的書在當(dāng)時(shí)是暢銷書，幾乎人手一本，以至于某些書店印刷工場(chǎng)，為了賺錢，居然把一些書冒充為李贄寫的拿來賣，其盛況可想而知。

投影：

材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？

材料二 “穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟。”追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長(zhǎng)”。

請(qǐng)思考：從這兩則材料中我們可以看出李贄什么樣的“異端”思想？ 答：⑴反對(duì)盲從孔子；⑵反對(duì)禮教虛偽；⑶倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展。（板書）

二、明清進(jìn)步思想家

⒉黃宗羲——對(duì)君主專制的抨擊

投影：

黃宗羲：字太沖，號(hào)梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營(yíng)”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。

與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。

投影：

材料三 ??其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，??其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂?！?/p>

材料四 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄》

請(qǐng)思考：材料三、四反映了黃宗羲怎樣的思想主張？ 答：⑴批判封建君主專制；⑵主張“工商皆本”。

補(bǔ)充：黃宗羲的其他思想：⑶提出君臣平等；⑷提出限制君權(quán)的主張。投影：

為了配合維新變法運(yùn)動(dòng)，《明夷待訪錄》被大量秘密印發(fā)、傳播。梁?jiǎn)⒊f：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，《明夷待訪錄》實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而深！”又說：“此書乾隆年間入禁書類，光緒間我們一班朋友曾私印許多送人，作為宣傳民主主義的工具?！?/p>

歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料

以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。

（板書）

二、明清進(jìn)步思想家

⒊顧炎武——倡導(dǎo)經(jīng)世致用

顧炎武（1613—1682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》等著作。

投影：

材料五 有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。??保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！

材料六 今之清談?wù)効酌稀Ｎ吹闷渚哼z其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。

——顧炎武《日知錄》

請(qǐng)思考：材料五、六反映了顧炎武怎樣的思想主張？ 答：⑴反對(duì)君主專制；⑵提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”；⑶主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。投影：

“經(jīng)世致用”——中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。

（板書）

二、明清進(jìn)步思想家

⒋王夫之

投影：

王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久，他見大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》。

王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”。投影：

歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料

第二部分：反思與點(diǎn)評(píng) 【課后反思】

根據(jù)課標(biāo)要求，本課第五目“唐甄論‘凡為帝王者皆賊也’”可以省略。

第三部分：相關(guān)資料

歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料

【練習(xí)與測(cè)驗(yàn)】

課本第19頁“學(xué)習(xí)思考”

答：李贄在這里強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持和維護(hù)個(gè)人利益的合理性，主張承認(rèn)個(gè)性的意見也是有意義的。李贄所說的“私”和“心”的關(guān)系，實(shí)際上也肯定了思想的獨(dú)立性。

課本第21頁“學(xué)習(xí)思考”

答：這樣的說法是有道理的。在學(xué)習(xí)過程中，可以啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見。

歷史學(xué)習(xí)資料

第四篇：人民版高中歷史必修三：1.4 明末清初的思想活躍局面 導(dǎo)學(xué)案

1.4 明末清初的思想活躍局面

一、教學(xué)目標(biāo)：

（1）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展；（2）分析明末清初的思想活躍的背景并概括其特點(diǎn)；

（3）通過對(duì)明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。教學(xué)難點(diǎn)：分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。

二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 知識(shí)梳理

一、的反正統(tǒng)意識(shí)

1、經(jīng)歷（反正統(tǒng)意識(shí)產(chǎn)生原因）：

（1）祖父兩輩都是

教徒，自幼

，明朝中后期

的思想家；

（2）生活在 占思想統(tǒng)治地位的時(shí)代；

（3）社會(huì)的 和官場(chǎng)的。

2、主張：

（1）提出“穿衣吃飯，即是

”的主張，挑戰(zhàn)“

”學(xué)說；

（2）反對(duì)以

為權(quán)威和教條，挑戰(zhàn)

的正統(tǒng)地位，強(qiáng)調(diào)人的 ；

（3）提出“絕假純真”的“

”，反對(duì)

的虛偽與

的欺詐。

（4）在詩文寫作的風(fēng)格方面，主張“

”，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的 文風(fēng)。

3、代表作：《

》、《

》、《焚書》、《

》

4、評(píng)價(jià)：李贄將矛頭直指

和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，成為近代進(jìn)步思想的先聲。

二、的“天下為主，”說

1、活動(dòng)：

的創(chuàng)立者。

2、主張：

①敢于批判封建

，提出

的思想；

②提出限制君權(quán)的主張，成為決策是非的最高機(jī)構(gòu)，甚至比君主的權(quán)威還要大； ③反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為。

3、影響： _____ ___。

三、思想的啟蒙精神

1、活動(dòng)：開清代

先河。

2、主張：

①將批判的鋒芒指向

；

②主張“

”：“以天下之權(quán)，“天下興亡，”；

③具有試圖、的強(qiáng)烈愿望；

④注重

，著作中囊括了各種關(guān)系國(guó)計(jì)民生是實(shí)用學(xué)問：《

》、《

》。

四、的“孤秦陋宋”批判

1、地位：是清初的一位思想巨人，他的 代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。

2、主張：

①政治思想主旨是“

”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私；

②從三個(gè)方面批判了秦朝以來的暴政。

③在發(fā)揮古代唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了

的自然史觀和社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)“

”。

五．唐甄論“凡為帝王者皆賊也”

1．思想

⑴肯定________的可貴之處，在于能定亂除暴安百姓。

⑵最大特點(diǎn)是對(duì)________的大膽批判。

⑶對(duì)“________”進(jìn)行猛烈抨擊，認(rèn)為大多數(shù)官吏“為盜臣”、“為民賊”。

2．評(píng)價(jià)

（1）不僅在當(dāng)時(shí)起到了________的作用，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（2）對(duì)專制主義君權(quán)和________行為的批判沒有上升到制度批判的高度，只是著眼于對(duì)________的揭露。

（3）提出的為君之道與治國(guó)之道，沒有跳出儒家修身、________、治國(guó)、平天下的理想。

三、問題引領(lǐng)，知識(shí)探究

檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，并導(dǎo)入新課。問題1：李贄的主要思想主要有哪些？

練習(xí)內(nèi)化1 李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄

（）A.反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念

B.反對(duì)以“三綱五?！睘楹诵膬?nèi)容的封建禮教

C.破除對(duì)孔子思想的迷信

D.反對(duì)道學(xué)家的虛偽

問題2：簡(jiǎn)述黃宗羲的主要思想及其影響？

合作探究 1 閱讀材料，回答問題：

材料一 其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。

——《明夷待訪錄·原君》

材料二 夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。

——《明夷待訪錄·原君》

材料三 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄·財(cái)計(jì)》

根據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納黃宗羲的主要思想？

問題3：歸納顧炎武的主要思想主張及其影響？

練習(xí)內(nèi)化 2 顧炎武在《日知錄》中說：“天下有道，則庶民不議，然則政教風(fēng)俗，茍非盡善，即許庶民之議矣。”下列主張與這一觀點(diǎn)最接近的是（）

A．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣

B．然則為天下之大害者，君而已矣

C．人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平矣

D．以天下之權(quán)，寄天下之人

問題4：歸納王夫之的思想主張有哪些？

練習(xí)內(nèi)化 3 王夫之認(rèn)為“天下唯器則已矣”，“據(jù)器而道出”，“無器而道毀”，“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是()A.客觀存在的事物

B.人們的感知器官

C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)的儀器

D.萬物發(fā)展的規(guī)律

問題5：歸納唐甄的思想主張及其對(duì)其思想的評(píng)價(jià)？

合作探究 2 閱讀材料，回答問題：

李贄并不一概否定儒家思想和理學(xué)，甚至還十分敬佩明朝理學(xué)代表王陽明，他真心接受王守仁的“良知”說，認(rèn)為圣人之所以為圣人，就在于真心、天性，而這便是“良知”。

——《中國(guó)儒學(xué)史》

黃宗羲是以“繼承儒家民本思想”為前提，來“反對(duì)封建君主專制”的。

——《中國(guó)儒學(xué)史》

凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。

——王夫之《日知錄》

根據(jù)以上材料，分析明末清初的思想家“反對(duì)傳統(tǒng)思想”的本質(zhì)？

四、目標(biāo)檢測(cè)

1．明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點(diǎn)是（）

A.以“異端”自居

B.具有樸素的唯物思想

C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)

D.批判封建君主專制制度

2.明清之際思想批判的內(nèi)容，不包括（）

A.批判宋明理學(xué)

B.批判重農(nóng)抑商

C.批判君主專制

D.批判農(nóng)工商皆本 3.導(dǎo)致明末清初進(jìn)步思想產(chǎn)生的主要原因有（）

①抗清斗爭(zhēng)高漲 ②封建制度漸趨衰落 ③商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ④西方民主思想的傳播

A.①②

B.②③

C.①③

D.②④

4.明清時(shí)期出現(xiàn)反對(duì)君主獨(dú)裁的進(jìn)步思想的根本原因是（）

A.知識(shí)分子具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感 B.君主專制嚴(yán)重阻礙中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步

C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.西方近代思想的影響

5.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是（）

A.孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B.三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)

C.三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視 D.三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變

五、配餐作業(yè) 基礎(chǔ)題

1.明清時(shí)期以“異端”自居，自責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬事之至論”的進(jìn)步思想家是（）A.李贄

B.黃宗羲

C.顧炎武

D.王夫之

2.李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！彼J(rèn)為：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！庇纱丝梢耘袛啵钯椃磳?duì)“存天理，滅人欲”，主張（）

A.人文主義

B.仁愛精神

C.尊重人性

D.個(gè)人主義

3.黃宗羲提出了“工、商皆民生之本”的主張，這是（）

A.資本主義萌芽在思想領(lǐng)域的反映

B.君主專制強(qiáng)化在思想領(lǐng)域的反映

C.西學(xué)東漸在思想文化領(lǐng)域的反映

D.封建制度衰落在思想領(lǐng)域的反映

4.韓非子主張實(shí)行君主專制，黃宗羲抨擊君主專制。對(duì)他們的評(píng)價(jià)，正確的是（）

A.都適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)

B.都有利于封建社會(huì)的發(fā)展

C.都有進(jìn)步的民主色彩

D.都贊成重農(nóng)抑商政策

5.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的進(jìn)步性在于（）A.反對(duì)君主制集權(quán)

B.反對(duì)封建土地私有制

C.要求建立人人平等的社會(huì)

D.具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想

鞏固題

1.“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@一觀點(diǎn)出現(xiàn)于（）

A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

B．秦漢時(shí)期

C．宋元時(shí)期

D．明清時(shí)期

2.顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)()A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B．弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行 C．富足百姓，移風(fēng)易俗 D．教化民眾，靜心明志

3.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他()A．對(duì)先秦諸子學(xué)說的闡釋

B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承 C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)

D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆 4.“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。”這一言論體現(xiàn)的觀念是()A．格物致知 B．尊崇道統(tǒng) C．心外無理 D．經(jīng)世致用

5.明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書()A．將人性與天理對(duì)立起來

B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C．主張儒、佛、道三教合一

D．抨擊君主專制制度

提高題 閱讀下列材料：

材料一 子路問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭?qǐng)問之：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

――《論語》

材料二 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)，亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。

――朱熹《行宮便殿奏札》

材料三 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一指出孔子思想體系的核心是什么？

（2）據(jù)材料二指出朱熹對(duì)儒家思想的態(tài)度并分析其本質(zhì)目的。

（3）據(jù)材料三指出李贄對(duì)儒家思想的態(tài)度與朱熹有何不同？反映了怎樣的時(shí)代特征？

（4）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。

――李贄《藏書卷》

教學(xué)反思

本課采用探究式五步教學(xué)模式進(jìn)行設(shè)計(jì)，在授課過程中通過合作探究，材料解讀等，開闊了學(xué)生的眼界，豐富了他們的知識(shí)面，提高了他們分析材料得出結(jié)論的能力，深化了他們對(duì)明末清初思想家主要思想的認(rèn)識(shí)。

1、要注意課堂形式的多樣化，如進(jìn)行課堂辯論，以激發(fā)學(xué)生興趣；同時(shí)注意形成課堂 的“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”機(jī)制，充分讓學(xué)生參與，在師生互動(dòng)中完成教學(xué)目標(biāo)。

2、在教學(xué)過程中，將學(xué)生能力的培養(yǎng)和知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)有機(jī)的結(jié)合起來，同時(shí)注意將教 學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)結(jié)合起。

3、對(duì)于明末清初思想家主要思想的認(rèn)識(shí)，必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景去體會(huì)，還需要從整體上把握儒家思想的發(fā)展歷程，這樣才能加深對(duì)明末清初思想家“反對(duì)傳統(tǒng)思想”的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)本專題的學(xué)習(xí)內(nèi)容有全面的認(rèn)識(shí)。

第五篇：煙草局面試題

2007—2010各省市煙草專賣局招聘面試題

湖南煙草專賣局招聘面試題：

2008年5月

（一）1、一次公開課上小學(xué)生把孔子圖像集體認(rèn)為是圣誕老人，根據(jù)這個(gè)現(xiàn)象談看法。

2、一批假煙過境，時(shí)間不確定，要你組織如何攔截。

3、你心到辦公室成員，其他人喜歡背后評(píng)論人，問你怎樣處理辦公室關(guān)系。

（二）1、賢人之所以能夠成為賢人，是因?yàn)槟軌蛭e人的長(zhǎng)處；富人之所以成為富人是因?yàn)槿菀诐M足；得到別人的尊重是因?yàn)樽鹬貏e人，你怎么看？

2、市場(chǎng)有假煙，領(lǐng)導(dǎo)交給你打假，你怎么辦？

3、你進(jìn)入新單位，環(huán)境艱苦，不是你想象那樣，同時(shí)你又不能勝任工作，你怎么辦？ 2009年6月

1、某村村婦武某某，其夫是一名包工頭，其夫死后欠款270萬，但武某某將所有債務(wù)全部轉(zhuǎn)到自己身上，繼續(xù)帶領(lǐng)工程隊(duì)包攬工程，通過三年努力，一步一步，將所欠債務(wù)全部還清，對(duì)此你有什么看法？

2、單位要你組織一次技能高手經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議，且下屬單位有十幾家，你如何準(zhǔn)備這次技能高手經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議？

3、你發(fā)現(xiàn)同崗位一個(gè)同事犯了一個(gè)行政審批錯(cuò)誤，你將如何處理？

2010年7月

1、電視劇宮心計(jì)中，母親給劉三好起的名字意思是：說好話，做好事，存好心，對(duì) 此你有何看法？

2、電視臺(tái)暗中拍攝行人翻越欄桿過馬路，然后曝光，假如你拍攝到了你的朋友翻越 欄桿過馬路，你將怎樣做。

3、組織一次募捐，你作何準(zhǔn)備，如何組織？

河南煙草局招聘面試題：

培訓(xùn)面試題：

1、自我介紹。

2、工作后你想從工作中獲得什么回報(bào)？

3、你認(rèn)為你的意見是正確的，但同事不理解怎么辦？

2008年8月

1、如果領(lǐng)導(dǎo)交給你一個(gè)不喜歡的工作，你怎么辦？

2、奧運(yùn)火炬境外傳遞出現(xiàn)了一些不和諧因素，你怎么看？

3、工作中安排做為新人的你去端茶倒水，打掃衛(wèi)生，你怎么看？

4、奧委會(huì)主席羅格說奧運(yùn)會(huì)為中國(guó)留下了巨大的財(cái)富，你怎么看？

5、晉升、高薪、表彰，你覺得哪個(gè)跟重要？

6、汶川地震社會(huì)踴躍捐款，你有什么看法？

7、做為團(tuán)隊(duì)成員，一個(gè)同事不出力工做，你怎么辦？

8、有人說成功是有意義的，有人說失敗是有意義的，你怎么看待？

9、如果你是一名記者，將對(duì)中國(guó)奧委會(huì)提一個(gè)什么樣的建議？

10、你如何看待同事間的競(jìng)爭(zhēng)？

2009年7月

1、做個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹（3分鐘）。

2、談?wù)勀銓?duì)木桶院里的看法。

3、進(jìn)入單位后發(fā)現(xiàn)結(jié)果和原來想象的有很大差距，你很失望，怎么辦？

4、有人說，中國(guó)有“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化傳統(tǒng)，因此，中國(guó)很難出現(xiàn)大的企業(yè)家； 美國(guó)則有“學(xué)而優(yōu)則商”的傳統(tǒng)，出現(xiàn)了許多著名企業(yè)家。對(duì)這種說法，你有何看法？

5、煙草部門是-------，行政執(zhí)法時(shí)會(huì)遇到麻煩，甚至?xí)猩ｋU(xiǎn)，你如何看待？ 2010年7月

1、領(lǐng)導(dǎo)派你去下屬單位，他們單位的同志對(duì)你們單位有意見，你該怎么辦？

2、有天賦不如有學(xué)問，有學(xué)問不如有能力，有能力不如會(huì)做人，你如何理解？

3、你走在路上，有人說你偷了他100元，而你身上正好有100元，你如何處理？你 同學(xué)正好看到這一幕，回到學(xué)校告訴了別人，你如何處理？

4、顧炎武的名言反過來說：匹夫興亡，天下有責(zé)。你如何理解？

四川煙草專賣局招聘面試題：

2009年1月：

1、談?wù)勀銓?duì)“寧做雞頭，不做鳳尾”的理解？

2、單位讓你組織一次辦公自動(dòng)化培訓(xùn)，你怎樣將這次培訓(xùn)考試搞得既有特色又有實(shí) 效。

3、你曾做過一個(gè)企劃方案，但未經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)審批，有位同事當(dāng)眾告訴領(lǐng)導(dǎo)和其他同事，說他之前就跟你說過計(jì)劃方案不可行，但是你一意孤行，對(duì)此你怎么辦？

福建煙草專賣局招聘面試題：

2008年

1、自我介紹（3分鐘）

2、中國(guó)有句古訓(xùn)“仁者無敵”，還有句古訓(xùn)“忍者無敵”，請(qǐng)你解釋下。

3、對(duì)整容現(xiàn)象，你怎么看。

4、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)幸福的看法。

廣東煙草專賣局招聘面試題：

2007年

1、簡(jiǎn)單介紹你自己，談一下自己參加這次招聘的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。

2、你大學(xué)剛畢業(yè)，要進(jìn)入單位參加工作了，你媽媽對(duì)你說，要“入鄉(xiāng)隨俗”，你爸 爸卻說，要“移風(fēng)易俗”，你覺得他們哪個(gè)說得對(duì)？

3、你在單位里工作很努力，做出了成績(jī)，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常表揚(yáng)你，但是你發(fā)現(xiàn)其他同事對(duì)你的態(tài)度在惡化，領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)越多，其他同事月疏遠(yuǎn)你，請(qǐng)問你怎么看和怎么處理。

4、談?wù)勀銓?duì)煙草行業(yè)的發(fā)展前景的看法。

5、談?wù)勀憬诤驮獨(dú)獾穆殬I(yè)規(guī)劃。