第一篇：集體主義教案

集體主義是正確的價值取向 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)；識記集體主義的主要內(nèi)容，理解，闡述集體主義是我國人民處理個人與國家，個人與集體關(guān)系的正確價值取向，運用，運用正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，對我國社會生活中存在的各種價值觀進(jìn)行比較，并作出正確的價值選擇

2.能力目標(biāo)，提高對各種價值觀的分析，辨別能力和理論聯(lián)系思想實際，社會生活實際的能力

3.情感態(tài)度價值觀目標(biāo):通過對我國現(xiàn)階段多種價值觀的學(xué)習(xí)，比較，分析，作出正確的價值觀選擇—集體主義。教學(xué)重點

集體主義的主要內(nèi)容；集體主義是我國人民處理個人與國家，個人與集體關(guān)系的正確價值取向 教學(xué)難點

為什么要堅持集體主義價值觀，堅持集體主義價值觀應(yīng)當(dāng)注意的問題。教學(xué)過程

復(fù)習(xí)提問

1．什么是正確的價值觀?

2．在我國現(xiàn)階段，堅持正確的價值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么? 導(dǎo)入新課

運用鐘南山、葉欣等抗擊2003年非典的事例。在非典時期，我們的醫(yī)護(hù)人員們本著對生命最根本的負(fù)責(zé)態(tài)度，本著對科學(xué)真相的探索精神，本著對職業(yè)的忠誠信仰，為了人民的安康，他們義無返顧，付出了自己的汗水、健康乃至生命。這正是集體主義最鮮明的寫照。集體主義是符合我國實際的正確的價值觀，即要堅持黨的基本路線，堅持“三個有利于”，這節(jié)課我和大家共同討論堅持集體主義價值取向問題。

一、集體主義是正確的價值取向(板書)

1．目前社會生活中存在著多種價值觀(板書)

今天的中國，正處在一個經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，它包括兩個轉(zhuǎn)變，即：在經(jīng)濟(jì)體制上由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在經(jīng)營方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)看到市場經(jīng)濟(jì)在優(yōu)化資源配置、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、繁榮流通領(lǐng)域、降低生產(chǎn)成本、調(diào)動人的積極性上有著不可替代的作用；但是，由于市場經(jīng)濟(jì)也存在著自發(fā)性、盲目性、滯后性和趨利性的特點，一些人對社會主義市場經(jīng)濟(jì)加以曲解，把競爭理解為“不擇手段”，把搞合法經(jīng)營，理解為“坑蒙拐騙”，把講經(jīng)濟(jì)效益理解為“單純追求利潤”，把講個人利益理解為抬頭向“錢”看，低頭向“我”看，于是，社會上出現(xiàn)了多種價值觀并存的現(xiàn)象。

(1)多種價值觀的表現(xiàn)(板書)

集體主義價值觀(為人民服務(wù)為核心)——應(yīng)提倡和奉行(是正確的價值觀)

拜金主義價值觀——應(yīng)反對(錯誤的價值觀)

享樂主義價值觀——應(yīng)反對(錯誤的價值觀)

個人主義價值觀——應(yīng)反對(錯誤的價值觀)

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在多種價值觀并存的情況下，應(yīng)堅持集體主義的價值取向，那么，集體主義價值觀的主要原則是什么呢?

(2)集體主義價值觀的主要內(nèi)容(板書)

在我們這個地球上，真正離群索居的人是很難找到的，任何人生下來都處在一定的社會環(huán)境里，生活在一定的集體中；個人的生存離不開集體，個人的聰明才智和個性的全面發(fā)展歸根到底依賴于國家、集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展。人們常說“大河有水小河滿，大河無水小河干”。一滴水要想不干就要融入大海，有了國家、集體利益才會有個人利益，因此國家、集體利益應(yīng)當(dāng)擺在首位；只有堅持國家集體和個人三者利益結(jié)合，社會和個人才能和諧地發(fā)展，社會才能良性運轉(zhuǎn)。

總結(jié)集體主義的原則內(nèi)容是，“堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動性；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益”。

2．集體主義是新時期我國人民的正確的價值取向(板書)

(1)集體主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益(板書)

請同學(xué)們思考回答：衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(學(xué)生回答，教師歸納)

正確的價值觀必須做到“兩符合”，即：符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類的根本利益，這是我們評價一種價值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。社會意識是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，我國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是以公有制為主體的，這種客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系要求人們在行動中堅持集體主義的價值取向。在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種利益關(guān)系復(fù)雜化，有人認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)利益的多元化，價值觀選擇就應(yīng)多元化，這是錯誤的；正因為經(jīng)濟(jì)利益的多元化才需要去協(xié)調(diào)，否則，會造成社會混亂，出現(xiàn)為了一己利益而不借損害他人利益的局面。那么，如何協(xié)調(diào)，只有遵循體現(xiàn)全國人民根本利益的集體主義原則，才能協(xié)調(diào)和實現(xiàn)各方面的利益。

共產(chǎn)黨員王廷江把自己通過勤勞致富的600萬元個人資產(chǎn)無償獻(xiàn)給村集體，帶領(lǐng)全村人在短短六年間使全村人均年收入從300元增加到6000元，走上了集體共同富裕之路。王廷江之所以自覺地堅持集體主義的價值取向，就是因為他立足于公有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，有一心為民、一心為集體的精神。江澤民同志對他這種精神給予了高度的評價。這說明在市場經(jīng)濟(jì)的今天，企業(yè)和個人的利益的實現(xiàn)，從根本上說要依賴于國家的富強和政策的保證；個人利益只有遵循集體主義原則，服從國家整體利益，才能得到根本保證。

集體主義價值觀符合社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，符合事物發(fā)展規(guī)律，同時也符合全國人民的根本利益，因此它是正確的價值觀。

(2)集體主義正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系(板書)

社會意識對社會存在有其能動的反作用，集體主義作為一種社會意識，一種正確的價值觀，其基本內(nèi)容是關(guān)于社會主義制度下怎樣正確調(diào)整人們之間利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定，堅持這一價值觀，就能指導(dǎo)人們在實踐中正確解決個人利益和集體利益的關(guān)系。

集體利益與個人利益是辯證統(tǒng)一的，“集體利益與個人利益本質(zhì)上是一致的，個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展?！逼鋵崅€人利益和集體利益的關(guān)系正像細(xì)胞和人的整個身體的關(guān)系一樣。整個身體的狀況規(guī)定著細(xì)胞的命運，而細(xì)胞的質(zhì)量也或多或少地影響著整個身體的發(fā)展。當(dāng)整個身體健康時，細(xì)胞才能得以健壯；當(dāng)整個身體受到傷害時，身上的細(xì)胞不可避免地要受到損害。反之，細(xì)胞的狀況如何，也會影響到整個機體的健康狀況。因此集體利益和個人利益二者相互依存，相互促進(jìn)。

集體利益和個人利益二者有矛盾。由于集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個人利益是局部利益和眼前利益，二者在一定時期，一定條件下是對立的，也就是說現(xiàn)實生活中二者會出現(xiàn)不可同時兼得的情況，在二者必居其一時，集體主義價值觀要求人們要把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人利益及至生命來保衛(wèi)集體利益。

在1998年抗洪前線上，有一位26歲的戰(zhàn)士叫吳良珠，他是一個汽車班的戰(zhàn)士，他以頑強的毅力、拖著肝癌晚期的身體，在抗洪前線整整堅持了五十五個日日夜夜，開汽車，壘堰堤，背沙袋。他沒有個人利益嗎?不，他的家也在災(zāi)區(qū)，他心里也十分惦念家里受災(zāi)的親人。但他為了“大家”，三次開車路過家門而不入，多次謝絕領(lǐng)導(dǎo)勸他休息和回家探望的關(guān)心；在皖江大堤最緊張的抗洪階段，他平均每天跑車300公里，每天睡眠2—3小時，最后累倒在大堤上。外科醫(yī)生打開他的腹腔時，都驚呆了，只見腫瘤像葡萄一樣遍布整個肝區(qū)，其中一個比拳頭大的腫瘤已經(jīng)破裂。他就是這樣，帶著嚴(yán)重的病情，在大堤上居然戰(zhàn)斗了二個月。他用自己的生命，奏響了一曲社會主義集體主義的凱歌。他被中央軍委命名為“抗洪鋼鐵戰(zhàn)士”。

首屆“感動中國”2002“十大年度人物”評選活動特別大獎中獲得“特別大獎”的三峽移民。興建長江三峽是一個造福子孫萬代的事，為了整體利益，就要犧牲部分人的局部利益，長江移民就成了牽動許多人利益的大事，僅萬縣市需要移民近80萬人。需搬遷一座中等城市，5座縣城及955個工礦企業(yè)，面對大局，庫區(qū)人民甘愿為全國人民的利益做出犧牲。我想，當(dāng)三峽工程屹立在全中國乃至全世界人民面前時，我們是不會忘記那些三峽移民，那些為保大家而舍小家的人們。政府也努力找準(zhǔn)移民補償與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點，從而使移民工作順利進(jìn)行。現(xiàn)在同學(xué)們思考討論這兩個問題，“如果你是三峽工程的移民，你樂意搬家嗎？”“你認(rèn)為國家應(yīng)怎樣做好移民工作？”

總結(jié)：正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，對個人來說：要把集體利益放在首位，個人利益自覺服從集體利益。對集體來說：集體也應(yīng)該不斷完善自己，更好地滿足個人的正當(dāng)利益。

(3)集體主義是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉(板書)

社會意識對社會存在有巨大的反作用，集體主義的價值觀在我國當(dāng)前社會生活中有重大作用，它既然提供了正確調(diào)整個人利益和集體利益的相互關(guān)系的原則，它就會變成現(xiàn)實的力量直接影響著人們的行為?，F(xiàn)階段，我國人民的重要活動就是進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，它也是我國當(dāng)前最大的政治，要在二十一世紀(jì)中國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家必須要協(xié)調(diào)各方面的利益，使我國人民團(tuán)結(jié)一致，同心同德投入到現(xiàn)代化建設(shè)中去，這樣，集體主義價值觀就成為我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

3．堅持集體主義價值取向應(yīng)當(dāng)注意的三個問題(板書)

集體主義體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們應(yīng)堅持的正確的價值取向，但是堅持集體主義，是否要求人們都能達(dá)到英雄人物那樣的道德境界？堅持集體主義，是否就要拋棄個人利益？這就需要注意以下幾點：

(1)應(yīng)允許個人在不違反集體主義原則下作出不同的具體的價值選擇(板書)

社會生活豐富多彩，人的思想境界是多層次的，不論是學(xué)業(yè)選擇，還是職業(yè)選擇，價值選擇具有多層次性，只要不違反集體主義原則，應(yīng)允許作出不同的具體的價值選擇。如：可根據(jù)個人意愿和國家需要，在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上作出選擇，且不可強求一致，只有這樣，社會和個人才能和諧發(fā)展。

(2)從根本上說，社會集體利益高于個人利益，但正當(dāng)?shù)膫€人利益也應(yīng)得到保護(hù)(板書)

這里應(yīng)當(dāng)區(qū)別什么是正當(dāng)?shù)膫€人利益，什么是不正當(dāng)?shù)膫€人利益?任何個人不分場合、不分時間的利益要求都應(yīng)當(dāng)無條件得到滿足是對維護(hù)正當(dāng)個人利益的曲解，把個人的特殊利益凌架于集體利益之上，為獲取和擴(kuò)展個人的特殊利益不借以違反法律，違背倫理道德來損害和犧牲公共利益，這是要堅決反對的。因此，個人利益的正當(dāng)與否，其尺度是社會的，而不是個體的，是具體的，而不是抽象的，是合理節(jié)制的，而不是無限膨脹的，正當(dāng)?shù)膫€人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。

(3)社會、集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，要為個人利益的實現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件(板書)

未來社會是知識經(jīng)濟(jì)社會，由于知識更新的周期加快，一個人要想發(fā)展，必須要接受終身教育，因此，教育制度應(yīng)不斷完善，辦學(xué)模式應(yīng)不斷調(diào)整，以適合未來社會對人才的要求，社會、集體要為個人利益的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。鞏固新課

本節(jié)課，我們共討論了三個問題，即：集體主義價值觀的主要內(nèi)容，集體主義價值觀是正確的價值觀的原因，堅持集體主義價值觀應(yīng)當(dāng)注意的問題。讓學(xué)生再次明確要掌握的重點基礎(chǔ)理論知識。布置作業(yè)

1，思考“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，還需不需要集體主義？”

2，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制剛剛建立，由諸多原因引起的矛盾也是很復(fù)雜的，這些矛盾,歸根到底是利益主體之間的矛盾，而解決矛盾就是調(diào)節(jié)利益關(guān)系，這需要按照集體主義原則去處理。請回答：集體主義原則的主要內(nèi)容是什么?

3,辨析：堅持集體主義是否就不能講個人利益？

第二篇：集體主義班會教案

集體主義班會教案

教學(xué)目標(biāo)

:

1.認(rèn)知目標(biāo)：

懂得每個人都是集體中的一員，要關(guān)心集體，愛護(hù)集體，有集體榮譽感。

2.情感目標(biāo)：

要依靠集體的力量，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，共同努力才能為集體爭光。.行為目標(biāo)：通過討論發(fā)言，使學(xué)生能夠認(rèn)識到集體觀念的重要性，并時時刻刻維

護(hù)班集體，相互團(tuán)結(jié)。

教學(xué)活動準(zhǔn)備

1、布置好課室桌椅的擺放

教學(xué)活動過程

一、總結(jié)上周情況：

師：根據(jù)上一周的六評結(jié)果和我的觀察來看，我們班的總體表現(xiàn)是非常不錯的！絕

大部分同學(xué)們早讀能夠認(rèn)真對待，午休的作業(yè)也能夠很認(rèn)真的完成。除此之外，絕

大部分的同學(xué)都能夠認(rèn)真按時的完成勞動衛(wèi)生任務(wù)，很值得表揚。但是呢，我們班

還是有一些存在的問題，有個別同學(xué)在早讀的是時候?qū)懽鳂I(yè)、在午休的時候喜歡交

頭接耳，而且也有個別同學(xué)不按時交作業(yè)的。對于這些問題，我希望同學(xué)們能夠有

所改進(jìn)好嗎？

（生：

.......）

師：那下面開始我們今天的主題班會：集體主義

二、主題班會：

（一）初步了解班集體的意義：

1、師：請你們吧標(biāo)題大聲讀出來（出示課件），學(xué)生朗讀標(biāo)題：

生：我愛我的家—三（）班

讓我們共同鑄造一個充滿愛的集體，九月開學(xué)季，老師你們準(zhǔn)備好了嗎？

幼教開學(xué)準(zhǔn)備

小學(xué)教師教案

小學(xué)教師工作計劃

初中教師教案初中教師工作計劃

讓每位同學(xué)都感到集體的溫暖。

2、師：我們的班集體就像是我們的第二個家，這里充滿了愛與溫暖。

3、師：那同學(xué)們，你們知道什么是班級集體嗎？在你的心中班集體是怎么樣的呢？

4、生自由回答（......)、師：同學(xué)們看看老師給的定義是怎樣的？

6、（生朗讀）一個班級就是一個大家庭，同學(xué)之間是兄弟姐妹，彼此要互相關(guān)心、互相禮讓，有不同意見要互相協(xié)商解決。能夠傾聽別人意見是一個人的優(yōu)良品質(zhì)，虛心向別人學(xué)習(xí)，多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，這也是搞好團(tuán)結(jié)同學(xué)的一個基礎(chǔ)。

人與人友

好相處是一件很愉快的事情。遺憾的是，即使是這么簡單的方式，也并不被我們周

圍的所有人所接受。俗話說：

“人心齊，泰山移。

”集體的成功，也往往凝聚著許多人的

心血。一個良好的班集體，靠班級的每一個成員的共同努力，班級的榮辱與個人命

運息息相關(guān)，班級榮譽高于一切！

（二）通過舉例讓學(xué)生深入理解什么是班集體

7、師：有很多同學(xué)讀完這段話可能都還不是特別理解什么是班級集體的重要性，所

以為了讓你們更加理解，我?guī)砹藘蓚€故事。想不想聽？

8、生：想！

9、師：想聽可以，但是聽完要思考問題的哦！

(生

:......）

10、第一個故事（出示課件）

：某部落頭首領(lǐng)有三個兒子，都十分勇敢彪悍，彼此之

間誰也不服誰。首領(lǐng)老了，擔(dān)心自己死后三個兒子爭位而導(dǎo)致部落分裂。有一天，首領(lǐng)把三個兒子叫來，表示準(zhǔn)備傳位給他們?nèi)齻€中的力氣最大的一個。測試的方法

是放一堆羽箭，讓三個兒子同時測試，看誰折斷的多。折斷一根箭時，三個兒子都

能很輕易做到。折斷五根箭時，三個兒子用用力也都能做到。折斷十根箭時，三個

兒子費了九年二虎之力才能辦。但等到二十根箭時。沒有哪個兒子能辦到。、師：同學(xué)們思考一下：為什么到

根的時候就沒有人能辦到了呢？

12、生：自由回答（......)、師：同學(xué)們說的很對，我們把故事看下去：

首領(lǐng)對三個兒子說，你們看自己折斷箭。如果把這二十根一根一根折斷，是不是

能容易。而要一下子折斷二十根箭，是不是就很難甚至辦不到。所謂兄弟同心，其

利斷金。父親希望你們無論是誰當(dāng)了首領(lǐng)，其他兄弟都應(yīng)當(dāng)服從他而不是拆他的臺。

三兄弟聽了很感動，發(fā)誓在父親百年之后，一定不為了首領(lǐng)之位而自相殘殺。

14、師：這個故事最重要的八個字是：兄弟同心，其利斷金！也就是團(tuán)結(jié)二字。一

個班集體如果不團(tuán)結(jié)那就是一盤散沙，永遠(yuǎn)也做不成大事業(yè)。

15、師：讓我們一起來聽聽第二個故事《天堂與地獄》

有一個人想知道天堂和地獄究竟有什么區(qū)別，于是他找到了上帝，請求他帶自己

去看看。上帝欣然答應(yīng)了。他們首先來到了地獄，看到的是這樣一副景象：一群饑

餓不堪的人們正拿著一把長勺拼命往自己嘴巴里送東西，但是那把長勺實在太長了，比他們自己的手臂還要長，所以他們無法彎曲自己的手臂把食物送進(jìn)自己的嘴里去。

有的人的手臂甚至彎曲得變形了，但是還是沒有吃到任何食物。地獄果然是一副活

生生的慘像。

他們又來到了天堂，那個人被自己眼前所看到的驚呆了——天堂里的人們也是拿著

一把同樣長的長勺，但是他們每個人都吃到了食物。

這是為什么呢？

16、生自由回答

(.......)、教師總結(jié)：因為他們每個人把獲取的食物都舀給了坐在他對面的那個人吃，每

個人都這樣做，所以每個人也都吃到了食物。我們要學(xué)會相互幫助。

18、這兩個故事告訴我們：一個好的集體是離不開團(tuán)結(jié)和友愛。

（三）、通過身邊的例子來感受班集體的溫暖

1、師：我們通過這兩個故事更加深刻的體會到了集體的重要性。那就身邊的說，你

感受到過來自集體的感動嗎？（來自同學(xué)、老師）

2、生自由回答

......、教師總結(jié)。

（四）、下列地方你見過哪些事情不利于我們集體榮譽？

1、生自由回答

.......（1.課堂上

2.自習(xí)課上

3.課余時間

4.兩操

（眼睛保健操、課間操）

5.餐廳內(nèi)

6.宿舍內(nèi)）

2、教師總結(jié)：

在教室等學(xué)習(xí)場所喧嘩吵鬧，影響他人學(xué)習(xí)；休息時間吵鬧，影響他人休息；

隨意吐痰，亂扔果皮紙屑；

破壞校內(nèi)公共設(shè)施、設(shè)備；在桌椅、圖書和教室、宿舍墻上亂涂亂畫；

給老師、同學(xué)起綽號；課堂不文明，不尊重老師

買飯菜時隨意插隊等等。。

（五）、玩游戲，將團(tuán)結(jié)友愛運用到實際中

1、在很多情況下，我們都在做別人的助手，別人也在做我們的助手，因為人和人之

間都要合作與協(xié)作才能做得很棒，現(xiàn)在我們就來看看大家可不可以通過合作與協(xié)作

獲得成功。

2、瞎子背瘸子

游戲規(guī)則：當(dāng)場選六名同學(xué)，三男三女，男生背女生，男生當(dāng)“瞎子”，用紗巾蒙

住眼睛，女生扮“瘸子”，為“瞎子”指引路，繞過路障，達(dá)到終點，最早到達(dá)者，為贏。

其中路障設(shè)置擺放椅子，須繞行；汽球，須踩破；鮮花，須拾起，遞給女生。

3、讓學(xué)生總結(jié)成敗原因

師：我們贏了的同學(xué)和輸了的同學(xué)你們知道是為什么嗎？在這個游戲中你學(xué)到了

什么？、學(xué)生自己分析原因、教師總結(jié)：

通過這個游戲，我們可以發(fā)現(xiàn)：

一個人是不可能成功的想贏，同伴就要相互幫助

利用自己的長處去幫助別人，那么別人也會用自己的長處去幫助你

只會埋怨別人的人也是不會成功

齊心協(xié)力才會更容易到達(dá)成功的終點

（六）、木桶原理；讓學(xué)生了解一個好的集體的另外一個重要因素：缺一不可

1、我們的班集體除了要團(tuán)結(jié)友愛之外還需要什么呢？讓我們一起來看看這幅圖（出

示課件）

2、這是一個木桶，假設(shè)我們每個小組都有一個這樣的木桶，那么我們要怎樣做才能

讓木桶裝更多水呢？

A

不要短木板

B、長木板不短木板

C、長、短木板各自提升高度

3、學(xué)生自由討論

4、學(xué)生回答

5、教師作出解釋：著名的“木桶理論”

：

一個木桶裝水量的多少，取決于長度最短的

那一塊木板。

6、總結(jié)：如果一個班集體是一個木桶，那么每一個同學(xué)就是這個木桶的每一塊木板。

缺了任何一塊木板，這個木桶都裝不了水，不能成之為木桶

.我們的班集體也是缺一

不可的。

（七）、教師對每個同學(xué)提出要求

1、師：我們的班級要想獲得榮譽是離不開每一位同學(xué)的努力的，所以在這里我對同

學(xué)們提出下列的要求，希望你們每個人都能認(rèn)真做到好嗎？（出示課件）請同學(xué)們

大聲將這些朗讀出來。

（八）、總結(jié)

《我愛我的班集體》主題班會設(shè)計(2012-04-26 20:46:46)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽： 雜談 分類： 教師文章

《我愛我的班集體》主題班會設(shè)計

一、活動背景

現(xiàn)在孩子大多數(shù)都是獨生子女，個性自私。在學(xué)校生活中，個別學(xué)生對地面的紙屑視而不見，對班級的紀(jì)律漠不關(guān)心，雖然對于班級的榮譽他們很在乎，但是如何才能維護(hù)班級榮譽，不斷提高班級體的凝聚力一直是我在班主任工作方面經(jīng)常思考的核心問題。因此，在班集體建設(shè)工作中，如何讓同學(xué)間更融洽，友誼更深厚，集體更和諧也成了班主任工作的重中之重。

二、活動目的

1、通過各種形式的活動讓學(xué)生有集體榮譽感和責(zé)任感，形成班級強大的凝聚力，激發(fā)學(xué)生為集體共同目標(biāo)而奮斗的熱情。

2、知道同學(xué)間應(yīng)該互相關(guān)心、互相幫助，感受到集體的溫暖。

三、活動準(zhǔn)備

為了本次主題班會能夠順利進(jìn)行，我做了以下準(zhǔn)備工作：

1、讓學(xué)生收集有關(guān)“我愛我的班集體”的資料、素材。

2、選定主持人和表演者，組織學(xué)生進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)作：小品、相聲、詩歌、故事、游戲等活動。

四、活動步驟 本隊會共有九個基本環(huán)節(jié)：

1、全體起立

2、出旗，全體敬禮

3、唱隊歌《少先先鋒隊隊歌》

4、隊長宣布活動開始

5、進(jìn)行活動

6、輔導(dǎo)員講話

7、呼號：

輔導(dǎo)員右手握緊舉起，“準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！”

8、退旗，全體敬禮

9、中隊長宣布活動結(jié)束

五、活動過程

本次班隊會圍繞 “我愛我的班集體”這一主題設(shè)計三個部分：第一部分：榮譽篇；

第二部分：團(tuán)結(jié)篇；

第三部分：暢想篇。

這三部分力求做到由淺入深達(dá)到本次隊會的目的。

榮譽篇

1、首先由中隊長宣讀題目“榮譽篇”，然后請全班同學(xué)齊讀“回顧榮譽，我愛我班”接著中隊長請上第一組主持人主持這一篇章。

2、第一環(huán)節(jié)：歌舞表演，渲染氣氛。開篇就以歌曲《娃哈哈》為依據(jù)，改編歌詞：“我們的班級是花園，花園的花朵多鮮艷，溫暖的陽光照耀著我們每個人臉上的笑開顏??”，全班同學(xué)跟唱這首自己改編的歌曲并拍手打節(jié)奏，熱情奔放，激勵著每位同學(xué)的內(nèi)心情感。

通過這一環(huán)節(jié)使學(xué)生以激情飽滿的態(tài)度進(jìn)入班會，調(diào)動了學(xué)生的積極性，讓學(xué)生感受到自己就是“花園的一朵小花”，從而培養(yǎng)學(xué)生愛班級的強烈愿望，為接下來的班會活動做鋪墊。

3、第二環(huán)節(jié)：回憶過去，揭示榮譽。接下來主持人深情宣布班會開始后，多媒體展示相關(guān)圖片渲染氣氛下，學(xué)生深情朗誦自編詩歌《忘不了——我的班集體》，鋼琴伴奏。

課件出示詩歌朗誦的內(nèi)容：跳繩比賽時，使出了吃奶的力氣為班級爭光；廣播操比賽場上，拼搏向上的勇氣；學(xué)校運動會上，同學(xué)們你追我趕，勇于奪冠的場景；陽光體育隊列方陣比賽中，努力走出颯爽的英姿；學(xué)習(xí)上你追我趕毫不松懈，摘得第一名的桂冠；班級有困難的學(xué)生，大家捐款，奉獻(xiàn)自己的一份薄力；安全知識競賽中，我們爭先恐后，勇敢參與；在鵝毛大雪過后，師生嬉戲的喜悅；藝術(shù)節(jié)中，同學(xué)們載歌載舞，跳出班級的風(fēng)采！

通過這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生回憶兩年來自己的成長歷程，班集體給自己帶來的成績，回味過去的舊照片，回顧榮譽激發(fā)榮譽感。培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己班集體，珍惜班級榮譽的責(zé)任感。

4、第三環(huán)節(jié)：調(diào)動興趣，回顧榮譽。在深情的朗誦之后，主持人組織學(xué)生回憶個人獲獎情況和本班在各項比賽中獲得的榮譽：這時課件出示榮譽證書，讓每個孩子自豪的讀出自己獲得的榮譽，這些同學(xué)都能用自己的特長，積極地為集體增光添彩。并請他們進(jìn)行書法、繪畫等藝術(shù)形式表演，同時請大家欣賞三句半《我為班級爭光彩》。

通過這一環(huán)節(jié)使學(xué)生羨慕這些得到榮譽的孩子，深化班榮我榮的高尚情操。讓學(xué)生體會只有發(fā)揮自己的特長，張揚自己的個性，去積極參加集體活動，這樣集體會因為個人的才能發(fā)揮而變得更加優(yōu)秀。

5、小結(jié)：通過第一篇章的各種形式的活動使學(xué)生有集體榮譽感和責(zé)任感，激發(fā)同學(xué)們的主人翁熱情，但是學(xué)生落實行動難，因此，接下來就進(jìn)入第二篇章：團(tuán)結(jié)篇。以團(tuán)結(jié)向上，努力學(xué)習(xí)，互相幫助為主題，使學(xué)生感受到團(tuán)結(jié)的力量大。

團(tuán)結(jié)篇

1、由中隊長讀題目“團(tuán)結(jié)篇”，然后全班同學(xué)齊讀“團(tuán)結(jié)向上，我愛我班”，這時請第二組主持人主持這一篇章。

2、第一環(huán)節(jié)：故事辯論，理解團(tuán)結(jié)。首先請聽配樂童話故事《驕傲的桃花》：故事講述了 春天來了，桃花開了，人們看到桃樹總是贊賞，有一朵桃花驕傲了，她覺得自己最美，于是，這朵花借著風(fēng)的力量，離開了桃樹，太陽馬上曬干了這朵花。

通過這個故事使學(xué)生懂得不能自高自大以我獨尊，一個人的智慧和力量是有限的，把個人的智慧和力量融入到集體之中，才能取之不盡，用之不竭，創(chuàng)造出非凡的成就，脫離了集體的人就像這朵桃花。

緊接著主持人提出問題：驕傲的桃花為什么會落到如此的命運？學(xué)生積極討論，深化個人融入集體的力量。進(jìn)一步提問“一滴小水珠，怎樣才能不干涸？”答案是：“把它放進(jìn)大海中去。”對，人離開了集體就失去了智慧和力量的源泉，就不能成長、進(jìn)步。所以個人不能離開集體。

通過這兩個問題進(jìn)行討論，把團(tuán)結(jié)向上熱愛集體的內(nèi)容擴(kuò)展開，由點及面，激起學(xué)生心中的共鳴。進(jìn)而反思自己的行為，懂得要從小事開始，愛同學(xué)，愛老師，愛班級，并將愛班集體付諸于行動。

3、第二環(huán)節(jié)：歌舞表演，感悟團(tuán)結(jié)。接下來請學(xué)生們載歌載舞，慷慨激昂的進(jìn)行合唱歌伴舞表演《團(tuán)結(jié)就是力量》。

使學(xué)生體會一個人，只有融進(jìn)集體，才能充分展現(xiàn)才華和生命的價值。以全班一心，眾志成城，期待著我班更上一層樓為主線，促進(jìn)同學(xué)之間團(tuán)結(jié)互助，共同構(gòu)建和諧溫馨的班集體。

4、第三環(huán)節(jié)：游戲體驗，感受團(tuán)結(jié)。在學(xué)生對團(tuán)結(jié)有了一定的認(rèn)識之后，我設(shè)計了一個游戲活動《讓我靠近你》，對學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)的考驗，要求兩個學(xué)生背靠背，夾住球，使球不落地運到終點就是勝利者。同學(xué)們積極參加。

對于低年級學(xué)生來說，喜歡做游戲，在游戲中使學(xué)生明白配合、協(xié)調(diào)是取勝的法寶。能夠感受到，一個人甚至三五個人的力量，都是有限的，而眾人一心，便堅不可摧。進(jìn)一步感受主題要表達(dá)的意愿。

5、第四環(huán)節(jié)：小品表演，體會團(tuán)結(jié)。在學(xué)生有了一定的情感升華之后，再欣賞小品《一個凳子引發(fā)的思考》。小品大概內(nèi)容是A的凳子壞了，趁班級沒人，把壞凳子換給了同桌B，后來B發(fā)現(xiàn)凳子壞了，就拿來工具修理，A因為不好意思，就幫忙修理凳子并向同桌承認(rèn)錯誤。B并沒有責(zé)備A，只是在笑一笑繼續(xù)修理凳子中結(jié)束了小品表演。

目的是創(chuàng)設(shè)情境，以境悟愛。讓學(xué)生感受從身邊小事和細(xì)微之處做起，群策群力，互相督促，互相幫助，從而喚醒學(xué)生的自主意識和責(zé)任意識。

6、小結(jié)：通過第二篇章激發(fā)學(xué)生熱愛班集體的熱忱和責(zé)任心轉(zhuǎn)為熱愛班集體的具體行動，更好地推動活動主題的順利開展，形成全體同學(xué)熱愛班集體的良好氛圍。此時此刻，每個學(xué)生的心中都有許多感言，這樣就自然的進(jìn)入第三篇章：暢想篇

暢想篇

1、由中隊長讀題目“暢想篇”全班同學(xué)齊讀“暢想未來，我愛我班”。接著請第三組主持人上場。

2、在暢想未來之前，學(xué)生先反思班級及個人存在的不良現(xiàn)象：學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的，不完成作業(yè)的，下課打鬧的，不愛惜班級物品的，上課聽講不夠?qū)Ｐ牡??

通過反思使學(xué)生明白每個人都應(yīng)該發(fā)揚自己的優(yōu)點和長處，確立榮辱觀，力爭改掉自己的壞習(xí)慣，這也是熱愛班集體的一個重要表現(xiàn)。為接下來的暢想美好未來打下基礎(chǔ)。

3、學(xué)生為今后班級的發(fā)展暢想：（課件出示）

（1）、請讓我們牢牢記住： 我們班的目標(biāo)——爭做優(yōu)秀班集體

我們班的班風(fēng)——善學(xué)、勤思、友愛

我們班的學(xué)風(fēng)——我努力!我進(jìn)步!永往直前!

（2）、暢想我想讓我們班：

（3）、讓我們努力去做

當(dāng)班級工作需要我時，我會——

當(dāng)同學(xué)間發(fā)生矛盾時，我能——

當(dāng)大型集會時，我可以——

當(dāng)一次考試成績不理想時，我一定——

當(dāng)我們班跟別的班比賽時，我肯定——

通過提出這樣一系列的暢想之后，學(xué)生有了奮斗目標(biāo)，成為學(xué)生今后的一面大鏡子，規(guī)范學(xué)生的一言一行。

4、然后學(xué)生激情飽滿的學(xué)唱《眾人劃槳開大船》。

這一環(huán)節(jié)以全班一心，眾志成城，期待班級更上一層樓，更好地促進(jìn)同學(xué)之間團(tuán)結(jié)互助，共同構(gòu)建和諧溫馨的班集體。

5、接下來學(xué)生填寫暢想卡片，并把卡片貼在一個條幅上組成本次隊會題目的七個大字“我愛我的班集體”，把這個條幅掛在班級里，時時刻刻提醒學(xué)生記住自己的承諾，在行動中以弘揚我愛我的班集體的高尚情操。

6、主持人總結(jié)發(fā)言，提出希望、行動團(tuán)結(jié)，最后全班激情宣誓：

以激情飽滿的宣誓結(jié)束本次主題班會，輕松又有情感的體驗升華。從而把熱愛班集體的熱忱和責(zé)任心轉(zhuǎn)為熱愛班集體的具體行動，形成全體同學(xué)熱愛班集體的良好氛圍

師：集體就像汪洋大海，個人就是其中的一朵浪花。有了大海的寬闊，才有浪花的多姿多彩；也正是因為有了壯美的千萬朵浪花，才為大海增添了無窮的魅力。一個只強調(diào)自我，只強調(diào)個性的人，是很難有合作精神的。要認(rèn)識到每個人的力量是有限的，一個人的本領(lǐng)無論有多么大，離開了集體，就像離開大海的一滴水，不久就會消亡。最后讓我們用一首歌來結(jié)束我們這節(jié)班會課：《團(tuán)結(jié)就是力量》

第三篇：個人主義和集體主義

個人主義和集體主義

個人主義和集體主義

1.當(dāng)今世界的根本問題是什么？

當(dāng)今世界的根本問題是兩大原則之間的對立：個人主義和集體主義。個人主義認(rèn)為，每個人都擁有不可剝奪的權(quán)利，任何他人或集體都不得剝奪其權(quán)利，所以，每個人都有生存的權(quán)利，并且是為了自己而生存，而不是為了集體的利益而生存。

集體主義認(rèn)為，個人沒有任何權(quán)利，他的工作、身體和個性都屬于集體，集體為了它自己的利益可以用任何方式任意對個人進(jìn)行處置，所以，個人的存在需得到集體的允許，并且是為了集體而存在。

這兩種原則是兩個對立的社會制度生成的根源。當(dāng)今世界的根本問題就是兩大社會制度之間的對立。

2.什么是社會制度？

社會制度是人們?yōu)榱四芄餐疃袷氐姆?。制定這樣的法令，必須以一個基本原則作為起點，那就是要首先回答這樣的一個問題：社會的權(quán)力是有限的還是無限的？

個人主義的回答是：社會的權(quán)力是有限的，因為它受到不可剝奪的個人權(quán)利的限制，社會只能制定不會侵犯這些權(quán)利的法律。

集體主義的回答是：社會的權(quán)利是無限的，社會可以任意制定法律，并任意地強加給任何人。

例如：在崇尚個人主義的制度下，任何人都不能為了自己的利益去通過一項法律以結(jié)束某個人的生命，哪怕是有百萬人之眾。如果他們真的這樣做了，那么他們就侵犯了保護(hù)生存權(quán)利的法律，必將受到懲罰。

在奉行集體主義的制度下，只要有利可圖，任何人多勢眾的群體（或任何自稱可以代表多數(shù)人的人）完全可以通過一項法律來結(jié)束某個人（或任何少數(shù)人群體）的生命。個人的生存權(quán)利在那里是得不到承認(rèn)的。

根據(jù)個人主義原則，殺人是非法的，而保護(hù)自己是完全合法的，法律站在權(quán)利一邊。根據(jù)集體主義原則，人多勢眾的一方殺人是合法的，而自衛(wèi)卻是非法的，法律站在多數(shù)人的一邊。

在第一種情況里，法律代表的是道德原則。

在第二種情況里，法律代表的是無視道德原則的觀點，人們可以為所欲為，只要他們能在數(shù)量上占上風(fēng)。

在崇尚個人主義的制度下，在法律面前任何時候人人都是平等的。每個人都擁有相同的權(quán)利，不論他是勢單力薄，還是身后有百萬人撐腰。在奉行集體主義的制度下，人們需要拉幫結(jié)派，誰的幫派最壯大，誰就擁有所有的權(quán)利，而失敗者（個人或少數(shù)派）卻沒有任何權(quán)利。根據(jù)他所在幫派勢力的強弱，一個人可以成為具有絕對權(quán)威的主人，也可以成為孤苦無助的奴隸。

美利堅合眾國可以作為第一種制度的典型例子（請參見《獨立宣言》）。蘇聯(lián)和納粹德國是第二種制度的見證。在蘇聯(lián)，數(shù)百萬農(nóng)民或“富農(nóng)”被依法消滅，理由是統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)為這樣做有益于大多數(shù)人，因為他們認(rèn)為大多數(shù)人都是反對富農(nóng)的。在納粹德國，數(shù)百萬猶太人被依法消滅，理由是統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)為這樣做有益于大多數(shù)人，因為他們認(rèn)為大多數(shù)人都是反對猶太人的。蘇聯(lián)和納粹的法律是集體主義原則不可避免的必然結(jié)果。在現(xiàn)實中，無視道德標(biāo)準(zhǔn)和個人權(quán)利的原則最后只能導(dǎo)致暴力。在你確定哪一種社會制度更為優(yōu)越之前，一定要記住以上的分析。你需要回答前面提出的問題，社會的權(quán)力要么是有限的，要么是無限的，不可能兩個同時成立。3.美國的基本原則是什么？ 美國的基本原則是個人主義。

美國是建立在“人人擁有不可剝奪的權(quán)利”這一原則之上的： ——這些權(quán)利屬于每個作為個體的人，而不屬于作為群體或集體的眾人；

——這些權(quán)利是無條件的，是每個人私有的，屬于個人，而不具有公眾性和社會性，不屬于團(tuán)體；

——這些權(quán)利是與生俱來的，而不是社會賦予的； ——個人擁有的這些權(quán)利不是來自集體，也不是以集體的利益為目的，它們同集體相對立，是集體無法逾越的障礙； ——這些權(quán)利可以保護(hù)個人，使他不受到任何他人的侵害； ——只有建立在這些權(quán)利的基礎(chǔ)上，人們才可能擁有一個自由、正義、尊嚴(yán)、體面的社會。

美利堅合眾國的憲法不是限制個人權(quán)利的法律，而是限制社會權(quán)力的法律。4.什么是權(quán)利？ 權(quán)利是對獨立行為的認(rèn)可。擁有權(quán)利意味著行動不需任何人的許可。

如果你的存在僅僅是因為社會允許你存在，那么你就不具有擁有自己生命的權(quán)利，因為外來的許可隨時可能取消。如果在采取任何行動之前，你必須獲得社會的許可，無論你能否獲得這樣的許可，那么你都不是自由的。只有奴隸在行動之前需要獲得主人的恩準(zhǔn)。恩準(zhǔn)不是權(quán)利。

千萬不要以為工人也是奴隸，以為他是因為老板的恩惠才獲得工作的。他不是靠別人的恩惠才擁有工作，而是靠雙方自愿簽訂的合約。工人可以辭職，而奴隸不可以。5.什么是不可剝奪的人權(quán)？

不可剝奪的人權(quán)包括：生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。生命權(quán)是指任何人不會因為他人或集體的利益而被剝奪生命。

自由權(quán)是指個人享有個人行動、個人選擇、個人創(chuàng)制并擁有個人財產(chǎn)的權(quán)利。失去了擁有個人財產(chǎn)的權(quán)利，獨立行動就無法得到保障。

追求幸福的權(quán)利是指在尊重他人相同權(quán)利的前提下，人有權(quán)為了自己而生活，可以選擇能給自己帶來幸福的生活方式并予以實現(xiàn)。也就是說，任何人都不必為了他人或集體的幸福而犧牲自己的幸福，集體不能決定個人的生存目的，也不能左右他追求幸福的方式。6.我們怎樣承認(rèn)他人的權(quán)利？ 既然人人都享有不可剝奪的權(quán)利，那么每個人在任何時候都享有相同的權(quán)利，不能也不應(yīng)該為了自己的權(quán)利而去破壞他人的權(quán)利。

例如，一個人有活著的權(quán)利，但他無權(quán)剝奪另一個人活著的權(quán)利；他有追求自由的權(quán)利，但他沒有奴役他人的權(quán)利；他有追求自己幸福的權(quán)利，但他沒有把幸福建立在他人痛苦之上的權(quán)利（或?qū)λ诉M(jìn)行謀殺、搶劫或奴役）。他在享受某種權(quán)利的同時應(yīng)該意識到，這正是他人也應(yīng)享受的權(quán)利，從而了解他應(yīng)該做什么或不應(yīng)該做什么。

千萬不要以為自由主義者會說這樣的話：“我想做什么就可以做什么，不必管別人會怎樣?！弊杂芍髁x者清楚地知道，每個人都擁有不可剝奪的權(quán)利——不光是他自己的，還有別人的。自由主義者是這樣的人：“我不想控制任何人的生活，也不想讓任何人控制我的生活。我不想統(tǒng)治，也不想被統(tǒng)治。我不想作主人，也不想作奴隸。我不愿為任何人犧牲自己，也不愿任何人為我犧牲?！?/p>

集體主義者會說：“伙計們，我們一定要在一起，管他好死賴活?！?.我們?nèi)绾闻袛鄼?quán)利受到侵犯？

權(quán)利無法受到侵犯，除非是運用武力。一個人無法剝奪另一個人的生命，無法奴役他，也無法阻止他追求幸福，除非是動用武力。如果一個人不是出于自由自愿的選擇而被迫采取行動，那他的權(quán)利就受到了侵犯。所以，我們可以在一個人和另一個人的權(quán)利之間劃上一條清楚的分界線。這是一條客觀的分界線，不因觀點差異而改變，也不受多數(shù)人的意見或社會的硬性規(guī)定左右。任何人都沒有權(quán)利率先向另一個人動用武力。

在一個自由的社會里，在一個強調(diào)個人主義的社會里，人們遵守著一條簡單明確的行為規(guī)則：你不能希冀或要求他人采取某種行動，除非這是他人自由自愿的選擇。

不要被集體主義的老把戲所迷惑，他們說：世界上根本不存在絕對的自由，因為你不能隨意殺人，社會不允許你殺人的時候已經(jīng)約束了你的自由，社會擁有以任何它認(rèn)為合適的方式約束你自由的權(quán)利，所以，丟掉自由的幻想吧——自由取決于社會的決定。

阻止你殺人的不是社會，也不是某種社會權(quán)利，而是其他人不可剝奪的生命權(quán)。這不是雙方權(quán)利之間的“妥協(xié)”，而是確保雙方權(quán)利不受侵犯的分界線。這條分界線不是來自社會法令，而是來自你自己不可剝奪的權(quán)利。社會無法武斷地定義這條分界線，你自身擁有的權(quán)利里已經(jīng)隱含了這條分界線。在你的權(quán)利范圍內(nèi)，你的自由是絕對的。8.什么是政府正確的職能？

政府正確的職能是保護(hù)公民的個人權(quán)利，保護(hù)他們不受到暴力的傷害。

在一個合理的社會制度里，人們彼此之間不會動用武力，他們只在自衛(wèi)時才會訴諸武力，也就是說，他們只用武力來維護(hù)受到侵犯的權(quán)利。公民賦予政府在反擊時使用武力的權(quán)力——而且只能在反擊時使用。

一個合理公正的政府不會率先動用武力，它只在回應(yīng)那些首先動武的人時才使用武力。例如：政府逮捕一名罪犯時，侵犯權(quán)利的不是政府，而是罪犯，他的所作所為剝奪了自身的權(quán)利，人們除了通過武力對付他之外別無他法。我們要記住一點，那就是，在一個自由的社會里任何被定義為犯罪的行為都是涉及動用武力的行為——只有這樣的行為才需要通過武力來回?fù)?。千萬不要相信這樣的鬼話，說什么“殺人犯對社會構(gòu)成犯罪”。殺人犯殺害的不是社會，而是一個個體；他侵犯的不是社會權(quán)利，而是屬于個人的權(quán)利。他不是因為傷害了一個集體而受到懲罰——他沒有傷害整個集體，他傷害的是一個人。如果一個罪犯搶劫了十個人，那么他搶劫的仍然不是“社會”，而是十個個體。根本不存在“對社會構(gòu)成犯罪”這種情況，所有的犯罪都是針對具體的人，針對社會中的每一個個體的。保護(hù)每一個個體不受到罪犯的傷害，正是一個合理的社會制度和公正的政府應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任?？墒牵绻蔀槲淞Φ氖甲髻刚?，就一定會禍患無窮。

例如：一個倡導(dǎo)集體主義的政府以處死或監(jiān)禁作為懲罰，強行命令一個個體工作，并且讓他永遠(yuǎn)束縛于某種工作——這里，率先動用武力的就是政府了。這個個體沒有對任何人使用暴力，但是政府卻對他施以暴力。這樣的做法根本沒有任何道理，其結(jié)果只能導(dǎo)致血腥和恐怖，這一點你已經(jīng)在任何一個倡導(dǎo)集體主義的國家中找到了例證。如果人類沒有政府和任何形式的社會制度，人們可能會通過純粹的暴力形式來解決彼此間的分歧并生存下來。在這種情況下，一個人擁有和另一個人抗?fàn)幍钠降葯?quán)利，但他無法和十個人抗?fàn)?。一個人需要保護(hù)的是不受群體的傷害，而不是某個個體。即使是在這種無政府的狀態(tài)下，雖然多數(shù)派可以自行其道，但是少數(shù)派還是可以通過任何可能的方式進(jìn)行斗爭，使多數(shù)派的統(tǒng)治無法長久。而集體主義連原始的無政府主義都不如：它剝奪了人們反擊的權(quán)利。在這里，暴力是合法的，而反抗是非法的；在這里，多數(shù)派（或任何聲稱代表多數(shù)派的人）有組織的暴力行為受到法律的保護(hù)，而少數(shù)派則孤立無援，隨時面臨被趕盡殺絕的命運?？梢钥隙ǖ氖?，你再也找不到比這更不公正的事情了。在現(xiàn)實中，當(dāng)一個倡導(dǎo)集體主義的社會侵犯了少數(shù)人的權(quán)利（或其中任何一個人的權(quán)利）時，多數(shù)人往往也同時失去了自己的權(quán)利，并且受制于某個通過暴力進(jìn)行統(tǒng)治的小團(tuán)體。如果你想了解并且記住把武力作為反擊手段（倡導(dǎo)個人主義的政府就是這樣做的）和把武力作為基本政策（倡導(dǎo)集體主義的政府是這樣做的）之間的區(qū)別，這里有一個最簡單的例子：它們之間的區(qū)別就同殺人和為了自衛(wèi)殺人之間的區(qū)別一樣。一個合理公正的政府采取的原則是自衛(wèi)的原則，而倡導(dǎo)集體主義的政府則與殺人犯同出一轍。9.“混合的”社會制度存在嗎？

世界上根本不存在個人主義和集體主義混合存在的社會制度。社會要么承認(rèn)個人的權(quán)利，要么不承認(rèn)，絕不可能出現(xiàn)中立曖昧的狀態(tài)。但現(xiàn)在經(jīng)常發(fā)生的是，建立在個人主義之上的社會缺乏在實際生活中始終堅持原則的勇氣、正義感和智慧。由于無知、怯懦或疏漏，這樣的社會常常采納和接受與自己的基本原則相左的法規(guī)，從而侵犯了公民的權(quán)利，結(jié)果使整個社會充滿冤屈、邪惡和弊端。如果這樣的錯誤得不到糾正，那么整個社會將陷入集體主義的紛亂之中。如果你看到一個社會在某些法律條文中承認(rèn)人權(quán)，而在有的地方又不承認(rèn)人權(quán)，你千萬不要誤以為這是一種“混合的”制度，也不要以為這是兩種互相對立的基本原則之間的妥協(xié)，能夠行之有效地存在下去。這樣的社會是不可能發(fā)展的——相反，它正日漸解體。解體需要時間，沒有一樣?xùn)|西會瞬間四分五裂——人的身體不會，人的社會也不會。10.沒有道德原則的社會能夠存在嗎？

很多人至今還幼稚地認(rèn)為，社會是可以為所欲為的，原則可有可無，權(quán)利只是一個幻影，權(quán)宜之計才是行動的有效指南。確實，社會可以摒棄道德原則，任憑自己變成無所約束的獸群狂奔地走向滅亡；社會中的每一個人似乎也可以選擇隨時割斷自己的喉管。但是，如果他想生存下去，他就不能這樣做；同樣的道理，如果一個社會想繼續(xù)存在下去，它就不能摒棄道德原則。社會是一群生活在同一國家同生同息的人。如果沒有一個明確客觀的道德規(guī)范供大家理解并自覺遵守，人們就不知道應(yīng)該如何彼此相待，因為大家都不知道彼此會如何行事。不承認(rèn)道德存在的人是罪犯，對于這樣的人你別無他法，只有在他敲碎你腦袋之前敲碎他的腦袋；和這樣的人你無話可說，因為你和他之間沒有有關(guān)行為規(guī)范的共同語言。贊同沒有道德原則的社會，就是贊同讓人們像罪犯一樣地生活。由于傳統(tǒng)，我們?nèi)匀辉谧袷睾芏嗟赖乱?guī)范，我們對這些規(guī)范習(xí)以為常，根本不會意識到，正是因為它們的存在，我們的日常生活才得以順利進(jìn)行。為什么你可以走進(jìn)擁擠不堪的百貨商店，買好東西安然無恙地走出來？你周圍的人們和你一樣需要商品，他們完全可以輕易地制服商店里屈指可數(shù)的幾個售貨小姐，把商店搶劫一空，搶走你的背包和錢包。他們?yōu)槭裁礇]有這樣做？沒有任何東西可以阻止他們，也沒有任何東西可以保護(hù)你——除了尊重個人生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)的道德原則。不要錯誤地以為人們是因為害怕警察才沒有為所欲為。如果人們認(rèn)為搶劫是合情合理的，那么有再多的警察也沒有用。而且，如果其他人認(rèn)為搶劫有理，那么警察為什么就不能這樣想呢？那么，誰還愿意當(dāng)警察呢？更何況，在崇尚集體主義的社會里，警察的職責(zé)并不是保護(hù)你的權(quán)利，而是侵犯你的權(quán)利。如果你認(rèn)為某個時候的利益驅(qū)動可以成為行動的理由，那么搶劫商店自然是順理成章的。可是，如果大家都信奉這樣的行為準(zhǔn)則，還會有多少百貨商店、工廠、農(nóng)莊或家庭可以存在，可以存在多久？如果我們摒棄道德，并代之以集體主義的多數(shù)裁定原則；如果我們認(rèn)為多數(shù)人的一方就可以為所欲為，多數(shù)人做的事情一定正確，就因為這是多數(shù)人做的事情（這是對或錯的唯一標(biāo)準(zhǔn)），那么人們該怎樣把這樣的做法運用到實際生活中呢？誰是多數(shù)人？對于每一個個體來說，除了他以外的任何人都可能是多數(shù)人中的一員，可以隨時任意地傷害他。因此，每個人和其他的所有人就成了敵人，每個人都會害怕、懷疑別人，每個人都必須在被搶劫殺害之前去搶劫殺害他人。如果你認(rèn)為這只是抽象的理論，那么就請看看歐洲，去那里你可以找到實證。在蘇聯(lián)和納粹德國，老百姓做著格伯烏（蘇聯(lián)國家政治保衛(wèi)局）和蓋世太保（納粹德國的國家秘密警察組織）的骯臟勾當(dāng)，互相監(jiān)視，把自己的親屬和朋友送到秘密警察手上，送進(jìn)可怕的行刑室。這就是集體主義理論在實際生活中產(chǎn)生的結(jié)果，這就是空洞罪惡的集體主義口號的實際運用。對于缺乏思考的人來說，這樣的口號確實是很動聽的：“公共利益高于任何個人權(quán)利?！钡牵瑳]有個人權(quán)利，就根本不可能有公共利益。集體主義把集體置于個人之上，告訴人們?yōu)榱怂麄兊男值軤奚约旱臋?quán)利，結(jié)果，人們除了害怕、憎恨和毀滅自己的兄弟之外別無選擇。和平、安全、繁榮以及人與人之間的合作和善意，所有這一切美好的東西，都只有在個人主義的制度下才能實現(xiàn)。在這樣的制度下，每個人都能安全地行使自己的個人權(quán)利，都知道社會可以保護(hù)他的權(quán)利，而不是要毀滅他。于是，每個人都知道他可以或不可以對自己的鄰居做什么，知道他的鄰居（一個或一百萬個）可以或不可以對他做什么，這樣，他就可以坦然地把他們當(dāng)作朋友，當(dāng)作一個同類。沒有道德規(guī)范，就不可能存在合理的人類社會。

不承認(rèn)個人權(quán)利，道德規(guī)范就不可能存在。11.“大多數(shù)人的最大利益”是一條道德的原則嗎？

“大多數(shù)人的最大利益”是用來欺騙人類的最荒謬的口號之一。這句口號沒有具體明確的意義。我們根本無法從善意的角度來對它加以解釋，它只能用來為那些最邪惡的行為狡辯。這句口號里的“利益”應(yīng)該如何定義？無法定義，只能說是有利于最多數(shù)人的東西。那么，在具體的情況下，誰來決定什么是大多數(shù)人的利益呢？還用問嗎？當(dāng)然是大多數(shù)人。如果你認(rèn)為這是道德的，那么你一定也會贊同下面的這些例子，它們正是上面那句口號在現(xiàn)實中的具體運用：百分之五十一的人奴役了另外百分之四十九的人；十個人中，有九個饑餓的人以另外一個伙伴的肉為食；一群殘忍的匪徒殺害了一個他們認(rèn)為對他們造成威脅的人。德國有七千萬德國人和六十萬猶太人。大多數(shù)人（德國人）都支持他們的納粹政府，政府告訴他們，只有消滅少數(shù)人（猶太人）并且掠奪他們的財產(chǎn)，大多數(shù)人的最大利益才可能得到保障。這就是那句荒唐的口號在現(xiàn)實生活中制造的恐怖結(jié)果。但是，你可能會說，在上述的例子中，大多數(shù)人并沒有得到什么真正的利益。對，他們沒有得到任何利益，因為“利益”不是靠數(shù)字決定的，也不能通過什么人為了別人所作的犧牲獲得。頭腦簡單的人相信，上面的那句口號包含著某種高尚的意義，它告訴人們，為了大多數(shù)人的利益他們應(yīng)該犧牲自己。如果是這樣，大多數(shù)的人會不會也高尚一次，愿意為那些邪惡的少數(shù)人作點犧牲？不會？那么，為什么那些少數(shù)人就一定要為那些邪惡的多數(shù)人犧牲自己呢？頭腦簡單的人以為，每個高喊上面那句口號的人都會無私地和那些為了大多數(shù)人而犧牲自己的少數(shù)人站在一起。這怎么可能？那句口號里絲毫沒有這種意思。更可能發(fā)生的是，他會努力擠進(jìn)多數(shù)人的隊伍，開始犧牲他人。那句口號傳遞給他的真實信息是，他別無選擇，搶劫別人或被別人搶劫，擊毀別人或被別人擊毀。這句口號的可鄙之處在于，多數(shù)人的“利益”一定要以少數(shù)人的痛苦為代價，一個人的所得必須依靠另一個人所失。如果我們贊成集體主義的教義，認(rèn)為人的存在只是為了他人，那么他享受的每一點快樂（或每一口食物）都是罪惡而不道德的，因為完全可能有另外一個人也想得到他的快樂和食物。根據(jù)這樣的理論，人們不能吃飯，不能呼吸，不能相愛（所有這一切都是自私的，如果有其他人想要你的妻子怎么辦？），人們不可能融洽地生活在一起，最終結(jié)果只能是自相殘殺。只有尊重個人的權(quán)利，我們才能定義并且得到真正的利益——私人的或是公眾的利益。只有當(dāng)每個人都能為了自己而自由地生活時——不必為了自己而犧牲他人，也不必為了他人而犧牲自己——人們才可能通過自己的努力，根據(jù)自己的選擇，實現(xiàn)最大的利益。只有把這種個人努力匯合在一起，人們才能實現(xiàn)廣泛的社會利益。不要認(rèn)為與“大多數(shù)人的最大利益”這種提法相反的是“極少數(shù)人的最大利益”，我們應(yīng)該提倡的是：每個人通過自己自由的努力所能得到的最大利益。如果你是一個自由主義者，希望保留美國的生活方式，那么你能夠作出的最大貢獻(xiàn)就是，永遠(yuǎn)從你的思想、言語和情感中清除“大多數(shù)人的最大利益”這樣的空洞口號。這完全是騙人的鬼話，是純粹集體主義思想的教條。如果你認(rèn)為自己是自由主義者，你就不能接受它。你必須作出選擇，非此即彼，不可兼顧。12.動機能否改變獨裁統(tǒng)治的性質(zhì)？

一個誠實的人有別于集體主義者的標(biāo)志是，他說話算數(shù)，而且十分清楚自己所說的話有什么含義。當(dāng)我們說我們認(rèn)為個人權(quán)利不可剝奪時，我們的意思明白無誤。“不可剝奪”的意思是，我們不能在任何時候為任何目的奪走、終止、侵犯、限制或破壞個人權(quán)利。你不能說“除了冷天和每個星期二，人們擁有不可剝奪的權(quán)利”，同樣，你也不能說“除緊急情況外，人們擁有不可剝奪的權(quán)利”或“除非是為了善意的目的，否則人的權(quán)利不得侵犯”。每個人的權(quán)利要么是不可剝奪的，要么是可以剝奪的，而不可能出現(xiàn)兩種情況并存的狀態(tài)，這就像你不能說自己既神志清醒又神經(jīng)錯亂一樣。一旦你開始提出條件，說出保留意見或舉出例外的情況，你就已經(jīng)承認(rèn)在個人權(quán)利之上還存在某種東西或某個人，他們可以任意地侵犯別人的個人權(quán)利。是誰？當(dāng)然是社會，換句話說，是集體。他們?yōu)槭裁纯梢赃@樣做？為了集體的利益。誰來決定什么時候可以侵犯別人的權(quán)利？仍然是集體。如果你贊同這一切，你就應(yīng)該回到你原本屬于的陳營，承認(rèn)自己是個集體主義者，并且承擔(dān)集體主義可能產(chǎn)生的后果。這里沒有任何中間路線。你不能既想吃掉蛋糕，又想把它留下來。你這樣做只能欺騙你自己。不要藏在“中間路線”這樣的無稽之談背后而不敢面對現(xiàn)實。個人主義和集體主義不是一條路的兩側(cè)，留出中間的路讓你走。它們是兩條方向完全相反的道路，一條通往自由、正義和繁榮，另一條走向奴役、恐怖和毀滅。要走哪一條路全看你自己的選擇。集體主義在全世界范圍的日益擴(kuò)張并不歸功于集體主義者的聰明才智，而是因為那么表面反對集體主義而其實骨子里信仰它的人。一旦人們接受某個原則，能夠取得最后勝利的是那些一心一意的人，而絕不是半心半意的人，是那些堅持到底的人，而不是那些半途而廢的人。如果你開始賽跑時就說“我只想跑前十米”，而另一個人卻說“我要跑到終點”，那么這個人肯定能打敗你。如果你說“我想侵犯一點點人權(quán)”，而法西斯分子卻說“我要毀滅所有的人權(quán)”，他們也肯定會打敗你，取得最終的勝利，因為你已經(jīng)為他們開辟了道路。一旦有了最初的不誠實和回避，人們就已經(jīng)掉進(jìn)了集體主義關(guān)于獨裁統(tǒng)治是否合理的陷阱。大多數(shù)人只在口頭上反對獨裁統(tǒng)治，很少有人明確表明立場，認(rèn)識到獨裁統(tǒng)治的本質(zhì)：無論何時何地，為了何種目的，以何種形式出現(xiàn)，它都是十惡不赦的。現(xiàn)在有很多人開始討論一些奇怪的問題，如“好的獨裁統(tǒng)治”和“壞的獨裁統(tǒng)治”之間有什么差別，以及什么樣的動機和理由可以使獨裁統(tǒng)治名正言順。集體主義者不問“你想要獨裁統(tǒng)治嗎”，而是問“你想要怎樣的獨裁統(tǒng)治”。他們改變了討論的出發(fā)點，他們已經(jīng)達(dá)到了目的。很多人認(rèn)為，如果獨裁統(tǒng)治的動機不良，這樣的獨裁就是恐怖的，但如果動機純正，獨裁統(tǒng)治就是合理的甚至受人歡迎的。那些傾向共產(chǎn)主義的人（他們通常認(rèn)為自己是“人道主義者”）聲稱，如果集中營和行刑室是用于“自私”的目的，“為了某個民族的利益”，就像希特勒所做的那樣，那么它們就是罪惡的；但如果它們是用于“無私”的目的，“為了廣大人民的利益”，那么它們就是高尚的。那些傾向法西斯主義的人（他們通常認(rèn)為自己是強硬的“現(xiàn)實主義者”）聲稱，鞭子和工頭使用“不徹底”時就會無效，而使用“徹底”時，就是十分有效的，如納粹德國的情況。在你討論什么是“好的”或“壞的”獨裁統(tǒng)治時，你就已經(jīng)接受并認(rèn)可了獨裁統(tǒng)治的存在。你就已經(jīng)接受了一個邪惡的前提——為了你的利益，你有權(quán)奴役他人。從那時起，這就變成了一個誰來支配蓋世太保的問題。你永遠(yuǎn)無法和你的集體主義同伴在什么是實施暴行的“正當(dāng)”理由、什么是“不正當(dāng)”理由這些問題上達(dá)成一致。你的定義他們也許無法接受。你也許認(rèn)為為了窮人殺人是正當(dāng)?shù)?，而其他人也許認(rèn)為為了富人殺人才正當(dāng)；你也許認(rèn)為殺害某個特殊階級之外的人是不道德的，而其他人也許認(rèn)為殺害某個特殊民族之外的人是不道德的。你們達(dá)成共識的只有屠殺，這是你們唯一能做到的。一旦你贊成獨裁統(tǒng)治的原則，你其實就已經(jīng)鼓勵所有人和你采取一樣的立場。如果他們不想接受你的思想或者不喜歡你的某種“良好動機”，他們就沒有別的選擇，只能沖上來打你一頓，逼你接受他們自己的“良好動機”，在你奴役他們之前奴役你?！昂玫莫毑媒y(tǒng)治”本身就是一種自相矛盾的東西?，F(xiàn)在，我們的問題不是：“為了怎樣的目的去奴役人民才是合理的？”我們的問題是：“奴役人民是否合理？”如果獨裁統(tǒng)治因為有了什么“良好動機”或“無私的動機”就可以名正言順，那么這樣的道德墮落實在令人發(fā)指。人類所有那些經(jīng)過幾百年的努力拼命擺脫的殘暴和犯罪傾向，如今又找到了一把“社會的”庇護(hù)傘。很多人相信，為了自己的利益去搶劫、殺人或折磨他人是罪惡的，但如果是為了他人去做這些就是高尚的。你不能為了自己的利益濫用暴力，但如果是為了別人的利益，你盡可大膽去做。也許我們聽到的最讓人作嘔的話是：“確實，斯大林屠殺了數(shù)百萬人，但他這樣做是對的，因為他是為了人民的利益。”集體主義是一種最新式的野蠻行為。不要認(rèn)為集體主義者是“真誠但迷茫的理想主義者”。為了某些人的利益去奴役另外一些人，絕不是一種理想；殘暴不是“理想主義”，不管它是出于什么目的。千萬不要說通過武力“做好事”是一種良好動機，對于權(quán)力的貪欲和愚昧無知，都不能算是良好的動機。（本文1946年原載于加利福尼亞州貝弗利希爾斯市一份以保護(hù)美國理想為宗旨的電影協(xié)會刊物《警戒》，作者不詳。文章的目的在于定義和闡明政治領(lǐng)域的基本原理，所以主題僅限于政治。這里選登的十二個問題是原文的前三分之一部分，原文因故未能全部完成。）

第四篇：集體主義文章

大家一定記得這樣一首歌：“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間?！笔前?！一個人的星星之火照不了多遠(yuǎn)，但萬人的火把卻可以照亮一片天。這眾所周知的事實，鮮明地體現(xiàn)出集體主義的內(nèi)涵。

提起“集體”這個字眼，沒有人會感到陌生。從家庭到單位，從社會到國家，我們時刻倘佯在集體愛的長河中，接受心靈的洗禮，享受春風(fēng)般的溫情。

在今天，蔑視集體、凌駕集體之上的現(xiàn)象仍然存在?！赌戏街苣返沁^這樣一篇報道：一個行將破產(chǎn)的工廠中，工人的生計已面臨危機，可廠長、主任仍體面地乘坐名車，時常光顧豪華酒店。說到這兒，也許有人會說：“你這哪是在講集體主義，分明是在講不正之風(fēng)嘛！”其實不然，一個企業(yè)的破產(chǎn)除了經(jīng)營不善外，更重要的原因就在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)蔑視集體的存在，只知個人享受，才導(dǎo)致了不正之風(fēng)的蔓延。有的領(lǐng)導(dǎo)就像葉圣陶筆下的石像一樣，只看到自己的偉大，卻不屑基座下的小石子。他們從來沒有想過，幸福的生活、優(yōu)厚的待遇到底從何而來？也沒有想過，沒有那眾多職工的辛勤勞動，單憑一個廠長、幾個主人又怎么能順利開展工作呢？正因為這些人忽視了集體的存在，蔑視了群眾的力量，所以才導(dǎo)致受罰入獄的可悲下場。

集體這個概念看起來很抽象，其實是很具體的。一個家庭是一個集體，一個單位是一個集體，乃至一個社會也是一個集體?？梢哉f，集體是無處不在、沒有界限的。說它無處不在，是因為小至一家、大至社會都可以說是集體。在這些不論大小的集體中，每個人都是其中的一分子，如能把自己的一點點光和熱散發(fā)出來，集體就會因之生輝，個人也必然會得到實惠。說集體是沒有界限的，有些人也許不相信，那是因為他們沒有更深刻地理解集體的含義。人如潮涌的火車站，爭相買賣的商場，漆黑一片的電影院，一段喧鬧的街市，這其中的人們雖然素不相識，但卻構(gòu)成了以個特殊的集體。一個插隊買票者，一個辱罵店員者，一個大聲喧嘩者，還有那些闖紅燈者，他們只要一出現(xiàn)，立即就會招來許多責(zé)備的目光，因為這些個體損害了集體的利益。

眾所周知，南遷的大雁總是成群地飛往目的地。在遇到老鷹攻擊時，雁群就會立刻圍城一圈，將老鷹圈在當(dāng)中，并發(fā)出尖利的鳴叫聲。這時，再厲害的老鷹也不敢輕舉妄動，最終只能調(diào)頭遠(yuǎn)去。由此不難看出，集體的合力使大雁安然無恙，也正是由于每只大雁的勇敢保衛(wèi)，雁群才得以安全南遷。

就我們個人而言，也是無時無刻離不開集體的。家，便是我們最先加入的集體。在這個集體中，我們享受著親情的沐浴，同時也給親人們增添著快樂，家人彼此間的愛護(hù)、寬容便是這棟大廈的地基。學(xué)生時代，學(xué)校留下了我們成長的足跡。遇到困難的時候，同學(xué)們向你伸出援手，使你一籌莫展的臉上出現(xiàn)了笑容；怯懦不前的時候，老師鼓勵的話語像溫泉淌過心間，于是你又會大踏步地去追求自己的理想。正是老師、同學(xué)的無私奉獻(xiàn)，為你架筑了通向成功的橋梁。

那么，是不是只有在我們所熟悉的集體中才有溫情呢？當(dāng)然不是！九八抗洪，面對著百年不遇的大洪水，戰(zhàn)士們用自己的血肉之軀鑄成摧不垮的千里長堤。他們手拉手、肩并肩，用生命保衛(wèi)著我們的家園。各界的關(guān)注、八方的支持，炎黃子孫萬眾一心，一首無畏抗洪曲響徹天地間。

集體就像汪洋大海，個人就是其中的一朵浪花。有了大海的寬闊，才有浪花的多姿多彩；也正是因為有了壯美的千萬朵浪花，才為大海增添了無窮的魅力。

人類社會的群體性，決定了我們每個人的社會性。遠(yuǎn)古時候的群聚而居，現(xiàn)代社會的互相依存，都證明了個體不可能脫離集體而存在，集體也只因個體的獨特才異彩紛呈。如果有誰愿做現(xiàn)代的魯賓遜，那就請他到一個與世隔絕的島上過一過無人關(guān)心的獨立生活吧！結(jié)果怎樣，不言自明，正所謂“皮之不存，毛將焉附”。

一滴水只有匯入大海才能永不干涸he，一個人也只有把自己和集體的事業(yè)融合在一起才有旺盛的生命力。一旦你自覺自愿，愉快地投入到關(guān)心集體的行列，你就會從中感到無窮的樂趣。正如幼兒園里孩童嬉戲追逐的樂趣，絕非獨處一角冷眼旁觀者所能體會感悟的。相聚團(tuán)圓時的濃濃情意，召開聯(lián)歡會時的歡歌笑語，運動場上的龍騰虎躍，舉國上下歡度春節(jié)時的愉快祥和，都使我們每一個融入其中的人倍感親切、倍感滿足。人字的結(jié)構(gòu)就是互相支撐，集體就是我們個體的集合。我們應(yīng)關(guān)心它、愛護(hù)它，讓別人的生活因為有了你而更加美好，讓社會因為有了你的參與與支持而更有活力。以關(guān)心集體為己任，以關(guān)心他人為樂事，集體就會因為有了你而變得更加精彩。

高爾基說得好：“當(dāng)你感到一切人都需要你的時候，這種感情會使你有旺盛的精力?！睔埣踩俗允称淞?，以微薄之力幫助他人，從中得到了快樂。由社會產(chǎn)生的力量支撐著他克服重重困難，堅強地生活下去。因為她知道，只有服務(wù)于集體，融入集體，才能使生活過得更有意義。

“城市美容師”用一人臟換來萬人潔，從中實現(xiàn)了自己的人生價值，城市也因為有了這種付出而更加潔凈美麗。主動奉獻(xiàn)，多些付出，你會從中嘗到奉獻(xiàn)的快樂，感到被人重視的滿足。當(dāng)你全身心地投入并為集體贏得榮譽時，當(dāng)你為集體出謀劃策終獲成功時，集體的榮耀不就成了你追求的最大快樂嗎？

筷子捆在一起不易斷，火焰因為眾人拾柴而燒得更歡。請不要做那只想索取、不想付出的人，而要做拔河人群中的一員大將。這正如“不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江?！币粯?，集體的力量需要我們共同努力，共同積累。任何時候，集體的溫暖都是我們所向往的，為集體多出一份力也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。

星多夜空亮，人多智慧廣。當(dāng)你帶著真誠的心愿融入集體中時，你會發(fā)現(xiàn)，我們渴望的理想境界并不遙遠(yuǎn)。

集體是那燦爛的夜空，你我就是那滿天星斗?？炜焱度胨膽驯О?，我們要為它增添耀眼的光芒！

第五篇：集體主義班會

集體主義教育主題班會——我愛我班，努力添光彩！

目標(biāo): 1.認(rèn)知：懂得每個人都是集體中的一員，要關(guān)心集體，愛護(hù)集體，有集體榮譽感。2.情感：要依靠集體的力量，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，共同努力才能為集體爭光。.行為：通過討論發(fā)言，使學(xué)生能夠認(rèn)識到集體觀念的重要性，并時時刻刻維護(hù)班集體，相互團(tuán)結(jié)。

教學(xué)過程：

一、欣賞歌曲《眾人劃漿開大船》（5分鐘）（學(xué)生齊鼓掌伴奏，烘托良好氛圍）

同學(xué)們，剛才歌中唱到的：“一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃漿開動大輪船，一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)……”歌詞中，表達(dá)了一個怎樣的道理？（學(xué)生齊呼：團(tuán)結(jié)就是力量?。?/p>

二、接下來，下面請大家聽一個故事：相傳，佛祖釋迦牟尼考問他的弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”弟子回答不上來，釋迦牟尼說：“把它放到大海里去?！笔堑?，小水珠的力量單薄，無法抵御強烈的太陽光，很容易被蒸發(fā)掉。但回到大海就不一樣了。那里有無數(shù)的小水珠，它們緊緊團(tuán)結(jié)在一起，共同抵御太陽光，所以沒有那么容易被蒸發(fā)掉。由這個故事聯(lián)想到人類自身，我們個人與班集體的關(guān)系是不是也像小水珠與大海的關(guān)系一樣呢？在集體的江河湖海中，個人就成為它們中間的一滴水珠。滴滴水珠匯成江河，不僅能永遠(yuǎn)存在，而且體現(xiàn)出自己的價值，所以個人的歸宿是集體。

俗話說：“人心齊，泰山移?！奔w的成功，也往往凝聚著許多人的心血。一個良好的班集體，靠班級的每一個成員的共同努力，班級的榮辱與個人命運息息相關(guān)，班級榮譽高于一切！

那么，我們的班級是不是最團(tuán)結(jié)的集體？（齊呼：是）我們的班級是不是最優(yōu)秀的集體？（齊呼：是）

三、教師向同學(xué)們總結(jié)：明確集體和個人的關(guān)系。有的同學(xué)會有疑問“我做好自己個人的事情就行了，為什么還要做好集體的事情？”其實：個人的安心學(xué)習(xí)和健康成長，離不開班集體，正如魚兒與水的關(guān)系，反過來，個人的好與否又決定著整個班集體的好與否。所以，我們每個人要想有一個良好的學(xué)習(xí)成長環(huán)境，必須自覺主動地為班集體著想，為班集體做事，把班集體建設(shè)好。從另一個角度說，為班集體著想，為他人服務(wù)，又是一種高尚的奉獻(xiàn)精神。是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們?yōu)榘嗉w，小而言之是愛班集體，愛學(xué)校，大而言之是愛國家。它是做好班內(nèi)工作的根本保證，我們一定要大力提倡和施行。

四、樹立集體觀的重要性

1、集體前進(jìn)的方向就是大家前進(jìn)的方向。若沒有方向，再大的船也會因迷失而擱淺。而對于集體，這個方向就是每個成員的共同目標(biāo)。子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”孔子渴望與志同道合的人走到一起，我們也是一樣的。若沒有共同的目標(biāo)與達(dá)成目標(biāo)的堅定信念，一個集體便名存實亡了。只有上下一心，集體才能有更好的發(fā)展，從而推動每個成員都向目標(biāo)大步邁進(jìn)。

2、集體是大家學(xué)習(xí)的港灣和成長的搖籃

一個班級班風(fēng)的好壞，直接影響著個人的習(xí)慣培養(yǎng)、素質(zhì)提高和學(xué)習(xí)的進(jìn)步。近朱者赤，近墨者黑，自己再想學(xué)好，做好，沒有好的環(huán)境做保障，是靜不下心來的，是沒有前進(jìn)的動力的，自己會慢慢的墮落下去，學(xué)習(xí)成績一落再落。

3、集體可以給你力量，助你成功

一個人的力量是渺小的，世界上沒有孤立的人，一個人總要處于集體之中，或處于家庭中，或處于工作單位中。集體與個人是休戚與共的關(guān)系，集體離開了個人，就成了無本之木；個人離開了集體，就像魚兒離開了水。

集體主義精神以其強大的凝聚力，把個體的思想、情感和目標(biāo)聚合為集體共同的思想、情感和目標(biāo)，從而強有力地支撐起班集體這座大廈。在這個集體中，同學(xué)之間可以相互幫助，排憂解難，共同進(jìn)步。有病了就會有人陪，有學(xué)習(xí)問題可以幫助解決，沒錢了可以借給你。有了好的集體，再冷的冬天也會感到溫暖，再大的事情都可以解決，集體的力量和智慧是無窮的！

五、表彰和獎勵集體觀念和責(zé)任心強的個人和集體（本學(xué)月工作總結(jié)）

1、班級和個人亮點

(1)一些同學(xué)為班級出謀劃策

(2)有些同學(xué)積極為班級做貢獻(xiàn)

**等等一些同學(xué)同學(xué)自覺幫助打掃衛(wèi)生，辦板報，搬書。(3)絕大部分同學(xué)都遵守紀(jì)律，能做到埋頭學(xué)習(xí)

**到班速度全體較快，能做到到班即讀書，學(xué)習(xí)踏實，勤學(xué)好問。

2.根據(jù)這一個月的表現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)咱班仍然有極少部分同學(xué)的集體主義觀念不強，沒有主人翁意識，責(zé)任心不強。主要有以下幾個方面：

（1）不聽從命令、指揮，不服從領(lǐng)導(dǎo)，不懂友愛

1）不服從老師的安排，班委、課代表布置任務(wù)時有怨言，說話，忙自己的事情，有抵觸情緒，不按時認(rèn)真完成，甚至不去做。這樣的人，不懂友愛；

2）別人休息、學(xué)習(xí)或工作時，毫無顧及追逐打鬧，大聲喧嘩，不設(shè)身處地地考慮自己給別人帶來的干擾，這樣的人，不懂友愛；稍有不順，張口就罵，不考慮這些污穢的語言帶給周圍人難堪，這樣的人，不懂友愛；不分對象，不分場合，以取人短處為樂，這些人，無一例外地不懂友愛。

這些行為，都在傷害著同學(xué)之間的友情，都在污染著我們共同生活的美好環(huán)境。同學(xué)們，談?wù)動褠蹆H僅是幾分鐘。而付出友愛，體驗友愛，則將伴隨我們一生。（2）把個人利益放首位，對集體利益漠視、不在乎或不重視

集合時自己先上廁所，不及時集合，耽誤全班集合時間和速度。集體打掃衛(wèi)生時個別逃脫或打掃不徹底，班里事務(wù)認(rèn)為不是自己的，是負(fù)擔(dān)，不愿為班級多出力、多干活。（3）責(zé)任心不強

集體任務(wù)有的完成不好，個別宿舍長、班委、課代表沒有起到應(yīng)有的帶頭作用，工作不負(fù)責(zé)，推脫責(zé)任。宿舍衛(wèi)生多次督促，打掃都不徹底，物品還是亂扔亂放，就寢晚，到班時間經(jīng)常較晚。

（4）同學(xué)之間鬧矛盾

在一個班級中，我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)有那么幾個學(xué)生，平時總愛和同學(xué)磕磕碰碰，今天和這個同學(xué)鬧意見，明天和那個同學(xué)不說話。還常常希望一切都能聽從他們的意愿，這樣就容易與同學(xué)產(chǎn)生矛盾。因此，他們在同學(xué)中也沒有好朋友。

六、我能為集體做什么，應(yīng)該怎樣去做

(1)對集體傾注更多的熱情。給人們機會和方法去完善自己，提供繼續(xù)教育，可以建立一種忠誠。這種-忠誠對個人和組織來說都是極其寶貴的財富。忠誠并不意味著你說的我都同意，或者我相信你總是對的。忠誠意味著我與你有共同的理想，而且求同存異，并肩為之奮斗，對對方的信念、信任、堅貞和友愛充滿信心。要得到奉獻(xiàn)和忠誠，我們必須首先對他人奉獻(xiàn)和忠誠。

(2)學(xué)會像兄弟一樣共同生活。集體的每個個體的個性不是被扼殺而是被大加贊揚，那么它就更令人敬畏。每位成員都應(yīng)通過發(fā)揮特有的才智和力量來肩負(fù)起對團(tuán)體應(yīng)盡的義務(wù)。通過表現(xiàn)個體的獨特性以及尊重、鼓勵其他成員表現(xiàn)自我，整個集體定會變得強大而令人敬畏。我們必須學(xué)會像兄弟一樣共同生活，否則就像傻瓜一樣滅亡。

（3）一個班級恰似一條船，每個人都應(yīng)做好掌舵的準(zhǔn)備。全體船員中沒有那位會因為其個性突出的劃漿而大受嘉獎。正是個人對集體的努力奉獻(xiàn)，使一個運轉(zhuǎn)、一家公司運轉(zhuǎn)、一個社會運轉(zhuǎn)、一種文明運轉(zhuǎn)。團(tuán)隊精神不是靠高談闊論和深奧的推理得來的，而是將態(tài)度、共同的目標(biāo)和經(jīng)驗融于一體并付諸實踐的結(jié)果。

通過開誠布公的溝通和交流來解決問題，沒有溝通它們就會出現(xiàn)機能障礙。神給了我們兩只耳朵一張嘴，就是要我們多聽少說。交流中最大的問題，就是錯誤地認(rèn)為交流已經(jīng)完成了。行之有效的交流是一門藝術(shù)。

集體它生存與發(fā)展的關(guān)鍵在于成員間共享知識、信息和經(jīng)驗。都珍視指引、訓(xùn)練、輔導(dǎo)和仁慈。這個過程要求對團(tuán)體承擔(dān)義務(wù)，富有耐心和遠(yuǎn)見。

七、總結(jié)講話

集體就像汪洋大海，個人就是其中的一朵浪花。有了大海的寬闊，才有浪花的多姿多彩；也正是因為有了壯美的千萬朵浪花，才為大海增添了無窮的魅力。一個只強調(diào)自我，只強調(diào)個性的人，是很難有合作精神的。要認(rèn)識到每個人的力量是有限的，一個人的本領(lǐng)無論有多么大，離開了集體，就像離開大海的一滴水，不久就會消亡。

集體主義精神要求個人的行為融入集體之中，個人要服從集體。但現(xiàn)在的學(xué)生自我意識較強，缺乏顧全大局的意識，所以，學(xué)生要互幫互學(xué)，增進(jìn)友誼，大家共同進(jìn)步，樹立集體意識，并通過參與學(xué)校組織的集體活動，如拍球賽、運動會等，培養(yǎng)學(xué)生的一榮俱榮、一損俱損的集體意識，大大增進(jìn)集體的凝聚力。

八、宣誓

凡事從我做起，從身邊的小事做起，關(guān)心集體，愛護(hù)集體，齊心協(xié)力，共同努力，為集體增光彩。班興我榮！班衰我恥！