第一篇：自考 03517 心理健康教育課程設(shè)計(jì)知識(shí)點(diǎn) 第4章

自考 03517 心理健康教育課程設(shè)計(jì)知識(shí)點(diǎn) 第四章 心理健康教育課程的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施

（正文加粗為填空題或選擇題）

1、教學(xué)活動(dòng)是心理健康教育課程實(shí)施的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)設(shè)計(jì)和組織形式是保證課程實(shí)施的重要條件。

S1 教學(xué)設(shè)計(jì)的兩種基本模型

1、“教學(xué)設(shè)計(jì)”涉及包括設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、制定教學(xué)計(jì)劃、確定教學(xué)步驟和方法的整個(gè)教學(xué)過(guò)程。一般有兩種模式：①以“教”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)理論方向發(fā)展 ②以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)理論方向發(fā)展

2、以“教”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)模式其特征是以“聯(lián)結(jié)——認(rèn)知”（行為主義的學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論的折中）的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)。

（主要內(nèi)容）：以研究教師“如何教”為主要內(nèi)容，而較少考慮學(xué)生“如何學(xué)”的問(wèn)題。

（主張）：這種學(xué)習(xí)理論主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中，既要強(qiáng)調(diào)外部刺激（條件）和外部反應(yīng)（行為），又強(qiáng)調(diào)內(nèi)部心理過(guò)程的作用。即學(xué)習(xí)的發(fā)生同時(shí)依賴(lài)于外部條件和內(nèi)部條件。教學(xué)就是要通過(guò)安排恰當(dāng)?shù)耐獠織l件，來(lái)影響和促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部的心理過(guò)程，以達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果。

（優(yōu)缺點(diǎn)）優(yōu)點(diǎn)是：①有利于教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮 ②有利于按教學(xué)目標(biāo)的要求來(lái)組織教學(xué)。不利之處是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)生的主動(dòng)性和積極性受到限制，難以充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體的作用。

3、以“教”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程可劃分為三個(gè)階段：教學(xué)分析階段、教學(xué)策略的選定和設(shè)計(jì)階段、教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)果的評(píng)價(jià)階段

①教學(xué)分析階段：主要任務(wù)是確定學(xué)生的學(xué)習(xí)總目標(biāo)，找出學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)方面的目前狀況和期待狀況的差距，通過(guò)分析學(xué)習(xí)內(nèi)容和分析學(xué)習(xí)者來(lái)明確問(wèn)題。這種分析是以學(xué)生的結(jié)果為起點(diǎn)，通過(guò)反復(fù)提出“學(xué)生掌握這一水平的技能，需要預(yù)先獲得更簡(jiǎn)單的技能”這樣的問(wèn)題，并一一作答，一直分析道學(xué)生已具有的初始技能為止。中心的問(wèn)題是“教什么”

② 教學(xué)策略的選擇和設(shè)計(jì)階段：主要任務(wù)是根據(jù)上一個(gè)階段分析的結(jié)果為完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)而確定具體的教學(xué)方案。主要解決的問(wèn)題時(shí)“如何教”的問(wèn)題。美國(guó)教育心理學(xué)家加涅根據(jù)信息加工學(xué)派的認(rèn)知加工模式提出了“九種教學(xué)事件”（活動(dòng)）為基本框架來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的思想，分別是：⑴引起注意 ⑵告知學(xué)生目標(biāo) ⑶刺激回憶已學(xué)過(guò)的內(nèi)容 ⑷呈現(xiàn)刺激材料 ⑸提供學(xué)習(xí)指導(dǎo) ⑹引出行為 ⑺提供行為正確性回饋 ⑻行為評(píng)價(jià) ⑼促進(jìn)保持和遷移。這種教學(xué)設(shè)計(jì)稱(chēng)為“九段教學(xué)程序”

③教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)果評(píng)價(jià)，主要任務(wù)是對(duì)有關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)效果做出評(píng)價(jià)。分為兩種類(lèi)型：形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià) ⑴形成性評(píng)價(jià)：是在某項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，為確定學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)規(guī)定的各項(xiàng)要求而進(jìn)行的評(píng)價(jià)。其目的是階段性了解教學(xué)結(jié)果，學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展情況，存在的問(wèn)題，產(chǎn)生的原因，及時(shí)回饋及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)工作 ⑵總結(jié)性評(píng)價(jià)：是在教學(xué)活動(dòng)告一段落時(shí)，為把握活動(dòng)的最終效果而進(jìn)行的評(píng)價(jià)。其目的是評(píng)定教學(xué)目標(biāo)的最終達(dá)到程度，檢查教學(xué)工作的優(yōu)劣，并考核學(xué)生的最終學(xué)習(xí)成績(jī)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也分為兩種：常摸參照評(píng)定和標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)定

⑴常模參照評(píng)定：是以學(xué)生團(tuán)體的平均成績(jī)作為參照標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生的成績(jī)?cè)趯W(xué)?；虬嗉?jí)排列名次，說(shuō)明一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)團(tuán)體中相對(duì)的位置。

⑵標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)定：是以教學(xué)目標(biāo)位標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定學(xué)生是否達(dá)到特定的標(biāo)準(zhǔn)以及達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的程度。

4、以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)模式以人本主義心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，人本主義心理學(xué)用一種整體論的視野研究人性，關(guān)心人的潛能和價(jià)值，相信人在一定的條件下產(chǎn)生“自我實(shí)現(xiàn)”的愿望并將之實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)是“基于完美的人格、為了完美的人格、在完美的人格之中”，因此這種教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注的是學(xué)生而不是教師，注重的是“學(xué)生”的學(xué)而不是“教師的”教

5、美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)立了“非指導(dǎo)教學(xué)”（即自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)），他倡導(dǎo)“有意義的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”，主張學(xué)生“自發(fā)學(xué)習(xí)”和“自由學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生通過(guò)自我反省活動(dòng)和情感體驗(yàn)，在融洽的心理氣氛中自由表現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自我，最后達(dá)到改變自我和實(shí)現(xiàn)自我的目的。其主要特點(diǎn)可以概括如下：

①極大地依賴(lài)于個(gè)人成長(zhǎng)、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力，堅(jiān)決排除各種有礙于學(xué)生成長(zhǎng)的障礙。②強(qiáng)調(diào)情感因素，強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的情感方面而非理智方面 ③強(qiáng)調(diào)學(xué)生“此時(shí)此刻”的情形，而不關(guān)注他過(guò)去的情感和經(jīng)驗(yàn)。④強(qiáng)調(diào)本身就能促進(jìn)學(xué)生的人際接觸和人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)。

因此教師的作用是學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”而不是指導(dǎo)者。教師的任務(wù)是建立與學(xué)生真誠(chéng)、信任的相互關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)立一種安全性的心理氣氛，以便幫助學(xué)生了解自己、知道自己想要學(xué)什么，并且?guī)椭鷮W(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義。此教學(xué)模式是以“完美人格”和“自我實(shí)現(xiàn)”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其不足之處：⑴忽略教學(xué)目標(biāo)的分析 ⑵忽略教師的指導(dǎo)作用

6、心理健康教育課程很顯然是以“學(xué)”為主的教學(xué)設(shè)計(jì)，要實(shí)現(xiàn)心理健康教育課程的既定目標(biāo)，要在具體的教學(xué)過(guò)程中抓好教案設(shè)計(jì)、課程的組織和課程的評(píng)價(jià)幾個(gè)重要環(huán)節(jié)

S2 心理健康教育課程的教案設(shè)計(jì)

1、心理健康教育課程的教案設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容（曾出簡(jiǎn)答）：

①課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì) ②課程教學(xué)標(biāo)題（題目）的設(shè)計(jì) ③課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì) ④課程教學(xué)方法的設(shè)計(jì)

2、課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)：

①課程教學(xué)目標(biāo)有不同的層次：總目標(biāo)——主題單元目標(biāo)——小單元目標(biāo)?？偰繕?biāo)是一個(gè)課程最終要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，它是主體單元目標(biāo)設(shè)定的依據(jù)。心理健康教育課程是以提高學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)其健全人格為總目標(biāo)的，而主題單元目標(biāo)則圍繞這一中心問(wèn)題（如何認(rèn)識(shí)自己），用數(shù)周的時(shí)間來(lái)完成對(duì)它的學(xué)習(xí)討論和有關(guān)活動(dòng)，使學(xué)生獲得相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)；小單元目標(biāo)是與主題單眼目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有密切聯(lián)系的一些學(xué)習(xí)目標(biāo)，如在“認(rèn)識(shí)自我”的主題單元目標(biāo)之下，設(shè)定“我的優(yōu)點(diǎn)”“我的缺點(diǎn)”“我的興趣愛(ài)好”等，通常每個(gè)小單元目標(biāo)用1-3節(jié)課的時(shí)間完成

②課程教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)：心理健康課程的教學(xué)目標(biāo)（總目標(biāo)、主題單元目標(biāo)、小單元目標(biāo)）不但要明確認(rèn)定，而且要從認(rèn)知領(lǐng)域向非認(rèn)知領(lǐng)域轉(zhuǎn)移（心理健康教育課程側(cè)重于份認(rèn)知領(lǐng)域）任何教案設(shè)計(jì)不可缺少以下三個(gè)目標(biāo)： ⑴認(rèn)知目標(biāo)：有關(guān)心理現(xiàn)象和其變化規(guī)律的知識(shí)。

⑵態(tài)度和情感目標(biāo)：形成對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)他人以及對(duì)自己的積極態(tài)度和情感。如愛(ài)、感恩的情感、自信和負(fù)責(zé)的態(tài)度

⑶問(wèn)題解決和技能目標(biāo)：運(yùn)用有關(guān)的知識(shí)技能和經(jīng)驗(yàn)分析和解決問(wèn)題。

3、課程教學(xué)的標(biāo)題（題目）設(shè)計(jì)：

①標(biāo)題設(shè)計(jì)的要求：⑴題目有具體明確、生動(dòng)有趣 ⑵題目有啟發(fā)性，引發(fā)思維活動(dòng) ⑶題目要盡量避免使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)

②標(biāo)題設(shè)計(jì)的策略：⑴非灌輸式、指導(dǎo)式的標(biāo)題設(shè)計(jì) ⑵趣味性、探索性的標(biāo)題設(shè)計(jì)

4、課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)：應(yīng)著重把握以下幾點(diǎn)（簡(jiǎn)單）：注意下面的方法區(qū)別

①選擇與學(xué)生成長(zhǎng)有密切聯(lián)系的內(nèi)容或引起學(xué)生普遍關(guān)注的問(wèn)題，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使之認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人的意義。

②教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r，使之增強(qiáng)針對(duì)性 ③教學(xué)內(nèi)容的選擇不但具有操作性，還要有一定的超前性，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求 ④教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)以?xún)?yōu)化心理品質(zhì)為主

5、課程教學(xué)方法的設(shè)計(jì)：心理健康教育課程與一般的教師講授為主的學(xué)科課程不同，其教學(xué)主要通過(guò)教師和學(xué)生共同活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。

①課程教學(xué)方法設(shè)計(jì)的注意問(wèn)題：

⑴形式為內(nèi)容服務(wù)，課程教學(xué)方法的設(shè)計(jì)講求實(shí)效 ⑵突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，忌避重就輕、本末倒置、平均用力 ⑶循序漸進(jìn)、由淺入深。忌否定學(xué)生現(xiàn)有水平而拔苗助長(zhǎng)。②課程教學(xué)方法設(shè)計(jì)的策略性建議

⑴1，鼓勵(lì)學(xué)生利用各種資源獲取信息，比如自行查考和整理資料、做一些簡(jiǎn)單的社會(huì)調(diào)查或提出個(gè)人的看法和意見(jiàn)，使之對(duì)教學(xué)活動(dòng)有充分的準(zhǔn)備

⑵教學(xué)中要面向全體學(xué)生，重視學(xué)生的個(gè)體差異

⑶隨著多媒體手段的運(yùn)用和普及，其具有的視聽(tīng)形象生動(dòng)有趣性、資源豐富性和資源易取性的特征，為教學(xué)方法的設(shè)計(jì)開(kāi)拓了極大的空間，要充分運(yùn)用其多方面的功能，但不應(yīng)過(guò)度依賴(lài)它。

S3 心理健康教育課程的組織

1、教師通常采用(根據(jù)人數(shù))三種最基本的組織形式：全班教學(xué)、小組教學(xué)、個(gè)別化教學(xué)

2、全班教學(xué)是最傳統(tǒng)最普遍的課堂組織形式，它不但經(jīng)濟(jì)方便，有助于教師有效地指導(dǎo)和管理大量的學(xué)生，而且有助于學(xué)生對(duì)班級(jí)建立歸屬感和建立班級(jí)精神。但是這種方法不能滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性化需要和興趣，難以解決他們的具體問(wèn)題。

3、小組教學(xué)能增強(qiáng)學(xué)生合作性和社會(huì)技能，適當(dāng)?shù)男〗M經(jīng)驗(yàn)?zāi)芘囵B(yǎng)學(xué)生的民主價(jià)值觀和人際差異的了解和欣賞。容許學(xué)生按照自己的興趣和速度去學(xué)習(xí)，從心理上提供安全的情景來(lái)進(jìn)行討論交流，鼓勵(lì)學(xué)生為班級(jí)活動(dòng)做出自己的努力和貢獻(xiàn)，因此小組教學(xué)是“課程”最為常用的形式。小組教學(xué)的分組方式： ①自由分組：讓學(xué)生自由組合，相互選擇小組成員；

②合作分組：教師根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)作帶動(dòng)式或互補(bǔ)式的搭配組合； ③能力分組：按平時(shí)成績(jī)高低好壞把學(xué)生分別組合 ④隨機(jī)分組：按學(xué)號(hào)或座位號(hào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組。

能力分組的缺陷最為明顯，特別對(duì)于分到差組的學(xué)生來(lái)說(shuō)，合作分組和自由分組較為理想的活動(dòng)方式

4、個(gè)別化教學(xué)：指每個(gè)學(xué)生都以自己的水平和速度學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。主要表現(xiàn)在個(gè)別輔導(dǎo)方面，針對(duì)學(xué)生的不同興趣、需要和遇到的問(wèn)題對(duì)他們進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)

5、教學(xué)過(guò)程是課程組織的核心，要把一堂心理健康教育課上號(hào)，教師必須抓好三個(gè)主要環(huán)節(jié)：①課程的導(dǎo)入 ②課程的展開(kāi) ③課程的結(jié)束

6、課程導(dǎo)入的方法：①熱身方法 ②介紹方法 ③澄清方法

7、課程展開(kāi)的方法：引導(dǎo)方法、反饋方法（團(tuán)輔中叫反映）、明朗化方法、面質(zhì)方法、鏈接方法 ①引導(dǎo)方法：指在教學(xué)的過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，投入到活動(dòng)中

②反饋方法：這種方法要求教師要準(zhǔn)確地把握學(xué)生表達(dá)的思想感情，并將其反饋給學(xué)生，使到學(xué)生知道老師和同學(xué)是理解他的

③明朗化方法：即教師把學(xué)生模糊的、隱含的、未明確表達(dá)的思想情感充分表達(dá)出來(lái)，以增進(jìn)同學(xué)之間的理解和溝通

④面質(zhì)方法：在面質(zhì)時(shí)，既要肯定學(xué)壞上能夠的優(yōu)點(diǎn)，又要明確指出學(xué)生的缺點(diǎn)和存在的問(wèn)題

⑤連接方法：在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)注意把零碎的資料通過(guò)聯(lián)結(jié)、歸納、總結(jié)等方式，形成完整的資料，以幫助學(xué)生獲得完整而系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。

8、課程的結(jié)束：①回顧與檢討 ②計(jì)劃與展望 ③祝福與道別

9、教學(xué)組織的注意事項(xiàng)（心理健康教育課程教學(xué)組織原則）①充分的課前準(zhǔn)備

②明確教師的定位，忌“宣賓奪主” ③面向全體學(xué)生，忌親疏冷熱不均 ④強(qiáng)調(diào)平等和尊重，鼓勵(lì)發(fā)表不同意見(jiàn) ⑤關(guān)注教學(xué)（活動(dòng)）全過(guò)程，掌握思想情感動(dòng)態(tài) ⑥發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，妥善處理突發(fā)事件。

S4心理健康教育課程的評(píng)價(jià)

1、評(píng)價(jià)是對(duì)是事物的價(jià)值的判斷。課程評(píng)價(jià)的類(lèi)型：診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)

2、診斷性評(píng)價(jià)，又稱(chēng)準(zhǔn)備性評(píng)價(jià)。一般是在教學(xué)開(kāi)始之前進(jìn)行的，主要是摸清學(xué)生現(xiàn)有的水平和個(gè)別差異，以便合理安排教學(xué)。使用診斷性評(píng)價(jià)，可以了解學(xué)生對(duì)新的學(xué)習(xí)任務(wù)的準(zhǔn)備情況，確定學(xué)生當(dāng)前的基本能力和起點(diǎn)行為

3、形成性評(píng)價(jià)，又稱(chēng)過(guò)程性評(píng)價(jià)，通常在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施的，尤其適用于指導(dǎo)課程的設(shè)計(jì)和“微調(diào)”，重點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)課程設(shè)計(jì)在教育過(guò)程中的成功和不足之處，隨時(shí)修正不恰當(dāng)?shù)牡胤剑员ＷC教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。（是在某項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，為確定學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)規(guī)定的各項(xiàng)要求而進(jìn)行的評(píng)價(jià)。）

4、總結(jié)性評(píng)價(jià)：這是針對(duì)一個(gè)完整的教育過(guò)程的總體功能進(jìn)行的評(píng)價(jià)。又稱(chēng)為終結(jié)性評(píng)價(jià)，通常在一門(mén)課程或教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行的（是在教學(xué)活動(dòng)告一段落時(shí)，為把握活動(dòng)的最終效果而進(jìn)行的評(píng)價(jià)）

5、常模參照評(píng)價(jià)：是以學(xué)生團(tuán)體的平均成績(jī)作為參照標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生的成績(jī)?cè)趯W(xué)校或班級(jí)排列名次，說(shuō)明一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)團(tuán)體中相對(duì)的位置。

6、標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)：指基于某種特定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)不考慮其他個(gè)體的學(xué)習(xí)結(jié)果情況。通常以教學(xué)目標(biāo)作為參照標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生是否達(dá)到特定標(biāo)準(zhǔn)以及達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的程度，故也可以叫自我參照評(píng)價(jià)。

7、兩種評(píng)價(jià)的異同：

①與常模參照評(píng)價(jià)相比，標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)更注重課程目標(biāo)，有助于描述學(xué)生對(duì)課程的掌握的情況，同時(shí)也降低了競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的負(fù)面影響。但標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)的效度和信度一般比較差。①常模?和標(biāo)準(zhǔn)?既都可以使用標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)，也可以使用教師自編測(cè)驗(yàn)。通常常模?在總結(jié)性評(píng)價(jià)的作用較大，標(biāo)準(zhǔn)?通常適用于形成性評(píng)價(jià)

8、心理健康教育課程不是面向少數(shù)人的精英教育，而是面向全體學(xué)生著眼于心理素質(zhì)提高的大眾教育，因而課程評(píng)價(jià)不應(yīng)強(qiáng)調(diào)選拔和篩選功能

9、課程評(píng)價(jià)指標(biāo)體系：①教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)指標(biāo) ②學(xué)生活動(dòng)的評(píng)價(jià)指標(biāo) 教師活動(dòng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)：

⑴教學(xué)指導(dǎo)思想與設(shè)計(jì) ⑵教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成 ⑶教學(xué)方法的多樣性 ⑷教學(xué)內(nèi)容的適切性 ⑸教學(xué)組織的合理、順暢、靈活性 ⑹教學(xué)準(zhǔn)備 ⑺教師的基本素質(zhì) ⑻學(xué)生的反應(yīng)（滿(mǎn)意度）

學(xué)生活動(dòng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)：①對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的態(tài)度 ②能力表現(xiàn) ③知識(shí)技能與應(yīng)用

10、課程評(píng)價(jià)的方法：測(cè)驗(yàn)法和非測(cè)驗(yàn)法

①測(cè)驗(yàn)是由一定數(shù)量的題目組成的用于測(cè)量人的某種品質(zhì)和學(xué)習(xí)掌握程度的工具。量表（水平越低越容易掌握）： ⑴名義量表 水平最低的量表，對(duì)被測(cè)變量只起到定性的描述，即被測(cè)變量只按“非此則彼”的原則進(jìn)行分類(lèi)，沒(méi)有別的選擇

⑵位次量表：對(duì)事物進(jìn)行排列，分成等級(jí)。這種量表的數(shù)值次序進(jìn)行排列統(tǒng)計(jì)是可能的，但不能對(duì)其進(jìn)行加減運(yùn)算。⑶間距量表 ：?jiǎn)挝婚g的距離是確定的，數(shù)值可做加減運(yùn)算，但不能表示倍數(shù)關(guān)系 ⑷比率量表：水平最高的量表，具有等距、等質(zhì)的性質(zhì)，且具有絕對(duì)的零點(diǎn)。⑸模糊量表：采用一種模糊的、相對(duì)的方法來(lái)描述

A形容詞量表 用形容詞來(lái)描述等級(jí)的量表 B數(shù)字式量表 用數(shù)字來(lái)描述等級(jí)的量表 C形容詞—數(shù)字式量表：用數(shù)字確定等級(jí)，用形容詞來(lái)描述等級(jí)的量表。②非測(cè)驗(yàn)法：

⑴案卷分析：對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行考察分析，以形成某種的判斷和決策

⑵觀察記錄法：觀察是心理研究中應(yīng)用最廣泛的一種方法，它是指自然狀態(tài)下有目的、有計(jì)劃的搜集被觀察者的資料，以了解其心理和行為的方法 ：A學(xué)生課堂行為記錄表 B課堂氣氛記錄表 ⑶小結(jié)評(píng)定法

11、“課程”評(píng)價(jià)的特點(diǎn)：

課程的終極目標(biāo)是提高學(xué)生的心理素質(zhì)和整體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，他要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)形成正確、積極的自我意識(shí)，以奠定其日后走向社會(huì)，敢于參與競(jìng)爭(zhēng)，能承受挫折失敗的良好心理基礎(chǔ)。①“課程”的教學(xué)效果不能“立竿見(jiàn)影”

②“課程”的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，即對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不能采取學(xué)科考試的方式

③“課程”強(qiáng)調(diào)“以人為本”，因此課程評(píng)價(jià)應(yīng)該對(duì)學(xué)生起到以鼓勵(lì)和促進(jìn)作用，而不應(yīng)使其對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，對(duì)自己失去信心。

12、“課程”的評(píng)價(jià)原則：

①以促進(jìn)健全人格發(fā)展為重點(diǎn)的原則：這一原則是指“課程”要是以促進(jìn)學(xué)生健全人格為發(fā)展宗旨，在評(píng)價(jià)中以人為中心，要挖掘一切積極因素，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性完善和成熟

②體驗(yàn)分析原則：這一原則是指在評(píng)價(jià)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛交流分享在活動(dòng)中的感受和經(jīng)驗(yàn)，交流彼此的想法和意見(jiàn)，使得每一個(gè)人的收獲成為大家共同的財(cái)富 ③以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為主的原則：這一原則是指在評(píng)價(jià)中，引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，培養(yǎng)其自我認(rèn)識(shí)的自覺(jué)性和提高其分析能力

④模糊評(píng)價(jià)的原則這一原則要求“課程”的評(píng)價(jià)應(yīng)以鼓勵(lì)為主，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的上進(jìn)心，調(diào)動(dòng)其自我教育的積極性⑴模糊評(píng)價(jià)輔以寫(xiě)實(shí)性評(píng)語(yǔ)為主 ⑵評(píng)優(yōu)不評(píng)劣

⑤ 差異性原則：這一原則是指在評(píng)價(jià)的過(guò)程中，對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)定、深度的要求以及在評(píng)價(jià)中分寸的把握，都要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)體發(fā)展情況加以把握，從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。

第二篇：心理健康教育知識(shí)點(diǎn)

心理健康教育知識(shí)點(diǎn)

心理健康教育是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)，為大家分享了心理健康教育的知識(shí)點(diǎn)，一起來(lái)看看吧！

所謂心理健康，就是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過(guò)程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會(huì)適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的積極的社會(huì)功能。研究者歸納出了心理健康的六條標(biāo)準(zhǔn)：

①對(duì)現(xiàn)實(shí)的有效知覺(jué)；

②自知自尊與自我接納；

③自我調(diào)控能力；

④與人建立親密關(guān)系的能力；

⑤人格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)；

⑥生活熱情與工作高效率。

(1)預(yù)防精神疾病、保障學(xué)生心理健康的需要

(2)提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其人格健全發(fā)展的需要

(3)對(duì)學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合與補(bǔ)充

心理評(píng)估，指依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得來(lái)的資料，對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類(lèi)診斷的過(guò)程。心理評(píng)估既可采用標(biāo)準(zhǔn)化的方法，如各種心理測(cè)驗(yàn);也可以采用非標(biāo)準(zhǔn)化的方法，如評(píng)估性會(huì)談、觀察法、自述泫等。

(1)焦慮癥 學(xué)生中常見(jiàn)的焦慮反應(yīng)是考試焦慮。采用肌肉放松、系統(tǒng)脫敏方法，運(yùn)用自助性認(rèn)知矯正程序，指導(dǎo)學(xué)生在考試中使用正向的自我對(duì)話(huà)，對(duì)緩解學(xué)生的考試焦慮都有較好的效果。

(2)抑郁癥 抑郁癥是以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥。

(3)強(qiáng)迫癥 強(qiáng)迫癥包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為。

(4)恐怖癥 恐怖癥是對(duì)特定的無(wú)實(shí)在危害的事物與場(chǎng)景的非理性懼怕，可分為單純恐怖癥、廣場(chǎng)恐懼癥和社交恐怖癥。中學(xué)生社交恐怖癥較多見(jiàn)。系統(tǒng)脫敏法是治療恐怖癥的常用方法，使用這一方法最好要及時(shí)進(jìn)行。

(5)人格障礙與人格缺陷

人格障礙是長(zhǎng)期同定的適應(yīng)不良的行為模式，這種行為模式由一些不成熟不適當(dāng)?shù)膲毫?yīng)對(duì)或問(wèn)題解決方式所構(gòu)成。

(6)性偏差 性偏差是指少年性發(fā)育過(guò)程中的不良適應(yīng)，如過(guò)度迷戀黃色書(shū)刊、早戀、不當(dāng)性游戲、輕度性別認(rèn)同困難等，一般不屬于性心理障礙。

(7)進(jìn)食障礙 進(jìn)食障礙包括神經(jīng)性厭食、貪食和異食癖等，其中神經(jīng)性厭食是一種由于節(jié)食不當(dāng)而引起的嚴(yán)重體重失常?？刹捎眯袨榀煼?、認(rèn)知療法予以矯正。

(8)睡眠障礙 睡眠障礙包括失眠、過(guò)度思睡、睡行癥、夜驚、夢(mèng)魘等。可采用肌肉松弛法來(lái)治療失眠。

心理測(cè)驗(yàn)是為心理評(píng)估搜集數(shù)量化資料的常用工具。心理測(cè)驗(yàn)分成認(rèn)知測(cè)驗(yàn)和人格測(cè)驗(yàn)。

①開(kāi)設(shè)心理健康教育有關(guān)課程。

②開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)活動(dòng)課。

③在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容。

④結(jié)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)開(kāi)展心理健康教育。

⑤個(gè)別心理輔導(dǎo)或咨詢(xún)。

⑥小組輔導(dǎo)。

心理健康教育的對(duì)象應(yīng)以正常學(xué)生(包括有輕、中度心理健康問(wèn)題的正常學(xué)生)為主，因而心理評(píng)估的功能就不應(yīng)只是進(jìn)行心理癥狀學(xué)診斷或心理病理分類(lèi)學(xué)診斷，而也應(yīng)重視對(duì)學(xué)生發(fā)展?jié)撃?、自我?shí)現(xiàn)程度的正向評(píng)定。

現(xiàn)有的評(píng)估手段是在兩種參考架構(gòu)的基礎(chǔ)上制定的：健康模式與疾病模式。

第三篇：學(xué)校心理健康教育知識(shí)點(diǎn)整理

《學(xué)校心理健康教育：原理、操作與實(shí)務(wù)》

考試知識(shí)點(diǎn)整理

第一章 心理健康及其標(biāo)準(zhǔn)

1、現(xiàn)代健康理念的基本特征：（1）是一種全人的健康理念（全面健康、全程健康、全員健康）；（2）是一種動(dòng)態(tài)的健康理念；（3）以一種譜系的健康理念；（4）是一種促進(jìn)的健康理念。

2、心理健康的涵義：心理健康是旨在充分發(fā)揮個(gè)體潛能的內(nèi)部心理諧調(diào)與外部行為適應(yīng)相統(tǒng)一的良好狀態(tài)。

3、現(xiàn)代心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)是法國(guó)著名精神科醫(yī)生比奈（皮內(nèi)爾）。

對(duì)現(xiàn)代心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)興起作出直接貢獻(xiàn)的是美國(guó)保險(xiǎn)系統(tǒng)職員比爾斯，他根據(jù)自己的感受和體會(huì)出版了一本自傳體著作---《自覺(jué)之心》。

4、當(dāng)代心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展三階段：

第一階段：從改善精神病人的待遇到注意精神疾病的預(yù)防。這一階段約從20世紀(jì)20年代起到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。

第二階段：從關(guān)心身心制約的因素到關(guān)注社會(huì)因素的影響。這一階段從二次大戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代末。

第三階段：從努力提高個(gè)體適應(yīng)能力到力圖全面提高人的心理素質(zhì)，挖掘人的心理潛能。這一階段從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，目前仍在發(fā)展之中。

5、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)如下：智力發(fā)展正常（是心理健康的首要標(biāo)準(zhǔn)）；情緒穩(wěn)定樂(lè)觀（情緒穩(wěn)定樂(lè)觀是心理健康的主要標(biāo)志）；意志品質(zhì)健全（心理健康者的意志品質(zhì)具有如下特點(diǎn)：①行動(dòng)目的明確，獨(dú)立性強(qiáng)②善于當(dāng)機(jī)立斷，果敢性強(qiáng)③行動(dòng)不屈不饒，堅(jiān)毅性強(qiáng)④心理承受力強(qiáng)，自制力好）；行為協(xié)調(diào)適度（心理健康者的行為具有如下特點(diǎn)：①須與年齡特點(diǎn)相一致；②須與社會(huì)角色相一致③須與刺激強(qiáng)度相一致④行為的一貫和統(tǒng)一）；人際關(guān)系和諧（和諧的人際關(guān)系既是心理健康不可或缺的條件，也是增進(jìn)心理健康的重要途徑）；人格完整獨(dú)立（心理健康教育的最終目標(biāo)是使人保持人格的獨(dú)立完整性，培養(yǎng)健全的人格）。

第二章 學(xué)校心理健康教育概論

1、學(xué)校心理健康教育的涵義：學(xué)校心理健康教育，是以心理學(xué)的理論和技術(shù)為主要依托，并結(jié)合學(xué)校日常教育教學(xué)，根據(jù)學(xué)生心理、生理發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)（包括自我培養(yǎng)）學(xué)生良好的心理素質(zhì)，開(kāi)發(fā)心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)。

2、學(xué)校心理健康教育與心理輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)及心理治療的關(guān)系

學(xué)校心理健康教育與心理輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)及心理治療各自以一個(gè)連續(xù)體的不同區(qū)段作為自己的工作重心，但它們的區(qū)別是相對(duì)的，事實(shí)上，這四種助人活動(dòng)在連續(xù)體的分布上存在著部分重疊與交叉。此外，如果以服務(wù)范圍廣度而言，心理健康教育、心理輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)及心理治療依次存在包含關(guān)系：四者外延間關(guān)系是“真包含于”關(guān)系，即心理治療是心理咨詢(xún)，心理咨詢(xún)是心理輔導(dǎo)，心理輔導(dǎo)是心理健康教育。

3、心理健康教育與德育、智育、體育、美育的關(guān)系：心理健康教育與德育、智育、體育、美育在橫向上是相互交叉重疊的；就縱向聯(lián)系而言，心理健康教育是其他各育的基礎(chǔ)。在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，心理素質(zhì)具有核心地位和作用；在整個(gè)素質(zhì)教育體系中，心理健康教育與德育、智育、體育、美育一道，構(gòu)成了一個(gè)相互制約、相互滲透的辯證統(tǒng)一的完整體系。其中心理健康教育是其他各育的中介和基礎(chǔ)，它為學(xué)生形成思想品質(zhì)、獲得知識(shí)、形成技能、培養(yǎng)能力，發(fā)展智力、鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、塑造美感等提供了良好的心理前提。

4、學(xué)校心理健康教育的必要性：參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要；國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)的需要；順應(yīng)世界教育改革潮流的需要；改變國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的需要

5、國(guó)外學(xué)校心理健康教育的發(fā)展趨勢(shì)：(1)．教育重點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移。從消極傳統(tǒng)的心理健康教育轉(zhuǎn)移到推動(dòng)學(xué)生各方面的都得到發(fā)展，并促進(jìn)其整合到個(gè)人的生活方式之中(2).教育形式共存互補(bǔ)。西方學(xué)校采用團(tuán)體輔導(dǎo)和咨詢(xún)交替使

用，發(fā)揮其互補(bǔ)的功能。(3).教育技術(shù)日新月異。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新的科學(xué)技術(shù)也被不斷地引人學(xué)校心理健康教育工作領(lǐng)域，使研究方法呈現(xiàn)多樣化。(4).注意加強(qiáng)早期教育。20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方學(xué)者開(kāi)始把心理健康教育視為個(gè)人生長(zhǎng)和發(fā)展的連續(xù)歷程，將其貫穿于學(xué)校教育的各個(gè)年級(jí)之中，兒童期心理健康教育問(wèn)題日益受到關(guān)注。(5)．教育理論多元融合。人們?nèi)找鎯A向于在心理健康教育工作中對(duì)各家理論持兼收并蓄態(tài)度。(6).教育力量趨于整合。現(xiàn)今，西方學(xué)校已突破過(guò)去單純由學(xué)校獨(dú)家實(shí)施心理健康教育的舊格局，形成學(xué)校、家庭和社會(huì)相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。(7)．逐步開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。學(xué)校心理健康教育工作者將繼續(xù)為學(xué)生提供內(nèi)容廣泛的心理學(xué)課程或相關(guān)課程，以協(xié)助學(xué)生完善人格和適應(yīng)社會(huì)生活。(8).重視教育績(jī)效評(píng)價(jià)。心理健康教育工作者將通過(guò)精心制定學(xué)校心理健康教育目標(biāo)體系和評(píng)價(jià)體系，建立督導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行經(jīng)常性的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)等方法，使心理健康教育取得更大績(jī)效并引起人們的普遍重視。(9).注意本土特色研究。不少學(xué)者主張加強(qiáng)本土化研究。(10).強(qiáng)化從業(yè)人員素質(zhì)。未來(lái)從事學(xué)校心理健康教育的人員專(zhuān)業(yè)化程度將有所提高（碩士學(xué)位是必備資格），培訓(xùn)期限將延長(zhǎng)，培訓(xùn)方法將更多地采取模擬的方式，以增強(qiáng)實(shí)踐能力；有更多的國(guó)家和地區(qū)將制定從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，頒發(fā)證書(shū)以保證從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)水平。

6、我國(guó)學(xué)校心理健康教育的現(xiàn)狀：其

一、開(kāi)展學(xué)校心理健康教育活動(dòng)；其

二、開(kāi)展學(xué)校心理健康教育的研究；其

三、開(kāi)展學(xué)校心理健康教育師資的培訓(xùn)；其

四、加強(qiáng)了學(xué)校心理健康教育失望學(xué)術(shù)交流和研討。

7、國(guó)內(nèi)學(xué)校心理健康教育的發(fā)展趨向：(1)．普遍化。學(xué)校心理健康教育將獲得全面實(shí)施、普遍發(fā)展

(2).重點(diǎn)化。重點(diǎn)將以維護(hù)心理健康逐步轉(zhuǎn)向促進(jìn)人的全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)。

(3).整合化。多學(xué)科整合共同揭示心理健

康教育的規(guī)律將是心理健康教育發(fā)展的一個(gè)趨向。

(4)．現(xiàn)代化。方便、快捷、豐富的現(xiàn)代化技術(shù)手段，將使學(xué)校心理健康教育更加普及、更具有成效和影響力。

(5).本位化。即全校教師參與全體學(xué)生心理健康教育。

(6).專(zhuān)業(yè)化。即建立一支訓(xùn)練有素、掌握相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的師資隊(duì)伍。

(7).本土化。就是中國(guó)化問(wèn)題。學(xué)校心理健康教育將更適合我國(guó)國(guó)情，更注重實(shí)際教育效果，更注重將國(guó)外先進(jìn)的理論與我國(guó)的國(guó)情和學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，并努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的學(xué)校心理健康教育體系。

第三章 學(xué)校心理健康教育的目標(biāo)體系

1、各年齡心理健康教育目標(biāo)制定的依據(jù)：考慮年齡層面來(lái)制定目標(biāo)，也就是從對(duì)不同年齡的學(xué)生心理特點(diǎn)和心態(tài)的把握與分析出發(fā)，來(lái)制

定學(xué)校心理健康教育目標(biāo)。

2、不同心理結(jié)構(gòu)層面的心理健康教育目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、意志目標(biāo)、個(gè)性目標(biāo)等。

3、心理健康教育的認(rèn)知目標(biāo)：開(kāi)發(fā)自我潛能；掌握學(xué)習(xí)策略；改善學(xué)習(xí)品質(zhì)

（一）開(kāi)發(fā)自我潛能

在智方面，主要培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力。

在能方面，主要使他們養(yǎng)成言語(yǔ)—數(shù)學(xué)能力、空間—操作能力、社會(huì)—交往能力。

（二）掌握學(xué)習(xí)策略

一是外顯的學(xué)習(xí)策略目標(biāo)，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的過(guò)程的各個(gè)階段的學(xué)習(xí)規(guī)則和學(xué)習(xí)方法；二時(shí)內(nèi)隱學(xué)習(xí)策略目標(biāo)，使學(xué)生掌握認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和自我調(diào)節(jié)策略。

（三）改善學(xué)習(xí)品質(zhì)（1）明確學(xué)習(xí)目標(biāo)（2）培養(yǎng)激發(fā)動(dòng)機(jī)（3）端正學(xué)習(xí)態(tài)度（4）培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣（5）養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣（6）樹(shù)立學(xué)習(xí)信心（7）學(xué)會(huì)正確歸因

4、心理健康教育的情感目標(biāo)：是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)情緒認(rèn)知和情緒識(shí)別；是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)情緒表達(dá)和情緒理解；是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)情緒主導(dǎo)和情緒平衡；是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)情緒控制和情緒宣泄；是幫助學(xué)生情感發(fā)展和情感培養(yǎng)。

5、心理健康教育的意志目標(biāo)：一是意志的獨(dú)立性；二是意志的果敢性；三是意志的堅(jiān)毅性；四是意志的自制性。

6、心理健康教育的個(gè)性目標(biāo)：促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)；完善個(gè)性品質(zhì)。

（一）促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)：發(fā)展自我意識(shí)；促進(jìn)溝通交流。

（二）完善個(gè)性品質(zhì)：應(yīng)主要培養(yǎng)學(xué)生六種個(gè)性品質(zhì)，即自主、勤勞、負(fù)責(zé)、堅(jiān)強(qiáng)、利他和創(chuàng)新。

7、心理健康教育目標(biāo)的三個(gè)層次：基礎(chǔ)目標(biāo)、基本目標(biāo)和終極目標(biāo)

（1）心理健康教育的基礎(chǔ)目標(biāo)：防治心理疾病，增進(jìn)心理健康。

（2）心理健康教育的基本目標(biāo)：優(yōu)化心理素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展

（3）心理健康教育的終極目標(biāo)：開(kāi)發(fā)心理潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)

第四章 學(xué)校心理健康教育的原則

1、學(xué)校心理健康教育的四大原則：生活性原則（學(xué)校心理健康教育的基礎(chǔ)）、主體性原則（核心）、積極性原則（策略）、全體性原則（方向）

2、生活性原則：

概念：學(xué)校心理健康教育以學(xué)生的實(shí)際生活為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

從三個(gè)方面落實(shí)學(xué)校心理健康教育的生活性原則：學(xué)校心理健康教育的針對(duì)性，全面性，活動(dòng)性。

學(xué)校心理健康教育的針對(duì)性主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，要針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)。第二，要針對(duì)學(xué)生的性別特點(diǎn)。第三，要針對(duì)對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)特點(diǎn)。第四，針對(duì)學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)。第五，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。

學(xué)校心理健康教育的全面性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從積極的方面看，就是要樹(shù)立學(xué)生的“全人化”發(fā)展概念；從消極的方面看，就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)學(xué)生某些方面的發(fā)展缺陷，全面考察和分析這些缺陷的形成原因并制定對(duì)策。

在開(kāi)展學(xué)校心理健康教育活動(dòng)的過(guò)程中，需要注意的問(wèn)題：第一、活動(dòng)的組織和開(kāi)展要符合學(xué)生心理發(fā)展的需要，要能與學(xué)生的年齡特征相適應(yīng)。第二、要注意通過(guò)系列活動(dòng)讓學(xué)生重復(fù)參與各種訓(xùn)練和練習(xí)。

3、主體性原則：

概念：主體性原則是指在心理健康教育過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

貫徹主體性原則需要注意的問(wèn)題：第一、要從滿(mǎn)足學(xué)生的正確需要入手。第二、要注意發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，不可事事包辦代替。第三、教師要盡其所能，全面了解學(xué)生。

4、積極性原則：

概念：是指在學(xué)校心理健康教育工作中，教育者要注意從發(fā)展變化的觀點(diǎn)，堅(jiān)持正面教育，積極地促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。

貫徹發(fā)展性原則需要注意的問(wèn)題：第一、要求教育者堅(jiān)持以發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生。第二、要使心理健康教育走在發(fā)展的前面。第三、要注意“三早”。一是早進(jìn)行，二是早做準(zhǔn)備，三是早期干預(yù)。

貫徹尊重性原則需要注意的問(wèn)題：第一、尊重學(xué)生個(gè)人的尊嚴(yán)，以平等、民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。第二、尊重學(xué)生的選擇。第三、對(duì)學(xué)生一視同仁。

在學(xué)校心理健康教育中運(yùn)用成功教育策略時(shí)應(yīng)注意以下四點(diǎn)：第一、心理健康教育的要求必須是恰當(dāng)?shù)摹５诙?、幫助學(xué)生樹(shù)立適合自己特點(diǎn)的抱負(fù)水平。第三、要幫助學(xué)生正確對(duì)待失敗。第四、要讓每一個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到成功。

5、全體性原則：

概念：要求教育者在心理健康教育工作中，堅(jiān)持面向全體學(xué)生，為全體學(xué)生服務(wù)。

貫徹全體性原則需要注意的問(wèn)題：第一、在制定心理健康教育計(jì)劃時(shí)要著眼于全體學(xué)生，在確定內(nèi)容時(shí)要考慮大多數(shù)學(xué)生共同需要及普遍存在的問(wèn)題。第二、要注意給每個(gè)學(xué)生以機(jī)會(huì)。第三、注意學(xué)生的特殊需要并給予實(shí)際幫助。

第五章 學(xué)校心理健康教育的內(nèi)容

1、學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)的五方面內(nèi)容：①學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。意義在于：一是擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，掌握更多知識(shí)。二是提高學(xué)習(xí)效率，保證學(xué)習(xí)效果。②學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)指導(dǎo)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引起、維持和推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部力量。其一，學(xué)習(xí)動(dòng)

機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的推動(dòng)作用；其

二、學(xué)習(xí)成績(jī)對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的反饋?zhàn)饔芒蹖W(xué)習(xí)興趣指導(dǎo)。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生基于自己的學(xué)習(xí)需要而表現(xiàn)出來(lái)的一種認(rèn)識(shí)傾向。學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。④學(xué)習(xí)習(xí)慣指導(dǎo)。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能提高學(xué)習(xí)效率和促進(jìn)人格完善。指導(dǎo)內(nèi)容有：一是用腦衛(wèi)生習(xí)慣；二是與認(rèn)知有關(guān)的學(xué)習(xí)習(xí)慣；三是與個(gè)性有關(guān)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。⑤應(yīng)試心理指導(dǎo)。

2、智力訓(xùn)練的五方面內(nèi)容：

第一，使學(xué)生了解智力發(fā)展是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程

第二，使學(xué)生認(rèn)識(shí)智商和學(xué)業(yè)成就之間的關(guān)系

第三，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)男女智力差異 第四，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)潛能 第五、使學(xué)生有的放矢地參加智力訓(xùn)練

3、加德納的多重智力理論對(duì)智力訓(xùn)練的啟示：加德納發(fā)現(xiàn)人的智力結(jié)構(gòu)至少有7種能力組成，即語(yǔ)言符號(hào)能力、數(shù)理邏輯能力、視覺(jué)空間能力、音樂(lè)節(jié)奏能力、身體運(yùn)動(dòng)能力、人際關(guān)系能力、自我認(rèn)識(shí)能力。這些能力既可以選作為智力訓(xùn)練的具體目標(biāo)，也可選作為智力訓(xùn)練的內(nèi)容。

4、情感教育的內(nèi)容：一是培養(yǎng)積極情感；二是調(diào)控消極情感

5、情感教育的必要性：情感教育能促進(jìn)品德發(fā)展；情感教育能促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展；情感教育能促進(jìn)身體健康成長(zhǎng)。

6、性格教育的內(nèi)容：培養(yǎng)學(xué)生良好的性格特征；幫助他們矯正不良性格特征

7、耐挫能力的概念：耐挫能力又稱(chēng)挫折的耐受能力、挫折承受力、挫折容忍力等，是指?jìng)€(gè)體對(duì)挫折可忍耐、可接受程度的大小。

8、耐挫能力培養(yǎng)的必要性:一是挫折反應(yīng)的普遍性使然；二是挫折所導(dǎo)致行為結(jié)果的兩重性使然；三是青少年學(xué)生的年齡特點(diǎn)使然。

9、耐挫能力培養(yǎng)的內(nèi)容：一是要形成學(xué)生對(duì)挫折的正確態(tài)度；二是要培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)；三是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)挫折的容忍力和超越力。

10、人際關(guān)系的概念：人際關(guān)系是人與人之間由于交往而建立起來(lái)的一種心理關(guān)系，它反映了個(gè)人或群體尋求滿(mǎn)足起社會(huì)需要的心理狀態(tài)，表明了人們?cè)谙嗷ソ煌^(guò)程中關(guān)系的深度、親密度、融洽性和協(xié)調(diào)性等心理方面聯(lián)系的程度。

11、人際關(guān)系的六方面功能：信息獲得功能；自知、知人功能；自我表現(xiàn)功能；人際協(xié)調(diào)功能；社會(huì)化的功能；身心保健功能。

12、人際關(guān)系指導(dǎo)的內(nèi)容：調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)；克服人際偏見(jiàn)；加強(qiáng)個(gè)性修養(yǎng)；掌握有關(guān)知識(shí)；學(xué)習(xí)交往技能；掌握調(diào)適策略

13、小學(xué)性心理健康教育的內(nèi)容：勞動(dòng)創(chuàng)造人；我們的身體；良好的衛(wèi)生習(xí)慣；男性和女性；快樂(lè)的生日；美好的家庭和社會(huì)；青春發(fā)育；第二性征；月經(jīng)初潮；通精（射精）；生命的誕生；兩性交往。

14、中學(xué)性心理健康教育的內(nèi)容：青春期的生理發(fā)育；月經(jīng)；遺精；少年友誼；青春期心理發(fā)展；青春期異性交往行為規(guī)范；人類(lèi)的性；性欲；早戀；性道德；性越軌行為和性犯罪；家庭。

15、大學(xué)性心理健康教育的內(nèi)容：⑴人類(lèi)性欲的社會(huì)發(fā)展史。⑵性心理衛(wèi)生學(xué)研究的發(fā)展史。⑶人類(lèi)性欲的生物學(xué)基礎(chǔ)。⑷人類(lèi)性發(fā)展階段。⑸性別角色社會(huì)化的習(xí)得過(guò)程。⑹婚戀與家庭。⑺優(yōu)生與計(jì)劃生育。

16、自尊心是由概括化了的自我評(píng)價(jià)引起的自我肯定，是個(gè)體悅納自己、尊重自己并渴望受到他人尊重的一種積極健康的自我情感體驗(yàn)。

17、自信心對(duì)自我認(rèn)同、肯定、接受、支持的一種態(tài)度，是對(duì)人自身力量的確信，深信自己一定能實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)。

18、自我菲薄是對(duì)自己的能力、性格、體格，容貌等深感不足。

19、自我陶醉是指過(guò)高地評(píng)估自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。

20、自我意識(shí)發(fā)展指導(dǎo)的內(nèi)容：

第一、提高自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)和自我調(diào)控水平。

第二、使學(xué)生學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)刈晕艺故?。第三、使學(xué)生學(xué)會(huì)自尊和自信。第四、使學(xué)生追求自我完善。

第五、使學(xué)生學(xué)會(huì)擺脫自我意識(shí)的困擾。

21、職業(yè)指導(dǎo)：

定義：幫助青少年選擇職業(yè)、準(zhǔn)備職業(yè)、安置職業(yè)、并在職業(yè)上取得成功的過(guò)程

帕森斯職業(yè)指導(dǎo)三原則：了解自己；了解各種職業(yè)成功的必備條件、優(yōu)缺點(diǎn)、酬勞、機(jī)會(huì)及發(fā)展前途；合理推論上述兩類(lèi)資料的關(guān)系。具體內(nèi)容或是做法：測(cè)驗(yàn)和鑒定（協(xié)助學(xué)生了解自己）、信息服務(wù)（提供給畢業(yè)生和家長(zhǎng)本地

區(qū)各類(lèi)職業(yè)的信息）、咨詢(xún)指導(dǎo)（主要幫助學(xué)生根據(jù)心理測(cè)驗(yàn)的結(jié)果和已獲得的職業(yè)信息選擇將要從事的職業(yè)）

我國(guó)學(xué)者研究的職業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容：職業(yè)意識(shí)的指導(dǎo)、了解職業(yè)的指導(dǎo)、了解自己的指導(dǎo)、選擇職業(yè)的指導(dǎo)

22、休閑指導(dǎo)的內(nèi)容主要有如下三個(gè)方面：確立正確的休閑觀念與態(tài)度；

學(xué)會(huì)選擇適宜的休閑活動(dòng)方式；

懂得遵守休閑倫理道德。

第六章

學(xué)校心理健康教育的實(shí)施途徑

（一）：專(zhuān) 門(mén) 課 程

1、學(xué)校心理健康教育課程設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)：

一、明確課程目標(biāo)

二、確定課程內(nèi)容

三、進(jìn)行單元設(shè)計(jì)

2、專(zhuān)門(mén)課程的教學(xué)組織

一、課前準(zhǔn)備

二、組織教學(xué)

三、課程評(píng)價(jià)

3、學(xué)校心理健康教育課程組織教學(xué)的環(huán)節(jié)

（一）教學(xué)過(guò)程開(kāi)始

一般可采用一下三種組織方法：

1、熱身方法。即通過(guò)唱唱跳跳等游戲活動(dòng)開(kāi)始一堂課，以激活學(xué)生參與活動(dòng)的積極性。

2、澄清方法。教師可以以簡(jiǎn)潔有力的話(huà)語(yǔ)做一個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，主要說(shuō)明課程的目標(biāo)和教學(xué)活動(dòng)的大致安排，以解除學(xué)生的困惑，增強(qiáng)活動(dòng)的自覺(jué)性。

3、介紹方法。常用的介紹方法有:①先分組兩兩配對(duì)，互相說(shuō)出自己的基本情況，然后就某一個(gè)問(wèn)題相互介紹自己的看法或做法，最后在回到集體介紹剛才配對(duì)的【朋友。②每人自問(wèn)自答10次，問(wèn)題是“我是誰(shuí)”等，學(xué)生可逐步說(shuō)出別人所不知道的一些個(gè)人特點(diǎn)。③由大家輪流向一個(gè)同學(xué)提出不重復(fù)的問(wèn)題，被問(wèn)者不能拒絕回答。

（二）教學(xué)過(guò)程進(jìn)行

在教學(xué)過(guò)程中，教師可運(yùn)用以下方法：

1、引導(dǎo)方法。教師要注意給以適當(dāng)啟發(fā)。

2、反饋方法。可幫助學(xué)生通過(guò)同學(xué)、老師來(lái)了解自己，借助別人的言語(yǔ)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的形象。

3、面質(zhì)方法。學(xué)生有時(shí)會(huì)逃避自我責(zé)任，教師要面質(zhì)學(xué)生，以促使其自我反思。

4、明朗方法。教師復(fù)述學(xué)生所說(shuō)的話(huà)，再補(bǔ)充教師認(rèn)為學(xué)生想說(shuō)而未說(shuō)出的東西。

5、連接方法。教師要注意將零碎的資料通過(guò)連接、歸納、總結(jié)，以形成完整的資料，從而使學(xué)生獲得完整與系統(tǒng)地經(jīng)驗(yàn)。

（三）教學(xué)過(guò)程結(jié)束

在教學(xué)過(guò)程結(jié)束時(shí)，教師可采用以下三種方法：

1、回顧與反省

2、計(jì)劃與展望

3、祝福和道別。

（四）教師注意事項(xiàng)：

1、情境 ：注意教育情境的構(gòu)建

2、時(shí)間 ：把握好教學(xué)時(shí)間

3、主題 ：有偏移主題時(shí)，要引回主題

4、欣賞 ：帶著欣賞的態(tài)度

5、觀察：注意觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)，以便課后施以個(gè)別心理輔導(dǎo)。

6、公正 ： 公正處理偶發(fā)事件，不偏心

7、平等 ：不以權(quán)威壓制學(xué)生，與學(xué)生平等交流

8、幽默 ：教師表現(xiàn)幽默，使教學(xué)活動(dòng)輕松活潑地進(jìn)行

9、參與 ：教師與學(xué)生一起活動(dòng)

10、適當(dāng)：教師的指導(dǎo)應(yīng)適當(dāng)

4、應(yīng)用：結(jié)合實(shí)例如何在一堂心理健康教育課中組織好開(kāi)始、中間和結(jié)束等環(huán)節(jié)。

略

5、專(zhuān)門(mén)課程模式特點(diǎn)：

優(yōu)點(diǎn)：科學(xué)性； 規(guī)范性； 可操作性 不足：

第一，課程模式易導(dǎo)致一些教育者完全按學(xué)科教學(xué)的課程教學(xué)的共性來(lái)設(shè)計(jì)心理健康教育專(zhuān)門(mén)課程，從而落入學(xué)科課程的俗套之中。

第二，課程模式主要以集體方式組織實(shí)施，注重學(xué)生心理發(fā)展的共性問(wèn)題的探討，而對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理問(wèn)題則難以體現(xiàn)出來(lái)。

第三．課程模式把心理健康教育局限在心理學(xué)為主體的個(gè)別學(xué)科領(lǐng)域，忽略了其他學(xué)科課程的心理健康教育功能。

第七章

學(xué)校心理健康教育的實(shí)施途徑

（二）：

學(xué) 科 滲 透

1、學(xué)科滲透的涵義：學(xué)科滲透是教師在學(xué)科教學(xué)中自覺(jué)地、有意識(shí)地進(jìn)行心理健康教育。

2、進(jìn)行學(xué)科滲透的原因：

（1）從教學(xué)時(shí)空層面來(lái)說(shuō)，各科的課堂教學(xué)是學(xué)生和教師占據(jù)時(shí)空最多場(chǎng)所。

（2）從教育資源層面來(lái)說(shuō)，各科教學(xué)本身就包蘊(yùn)了十分豐富的心理健康資源，無(wú)論是工

具課、人文課、還是自然課、技能課，都有許多顯性的或是隱性的心理健康教育內(nèi)容可利用。

（3）從教師隊(duì)伍層面來(lái)說(shuō)，能勝任心理健康教育的教師明顯缺乏，學(xué)科滲透可以讓更多的老師參與心理健康教育，有利于在學(xué)校中營(yíng)造促進(jìn)學(xué)生心理健康的環(huán)境氛圍。

（4）從心理學(xué)學(xué)科本身層面來(lái)說(shuō)，學(xué)科滲透為心理學(xué)理論在課堂教學(xué)中得應(yīng)用開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的領(lǐng)域。

(5)從教師層面來(lái)說(shuō)，學(xué)科滲透可以促使更多的教師學(xué)習(xí)心理學(xué)理論，運(yùn)用心理學(xué)理論，提高其理論素養(yǎng)和教學(xué)能力。

(6)從課程層面來(lái)說(shuō)，“學(xué)科滲透”心理健康教育這一命題的提出，既是學(xué)校心理健康教育深入發(fā)展的標(biāo)志，也是現(xiàn)代學(xué)校課程發(fā)展的必然邏輯。

（7）從素質(zhì)教育層面來(lái)說(shuō)，我國(guó)教育改革的主旋律是實(shí)施素質(zhì)教育，要求教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，在學(xué)科教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展，突出對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

4、學(xué)科滲透模式如何實(shí)施：一方面要求心理健康教育滲透于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，即教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)活動(dòng)的組織和教學(xué)評(píng)價(jià)的進(jìn)行之中。另一方面，則要求教師要有在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的意識(shí)和行為，即增強(qiáng)教師“心理保健醫(yī)生”的角色意識(shí)。

5、應(yīng)用：結(jié)合具體課程談?wù)勅绾芜\(yùn)用學(xué)科課程蘊(yùn)含的資源進(jìn)行心理健康教育

（一）社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程

這些課程，有些直接蘊(yùn)含著豐富的心理健康教育內(nèi)容，如思想政治

更多的課程則間接地蘊(yùn)含著心理健康教育內(nèi)容。利用語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行心理健康教育的獨(dú)特之處：①心理健康教育的廣泛性②心理健康教育的分散性③心理健康教育的潛在性④心理健康教育的濡染性。

（二）自然科學(xué)類(lèi)課程

自然課程中的數(shù)學(xué)是學(xué)習(xí)抽象的概念、原理、和法則，這一過(guò)程也離不開(kāi)觀察、記憶、注意、想象等認(rèn)知活動(dòng)的參與。

（三）藝術(shù)體育類(lèi)課程

以美術(shù)為例，繪畫(huà)的顏色和線(xiàn)條本身就能引起不同的心理感受。

音樂(lè)則能改善注意力，增強(qiáng)記憶力，活躍思維，豐富想象，改善情緒狀態(tài)。

再以體育課為例，體育教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的心理健康教育資源：一是促進(jìn)智力發(fā)展的資源，二是調(diào)節(jié)消極情緒的資源，三是鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志的資源，四是健全學(xué)生人格的資源，五是改善人際關(guān)系的資源，六是提高適應(yīng)能力的資源。

6、學(xué)科滲透模式特點(diǎn)：

滲透模式具有以下優(yōu)點(diǎn)：

第一、通過(guò)學(xué)科滲透開(kāi)展心理健康教育，以

一種自然而然的方式實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，具有潛移默化的效果，這比心理健康教育課及專(zhuān)題活動(dòng)更為經(jīng)濟(jì)有效。第二、通過(guò)學(xué)科滲透進(jìn)行心理健康教育，對(duì)

各學(xué)科教學(xué)本身具有較大的促進(jìn)作用，增強(qiáng)了各學(xué)科的魅力，使之更貼近學(xué)生的心理。

第三、學(xué)科教育中滲透心理健康教育是心

理健康教育的全員性策略，學(xué)校心理健康教育的開(kāi)展不是靠部分教師，心理健康教育成熟的標(biāo)志即在于全體老師的共同參與。不足之處是：

第一、在學(xué)科教育、教學(xué)工作滲透心理健康

教育是一項(xiàng)全新的教育系統(tǒng)工程，目前處于啟動(dòng)階段。第二、從理論上講，學(xué)科教育目標(biāo)與心理健

康教育目標(biāo)能做到有機(jī)統(tǒng)一。第三、各學(xué)科首先要完成自身的任務(wù)，心理

健康教育在其中只能處于輔助地位，同時(shí)學(xué)科教育教學(xué)也不能包攬心理健康教育的所有方面。

第八章

學(xué)校心理健康教育的實(shí)施途徑

（三）：寓 于 活 動(dòng)

1、學(xué)校心理健康教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則：主體性原則；開(kāi)放性原則；多樣性原則；有效性原則；系統(tǒng)性原則

2、學(xué)校心理健康教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括：活動(dòng)的目的；活動(dòng)的內(nèi)容；活動(dòng)的形式；指導(dǎo)教師或主持人（教師、學(xué)生）；參加者（年級(jí)，班級(jí)，男女生人數(shù)）；時(shí)間、地點(diǎn)；活動(dòng)的準(zhǔn)備（場(chǎng)地安排、人員安排、文具、儀器等）；活動(dòng)的程序（活動(dòng)的每一步驟、任務(wù)、時(shí)間分配、負(fù)責(zé)人等）；活動(dòng)的要求（紀(jì)律要求、操作規(guī)程要求、應(yīng)變方案等）；活動(dòng)的總結(jié)。

3、活動(dòng)實(shí)施的注意點(diǎn)（五個(gè)環(huán)節(jié)）：把握時(shí)機(jī)；激發(fā)動(dòng)機(jī)；精心準(zhǔn)備；具體進(jìn)行；總結(jié)工作

4、活動(dòng)模式特點(diǎn)分析：

優(yōu)點(diǎn)：第一，寓心理健康教育于活動(dòng)之中，拓展中小學(xué)活動(dòng)課程的內(nèi)涵與外延；第二，活動(dòng)模式能較好的發(fā)揮心理健康教育的效果；第三，心理健康教育活動(dòng)模式的操作以興趣和動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)，符合中小學(xué)生的天性；第四，心理健康教育活動(dòng)模式能較好的發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

缺點(diǎn)：第一，.易產(chǎn)生目標(biāo)上的偏差，增加活動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性和難度；第二，.從教師方面來(lái)看，有些活動(dòng)的組織有較大的難度；第三，.從學(xué)生方面來(lái)看，不同年齡的學(xué)生心理特點(diǎn)不盡相同，單純的心理健康教育活動(dòng)難以促進(jìn)其心理素質(zhì)的全面提高。

第九章

學(xué)校心理健康教育的實(shí)施途徑

（四）：優(yōu) 化 環(huán) 境

1、優(yōu)化環(huán)境的八大原則：教育性、科學(xué)性、實(shí)用性、有效性、特定性、優(yōu)勢(shì)性、篩選性、主體性

2、物理環(huán)境優(yōu)化的三個(gè)方面：時(shí)空環(huán)境；設(shè)施環(huán)境；自然環(huán)境

3、心理環(huán)境優(yōu)化的五個(gè)方面：信息環(huán)境、人際環(huán)境、組織環(huán)境、情感環(huán)境、輿論環(huán)境等

4、在課堂教學(xué)情境中，怎樣才能優(yōu)化情感環(huán)境呢？第一，注意教師在教學(xué)中情緒自我調(diào)節(jié)問(wèn)題；第二，注意教師對(duì)所教學(xué)科的情感流露問(wèn)題；第三，注意教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的情感處理問(wèn) 題。

第十章 學(xué)校心理健康教育的實(shí)施途徑和方法

（五）：運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)

1、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的必要性：

第一，促進(jìn)“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”心理健康發(fā)展的需要。

第二，完善傳統(tǒng)心理健康教育的需要。

第三，完善網(wǎng)絡(luò)教育體系的需要。

2、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施學(xué)校心理健康教育的原則：7點(diǎn)

防治性和發(fā)展性相結(jié)合的原則

科學(xué)性與趣味性相結(jié)合的原則

交互性與主體間相結(jié)合的原則

助人自助和互助共進(jìn)相結(jié)合的原則

互補(bǔ)性與協(xié)同性相結(jié)合的原則

主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合的原則

開(kāi)放性與規(guī)范性相結(jié)合的原則

3、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施學(xué)校心理健康教育的措施：

建立高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)心理健康教育教師隊(duì)伍

創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)高效的心理健康教育網(wǎng)站

與非網(wǎng)絡(luò)心理健康教育相結(jié)合，增加教育實(shí)效性

開(kāi)展豐富多彩的網(wǎng)上心理健康教育活動(dòng)

4、網(wǎng)絡(luò)心理健康教育模式的優(yōu)點(diǎn)：

網(wǎng)絡(luò)的豐富性和互通性，拓寬了學(xué)校心理健康教育的視野

網(wǎng)絡(luò)的無(wú)邊界性和即時(shí)性，拓寬了學(xué)校心理健康教育的時(shí)空

網(wǎng)絡(luò)的自主性和自助性，體現(xiàn)了學(xué)校心理健康教育的主體性原則

網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和虛擬性，增強(qiáng)了學(xué)校心理健康教育的預(yù)警功能

網(wǎng)絡(luò)的共享性和便利性，解決了學(xué)校心理健康教育工作者供不應(yīng)求的矛盾

網(wǎng)絡(luò)的形象性和新穎性，豐富了學(xué)校心理健康教育的方法和手段

5、網(wǎng)絡(luò)心理健康教育模式存在的問(wèn)題：(1)網(wǎng)絡(luò)本身存在問(wèn)題

(2)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育內(nèi)容方面存在的問(wèn)題：重疾病防治，輕發(fā)展教育；重通俗性，輕科學(xué)性；

(3)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育資源方面存在的問(wèn)題：資源開(kāi)發(fā)的滯后性；資源利用的無(wú)序性

(4)教育者方面存在的問(wèn)題：不可控性問(wèn)題；背景信息缺失問(wèn)題；網(wǎng)絡(luò)操作問(wèn)題

(5)受教育者方面存在的問(wèn)題：

(6)網(wǎng)絡(luò)倫理方面存在的問(wèn)題

第十一章

學(xué)校心理健康教育的實(shí)施途

徑

（六）：心理咨詢(xún)

1、心理咨詢(xún)的涵義：咨詢(xún)者運(yùn)用心理學(xué)的理論方法技術(shù)給來(lái)訪(fǎng)者以啟發(fā)幫助教育，促進(jìn)其健康發(fā)展的過(guò)程。

2、心理咨詢(xún)的性質(zhì)：第一，解決來(lái)訪(fǎng)者心理方面存在的問(wèn)題；第二，是運(yùn)用心理學(xué)的理論方法為來(lái)訪(fǎng)者提供幫助的活動(dòng)；第三，強(qiáng)調(diào)良好的人際關(guān)系氛圍；第四，咨詢(xún)是一種學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程；第五，尋求心理咨詢(xún)是基于來(lái)訪(fǎng)者心理需要的自愿行為。

3、心理咨詢(xún)的原則：自愿來(lái)訪(fǎng)原則、方案合理原則、時(shí)間限定原則、感情限定原則、價(jià)值中

立原則、理解支持原則、保守秘密原則、認(rèn)真傾聽(tīng)原則、疏導(dǎo)教育原則、非指示性原則。

4、心理咨詢(xún)?nèi)藛T應(yīng)具備的素質(zhì)：

（1）高尚的職業(yè)道德：具有奉獻(xiàn)精神、牢記社會(huì)責(zé)任、工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、尊重對(duì)方人格、保護(hù)他人隱私、堅(jiān)持自覺(jué)自愿、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、注意加強(qiáng)合作。

（2）全面的知識(shí)技能：淵博的知識(shí)、嫻熟的技能

（3）優(yōu)秀的心理品質(zhì)：除敏銳的觀察力、創(chuàng)造性思維能力、流暢的言語(yǔ)能力外，還包括以下六個(gè)方面： 正確的價(jià)值觀、良好的記憶力、豐富的想象力、積極的情緒、堅(jiān)強(qiáng)的意志、健全的性格。

5、心理咨詢(xún)過(guò)程的三階段六步驟：初期階段（建立咨詢(xún)關(guān)系、詳細(xì)搜集資料）；中期階段（明確咨詢(xún)目標(biāo)、進(jìn)行指導(dǎo)幫助）；結(jié)束階段（追蹤與反饋、轉(zhuǎn)診與停診）

6、心理咨詢(xún)的一般方法：提供宣泄和疏導(dǎo)；探尋根源和領(lǐng)悟；改進(jìn)認(rèn)知和行為；促進(jìn)健康和成長(zhǎng)。

7、心理咨詢(xún)的一般技巧：貫注和非言語(yǔ)行為技巧、傾聽(tīng)與詢(xún)問(wèn)技巧、沉默與觀察技巧、宣泄與深入探討的技巧、面質(zhì)與促進(jìn)自我審視的技巧、行為操縱的技巧、影響性技巧、通情技巧

8、宣泄與疏導(dǎo)的涵義：

宣泄指來(lái)訪(fǎng)者將其郁積已久的不良情緒與心理問(wèn)題傾訴給咨詢(xún)者地過(guò)程。

疏導(dǎo)指咨詢(xún)者采取措施解除來(lái)訪(fǎng)者的心理困擾和障礙的過(guò)程。

9、貫注的涵義：貫注指在心理咨詢(xún)過(guò)程中咨詢(xún)者全神貫注聆聽(tīng)來(lái)訪(fǎng)者地?cái)⑹觯J(rèn)真觀察其細(xì)致的情緒及體勢(shì)的變化，并作出積極回應(yīng)的過(guò)程。

10、面質(zhì)的涵義：面質(zhì)是指咨詢(xún)者對(duì)來(lái)訪(fǎng)者地認(rèn)知方式與思維方法提出挑戰(zhàn)與異議的過(guò)程。

11、通情的涵義：通情的表現(xiàn)是將自身投射到他人的心理活動(dòng)中去，分享其對(duì)外界事物的心理反應(yīng)。

12、傾聽(tīng)的技巧：封閉式詢(xún)問(wèn)、開(kāi)放性詢(xún)問(wèn)、鼓勵(lì)、釋意、情感反應(yīng)、概括（P313）

13、影響性技巧：解釋、指導(dǎo)、勸告與提供信息、自我揭示、反饋、邏輯推論、影響性概述。

第十二章 學(xué)校心理健康教育的心理診斷工作

1、心理診斷的定義：心理診斷即運(yùn)用心理學(xué)的

理論、技術(shù)和方法，對(duì)個(gè)體或群體的心理健康狀況進(jìn)行評(píng)定，并確定其心理健康問(wèn)題的性質(zhì)和程度。

2、心理診斷的特點(diǎn)：心理診斷的相對(duì)性；心理診斷的全體性；心理診斷的全面性；心理診斷的系統(tǒng)性；心理診斷的多維性。

3、心理診斷的過(guò)程：明確目的；搜集材料；綜合評(píng)估

4、觀察法的特點(diǎn)：

優(yōu)點(diǎn)是①運(yùn)用廣泛②自然真實(shí)③簡(jiǎn)便易行 缺點(diǎn)是①表面性②被動(dòng)性③虛假性④限制性

5、觀察法的分類(lèi)：

（一）直接觀察和間接觀察；

（二）系統(tǒng)觀察和非系統(tǒng)觀察；

（三）全面觀察和重點(diǎn)觀察；

（四）長(zhǎng)期觀察和定期觀察；

（五）無(wú)結(jié)構(gòu)觀察和有結(jié)構(gòu)觀察

6、觀察法實(shí)施的要求：堅(jiān)持觀察的計(jì)劃性；堅(jiān)持觀察的可行性；堅(jiān)持觀察的精確性；

堅(jiān)持觀察的客觀性；堅(jiān)持觀察的全面性；堅(jiān)持觀察的可信性；堅(jiān)持觀察的主動(dòng)性；堅(jiān)持觀察的統(tǒng)一性；堅(jiān)持觀察的靈活性；堅(jiān)持觀察重點(diǎn)的突出性；堅(jiān)持觀察記錄的詳備性；堅(jiān)持利用觀察資料作出心理診斷的謹(jǐn)慎性。

7、會(huì)談法的定義：會(huì)談法是指心理健康教育工作者通過(guò)與學(xué)生或其家長(zhǎng)、教師、同學(xué)詳細(xì)面談，了解學(xué)生心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因、背景、性質(zhì)、狀況等，然后做出評(píng)估的心理診斷方法。

8、結(jié)構(gòu)式會(huì)談的特點(diǎn)：

優(yōu)點(diǎn)：有助于系統(tǒng)地收集所需要的資料，并能不遺漏所要問(wèn)的問(wèn)題；可以有目的、有重點(diǎn)地進(jìn)行追問(wèn)和檢查，方法比較固定，可節(jié)省時(shí)間；由于事先編制好提綱和問(wèn)卷，問(wèn)話(huà)措辭比較一致，故可以把不同對(duì)象在一起進(jìn)行比較。

缺點(diǎn)：過(guò)于主動(dòng)地查問(wèn)，方式比價(jià)刻板，可能引起學(xué)生的反感。

9、非結(jié)構(gòu)式會(huì)談的特點(diǎn)

這種方式可以使學(xué)生在談話(huà)中不知不覺(jué)中較無(wú)戒心地露出一些內(nèi)心的真情實(shí)意，從而使診斷者獲得一些比較深層的對(duì)診斷有意義的資料，在方式上比較靈活。但是費(fèi)時(shí)過(guò)多，而且，因?yàn)槭菍W(xué)生隨便談?wù)?，沒(méi)有一定的重點(diǎn)和方向，常常容易顧此失彼，掛一漏萬(wàn)的情況。

10、會(huì)談法實(shí)施的要求：編制會(huì)談提綱；建立良好關(guān)系；把握會(huì)談方向；注意及時(shí)記錄；處理特殊情況；善于察言觀色；講究提問(wèn)技術(shù)

11、問(wèn)卷法的特點(diǎn)：

優(yōu)點(diǎn)是①簡(jiǎn)便易行、省時(shí)省力、調(diào)查面廣、信息量大，且易于整理和進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理，因而適合于進(jìn)行區(qū)域性的或面上問(wèn)題的現(xiàn)狀調(diào)查和診斷

②問(wèn)卷法可以采用不記名的方法，調(diào)查者雙方無(wú)需面對(duì)面地談?wù)撚袕?qiáng)刺激的問(wèn)題，學(xué)生解除了心理上得顧慮和障礙，因而可以得到客觀真實(shí)的材料。

缺點(diǎn)是①問(wèn)卷調(diào)查的質(zhì)量主要取決于問(wèn)卷題目的質(zhì)量，若問(wèn)卷題目設(shè)計(jì)不理想，則得不到有效的材料。②對(duì)于一些復(fù)雜的問(wèn)題，僅靠問(wèn)卷法是不能得到更深入的信息資料，因而對(duì)學(xué)生進(jìn)行診斷時(shí)需輔以其他方法。

12、問(wèn)卷法的分類(lèi)：開(kāi)放式問(wèn)卷法和封閉式問(wèn)卷法

13、問(wèn)卷法實(shí)施的要求：

第一、問(wèn)卷的結(jié)構(gòu)

問(wèn)卷通常由問(wèn)卷說(shuō)明（引言）、注釋和問(wèn)卷本文組成

第二、問(wèn)卷題的設(shè)計(jì)

問(wèn)卷題可以設(shè)計(jì)成四種形式：?jiǎn)柎痤}、填充題、選擇題、排序題。第三、問(wèn)卷的篇幅及答卷時(shí)間 第四、問(wèn)卷的試用與修訂 第五、問(wèn)卷的發(fā)放與回收 第六、問(wèn)卷資料的整理與分析

14、心理測(cè)驗(yàn)的定義：心理測(cè)驗(yàn)就是通過(guò)觀察的少數(shù)有代表性的行為，對(duì)于貫穿在人的全部行為中的心理特點(diǎn)做出推論和數(shù)量化分析的一種科學(xué)手段。

15、心理測(cè)驗(yàn)的特點(diǎn)：

第一、心理測(cè)驗(yàn)的間接性 第二、心理測(cè)驗(yàn)的相對(duì)性 第三、心理測(cè)驗(yàn)的穩(wěn)定性 第四、心理測(cè)驗(yàn)的客觀性

16、心理測(cè)驗(yàn)的分類(lèi)：

一、按測(cè)驗(yàn)功能分，有能力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)、教育測(cè)驗(yàn)

二、按測(cè)驗(yàn)人數(shù)分，有個(gè)別測(cè)驗(yàn)和團(tuán)體測(cè)驗(yàn)

三、按測(cè)驗(yàn)材料分，有文字測(cè)驗(yàn)和非文字測(cè)驗(yàn)

四、按測(cè)驗(yàn)?zāi)康姆?，有描述性測(cè)驗(yàn)、診斷性測(cè)驗(yàn)和預(yù)測(cè)性測(cè)驗(yàn)

17、常用的心理測(cè)驗(yàn)：

一、智力測(cè)驗(yàn)

1、《中國(guó)比內(nèi)測(cè)驗(yàn)》

2、《韋克斯勒兒童智力量表》（WISC）

3、《中小學(xué)生團(tuán)體智力篩選測(cè)驗(yàn)》

4、《瑞文標(biāo)準(zhǔn)推理測(cè)驗(yàn)》

二、人格測(cè)驗(yàn)

1、《16種人格因素測(cè)驗(yàn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)16PF）

2、《艾森克人格問(wèn)卷》（簡(jiǎn)稱(chēng)EPQ）

3、《Y-G性格測(cè)驗(yàn)》

三、心理健康測(cè)驗(yàn)

1、《阿肯巴克兒童行為量表》（CBCL）

2、《康奈爾健康問(wèn)答》(CMI)

3、抑郁評(píng)定量表，如，SDS

4、焦慮評(píng)定量表，如，SAS

5、《臨床癥狀自評(píng)量表》（簡(jiǎn)稱(chēng) SCL-90）

18、結(jié)合心理健康教育談?wù)勅绾芜M(jìn)行心理測(cè)驗(yàn)的實(shí)施：第一端正測(cè)驗(yàn)態(tài)度；第二注意資格認(rèn)定；第三講究測(cè)驗(yàn)道德；第四選擇測(cè)驗(yàn)種類(lèi)；第五做好測(cè)驗(yàn)準(zhǔn)備；第六規(guī)范測(cè)驗(yàn)操作；第七注意結(jié)果解釋

第十三章 學(xué)校心理健康教育的檔案工作

1、廣義的學(xué)校心理健康教育檔案的含義：在學(xué)校心理健康教育工作中形成的、作為原始記錄分類(lèi)保存起來(lái)以備考察的文字、圖表、音像、以及其他形式和載體的各種文件及材料

2、狹義的學(xué)校心理健康教育檔案的含義：根據(jù)研究者事先設(shè)定的研究目標(biāo)，有選擇地設(shè)定研究項(xiàng)目而建立的檔案

3、狹義的學(xué)校心理健康教育檔案的特點(diǎn)：專(zhuān)業(yè)性，隱私性，真實(shí)性，目的性

4、建立學(xué)校心理健康教育檔案的意義：

有助于優(yōu)化學(xué)校心理健康教育工作

有助于提高教育、教學(xué)工作質(zhì)量

有助于促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展

有助于促進(jìn)學(xué)校管理工作科學(xué)化

有助于提高教師的科學(xué)研究水平

有助于形成教育合力

5、學(xué)校心理健康教育檔案的建立原則：客觀性，系統(tǒng)性，多樣性，經(jīng)濟(jì)性，保密性

6、學(xué)校心理健康教育檔案的建立程序：檔案內(nèi)容的確定，檔案種類(lèi)的選擇，檔案建立方法的采用，檔案資料的組織

7、學(xué)校心理健康教育檔案的管理：明確管理機(jī)構(gòu)，制訂管理?xiàng)l例，應(yīng)用現(xiàn)代手段

第十四章 學(xué)校心理健康教育的管理工作

1、高等學(xué)校心理健康教育管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置：設(shè)置領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu) ；設(shè)置工作機(jī)構(gòu)

2、學(xué)校心理咨詢(xún)部有以下幾個(gè)室組成：心理咨詢(xún)室；心理測(cè)量室；心理閱覽室；心理放松室；心理活動(dòng)室、心理檔案室、接待辦公室。

3、中小學(xué)心理健康教育管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置主要有兩種方式：設(shè)置學(xué)校心理健康教育中心的管理模式（P399圖）；設(shè)置學(xué)校心理健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組的管理模式（P401圖）。

第十五章

學(xué)校心理健康教育的評(píng)價(jià)工作

1、心理健康教育評(píng)價(jià)的涵義： 學(xué)校心理健康教育評(píng)價(jià)是指根據(jù)一定的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)系統(tǒng)的收集有關(guān)的信息，遵循合理的評(píng)價(jià)，運(yùn)用專(zhuān)門(mén)的評(píng)價(jià)方法和技術(shù)對(duì)學(xué)校心理健康教育要素、過(guò)程和效果等進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)和過(guò)程。

2、學(xué)校心理健康教育評(píng)價(jià)的五個(gè)方面的內(nèi)容： 學(xué)校心理健康教育教師評(píng)價(jià)、學(xué)校心理健康教育的活動(dòng)場(chǎng)地與設(shè)施評(píng)價(jià)、學(xué)校心理健康教育的檔案材料評(píng)價(jià)、學(xué)校心理健康教育的課程評(píng)價(jià)、學(xué)校心理健康教育的組織管理評(píng)價(jià)。

3、應(yīng)用：根據(jù)評(píng)價(jià)循環(huán)示意圖如何對(duì)學(xué)校的心理健康教育進(jìn)行評(píng)價(jià)。

根據(jù)評(píng)價(jià)循環(huán)示意圖對(duì)學(xué)校的心理健康教育進(jìn)行評(píng)價(jià)可分為以下環(huán)節(jié)：

1、熟悉方案；

2、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方案和步驟

3、確定評(píng)價(jià)指標(biāo)

4、確定資料收集的方法

5、收集資料

6、分析整理資料

7、編制評(píng)價(jià)總結(jié)

8、修訂原有計(jì)劃或方案

4、學(xué)校心理健康教育評(píng)價(jià)的三個(gè)階段：（P433）

一、準(zhǔn)備階段：組織準(zhǔn)備、人員準(zhǔn)備、方案準(zhǔn)備

二、實(shí)施階段：預(yù)評(píng)價(jià)、正式評(píng)價(jià)

三、總結(jié)與反饋階段：形成評(píng)價(jià)報(bào)告、反饋評(píng)價(jià)結(jié)果、評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià) 附錄

題型示例

一、名詞解釋?zhuān)款}4分，共5小題20分）

1、心理健康

2、耐挫能力

二、選擇題（每題1分，共15小題15分）

1、在心理健康教育工作中，要盡量使學(xué)生產(chǎn)生成功的愉快體驗(yàn)，減少失敗的不愉快體驗(yàn)。這一原則成為（）。

A 針對(duì)性原

則

B 發(fā)展性原則

C 成功性原

則

D 尊重性原則

三、填空題（每題1分，共15小題15分）

1、通過(guò)專(zhuān)門(mén)課程模式進(jìn)行心理健康教育的優(yōu)點(diǎn)有：科學(xué)性、規(guī)范性

和。

四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共6小題30分）

1、簡(jiǎn)述國(guó)內(nèi)學(xué)校心理健康教育的發(fā)展趨向。（P78-80）

五、論述題（每題10分，共2小題20分）

1、結(jié)合心理健康教育談?wù)勅绾芜M(jìn)行心理測(cè)驗(yàn)的實(shí)施。溫馨提醒：

珍惜假期，努力識(shí)記，搞清概念。反復(fù)鞏固，反復(fù)查漏補(bǔ)缺。審清題目，細(xì)心答題，勤用序號(hào)，條理清晰。

第四篇：大學(xué)生心理健康教育知識(shí)點(diǎn)

《大學(xué)生心理健康教程》主要知識(shí)點(diǎn)及重點(diǎn)

第一章 心理健康導(dǎo)論（4學(xué)時(shí)）

一、基本知識(shí)點(diǎn)：

1、心理的概念(P1)、特點(diǎn)(P3)

2、心理發(fā)展的概念(P3)、規(guī)律(P4)

3、心理咨詢(xún)的特點(diǎn)(P16)及求助策略(P17)

二、重點(diǎn)：

1、心理健康的概念(P7)及大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)(P9)

2、心理正常與異常的區(qū)別（含正常范圍的心理困擾--------心理問(wèn)題與異常心理的識(shí)別，采用郭念峰三點(diǎn)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。）

①主觀世界與客觀世界相統(tǒng)一原則； ②心理活動(dòng)內(nèi)在協(xié)調(diào)性原則； ③人格的相對(duì)穩(wěn)定性原則。

第二章 自我意識(shí)（4學(xué)時(shí)）

一、基本知識(shí)點(diǎn)：

1、自我(P34)、自我意識(shí)的含義(P35)。

2、自我意識(shí)的形式：自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制。

3、自我意識(shí)的內(nèi)容：生理自我、心理自我、社會(huì)自我。

4、自我意識(shí)對(duì)心理健康作用(P40)。

5、自我意識(shí)的形成。

6、增強(qiáng)正性自我體驗(yàn)，克服自卑，形成自我悅納

二、重點(diǎn)：

健全自我意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)和自我意識(shí)的調(diào)整（含克服習(xí)得性無(wú)助、增強(qiáng)自我效能感）(P46～47)

第三章 大學(xué)期間的生涯規(guī)劃（2學(xué)時(shí)）

一、基本知識(shí)點(diǎn)：

1、生涯規(guī)劃概念(P61)

2、能力概念(P63)及多元智能

3、技能概念

二、重點(diǎn)：

大學(xué)期間的技能發(fā)展規(guī)劃（能結(jié)合一種生涯規(guī)劃方法進(jìn)行大學(xué)期間自己的技能發(fā)展規(guī)劃）(P70)

第四章 大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)（2學(xué)時(shí)）

一、基本知識(shí)點(diǎn)：

1、大學(xué)生常見(jiàn)的學(xué)習(xí)心理問(wèn)題(P79)。

2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念(P81)。

3、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的類(lèi)型：內(nèi)部動(dòng)機(jī)&外部動(dòng)機(jī)(P83)。

4、大學(xué)生時(shí)間管理中存在的問(wèn)題及方法(P93～98)。

二、重點(diǎn)：

大學(xué)生學(xué)習(xí)策略的調(diào)整及培養(yǎng)(P90)。（能結(jié)合大學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)反思和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略）

第五章 大學(xué)生的人際適應(yīng)（4學(xué)時(shí)）

一、基本知識(shí)點(diǎn)：

1、人際交往的定義(P108)。

2、大學(xué)生人際交往常見(jiàn)的心理問(wèn)題：認(rèn)知障礙、情緒障礙、性格障礙。

3、認(rèn)知障礙(P114)、情緒障礙(P116)、性格障礙(P121)對(duì)大學(xué)生人際交往的影響。

4、人際交往的基本原則(P125)。

二、重點(diǎn)：

人際關(guān)系調(diào)適技巧的應(yīng)用(P128～135)。

第六章 大學(xué)生情緒管理（3學(xué)時(shí)）

一、基本知識(shí)點(diǎn)：

1、情緒的內(nèi)涵（三個(gè)成分）主觀體現(xiàn)(P141)、外部表現(xiàn)(P143)、生理反應(yīng)(P143)

2、情緒的功能（意義）動(dòng)機(jī)的功能、信息的功能、組織的功能(P146)

3、大學(xué)生常見(jiàn)的情緒困擾：易怒、易嫉妒、過(guò)度抑郁、過(guò)度焦慮、過(guò)分自卑(P149～153)

二、重點(diǎn)： 常見(jiàn)的情緒調(diào)節(jié)策略(P155～161)

第七章 大學(xué)生戀愛(ài)與性心理（3學(xué)時(shí)）

一、基本知識(shí)點(diǎn)：

1、愛(ài)情的要素與形式；

2、愛(ài)情的產(chǎn)生與維持(P172)；

互不認(rèn)識(shí)、開(kāi)始注意、表面接觸、建立友誼、親密關(guān)系(P170)

二、重點(diǎn)：

培養(yǎng)健康的戀愛(ài)心理行為（含健康性心理、性行為）(P177～178)

第八章 網(wǎng)絡(luò)成癮心理與行為（2學(xué)時(shí)）

一、基本知識(shí)點(diǎn)：

1、網(wǎng)絡(luò)成癮概念I(lǐng)AD及診斷標(biāo)準(zhǔn)（即美國(guó)心理學(xué)會(huì)的網(wǎng)癮診斷標(biāo)準(zhǔn)）

概念：個(gè)體由于過(guò)度使用因特網(wǎng)而導(dǎo)致明顯的社會(huì)、心理功能損害的一種現(xiàn)象。

診斷標(biāo)準(zhǔn)：(P194)

2、Young的ACE模型；Anonymity（匿名性）、Convenience（便利性）和Escape（逃避現(xiàn)實(shí)）

3、網(wǎng)絡(luò)成癮影響因素(P197～202)、避免網(wǎng)絡(luò)成癮(P203～206)

二、重點(diǎn)：

讓學(xué)生了解什么是網(wǎng)絡(luò)成癮以及如何避免網(wǎng)絡(luò)成癮。

第九章 大學(xué)生的人格與幸福感（3學(xué)時(shí)）

一、基本知識(shí)點(diǎn)：

1、人格與人格障礙

2、當(dāng)代大學(xué)生幸福感現(xiàn)狀(P217)

3、幸福的內(nèi)涵與構(gòu)成要素

4、人格對(duì)幸福感的影響(P219)

二、重點(diǎn)：

大學(xué)生幸福的之道(P220～223)第十章 生命的意義（3學(xué)時(shí)）

一、基本知識(shí)點(diǎn)：

1、生命的意義(P230)

2、心理危機(jī)的定義(P233)與類(lèi)型(P235)？（讓學(xué)生知曉自殺的征兆）

二、重點(diǎn)：

常見(jiàn)的心理危機(jī)及干預(yù)（讓學(xué)生掌握何種情況屬于心理危機(jī)并如何干預(yù)）(P237～239)

第五篇：自考知識(shí)點(diǎn)

先秦部分 《詩(shī)經(jīng)》：

1.是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。先秦時(shí)通稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代被奉為經(jīng)典，稱(chēng)作《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》根據(jù)音樂(lè)的不同，全書(shū)分為風(fēng)、雅、頌三部分。

2.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌的光輝典范。“賦、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法更給后代以巨大影響，是形成中國(guó)詩(shī)歌特色的要素之一?！睹ァ?1.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)》，屬棄婦詩(shī)，即棄婦的怨詩(shī)。也可視為敘事詩(shī)。2.氓：民。詩(shī)中指棄婦過(guò)去的丈夫：“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。

3.理解識(shí)記下列詩(shī)句：（1）反映當(dāng)時(shí)的婚姻習(xí)俗：“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”。（根據(jù)卜筮的卦象，沒(méi)有不吉利的言辭）（2）具有告誠(chéng)意味的詩(shī)句是“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”。（3）表現(xiàn)女主人公婚后辛勤操勞的詩(shī)句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，沒(méi)有一日不如此）（4）表現(xiàn)女主人公被棄后絕決之情的詩(shī)句是“及爾偕老，老使我怨”。（夫婦共同生活到老，老使我怨）（5）“總角之宴”含有未成年女子的歡樂(lè)。

4.《氓》的思想：反映當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害。

5.分析《氓》的比興手法及其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之間感情的前后變化；用“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”比喻女子不可沉湎于愛(ài)情；用“淇則有岸，隰則有泮”反喻自己的痛苦沒(méi)有邊際，這些比喻不僅生動(dòng)形象。而且切合人物所在環(huán)境，富有生活氣息。（簡(jiǎn)或選）

《君子于役》選自《詩(shī)經(jīng)。王風(fēng)》，是一首思婦詩(shī)，寫(xiě)一位農(nóng)家婦女對(duì)久役在外、不知?dú)w期的丈夫的深切懷念。言情寫(xiě)景，真實(shí)純樸。君子：這里指丈夫。

《將仲子》 1.選自《詩(shī)經(jīng)。鄭風(fēng)》，是一首愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)一位少女勸告她的戀人不要翻墻越院與她相會(huì)，因?yàn)楹ε赂改?、兄長(zhǎng)的責(zé)罵，也怕旁人的閑言碎語(yǔ)。2.這首詩(shī)用女子的第一人稱(chēng)口吻來(lái)寫(xiě)，生動(dòng)地展示了她內(nèi)心激烈的矛盾沖突。

《碩鼠》 1.選自《詩(shī)經(jīng)。魏風(fēng)》，揭露統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，同時(shí)表達(dá)了人民對(duì)美好生活和理想境界的熱烈向往。2.詩(shī)篇整體運(yùn)用借喻手法。“碩鼠”一詞所運(yùn)用的修辭手法即是借喻。詩(shī)篇表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往，具有追求社會(huì)理想的傾向。詩(shī)中“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”即是理想之地。

《蒹葭》 1.選自《詩(shī)經(jīng)。秦風(fēng)》，是一首懷念情人的戀歌。全詩(shī)重章疊句，一唱三嘆的結(jié)構(gòu)形式，使感情的抒寫(xiě)不斷深化。

2.詩(shī)的情感內(nèi)容即對(duì)“伊人”追求的癡迷執(zhí)著與追求未得的哀婉惆悵相互交織。（1）作者的思念對(duì)象可望而不可及，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。（2）“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”等句表示時(shí)間的推移。主人公長(zhǎng)時(shí)間的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。（3）“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可及。（簡(jiǎn)或選）

3.“所謂伊人，在水一方”堪稱(chēng)名句。伊人，指意中人。

4.“道阻且長(zhǎng)，道阻且躋，道阻且右”表示思念對(duì)象，求索艱難。

5.“蒹葭蒼蒼”等景物描寫(xiě)詩(shī)句對(duì)顯示人物感情的作用：（1）渲染清秋凄清氣氛。（2）為人物的情感和活動(dòng)提供特定的背景，被歷代認(rèn)為是情深景真、風(fēng)神搖曳的好詩(shī)。（簡(jiǎn)）

6.詩(shī)的起興手法及作用：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”借景物蘆葦起興，寫(xiě)出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過(guò)程，表現(xiàn)了時(shí)間的推移。（簡(jiǎn)或選）

7.詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)及藝術(shù)效果：（1）采用重章疊句。（2）其一唱三嘆的藝術(shù)效果。①—唱三嘆，表現(xiàn)抒情主人公豐富的感情。②表示時(shí)間推移。⑧表現(xiàn)抒情主人公的苦苦求索。（簡(jiǎn)）

屈原： 1.名平，字原，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人。

2.我國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作階段的標(biāo)志性作品：《楚辭》。漢代劉向曾輯錄屈原和其他楚辭作家的作品為《楚辭》一書(shū)?，F(xiàn)存最早的楚辭注本是東漢王逸的《楚辭章句》。

《湘夫人》 1.選自屈原根據(jù)民間祭神樂(lè)歌改編而成的組詩(shī)《九歌》，寫(xiě)湘君（抒情主人公，對(duì)湘夫人的期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。2.“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是描寫(xiě)秋天景色的千古名句。

《國(guó)殤》 1.是《九歌》中的一篇?！皣?guó)殤”的意思是祭祀為國(guó)犧牲的將士，并以此感召楚國(guó)人民同仇敵愾，雪洗國(guó)恥。

2.本篇主題及意圖：祭祀為國(guó)犧牲的將士。詩(shī)中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。（簡(jiǎn)）

3.《國(guó)殤》為何從敵勝我敗著筆：（1）這是現(xiàn)實(shí)情況的反映。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦楚交戰(zhàn)，楚國(guó)往往失敗，反映楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、軍事形勢(shì)。（2）屈原寫(xiě)《國(guó)殤》是為了激勵(lì)楚國(guó)人前仆后繼，抗擊敵人，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神。（簡(jiǎn)）

《哀郢》 1.《九章》中的一篇。郢是楚國(guó)都城，在今湖北江陵。寫(xiě)作背景有兩種說(shuō)法最流行：（1）王逸《楚辭章句》認(rèn)為是屈原被流放時(shí)作。（2）王夫之《楚辭通釋》認(rèn)為，屈原為哀郢都被秦將白起攻陷而作。

2.“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒感情的句子。

3.含有屈原流亡到達(dá)地點(diǎn)的詩(shī)句是“當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮，森南渡之焉如”?！傲觋?yáng)”在今安徽省。

4.詩(shī)中符合屈原所寫(xiě)流亡過(guò)程順序的詩(shī)句有“出國(guó)門(mén)而軫懷兮”“顧龍門(mén)而不見(jiàn)”“上洞庭而下江”“當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮”等。

5“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代都城：“望長(zhǎng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪珠。

6.《哀郢》表達(dá)的詩(shī)人的思想感情：直抒胸臆，既有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴，言辭質(zhì)直激切。（簡(jiǎn)或選）

7.詩(shī)中對(duì)比手法的詩(shī)句有：“外承歡之汋汋兮，諶荏弱而難持”、“憎慍倫之修美兮，好夫人之忼慨?！北娵o碟而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁“。用何種手法反映楚國(guó)怎樣的現(xiàn)實(shí)：（1）君王痛恨忠賢之臣的美好品性，喜歡那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走鉆營(yíng)，賢者越來(lái)越被疏遠(yuǎn)。（2）忠奸善惡，對(duì)比鮮明，揭露了當(dāng)時(shí)楚國(guó)小人當(dāng)?shù)?、君子失信的現(xiàn)實(shí)。（簡(jiǎn)）

8“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”句用何種手法，反映作者怎樣的思想感情：（1）用的是比喻手法。（2）表現(xiàn)對(duì)故都家園至死不渝的深切思念。（簡(jiǎn)或選）

《離騷》 1.是屈原的代表作，是我國(guó)古代文學(xué)作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。篇名《離騷》，班固釋為遭受憂(yōu)患；王逸認(rèn)為是指離別的憂(yōu)愁。

2.《離騷》的象征手法尤其值得注意。象征由《詩(shī)經(jīng)》中的比興發(fā)展而來(lái)，將創(chuàng)作藝術(shù)推進(jìn)一步。

3.用芳草表示高超才干的詩(shī)句有：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；表示高潔品性的詩(shī)句有：“貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

4.用芳草表示人才的詩(shī)句有：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷”。

5.表示培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的毅力的詩(shī)句有：“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。

6.路，在詩(shī)中不是普通的道路，而是治國(guó)之道，所以，堯舜“遵道而得路”、桀紂“捷徑以窘步”。黨人之路“幽昧以險(xiǎn)隘”，詩(shī)人為國(guó)效力是“奔走以先后兮，及前王之踵武”。

7.表示屈原堅(jiān)執(zhí)之志的詩(shī)句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。

8.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》。

《左傳》：《左傳》與《公羊傳》《谷粱傳》合稱(chēng)為“春秋三傳”。

《晉楚城濮之戰(zhàn)》

1.“城濮”故址在今山東省?！俺清е畱?zhàn)”是春秋時(shí)期晉楚兩國(guó)爭(zhēng)奪霸主地位的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)古代軍事史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。雙方君主：晉國(guó)君主為晉文公（晉侯）；楚國(guó)君主為楚成王（楚王）。雙方統(tǒng)帥：晉國(guó)統(tǒng)帥是原軫（先軫）：楚軍統(tǒng)帥為子玉。雙方的盟國(guó)，晉國(guó)的盟國(guó)有宋國(guó)、齊國(guó)、秦國(guó)；楚國(guó)的盟國(guó)是陳國(guó)、蔡國(guó)、曹?chē)?guó)、衛(wèi)國(guó)。

2.《晉楚城濮之戰(zhàn)》中提出“退避三舍”的是晉國(guó)的子犯，“晉侯夢(mèng)與楚子博”中的“楚子”指楚成王。

3.子犯“戰(zhàn)而捷，必得諸侯”揭示了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)者為王的實(shí)質(zhì)。

4.分析《晉楚城濮之戰(zhàn)》晉勝楚敗的原因：（1）君臣協(xié)力，上下同心。（2）善于利用外交手段瓦解敵軍的聯(lián)盟，使楚國(guó)陷于孤立；同時(shí)采取克制態(tài)度，“退避三舍”，后發(fā)制人。（3）交戰(zhàn)時(shí)講究戰(zhàn)術(shù)，指揮有方，采用了避強(qiáng)擊弱，佯敗誘敵的巧妙戰(zhàn)術(shù)。（4）晉國(guó)君臣的個(gè)人素養(yǎng)也起了作用。（簡(jiǎn)）

5.《晉楚城濮之戰(zhàn)》描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)：（1）本篇描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)不是孤立地描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，而是把戰(zhàn)爭(zhēng)與雙方的政治、外交活動(dòng)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，從而展示戰(zhàn)事發(fā)展的因果關(guān)系和戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因。（2）作者還借人物主口表達(dá)了一些發(fā)人深省的軍事思想，如“有德不可敵”“少長(zhǎng)有禮，其可用也”等。（3）具體描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程時(shí)，能以簡(jiǎn)練的筆墨逼真地傳達(dá)出戰(zhàn)場(chǎng)上的氣氛，清楚地交待交戰(zhàn)的過(guò)程。（簡(jiǎn)）

6.試比較晉文公，先軫和子玉的形象：晉文公謹(jǐn)慎穩(wěn)重，謀慮周全，善于聽(tīng)取部下意見(jiàn)，知人善任；先軫極有見(jiàn)識(shí)，懂外交、懂策略，能正確運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；子玉意氣用事、剛愎自用、態(tài)度傲慢、狂妄輕放。他口出狂言，目中無(wú)人的神態(tài)與晉文公、先軫等的小心謹(jǐn)慎，謀劃再三，思慮周全恰好形成鮮明的對(duì)比。（簡(jiǎn)）《燭之武退秦師》選自《左傳》；燭之武是鄭國(guó)大夫：“焉用亡鄭以陪鄰”，“鄰”指晉國(guó)。

2.“王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘”（今山西省），“王”指周厲王。

國(guó)語(yǔ)：《邵公諫厲王弭謗》1.選自《國(guó)語(yǔ)》。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。2.邵公的諫詞運(yùn)用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示統(tǒng)治者對(duì)待人民言論的兩種不同態(tài)度。戰(zhàn)國(guó)策：先秦歷史散文發(fā)展過(guò)程中達(dá)到高峰的是《戰(zhàn)國(guó)策》。最善于運(yùn)用寓言故事來(lái)說(shuō)理的是《戰(zhàn)國(guó)策》。

《蘇秦始將連橫說(shuō)秦》

1.選自《戰(zhàn)國(guó)策》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料的匯編，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的活動(dòng)與言辭，由西漢劉向編訂而成。2.蘇秦是戰(zhàn)國(guó)人，著名的縱橫家。他游說(shuō)秦惠王，主張連橫，被秦惠王拒絕。后來(lái)，游說(shuō)趙肅侯，主張合縱，終于成功。

3.成語(yǔ)“前倨后恭”出自《蘇秦始將連橫說(shuō)秦》。《馮諼客孟嘗君》1.馮諼：孟嘗君的門(mén)客。孟嘗君為齊國(guó)貴族。

2.“狡兔三窟”的具體內(nèi)容：成語(yǔ)“狡兔三窟”出自馮諼之口。三窟指：（1）孟嘗君市義于薛得到封地薛城人民的擁護(hù)。（2）復(fù)位于齊獲賢才名聲。（3）立宗廟于薛使齊王不能等閑視之。

3.馮諼為何三次“彈其劍”：考驗(yàn)孟嘗君是否真能禮賢下士，自己能否找到知己者。

4.分析馮諼的性格：馮諼是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形形色色策士中的一個(gè)典型。他愿為知己者效力，有其卓識(shí)，深謀遠(yuǎn)慮，審時(shí)度勢(shì)，利用諸侯間的錯(cuò)綜關(guān)系為孟嘗君鞏固其在齊國(guó)的地位。（簡(jiǎn)）

5.分析孟嘗君及其左右的言行對(duì)馮諼形象的襯托作用，即對(duì)馮諼的刻畫(huà)：文章通過(guò)孟嘗君左右之人對(duì)馮諼“笑之”“惡之”，孟嘗君對(duì)馮諼“市義”之舉“不悅”等的描寫(xiě)來(lái)反襯馮諼的奇異性格和不凡見(jiàn)識(shí)。采用欲揚(yáng)先抑的手法，層層推進(jìn)，不斷變化。（簡(jiǎn)）

論語(yǔ)：《侍坐》

1.是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的一章，富于文學(xué)色彩，完整地記錄了孔子與學(xué)生們進(jìn)行的一次有關(guān)志向抱負(fù)問(wèn)題的討論。

2.《侍坐》中“夫子哂之”“率爾而對(duì)”的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。

3.《侍坐》中“吾與點(diǎn)也”，“點(diǎn)”指曾哲；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往優(yōu)游生活。

4.孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”的內(nèi)涵：表現(xiàn)出孔子對(duì)實(shí)行禮樂(lè)的太平盛世的向往和淡泊的情懷，以及他理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲哀和從政之態(tài)的衰退。

5.孔子也肯定了子路、冉有、公西華等三人的用世治國(guó)之道。子路：“千乘之國(guó)……由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子”。公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

6.分析孔子及其四位弟子的個(gè)性：孔子和藹可親，循循善誘、誨人不倦；于路魯莽，不夠謙虛；冉有、公西華隨機(jī)應(yīng)變，謙虛謹(jǐn)慎；曾皙恭敬、淡泊。（簡(jiǎn)）

7.文章善于通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作及記敘來(lái)表現(xiàn)人物的特點(diǎn)：記錄人物語(yǔ)言，能逼真地表現(xiàn)出入物的身份和個(gè)性。敘述不多，但用詞準(zhǔn)確精練。如用“率爾而對(duì)”表現(xiàn)子路直率豪爽的個(gè)性，用“夫子哂之”表現(xiàn)孔子聽(tīng)了子路發(fā)言后的神態(tài)，用“鼓瑟希、鏗爾、舍瑟而作”記敘曾皙發(fā)言之前的一連串動(dòng)作，表現(xiàn)其從容瀟灑的氣度，都十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。（孟子： 1.大力宣揚(yáng)“人性善”，提出“民貴君輕”說(shuō)的先秦思想家是孟子。

2.先秦散文中，使用大量排偶句，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛并善于運(yùn)用多種多樣獨(dú)特比喻的是《孟子》。

《齊桓晉文之事章》1.記述了孟子同齊宜王的談話(huà)?！耙匝蛞着！钡氖吕捎帽扔鞯氖址?。2.內(nèi)容順序：以羊易牛的仁術(shù)，不能與不為的區(qū)別，反對(duì)霸道，仁政的內(nèi)容。

3.用于反對(duì)霸道（稱(chēng)霸必?cái)。┑谋扔魇恰熬壞厩篝~(yú)”。（就好像爬上樹(shù)去捕魚(yú)一樣）成為后世的成語(yǔ)。

4.提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齊桓晉文之事章》。

5.孟子“仁政”主張的主要內(nèi)容及其進(jìn)步性和局限性：（1）內(nèi)容：①富民：一定的產(chǎn)業(yè)，注意養(yǎng)殖。②教民：學(xué)校教育，孝悌之義。（2）民本思想，同情百姓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分裂走向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。（3）仁政主張建立在性善論的基礎(chǔ)上，不切實(shí)際；仁政主張脫離現(xiàn)實(shí)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。（論述）6.以“以羊易?！睘槔治雒献由朴谝騽?shì)利導(dǎo)、循循善誘的論辯技巧：第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出“保民而王”的主張后，即通過(guò)“以羊易?！币皇碌姆治?，說(shuō)明齊宣王有推行仁政之心。在整個(gè)論辯過(guò)程中，孟子善于根據(jù)對(duì)方心理因勢(shì)利導(dǎo)，始終掌握對(duì)話(huà)的主動(dòng)權(quán)，時(shí)而旁敲側(cè)擊，時(shí)而單刀直入，時(shí)而欲擒故縱，時(shí)而咄咄逼人，表現(xiàn)了高超的論辯的技巧。（簡(jiǎn)）

7.“力足以舉百鈞，而不足以舉—羽；明足以察秋毫之末而不見(jiàn)典新”“挾泰山以超北?！薄熬壞厩篝~(yú)”各自喻義和作用：“明察”說(shuō)明齊宣王不行仁政是不為：“挾泰山”說(shuō)明有的事確實(shí)做不到是不能，“緣木”以戰(zhàn)爭(zhēng)霸道方法統(tǒng)一天下之不可能。生動(dòng)形象，令人警醒。（簡(jiǎn)或選）

《魚(yú)我所欲也章》

1.孟子提出了一個(gè)重要的倫理學(xué)觀點(diǎn)：即人對(duì)道德價(jià)值的追求，在一定條件下可以超越其生存本能，這就是所謂“舍生取義”。文章開(kāi)頭用魚(yú)與熊掌的形象比喻引出“舍生取義”的中心思想。

2.“嗟來(lái)之食”認(rèn)為人的尊嚴(yán)高于肉身的需求。

3.成語(yǔ)“魚(yú)與熊掌不可兼得”“舍生取義”出自孟子《魚(yú)我所欲也章》。

墨子：《非攻》 1.墨子名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張兼愛(ài)、非攻、任賢。2.《非攻》的論點(diǎn)是反對(duì)攻人之國(guó)，以為攻國(guó)是錯(cuò)誤而不義的。

莊子：《逍遙游》 1.莊子，戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物。諸子散文中最有文采的著作是《莊子》。

2.《逍遙游》思想線(xiàn)索：大小之辯，達(dá)到逍遙游境界：“乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”

。3.逍遙游的含義即主旨：不受任何時(shí)間、地點(diǎn)、條件的限制遨游于天地之間，即蔑視一切功名利祿，追求一種不受任何時(shí)空限制而超然物外的絕對(duì)自由?！按簌i”遠(yuǎn)飛高舉，必須憑借風(fēng)力“有何持”達(dá)不到逍遙的境界。只有達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才獲得道遙游。

4.“鯤鵬展翅”“大而無(wú)當(dāng)”典故都出自《逍遙游》。

5.幾個(gè)著名的寓言故事：鯤鵬變化。藐姑射山上的神人。不龜手之藥。

荀子：《勸學(xué)篇》1.先秦時(shí)期儒家思想集大成者是荀子。《勸學(xué)篇》代表先秦論說(shuō)文成熟階段的水平。

2.“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！薄靶娜缃Y(jié)”的含又是專(zhuān)心如一。

3.“行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰”句所說(shuō)明的是學(xué)習(xí)態(tài)度：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，“為人”的含義是取悅別人。

4.《勸學(xué)篇》對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法提出怎樣的看法：（1）學(xué)習(xí)的重要作用在于增長(zhǎng)才干，修養(yǎng)品性，“知明而行無(wú)過(guò)”。（2）學(xué)習(xí)的態(tài)度是積少成多，持之以恒，專(zhuān)心致志。（3）學(xué)習(xí)的方法是從師而學(xué)，學(xué)而后行。（簡(jiǎn)）

5.《勸學(xué)篇》中的重要譬喻及喻義：（1）“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等，比喻學(xué)習(xí)之重要，學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)。（2）“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說(shuō)明學(xué)習(xí)很重要，可以“防邪僻而近中正”。（3）“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十弓，功在不舍”，比喻學(xué)習(xí)積累過(guò)程的重要性。（4）“鍥而不舍，金石可鏤”比喻學(xué)習(xí)要持之以恒。（簡(jiǎn)或選）

6.《勸學(xué)篇》的語(yǔ)言特色：在語(yǔ)言運(yùn)用上，長(zhǎng)短句并用，對(duì)偶排比句并行，勻稱(chēng)而又錯(cuò)落有致，讀來(lái)朗朗上口，富于音樂(lè)節(jié)奏美。（簡(jiǎn)）

韓非《難一》 1.韓非，喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，是法家思想集大成者。2.《難一》

（一）晉文公之賞

（二）舜之救敗均屬駁難體的論說(shuō)文。3.本文第二部分“楚人有鬻盾與矛者”是一則著名寓言故事，后人所說(shuō)的“矛盾”就是從這里來(lái)的。秦漢部分 李斯：《諫逐客書(shū)》

1.這是李斯寫(xiě)給秦王（統(tǒng)一六國(guó)后稱(chēng)為始皇）的奏議書(shū)。秦王適時(shí)正驅(qū)逐客卿，李斯寫(xiě)了這封諫書(shū)，秦王被說(shuō)服，立即廢除逐客令。

2.作品開(kāi)頭即提出全文的中心論點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)也”。列舉的秦國(guó)著名客卿有：百里奚、商鞅、張儀，范睢。該文列舉廣招客卿而富國(guó)強(qiáng)兵的秦國(guó)四代君主是：穆公、奏孝公、秦惠王、奏昭王。

3.《謙逐客書(shū)》中“今乃棄黔首以資敵國(guó)”中的“黔首”指百姓。

4.《諫逐客書(shū)》中的“書(shū)”與《與陳伯之書(shū)》《與山巨源絕交書(shū)》《報(bào)任少卿書(shū)》的“書(shū)”不同，為奏議書(shū)。

5.評(píng)說(shuō)李斯認(rèn)為逐客錯(cuò)誤的主要理由，即如何說(shuō)明逐客之非的：（1）列舉史實(shí)，說(shuō)明客卿使秦國(guó)富兵強(qiáng)。（2）秦王所愛(ài)聲玩好尚且取之它國(guó)，為何人材倒不能用別國(guó)的呢？（3）逐客是削弱自己、有利敵國(guó)之舉。（簡(jiǎn)）

6.分析本文正反對(duì)比、利害并舉的論證方法：重于正面評(píng)說(shuō)，略于反面推論，點(diǎn)到即止，一正一反，對(duì)比強(qiáng)烈，是非清楚。如第一段列舉四代君主任用客卿富田強(qiáng)兵的事實(shí)。然后用“客何負(fù)于秦哉？向使四君客而不內(nèi)，疏士而不用，是使田無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。十分醒目，發(fā)人深思。（簡(jiǎn)）

賈誼：《過(guò)秦論》 1.《論積貯疏》《陳政事疏》均上奏漢文帝。

2.《過(guò)秦論》屬史論體。結(jié)句擬括全文中心論點(diǎn)：“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。

3.《過(guò)秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”指崤山以東。作品描寫(xiě)陳涉起義“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從”等，文采飛動(dòng)，極有感染力。

4.《過(guò)秦論》“當(dāng)是時(shí)，商君佐之”，商鞅輔佐的是秦孝公。

5.《過(guò)秦論》中“過(guò)”的意思是：指責(zé)過(guò)失（即指出過(guò)失）。

6.《過(guò)秦論》的題目含義及作者寫(xiě)作意圖：（1）題目意為論說(shuō)秦朝的過(guò)失。（2）是為了總結(jié)秦王朝興衰勝敗的歷史教訓(xùn)來(lái)作為漢王朝的前車(chē)之鑒，告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者記取歷史教訓(xùn)，免蹈秦王朝滅亡的覆轍。（簡(jiǎn)）7.《過(guò)秦論》的結(jié)論是什么，作者如何提出這一結(jié)論的：（1）結(jié)論是“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。（2）用層層對(duì)比的手法敘述歷史事實(shí)，秦的發(fā)展，登峰造極而迅速覆亡。（簡(jiǎn)或選）

8.分析《過(guò)秦論》所用的對(duì)比手法及時(shí)突出主旨的作用：（1）秦統(tǒng)一之前秦與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一后登峰造極與一介戍卒陳涉起義比；陳涉力量與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一前與統(tǒng)一后聲威、力量比。（2）凡此，均更加深刻地說(shuō)明秦國(guó)滅亡主要在于自身不施仁義，發(fā)人深省，使文章更具說(shuō)服力。（論述）

9.《過(guò)秦論》以主要篇幅歷述秦之強(qiáng)盛，最后卻轉(zhuǎn)入寫(xiě)秦亡而得出結(jié)論，這樣寫(xiě)的好處是：欲揚(yáng)先抑，對(duì)比強(qiáng)烈，結(jié)論自然，令人信服。10.語(yǔ)言特色：文中多用鋪敘排比的句式，如“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂鹵，因利乘便，宰割天下，分裂河山，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”。這種氣勢(shì)和句式，都使人讀起來(lái)感覺(jué)大氣磅礴，文采飛揚(yáng)，非常酣暢。（簡(jiǎn)或選）

晁錯(cuò)：《論貴粟疏》 1.這是晁錯(cuò)上給文帝的奏疏，選自《漢書(shū)。食貨志》。主要論說(shuō)以糧食為貴的道理：“饑寒至身，不顧廉恥”，要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2.《論貴粟疏》從正反兩面論說(shuō)了重農(nóng)貴粟對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義，并提出了當(dāng)時(shí)可行的具體措施。明君要“貴五谷而賤金玉”，國(guó)家要“損有余補(bǔ)不足”。

司馬遷： 1.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)3000多年的歷史?！妒酚洝分杏糜谟浭龅弁跏论E的是“本紀(jì)”。

2.被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的是《史記》，是我國(guó)第一部傳紀(jì)文學(xué)，代表漢代文學(xué)的最高水平。

《報(bào)任少卿書(shū)》

1.本篇是書(shū)信。任少卿，作者的朋友，名安。任安受牽被腰斬，曾寫(xiě)信向司馬遷求援，司馬遷作此書(shū)回報(bào)。信中，作者自述了遭受宮刑的前因后果以及為著作《史記》而不得不含垢忍辱，茍且偷生的痛苦心情。這篇不可多得的“奇文”提出了“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的論點(diǎn)。2.提出“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”、“《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”而成為“發(fā)憤著書(shū)”理論的是司馬遷。（見(jiàn)《報(bào)任少卿書(shū)》）

3.司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》的創(chuàng)作目的在于成就“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大事業(yè)。4.書(shū)中與“身殘?zhí)幏x”同義的句子是：“大質(zhì)已虧缺矣”。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》 1.這是《史記》人物傳中最具文學(xué)色彩的篇章之一，作品對(duì)項(xiàng)羽的坑秦卒、燒秦宮、屠咸陽(yáng)、烹說(shuō)者只輕輕帶過(guò)，主要歌頌其作戰(zhàn)的勇猛，同情其不幸結(jié)局。2.項(xiàng)羽說(shuō)：“劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵”。意思是學(xué)了兵法，可以抵擋萬(wàn)人。3.秦始皇出巡，項(xiàng)羽見(jiàn)之曰：“彼可取而代之”；劉邦見(jiàn)之曰：“嗟夫，大丈夫當(dāng)如此也。”分析兩人的不同性格：（1）項(xiàng)羽與秦有仇，出身貴族，有大志，鋒芒畢露；（2）劉邦出身平民，艷羨心理，有大志，性格略委婉。

4.《項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)）中的主要情節(jié)：項(xiàng)羽小時(shí)學(xué)書(shū)學(xué)劍故事；鉅鹿之戰(zhàn)（破秦救趙的一次戰(zhàn)斗，斬殺宋義、擊破秦軍、威震諸侯）；鴻門(mén)宴（項(xiàng)羽入關(guān)后與劉邦的一次交鋒，由項(xiàng)羽入關(guān)受阻、項(xiàng)伯報(bào)信、鴻門(mén)晏飲，劉邦脫身構(gòu)成）；垓下之圍（敘寫(xiě)項(xiàng)羽最后結(jié)局，由別姬、東城決戰(zhàn)、自刎烏江等情節(jié)構(gòu)成）。

5.《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的成語(yǔ)：披堅(jiān)執(zhí)銳、破釜沉舟、從壁上觀、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公、勞苦功高、人為刀俎，我為魚(yú)肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王別姬、羞見(jiàn)江東父老。6.以“鴻門(mén)宴”為例，分析劉、項(xiàng)兩方一些主要人物的個(gè)性：范增深謀遠(yuǎn)慮，對(duì)劉邦極為警惕，能審時(shí)度勢(shì)；劉邦工于心計(jì)，能言善辯；樊噲忠心耿耿，率直豪爽；張良有情有義，胸有成竹。（簡(jiǎn)）

7.“鴻門(mén)宴”上，項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者為項(xiàng)伯?！段汗恿袀鳌繁疚倪x自《史記》。魏公子即信陵君，姓魏名無(wú)忌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的四公子之一。表現(xiàn)了他竊符救趙的壯舉。為信陵君竊符救趙的獻(xiàn)計(jì)并自刎的人是侯生，即侯贏。

班固：1.《漢書(shū)》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體斷代史，經(jīng)多人之手成書(shū)。班固死前只寫(xiě)出《漢書(shū)》的大部分篇章，其妹班昭在馬續(xù)協(xié)助下補(bǔ)作，終于完成了這部歷史名著。

《蘇武傳》 1.《蘇武傳》選自《漢書(shū)。李廣蘇建傳》，蘇武父名蘇建，因軍功封侯，蘇武的傳記附在他的傳后。作品略寫(xiě)蘇武出使匈奴、歸漢等，而對(duì)衛(wèi)律逼降、李陵勸降以及蘇武臥雪牧羊剮重點(diǎn)詳寫(xiě)。

2.《蘇武傳》是《漢書(shū)》中寫(xiě)得極為生動(dòng)、富有文學(xué)性的一篇，也是充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)精神的佳作。

3.《蘇武傳》中以人情感化勸降的是李陵，用威脅利誘、軟硬兼施手段逼降的是衛(wèi)律。4.《蘇武傳》中“乃徙武北海上無(wú)人處”，“北?！敝附褙惣訝柡?。

5.比較衛(wèi)律和李陵兩個(gè)降將的思想感情的差異：衛(wèi)律死心塌地投敵，滿(mǎn)足一時(shí)的富貴榮華，一幅叛臣嘴臉；李陵計(jì)較個(gè)人恩怨，置民族大義于腦后，但內(nèi)心尚有愧，面對(duì)蘇武，痛苦而泣。（簡(jiǎn)）

6.以蘇武回答李陵的勸降分析蘇武的思想境界，即蘇武形象：滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)之情，堅(jiān)持民族氣節(jié)，不以個(gè)人恩怨為轉(zhuǎn)移，絕不貪圖功名利祿。（簡(jiǎn)）

7.分析文章善于以富有特征性的細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物性格的特點(diǎn)：一般情況只作簡(jiǎn)要交待，以寥寥數(shù)語(yǔ)一筆帶過(guò)，而對(duì)衛(wèi)律的逼降和李陵的勸降以及臥雪牧羊等，則作為重點(diǎn)加以詳寫(xiě)，通過(guò)人物的語(yǔ)言行動(dòng)和富有特征的細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)，使蘇武的形象鮮明突出，給人以深刻的印象。（簡(jiǎn)）8.典故“鴻燕傳書(shū)”出自《蘇武傳》。?；萁袧h朝使者對(duì)單于說(shuō)：“皇上在上林苑射獵，射中一只雁，雁足上系著用綢子寫(xiě)的信，上面說(shuō)蘇武一行人在某個(gè)大澤里。” 張衡：東漢著名的天文學(xué)家和文學(xué)家。詩(shī)用比興手法，以“美人”比君子，以珍寶比仁義，以水深雪紛比小人。

《四愁詩(shī)》

1.張衡《同聲歌》《四愁詩(shī)》在五、七言發(fā)展史上有一定地位。

2.《四愁詩(shī)》是騷體詩(shī)，但不是對(duì)屈原作品的刻板模擬。它是中國(guó)詩(shī)史上較早的七言詩(shī)試作。最早錄此詩(shī)的是《文選》。所思：是心中思念的人；太山：即今山東泰安的泰山。本篇寫(xiě)懷人愁思。

漢樂(lè)府：

1.樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān)?！皾h樂(lè)府”是漢代的樂(lè)府詩(shī)。敘事性是漢樂(lè)府的基本藝術(shù)特色。

2.樂(lè)府負(fù)責(zé)采集民間歌辭予以配樂(lè)以供演奏之用起于漢武帝。根據(jù)宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》的分類(lèi)，漢樂(lè)府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。漢樂(lè)府在形式上采用雜言和五言，是一種具有口語(yǔ)化特色的新詩(shī)體。其中特別是五言為漢代民間首創(chuàng)，后經(jīng)文人加工成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式。

《陌上?！?.敘事詩(shī)，敘述太守調(diào)戲采桑女子遭到嚴(yán)正拒絕的故事。

2.分析采桑女子秦羅敷的形象：美麗，勇敢、堅(jiān)貞；聰明機(jī)智，能說(shuō)會(huì)道。（簡(jiǎn)）

3.通過(guò)夸飾秦羅敷的服飾和用具之美以及觀者的反應(yīng)，側(cè)面描寫(xiě)其美貌，以人物對(duì)話(huà)入詩(shī)。這是民歌中常用的表現(xiàn)手法。這種寫(xiě)法給讀者留下了豐富的想象余地，也給詩(shī)歌增添了幾分喜劇氣氛。

4.“夸夫”對(duì)豐滿(mǎn)人物形象和增強(qiáng)詩(shī)的喜劇意味的作用：表現(xiàn)羅敷的聰明機(jī)智，能說(shuō)會(huì)道；揭露了封建官僚害怕上司的心態(tài)，增添了幾分詼諧色彩，增加了喜劇性。（簡(jiǎn)）

《平陵?yáng)|》漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)。寫(xiě)一個(gè)善良的人平白無(wú)故被人綁架去敲詐勒索，被逼無(wú)奈，只好叫家人把小黃牛賣(mài)掉來(lái)湊錢(qián)贖身。

《古詩(shī)為焦仲卿妻作》

1.這是古代最長(zhǎng)的一首詩(shī)，也是中國(guó)文學(xué)史上杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。

2.“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀起興，預(yù)示了全詩(shī)的悲劇氣氛。

3.主題思想：通過(guò)劉蘭芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情謳歌了忠于愛(ài)情、反抗壓迫的斗爭(zhēng)精神，寄托了青年男女對(duì)愛(ài)情、婚姻自由的熱烈向往。（簡(jiǎn)）

4.主要情節(jié)和結(jié)構(gòu)方式：（1）全詩(shī)共分四段：第一段辭歸，第二段送別，第三段逼婚，第四段殉情。（2）采取雙線(xiàn)推進(jìn)的方式：一條線(xiàn)索由劉蘭芝、焦仲卿夫婦之間的關(guān)系組成；另一條線(xiàn)索由劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的關(guān)系組成，并在全詩(shī)中占主導(dǎo)地位。詩(shī)中多用照應(yīng)手法，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的細(xì)密。（簡(jiǎn)）

5.以劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄為例，分析此詩(shī)善以人物對(duì)話(huà)刻畫(huà)人物性格的特點(diǎn)：通過(guò)富有個(gè)性的人物對(duì)話(huà)塑造了鮮明的人物形象，“淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”（《古詩(shī)源》卷四，沈德潛）。劉蘭芝的外柔內(nèi)剛，焦仲卿的懦弱無(wú)奈，焦母的專(zhuān)橫，劉兄的勢(shì)利，都通過(guò)他們的語(yǔ)言生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。（簡(jiǎn)）

6.“蘭芝辭別”與“太守迎親”的作用：“蘭芝辭別”表現(xiàn)蘭芝性格堅(jiān)強(qiáng)，不在婆婆面前露出驚慌與悲傷：“太守迎親”反襯蘭芝不慕富貴榮華，忠于愛(ài)情。（簡(jiǎn)）

7.焦母指責(zé)蘭芝“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，蘭芝針?shù)h相對(duì)回答“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專(zhuān)”。

8.《古詩(shī)為焦仲卿妻作》中蘭芝點(diǎn)明悲劇原因是“同是被逼迫，君爾妾亦然。”

9.此詩(shī)通過(guò)富有個(gè)性的人物對(duì)話(huà)，塑造了鮮明的人物形象。

10.詩(shī)末段景物描寫(xiě)的象征意：劉、焦墓地梧桐松柏枝葉交相覆蓋，鴛鴦雙雙日夕和鳴，象征著男女主人公貞潔愛(ài)情的不朽，表達(dá)了作者對(duì)他們追求自由愛(ài)情的可貴精神的贊頌和對(duì)他們不幸命運(yùn)的同情。（簡(jiǎn)）

古詩(shī)十九首：

1.產(chǎn)生的年代是東漢。南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，內(nèi)收錄有無(wú)名氏古詩(shī)多首，題為《古詩(shī)》。

2.《古詩(shī)十九首》藝術(shù)形式上多用五言，善用比興寄托，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。其藝術(shù)成就確是文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。

《行行重行行》1.表現(xiàn)思婦懷念遠(yuǎn)行丈夫的纏綿情感：“衣帶日已緩”表示思婦相思之苦：“浮云敝白旦”比喻思婦對(duì)在外丈夫的掛念和猜疑。

2.與“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”（《哀郢》）含義和表現(xiàn)手法相同的是“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，為比興語(yǔ)，托物寓意，受到歷代好評(píng)。北方的馬總是依戀北方，南方的鳥(niǎo)總是在朝南的枝條上筑巢，表示人們總是懷念故鄉(xiāng)。

《迢迢牽牛星》

1.借織女思牛郎的神州故事，寫(xiě)女子離別相思之情。是最早比較完整的以牛郎織女故事為題材的詩(shī)篇。

2.《迢迢牽牛星》中“終日不成章”句運(yùn)用了出自《詩(shī)經(jīng)》的典故。

3.《迢迢牽牛星》中的疊字及意思：迢迢——遙遠(yuǎn)的樣子；皎皎——明亮的樣子；纖纖——纖細(xì)柔長(zhǎng)的樣子；札札——織機(jī)聲；盈盈——水清澈的樣子。表達(dá)感情色彩的疊字是“脈脈”。疊字互相呼應(yīng)，形成和諧回蕩的節(jié)奏，增強(qiáng)了音樂(lè)美。（簡(jiǎn)或選）

《西北有高樓》此詩(shī)空中送琴，描摹琴聲，縹渺空靈。“清商隨風(fēng)吹，中曲正徘徊”。（清商，樂(lè)曲名，流行于漢代）

魏晉南北朝部分 概況：建安詩(shī)歌是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展史上光輝奪目的一章。以曹氏父子和建安七子為代表而形成“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格，就是后世稱(chēng)道的建安風(fēng)骨。曹丕《燕歌行》開(kāi)創(chuàng)了七言的新體制。

曹操： 1.《步出夏門(mén)行》樂(lè)府舊題。選一、四兩章《觀蒼?！贰洱旊m壽》。2.中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)存最早的描寫(xiě)山水的佳作是曹操《觀蒼?！贰?/p>

《觀蒼?！方杈笆闱?，情景交融。《龜雖壽》以喻說(shuō)理，理趣相生?！袄象K伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已”出自曹操《步出夏門(mén)行。龜雖壽》?！傲沂俊敝感貞褖阎镜娜?。

《短歌行》1.樂(lè)府舊題。主要內(nèi)容：感慨未能早日建功立業(yè)，渴望賢才輔佐。

2.“何以解憂(yōu)，惟有杜康”，杜康，酒的代稱(chēng)。

3.“明明如月，何時(shí)可掇”：比喻求賢之思不絕。比喻理想可望而不可及。

4.“周公吐哺”用周公的典故，表達(dá)像周公那樣禮賢下士，虛心待賢，使天下賢士歸心。

5.“青青子衿”“呦呦鹿鳴”句為《詩(shī)經(jīng)》成句應(yīng)用。“青青子衿，悠悠我心”意為思念賢才，渴望來(lái)歸：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”意為來(lái)歸之后盛情禮遇。

6.《短歌行》表達(dá)的思想感情，即如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”：詩(shī)人對(duì)人生短暫的深沉感慨是擔(dān)憂(yōu)功業(yè)無(wú)成，是要珍惜光陰，想趁有生之年招納賢才，以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。（簡(jiǎn)）

7.引用《詩(shī)經(jīng)》成句表達(dá)的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表達(dá)對(duì)賢才的殷切期待之心：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句表達(dá)求賢既得，盡禮娛賓。（簡(jiǎn)或選）

8.“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依”所用的手法及其喻意：用得是比興手法。以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來(lái)歸附的深深焦慮。（簡(jiǎn)或選）曹丕：《燕歌行》 1.樂(lè)府舊題，原為燕地音樂(lè)，后來(lái)曲調(diào)失傳。它是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的七言詩(shī)，在詩(shī)歌發(fā)展史上有重要地位。作者曹丕。

2.“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”出自曹丕《燕歌行》。

3.詩(shī)的主要內(nèi)容：寫(xiě)一個(gè)女子深切懷念客居遠(yuǎn)方的丈夫。其中運(yùn)用了牛郎織女的神話(huà)傳說(shuō)?！懊髟吗ㄕ瘴掖?，星漢西流夜未央”“星漢”指銀河。

曹植：《白馬篇》 1.一作《游俠篇》，以首二字名篇，是曹植自己創(chuàng)造的樂(lè)府新題。作品以鋪敘的手法熱情贊美邊塞游俠兒的武藝高超、勇敢機(jī)智和忠勇愛(ài)國(guó)。

2.《白馬篇》是曹植前期的樂(lè)府詩(shī)，寫(xiě)于曹丕即位之前。詩(shī)中的俠兒形象也是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。《贈(zèng)白馬王彪》并序 1.作品為誰(shuí)而作，即寫(xiě)作背景：白馬王曹彪是曹植的異母弟。黃初四年五月，曹植與曹彪、任城王曹彰同到京師洛陽(yáng)朝會(huì)。曹彰暴死京都。七月，曹植與曹彪返回封地，想同路東歸，以敘友情，但監(jiān)國(guó)使者不許，曹植便寫(xiě)此詩(shī)以泄悲憤。（簡(jiǎn)）2.“玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆”，“玄黃”指馬病：“孤魂翔故域，靈柩寄京師”句中的死者是曹彰：“年在桑榆間”指人到老年。

3.將曹植詩(shī)句“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”提煉為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩(shī)人是王勃。

4.詩(shī)的思想感情：大部分章節(jié)抒寫(xiě)兄弟之間的離合之悲和生死之感，但并非全為與曹彪分別而發(fā)。詩(shī)人感情激憤是自身受朝廷猜忌、壓迫的怨憤。透過(guò)對(duì)讒巧之徒的怒斥，不難體會(huì)到詩(shī)人對(duì)曹丕的怨憤。（簡(jiǎn)）

5.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：章與章之間用首尾相接的轆轤體（頂針）形式加以蟬聯(lián)。（簡(jiǎn)）

6.“鴟梟”“豺狼”“蒼蠅”句指什么？用了何種方法？（1）鴟梟、豺狼、蒼蠅喻弄權(quán)的、花言巧語(yǔ)的奸邪小人，讒巧搬弄是非的小人。這些壞人造成了兄弟失和、骨肉疏遠(yuǎn)。（2）用比興手法。（簡(jiǎn)或選）《吁嗟篇》 1.曹植后期詩(shī)作，為詠物詩(shī)。詩(shī)中作者以“轉(zhuǎn)蓬”（隨風(fēng)漂蕩的蓬草花）自喻，寫(xiě)因封地屢次遷徙，生活飄泊無(wú)定，發(fā)抒“宕宕當(dāng)何依”的感嘆和“長(zhǎng)去本根逝”的悲哀。如沉痛抒情詩(shī)句“愿為中林草，秋隨野火燔”。2.分析本篇通篇名為詠物，實(shí)為詠懷的比興手法：通篇運(yùn)用比興。（1）“愿為中林草，秋隨野火燔”表達(dá)詩(shī)人寧愿毀滅，不愿飄飛，沉痛呼號(hào)的情感。（2）詩(shī)中的“轉(zhuǎn)蓬”系詩(shī)人自喻，轉(zhuǎn)蓬飄泊無(wú)定的景象正是詩(shī)人遷徙不定的生活際遇的寫(xiě)照，轉(zhuǎn)蓮的悲辛也正是詩(shī)人的痛苦?！堵迳褓x》1.洛神相傳是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。本篇寫(xiě)的是以純潔深摯的感情為基礎(chǔ)的人神相戀的故事。不同于《湘夫人》（寫(xiě)配偶神之間的約會(huì)與期盼）。2.《洛神賦》是受宋玉《高唐賦》《神女賦》的啟發(fā)而創(chuàng)作的，它們的共同點(diǎn)都是寫(xiě)人、神戀愛(ài)。3.“翩若驚鴻，婉若游龍”的形象，表達(dá)了曹植對(duì)理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱負(fù)無(wú)法施展”的苦悶心情。

諸葛亮：《出師表》 1.又名《前出師表》，此表為諸葛亮于公元227年駐軍漢中準(zhǔn)備北伐時(shí)所上。

2.《出師表》與《諫逐客書(shū)》屬于同一文體，為奏疏。

3.“營(yíng)中之事，悉以咨之”的“之”是指向?qū)櫋Ｏ蚝笾魍扑]向?qū)櫿乒堋盃I(yíng)中之事”，郭攸之、費(fèi)祎、董允掌管“宮中之事”。

4.成語(yǔ)“作奸犯科”“三顧茅廬”“妄自菲薄”出自《出師表》。

5.分析《出師表》第三段陳述心曲真情洋溢的特點(diǎn)：表明個(gè)人情志，充滿(mǎn)感情色彩。對(duì)自己的一生作了簡(jiǎn)略的回顧，突出對(duì)劉備的知遇之感和對(duì)蜀漢朝廷的忠貞不渝。披肝瀝膽，痛切陳說(shuō)，十分感人。（簡(jiǎn)）

6.主要內(nèi)容，即向后主劉禪提出哪些要求：國(guó)家正處危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，后主應(yīng)尊賢納諫，執(zhí)法公正。遠(yuǎn)離小人，修明朝政，使文武大臣各盡其職以興復(fù)漢室。（簡(jiǎn)）

7.多次提及“先帝”的原因和作用：文中十三次提到“先帝”，表達(dá)了對(duì)劉備的深切懷念和忠貞感情。這樣寫(xiě)也在激勵(lì)后主，給以幫助，切望他真能繼承、光大劉備的遺業(yè)。（簡(jiǎn)）

李密：《陳情表》為奏疏。1.“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，“偽朝”指蜀漢，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晉：“死當(dāng)結(jié)草”，“結(jié)草”指報(bào)恩。

2.《陳情表》形成的成語(yǔ)有：“煢煢獨(dú)立，形影相吊”：“急于星火”：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等。

3.形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)：語(yǔ)言形象生動(dòng)。用“煢煢獨(dú)立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情況緊急；用“狼狽”形容進(jìn)遇兩難；用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”形容祖母劉氏生命垂危。（簡(jiǎn)或選）4.分析《陳情表》以情動(dòng)人，委婉陳辭的特點(diǎn)：（1）開(kāi)端概括自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺親少故，自己體弱多病，孤苦零丁，只有與祖母相依為命。（2）然后筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述在朝廷征召下進(jìn)退兩難的境地，申訴自己矛盾委屈的心理打動(dòng)人心。（3）接著在陳情的基礎(chǔ)上說(shuō)理表態(tài)。以實(shí)際情況而言，忠孝可以?xún)扇?，先盡孝后盡忠，盡孝日短，盡忠日長(zhǎng)。合情合理，令人感動(dòng)。（簡(jiǎn)）

王粲：“建安七子”中文學(xué)成就最高?！镀甙г?shī)》 1.是樂(lè)府歌辭，名為“七”哀，也許有音樂(lè)關(guān)系。

2.寫(xiě)作的時(shí)代背景：這首詩(shī)作于初平三年。當(dāng)年六月，董卓部將李傕、郭汜在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺搶掠。王粲不得已離開(kāi)長(zhǎng)安往荊州避難，在悲痛的氛圍中與親戚朋友識(shí)別。

3.“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”是泛指戰(zhàn)亂造成的慘象，與曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”同為反映時(shí)代真實(shí)的名句。

4.寫(xiě)下“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”詩(shī)句的詩(shī)人是王粲。

5.分析詩(shī)中“母親棄子”的描寫(xiě)：細(xì)致描寫(xiě)?zhàn)噵D人“抱子棄草間”的可悲事例。母愛(ài)是人世間最可寶貴的感情，慈母棄子，乃是感情的扭曲。造成這種反?，F(xiàn)象的原因是時(shí)代的**。戰(zhàn)亂不息，生靈涂炭。

6.《七哀詩(shī)》中“南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安；悟彼《下泉人》，喟然傷心肝”表達(dá)了怎樣的思想感情：本詩(shī)運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)。曹風(fēng)。下泉》之典。作者登上霸陵，思念漢文帝時(shí)代的太平盛世，體會(huì)到《下泉》作者思念明王賢君的心情，表達(dá)了作者盼望明主拯救世亂的愿望。（簡(jiǎn)或選）

《登樓賦》 1.所登之樓或指當(dāng)陽(yáng)城樓，或指荊州城樓。從賦中所寫(xiě)地理環(huán)境看，應(yīng)為麥城城樓。

2.抒發(fā)了鄉(xiāng)土之思和懷才不遇之感，是魏晉抒情小賦的名作。

3.《登樓賦》所用的鋪敘手法：賦中鋪敘登樓所見(jiàn)白天豐饒的原野，傍晚的蕭條景象。不枝不蔓，且都適應(yīng)抒情的需要。前者引出對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，后者強(qiáng)化憂(yōu)傷情懷。（簡(jiǎn)）

4.《登樓賦》典故的含義和作用：（1）昔尼父在陳兮，有“歸歟”之嘆音?？鬃釉陉惤^糧。曰：歸歟，歸歟，借此表示希望返回故鄉(xiāng)。（2）“鐘儀幽而楚秦兮，莊舄顯而越吟?！辩妰x被俘，操琴仍演奏祖國(guó)——楚國(guó)樂(lè)曲：莊舄在楚任職，病中呻吟仍是祖國(guó)——越國(guó)的方言：表示懷念故鄉(xiāng)之情始終不變。（3）孔子曰：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”?！吨芤?。井卦》“井渫不食，為我心側(cè)”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身潔行、懷才立德而不被任用。（簡(jiǎn)或選）

5.《登樓賦》表現(xiàn)作者積極用世之志的句子是“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”?！皯洲斯稀?，意為徒有才能而不被任用：“畏井渫”：意指修身潔行、懷才立德仍不被任用。6.《登樓賦》運(yùn)用的手法：鋪敘、用典、寫(xiě)景、抒情。

6.《登樓賦》運(yùn)用的手法：鋪敘、用典、寫(xiě)景、抒情。陳琳：陳琳，“建安七子”之一。《飲馬長(zhǎng)城窟行》樂(lè)府古題。假借秦朝大征民役筑長(zhǎng)城的史事，揭露東漢末年徭役給人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難。主要藝術(shù)特點(diǎn)是成功地運(yùn)用對(duì)話(huà)形式，具有生動(dòng)活潑的民歌色彩?！氨慵弈糇?！善待新姑嫜，時(shí)時(shí)念我故夫子！” 阮籍：《詠懷詩(shī)》阮籍五言《詠懷詩(shī)》現(xiàn)存八十三首?！霸亼选本褪情L(zhǎng)言抒懷之意?！对亼言?shī)。夜中不能寐》主旨：“憂(yōu)思獨(dú)傷心”，表達(dá)憂(yōu)郁悲傷孤獨(dú)痛苦的情緒?！对亼言?shī)。駕言發(fā)魏都》全篇采用借古喻今的手法。嵇康：《與山巨源絕交書(shū)》為書(shū)信休散文，作者嵇康。山巨源：山濤，與嵇康同是“竹林七賢”中的人物，后來(lái)能堅(jiān)持隱退而依附司馬氏集團(tuán)。他想薦舉嵇康代替自己的職務(wù)，嵇康遂寫(xiě)了這封有名的絕交書(shū)表示堅(jiān)決拒絕。嵇康因此被殺。

左思：《詠史》

1.作者左思。借史事抒發(fā)懷抱是“詠史詩(shī)”的新發(fā)展。

2.《詠史》（弱冠弄柔翰）“作賦擬于虛”句指《子虛賦》的作者是司馬相如。

3.《詠史》（郁郁澗底松）典故：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招”。“金張”是西漢人，兩家子孫憑祖先功業(yè)，世代都做過(guò)大官。馮公指馮唐，漢文帝時(shí)人，才能出眾。金張與馮公對(duì)比，揭露庸才盤(pán)據(jù)高位，英俊屈居下屬。

4.《詠史》（郁郁澗底松）主旨：“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對(duì)西晉門(mén)閥制度壓抑。埋沒(méi)人才的憤慨不平。

5.說(shuō)明“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的喻意：世家大族憑藉出身高貴而竊居高位，阻擋了才士賢者施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)?！皾镜姿伞北扔鞑鸥呶槐暗暮T(mén)賢士?！吧缴厦纭北扔鞑抛疚桓叩氖雷逵共?。（簡(jiǎn)）

6.全詩(shī)全用對(duì)比，松與苗、世胄與英俊、金張與馮公。

劉琨：《重贈(zèng)盧堪》作者劉琨。這首詩(shī)是拘系之中寫(xiě)給他原先的僚屬盧諶的。因先前已有贈(zèng)詩(shī)，所以此題作“重贈(zèng)”，希望盧諶以先賢為榜樣，完成救國(guó)的使命。

葛洪：《畫(huà)工棄市》小說(shuō)寫(xiě)王昭君出塞的故事。以為昭君出塞的原因是畫(huà)工作祟。

陶淵明：《歸園田居》

1.共五首，寫(xiě)于辭去彭澤縣令歸田的次年，為田園詩(shī)，是陶淵明的名作，對(duì)后世山水田園詩(shī)影響深遠(yuǎn)。

2.《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）主旨：回歸田園，脫離仕宦羈絆，官場(chǎng)污濁，擺脫了塵俗雜事，生活悠閑，心情愉快。結(jié)句：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”與開(kāi)端“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”呼應(yīng)，揭示主旨。

3.詩(shī)中運(yùn)用的比喻及其含義：（1）“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻的含義：塵世（指官場(chǎng)）如羅網(wǎng)；關(guān)鳥(niǎo)的籠子（指官場(chǎng)）。表示陶淵明唾棄官場(chǎng)，視官場(chǎng)為害人的羅網(wǎng)、束縛人的樊籠。（2）“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的含義：關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)思戀故林，池中的魚(yú)總是思念原先生活的池塘。以羈鳥(niǎo)、池魚(yú)比喻仕途拘束身心，以舊林、故淵比喻詩(shī)人思念的家園。（簡(jiǎn)）

4.詩(shī)人如何用白描手法描寫(xiě)田園風(fēng)光；第二段，描寫(xiě)田園的寧?kù)o風(fēng)光。有近景有遠(yuǎn)景，既有清靜景象，又有充滿(mǎn)生氣的狗吠雞鳴，將平平常常的田園風(fēng)物絮絮道來(lái)，一一展現(xiàn)。

5.《歸園田居》（種豆南山下）敘述詩(shī)人的躬耕生活和歸隱決心?！耙抡床蛔阆В乖笩o(wú)違”，“愿”指歸隱躬耕的愿望?！澳仙健敝笍]山。

6.《歸園田居》（種豆南山下）富有情趣的優(yōu)美、表現(xiàn)詩(shī)人勞動(dòng)后喜悅心情的詩(shī)句是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。

《飲酒》（結(jié)廬在人境）1.與“窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)”意思相近的詩(shī)句是“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”。

2.《飲酒》的意旨：樂(lè)于隱居田園，在自然風(fēng)景中領(lǐng)悟到生活的充實(shí)和天趣。

3.分析“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的境界：采菊、見(jiàn)山是極平常的動(dòng)作，但詩(shī)人表達(dá)了主觀心境與客觀環(huán)境融為一體的境界。無(wú)意見(jiàn)山，心與物遇，進(jìn)入物我兩忘的境界：“見(jiàn)”是無(wú)意而為，不同于“望”。菊花又是高潔品格的象征，采菊表示人品高潔。（簡(jiǎn)）

4.“此中有真意”，“真意”指真趣。一任自然，萬(wàn)物和諧，恬淡寧?kù)o。

《詠荊軻》

1.詩(shī)的類(lèi)別與風(fēng)格：詠史詩(shī)。熱情歌頌了荊軻刺秦王的英勇事跡，抒發(fā)了詩(shī)人憤恨強(qiáng)暴者的反抗精神，詩(shī)人通過(guò)人物的行動(dòng)描寫(xiě)和環(huán)境渲染，塑造了不畏強(qiáng)暴、英勇?tīng)奚?、具有俠義精神的荊軻形象。具有豪放風(fēng)格，屬于“金剛怒目”式的作品?！帮L(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯土”指的是荊軻。

2.《詠荊軻》贊揚(yáng)報(bào)答知己，置生死于度外，敢于反抗強(qiáng)暴的精神。

3.《詠荊軻》中的人物有：荊軻、燕丹，高漸離、宋意，豪主指秦始皇。

4.《詠荊軻》“易水餞行”的景物描寫(xiě)有何作用：渲染激昂悲壯的離別氛圍；暗示此行失敗的結(jié)局。（簡(jiǎn)）

5.“心知去不歸，且有后世名”：暗示荊軻此去的結(jié)局：“圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)”：圖窮而匕首現(xiàn)。豪主指秦始皇。

《讀山海經(jīng)》

1.寫(xiě)詩(shī)人居所的恬靜幽美，耕作之余飲酒讀書(shū)的陶然自得，泛覽圖書(shū)的體會(huì)和樂(lè)趣?！渡胶＝?jīng)》，記述古代神話(huà)傳說(shuō)和海外異物的書(shū)。

2.“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”，出自陶淵明的《讀山海經(jīng)》，既有擬人寫(xiě)法，又有比興含意，詩(shī)人歸田后的歡快心情：“窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)”旨意與“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”相近。

《歸去來(lái)兮辭》并序1.這是陶淵明辭去彭澤令歸田時(shí)所作。序文敘述了就任彭澤令和棄職歸家的原因和經(jīng)過(guò)。辭則敘述歸田后的心情和樂(lè)趣。歸去來(lái)兮，即“歸去”的意思，“來(lái)”“兮”都是語(yǔ)助詞。本文屬抒情小賦。

2.賦表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感：陶淵明41歲那年擔(dān)任彭澤令，在任80多天即辭官歸田，從此不再出仕。這篇《歸去來(lái)兮辭》抒寫(xiě)了詩(shī)人厭惡仕途生活，不愿與庸俗官僚為伍、寧愿歸隱躬耕，享受田園生活的情懷，反映了他厭惡俗世生活，回返自然的人生觀。（簡(jiǎn)）

3.“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”的象征意義：（1）云無(wú)心出岫，人無(wú)心出仕彭澤令。心為形役迷途知返，似鳥(niǎo)倦飛知還。（2）暮色蒼茫中，似孤松而品節(jié)自在。（簡(jiǎn)）

4.文中寫(xiě)道“松菊猶存”“撫孤松而盤(pán)桓”，菊與松象征著正直高潔的品格。“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，語(yǔ)意雙關(guān)，“無(wú)心出岫”的云象征著自己的誤落塵網(wǎng)，“倦飛知還”的鳥(niǎo)比喻作者終于歸隱。

5.“請(qǐng)息交以絕游”“悅親戚之情話(huà)”“農(nóng)人告余以春及”如何理解：息交絕游的對(duì)象是達(dá)官貴人，所以與親戚、農(nóng)人來(lái)往，談的都是真情話(huà)（與官場(chǎng)的矯情異）、莊稼話(huà)（與專(zhuān)言名利異），表現(xiàn)田園生活的悠閑自在。（簡(jiǎn)）

6.“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”表現(xiàn)作者什么情懷：不愿富貴，不慕神仙，秉性而行，徜徉田園之中。

《五柳先生傳》為史傳體。五柳先生是虛擬人物，實(shí)為作者自況，寄寓了“不慕榮利”“忘懷得失”的清高脫俗的人生態(tài)度。

《桃花源記》

1.是《桃花源詩(shī)》前面的小記。陶淵明提出的理想社會(huì)是：沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有官府和剝削，人人勞動(dòng)，豐衣足食。（簡(jiǎn)）

2.“不足為外人道也”、漁夫復(fù)往“不復(fù)得路”、劉子驥欲往“未果”的言外之意是什么：桃花源的理想社會(huì)只是虛構(gòu)的，并不存在。

謝靈運(yùn)：《登池上樓》

1.謝靈運(yùn)，中國(guó)詩(shī)史上第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的作家。本詩(shī)作于永嘉。題中的池是詩(shī)人居住的園池，后人稱(chēng)為“謝公池”。

2.此詩(shī)除“衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨”二句不作對(duì)偶外，其余都是兩兩相對(duì)。

3.作品中意思完全重復(fù)的詩(shī)句是“初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰”。

4.“徇祿反窮?！敝械摹案F?！敝赣兰?。

5.詩(shī)中多處用典：“持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在今”的典故出自《易經(jīng)。乾卦》：“遁世無(wú)悶”表示大德之人避世隱居而無(wú)所煩悶：“祁祁傷豳歌”句用《詩(shī)經(jīng)。七月》，表示傷悲之意：“萋萋感楚吟”句用《楚辭。招隱士》，表示傷悲：“索居易永久”“離群難處心”出自《禮記。檀弓》，表示離群索居容易覺(jué)得日子長(zhǎng)久，難以安心。

6.“潛虬媚幽姿”“飛鴻響遠(yuǎn)音”所表達(dá)的思想感情：以“潛虬”句喻深藏不露、孤高自賞的生活；以“飛鴻”句喻奮進(jìn)高飛、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的境界。詩(shī)人既不能像潛虬，又不能像飛鴻，進(jìn)退失據(jù)，無(wú)奈來(lái)到永嘉。（簡(jiǎn)或選）

7.分析“池塘生春草，園柳變鳴禽”句的妙處：名句被歷來(lái)傳誦，主要是清新自然，亦由詩(shī)人久病初起，即目所見(jiàn)，特感新鮮，故有此敏銳的感覺(jué)，感受到了春天萬(wàn)物勃發(fā)的生機(jī)而無(wú)限欣喜。

劉義慶：《世說(shuō)新語(yǔ)》二則

1.這是我國(guó)古代最有名的筆記小說(shuō)，由劉義慶和他的門(mén)客雜采眾書(shū)編纂潤(rùn)色而成，凡三卷。

2.《世說(shuō)新語(yǔ)》“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》），在文學(xué)上有很高成就。

3.《過(guò)江諸人》反映了士族面對(duì)現(xiàn)實(shí)而形成的不同態(tài)度。一種是感傷頹喪，一種是奮發(fā)圖強(qiáng)。

4.王徽之是東晉名門(mén)貴胄，曾身居顯位，又負(fù)一時(shí)才名?！蹲娱嘣L(fǎng)戴》描寫(xiě)了他的一個(gè)生活片斷，表現(xiàn)他的任性放達(dá)，是當(dāng)時(shí)名士風(fēng)度之一。

鮑照：《擬行路難》其二

1.雜言詩(shī)《擬行路難》（對(duì)案不能食）反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：門(mén)閥統(tǒng)治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，內(nèi)心的苦悶。

2.“棄置罷官去”六句的含義：寫(xiě)棄官閑居的無(wú)聊生活。鋪敘棄官歸家后的家庭日常生活，并非著眼于天倫之樂(lè)，而是無(wú)可奈何地虛擲光陰、消磨壯志的焦慮。

3.“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”“孤”的含義是出身孤寒。

《代東武吟》擬樂(lè)府民歌體，代即“擬”的意思，代言體即代人立言。東武，泰山下的小山名。此詩(shī)假托一個(gè)漢代老兵的自白，諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的刻薄寡恩。

謝脁：《晚登三山還望京邑》

1.本篇為謝脁山水詩(shī)名作，謝靈運(yùn)和謝脁并稱(chēng)“大小謝”?！熬┮亍敝附鹆?。

2.開(kāi)頭兩句“灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣”融化前人詩(shī)句的用意：二句用典分別化用王粲《七哀詩(shī)》“南登灞陵岸，回首望長(zhǎng)安”；潘岳《河陽(yáng)縣》“引領(lǐng)望京室”的句子，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。

3.“余霞散成綺，澄江靜如練”是歷來(lái)被人稱(chēng)頌的名句，李白在《金陵城西樓月下吟》中對(duì)此二句贊美道：“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”。

4.詩(shī)篇思想感情：離開(kāi)故鄉(xiāng)（京都）的傷感，對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念，亦包含向往朝廷任職，施展抱負(fù)的感情。（簡(jiǎn)或選）

5.詩(shī)篇景物描寫(xiě)特征：描寫(xiě)春日暮景，色彩鮮明，又極其洗練流麗。尤其“余霞散成綺，澄江靜如練”二句，想象奇妙，精警工麗，韻致悠揚(yáng)，是歷來(lái)被人稱(chēng)頌的名句。（簡(jiǎn)或選）

丘遲：《與陳伯之書(shū)》

1.這是一篇優(yōu)美的駢體書(shū)信。陳伯之，齊末為江州刺史，丘遲奉命給投降北魏的陳伯之寫(xiě)信，勸他反正歸來(lái)，陳果然率兵八千歸梁。

2.名句“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群駕亂飛?！背鲎郧疬t的《與陳伯之書(shū)》。

孔稚珪：《北山移文》

1.屬駢文。本文假借山靈之口，諷刺周颙一類(lèi)假隱士的虛偽情態(tài)。北山即鐘山，今南京紫金山。

2.《北山移文》是六朝駢文中的優(yōu)秀之作。與此文體相同的文章還有《代李敬業(yè)傳檄天下文》。

3.《北山移文》的擬人化手法：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”運(yùn)用的是擬人化的手法?！扮娚街?，草堂之靈。馳煙驛路，勒移山庭”，表示鐘山神靈發(fā)布文告，聲討假隱士。也是擬人化手法。

4.本文意旨：以山靈的口吻諷刺“身居江海之上，心存魏闕之下”的假隱士的虛偽，揭露某些封建士大夫偽裝清高，實(shí)則爭(zhēng)名逐利的丑惡靈魂。具有深刻的諷刺意義。（簡(jiǎn)）

5.簡(jiǎn)述本文運(yùn)用對(duì)比手法刻畫(huà)人物和景象：第一段先寫(xiě)真隱士，再寫(xiě)“乍回跡以心染，或先貞而后黷”的假隱士，通過(guò)對(duì)比揭示假隱士的“何其謬哉”；第二段先寫(xiě)假隱士始至?xí)r的“風(fēng)情張目，霜?dú)鈾M秋”，再寫(xiě)朝廷詔書(shū)下達(dá)后“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”，深刻揭露假隱士表里不一的虛偽面目；而后再以假隱士出山后“綢繆于結(jié)課，紛綸于折獄”的繁忙得意與山林的寂寥悲憤作對(duì)比，對(duì)假隱士進(jìn)行譴責(zé)。（簡(jiǎn)）

江淹：《別賦》

1.江淹的《別賦》《恨賦》都是抒情小賦中的創(chuàng)格?！秳e賦》并非抒發(fā)自己的離愁別緒，而是對(duì)人間種種別離作類(lèi)型化的刻畫(huà)。

2.“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”出自江淹的《別賦》。

吳均：《與宋元思書(shū)》

1.作者吳均。作品屬于山水小品，是一篇駢文，多以四字成句。寫(xiě)富陽(yáng)至桐廬一段富春江的山水景色，抒發(fā)作者向往自然、厭棄塵俗的心情。富春江在今浙江省。

2.南北朝時(shí)，散文領(lǐng)域也出現(xiàn)了山水游記，北朝有酈道元的《水經(jīng)注》。南朝多山水小品，以陶宏景的《答謝中書(shū)書(shū)》和吳均的《與宋元思書(shū)》為代表。酈道元：《三峽》

1.選自《水經(jīng)注》卷三四《江水注》。作品所寫(xiě)的季節(jié)順序是夏、春、冬、秋。

2.“自非停午夜分，不見(jiàn)曦月”，意思是除非正午和半夜，看不到太陽(yáng)。沿溯：意思是順流而下與逆流而上：“乘奔御風(fēng)”中“奔”指馬：“清榮峻茂”分指水、木、山、草四種景物的不同特色。

3.《三峽》“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”，后有李白詩(shī)句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。

4.本文語(yǔ)言精煉、準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力。如描寫(xiě)三峽春冬之時(shí)一段：因急流下灘，雪浪飛濺，故以“素”字飾湍；因潭水澄碧，深沉寧?kù)o，故以“綠”字飾潭；以“絕”狀山；以“怪”寫(xiě)柏，寫(xiě)出了景物的神韻。（簡(jiǎn)或選）

5.秋天是漁者的活動(dòng)和悲嘆?！皾O者歌曰：”巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?“出自酈道元的《水經(jīng)注。三峽》。

6.“晴初霜旦，林寒澗肅”形容三峽秋天的景色：“兩岸連山，略無(wú)闕處”寫(xiě)三峽山形地勢(shì)的句子。

7.《三峽》所寫(xiě)各個(gè)季節(jié)景物的重點(diǎn)：夏天水勢(shì)浩大，交通斷絕；春冬之時(shí)“素湍綠潭”，山是“清榮峻茂”；秋天突出“高猿長(zhǎng)嘯”“哀轉(zhuǎn)久絕”。

庚信：魏晉南北朝文學(xué)集大成者。

《擬詠懷》（榆關(guān)斷音信）

1.寫(xiě)作背景：庚信出使北朝無(wú)法返回，在北朝雖有高官厚祿，但內(nèi)心十分悲痛，念念不忘鄉(xiāng)國(guó)。《擬詠懷》為羈留北周時(shí)所作。

2.“枯木期填?！钡涑觥渡胶＝?jīng)》，意謂南歸故國(guó)的愿望，就像用枯木填海：“青山望斷河”典出《水經(jīng)注》，由青山斷河一樣不能再重合，不可能實(shí)現(xiàn)了。

3.《擬詠懷》（榆關(guān)斷音信）如何表達(dá)思想感情：以古喻今表現(xiàn)南北斷絕的寂寞?！袄w腰減束素，別淚損橫波。恨心終不歇，紅顏無(wú)復(fù)多”，以閨怨表達(dá)故國(guó)之思，詩(shī)人自比紅顏，因思念故國(guó)而消瘦，因永遠(yuǎn)別離而流淚。（簡(jiǎn)）

《擬詠懷》（日晚荒城上）通篇用對(duì)偶，希望戰(zhàn)事平息，自己可回故里。

《哀江南賦》

1.駢文，庚信代表作之一，寫(xiě)于晚年，所哀的江南故國(guó)是梁。寫(xiě)一個(gè)朝代（梁）的盛衰。

2.主旨：“悲身世”“念王室”，充滿(mǎn)?？嘀o和傷悼之意，情致哀婉，凄楚動(dòng)人。

3.長(zhǎng)于用典，借漢代和親女子的哀怨表達(dá)故國(guó)之思，故取《楚辭。招魂》中“魂兮歸來(lái)哀江南”為題。

南朝民歌：《西洲曲》

1.是南朝樂(lè)府民歌中的代表作。

2.作品的情感內(nèi)容：這首抒情長(zhǎng)詩(shī)以一位江南少女的口吻抒發(fā)對(duì)江北情郎的無(wú)盡相思。

3.“低頭弄蓮子，蓮子青如水”用的是頂真、比喻和諧音雙關(guān)的修辭手法。

4.修辭手法：（1）諧音雙關(guān)：蓮諧音憐，蓮子即憐子，暗示愛(ài)憐的人?！暗皖^弄蓮子”，愛(ài)撫所歡：“蓮子青如水”比喻所歡的愛(ài)情純潔如水：“置蓮懷袖中”表示對(duì)所歡的珍愛(ài)：“蓮心徹底紅”喻愛(ài)情的成熟。

（2）頂針：“低頭弄蓮子，蓮子青如水”：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿(mǎn)西洲，望郎上青樓。樓高望不見(jiàn)，盡日欄桿頭?！?/p>

5.《西洲曲》如何表現(xiàn)季節(jié)更替：用人物形象和物候現(xiàn)象表現(xiàn)。如“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”——春天：“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹(shù)”——夏天；采蓮、鴻飛——秋天。（簡(jiǎn)或選）

北朝民歌：《木蘭詩(shī)》

1.這是一首優(yōu)秀的敘事詩(shī)，寫(xiě)木蘭女扮男裝代父從軍，十年征戰(zhàn)歸來(lái)，立功不受獎(jiǎng)。作品充滿(mǎn)傳奇色彩，是北朝樂(lè)府民歌中的代表作。

2.“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”所用修辭手法是排比：“爺娘聞女來(lái)”一段所用修辭手法是復(fù)疊。敘事簡(jiǎn)明的事件是十年征戰(zhàn)，得勝而歸。

3.“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辯我是雄雌?！彼玫男揶o手法是比喻。

《敕勒歌》

1.敕勒族民歌。敕勒是中國(guó)古代北部的少數(shù)民族，它的后裔融入今天的維吾爾族。

2.《敕勒歌》通篇寫(xiě)景，無(wú)一情語(yǔ)，語(yǔ)言自然質(zhì)樸，風(fēng)格雄壯豪邁。

3.本詩(shī)旨意：贊美草原的遼闊和游牧生活的自在。

4.民歌表現(xiàn)的生活場(chǎng)景：大草原的開(kāi)闊景象，草原人民的生活場(chǎng)景：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。（簡(jiǎn)或選 唐五代部分

王勃：《送杜少府之任蜀川》1.這是一篇送別之作。

2.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”出自王勃的《送杜少府之任蜀川》，源于曹植《贈(zèng)白馬王彪》中“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”。但王詩(shī)比曹詩(shī)更精煉，可謂出藍(lán)之青。

3.“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”中，城闕指長(zhǎng)安，五津指蜀中。

《秋日登洪府滕王閣餞別李》1.這是一篇贈(zèng)序，屬駢文。滕王閣故址在今江西贛江邊。

2.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的特點(diǎn)和作用：色彩鮮明，動(dòng)靜相襯而富有詩(shī)意。作為全段景物描寫(xiě)的總體背景，整個(gè)畫(huà)面顯得統(tǒng)一、和諧，富有層次感和縱深感，堪稱(chēng)全段的文眼。（簡(jiǎn)）

3.“懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年”用了什么典故：前一句用屈原的《離騷》，是暗用，后一句用漢文帝于宣室見(jiàn)賈誼事，“奉宣室”指賈誼。

4.“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”用何典，表何意：前一句為吳隱之飲貪泉事；后一句用《莊子。外物篇》之典。這兩句表示廉潔的人絕不會(huì)受外界污濁的侵蝕；處境艱難但能自得其樂(lè)。

5.“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”所用典故出自《論浯》：“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海”所用典故出自鐘嶸《詩(shī)品》。

6.“馮唐易老，李廣難封”所用典故出自《史記。馮唐列傳》和《史記。李將軍列傳》。以馮唐的遭遇自嘆年華易逝，老之將至；以李廣的遭遇自嘆功業(yè)難成，地位卑下。

7.《贈(zèng)白馬王彪》中“年在桑榆間”，《滕王閣序》“桑榆非晚”均指晚年。

8.《滕王閣序》抒發(fā)作者怎樣的感情：施展才華，報(bào)效國(guó)家的熾熱情懷和窮且益堅(jiān)、不失志氣的執(zhí)著態(tài)度。既體現(xiàn)了朝氣蓬勃、昂揚(yáng)前進(jìn)的時(shí)代精神，也體現(xiàn)了作者不甘沉淪、自我振作的個(gè)性。（簡(jiǎn)）

9.本文形式語(yǔ)言的特點(diǎn)：（1）本文是駢文，通篇均是四六句，且以對(duì)偶貫穿始終，形式整嚴(yán)精美。（2）筆致自然流利，情感起伏跌宕，使文章顯得氣勢(shì)通暢而全無(wú)一般駢文難免的板滯之病。楊炯：《從軍行》樂(lè)府舊題，五言律詩(shī)。作者楊炯的生活時(shí)代是初唐?！皩帪榘俜蜷L(zhǎng)，勝作一書(shū)生”：百夫長(zhǎng)指下級(jí)軍官。

盧照齡：《長(zhǎng)安古意》

1.七言古詩(shī)。盧照鄰的生活年代是初唐。作品沿用傳統(tǒng)體裁描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2.“古意”名為托古，實(shí)在刺時(shí)。藝術(shù)上采用鋪陳的筆法。

駱賓王：《在獄詠蟬》1.作者駱賓王。這是一首五言律詩(shī)，屬詠物詩(shī)，所詠之物為蟬。

2.“西陸蟬聲唱，南冠客思深”“西陸”是季節(jié)名，指秋天：“南冠”指囚犯，乃詩(shī)人自稱(chēng)。

3.完全寫(xiě)蟬而寄寓自己情感的詩(shī)句是“露重飛難盡，風(fēng)多響易沉”。

4.“哪堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟”“玄鬢”指蟬。

5.《在獄詠蟬》借詠蟬寄寓境遇，抒寫(xiě)衷曲：通過(guò)詠蟬抒發(fā)詩(shī)人品性高潔卻被誣身陷囹圄的郁憤，充滿(mǎn)了對(duì)人世不平的哀怨，也表達(dá)了辯明無(wú)辜、昭雪沉冤的愿望。（簡(jiǎn)）

6.藝術(shù)特點(diǎn)：形神兼?zhèn)?，寄托遙深。詩(shī)人詠蟬確是寫(xiě)實(shí)，而其旨又不在于單純模寫(xiě)物態(tài)。詩(shī)中蟬的形象既是自然之物，又是作者人格、遭際和思想感情的化身。出色地處理物我關(guān)系是這首詩(shī)藝術(shù)上的主要成功之處。（簡(jiǎn)）

《代李敬業(yè)傳檄天下文》1.駢文、檄文、聲討書(shū)。聲討對(duì)象是武則天?！罢?qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下”（意謂天下必將歸屬李唐）。

2.文中斥責(zé)武則天廢棄唐中宗的句子是：“一抔之土未干，六尺之孤安在”。

沈佺期：《獨(dú)不見(jiàn)》1.沈詩(shī)與宋之問(wèn)齊名，并稱(chēng)“沈宋”。

2.本詩(shī)為樂(lè)府舊題，寫(xiě)少婦愁苦之情。思婦內(nèi)心獨(dú)白：“誰(shuí)為含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃”。3.詩(shī)中義兼比興的詩(shī)句：“海燕雙棲玳瑁梁”。宋之問(wèn)：《度大庾嶺》五律，寫(xiě)遠(yuǎn)謫的憂(yōu)傷。大庚嶺，在江西大庾縣南，為五嶺之一。傳誦名句：“魂隨南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花”屬對(duì)精巧。

陳子昂：《登幽州臺(tái)歌》1.陳子昂是初唐著名詩(shī)人，標(biāo)舉“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”。2.陳子昂登臨的幽州臺(tái)的建造者是燕昭王。幽州臺(tái)在今北京市郊。

3.作品主旨：以歌當(dāng)哭，抒發(fā)懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的傷痛，為登臨詩(shī)。

4.“念天地之悠悠”的作用，以廣袤無(wú)垠的空闊背最，有力地突現(xiàn)了獨(dú)立蒼茫、愴然涕下的詩(shī)人自我形象，從而抒發(fā)了天地雖大、知音難覓的孤苦悲痛和歲月無(wú)情、時(shí)不我待的沉重感喟。（簡(jiǎn)）

5.分析視野開(kāi)闊、氣象宏大的特點(diǎn)：作為一篇登臨之作，作者沒(méi)有對(duì)所見(jiàn)之景進(jìn)行具體描繪，只是致力于自身感情的抒發(fā)。盡管意在抒寫(xiě)一己之悲哀，但作者視野開(kāi)闊，氣象宏大、托意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)出窮通古今之變、盡閱人世滄桑的深刻見(jiàn)識(shí)，給人以雄渾博大、沉郁悲壯的藝術(shù)美感。（簡(jiǎn)）

《感遇》1.五言古詩(shī)《感遇》的主旨：以蘭若自比，隱寓懷才不遇的感慨和理想幻滅的憂(yōu)傷。

2.“歲華盡搖落，芳意竟何成”表示時(shí)光流逝，壯志未酬。

3.托物寓意，比興手法的特點(diǎn)：“蘭若生春夏，芊蔚何青青”，蘭若麗質(zhì)，是詩(shī)人出眾的才華；秋風(fēng)裊裊、芳華搖落是年華流逝、壯志未酬的寫(xiě)照。（簡(jiǎn)或選）

4.《感遇》《登幽州臺(tái)歌》之比較：都是抒發(fā)懷才不遇，壯志難酬的悲傷；《登幽州臺(tái)歌》直抒胸臆，感情激越，大聲疾呼。《感遇》托物寓意，純用比興，委婉表達(dá)。

張若虛：《春江花月夜》1.樂(lè)府舊題，七言古詩(shī)。作品景物描繪中起統(tǒng)攝作用的是月；作為結(jié)構(gòu)線(xiàn)索的景物是月。2.表示音訊不通的詩(shī)句是“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”。

3.表示作者不再沉浸于人生短促的悲嘆之中的詩(shī)句是“人生代代無(wú)窮已：江月年年只相似”。

4.表示月亮開(kāi)始西斜的詩(shī)句是“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”。

5.寫(xiě)游子思婦的詩(shī)句是“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓”。

6.表示思婦無(wú)法排遣離愁的詩(shī)句：“玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”。

7.表示天南海北，路途遙遠(yuǎn)：“碣石瀟湘無(wú)限路?！表偈副狈?，瀟湘指南方。

8.作品如何將詩(shī)情、畫(huà)意、哲理相結(jié)合：（1）首先圍繞春、江、花、月，夜五字逐層鋪展，為抒情說(shuō)理提供背景；（2）然后由“江月”聯(lián)想到“人生”，寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情并深入到哲理的探尋；（3）然后再轉(zhuǎn)入春宵月夜游子思婦的離愁別恨，著重表現(xiàn)閨中思婦望月懷人的心情；（4）最后仍以寫(xiě)景結(jié)束，景中含情。“落葉搖情滿(mǎn)江樹(shù)”，既是月落，結(jié)束寫(xiě)景，亦是同情，布滿(mǎn)江樹(shù)。詩(shī)情、畫(huà)意、哲理三者水乳交融，交相輝映，塑造出空靈邈遠(yuǎn)、令人心醉神迷的意境。（簡(jiǎn)）

9.分析月亮在全詩(shī)結(jié)構(gòu)上的作用：（1）在春、江、花、月、夜這五種景色中，以月為中心。在寫(xiě)景、抒情、哲理的關(guān)系上，月起了關(guān)鍵的作用。望月懷人，對(duì)月遙想。（2）整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)是按時(shí)間先后來(lái)安排的。以明月初升（海上明月共潮生）、月到中天（皎皎空中孤月輪）、月亮西移（可憐樓上月徘徊）、月落西山（斜月沉沉藏海霧）作為全詩(shī)展開(kāi)的線(xiàn)索。（簡(jiǎn)）

10.作品在人生哲理的探索中提出“人生代代無(wú)窮己，江月年年人相似”有何新意：改變了自然永恒、人生短促的傳統(tǒng)觀念。人生代代相傳，個(gè)體消失而人類(lèi)綿延不絕，不同時(shí)代的人都能見(jiàn)到相似的江月，自然永恒，人類(lèi)也永恒。（簡(jiǎn)）

11.“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”的含義：（1）鴻雁遠(yuǎn)飛也不能穿越月亮，傳遞音信；魚(yú)在深水躍動(dòng)僅激起陣陣波紋，也無(wú)法傳遞音信。（2）反用傳書(shū)的典故，魚(yú)雁也無(wú)法傳遞思婦對(duì)游子的思念之情。

孟浩然：《過(guò)故人莊》1.這是一首著名的田園詩(shī)。作者孟浩然，盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，與王維齊名，并稱(chēng)“王孟”。

2.本詩(shī)意旨：抒寫(xiě)并贊美了恬靜優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光和樸實(shí)真摯的友情。

3.表現(xiàn)主觀情志淡泊、熱愛(ài)田園的詩(shī)句：“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”。場(chǎng)圃：打谷場(chǎng)；話(huà)桑麻：閑話(huà)農(nóng)作之事。

4.“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”的意義：表現(xiàn)“過(guò)故人莊”后情誼更加深厚。故友相聚，更增情誼，這次故人相邀，下次不請(qǐng)自至；也是對(duì)田園的熱愛(ài)之情。（簡(jiǎn)）

5.這首詩(shī)是五律，風(fēng)格卻近古體。其質(zhì)樸的風(fēng)格與所描寫(xiě)的對(duì)象、詩(shī)人的樸實(shí)情懷和諧—致。這是一種混然天成的藝術(shù)美。語(yǔ)言風(fēng)格：親切省凈，質(zhì)樸自然。

《宿建德江》：

五絕。建德江即新安江，是流經(jīng)浙江建德的一段江面。本詩(shī)借山水景物寫(xiě)羈旅愁思?！耙皶缣斓蜆?shù)，江清月近人”是被歷代詩(shī)家推舉的名句。

《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》1.張丞相指張九齡，唐玄宗時(shí)的丞相。

2.“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”出自《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。

3.希望執(zhí)政者禮賢下士，使賢士出山的詩(shī)句是：“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”?！按贯炚摺敝浮皥?zhí)政者”。

4.詩(shī)歌主旨：表露作者積極用世的愿望和希冀在仕途上得到援引的迫切心情。

5.詩(shī)歌情景是如何連結(jié)在一起的，即“欲濟(jì)無(wú)舟楫”的樞紐作用：詩(shī)歌前四句寫(xiě)洞庭湖景象，后四句由眼前景象抒發(fā)情懷，但句句不離湖水。欲渡無(wú)舟，意為欲出仕而無(wú)人援引；坐觀垂釣者，意為執(zhí)政者如能禮賢下士，賢者才能為朝廷效力。寄希望于張丞相。（簡(jiǎn)）

6.詩(shī)歌的比興手法：巧用比興。前四句所賦洞庭湖波濤浩淼、氣勢(shì)蒸騰的景象，似又是作者自負(fù)不平之心態(tài)寫(xiě)照。興象悠會(huì)，旨余言外；后四句就眼前景象順勢(shì)作譬設(shè)喻表達(dá)心曲，據(jù)典實(shí)抒其牢騷，含而不露，雅馴得體。（簡(jiǎn)）

王維：《渭川田家》1.此詩(shī)為五古，田園詩(shī)，作者王維。王維以五言律絕最為出色，有《王右丞集》。2.“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”，“歸”字為全篇詩(shī)眼：“田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依”寫(xiě)出田園人生和諧的人情美：“即此羨閑逸，悵然吟式微”，“式微”是《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)》中的篇名：“式微式微，胡不歸”，揭明旨意，這里是借以表達(dá)希望歸隱田園的心情?！耙鳌保阂槐咀鳌案琛?。

《終南山》 五言律詩(shī)。終南山，在陜西省西安市南?！鞍自苹赝?，青靄入看無(wú)”，突出自己最鮮明的印象和感受。

《山居秋暝》1.五律。這是一首山水詩(shī)，詩(shī)中雖有躲避現(xiàn)實(shí)的消極思想，也有潔身自好的一面。

2.評(píng)價(jià)詩(shī)中歸隱路“隨意春芳歇，王孫自可留”：這是詩(shī)的最后兩句，點(diǎn)明題旨。典出《楚辭。招隱士》，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。王維反用其意、表示樂(lè)于歸隱的意愿?！巴鯇O”：詩(shī)人借指自己。

3.本詩(shī)寫(xiě)景純用白描，筆致簡(jiǎn)約；描寫(xiě)秋日傍晚秋雨過(guò)后的山間景色。動(dòng)靜相襯、視聽(tīng)結(jié)合的寫(xiě)景特色。動(dòng)——清泉、荷花、漁舟；靜——明月、松樹(shù)、竹子；視——明月、松樹(shù)、荷花、漁舟：聽(tīng)——清泉、浣女笑語(yǔ)。（簡(jiǎn)）

《觀獵》1.這是一首以軍旅生活為題材的五言律詩(shī)。

2.表示狩獵場(chǎng)景并暗示豐收的詩(shī)句是“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”。3.“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”，在細(xì)柳營(yíng)屯兵的漢代名將是李廣。

4.“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”句的妙處：推出打獵過(guò)程中兩個(gè)具有代表性的鏡頭，上句寫(xiě)鷹眼的銳利，不用“銳”而用“疾”；下句刻畫(huà)馬馳之迅疾，不用“疾”而用“輕”，其中妙處大可玩味。以一當(dāng)十，因小見(jiàn)大，表現(xiàn)了打獵的全過(guò)程，表現(xiàn)了時(shí)令特點(diǎn)和打獵豐收。（簡(jiǎn)）

5.“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”對(duì)表現(xiàn)出獵歸來(lái)有何作用：空間迅速轉(zhuǎn)移，往來(lái)馳騁的英武形象；暗用新豐美酒表達(dá)歡快心情；用細(xì)柳營(yíng)暗喻像漢代名將周亞夫那樣治軍整肅，能攻善戰(zhàn)。（簡(jiǎn)）

《送元二使安西》1.這首七絕送別詩(shī)，曾被推為唐人絕句壓卷之作，是一首被后人翻演成《陽(yáng)光三疊》的名作。作品中的“陽(yáng)關(guān)”“玉門(mén)”是唐代出塞必經(jīng)之地，故址在今甘肅省。2.“客舍青青柳色新”表達(dá)什么意思：“客舍”暗示客中送客：“柳色新”暗示離別在即，古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗，故唐詩(shī)宋詞中常有借楊柳以寓別意。（簡(jiǎn)）

3.“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的深厚意蘊(yùn)：抒情，“更盡一杯”見(jiàn)出此前雖已多次同飲，現(xiàn)在依然離情難舍?！拔鞒鲫?yáng)關(guān)無(wú)故人”，包蘊(yùn)了對(duì)友人前路珍重的真誠(chéng)祝愿，情韻深長(zhǎng)。

4.高適《別董大》“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”、陸游《塞上曲》“玉關(guān)去路心如鐵，把酒何防聽(tīng)渭城”，二詩(shī)立意雖與王維此詩(shī)不同，但顯然都受到此詩(shī)影響。

《鹿柴》五絕。以小見(jiàn)大，以動(dòng)寫(xiě)靜：“空山不見(jiàn)人，但為人語(yǔ)響”。王昌齡：《從軍行》樂(lè)府舊題，七絕。王昌齡有“七絕圣手”和“詩(shī)家夫子王江寧”之稱(chēng)?！肮鲁沁b望玉門(mén)關(guān)”，孤城：即玉門(mén)關(guān)，今甘肅敦煌西。名句：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭終不還”。《出塞》1.“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”句所用的修辭手法及表達(dá)的意義：（1）互文手法，即秦漢時(shí)的明月秦漢時(shí)的關(guān)。（2）說(shuō)明邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)自古就有，連綿不斷，直到今天。（簡(jiǎn)或選）2.“但使龍城飛將在”中的“龍城飛將”指誰(shuí)，表達(dá)作者怎樣的思想感情：（1）龍城飛將指西漢時(shí)的飛將軍李廣。（2）表現(xiàn)詩(shī)人渴望出現(xiàn)英勇善戰(zhàn)、體恤士卒的將帥，從而鞏固邊防的性情。（簡(jiǎn)或選）

3.分析此詩(shī)發(fā)興高遠(yuǎn)、感慨深長(zhǎng)的特點(diǎn)：詩(shī)歌主旨及寫(xiě)作意圖有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，寫(xiě)來(lái)卻從千年之前、萬(wàn)里之外落筆，“發(fā)興高遠(yuǎn)”而感慨深長(zhǎng)，形成了雄渾蒼茫的獨(dú)特意境。（簡(jiǎn)）《閨怨》：1.七絕?！昂鲆?jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”閨中少婦的自白寫(xiě)出獨(dú)守空房的內(nèi)心矛盾。2.詩(shī)中陡作轉(zhuǎn)折的詩(shī)句是：“忽見(jiàn)陌頭楊柳色”。王之渙：《涼州詞》1.樂(lè)府詩(shī)題，邊塞詩(shī)，七絕。曾被唐人稱(chēng)為絕句的壓卷之作。首二句寫(xiě)景，氣象宏大，境界雄闊蒼涼。

2.詩(shī)句“羌笛何須怨楊柳”，典出北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝”。

3.“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?的雙重含義：羌笛為什么還要吹奏《折楊柳》那樣哀怨的曲子呢，玉門(mén)關(guān)外連楊柳樹(shù)也沒(méi)有，因?yàn)榇汗獠坏?。一層意思是邊關(guān)荒涼，邊關(guān)的戍卒生活艱苦，愁緒滿(mǎn)懷。二是得不到朝廷的關(guān)懷，恩澤不到玉門(mén)關(guān)外的邊境地區(qū)。（簡(jiǎn)或選）王翰：《涼州詞》1.七絕。這是一首邊塞詩(shī)。名句：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。西域盛產(chǎn)葡萄酒；夜光杯指華貴精美的酒杯。2.對(duì)這首詩(shī)的不同理解：（1）體現(xiàn)馬革裹尸、義無(wú)反顧的英雄氣概。（2）反映士卒對(duì)戎馬生涯的厭倦和不能把握命運(yùn)的無(wú)奈。（3）內(nèi)心悲戚，故作豪飲暢達(dá)之語(yǔ)。

3.詩(shī)篇用了哪些典型事物表現(xiàn)邊塞軍旅生活：葡萄酒、夜光杯、琵琶、軍樂(lè)。李頎：《古從軍行》古樂(lè)府詩(shī)題，作者李頎。名句“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家”。（《古從軍行》）典故“蒲桃入漢”見(jiàn)《漢書(shū)。西域傳》。蒲桃：葡萄。連年征戰(zhàn)，換到的只是遍植于漢天子離宮別館的葡萄。高適：《燕歌行》1.樂(lè)府舊題，七言歌行。這是盛唐邊塞詩(shī)的壓卷之作。高適是盛唐邊塞詩(shī)派代表詩(shī)人，與岑參并稱(chēng)“高岑”。

2.表現(xiàn)高適《燕歌行》的題旨的詩(shī)句是“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”。3.詩(shī)中表現(xiàn)強(qiáng)烈對(duì)比的詩(shī)句是“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”。4.“玉箸應(yīng)啼離別后”中“玉箸?喻指眼淚。

5.創(chuàng)作意圖和主旨：概括了開(kāi)元年間唐軍將士戍邊生活的各個(gè)方面。重點(diǎn)在于揭露軍中官兵苦樂(lè)懸殊的事實(shí)，抨擊將帥的腐敗無(wú)能、不恤士卒，對(duì)長(zhǎng)期浴血苦戰(zhàn)的廣大戰(zhàn)士則寄予深切同情。（簡(jiǎn)）

6.“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”反映怎樣的現(xiàn)實(shí)：將帥腐敗無(wú)能，荒淫奢侈，不恤土卒，士兵生活艱辛。（簡(jiǎn)或選）

7.“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”所包含的思想：李廣能攻善戰(zhàn)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝；李廣愛(ài)兵如子，體恤士卒。點(diǎn)明題目，贊美李將軍。李將軍，指漢代名將李廣。

《別董大》送別詩(shī)：“莫道前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。董大：指董庭蘭，當(dāng)時(shí)著名樂(lè)師。岑參：《白雪歌送武判官歸京》1.岑參被評(píng)為“語(yǔ)奇體裁，意亦造奇”，他的七言歌行最為人稱(chēng)道，對(duì)邊地風(fēng)貌描繪最為杰出?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》是一首邊塞詩(shī)，送別詩(shī)，也是一首白雪歌。2.詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上承上啟下的詩(shī)句是“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”。將景色描寫(xiě)由營(yíng)幕轉(zhuǎn)向遼闊空間，由雪景轉(zhuǎn)入別情。（可回答：此詩(shī)句有何作用）

3.詩(shī)中最能表示依依惜別的詩(shī)句是“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”。

4.此詩(shī)內(nèi)容的兩個(gè)方面：歌詠雪景與抒寫(xiě)別情是此詩(shī)內(nèi)容的兩個(gè)方面。詩(shī)中描繪了西北邊陲奇異瑰麗的雪景和刺人肌骨的嚴(yán)寒，醒人眼目；抒寫(xiě)了與友人分離時(shí)依依不舍、惆悵滿(mǎn)懷的別情，感人心扉。（簡(jiǎn)）

5.“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，干樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”有何妙處：取喻新穎、貼切、生動(dòng)、形象；運(yùn)用多種修辭手法：比喻、夸張。表現(xiàn)初到邊塞者的驚奇與驚喜。此二句反用南朝蕭子顯《燕歌行》中“洛陽(yáng)梨花落如雪”之喻。（簡(jiǎn)）6.送別句“輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！庇泻翁攸c(diǎn)：通過(guò)雪景表現(xiàn)別情。久久佇立，情深意重；凝視長(zhǎng)長(zhǎng)雪路，祝福一路平安，以景結(jié)情。

《走馬川行奉送出師西征》1.唐代邊塞詩(shī)中描寫(xiě)大風(fēng)的名句是“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走。”尤其是“半夜行軍戈相撥”“馬毛帶雪汗氣蒸”“幕中草檄硯水凝”，把唐軍披風(fēng)雪、冒嚴(yán)寒，戎裝疾進(jìn)、有條不紊的情景表現(xiàn)得十分真切。

2.高適《燕歌行》與岑參《白雪歌》在藝術(shù)風(fēng)格上有什么不同：（1）《燕歌行》圍繞戍邊戰(zhàn)爭(zhēng)這條主線(xiàn)展開(kāi)，運(yùn)用對(duì)比手法，表示諷諭之情，揭示封建制度下官兵之間尖銳的階級(jí)對(duì)立；《白雪歌》通篇用雪景作線(xiàn)索，以雪起，以雪終，雪統(tǒng)攝全篇。取喻新奇，以梨花喻雪花，突破前人“洛陽(yáng)梨花落如雪”的比喻模式，詠白雪而抒別情。強(qiáng)烈的對(duì)比形成色調(diào)反差。（2）《燕歌行》描繪邊塞風(fēng)光，渲染了悲壯的氣氛；《白雪歌》前半部分歌詠大雪，鋪墊別前的背景。后又烘托、點(diǎn)染，具有壯美境界和依依惜別的深情。（論述）李白：《蜀道難》

1.樂(lè)府古題，七言歌行。李白，字太白，號(hào)青蓮居士。運(yùn)用最多的修辭手法是夸張。2.對(duì)《蜀道難》“稱(chēng)嘆者數(shù)四”的詩(shī)人是賀知章。

3.表現(xiàn)蜀道開(kāi)辟之難的詩(shī)句是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。4.表現(xiàn)蜀道行進(jìn)之難的詩(shī)句是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。

5.表現(xiàn)蜀地居留之難的詩(shī)句是“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙如吮，殺人血麻”。6.流露對(duì)國(guó)事危難擔(dān)憂(yōu)的詩(shī)句是“所守或匪親，化為豺與狼”。

7.運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)的詩(shī)句：“蠶蟲(chóng)及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”，傳說(shuō)中古蜀國(guó)的兩個(gè)國(guó)王：“地崩山摧壯土死，然后天梯石棧相鉤連”，五位力士被壓在底下：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，古話(huà)傳

說(shuō)，六條龍拉的車(chē)子，載著太陽(yáng)行駛。

8.不含神話(huà)傳說(shuō)的詩(shī)句是“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”。

9.本詩(shī)大體可分為三個(gè)部分：第一部分寫(xiě)開(kāi)辟道路之難；第二部分寫(xiě)跋涉攀登之難；第三部分寫(xiě)蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要和環(huán)境的險(xiǎn)惡，亦即居留之難。（簡(jiǎn)）

10.本詩(shī)三次出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”的作用：一是強(qiáng)烈詠嘆，先聲奪人；二是通過(guò)具體描繪開(kāi)辟之難、行進(jìn)之難以后作一引證；三是渲染蜀地氛圍與居留之難后再作引證，又與前面兩次呼應(yīng)。11.本詩(shī)句式和語(yǔ)言特點(diǎn)：句式的靈活多變和語(yǔ)言的奔放恣肆也體現(xiàn)了李白七言歌行的獨(dú)特個(gè)性。句式以七言為主，摻雜以四言、五言、七言、八言等其他句式，短僅三字，長(zhǎng)達(dá)十一字，隨心所欲，窮極變化；語(yǔ)言或勻稱(chēng)對(duì)偶，或散漫舒展，或精煉凝重，或通俗輕快。對(duì)內(nèi)容的表達(dá)和情感的抒發(fā)起了極有藝術(shù)效果的輔助作用。（簡(jiǎn)）

《古風(fēng)》（大風(fēng)揚(yáng)飛塵）1.名為“古風(fēng)”，有繼承《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”傳統(tǒng)的意思。抒情詩(shī)句：“世無(wú)洗耳

翁，誰(shuí)知堯與跖！”

2.“中貴多黃金”“中貴”指宦官?！奥贩甓冯u者”，斗雞是當(dāng)時(shí)王公貴族中盛行的一種游戲。作品用夸張傳神、飽含諷刺之筆為“中貴人”和“斗雞者”畫(huà)像?！秾⑦M(jìn)酒》樂(lè)府詩(shī)題。1.揭示題旨的詩(shī)句是“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，即借酒澆愁，體現(xiàn)“萬(wàn)古愁”的含義的詩(shī)句是“來(lái)

圣賢皆寂寞”。

2.首句運(yùn)用比興手法的詩(shī)句是“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。

3.表現(xiàn)作者積極進(jìn)取、樂(lè)觀自信態(tài)度的詩(shī)句是“天生我材必有用，干金散盡還復(fù)來(lái)”“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄?.表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：借酒澆愁的排遣，懷才不遇的感慨；自信與失望，進(jìn)取與消沉，悲憤與抗?fàn)?/p>

交織的情懷。（簡(jiǎn)）

5.為何說(shuō)“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”：懷才不遇是自古以來(lái)的悲劇，是千年萬(wàn)代賢士共同的愁苦。深化題旨。6.本詩(shī)情感飽滿(mǎn)，無(wú)論喜怒哀樂(lè)，其奔涌進(jìn)發(fā)均如江河流瀉，不可遏止，且起伏跌宕，變化劇烈。7.詩(shī)多用夸張手法，且往往以巨額數(shù)量詞進(jìn)行修飾，如“千金”“三百杯”“萬(wàn)古愁”“千金裘”等。既表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁灑脫的情懷，又詩(shī)作本身顯得筆墨酣暢，抒情有力。

8.“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”——夸張語(yǔ)言。

《行路難》樂(lè)府舊題。1.此詩(shī)作于被迫離開(kāi)長(zhǎng)安之后，反映作者的思想痛苦與心理矛盾：一方面對(duì)朝廷昏暗和仕途艱難滿(mǎn)懷悲憤卻又無(wú)可奈何；另一方面，積極用世的態(tài)度，對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)自己才能的充

分自信，又使他對(duì)前途仍抱希望。（簡(jiǎn)）

2.“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！钡脑蚴怯⑿凼б?。

3.“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”的比興象征意義：英雄失意，抑郁悲憤，無(wú)路可走。4.理解用典的詩(shī)句：（1）運(yùn)用呂尚典故的詩(shī)句是“閑來(lái)垂釣碧溪上”。姜太公垂釣碧溪遇周文王得到重用。（2）運(yùn)用伊尹典故的詩(shī)句是“忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”。伊尹夢(mèng)中乘舟在太陽(yáng)旁經(jīng)過(guò)，不久果然被商湯聘用，表示用世出仕大有希望，對(duì)前途充滿(mǎn)信心。

5.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，自信會(huì)有遠(yuǎn)大前程，光明前途。

6.藝術(shù)特點(diǎn)，即感情活動(dòng)劇烈、數(shù)度起落轉(zhuǎn)折的特色：詩(shī)篇雖僅十?dāng)?shù)句，情感卻由悲至昂揚(yáng)而兩度反復(fù)，三次轉(zhuǎn)折。大起大落，變化劇烈。生動(dòng)顯示出作者當(dāng)時(shí)的心理矛盾。也使這首篇幅不長(zhǎng)的歌行呈現(xiàn)出開(kāi)合跌宕，縱橫翻卷的氣勢(shì)。（簡(jiǎn)）「說(shuō)明三次轉(zhuǎn)折，第一次見(jiàn)第2題、第3題；第二次見(jiàn)第4題；第三次見(jiàn)

第5題」

《夢(mèng)游天姥吟留別》1.一作《別東魯諸公》，詩(shī)中表示留別之意的詩(shī)句是“別君去兮何時(shí)還”。天姥：山

名，在今浙江嵊縣東。

2.“謝公宿處今安在”“腳著謝公屐”中的“謝公”生活于南朝的宋。

3.在詩(shī)中鋪敘仙境的作用，即象征意義：是向往光明理想。神仙世界的光明，反襯現(xiàn)實(shí)社會(huì)的污濁和黑暗；對(duì)神仙世界的向往，是追求理想境界的實(shí)現(xiàn)。（簡(jiǎn)）

4.在詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人傲骨的名句有：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。

5.本詩(shī)意旨：以寄夢(mèng)為由，抒寫(xiě)對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神和不摧眉折腰的人格。（簡(jiǎn)）

《宣州謝脁摟餞別校書(shū)叔云》1.七古。與之餞別的是李云。2.寫(xiě)?zhàn)T別情景的詩(shī)句是“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”。

3.“明朝散發(fā)弄扁舟”的含義：表示隱逸不仕。見(jiàn)《史記。貨殖列傳》，范蠡乘扁舟浮于江湖。

4.“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”，直抒胸中苦悶與憤激。5.詩(shī)篇主旨：（1）這首七古借餞別以詠懷。對(duì)餞別情景，詩(shī)人只以“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁。對(duì)此可以酣高樓”一筆帶過(guò)，而以絕大部分篇幅抒寫(xiě)自己內(nèi)心的情感活動(dòng)，抒寫(xiě)對(duì)理想的追求及其在現(xiàn)實(shí)的沉重壓抑下心煩意亂、愁懷不解而想歸隱江湖的意愿。（2）其中雖然不無(wú)躲避現(xiàn)實(shí)的消極因素，但更可見(jiàn)作者有志難伸、懷才不遇、不屈服于現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)又不知路在何方的思想痛苦。（簡(jiǎn)）

6.本詩(shī)“棄我去者”“亂我心者”的內(nèi)涵：棄我去者——唐代開(kāi)元、天寶的盛世；亂我心者——當(dāng)前矛盾重重，政治腐敗的衰世（不久安史之亂爆發(fā)）。（簡(jiǎn)或選）

7.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：起止無(wú)端，斷續(xù)無(wú)跡，思緒跳躍式，大起大落。煩憂(yōu)——送別——文學(xué)上的成就而意氣風(fēng)發(fā)——跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶——希望歸隱。（簡(jiǎn)）《望天門(mén)山》天門(mén)山，今安徽當(dāng)涂西南?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”?！端兔虾迫恢畯V陵》送別名作。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”中“故人”指

孟浩然。

杜甫：字子美。杜詩(shī)真實(shí)深刻地再現(xiàn)了歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有豐富的社會(huì)政治內(nèi)容和濃郁的時(shí)代氣息。因而被后人譽(yù)為“詩(shī)史”。強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情是杜詩(shī)的基調(diào)，“沉郁頓挫”是其主要風(fēng)格。他發(fā)揚(yáng)漢樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”精神，開(kāi)拓了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的創(chuàng)作途徑，諸體兼?zhèn)?，自成機(jī)杼?！锻馈肺逖怨旁?shī)。岱宗指泰山；岳：指東岳泰山。名句：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”出自《望岳》?！尔惾诵小访鑼?xiě)對(duì)象：主要寫(xiě)楊國(guó)忠兄妹。“麗人”泛指貴族婦人，詩(shī)中主要指楊貴妃及其姊妹?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》1.原是樂(lè)府舊題。奉先：今陜西省蒲城縣。詠懷，述志抒感。最能表現(xiàn)杜甫赤誠(chéng)情懷的詩(shī)句是“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，窮年指整年；黎元指百姓；腸內(nèi)熱形容憂(yōu)思深重。

2.“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”“蚩尤”指代大霧：“中堂有神仙，煙霧蒙玉質(zhì)”“神仙”指舞女歌妓。

3.“榮枯咫尺異，惆悵難再述”，“榮枯”指朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。

4.“撫跡猶酸辛”指幼子餓死：“終愧巢現(xiàn)由，未能易其書(shū)”的意思是不能歸隱。

5.本詩(shī)如何貫穿“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷：（1）困頓長(zhǎng)安十年，不能放棄這樣的衷腸。（2）經(jīng)過(guò)驪山，想象君臣淫逸，國(guó)事危殆，消耗民脂民膏。（3）回到家中，幼子“饑已卒”，聯(lián)想

到農(nóng)民、士卒，憂(yōu)心忡忡。（簡(jiǎn)）

6.概述本詩(shī)三個(gè)部分的內(nèi)容：（1）第一部分申述平生懷抱和壯志難酬的感慨。（2）第二部分記述赴奉先沿途的所見(jiàn)所聞，揭露上層統(tǒng)治集團(tuán)醉生夢(mèng)死、窮奢極欲、橫征暴斂，高度概括地描繪了貧富對(duì)立的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。（3）第三部分寫(xiě)到家后的情景，由個(gè)人的不幸遭遇想到廣大人民的痛苦，以對(duì)國(guó)家安危的深廣憂(yōu)思

結(jié)束 全篇。（簡(jiǎn)）

7.“況聞內(nèi)金盤(pán)，盡在衛(wèi)霍室”。西漢的衛(wèi)青、霍去病都是外戚，這里借指楊貴妃、楊國(guó)忠兄妹。大內(nèi)宮中的金銀珠寶和器用物品都被楊氏兄妹占有了，意指外戚擅權(quán)。

8.“群水從西下”“恐觸天柱折”，這是憂(yōu)慮國(guó)家將要傾覆：“河梁幸未坼，枝撐聲窸窣”，國(guó)家已經(jīng)破敗不堪，像“河梁”一樣搖搖欲墜。這是象征性的寫(xiě)法，正是安史之亂唐王朝的寫(xiě)照。

9.“憂(yōu)端齊終南，澒洞不可掇”是詩(shī)人的內(nèi)心世界，也是全詩(shī)內(nèi)容的概括，結(jié)末是憂(yōu)思無(wú)邊無(wú)際。10.“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的含義：封建社會(huì)的基本矛盾，朱門(mén)與窮人的尖銳對(duì)立。鮮明的對(duì)照發(fā)

人深省。

11.杜詩(shī)風(fēng)格：“沉郁頓挫”是杜詩(shī)的基本風(fēng)格。作者胸中憂(yōu)愁郁積，起伏不息，然而往往欲吐還咽而不作痛快的奔瀉噴發(fā)，給人以愁腸百轉(zhuǎn)、哀思深沉的感覺(jué)。這是杜詩(shī)共有的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。

《春望》1.寫(xiě)作背景：作于安史之亂爆發(fā)后的第二年（757），以長(zhǎng)安陷落為背景。當(dāng)時(shí)杜甫趕赴靈武見(jiàn)唐肅宗，路上被安史叛軍俘虜，押送到淪陷后的長(zhǎng)安。作品最后兩句：“白頭搔更短，渾欲不勝簪”感傷國(guó)

破城春。

2.“國(guó)破山河在，城春草木深”的含義：“國(guó)破”無(wú)物，擄掠一空：“城春”無(wú)人，殺戳逃亡殆盡。自然界的春天來(lái)臨，國(guó)家仍無(wú)春色。（簡(jiǎn)或選）

3.“感時(shí)”“恨別”所包含融的國(guó)恨家愁：一是感傷時(shí)事艱難，人見(jiàn)春花而濺淚；悵恨離別，人聞鳥(niǎo)鳴而驚心。又一是花似有知，感時(shí)而濺淚；悵恨離別，鳥(niǎo)亦驚心。杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，以前說(shuō)為好。（簡(jiǎn)或

選）

《新婚別》1.“即事名篇”的新題樂(lè)府詩(shī)“三別”中的一篇。以新嫁娘內(nèi)心獨(dú)自的方式展開(kāi)，“勿為新婚

念，努力事戎行”。

2.《新婚別》中有比興意義的詩(shī)句是“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)”。《聞官軍收河南河北》1.這首七律

寫(xiě)于梓州。

2.杜甫“喜欲狂”的原因：詩(shī)中直言：“青春作伴好還鄉(xiāng)”，回到故鄉(xiāng)洛陽(yáng)去！一是結(jié)束顛沛流離、飽嘗艱辛的生活；二是回到故鄉(xiāng)安居樂(lè)業(yè)；三是歡慶國(guó)家平定叛亂；四是百姓從此結(jié)束**中的苦難生活。（簡(jiǎn)）3.為什么說(shuō)這是杜甫“生平第—快詩(shī)”：作者聽(tīng)到官軍收復(fù)夫地及搗毀叛軍老巢的勝利捷報(bào)時(shí)，驚喜欲狂。其感情之歡快，筆調(diào)之酣暢，節(jié)奏之明快，在杜詩(shī)中實(shí)屬鮮見(jiàn)，被后人稱(chēng)為杜甫“生平第一快詩(shī)”。（1）感情歡快（平定安史之亂，欣喜欲狂）。（2）筆調(diào)暢快（自己喜、家人喜，立即返鄉(xiāng)）。（3）節(jié)奏明快

（著眼喜欲狂，一路寫(xiě)來(lái)）。（簡(jiǎn)）

4.“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”在遣詞造句上的特點(diǎn)：尾聯(lián)寫(xiě)計(jì)劃中的回鄉(xiāng)路線(xiàn)，連用“巴峽”“巫峽”“襄陽(yáng)”“洛陽(yáng)”四個(gè)地名，而以“即從”“穿”“便下”“向‘等字連貫，一氣奔流。

《秋興》1.七律代表作?！敖g波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”暗喻時(shí)局動(dòng)蕩，國(guó)運(yùn)暗淡。

2.本詩(shī)意旨，即“悲秋”包含哪些方面：悲秋是古代詩(shī)歌中習(xí)見(jiàn)的主旨，但此詩(shī)不但悲自然之秋，更悲人生老大之秋和國(guó)運(yùn)衰落之秋，充溢著身世之感和家國(guó)之思，含蘊(yùn)極為深厚。

3.“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故國(guó)心”的含義：借“叢菊兩開(kāi)”“孤舟一系”的圖景對(duì)照見(jiàn)義，顯示出

鄉(xiāng)思之濃烈深長(zhǎng)。（簡(jiǎn)或選）4.“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”的比興義：這是深秋時(shí)分巫峽、巫山的景象。波浪滔天，既表示時(shí)局動(dòng)蕩，又表示自己為國(guó)事憂(yōu)急而心潮翻卷，思緒萬(wàn)千；風(fēng)云滿(mǎn)天，陰森接地，既表示國(guó)家前途黯淡無(wú)光，又表示為國(guó)事憂(yōu)慮而心情沉悶。（簡(jiǎn)或選）

《登高》1.作于夔州。登高指重九登高。寫(xiě)詩(shī)人重九登高時(shí)的見(jiàn)聞感受。前四句緊扣的季節(jié)特色，描繪江邊空曠寂寥的景致，后四句圍繞自己的身世遭遇，抒發(fā)窮愁潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀。

2.“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的內(nèi)涵：萬(wàn)里，地遠(yuǎn)；秋，時(shí)悲；長(zhǎng)作客，久久在外；百年，晚年；多病，衰疾；臺(tái)，高遠(yuǎn)地；獨(dú)，無(wú)親朋。自傷身世境遇，抒發(fā)了窮愁潦倒、年老多病、流離他鄉(xiāng)的悲

哀。（簡(jiǎn)）

3.通篇對(duì)偶：“無(wú)邊草木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。

4.杜甫流寓夔州時(shí)的作品有《秋興》《登高》；與安史之亂直接相關(guān)的杜詩(shī)有《春望》《新婚別》《聞官軍收河南河北》。劉長(zhǎng)卿：曾自詡“五言長(zhǎng)城”。

《逢雪宿芙蓉山主人》1.芙蓉山主人，指作者投宿的人家。2.寫(xiě)雪夜投宿貧寒人家的情景：“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?/p>

韋應(yīng)物：《滁州西澗》1.滁州，今安徽滁縣。“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”。作者即景會(huì)心，借景述意，在幽草黃鸝、晚雨野渡的“畫(huà)意”中，融進(jìn)了對(duì)自在人生的體驗(yàn)。2.以聲襯靜，動(dòng)靜交錯(cuò)的寫(xiě)作特點(diǎn)：黃鸝鳴襯澗邊幽草靜，春潮帶雨與“野渡無(wú)人舟自橫”動(dòng)靜交錯(cuò)。（簡(jiǎn)或選）

李益：《夜上受降城聞笛》1.這是中唐詩(shī)人李益的邊塞詩(shī)，七絕。抒寫(xiě)久戍邊塞的將士思鄉(xiāng)懷親之情。受降城在今寧夏靈武縣南面。

2.詩(shī)中抒發(fā)的感情：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”表達(dá)邊塞將士思鄉(xiāng)懷親和哀愁之情。

3.本篇如何表現(xiàn)戍邊將士思鄉(xiāng)懷親之情的：（1）以“沙如雪”“月如霜”寫(xiě)景，表現(xiàn)邊塞荒涼、凄冷，烘托悲傷情懷。（2）用笛聲直接寫(xiě)出思念家鄉(xiāng)的感情。（簡(jiǎn)）

4.寫(xiě)景的藝術(shù)特點(diǎn)：巧用比喻?！盎貥?lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”，“沙如雪”“月如霜”比喻貼切，描繪出邊塞的荒涼、凄冷，從而表現(xiàn)了戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的典型環(huán)境。（簡(jiǎn)或選）

張志和：《漁歌子》1.這是一首表現(xiàn)隱逸生活的小詞?！稘O歌子》是詞牌名。

2.作品表現(xiàn)作者怎樣的心情，即詞的主旨：通過(guò)描繪清新秀麗的江南水鄉(xiāng)景色，表露出他悠閑自適，怡情山水，樂(lè)在其中的心志。（簡(jiǎn)）

3.寫(xiě)景特點(diǎn)：寫(xiě)春天。擇取了富有季節(jié)特征和地域特征的景物用清淡的筆墨略加點(diǎn)染、描繪。畫(huà)面清新，格調(diào)明朗，妙造自然?！拔魅角鞍橈w，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。（簡(jiǎn)）

4.“斜風(fēng)細(xì)雨”的作用：斜風(fēng)細(xì)雨是全篇景物描寫(xiě)的“眼目”，籠罩全詩(shī)，統(tǒng)一格調(diào)，白、紅（桃花）、青、綠的瑰麗色彩，在“斜風(fēng)細(xì)雨”襯托之下，益顯出清新淡雅之致，境界令人神往。

孟郊：《游子吟》1.自創(chuàng)樂(lè)府體詩(shī)，即事名篇，是新樂(lè)府。作者居官溧陽(yáng)縣尉時(shí)所作。詩(shī)中一語(yǔ)雙關(guān)的詩(shī)句是：“誰(shuí)言寸草心”；具有比喻意義的詩(shī)句是：“報(bào)得三春暉”。

2.本詩(shī)旨意：歌頌?zāi)赣H對(duì)兒子真淳、誠(chéng)摯、深厚的關(guān)愛(ài)，抒發(fā)作者對(duì)母愛(ài)的由衷感激之情和報(bào)答之心。

3.本詩(shī)對(duì)母愛(ài)的描寫(xiě)：以日常生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)母愛(ài)。擇取母親為游子縫衣時(shí)的動(dòng)作意態(tài)作樸實(shí)無(wú)華的描繪，將純真而又深沉的母愛(ài)凝聚于“臨行密密縫”的細(xì)節(jié)和無(wú)聲無(wú)息的場(chǎng)景中，讓誠(chéng)篤的母愛(ài)于日常生活的細(xì)微之處自然流溢出來(lái)。（簡(jiǎn)）

4.本詩(shī)比興手法：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春”。用春天的陽(yáng)光比喻母愛(ài)的溫暖。

韓愈：《山石》這是一首七言古詩(shī)，記游詩(shī)，內(nèi)容并不詠山石，而是記游蹤。

《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》1.七言律詩(shī)。藍(lán)關(guān)，今陜西藍(lán)田縣南。“夕貶潮州路八千”是因?yàn)轫n寫(xiě)了《諫迎佛骨表》由刑部侍郎貶為潮州刺史。這首詩(shī)作于赴潮州途中。

2.作品的情感內(nèi)容：忠而獲罪，英雄失路的悲憤和老而彌堅(jiān)，為國(guó)盡忠的心態(tài)。

3.“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的含義，即寫(xiě)作背景：唐憲宗迎佛骨供奉宮中，韓愈上《諫迎佛骨表》予以堅(jiān)決反對(duì)。韓愈因此下獄，后眨官潮州。（簡(jiǎn)或選）

4.“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的思想：愿為英明的唐憲宗革除迎佛骨這樣的弊端，豈肯因衰老多病顧惜晚年余生而隱忍不言，這表現(xiàn)了韓愈敢干仗義執(zhí)言的精神?！笆ッ鳌敝柑茟椬冢骸氨资隆敝赣罘鸸?。

5.“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的表現(xiàn)手法：比興手法。家何在：回顧家國(guó)不見(jiàn)，表系念；馬不前：瞻望前途，茫茫一片，表現(xiàn)系念家國(guó)和英雄失路之情。（簡(jiǎn)或選）

《雜說(shuō)》

（四）1.這是一篇寓言性雜文，借題發(fā)揮，托物寓意。伯樂(lè)相馬的故事出于《戰(zhàn)國(guó)策》。

2.“世有伯樂(lè)，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”語(yǔ)出韓愈的《雜說(shuō)》。

《師說(shuō)》1.說(shuō)，議論文的一種。本文針對(duì)時(shí)弊而作，是韓愈對(duì)流俗非議的一個(gè)公開(kāi)答復(fù)，批評(píng)的是今之眾人。

2.主旨：闡明從師學(xué)道的重要性，表現(xiàn)反抗流俗、抗顏為師的態(tài)度和勇氣。師的作用：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！碧岢珡膸煂W(xué)道。學(xué)必從師，“道之所存，師之所存”。

3.文中圍繞師道提出的重要觀點(diǎn)：一是人非生而知之者。二是“師者，所以傳道，受業(yè)、解惑也”。三是“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。四是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。對(duì)學(xué)習(xí)必須從師，老師的職責(zé)、作用，以及師生關(guān)系均作了正確的闡述。

《祭十二郎文》1.文章感人至深的，是其情意的真摯與深切。十二郎是韓愈的侄子韓老成。

2.本文每被譽(yù)為古代祭文中的“千年絕調(diào)”?！八蓝兄?，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣”幾句，悲痛之極已如癡如愚，情意真誠(chéng)深摯！

《張中丞傳后敘》1.張中丞即張巡。本文最大的寫(xiě)作特色是議論與抒情緊密結(jié)合；張巡，許遠(yuǎn)所守睢陽(yáng)城即今河南商丘。

2.寫(xiě)作背景：寫(xiě)作本文的意圖是為了說(shuō)明事實(shí)真相，歌頌英雄，駁斥流言，頌揚(yáng)正氣，打擊邪惡。

3.作品辯誣的主要對(duì)象是許遠(yuǎn)；就義時(shí)“顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平?！钡氖菑堁?。

4.“斷一指，血淋漓，以示賀蘭”的是南霽云：讀書(shū)過(guò)目不忘的是張巡。

5.本文駁斥了哪些對(duì)張巡、許遠(yuǎn)的誣陷：（1）張、許怕死求活；（2）許遠(yuǎn)守城不力，因?yàn)槌瞧朴谠S遠(yuǎn)的防地；（3）損失慘重，張、許守城得不償失。

6.本文記載了哪幾位的逸事：南霽云拒絕賀蘭進(jìn)明的挽留，斷指、射浮圖表示決心；張巡讀書(shū)過(guò)目不忘；從容就義；許遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者風(fēng)度。（簡(jiǎn)）

7.“守—城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也！”這段話(huà)的含義：充分肯定張、許守睢陽(yáng)城（今河南商丘）的豐功偉績(jī)及其重要作用，保護(hù)江淮，使江淮財(cái)力得以支持平定安史之亂，唐王朝得以立足。（簡(jiǎn)）

《進(jìn)學(xué)解》1.解釋“解”：“解?是一種文體?！苯狻白志哂小苯馕觥啊鞭q解“”解嘲“等義項(xiàng)。文章系模仿東方朔《答客難》、楊雄《解嘲》而作。

2.“進(jìn)學(xué)解”題目的含義：對(duì)增進(jìn)學(xué)業(yè)問(wèn)題的分析、解釋。

3.本文主旨：感嘆不遇，自鳴不平。

4.說(shuō)明“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨”的意思：學(xué)業(yè)由勤奮而專(zhuān)精，由玩樂(lè)而荒廢；修養(yǎng)由獨(dú)立思考而成功，由人云亦云而失敗。嬉：戲樂(lè)；隨：因循隨俗。

5.詞句的解釋?zhuān)骸吧弦?guī)姚姒，渾渾無(wú)涯，周誥殷盤(pán)，佶屈聱牙”，姚姒指《尚書(shū)》中的《虞書(shū)》和《夏書(shū)》：“周誥殷盤(pán)”指《尚書(shū)》中的《周書(shū)》和《商書(shū)》：“《左氏》浮夸”，浮夸是指《左傳》記事詳盡豐富，文字有文學(xué)性：“太史所錄”，指司馬遷的《史記》：“子云、相如”，指楊雄和司馬相如的辭賦。

6.出自《進(jìn)學(xué)解》的成語(yǔ)有：貪多務(wù)得、細(xì)大不捐、業(yè)精于勤、含英咀華、動(dòng)輒得咎、同工異曲、俱收并蓄、投閑置散、爬羅剔抉、估屈聱牙等。

張籍，《秋思》七絕。思鄉(xiāng)懷親句：“欲作家書(shū)意萬(wàn)重”“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”。

王建：《水夫謠》1.中唐詩(shī)人反映民生疾苦的詩(shī)篇有《水夫謠》《老夫采玉歌》《輕肥》。

2.詩(shī)以第一人稱(chēng)作直接敘述。水夫，即纖夫，指所從事的勞作是拉纖。

柳宗元：《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》1.柳宗元等八人被貶為州郡司馬，十年后重被起用。柳宗元、韓泰、韓嘩、陳諫、劉禹錫分別改官柳州、漳州，汀州、封州、連州的刺史。這首詩(shī)就是作者于憲宗元和十年夏初抵柳州時(shí)所作。柳州：今廣西柳州市；漳：漳州，今福建省漳州市；汀：汀州，今福建省長(zhǎng)汀縣；封：封州，在今廣東省封開(kāi)縣；連：連州在今廣東省連縣。

2.詩(shī)的主旨：抒發(fā)詩(shī)人迭遭打擊、被貶遐荒的憂(yōu)憤，同時(shí)表達(dá)了對(duì)同道者的懷念和聚合無(wú)期的惆悵。

3.“驚風(fēng)亂飐芙蓉水”賦中兼有比興：“嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸”寓意前途茫茫，愁腸九轉(zhuǎn)，抑郁難解。

4.“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”的寓意的手法：寫(xiě)眼前現(xiàn)實(shí)，寓有作者遭受迫害打擊，憂(yōu)傷時(shí)事、處境險(xiǎn)惡的政治感慨。驚風(fēng)、密雨表示黑暗勢(shì)力；亂飐、斜侵表示橫遭打擊；芙蓉、荷花、薜荔、香草比喻君子、賢者，即柳宗元及其同道。賦中運(yùn)用比興手法。（簡(jiǎn)）

5.“百越文身地”的意思：百越即百粵，五嶺以南少數(shù)民族的泛稱(chēng)。文身，身上刺花紋，當(dāng)時(shí)南方少數(shù)民族的習(xí)俗。“百越文身地”指尚未開(kāi)化的蠻荒之地。

《江雪》“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”是作者柳宗元的人格化身。

《捕蛇者說(shuō)》揭露“苛政猛于虎”。得出“賦斂之毒有甚是蛇”的結(jié)論的著名作品是《捕蛇者說(shuō)》。

《始得西山宴游記》1.柳宗元山水游記中的著名篇章，也是我國(guó)古代山水游記中的名篇，為“永州八記”之首。西山：今湖南零陵縣西湘江外。

2.文章意蘊(yùn)：以自然山水之美與作者人格之美相互映照，既記敘了游覽西山的經(jīng)過(guò)，更突出了作者在游覽中獲得的精神感悟，體現(xiàn)出作者在革新失敗、身受貶謫后依然堅(jiān)持特立獨(dú)行的思想品格，使這篇山水游記的意蘊(yùn)深化而具有了一定的思想價(jià)值和人格力量。（簡(jiǎn)）

3.“然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)”的含義：高山與小土堆絕然不同，不可同日而語(yǔ)。暗喻自己的品格不能與反對(duì)革新的官僚政客妥協(xié)。

4.“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”表達(dá)作者怎樣的感受：似乎邀游于無(wú)邊無(wú)際的天地宇宙之間，與浩渺廣大的自然之氣合而為一，沉浸大自然之中，精神的升華，人格的凈化。

5.“心疑形釋?zhuān)c萬(wàn)物冥合”的含義：意指精神專(zhuān)一，忘掉自我，似乎與萬(wàn)物相融合。這是作者游西山的感受，陶醉自然之中，西山體現(xiàn)了自己的品性與人格。

《小石潭記》最能代表柳宗元山水游記善于體物的特色。

《段太尉逸事?tīng)睢?.柳宗元人物傳記中的代表作。狀是古代文章的一種體裁。段太尉，名秀實(shí)，字成功。

2.作者寫(xiě)本文的意圖：這篇文章是柳宗元寫(xiě)給當(dāng)時(shí)在史館任職的韓愈修史時(shí)作參考的。

3.作品中段太尉以勇氣制服的人是郭晞；以仁義打動(dòng)的人是焦令諶。

4.本文寫(xiě)了哪三件逸事，分別表現(xiàn)了段太尉怎樣的性格：勇服郭晞——?jiǎng)傆?；仁愧焦令諶——仁義愛(ài)民；節(jié)顯治事堂——節(jié)操。（簡(jiǎn)）

5.作品主要人物：白孝德、焦令諶、郭晞、朱泚。

6.與殷秀實(shí)形象作對(duì)比襯托的人物：白孝德、焦令諶、朱泚。

《種樹(shù)郭橐駝傳》1.駝，這里指駝背。文體特點(diǎn)：本文兼有傳記文和寓言特點(diǎn)。

2.本文主旨，即作者的觀點(diǎn)：文章形象地表明了作者在永貞政治革新中的重要政治觀點(diǎn)：與民休息，不可生事擾民。

3.本文說(shuō)理采用類(lèi)比和對(duì)比的方法：將種樹(shù)類(lèi)比治民，用種樹(shù)應(yīng)“順木之天以致其性”類(lèi)比治民應(yīng)“順民之天以致民之性”；又將郭橐駝與“他植者”在種樹(shù)的態(tài)度、方法及結(jié)果方面進(jìn)行對(duì)比。簡(jiǎn)明生動(dòng)地闡明了自己的思想觀點(diǎn)。（簡(jiǎn)）

劉禹錫：《西塞山懷古》1.七律，懷古詩(shī)。西塞山：今湖北大冶縣東，三國(guó)晉、吳水軍在此激戰(zhàn)。劉禹錫曾任太子賓客，所以集子以官職命名，為《劉賓客集》。

2.懷古史實(shí)：西晉滅亡東吳，表達(dá)詩(shī)人“興廢由人事，山川空地形”（《金陵懷古》）的深刻見(jiàn)識(shí)。

3.“王濬樓船下益州”，王濬生活在西晉。

4.“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，東吳用鐵鏈修成攔江工事；一片句指東吳投降。

5.本詩(shī)的意旨，即表達(dá)的思想：結(jié)合形勢(shì)借古諷今：一是警告藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，切勿依據(jù)山川形勢(shì)而劃地為王。一是提醒朝廷應(yīng)居安思危，切勿驕奢淫侈，蹈六朝覆亡的故轍。顯示出深沉的憂(yōu)患意識(shí)。（簡(jiǎn)）

6.分析詩(shī)兩相映照的藝術(shù)表現(xiàn)手法：描述史實(shí)彼此映照，寫(xiě)出了交戰(zhàn)雙方的攻與守、強(qiáng)與弱、勝與敗，虛實(shí)相間，筆致洗練?！跋隆薄笆铡薄俺痢薄俺觥彼膫€(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用，氣象生動(dòng)。后四句生發(fā)議論，對(duì)六朝興廢作了高度概括，借古鑒今，言簡(jiǎn)意駭。（簡(jiǎn)）

7.詩(shī)中懷古所用的對(duì)照手法：“懷古”即寫(xiě)歷史事實(shí)。本文運(yùn)用對(duì)照手法。西晉憑實(shí)力，金陵仗“王氣”；東吳用千尋鐵鎖設(shè)防愚蠢，王濬一舉摧毀有方；王濬勢(shì)如破竹，勝券在握，金陵降幡出迎，國(guó)破家亡。

8.“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”的含義：人事滄桑，社會(huì)變動(dòng)，六朝的興廢盛衰，國(guó)家的統(tǒng)一與分裂，紛繁復(fù)雜，令人傷感。而自然永恒，西塞山與長(zhǎng)江亙古如斯，它們是歷史變遷發(fā)展的見(jiàn)證。

《烏衣巷》1.本篇為《金陵五題》第二首?！盀跻孪铩敝附鹆瓿莾?nèi)的街名，是東晉有名的世家大族王、謝居所。

2.本文主旨：表現(xiàn)對(duì)世事多變、榮辱無(wú)常的感嘆，揭示豪門(mén)大族的榮耀不可能持久。

3.“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的含義：世家大族已經(jīng)煙消云散，燕子可作見(jiàn)證，它們現(xiàn)在飛入百姓家了。權(quán)勢(shì)不會(huì)永恒，百姓才會(huì)長(zhǎng)存。（簡(jiǎn)或選）

4.分析本詩(shī)以小見(jiàn)大、以景物暗示滄桑之變的手法：（1）以“朱雀橋邊”野草叢生、一派荒涼景象作側(cè)面烘托，暗示昔日繁華已經(jīng)去盡。（2）以小小燕子由當(dāng)年王、謝之堂“飛入尋常百姓家”壘巢筑窩，滄桑之變、榮辱不定，富貴終難長(zhǎng)保。（簡(jiǎn)）

《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》1.白居易，字樂(lè)天?！俺辍奔闯甏穑且栽?shī)回贈(zèng)的意思。

2.“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”指什么：劉禹錫在唐憲宗永貞元年（805年）被貶出京，先后在湖南、四川等地?fù)?dān)任官職，因?yàn)楸毁H外任，所以稱(chēng)“凄涼地”；時(shí)間將近二十三年，被朝廷放逐，故稱(chēng)“棄置身”。

3.“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”：“聞笛賦”典出晉人《思舊賦》：“爛柯人”典出《述異記》。

4.“聞笛賦”“爛柯人”的含義：晉人向秀經(jīng)過(guò)亡友嵇康、呂安舊居，聽(tīng)見(jiàn)鄰人吹笛，因而寫(xiě)了《思舊賦》；晉人王質(zhì)入山打柴，觀人下棋，局終發(fā)現(xiàn)手中斧柄已爛，回到家里才知已經(jīng)過(guò)了百年。

5.“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”指暮年返鄉(xiāng)，恍如隔世：“懷舊空吟聞笛賦”指懷念老朋友。“爛柯人”是神話(huà)傳說(shuō)。

6.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的含義：（1）原意為自己是沉舟、病樹(shù)，別人欣欣向榮，不停前進(jìn)。（2）隱含的哲理是萬(wàn)事萬(wàn)物新陳代謝，新生的事物勝過(guò)舊的，不斷發(fā)展，不停向前。（簡(jiǎn)或選）

7.“今日聽(tīng)君歌一曲”，“君”指白居易。

白居易：字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)人，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”。

《賦得古原草送別》這是一首詠物送別之作?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”的作者是白居易。

《輕肥》“是歲江南旱，衢州人食人”系旨?xì)w所在，“卒章顯其志”，出自《輕肥》。“借問(wèn)何為者，人稱(chēng)是內(nèi)臣”，“內(nèi)臣”指宦官。

《長(zhǎng)恨歌》1.這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，被譽(yù)為古代長(zhǎng)篇歌行中的絕唱。表現(xiàn)李、楊悲劇故事的整個(gè)過(guò)程大致可分四段：第一部分寫(xiě)李、楊會(huì)合的經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的無(wú)比寵幸；第二部分寫(xiě)因變亂爆發(fā)貴妃殞命，玄宗傷痛不已；第三部分寫(xiě)李重歸長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)限思念；第四部分寫(xiě)道士找到楊妃及楊對(duì)李的忠貞不渝之情。最后兩句點(diǎn)明“長(zhǎng)恨”題旨。

2.對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題的看法：對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，主要有三種不同的說(shuō)法。一是諷諭說(shuō)。認(rèn)為長(zhǎng)詩(shī)主要是諷刺唐明皇和楊貴妃的荒淫誤國(guó)。二是愛(ài)情說(shuō)。認(rèn)為主要是表現(xiàn)唐明皇和楊貴妃生死與共、忠貞不渝的愛(ài)情。三是雙重主題說(shuō)。既表現(xiàn)李楊?lèi)?ài)情，又包含譏諷。其實(shí)《長(zhǎng)恨歌》中李楊形象并非等于歷史上的李隆基與楊玉環(huán)，這是白居易的藝術(shù)創(chuàng)造。從詩(shī)中看，前半略有譏刺諷諭，但全詩(shī)是對(duì)李楊?lèi)?ài)情的歌頌，對(duì)李楊?lèi)?ài)情悲劇的同情。

3.藝術(shù)特點(diǎn)：完整的故事性和哀婉的抒情性相結(jié)合。

4.以漢喻唐的詩(shī)句：漢皇重色思傾國(guó)。

5.“上窮碧落下黃泉”中的“碧落”指天上。

6.“兄弟姐妹皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)”指什么：楊貴妃受寵，一家人封官進(jìn)爵，封有虢國(guó)夫人、韓國(guó)夫人，楊國(guó)忠為丞相。

7.“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》”所指何事，這樣寫(xiě)有何深意：安祿山、史思明起兵叛唐，安史之亂起。唐明皇、楊貴妃不能再在華清宮輕歌曼舞盡情享樂(lè)了。正是因?yàn)樗麄兊幕囊鶎?dǎo)致了安史之亂，安史之亂又打破了他們的享樂(lè)，互為因果。

8.李隆基、楊玉環(huán)的形象：李隆基早先沉迷逸樂(lè)，晚年對(duì)楊玉環(huán)苦苦相思；著重描寫(xiě)楊玉環(huán)的美麗身姿和登臨仙境后仍對(duì)李隆基忠貞不渝。（簡(jiǎn)）

9.《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)景狀物表現(xiàn)人物心理感受、景中蘊(yùn)含抒情的詩(shī)句有“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”：“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”：“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿歌星河欲曙天”：“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”。

10.《長(zhǎng)恨歌》譏刺李、楊的詩(shī)句有“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”：“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。遂令天下父母心，不重生男重生女”：“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。

《琵琶行》1.行：樂(lè)府歌辭的一體，稱(chēng)為歌行。自居易創(chuàng)作《琵琶記》時(shí)正在江州。作品主旨：抒寫(xiě)淪落天涯的牢騷困頓。

2.本詩(shī)可分四個(gè)部分：第一部分從江邊送客、偶聞琵琶聲寫(xiě)起，引出琵琶女，點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境；第二部分通過(guò)對(duì)琵琶女彈奏樂(lè)曲的精心描摹揭示其“幽愁暗恨”的內(nèi)心世界；第三部分寫(xiě)琵琶女自訴身世；第四部分“我聞琵琶已嘆息”，抒發(fā)作者的感慨。（簡(jiǎn)）

3.作品中琵琶女“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”這是因?yàn)榕门员硎溃p易不愿見(jiàn)人，因此遲遲而出，猶抱琵琶，不情愿見(jiàn)素不相識(shí)的陌生人，是因?yàn)閮?nèi)心痛苦。

4.“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”在詩(shī)中起什么作用：聯(lián)系琵琶女與詩(shī)人，由琵琶女的身世之感過(guò)渡到詩(shī)人的遷謫之感。（簡(jiǎn)或選）

5.作品三次寫(xiě)到月光的作用：（1）“別時(shí)茫茫江浸月”，主客分別時(shí)凄涼氣氛；（2）“唯見(jiàn)江心秋月白”，琵琶聲余音裊裊，彌漫江上，聽(tīng)者舉目窗外，沉醉其中；（3）“繞船月明江水寒”，表現(xiàn)老大嫁做商人婦后的凄涼寂寞。（簡(jiǎn)）

6.詩(shī)中寫(xiě)了三次琵琶演奏：第一次，詩(shī)人江邊送客所聞，“忽聞水上琵琶聲”；第二次是“移船相近邀相見(jiàn)”，從調(diào)弦到完整的演奏一曲。琵琶女在樂(lè)曲中訴說(shuō)了自己的遭遇；第三次演奏，“莫辭更坐彈一曲”“凄凄不似向前聲”。突出效果是“滿(mǎn)座重聞皆掩泣”“江州司馬青衫濕”。三次不重復(fù)，有詳有略，剪裁精巧。

7.詩(shī)人自訴“謫居臥病潯陽(yáng)城”時(shí)有何特點(diǎn)：只講聽(tīng)不到動(dòng)人的樂(lè)曲，絕不涉及被貶原因及政治感受，這是為了避免嫌疑，又是緊扣詩(shī)題。（簡(jiǎn)或選）

8.琵琶女與詩(shī)人的共同感情體現(xiàn)在哪些方面：琵琵女受人摒棄與作者遭貶類(lèi)似；琵琶女獨(dú)守空船、郁積于心與作者身處窮鄉(xiāng)、牢騷困頓相契合。（簡(jiǎn)）

《錢(qián)塘湖春行》1.錢(qián)塘湖即杭州西湖。

2.表現(xiàn)西湖早春景色的詩(shī)句：“水面初平云腳低”“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”“誰(shuí)家新燕啄春泥”“亂花漸欲迷人眼”“淺草才能沒(méi)馬蹄”。（簡(jiǎn)或選）

3.作品中“行”的特點(diǎn)即如何表現(xiàn)移步換景：“孤山寺北賈亭西”“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”。

元稹：《連昌宮詞》這首七言歌行體的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以對(duì)話(huà)體的形式，探索安史之亂前后的興衰原因。

李賀：《老夫采玉歌》反映民生疾苦，作者為中唐詩(shī)人李賀。

《雁門(mén)太守行》1.樂(lè)府舊題，詩(shī)人采用“印象聯(lián)綴”式的結(jié)構(gòu)方式。詩(shī)歌始終沒(méi)有正面描寫(xiě)作戰(zhàn)情況，而是通過(guò)色彩、視聽(tīng)將感受最深的事物印象表現(xiàn)出來(lái)，造成濃烈的氣氛和顯著的心理效果，但正由于過(guò)多省略了過(guò)渡和關(guān)聯(lián)，使人不易把握住整體的思想脈絡(luò)?！昂谠茐撼浅怯?，甲光向日金鱗開(kāi)”：大軍壓境，兵臨城下。（簡(jiǎn)）

2.本詩(shī)設(shè)色濃重、色彩艷麗的語(yǔ)言特色：黑、金、燕脂、紫、紅、白（霜），幾乎句句設(shè)色，濃妝艷抹，色彩濃烈。

3.“燕脂”，即胭脂，這里指地上的血跡：“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，黃金臺(tái)：燕昭王置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜沦t士；玉龍：指寶劍。第一句明君禮賢下士，后一句賢者為知己者死，相對(duì)成文。

《李憑箜篌引》引：樂(lè)府詩(shī)歌體裁名。本詩(shī)與白居易《琵琶行》、韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》同為唐詩(shī)中描摹音樂(lè)的名篇。杜牧：《過(guò)華清宮》1.詠史詩(shī)。華清宮在陜西臨潼驪山上?！耙或T紅塵妃子笑”：“妃子”指楊貴妃。

2.《過(guò)華清宮》的主旨：揭露統(tǒng)治者為滿(mǎn)足一己口腹之欲竟不惜興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。聯(lián)系唐玄宗大興土木、沉湎聲色的現(xiàn)實(shí)背景，杜牧此詩(shī)亦有諷喻當(dāng)局之意。

3.“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的藝術(shù)特色：（1）對(duì)照鮮明。（2）隱含譏刺。（3）發(fā)人深省。

《泊秦淮》1.七絕。作品主旨：表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)國(guó)事危迫，朝廷上下卻依然醉生夢(mèng)死的深重憂(yōu)慮：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。

2.《早雁》是一首詠物詩(shī)，反映民生疾苦，作者杜牧。

3.在一句之內(nèi)望文見(jiàn)義的詩(shī)句是“煙籠寒水月籠沙”。

4.作品用了什么典故，抨擊矛頭指向何人：（1）“后庭花”即南朝陳后主的《玉樹(shù)后庭花》，被后人視為亡國(guó)之音之典故。（2）矛頭指向在國(guó)運(yùn)衰頹中醉生夢(mèng)死的達(dá)官貴人（商女聽(tīng)命于達(dá)官貴人而歌）。（簡(jiǎn)或選）

《阿房宮賦》1.可視為宋代歐陽(yáng)修、蘇軾文賦的先聲，諷諭晚唐皇帝唐敬宗。

2.詩(shī)句“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出”出自杜牧的《阿房宮賦》。

李商隱：《安定城樓》1.這是一首登臨述懷之作，即詠懷詩(shī)。

2.作品主旨：抒發(fā)詩(shī)人有志用世、功成身退的意愿卻懷才不遇、抱負(fù)成虛的哀傷，真實(shí)地反映了詩(shī)人懷抱利器卻寄人籬下、無(wú)所作為的痛苦心情。（簡(jiǎn)）

3.作品中所用典故表示功成身退的詩(shī)句是“欲回天地入扁舟”。

4.“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”的用典及所表達(dá)的心情：（1）以賈誼為國(guó)事而流淚但不被朝廷重用，表達(dá)自己滿(mǎn)腹經(jīng)綸而應(yīng)試不中。（2）以王粲避亂至荊州失意作《登樓賦》，表達(dá)自己寄居岳父王茂元涇州幕中的郁郁不得志。

5.“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”的用典及含義：（1）典出春秋時(shí)范蠡功成辭官乘扁舟泛五湖。（2）含義是自己干一番扭轉(zhuǎn)乾坤的大事業(yè)，然后泛舟歸隱。

6.“不知腐鼠成滋味，猜意鵝雛竟未休?所用典故出于何書(shū)，詩(shī)人用它表達(dá)什么意思：（1）典故出自《莊子》。（2）表達(dá)無(wú)意區(qū)區(qū)利祿，但自己高尚的情操卻不為世俗理解。

《無(wú)題》1.詩(shī)以“無(wú)題”命篇起自李商隱。

2.詩(shī)的情感內(nèi)容，熔鑄著刻骨銘心的相思之苦和深沉執(zhí)著的追求之情。

3.作品中與杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”同樣寫(xiě)法的詩(shī)句是“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”。

4.作品中運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)的詩(shī)句是“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”。蓬山：蓬萊山，仙山，這里借指對(duì)方住處；青鳥(niǎo)；傳說(shuō)中西王母身邊傳遞信息的神鳥(niǎo)，這里借指信使。

5.作品中運(yùn)用比興手法的詩(shī)句是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

6.作品中運(yùn)用諧音雙關(guān)的藝術(shù)手法的詩(shī)句是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

7.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”用了哪些藝術(shù)手法，為什么廣為流傳：（1）比喻，諧音、對(duì)偶。

（2）不限于愛(ài)情，體現(xiàn)了深刻的人生哲理和對(duì)事業(yè)對(duì)理想的執(zhí)著追求。（簡(jiǎn)或選）

8.“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”是設(shè)想對(duì)方，從對(duì)面寫(xiě)起，這樣寫(xiě)有什么好處：既寫(xiě)出對(duì)方對(duì)詩(shī)人的深切思念，又表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)對(duì)方的一往情深。

《馬嵬》1.主要內(nèi)容寫(xiě)唐明皇與楊貴妃。作者李商隱。馬嵬：今陜西興平縣。

2.“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”，諷刺唐明皇和楊貴妃，上下作對(duì)比。

《錦瑟》七律。錦瑟：繪飾華美之瑟。瑟：古代一種樂(lè)器。本詩(shī)主題：晚年回顧往事。

溫庭筠：兼工詩(shī)詞，詩(shī)與李商隱齊名，世稱(chēng)“溫李”。

《夢(mèng)江南》1.此詞屬“代言體”，即以男子而寫(xiě)女性的閨閣之愁。詞的主旨：本篇寫(xiě)女子的相思之苦。

2.“過(guò)盡千帆皆不是”在刻畫(huà)女子心理活動(dòng)上的妙處：表現(xiàn)情感起伏波動(dòng)，由熱切企盼到一再失望、耐心等待、終于絕望的心理過(guò)程。

3.“斜暉脈脈水悠悠”情景結(jié)合的特點(diǎn)：寄情于景，表現(xiàn)了空闊的意境，拓展了讀者的視野，給人以情思蕩漾、空中傳恨的感覺(jué)。夕陽(yáng)西下，江水悠悠，情思綿綿，深遠(yuǎn)無(wú)盡。

聶夷中《傷田家》：聶夷中是晚唐詩(shī)人。這是一首感傷農(nóng)民苦難的作品。

杜荀鶴：《山中寡婦》1.這首七律真實(shí)地描寫(xiě)了一個(gè)山中寡婦的悲慘生活，揭露了晚唐時(shí)期敲骨吸髓的賦役剝削。（簡(jiǎn)）

2.本詩(shī)的認(rèn)識(shí)意義：通過(guò)山中寡婦的悲慘生活，深刻揭露了統(tǒng)治者對(duì)人民敲骨吸髓的殘酷剝削，人民無(wú)以為生。

3.“任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭”在全詩(shī)中的作用：點(diǎn)明題旨，深化題旨。

李朝威：《柳毅傳書(shū)》1.唐代傳奇，人物形象有：柳毅、龍女、龍君、錢(qián)塘君等。

2.《柳毅傳書(shū)》是一篇深含現(xiàn)實(shí)意義的神話(huà)小說(shuō)，通過(guò)柳毅傳書(shū)等一系列情節(jié)描寫(xiě)了柳毅和龍女的愛(ài)情故事。

韋莊：詞與溫庭筠齊名，并稱(chēng)“溫韋”。《菩薩蠻》（人人盡說(shuō)江南好）

馮延巳《謁金門(mén)》：1.王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中稱(chēng)五代詞作家馮延巳為“開(kāi)北宋一代風(fēng)氣”的人物。

2.名句“風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！?——出自馮廷巳《謁金門(mén)》。

李璟：《攤破浣溪沙》中名句：“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”。

李煜：王國(guó)維《人間詞話(huà)》中認(rèn)為“變伶工之詞為士大夫之詞”的是李煜。

《烏夜啼》（林花謝了春紅）詠嘆自悲身世之情的詩(shī)句是“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”。

《又》中名句：“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”——出自李煜詞《又》。

《虞美人》1.這是一首抒情詞，寫(xiě)在李煜亡國(guó)被俘后，抒發(fā)了他的故國(guó)之思、亡國(guó)之恨。

2.“故國(guó)不堪回首月明中”：“故國(guó)”指南唐。李煜是南唐后主。南唐被北宋滅亡，李煜投降，押解汴京囚禁，他思念已經(jīng)失去的南唐王朝。

3.“雕闌玉砌”“朱顏”各指什么：“雕闌玉砌”指南唐皇宮中玉石鑲砌，畫(huà)棟雕梁的宮殿建筑：“朱顏”，紅潤(rùn)的臉色，指李煜自己（一說(shuō)指從前的宮娥）。（簡(jiǎn)或選）

4.作品中以水喻愁的名句及比喻的藝術(shù)效果：（1）名句是“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！保?）效果：①形象性強(qiáng)。抽象無(wú)形的愁緒成了有形的具體的物象。②表明愁之多之深之：

體裁、題材類(lèi)歸示例

1.詠史詩(shī)：左思《詠史》（郁郁澗底松）、陶淵明《詠荊軻》、杜牧《過(guò)華清宮絕句》等。

2.懷古詩(shī)：劉禹錫《西塞山懷古》《石頭城》《烏衣巷》等。

3.詠物詩(shī)：曹植《吁嗟篇》杜牧《早雁》駱賓王《在獄詠蟬》白居易《賦得古原草送別》等。

4.詠懷詩(shī)：阮籍《詠懷》，杜甫《詠懷五百字》、李商隱《安定城樓》（述懷之作）等。

5.五言詩(shī)：《陌上桑》《古詩(shī)為焦仲卿妻作》《行行重行行》《迢迢牽牛星》《西北有高樓》等。

6.七言詩(shī)：張衡《四愁詩(shī)》曹丕《燕歌行》鮑照《擬詠懷》（其一）等。

7.樂(lè)府舊題：曹操《短歌行》《步出夏門(mén)行》曹丕《燕歌行》陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟》楊炯《從軍行》（五律）、沈佺期《獨(dú)不見(jiàn)》（七律）、張若虛、《春江花月夜》（七古）、王昌齡《從軍行》（其四）、《出塞》、高適《燕歌行》、李賀《雁門(mén)太守行》等。

8.樂(lè)府古題：李白《蜀道難》《將進(jìn)酒》《行路難》、楊炯《從軍行》等。

9.自創(chuàng)樂(lè)府體詩(shī)：曹植《白馬篇》、王粲《七哀詩(shī)》、杜甫《麗人行》、孟郊《游子吟》、白居易《輕肥》《琵琶行》等。

10.七言歌行體：岑參《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》、盧照鄰《長(zhǎng)安古意》元稹《連昌宮詞》等。

11.作品為“代言體”的是：曹丕《燕歌行》（秋風(fēng)蕭瑟天氣涼）、沈佺期《獨(dú)不見(jiàn)》（盧家少婦郁金堂）、溫庭筠《夢(mèng)江南》（梳洗罷）等。

12.五古：王維《渭川田家》、杜甫《望岳》《詠懷五百字》、白居易《輕肥》等。

13.七古：李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》、韓愈《山石》等。

14.五律：楊炯《從軍行》、駱賓王《在獄詠蟬》、孟浩然《過(guò)故人莊》、宋之問(wèn)《度大庚嶺》、王維《終南山》《觀獵》、杜甫《春望》、白居易《賦得古原草送別》等。

15.七律：杜甫《聞官軍收河南河北》《秋興》《登高》、韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》（散文化七律）、劉

禹錫《西塞山懷古》、李商隱《無(wú)題》《錦瑟》等。

16.五絕：孟浩然《宿建德江》、劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》、柳宗元《江雪》等。

17.七絕：王昌齡《從軍行》《出塞》《閨怨》、李白《送孟浩然之廣陵》、李益《夜上受降城聞笛》、杜牧《泊秦淮》等。

18.敘事詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)。氓》、《陌上桑》《平陵?yáng)|》《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（三篇均為漢樂(lè)府）、《木蘭詩(shī)》、《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》、《連昌宮詞》等。

19.山水詩(shī)：謝靈運(yùn)《登池上樓》、謝脁《晚登三山還望京邑》等。

20.田園詩(shī)：陶淵明《飲酒》、孟浩然《過(guò)故人莊》、王維《渭川田家》《鹿柴》《終南山》《山居秋暝》等。

21.邊塞詩(shī)：王昌齡《從軍行》（青海長(zhǎng)云暗雪山）《出塞》、李頎《古從軍行》、岑參《走馬川行奉送出師西征》《白雪歌送武判官歸京》、王之渙《涼州詞》、李益《夜上受降城聞笛》等。

22.抒情小賦：王粲《登樓賦》、陶淵明《歸去來(lái)兮辭》、江淹《別賦》等。

23.以“書(shū)”名篇的文章中，書(shū)信體的是：《報(bào)任少卿書(shū)》、《與山巨源絕交書(shū)》、《與陳伯之書(shū)》

24.以“書(shū)”名篇的駢文：吳均《與宋元思書(shū)》、丘遲《與陳伯之書(shū)》

25.奏疏：《諫逐客書(shū)》、《論貴粟疏》、《出師表》、《陳情表》

26.駢文：孔稚珪《北山移文》、王勃《滕王閣序》、駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等。

27.山水游記：《三峽》、《與宋元思書(shū)》、《小石潭記》、《始得西山宴游記》等。

28.作品屬于戀愛(ài)、婚姻、家庭題材的有：《氓》《君子于役》《將仲子》、《蒹葭》

29.作品反映階級(jí)剝削的有：《碩鼠》、《伐檀》

30.作品以李隆基、楊玉環(huán)為題材的有：白居易《長(zhǎng)恨歌》、杜牧《過(guò)華清宮》、李商隱《馬嵬》

31.作品涉及牛郎織女故事的有：《迢迢牽牛星》、曹丕《燕歌行》、李商隱《馬嵬》

32.詩(shī)篇中表現(xiàn)思婦之情的有：《君子于役》、《行行重行行》、《迢迢牽牛星》、《新婚別》

33.下列詩(shī)篇具有托物寓意特色：駱賓王《在獄詠蟬》、白居易《賦得古原草送別》、陳子昂《感遇》（蘭若生春夏）、杜牧《早雁》

修辭手法、方式類(lèi)歸示例

1.下列詩(shī)句中構(gòu)成比興的有：（1）“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”，“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”（《氓》）；（2）“鴟梟鳴衡軛”“豺狼當(dāng)路衢”“蒼蠅間黑白”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》）；（3）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”“羈鳥(niǎo)戀舊林。池魚(yú)思故淵”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（陶淵明《歸園田居》其一）；（4）“浮云蔽白日”“胡馬依北風(fēng)”“越鳥(niǎo)朝南枝”（古詩(shī)十九首《行行重行行》）；（5）“孔雀東南飛，五里一徘徊”（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）等。

2.下列詩(shī)句構(gòu)成對(duì)比的有：（1）“憎慍惀之修美兮，好夫人之伉慨”、“眾踥蹀而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁”、“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”（屈原《哀郢》）；（2）“郁郁澗底松，離離山上苗”、“以彼徑寸莖，蔭此百尺條”“世胄躡高位，英俊沉下僚”（左思《詠史》其二）等。

3.作品采用重疊章句形式的有：《君子于役》《將仲子》《碩鼠》《蒹葭》等。

4.作品采用對(duì)話(huà)方式的有：（齊桓晉文之事章》《侍坐》《邵公諫厲王弭謗》《燭之武退秦師》等。

5.下列句子運(yùn)用的手法：（1）擬人化：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”（孔稚珪《北山移文》）、“或飛柯以折輪，乍低枝以?huà)咣E”、“風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴”；（2）諧音雙關(guān)：“理絲入殘機(jī)，何悟不成匹”（《子夜歌》）、“低頭弄蓮子，蓮子清如水”（《西洲曲》），其中“低頭弄蓮子，蓮子清如水”除諧音外，還用頂真和比喻修辭手法；（3）比喻、夸張、重疊：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）；（4）比喻：“防民之口甚于防川”、“民之有口猶土之有山川也”選自《邵公諫厲王弭謗》；（5）比喻：《荀子。勸學(xué)》用來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)態(tài)度的比喻：①“積土成山，風(fēng)雨興焉”②“駑馬十駕，功在不舍”③“不積小流，無(wú)以成江?！保唬?）比喻：“雄兔腳樸朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辯我是雌雄”出自《木蘭詩(shī)》；（7）白居易《琵琶行》中描繪音樂(lè)旋律的比喻詩(shī)句：①間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。②大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。③嘈嗜切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。④銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

6.孟子《齊桓晉文之事章》比喻：“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”比喻“王之不王”是不為而非不能；用“挾太山以超北?！迸c“為長(zhǎng)者折枝”比喻“不能”與“不為”的不同；用“緣木求魚(yú)”比喻以武力為手段去稱(chēng)霸。

成語(yǔ)類(lèi)歸示例

1.“夙興夜寐”“信誓旦旦”出自《詩(shī)經(jīng)。氓》。

2.“明察秋毫”“緣木求魚(yú)”出自孟子《齊桓晉文之事章》。

3.“魚(yú)與熊掌不可得兼”“舍生取義”“嗟來(lái)之食”出自孟子《魚(yú)我所欲也章》。

4.“青出于藍(lán)”“鍥而不舍”出自荀于《勸學(xué)篇》。

5.“前倨后卑”出自《蘇秦始將連橫說(shuō)秦》。

6.“披堅(jiān)執(zhí)銳”“破釜沉舟”“作壁上觀”“四面楚歌”“霸王別姬”“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”“沭猴而冠”出自《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》。

7.“煢煢獨(dú)立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”出自李密《陳情表》。

8.“提要鉤玄”“含英咀華”“同工異曲”“細(xì)大不捐”“俱收并蓄”“貪多務(wù)得”“爬羅剔抉”“佶屈聱牙”“動(dòng)輒得咎”“投閑置散”“業(yè)精于勤”出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。

9.“狡兔三窟”出自《戰(zhàn)國(guó)策。馮諼客孟嘗君》。

10.“大而無(wú)當(dāng)”出自莊子《逍遙游》。

11.“妄自菲薄”“作奸犯科”“三顧茅廬”出自諸葛亮《出師表》。

12.“一介書(shū)生”“萍水相逢”“桑榆非晚”“高朋滿(mǎn)座”出自王勃《滕王閣序》。

散文類(lèi)歸示例

1.先秦史傳散文：《左傳。燭之武退秦師》《國(guó)語(yǔ)。邵公諫厲王弭謗》《左傳。秦晉城濮之戰(zhàn)》《戰(zhàn)國(guó)策。馮諼客孟嘗君》《戰(zhàn)國(guó)策。蘇秦始將連橫說(shuō)秦》。

2.先秦諸子散文：《侍坐》《齊桓晉文之事章》《魚(yú)我所欲也章》《非攻》《逍遙游》《勸學(xué)》《難一》

3.生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的先秦思想家：孟子、荀子、莊子、韓非子。

4.先秦諸子散文中大量采用寓言故事采說(shuō)理的有：《莊子》《韓非子》。

5.《莊子。逍遙游》寓言：“鯤鵬變化”“藐姑射山上的神人”“不龜手之藥”“列子御風(fēng)而行”“宋人資章甫”。

6.《韓非子。難一》寓言：“楚人有鬻盾與矛者”（“矛盾”一詞由此而來(lái)）

7.先秦諸子：（1）儒家學(xué)派：孔子、孟子、荀子。（2）道家學(xué)派：主張順立自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為，老子、莊子。

8.史傳散文：作品中的人物屬于春秋時(shí)期的有：晉文公、子玉、燭之武。作品中人物屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有：蘇秦、馮諼、孟嘗君。城濮之戰(zhàn)中屬于晉國(guó)的人物有：先軫、子犯、胥臣。

9.先秦諸子散文中能?chē)@一個(gè)中心展開(kāi)論述，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，標(biāo)志著先秦諸子散文成熟的作品：《荀子》《韓非子》。

作家類(lèi)歸示例

1.三曹：曹操、、曹丕、曹植。

2.建安七子：孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐幹、應(yīng)玚.3.元嘉三大家：謝靈運(yùn)、鮑照、顏延之。

4.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5.盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)人有：岑參、高適、王翰、李頎。

6.晚唐詞人有：溫庭筠、韋莊。

7.南唐詞人有：李璟、馮延巳、李煜。

名言名句（補(bǔ)充）

1.“何以解憂(yōu)，惟有杜康”——曹操《短歌行》

2.“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”——李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》

3.“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”——高適《別董大》

4.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

5.“夙興夜寐，摩有朝矣”——《詩(shī)經(jīng)。氓》

6.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄畎住缎新冯y》

7.“天生我材必有用”——李白《將進(jìn)酒》

8.“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣”——江淹《別賦》

9.“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”——王勃《膝王閣序》。作者自勉

10.“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

1l.“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返”——吳均《與宋元思書(shū)》

12.“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”——韋應(yīng)物《滁州西澗》

13.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”——王勃《送杜少府之任蜀川》

14.“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”——盧照鄰《長(zhǎng)安古意》

15.“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”——李白為孟浩然所寫(xiě)，當(dāng)時(shí)孟浩然是自武昌至揚(yáng)州

16.“野曠天低樹(shù)，江清月照人”——孟浩然《宿建德江》

17.“池塘生春草，園柳變鳴禽”——謝靈運(yùn)《登池上樓》

18.“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”——?jiǎng)⒂礤a《石頭城》

19.“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志土之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”——諸葛亮《出師表》

20.“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”——韋應(yīng)物《滁州西澗》

21.“升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥”——韓愈《山石》

22.“身居江海之上，心存魏闕之下”——孔稚珪《北山移文》

23.“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”——韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

24.“明明如月，何時(shí)可掇”“何以解憂(yōu)，惟有杜康”“山不厭高，水不厭深”——曹操《短歌行》

25.“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”——《西洲曲》

26.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”——李商隱《無(wú)題》

27.“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”——曹操《觀滄?！?/p>

28.“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”——王維《觀獵》

29.“春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何！”——江淹《別賦》 「簡(jiǎn)答題及論述題」

考試常從主題（即主旨、意旨、情感內(nèi)容、思想感情）、藝術(shù)特色（即藝術(shù)手法、藝術(shù)表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)特色、寫(xiě)作特點(diǎn)、論證或駁論特點(diǎn)）、人物性格（即人物形象、事件——人物、性格特征）及分析名句的含義等角度命題。因此要善于多角度審題，要善于分析和明確題型所揭示的概念和內(nèi)容。

1.《氓》以對(duì)比手法刻畫(huà)人物性格的特點(diǎn)：（1）對(duì)比的焦點(diǎn)一是雙方對(duì)對(duì)方不同的態(tài)度，二是兩個(gè)人物本身思想行為的前后變化。（2）通過(guò)前后對(duì)比、相互映襯，顯出兩個(gè)人的善惡美丑及彼此間的強(qiáng)烈反差。

2.以被棄為界，分析《氓》的女主人公形象：以結(jié)婚為界，分析氓的形象：（1）女主人公由單純、天真、熱情而略帶軟弱轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒?、理智、冷靜而堅(jiān)毅剛強(qiáng)。（2）氓在婚前“信誓旦旦”急于成親，婚后“至于暴矣”終至遺棄，暴露了他忠誠(chéng)是假，虛偽是真的本質(zhì)。

3.分析《國(guó)殤》第一段，全景鳥(niǎo)瞰，局部特寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)：（1）第一段寫(xiě)激戰(zhàn)。①描寫(xiě)旌旗蔽日、敵軍壓境的壯闊場(chǎng)面，有鳥(niǎo)瞰全局之勢(shì)。②在此背景下描寫(xiě)敵我短兵相接：陷入泥潭的戰(zhàn)車(chē)、死傷的戰(zhàn)馬、楚軍鼓手不屈不撓的身影，如一組組特寫(xiě)。③“嚴(yán)殺盡兮棄原野”激戰(zhàn)之后的寂靜與先前激戰(zhàn)的場(chǎng)面形成強(qiáng)烈對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合。（2）第二段禮贊為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。前段為后段的鋪墊，后段為前段的升華。外形描寫(xiě)與精神贊美相結(jié)合。

4.分析《哀郢》敘事與抒情相結(jié)合的特點(diǎn)，即怎樣通過(guò)流亡歷程的敘寫(xiě)表達(dá)深沉的思想感情：（1）在敘述自己流亡過(guò)程的同時(shí)，不斷抒發(fā)對(duì)故都的思念和對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的憂(yōu)慮。（2）表現(xiàn)為：離開(kāi)郢都頻頻回首，思君念國(guó)；至洞庭湖向東，夢(mèng)魂思念，離都日遠(yuǎn)；到了陵陽(yáng)，恍恍惚惚，憂(yōu)愁相接。然后總結(jié)郢都淪陷、百姓流亡、自己流放的原因在于君王親近小人，小人日進(jìn)，誣陷賢者，賢者日益疏遠(yuǎn)。

5.《馮諼客孟嘗君》如何運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法刻畫(huà)馮諼、增強(qiáng)文章趣味：（1）抑：馮諼“無(wú)好”“無(wú)能”，彈鋏而歌，誅求無(wú)厭，有了車(chē)則招搖過(guò)市，炫耀于人。（2）揚(yáng)：而后收債于薛，市義而歸，棋高一著；深謀遠(yuǎn)慮，“復(fù)鑿二窟”?？梢?jiàn)馮諼奇異性格與不凡的見(jiàn)識(shí)。

6.分析《項(xiàng)羽本紀(jì)》項(xiàng)羽形象的性格特征：（1）鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍和烏江自刎等場(chǎng)景，刻畫(huà)了項(xiàng)羽缺乏智謀、勇武粗豪的性格。盡管他在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，所向無(wú)敵，不可一世，然而，勇武有余而謀略不足。鴻門(mén)宴上由于寡斷少謀，輕易放走了敵手，導(dǎo)致日后自刎烏江的悲劇。（2）作者在極寫(xiě)項(xiàng)羽豪霸之氣的同時(shí)，也未忽略對(duì)他內(nèi)心矛盾與痛苦的刻畫(huà)。在陷入垓下重圍之中，項(xiàng)羽夜飲不眠，慷慨悲歌，涕淚并下，這些情節(jié)和場(chǎng)面的描寫(xiě)，展示了人物性格的不同側(cè)面，顯得豐滿(mǎn)而有立體感。

7.分析“霸王別姬”的情節(jié)對(duì)于豐滿(mǎn)項(xiàng)羽形象、增強(qiáng)文章悲劇氣氛的作用：（1）“霸王別姬”充分表現(xiàn)了項(xiàng)羽面臨失敗的復(fù)雜心情。通過(guò)夜飲、吟唱、泣下等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，可見(jiàn)他對(duì)難以逆轉(zhuǎn)敗局的痛苦，對(duì)天時(shí)不利的憤激不平，以及對(duì)虞姬的依戀不舍。（2）展現(xiàn)了項(xiàng)羽隱于粗豪形表之后的沉重的內(nèi)心世界，讓人看到了項(xiàng)羽性格的另一些側(cè)面，同時(shí)也渲染了作品的悲劇氣氛。

8.分析《蘇武傳》中蘇武形象：《蘇武傳》是《漢書(shū)》中寫(xiě)得極為生動(dòng)，富有文學(xué)性的一篇，也是充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)精神的佳作。（1）蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，不忘使臣之命，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，而又不為所屈，奮力抗?fàn)帯＃?）他對(duì)于衛(wèi)律的始而威脅，繼而利誘，終以斷水絕糧相通等手段一一從容處之。在受審訊時(shí)他以自刎對(duì)之，義不受辱，最后匈奴欲以?xún)鲳I置之死地，他千方百計(jì)自救，奇跡般地活了下來(lái)；而對(duì)李陵的勸降，蘇武只是以君臣和國(guó)家大義自剖心跡。（3）蘇武臨危不懼，視死如歸，處事得體，不失漢朝使節(jié)的身份，正氣凜然，維護(hù)了民族尊嚴(yán)，感人至深。

9.分析《古詩(shī)為焦仲卿妻作》中蘭芝、仲卿的形象，并指出他們之間的差異：（1）蘭芝：知書(shū)識(shí)禮，勤勞能干，忠于愛(ài)情，不能忍受無(wú)理逼迫，對(duì)事情有清醒的認(rèn)識(shí)，有反抗性；（2）仲卿反抗性遜于蘭芝，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)不如蘭芝。

10.曹操《短歌行》的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）隱約曲折的表達(dá)方式。（2）引用《詩(shī)經(jīng)》成句，巧妙表達(dá)自己的愿望。（3）運(yùn)用比興手法，形象生動(dòng)，含蓄深沉。「參見(jiàn)前：《短歌行》第8題具體說(shuō)明」

11.曹丕《燕歌行》中景物描寫(xiě)的作用：（1）蕭瑟悲涼的秋景烘托凄清寂寞的氛圍，燕雁南歸對(duì)照丈夫不歸。（2）秋夜景色，牽?？椗?，表達(dá)無(wú)限悲傷。

12.分析曹植《贈(zèng)白馬王彪》借景物抒寫(xiě)情思的表現(xiàn)手法：（1）第二章受淫雨影響，路途險(xiǎn)阻難行的情景，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)京城的依戀，對(duì)前途的憂(yōu)懼。（2）第四章寫(xiě)初秋原野的蕭條，抒發(fā)凄涼孤獨(dú)之感。（3）“歸鳥(niǎo)”“孤獸”情景交融，感物傷懷，抒發(fā)生離死別的悲哀。

13.分析曹植《贈(zèng)白馬王彪》藝術(shù)特點(diǎn)：（1）借景抒情與直抒胸臆相結(jié)合。（2）比興手法的運(yùn)用。（3）章與章蟬聯(lián)的頂針形式。（詩(shī)除第一、第二章外，為首尾相接的轆轤體。如第三章結(jié)尾：我馬玄以黃；而第四章開(kāi)頭：玄黃猶能進(jìn)；結(jié)尾：撫心長(zhǎng)太息；第五章開(kāi)頭：太息將何為。以此類(lèi)推，構(gòu)成轆轤體）

14.左思《詠史》（郁郁澗底松）揭露了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：以澗底松、山上苗的對(duì)比發(fā)端，與“世胄躡高位，英俊沉下僚”的人間不平現(xiàn)象形成鮮明的對(duì)照，揭露了門(mén)閥制度下庸才盤(pán)據(jù)高位，英俊屈居下屬的不合理現(xiàn)象，為古今受壓抑者鳴不平。

15.陶淵明《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）描寫(xiě)田園風(fēng)光的特點(diǎn)，表達(dá)作用怎樣的思想感情：（1）質(zhì)樸、寧?kù)o、平和，充滿(mǎn)生活氣息。（2）熱愛(ài)田園，田園生活悠閑，與官場(chǎng)的丑惡、紛擾成為鮮明的對(duì)照，回到田園的詩(shī)人無(wú)比喜悅。

16.陶淵明《飲酒》（結(jié)廬在人境）開(kāi)頭“心遠(yuǎn)地自偏”四句的哲理：心遠(yuǎn)地偏，重在把握自我。內(nèi)心超脫。遠(yuǎn)離爭(zhēng)名奪利的環(huán)境，居處自然感到脫離塵俗了。

17.分析陶淵明《歸去來(lái)兮辭》敘事、抒情、寫(xiě)景結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）序?yàn)閿⑹?，說(shuō)明出仕與去職的原因，辭為抒情，但結(jié)合敘事與寫(xiě)景。（2）敘事寫(xiě)回歸田園途中和到家情況，流露自己悠閑欣喜之情。然后寫(xiě)春天大批量的山水萬(wàn)物，悠然自得。最后是直抒胸臆。

18.陶淵明《詠荊軻》如何表現(xiàn)荊軻形象：（1）荊軻報(bào)答燕丹知遇之恩，為知己者死，一種精神境界。（2）易水餞別，激昂悲壯，義無(wú)反顧，英雄豪放。（3）入秦行刺終于失敗，詩(shī)人贊美其人其事，“其人雖已沒(méi)，千載有余情”。

19.陶淵明《桃花源記》提出桃花源理想社會(huì)的特點(diǎn)和意義：（1）沒(méi)有戰(zhàn)亂。沒(méi)有官府和剝削。人人勞動(dòng)、豐衣足食。（2）這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不定、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、賦稅搖役沉重、生活艱苦的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，表達(dá)了廣大農(nóng)民對(duì)理想社會(huì)的向往。

20.分析謝脁《晚登三山還望京邑》“余霞散成綺，澄江靜如練”景物描寫(xiě)的藝術(shù)效果：以景襯情。以“綺”喻晚霞，以“練”喻春江，想象奇特，比擬貼切，襯托出戀鄉(xiāng)的深情，離鄉(xiāng)的惆悵。

21.酈道元《三峽》中所描寫(xiě)的各季節(jié)的代表性景色是什么：夏天：水大、水急；春冬：水清、山高、林榮、草茂；秋天：蕭瑟（林寒、澗肅）凄清（猿鳴）。

22.王勃《膝王閣序》段落扣合題目，層層遞進(jìn)，開(kāi)合收縱自然流轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：（1）本文段段扣合題目。第一段扣題中“洪府”，第二段扣“秋日”和“登滕王閣”，第三段扣“餞”，第四段扣“別”和“序”。全文層層轉(zhuǎn)進(jìn)，開(kāi)合縱收，自然流轉(zhuǎn)。（2）第一段由鋪寫(xiě)洪府而引出宴會(huì)賓主，轉(zhuǎn)入正題，是先縱后收。接著由登閣眺望而引出對(duì)人生的不盡感慨，寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒情，文意縱橫馳騁。最后從抒懷轉(zhuǎn)向自我介紹，申明作序辭別之意，再次由縱而收，結(jié)束全文。

23.分析王維《觀獵》中的將軍形象：塑造了一位威武豪邁，氣度非凡的將軍形象?！帮L(fēng)勁角弓鳴”，表示將軍威武有力：“草枯”“雪盡”兩句表示馳騁射獵，豪邁氣勢(shì)：“忽過(guò)”“還歸”兩句是將軍歡快心情，暗示治軍有方；結(jié)句表示氣度不凡，身手矯健。

24.王維《送元二使安西》不同于一般送別詩(shī)低回傷感的原因：盛唐時(shí)代國(guó)力強(qiáng)盛，積極樂(lè)觀、昂揚(yáng)向上是其時(shí)代精神，故此詩(shī)既充滿(mǎn)對(duì)遠(yuǎn)赴絕域的朋友的關(guān)切、惜別之情，又不無(wú)借酒壯行、鼓勵(lì)其完成使命、立功邊塞之意。以明朗自然的語(yǔ)言寫(xiě)出，感情深摯，氣度從容，風(fēng)味雋永，情調(diào)與一般送別詩(shī)之低回傷感迥別。

25.分析《出塞》（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）的深刻內(nèi)涵：言少意多，內(nèi)涵豐富。（1）“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)由來(lái)已久，古往今來(lái)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾和問(wèn)題也由來(lái)已久，表示歷史的深度。（2）“龍城飛將”句，對(duì)今將軍的斥責(zé)，作戰(zhàn)無(wú)能與不恤士卒，呼喚李將軍，渴望得到邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，結(jié)束“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的局面，勝利而歸，結(jié)束綿延已久的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，還邊塞以和平。

26.高適《燕歌行》邊塞詩(shī)第三部分描寫(xiě)士兵心理活動(dòng)對(duì)豐滿(mǎn)土兵形象的作用：第三部分從戰(zhàn)事轉(zhuǎn)寫(xiě)征入與妻子的兩地相思，再現(xiàn)了士兵們內(nèi)心感情的種種變化；從久戍邊地的辛苦到兩地相思的幽怨，從邊庭生活的凄涼到身陷絕地的悲痛，思緒起伏轉(zhuǎn)折，筆致婉曲纏綿。通過(guò)這些心理描寫(xiě)來(lái)創(chuàng)造一種悲涼的氣氛，來(lái)啟發(fā)人們深入思考：這些土兵為什么會(huì)身陷絕境？罪在何人？從而進(jìn)一步深化了主題。

27.高適《燕歌行》寫(xiě)了哪些內(nèi)容，重點(diǎn)是什么：（1）邊境告急，出師征伐。軍書(shū)頻傳，敵人猖獗。戰(zhàn)士血戰(zhàn)，艱苦萬(wàn)分。思婦斷腸，戰(zhàn)士思鄉(xiāng)。邊境蕭條，寂寞凄涼。詩(shī)人呼喚李將軍，渴望勝利；同情士卒，斥責(zé)今將軍。（2）重點(diǎn)是寫(xiě)苦樂(lè)懸殊。

28.李白《蜀道難》的浪漫主義特點(diǎn)：（1）運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)。（2）強(qiáng)烈的感情色彩。（3）豐富的想象。（4）句式靈活多變，語(yǔ)言奔放恣肆。

29.分析李白《將進(jìn)酒》中詩(shī)人情緒變化的特色：蹉跎歲月的深沉憂(yōu)慮；由悲轉(zhuǎn)樂(lè)，酣飲狂放；由酣飲縱樂(lè)中表達(dá)埋沒(méi)于世的激憤；最后點(diǎn)明借酒澆愁。

30.李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的藝術(shù)特色：（1）詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，奇瑰惝恍、繽紛多采的藝術(shù)境界中，寄托著強(qiáng)烈的主觀情感。（2）句式參差，以七言為主，兼用四、五、六、九言。參用《楚辭》句法，造成波瀾起伏、收縱自如的氣勢(shì)。（3）至于“吟留別”而無(wú)一字抒別意，旨在借“別”抒慨，另有寄托，也是此詩(shī)的一個(gè)特色。

31.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》如何體現(xiàn)“詩(shī)史”的特性：詩(shī)寫(xiě)于安史之亂爆發(fā)之際，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾；賢者不得用，詩(shī)人蹉跎歲月；外戚擅權(quán)，君臣淫亂，臣下不恤國(guó)事；百姓受盡壓榨，貧富尖銳對(duì)立，國(guó)家岌岌可危。由自己的遭遇聯(lián)想到天下的“失業(yè)徒”“遠(yuǎn)戍卒”，民不聊生，**迫在眉睫。真實(shí)地本質(zhì)地寫(xiě)出了安史之亂爆發(fā)時(shí)的社會(huì)情景。

32.杜甫《春望》尾聯(lián)：“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，以詩(shī)人自我形象作結(jié)的作用：尾聯(lián)以正面描繪詩(shī)人的自我形象作為全篇的收束，通過(guò)白發(fā)日稀、頻頻搔首的外在形態(tài)，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深處“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢”（《北征》）的深廣憂(yōu)思。

33.杜甫《聞官軍收河南河北》如何通過(guò)人物行為表現(xiàn)其內(nèi)心感情：意外聽(tīng)到直搗叛軍老巢表現(xiàn)驚喜?！俺趼勌闇I滿(mǎn)衣裳”是喜的情態(tài)，又是百感交集。“卻看妻子愁何在”“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”是喜的動(dòng)作?！翱v酒”是“喜欲狂”的形態(tài)，“好還鄉(xiāng)”是“喜欲狂”的原因。

34.杜甫《秋興》之—抒情與寫(xiě)景是如何緊密結(jié)合的：（1）楓葉凋零、秋氣蕭森寓老大傷悲、情懷落寞。（2）駭浪滔天寓時(shí)局動(dòng)蕩、心潮翻卷。（3）陰云匝地寓國(guó)運(yùn)暗淡、心情沉悶?！皡簿铡薄肮轮邸本滹@示鄉(xiāng)思濃郁。（4）結(jié)束二句寓心緒惆悵蒼涼。

35.分析杜甫《登高》寫(xiě)景的特點(diǎn)：（1）用“風(fēng)急”兩字領(lǐng)起。風(fēng)急傳來(lái)猿嘯聲，風(fēng)急鳥(niǎo)在空中回旋，風(fēng)急落木蕭蕭，風(fēng)急滾滾波濤。（2）近景與遠(yuǎn)景結(jié)合。

一、二句為局部的近景，三、四句為整體的遠(yuǎn)景，表現(xiàn)了寬廣的境界。（3）俯仰兼顧，動(dòng)靜相襯。仰看“鳥(niǎo)飛回”“落本蕭蕭”，俯看“渚清沙白”“長(zhǎng)江滾滾”。景中有動(dòng)有靜。（4）寓情其中。猿嘯使人哀?！傍B(niǎo)飛回”有掙扎之意，落葉紛紛有蕭條之感，滾滾長(zhǎng)江有時(shí)光流逝之嘆。

36.分析張志和《漁歌子》（西塞山前白鷺飛）設(shè)色明面的特點(diǎn)：這首小詞，顏色字用得鮮亮明快，如“白鷺飛”“桃花流水”“青箬笠”“綠蓑衣”等，分明是一幅江南春雨漁翁圖。

37.韓愈《師說(shuō)》的對(duì)比論證方法：（1）“古之圣人”與“今之眾人”：古之圣人從師而學(xué)，今之眾人恥學(xué)于師。（2）童子之學(xué)與成人解感：愿童子學(xué)于師，而自己不要解惑之師。（3）“巫醫(yī)百工”與“士大夫之族”：士大夫之族不肯從師，巫醫(yī)百工之人肯從師。三層對(duì)比，批判師道之不傳，批評(píng)士大夫不肯從而學(xué)。

38.韓愈《張中丞傳后敘》議論與記敘的特點(diǎn)：議論辯誣，理論上張英雄之氣；記敘事實(shí)，以逸事證明他們的英雄氣概。兩者相得益彰。

39.分析韓愈《張中丞傳后敘》張巡、許遠(yuǎn)、南霽云三個(gè)人物形象：他們同仇敵愾，都表現(xiàn)出維護(hù)國(guó)家利益、英勇無(wú)畏的英雄本色，但三人又各有不同的形象特征：張巡臨危不亂，視死如歸，又博聞強(qiáng)識(shí)，威武豪爽；許遠(yuǎn)寬厚溫和，胸懷磊落，為抗敵大局而坦然讓賢；南霽云正氣凜然，嫉惡如仇，忠勇剛烈。

40.說(shuō)明韓愈《張中丞傳后敘》議論風(fēng)發(fā)、氣盛言宜的特點(diǎn)：韓愈主張以“氣”主“文”，認(rèn)為氣盛則言宜。本文氣勢(shì)充沛，激情飽滿(mǎn)，無(wú)論敘事抒情，作者的主觀感情色彩均極為濃厚，飽含其對(duì)英雄的信任與景仰。尤其是“守一城……其誰(shuí)之功也”一段文字，議論風(fēng)發(fā)，義正辭嚴(yán)，激情鼓蕩，震撼人心。

41.韓愈《進(jìn)學(xué)解》措辭曼妙、似莊實(shí)諧、似諧實(shí)莊的特色：本文借先生與學(xué)生對(duì)答的形式抒發(fā)不平之情，根據(jù)陳辭者不同的身份特點(diǎn)措辭造語(yǔ)，似莊似諧，意在言外。

42.分析柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》情景交融的特色：從“登柳州城樓”寫(xiě)起，展現(xiàn)在眼前的是遼闊而荒涼的空間，愁思充溢在空闊的填界中。第二聯(lián)寫(xiě)近處所見(jiàn)，“芙蓉”“薜荔”形象實(shí)與詩(shī)人橫遭摧折的處境感受融為一體。第三聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)遠(yuǎn)景，“嶺樹(shù)”“江流”，景中寓情，愁思無(wú)限。

43.分析柳宗元《始得西山宴游記》寫(xiě)景時(shí)所用對(duì)比、襯托的手法：本文為了突出西山之異，運(yùn)用了對(duì)比、烘托的手法。首先以永州其他山水與西山構(gòu)成對(duì)比，作者先極意敘寫(xiě)永州“山水有異態(tài)者”。但在發(fā)現(xiàn)西山并登覽之后，此前之景黯然失色，這一感受強(qiáng)化了西山之景與永州其他景色的對(duì)比。其次以山外之景烘托西山。通過(guò)放目遠(yuǎn)眺，把筆墨著于西山四周之景，因所見(jiàn)之廣遠(yuǎn)清晰而體悟到西山的特立。

44.分析柳宗元《段太尉逸事?tīng)睢范翁镜男愿裉卣鳎簞傆?、仁義、氣節(jié)凜然。

45.說(shuō)明柳宗元《段太尉逸事?tīng)睢匪脤?duì)比、襯托手法：以白孝德之懦怯、焦令諶之橫暴及朱泚之奸詐作對(duì)比襯托，使段秀實(shí)的形象倍添光彩。

46.柳宗元《段太尉逸事?tīng)睢窞槭裁创蚱迫菔碌臅r(shí)間順序而重新排列：先寫(xiě)勇服郭晞，突出段秀實(shí)剛勇無(wú)畏的品格。

47.分析柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》將傳記與寓言融為一爐的特點(diǎn)：作品以傳為題，并以人物傳記的方式來(lái)結(jié)構(gòu)全文，但文章的意旨則并非為人物作傳，而是以種樹(shù)之法來(lái)喻治民之道，體現(xiàn)了寓言的表現(xiàn)特征。故可謂本文具有將傳記與寓言熔為一爐的文體特點(diǎn)。

48.分析白居易《長(zhǎng)恨歌》現(xiàn)實(shí)描述與藝術(shù)想象結(jié)合，敘事、寫(xiě)景與抒情相結(jié)合的特點(diǎn)：楊妃專(zhuān)寵、楊妃之死、玄宗思念重在現(xiàn)實(shí)描繪，道士見(jiàn)到仙山上的楊妃純?yōu)橄胂?。兩者的結(jié)合表現(xiàn)李、楊生生死死的愛(ài)情。在敘事的基礎(chǔ)上抒情，在寫(xiě)景中表現(xiàn)人物的感情與心理活動(dòng)。敘事、抒情、寫(xiě)景的結(jié)合，更好地塑造李隆基與楊玉環(huán)的形象。

49.分析白居易《長(zhǎng)恨歌》的情節(jié)特點(diǎn)：曲折離奇、描寫(xiě)人物情感推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。本詩(shī)情節(jié)生動(dòng)曲折，按理，楊妃死后，悲劇已經(jīng)完成，作者卻匠心獨(dú)運(yùn)，大肆鋪寫(xiě)李在幸蜀途中、還京路上以及回到長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念，細(xì)致地描寫(xiě)出人物的情感活動(dòng)，推動(dòng)了情節(jié)繼續(xù)深入發(fā)展，使詩(shī)波瀾迭起，生面別開(kāi)，而且大大加重了故事的悲劇氣氛，強(qiáng)化了“長(zhǎng)恨”的主題。

50.分析白居易《琵琶行》中音樂(lè)描寫(xiě)的藝術(shù)特色：（1）新穎精妙的比喻，將抽象的音樂(lè)化為人們熟知的自然景象和生活場(chǎng)景。（2）描寫(xiě)琵琶女?huà)故斓难葑嗉记珊惋柡纳钋?。?）描繪樂(lè)曲的變化和傳達(dá)的琵琶女的情感活動(dòng)。（4）寫(xiě)了聽(tīng)者的感受。（5）寫(xiě)了琵琶女的三次演奏，互不重復(fù)。

51.說(shuō)明白居易《琵琶行》比興相緯、寄托遙深的特點(diǎn)：琵琶女受人冷落摒棄的悲慘命運(yùn)與詩(shī)人橫遭貶謫的坎坷際遇有某種類(lèi)似，琵琶女獨(dú)守空船的孤寂之情與詩(shī)人身處窮鄉(xiāng)僻壤的郁郁心境也暗相契合。詩(shī)人對(duì)琵琶女不幸遭遇的描述與同情，寄托著自己淪落天涯的身世之感。二者比興相緯、融合為一，從而生發(fā)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的意義。

52.分析琵琶女形象：通過(guò)她令人心酸的凄愴自述，“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”等舉止及“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”的樂(lè)曲情調(diào)，揭示出她布滿(mǎn)傷痛的內(nèi)心世界，塑造了一位飽經(jīng)風(fēng)霜、滿(mǎn)懷憂(yōu)思的風(fēng)塵女子的形象。

閱讀理解題」主要考核閱讀分析能力，現(xiàn)列舉一些段落供練習(xí)

1.（鄭國(guó)燭之武）見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭。鄭既知亡矣！若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉和亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（《燭之武退秦師》）※越國(guó)以鄙遠(yuǎn)：越過(guò)晉國(guó)而把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為自己的邊邑。當(dāng)時(shí)秦在西，鄭在東，晉處其中。

（1）用自己的話(huà)說(shuō)明文中分析的鄭國(guó)存亡與秦國(guó)的關(guān)系。（2）文中哪一句話(huà)指出晉國(guó)不講信義？（3）釋詞：①亡鄭以陪鄰。②夫晉，何厭之有？③闕秦以利晉，唯君圖之。答：（1）鄭國(guó)滅亡，相接壤的晉國(guó)得到好處，遙遠(yuǎn)的秦國(guó)只會(huì)削弱力量；鄭國(guó)不亡，秦國(guó)使者來(lái)往經(jīng)過(guò)，鄭可為東道主，熱誠(chéng)接待；晉國(guó)從來(lái)不講信義，從無(wú)滿(mǎn)足之時(shí)，滅了鄭，它會(huì)西侵，肯定指向秦國(guó)。（2）許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。（3）陪：增益。厭：滿(mǎn)足。闕：損害。

2.民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出，猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生，口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？（《邵公諫厲王弭謗》）※成而行之：（百姓）考慮成熟了自然要發(fā)表。（1）說(shuō)明文中提出的觀點(diǎn)。（2）本文用了哪兩種修辭手法？

（3）將“若壅其口，其與能幾何”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。答：（1）民眾輿論是執(zhí)政者的鏡子；民眾的口是堵不住的。（2）比喻，排比。（3）如果堵他們的嘴，那贊成的人能有幾個(gè)呢？（與，贊成）

3.孟子曰：“魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者；故患有所不辟也?！保ā遏~(yú)我所欲也章》）（1）中心思想是什么？

（2）文中用了哪兩種修辭手法？

（3）釋詞：①不為茍得也。②有所不辟也。答：（1）舍生取義。（2）比喻，對(duì)照，比較。（3）茍得；茍且求得。不辟：不避開(kāi)。

4.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚(yú)我所欲也章》）※得我：得同“德”，回報(bào)恩德。（1）文中的“本心”指什么？

（2）文中前后兩部分之間是何種關(guān)系？

（3）釋詞：①蹴爾而與之。②鄉(xiāng)為身死而不受。③今為所識(shí)窮乏者得我而為之。④是亦不可以已乎？ 答：（1）指人所固有的羞惡之心，即良知良能，善心。（2）前為例證，后為闡述道理。（3）蹴：用腳踏。鄉(xiāng)：向來(lái)，從前。窮乏者：貧困的人。已：止。

5.今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白。則以此人不知白黑之辯矣；少?lài)L苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。（《非攻》）（1）本文的作者是誰(shuí)？

（2）說(shuō)明文章所用的論證方法。

（3）寫(xiě)出下面句子的正確意思：大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。答：（1）墨子。（2）邏輯推理，以小見(jiàn)大，層層深入。（3）大的錯(cuò)誤攻打別人的國(guó)家，就不認(rèn)為是錯(cuò)的，（反而）跟著別人去贊揚(yáng)它，稱(chēng)它是“義”。

6.楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也?；蛟唬骸币宰又萦谧又?，何如？“其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。（《難一》）※鬻：賣(mài)。

（1）本文出自哪本書(shū)中？（2）說(shuō)明本文的文體。（3）將句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。答：（1）《韓非子》。（2）駁論。（3）不可戳穿的盾牌與任何東西都能戳通的矛，不能同時(shí)并存。

7.民者，在上所牧之。趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米而帛，生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也；數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。（《論貴粟疏》）（1）這段文字的中心論點(diǎn)是什么？（2）這段文字采用何種方法說(shuō)明論點(diǎn)？

（3）釋詞：①在上所以牧之。②其為物輕微易臧。⑨盜賊有所勸。④聚于力。答：（1）君王應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（“明君貴五谷而賤金玉”）。（2）對(duì)比（粟米布帛與珠玉金銀對(duì)比）。（3）牧：統(tǒng)治。臧：藏，收藏。勸：鼓勵(lì)、引誘。力：人力。

8.方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢(qián)，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余補(bǔ)不足，令出而民利者也。（《論貴粟疏》）※縣官：官府；朝廷。

（1）作者提出的“貴粟”的具體辦法是什么？（2）說(shuō)明文中“損有余補(bǔ)不足”的含義。（3）釋詞：①欲民務(wù)農(nóng)。②得以除罪。③以供上用。答：（1）使民以粟為賞罰（用糧食作為獎(jiǎng)賞和懲罰的手段）。（2）農(nóng)民將有余的糧食交朝廷，得到爵位，政府不足的是糧食，用爵位可以取得糧食，實(shí)行貴粟，可以減少有余彌補(bǔ)不足。（3）務(wù)：致力，盡力。除：免。上：君王，朝廷。

9.王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”（《世說(shuō)新語(yǔ)。子猷訪(fǎng)戴》）

※王子猷：王徽之，字子猷，王羲之第五子。

（1）本文的作者是誰(shuí)？（2）文中寫(xiě)了王子猷的哪些舉動(dòng)？這些舉動(dòng)有何聯(lián)系？（3）根據(jù)本文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)名士風(fēng)度的理解。答：（1）劉義慶。（2）大雪之夜讀左思《招隱詩(shī)》，想到隱居剡溪的戴逵，連夜乘小舟造訪(fǎng)，航行一夜方到，到了門(mén)口卻又掉頭而回。讀《招隱詩(shī)》，思隱士，于是訪(fǎng)隱士，造門(mén)而返，表現(xiàn)出自己也是隱士。（3）名士率性而行，追求、關(guān)注的是“興”，即興味和意趣，訪(fǎng)戴逵的路上盡情感受了這種意趣，見(jiàn)戴也 就成為多余的了。他們追求自由的、非功利的、唯美的生活狀態(tài)。這就是名士風(fēng)度。

10.過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視而流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”（《世說(shuō)新語(yǔ)。過(guò)江諸人》）※周侯：周顗，封武城侯。王丞相：王導(dǎo)。

（1）“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，“山河之異”的含義是什么？（2）說(shuō)明周侯與王丞相在現(xiàn)實(shí)面前的兩種不同態(tài)度。（3）釋詞：：①愀然變色。②藉卉飲宴。③戮力王室。④克復(fù)神州。答：（1）南方是東晉王朝，北方已經(jīng)淪于外族之手。風(fēng)景沒(méi)有什么不同，山河已經(jīng)不同，原先統(tǒng)一的西晉王朝已經(jīng)滅亡了，成了南北對(duì)立的不同的政權(quán)。（2）周侯感傷頹喪。王丞相奮發(fā)圖強(qiáng)，以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)效力，收復(fù)中州，恢復(fù)統(tǒng)一。（3）愀然：臉色改變。藉卉：坐在草地上。戮力：盡力。神州：中國(guó)、中原。11.蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久巳病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉；與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉；與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）

（1）文中反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（2）具體說(shuō)明文中所用的對(duì)比手法。（3）“吾斯役之不幸”中的“斯役”指什么？

（4）釋詞：①蔣氏大戚。②君將哀而生之乎。⑧往往而死者相藉也。④曩與吾祖居者。⑤又安敢毒耶。答：（1）反映中唐時(shí)期統(tǒng)治者橫征暴斂，恣意搜括，民不聊生，苛政猛于虎的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）賦役之害與捕蛇之害對(duì)比。捕蛇者獨(dú)存與鄉(xiāng)鄰非死則徙對(duì)比。捕蛇者一年犯死二次與鄉(xiāng)鄰天天受到官吏騷擾對(duì)比。（3）斯役：捕蛇。（4）大戚：非常悲傷。生之：使我活，讓我活。相藉：相互枕藉。曩：從前。毒：恨，痛恨。12.今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級(jí)，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車(chē)馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗怵于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事，較神之禍富，孰為輕重哉？平居無(wú)事，指為賢良，一旦有大夫之憂(yōu)，當(dāng)報(bào)國(guó)之日，則徊撓脆怯，顛躓竄踣，乞?yàn)榍籼斨幌?。此乃纓弁言語(yǔ)之土木爾，又何責(zé)其真土木耶?。扆斆伞兑皬R碑》）

※暍：中暑，受暴熱。大夫之憂(yōu)：指國(guó)家面臨危難。纓弁言語(yǔ)之土木爾：頭戴官帽會(huì)說(shuō)話(huà)的土木偶像。（1）文中揭示了封建官僚的哪些特征？（2）指出文中表示類(lèi)比方法的句子。（3）解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)：①升階級(jí)。②耳弦匏。③解民之懸。④顛躓竄踣。答：（1）①吃喝玩樂(lè)，盡情享受。②鎮(zhèn)壓百姓，敲詐勒索。③國(guó)家危急，逃竄乞降。（2）“引乃纓弁言語(yǔ)之土木爾，又何責(zé)其真土木耶”。

（3）階級(jí)：臺(tái)階。耳弦匏：耳聽(tīng)音樂(lè)。懸：倒掛，比喻極大的痛苦。竄踣：傾仆逃竄。