第一篇：集體主義是正確的價(jià)值取向教案

集體主義是正確的價(jià)值取向

教

案

（一）教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

能正確理解集體主義原則的主要內(nèi)容。能夠說(shuō)明集體主義是正確的價(jià)值觀。

2、能力目標(biāo)

通過(guò)對(duì)各種價(jià)值觀的比較，進(jìn)一步提高比較能力。

通過(guò)講解個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，進(jìn)一步提高思辯能力。

3、德育目標(biāo)

能提高在實(shí)際生活中堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的重要意義的認(rèn)識(shí)。

4、美育目標(biāo)

通過(guò)本課學(xué)，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力，以及在實(shí)踐中鍛煉自己，能正確處理好個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，做到社會(huì)美。

（二）教學(xué)重、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：為何說(shuō)集體主義是正確的價(jià)值觀以及堅(jiān)持集體主義的重要意義

2、難點(diǎn)：現(xiàn)階段存在多種價(jià)值取向

（三）教學(xué)方法

利用多媒體的輔助克服難點(diǎn)教學(xué)，用設(shè)問(wèn)和討論的方式啟發(fā)學(xué)生推理并得出結(jié)論

（四）教學(xué)過(guò)程 大家都知道，從去年開(kāi)始，舉世矚目的三峽工程已經(jīng)開(kāi)始發(fā)電了，在三峽工程的建設(shè)中，有很多的事情讓我們感動(dòng)、讓世界震驚。那么讓世界最為震驚的是什么呢？不是三峽大壩的雄偉，也不是一個(gè)個(gè)技術(shù)難題的解決，而是百萬(wàn)移民這一世界級(jí)難題的攻破。這背后凝聚了一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事。下面就請(qǐng)大家一起來(lái)感受一下當(dāng)時(shí)的情景，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谟^看時(shí)，記錄下最令你感動(dòng)的場(chǎng)面。

（放影片）問(wèn)：請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)影片中令人感動(dòng)的場(chǎng)景？ 問(wèn)：這些令人感動(dòng)的場(chǎng)面其共同之處何在？

答：為了國(guó)家集體的利益，放棄、犧牲個(gè)人的利益，用自己的行動(dòng)感動(dòng)著億萬(wàn)人民的心，這種精神就是我們?cè)谏鐣?huì)主義條件下倡導(dǎo)的集體主義價(jià)值觀。

一、什么叫集體主義？其內(nèi)容是什么？

請(qǐng)學(xué)生看書(shū)，看完后請(qǐng)學(xué)生思考這幾個(gè)問(wèn)題。

1、集體主義一詞中的“集體”與國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合中的“集體”有無(wú)區(qū)別？ 答：前者包括后者，因此，我們說(shuō)集體主義不僅是一種價(jià)值觀，更是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則。

2、“我們說(shuō)集體主義就是只要國(guó)家、集體利益，不要個(gè)人利益”，這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？ 答：因?yàn)榧w主義要求把國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，雖然我們倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位，必要時(shí)，為國(guó)家、集體利益犧牲個(gè)人利益，但我們也要充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。

這個(gè)原因也就是集體主義的內(nèi)容，那么，這在三峽移民中是如何體現(xiàn)的？

舍小家，顧大家，這是把國(guó)家、集體利益放在首位，為國(guó)家、集體利益而犧牲個(gè)人利益； 修移民新居，用隆重的儀式來(lái)迎接他們，關(guān)心移民的生活，幫助他們恢復(fù)生產(chǎn)體現(xiàn)了充分地尊重的維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。懂得了集體主義的含義和內(nèi)容之后，我們來(lái)看第二個(gè)問(wèn)題

二、為什么在社會(huì)主義新時(shí)期必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向？ 通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們知道：社會(huì)存與社會(huì)意識(shí)是什么關(guān)系？集體主義價(jià)值觀是社會(huì)存在？還是社會(huì)意識(shí)？作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是所有制結(jié)構(gòu)，二是分配制度。當(dāng)前，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)怎樣？

（以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展）雖然存在多種所有制，但主體是公有制，這就必然要求我們從多種價(jià)值取向中選擇集體主義價(jià)值觀與之相適應(yīng)?？梢?jiàn)，選擇集體主義價(jià)值觀是符合人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的。當(dāng)前，我國(guó)的分配制度是什么？

（以按勞分配為主體，按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合）這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，多種分配方式必將造成不同利益主體之間的矛盾，要解決這些矛盾，除了以法治市，還得？以德治市。就是用集體主義價(jià)值觀加以調(diào)節(jié)。這是符合人民根本利益的?？傊?，1、集體主義既反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，又體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益?；蛘哒f(shuō)它既符合事物發(fā)展的規(guī)律，又符合人類的根本利益。這是一種什么樣的價(jià)值觀？（正確的價(jià)值觀）所以，在社會(huì)主義新時(shí)期必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向。

2、集體主義能起到調(diào)整集體利益和個(gè)人利益關(guān)系的作用。首先要搞清楚集體利益和個(gè)人利益是一種什么樣的關(guān)系？ 我們用一個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)位同學(xué)上來(lái)協(xié)助老師

一支筷子代表個(gè)人利益，那么這把筷子就代表？說(shuō)明了什么道理？

答：個(gè)人利益要得到保證，個(gè)性要得到發(fā)展不能離開(kāi)集體利益；反過(guò)來(lái)，集體利益是由一個(gè)個(gè)個(gè)人利益所組成，并最終通過(guò)個(gè)人利益來(lái)表現(xiàn)。因此，我們說(shuō)個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在。

剛才，我用的是竹筷，現(xiàn)在假設(shè)用鋼條代替竹筷，這兩個(gè)集體哪一個(gè)的承受能力更強(qiáng)？為什么？這又說(shuō)明了什么？

答：這說(shuō)明個(gè)體力量的壯大有利于增強(qiáng)集體的實(shí)力，從而促進(jìn)集體利益的發(fā)展。

現(xiàn)在，我再假設(shè)：將一支同樣的筷子分別放到筷子集體和鋼條集體，哪一個(gè)更安全？這又說(shuō)明了什么？

答：一個(gè)強(qiáng)大的集體為個(gè)人利益的滿足提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)個(gè)性的全面發(fā)展。由此可見(jiàn)：個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

問(wèn)：在三峽移民中，個(gè)人利益與集體利益本質(zhì)上是一致的，但也有不一致的時(shí)候，如果你是一名移民工作者，你將如何做好移民工作？（討論）

答：一方面：給他們宣傳黨的移民政策，讓他們懂得國(guó)家、集體利益是個(gè)人利益得以保障的基礎(chǔ)。要舍小家，顧大家。另一方面：按照黨的移民政策，盡最大努力，幫助移民解決實(shí)際困難，消除他們的后顧之憂。比如說(shuō)，安排好移民新居，幫助他們恢復(fù)生產(chǎn)。正是因?yàn)槲覀冊(cè)谝泼癜徇w過(guò)程中，以集體主義為原則，很好地協(xié)調(diào)了集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，從而，成功地破解了百萬(wàn)移民這一世界級(jí)難題。因此，我們必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。由于集體主義價(jià)值觀既反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，又體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。因而是正確的價(jià)值觀，它必將推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。因此，我們說(shuō)：

3、集體主義是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

三峽移民這一世界級(jí)的難題之所以能成功破解，是三峽人自覺(jué)地以集體主義價(jià)值觀為指導(dǎo)，舍小家，顧大家。他們不會(huì)妙手作文章，卻在關(guān)鍵時(shí)刻，以“義薄云天”的氣魄，鐵肩擔(dān)道義。把鄉(xiāng)情、親情都融入到了民族情、愛(ài)國(guó)情?？梢哉f(shuō)：一部波瀾壯闊的現(xiàn)代史，就是中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下產(chǎn)生強(qiáng)大凝聚力和創(chuàng)造力的歷史，那么一部三峽移民史更是這一論斷的生動(dòng)注解。同學(xué)們，讓我們永遠(yuǎn)記住這些為共和國(guó)作出無(wú)私奉獻(xiàn)的人們，向他們致以崇高的敬意！下面請(qǐng)大家欣賞歌曲《三峽情》，讓我們?cè)僖淮胃惺芤泼駮r(shí)的情景，感受三峽人無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

最后，我們來(lái)運(yùn)用一下今天所學(xué)的知識(shí)： 學(xué)生討論：有人說(shuō)著名打假者王海是“英雄”，也有人說(shuō)他是“刁民”。王海自己說(shuō)：我的目的就是為了錢。王海是否堅(jiān)持了集體主義價(jià)值觀？ 學(xué)生討論（略）

（抓住學(xué)生觀點(diǎn)總結(jié)、擴(kuò)展）

王海的行為不是集體主義價(jià)值取向，他是在不違反集體主義原則下的一種個(gè)人利益為目的的價(jià)值取向：他在與賣假者打官司時(shí)，法律維護(hù)了他的正當(dāng)利益。他的行為在客觀上起到了凈化市場(chǎng)的作用，主觀上是利己主義，我們的社會(huì)僅靠這種人的力量來(lái)完善和發(fā)展是不行的。這一現(xiàn)象可以說(shuō)明以下幾點(diǎn)：

1． 允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價(jià)值選擇。2． 堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)，維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。

3． 社會(huì)集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件。

第二篇：集體主義是正確的價(jià)值取向

第三課

堅(jiān)持正確的價(jià)值取向 第二節(jié)

堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 第一框

集體主義是正確的價(jià)值取向

【教學(xué)目標(biāo)】⑴知識(shí)方面：理解：①理解集體主義原則的主要內(nèi)容；②說(shuō)明集體主義為什么是正確的價(jià)值觀；運(yùn)用：用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)生活中存在的各種價(jià)值觀進(jìn)行比較，做出正確的價(jià)值選擇

⑵能力方面：①通過(guò)對(duì)各種價(jià)值觀的比較，進(jìn)一步提高能力；②通過(guò)學(xué)習(xí)個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，進(jìn)一步提高辯證思維能力

⑶覺(jué)悟方面：能提高在實(shí)際生活中堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀取向的主要意義的認(rèn)識(shí)

【重點(diǎn)】集體主義為什么是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向 【難點(diǎn)】個(gè)人利益與集體主義關(guān)系問(wèn)題 【教具準(zhǔn)備】：多媒體 【教學(xué)方法】：講授法、討論法 【課時(shí)】一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

【復(fù)習(xí)提問(wèn)】1．什么是正確的價(jià)值觀? 2．在我國(guó)現(xiàn)階段，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么?(設(shè)計(jì)以上兩個(gè)問(wèn)題的目的在于復(fù)習(xí)舊知識(shí)，導(dǎo)入本課將要學(xué)習(xí)的新知識(shí))

【導(dǎo)入新課】從我國(guó)實(shí)際出發(fā)來(lái)把握正確的價(jià)值觀，那就是要堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，而堅(jiān)持“基本路線”和堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，從思想體系上看就是堅(jiān)持集體主義。這節(jié)課我和大家共同討論堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向問(wèn)題。

第二節(jié) 堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向(板書(shū))

一、集體主義是正確的價(jià)值取向(板書(shū))

1、目前社會(huì)生活中存在著多種價(jià)值觀(板書(shū))

今天的中國(guó)，正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，它包括兩個(gè)轉(zhuǎn)變，即：在經(jīng)濟(jì)體制上由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在經(jīng)營(yíng)方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在優(yōu)化資源配置、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、繁榮流通領(lǐng)域、降低生產(chǎn)成本、調(diào)動(dòng)人的積極性上有著不可替代的作用；但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也存在著自發(fā)性、盲目性、滯后性和趨利性的特點(diǎn)，一些人對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加以曲解，把競(jìng)爭(zhēng)理解為“不擇手段”，把搞合法經(jīng)營(yíng)，理解為“坑蒙拐騙”，把講經(jīng)濟(jì)效益理解為“單純追求利潤(rùn)”，把講個(gè)人利益理解為抬頭向“錢”看，低頭向“我”看，于是，社會(huì)上出現(xiàn)了多種價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。看看這些圖片、材料反映了一些什么樣的價(jià)值觀（放映）：

（1）多種價(jià)值觀的表現(xiàn)(板書(shū))

集體主義價(jià)值觀(為人民服務(wù)為核心)——應(yīng)提倡和奉行(是正確的價(jià)值觀)

拜金主義價(jià)值觀——應(yīng)反對(duì)(錯(cuò)誤的價(jià)值觀)

享樂(lè)主義價(jià)值觀——應(yīng)反對(duì)(錯(cuò)誤的價(jià)值觀)

個(gè)人主義價(jià)值觀——應(yīng)反對(duì)(錯(cuò)誤的價(jià)值觀)

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在多種價(jià)值觀并存的情況下，應(yīng)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，那么，集體主義價(jià)值觀的主要原則是什么呢?

(2)集體主義價(jià)值觀的主要原則(板書(shū))請(qǐng)大家看書(shū) P49②并劃書(shū)：“堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，把國(guó)家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益”。在我們這個(gè)地球上，真正離群索居的人是很難找到的，任何人生下來(lái)都處在一定的社會(huì)環(huán)境里，生活在一定的集體中；個(gè)人的生存離不開(kāi)集體，個(gè)人的聰明才智和個(gè)性的全面發(fā)展歸根到底依賴于國(guó)家、集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展。人們常說(shuō)“大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干”。一滴水要想不干就要融入大海，有了國(guó)家、集體利益才會(huì)有個(gè)人利益，因此國(guó)家、集體利益應(yīng)當(dāng)擺在首位；只有堅(jiān)持國(guó)家集體和個(gè)人三者利益結(jié)合，社會(huì)和個(gè)人才能和諧地發(fā)展，社會(huì)才能良性運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，集體主義是怎樣產(chǎn)生的?

(3)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的(板書(shū))。集體主義是一種社會(huì)意識(shí)，其內(nèi)容是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的，在原始社會(huì)曾產(chǎn)生原始的集體思想和觀念，原始人以維護(hù)氏族整體利益為核心，來(lái)調(diào)節(jié)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)；在生產(chǎn)力極其低下的條件下，只有氏族組織所形成的集體才能生存。達(dá)爾文在火地島上親眼看到這樣一幅場(chǎng)景：土人把別人送給他的一床完整的毛毯撕成碎片，分給自己的同伴；島上發(fā)生饑饉，有個(gè)土人在海灘上發(fā)現(xiàn)一條擱淺的鯨魚(yú)，他雖饑餓不堪，也不吃一點(diǎn)，而是回去報(bào)告，讓部落成員集體分食。這就是原始人遵循著的樸素的集體主義原則。當(dāng)原始社會(huì)瓦解、人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，原始的集體主義原則出現(xiàn)了歷史的演變。隨著階級(jí)的產(chǎn)生，原始社會(huì)的維護(hù)和服從氏族、部落的共同利益被歪曲為維護(hù)服從奴隸主、地主階級(jí)的國(guó)家。在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，私有制成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，此時(shí)，個(gè)人主義、利己主義被推崇為社會(huì)準(zhǔn)則。資本主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義不可能占主導(dǎo)地位。社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位，集體主義有了更加堅(jiān)實(shí)的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，成為全國(guó)人民遵循的行為準(zhǔn)則或價(jià)值取向。

這說(shuō)明：集體主義作為一種價(jià)值取向，其產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的，其變化也是隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的。集體主義為什么是新時(shí)期我國(guó)人民正確的價(jià)值取向呢?

2．集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確的價(jià)值取向(板書(shū))

(1)集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益(板書(shū))。請(qǐng)同學(xué)們思考回答：衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(學(xué)生回答，教師歸納)正確的價(jià)值觀必須做到“兩符合”，即：符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類的根本利益，這是我們?cè)u(píng)價(jià)一種價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)意識(shí)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是以公有制為主體的，這種客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系要求人們?cè)谛袆?dòng)中堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。在改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種利益關(guān)系復(fù)雜化，有人認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)利益的多元化，價(jià)值觀選擇就應(yīng)多元化，這是錯(cuò)誤的；正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的多元化才需要去協(xié)調(diào)，否則，會(huì)造成社會(huì)混亂，出現(xiàn)為了一己利益而不借損害他人利益的局面。那么，如何協(xié)調(diào)，只有遵循體現(xiàn)全國(guó)人民根本利益的集體主義原則，才能協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)各方面的利益。

共產(chǎn)黨員王廷江把自己通過(guò)勤勞致富的600萬(wàn)元個(gè)人資產(chǎn)無(wú)償獻(xiàn)給村集體，帶領(lǐng)全村人在短短六年間使全村人均年收入從300元增加到6000元，走上了集體共同富裕之路。王廷江之所以自覺(jué)地堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，就是因?yàn)樗⒆阌诠兄频慕?jīng)濟(jì)關(guān)系，有一心為民、一心為集體的精神。江澤民同志對(duì)他這種精神給予了高度的評(píng)價(jià)。這說(shuō)明在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，企業(yè)和個(gè)人的利益的實(shí)現(xiàn)，從根本上說(shuō)要依賴于國(guó)家的富強(qiáng)和政策的保證；個(gè)人利益只有遵循集體主義原則，服從國(guó)家整體利益，才能得到根本保證。集體主義價(jià)值觀符合社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，符合事物發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也符合全國(guó)人民的根本利益，因此它是正確的價(jià)值觀。

(2)集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系(板書(shū))。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有其能動(dòng)的反作用，集體主義作為一種社會(huì)意識(shí)，一種正確的價(jià)值觀，其基本內(nèi)容是關(guān)于社會(huì)主義制度下怎樣正確調(diào)整人們之間利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定，堅(jiān)持這一價(jià)值觀，就能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中正確解決個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。集體利益與個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的，請(qǐng)看教材51①劃書(shū)“集體利益與個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的，個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國(guó)家利益)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展?！?<投影>： 個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系正像細(xì)胞和人的整個(gè)身體的關(guān)系一樣:相互依存細(xì)胞????身體相互促進(jìn)相互依存?zhèn)€人利益????集體利益相互促進(jìn)

整個(gè)身體的狀況規(guī)定著細(xì)胞的命運(yùn)，而細(xì)胞的質(zhì)量也或多或少地影響著整個(gè)身體的發(fā)展。當(dāng)整個(gè)身體健康時(shí)，細(xì)胞才能得以健壯；當(dāng)整個(gè)身體受到傷害時(shí)，身上的細(xì)胞不可避免地要受到損害。反之，細(xì)胞的狀況如何，也會(huì)影響到整個(gè)機(jī)體的健康狀況。因此集體利益和個(gè)人利益二者相互依存，相互促進(jìn)。集體利益和個(gè)人利益二者有矛盾。由于集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個(gè)人利益是局部利益和眼前利益，二者在一定時(shí)期，一定條件下是對(duì)立的，也就是說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中二者會(huì)出現(xiàn)不可同時(shí)兼得的情況，在二者必居其一時(shí)，集體主義價(jià)值觀要求人們要把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益及至生命來(lái)保衛(wèi)集體利益。（插曲《為了誰(shuí)》播放：（找同學(xué)朗讀：在1998年抗洪前線上，有一位26歲的戰(zhàn)士叫吳良珠，他是一個(gè)汽車班的戰(zhàn)士，他以頑強(qiáng)的毅力、拖著肝癌晚期的身體，在抗洪前線整整堅(jiān)持了五十五個(gè)日日夜夜，開(kāi)汽車，壘堰堤，背沙袋。他沒(méi)有個(gè)人利益嗎?不，他的家也在災(zāi)區(qū)，他心里也十分惦念家里受災(zāi)的親人。但他為了“大家”，三次開(kāi)車路過(guò)家門(mén)而不入，多次謝絕領(lǐng)導(dǎo)勸他休息和回家探望的關(guān)心；在皖江大堤最緊張的抗洪階段，他平均每天跑車300公里，每天睡眠2—3小時(shí)，最后累倒在大堤上。外科醫(yī)生打開(kāi)他的腹腔時(shí)，都驚呆了，只見(jiàn)腫瘤像葡萄一樣遍布整個(gè)肝區(qū)，其中一個(gè)比拳頭大的腫瘤已經(jīng)破裂。他就是這樣，帶著嚴(yán)重的病情，在大堤上居然戰(zhàn)斗了二個(gè)月。他用自己的生命，奏響了一曲社會(huì)主義集體主義的凱歌。他被中央軍委命名為“抗洪鋼鐵戰(zhàn)士”。(此前可讓學(xué)生收集1998年抗洪英雄事跡，并介紹根據(jù)98抗洪拍攝的電視劇《驚濤駭浪》讓學(xué)生對(duì)此事件有個(gè)感官認(rèn)識(shí))（插曲《共同的家園》，同學(xué)朗讀：興建長(zhǎng)江三峽是一個(gè)造福子孫萬(wàn)代的事，為了整體利益，就要犧牲部分人的局部利益，長(zhǎng)江移民就成了牽動(dòng)許多人利益的大事，僅萬(wàn)縣市需要移民近80萬(wàn)人。需搬遷一座中等城市，5座縣城及955個(gè)工礦企業(yè)，面對(duì)大局，庫(kù)區(qū)人民甘愿為全國(guó)人民的利益做出犧牲。我想，當(dāng)三峽工程屹立在全中國(guó)乃至全世界人民面前時(shí)，我們是不會(huì)忘記那些三峽移民，那些為保大家而舍小家的人們。政府也努力找準(zhǔn)移民補(bǔ)償與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，從而使移民工作順利進(jìn)行。而只有堅(jiān)持集體主義，才能正確解決個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。

(3)?再次，它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。(板書(shū))社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用，集體主義的價(jià)值觀在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)生活中有重大作用，它既然提供了正確調(diào)整個(gè)人利益和集體利益的相互關(guān)系的原則，它就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的力量直接影響著人們的行為。現(xiàn)階段,全面建設(shè)小康社會(huì)并非輕而易舉，必須靠全國(guó)各族人民同心同德，團(tuán)結(jié)一致，而集體主義就能提供力量源泉。因此，必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向。

3．堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)問(wèn)題(板書(shū))。集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們應(yīng)堅(jiān)持的正確的價(jià)值取向，但要注意以下幾點(diǎn)：

(1)應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則下作出不同的具體的價(jià)值選擇(板書(shū))。社會(huì)生活豐富多彩，人的思想境界是多層次的，不論是學(xué)業(yè)選擇，還是職業(yè)選擇，價(jià)值選擇具有多層次性，只要不違反集體主義原則，應(yīng)允許作出不同的具體的價(jià)值選擇。如：可根據(jù)個(gè)人意愿和國(guó)家需要，在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上作出選擇，且不可強(qiáng)求一致，只有這樣，社會(huì)和個(gè)人才能和諧發(fā)展。

(2)從根本上說(shuō)，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益也應(yīng)得到保護(hù)(板書(shū))。這里應(yīng)當(dāng)區(qū)別什么是正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，什么是不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益?任何個(gè)人不分場(chǎng)合、不分時(shí)間的利益要求都應(yīng)當(dāng)無(wú)條件得到滿足是對(duì)維護(hù)正當(dāng)個(gè)人利益的曲解，把個(gè)人的特殊利益凌架于集體利益之上，為獲取和擴(kuò)展個(gè)人的特殊利益不借以違反法律，違背倫理道德來(lái)?yè)p害和犧牲公共利益，這是要堅(jiān)決反對(duì)的。因此，個(gè)人利益的正當(dāng)與否，其尺度是社會(huì)的，而不是個(gè)體的，是具體的，而不是抽象的，是合理節(jié)制的，而不是無(wú)限膨脹的，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。

(3)社會(huì)、集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件(板書(shū))未來(lái)社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，由于知識(shí)更新的周期加快，一個(gè)人要想發(fā)展，必須要接受終身教育，因此，教育制度應(yīng)不斷完善，辦學(xué)模式應(yīng)不斷調(diào)整，以適合未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求，社會(huì)、集體要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。

【鞏固新課】本節(jié)課，我們共討論了三個(gè)問(wèn)題，即：集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容，為什么要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。以及集體利益與個(gè)人利益的辯證關(guān)系。

第三篇：高二政治《哲學(xué)常識(shí)》第六課6.2.1 集體主義是正確的價(jià)值取向

高二政治《哲學(xué)常識(shí)》第六課 6.2.1 集體主義是正確的價(jià)值取向

【重點(diǎn)】集體主義為什么是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向； 【難點(diǎn)】個(gè)人利益與集體主義關(guān)系問(wèn)題； 【素質(zhì)要求】 ⑴知識(shí)方面：

理解：①理解集體主義原則的主要內(nèi)容；

②說(shuō)明集體主義為什么是正確的價(jià)值觀；

運(yùn)用：用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)生活中存在的各種價(jià)值觀進(jìn)行比較，做出正確的價(jià)值選擇； ⑵能力方面:

①通過(guò)對(duì)各種價(jià)值觀的比較，進(jìn)一步提高能力；

②通過(guò)學(xué)習(xí)個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，進(jìn)一步提高辯證思維能力； ⑶覺(jué)悟方面：

能提高在實(shí)際生活中堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀取向的主要意義的認(rèn)識(shí)；

復(fù)習(xí)提問(wèn)

1．什么是正確的價(jià)值觀?

2．在我國(guó)現(xiàn)階段，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么?

(設(shè)計(jì)以上兩個(gè)問(wèn)題的目的在于復(fù)習(xí)舊知識(shí)，導(dǎo)入本課將要學(xué)習(xí)的新知識(shí))

導(dǎo)入新課

從我國(guó)實(shí)際出發(fā)來(lái)把握正確的價(jià)值觀，那就是要堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，而堅(jiān)持“基本路線”和堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，從思想體系上看就是堅(jiān)持集體主義。這節(jié)課我和大家共同討論堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向問(wèn)題。

第二節(jié) 堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向(板書(shū))

一、集體主義是正確的價(jià)值取向(板書(shū))

1．目前社會(huì)生活中存在著多種價(jià)值觀(板書(shū))

今天的中國(guó)，正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，它包括兩個(gè)轉(zhuǎn)變，即：在經(jīng)濟(jì)體制上由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在經(jīng)營(yíng)方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。

應(yīng)當(dāng)看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在優(yōu)化資源配置、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、繁榮流通領(lǐng)域、降低生產(chǎn)成本、調(diào)動(dòng)人的積極性上有著不可替代的作用；但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也存在著自發(fā)性、盲目性、滯后性和趨利性的特點(diǎn)，一些人對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加以曲解，把競(jìng)爭(zhēng)理解為“不擇手段”，把搞合法經(jīng)營(yíng)，理解為“坑蒙拐騙”，把講經(jīng)濟(jì)效益理解為“單純追求利潤(rùn)”，把講個(gè)人利益理解為抬頭向“錢”看，低頭向“我”看，于是，社會(huì)上出現(xiàn)了多種價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。

(1)多種價(jià)值觀的表現(xiàn)(板書(shū))

集體主義價(jià)值觀(為人民服務(wù)為核心)——應(yīng)提倡和奉行(是正確的價(jià)值觀)

拜金主義價(jià)值觀——應(yīng)反對(duì)(錯(cuò)誤的價(jià)值觀)

享樂(lè)主義價(jià)值觀——應(yīng)反對(duì)(錯(cuò)誤的價(jià)值觀)

個(gè)人主義價(jià)值觀——應(yīng)反對(duì)(錯(cuò)誤的價(jià)值觀)

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在多種價(jià)值觀并存的情況下，應(yīng)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，那么，集體主義價(jià)值觀的主要原則是什么呢?

(2)集體主義價(jià)值觀的主要原則(板書(shū))

請(qǐng)大家看書(shū) P49②并劃書(shū)：

“堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，把國(guó)家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益”。

在我們這個(gè)地球上，真正離群索居的人是很難找到的，任何人生下來(lái)都處在一定的社會(huì)環(huán)境里，生活在一定的集體中；個(gè)人的生存離不開(kāi)集體，個(gè)人的聰明才智和個(gè)性的全面發(fā)展歸根到底依賴于國(guó)家、集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展。人們常說(shuō)“大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干”。一滴水要想不干就要融入大海，有了國(guó)家、集體利益才會(huì)有個(gè)人利益，因此國(guó)家、集體利益應(yīng)當(dāng)擺在首位；只有堅(jiān)持國(guó)家集體和個(gè)人三者利益結(jié)合，社會(huì)和個(gè)人才能和諧地發(fā)展，社會(huì)才能良性運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，集體主義是怎樣產(chǎn)生的?

(3)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的(板書(shū))

集體主義是一種社會(huì)意識(shí)，其內(nèi)容是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的，在原始社會(huì)曾產(chǎn)生原始的集體思想和觀念，原始人以維護(hù)氏族整體利益為核心，來(lái)調(diào)節(jié)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)；在生產(chǎn)力極其低下的條件下，只有氏族組織所形成的集體才能生存。

達(dá)爾文在火地島上親眼看到這樣一幅場(chǎng)景：土人把別人送給他的一床完整的毛毯撕成碎片，分給自己的同伴；島上發(fā)生饑饉，有個(gè)土人在海灘上發(fā)現(xiàn)一條擱淺的鯨魚(yú)，他雖饑餓不堪，也不吃一點(diǎn)，而是回去報(bào)告，讓部落成員集體分食。這就是原始人遵循著的樸素的集體

主義原則。

當(dāng)原始社會(huì)瓦解、人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，原始的集體主義原則出現(xiàn)了歷史的演變。隨著階級(jí)的產(chǎn)生，原始社會(huì)的維護(hù)和服從氏族、部落的共同利益被歪曲為維護(hù)服從奴隸主、地主階級(jí)的國(guó)家。在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，私有制成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，此時(shí)，個(gè)人主義、利己主義被推崇為社會(huì)準(zhǔn)則。資本主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義不可能占主導(dǎo)地位。社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位，集體主義有了更加堅(jiān)實(shí)的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，成為全國(guó)人民遵循的行為準(zhǔn)則或價(jià)值取向。

這說(shuō)明：集體主義作為一種價(jià)值取向，其產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的，其變化也是隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的。集體主義為什么是新時(shí)期我國(guó)人民正確的價(jià)值取向呢?

2．集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確的價(jià)值取向(板書(shū))

(1)集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益(板書(shū))

請(qǐng)同學(xué)們思考回答：衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(學(xué)生回答，教師歸納)正確的價(jià)值觀必須做到“兩符合”，即：符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類的根本利益，這是我們?cè)u(píng)價(jià)一種價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)意識(shí)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是以公有制為主體的，這種客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系要求人們?cè)谛袆?dòng)中堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。

在改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種利益關(guān)系復(fù)雜化，有人認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)利益的多元化，價(jià)值觀選擇就應(yīng)多元化，這是錯(cuò)誤的；正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的多元化才需要去協(xié)調(diào)，否則，會(huì)造成社會(huì)混亂，出現(xiàn)為了一己利益而不借損害他人利益的局面。那么，如何協(xié)調(diào)，只有遵循體現(xiàn)全國(guó)人民根本利益的集體主義原則，才能協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)各方面的利益。

共產(chǎn)黨員王廷江把自己通過(guò)勤勞致富的600萬(wàn)元個(gè)人資產(chǎn)無(wú)償獻(xiàn)給村集體，帶領(lǐng)全村人在短短六年間使全村人均年收入從300元增加到6000元，走上了集體共同富裕之路。王廷江之所以自覺(jué)地堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，就是因?yàn)樗⒆阌诠兄频慕?jīng)濟(jì)關(guān)系，有一心為民、一心為集體的精神。江澤民同志對(duì)他這種精神給予了高度的評(píng)價(jià)。這說(shuō)明在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，企業(yè)和個(gè)人的利益的實(shí)現(xiàn)，從根本上說(shuō)要依賴于國(guó)家的富強(qiáng)和政策的保證；個(gè)人利益只有遵循集體主義原則，服從國(guó)家整體利益，才能得到根本保證。

集體主義價(jià)值觀符合社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，符合事物發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也符合全國(guó)人民的根本利益，因此它是正確的價(jià)值觀。

(2)集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系(板書(shū))

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有其能動(dòng)的反作用，集體主義作為一種社會(huì)意識(shí)，一種正確的價(jià)值觀，其基本內(nèi)容是關(guān)于社會(huì)主義制度下怎樣正確調(diào)整人們之間利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定，堅(jiān)持這一價(jià)值觀，就能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中正確解決個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。

集體利益與個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的，請(qǐng)看教材51①劃書(shū)“集體利益與個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的，個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國(guó)家利益)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展?！?/p>

投影：個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系正像細(xì)胞和人的整個(gè)身體的關(guān)系一樣

相互依存

細(xì)胞????身體

相互促進(jìn)

相互依存

個(gè)人利益????集體利益

相互促進(jìn)

整個(gè)身體的狀況規(guī)定著細(xì)胞的命運(yùn)，而細(xì)胞的質(zhì)量也或多或少地影響著整個(gè)身體的發(fā)展。當(dāng)整個(gè)身體健康時(shí)，細(xì)胞才能得以健壯；當(dāng)整個(gè)身體受到傷害時(shí)，身上的細(xì)胞不可避免地要受到損害。反之，細(xì)胞的狀況如何，也會(huì)影響到整個(gè)機(jī)體的健康狀況。因此集體利益和個(gè)人利益二者相互依存，相互促進(jìn)。

集體利益和個(gè)人利益二者有矛盾。

由于集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個(gè)人利益是局部利益和眼前利益，二者在一定時(shí)期，一定條件下是對(duì)立的，也就是說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中二者會(huì)出現(xiàn)不可同時(shí)兼得的情況，在二者必居其一時(shí)，集體主義價(jià)值觀要求人們要把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益及至生命來(lái)保衛(wèi)集體利益。

在1998年抗洪前線上，有一位26歲的戰(zhàn)士叫吳良珠，他是一個(gè)汽車班的戰(zhàn)士，他以頑強(qiáng)的毅力、拖著肝癌晚期的身體，在抗洪前線整整堅(jiān)持了五十五個(gè)日日夜夜，開(kāi)汽車，壘堰堤，背沙袋。他沒(méi)有個(gè)人利益嗎?不，他的家也在災(zāi)區(qū)，他心里也十分惦念家里受災(zāi)的親人。

但他為了“大家”，三次開(kāi)車路過(guò)家門(mén)而不入，多次謝絕領(lǐng)導(dǎo)勸他休息和回家探望的關(guān)心；在皖江大堤最緊張的抗洪階段，他平均每天跑車300公里，每天睡眠2—3小時(shí)，最后累倒在大堤上。外科醫(yī)生打開(kāi)他的腹腔時(shí)，都驚呆了，只見(jiàn)腫瘤像葡萄一樣遍布整個(gè)肝區(qū)，其中一個(gè)比拳頭大的腫瘤已經(jīng)破裂。他就是這樣，帶著嚴(yán)重的病情，在大堤上居然戰(zhàn)斗了二個(gè)月。他用自己的生命，奏響了一曲社會(huì)主義集體主義的凱歌。他被中央軍委命名為“抗洪鋼鐵戰(zhàn)士”。(此前可讓學(xué)生收集1998年抗洪英雄事跡)興建長(zhǎng)江三峽是一個(gè)造福子孫萬(wàn)代的事，為了整體利益，就要犧牲部分人的局部利益，長(zhǎng)江移民就成了牽動(dòng)許多人利益的大事，僅萬(wàn)縣市需要移民近80萬(wàn)人。需搬遷一座中等城市，5座縣城及955個(gè)工礦企業(yè)，面對(duì)大局，庫(kù)區(qū)人民甘愿為全國(guó)人民的利益做出犧牲。我想，當(dāng)三峽工程屹立在全中國(guó)乃至全世界人民面前時(shí)，我們是不會(huì)忘記那些三峽移民，那些為保大家而舍小家的人們。政府也努力找準(zhǔn)移民補(bǔ)償與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，從而使移民工作順利進(jìn)行。而只有堅(jiān)持集體主義，才能正確解決個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。

(3)集體主義是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉(板書(shū))

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用，集體主義的價(jià)值觀在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)生活中有重大作用，它既然提供了正確調(diào)整個(gè)人利益和集體利益的相互關(guān)系的原則，它就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的力量直接影響著人們的行為?，F(xiàn)階段，我國(guó)人民的重要活動(dòng)就是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，它也是我國(guó)當(dāng)前最大的政治，要在二十一世紀(jì)中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須要協(xié)調(diào)各方面的利益，使我國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，同心同德投入到現(xiàn)代化建設(shè)中去，這樣，集體主義價(jià)值觀就成為我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

3．堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)問(wèn)題(板書(shū))

集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們應(yīng)堅(jiān)持的正確的價(jià)值取向，但要注意以下幾點(diǎn)：

(1)應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則下作出不同的具體的價(jià)值選擇(板書(shū))

社會(huì)生活豐富多彩，人的思想境界是多層次的，不論是學(xué)業(yè)選擇，還是職業(yè)選擇，價(jià)值選擇具有多層次性，只要不違反集體主義原則，應(yīng)允許作出不同的具體的價(jià)值選擇。

如：可根據(jù)個(gè)人意愿和國(guó)家需要，在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上作出選擇，且不可強(qiáng)求一致，只有這樣，社會(huì)和個(gè)人才能和諧發(fā)展。(2)從根本上說(shuō)，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益也應(yīng)得到保護(hù)(板書(shū))

這里應(yīng)當(dāng)區(qū)別什么是正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，什么是不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益?

任何個(gè)人不分場(chǎng)合、不分時(shí)間的利益要求都應(yīng)當(dāng)無(wú)條件得到滿足是對(duì)維護(hù)正當(dāng)個(gè)人利益的曲解，把個(gè)人的特殊利益凌架于集體利益之上，為獲取和擴(kuò)展個(gè)人的特殊利益不借以違反法律，違背倫理道德來(lái)?yè)p害和犧牲公共利益，這是要堅(jiān)決反對(duì)的。因此，個(gè)人利益的正當(dāng)與否，其尺度是社會(huì)的，而不是個(gè)體的，是具體的，而不是抽象的，是合理節(jié)制的，而不是無(wú)限膨脹的，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。

(3)社會(huì)、集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件(板書(shū))

未來(lái)社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，由于知識(shí)更新的周期加快，一個(gè)人要想發(fā)展，必須要接受終身教育，因此，教育制度應(yīng)不斷完善，辦學(xué)模式應(yīng)不斷調(diào)整，以適合未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求，社會(huì)、集體要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。

鞏固新課

本節(jié)課，我們共討論了三個(gè)問(wèn)題，即：集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容，為什么要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。

關(guān)于集體利益與個(gè)人利益的辯證關(guān)系可歸納為：

投影：

布置作業(yè)

請(qǐng)你談一談教材 P49頁(yè) P51頁(yè)，談?wù)勀銓?duì)兩段語(yǔ)錄的理解。

附本節(jié)課結(jié)構(gòu)圖表：

第四篇：第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

一、原理歸納：

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理：

1世界觀：○社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著阻礙作用。

2方法論：○我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的決定作用，要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)。又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。

2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：

1世界觀：○價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用，表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。2方法論：○我們要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀。正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者間的關(guān)系。

3、個(gè)人利益和集體利益辨證關(guān)系的原理：

1世界觀：在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，○

個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。同時(shí)，集體利益是全局利益和眼前利益，二者也會(huì)發(fā)生矛盾。2方法論：○這一原理要求我們正確處理二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在二者發(fā)生矛盾是，以全局利益、根本利益為最高利益，個(gè)人利益服從集體利益。反對(duì)割裂二者關(guān)系，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)集體利益，否認(rèn)個(gè)人利益，更反對(duì)以個(gè)人利益為中心，不顧集體利益的思想和行為。

4、社會(huì)意識(shí)的反作用原理：

①世界觀：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)的反作用是一種巨大的精神力量。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

○2方法論：要求我們樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，走好人生的每一步。

二、重點(diǎn)問(wèn)題：

1、正確的價(jià)值觀：

○1內(nèi)容：A、符合事物發(fā)展的規(guī)律；B、符合人類的根本利益。

○2考試常見(jiàn)問(wèn)法：A、×××意識(shí)的正確性、必要性、科學(xué)性；

B、為什么要堅(jiān)持×××的價(jià)值取向。

2、集體主義的內(nèi)容：

①堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展； ②倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位；

③充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；

④當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾是，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。（核心問(wèn)題：國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益間的關(guān)系問(wèn)題）

3、為什么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的： ①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

第五篇：堅(jiān)持正確的新聞價(jià)值取向

堅(jiān)持正確的新聞價(jià)值取向

聞媒體和工作者如何樹(shù)立正確的榮辱觀，堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性原則，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)新聞價(jià)值取向？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是要把握好以下幾點(diǎn)：

一是要把社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)在新聞實(shí)踐中。

我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“三貼近”的原則，始終如一地把新聞的觸角面向基層群眾，投身到群眾火熱的生活中去，讓我們的新聞報(bào)道每時(shí)每刻都能夠充滿鮮活的時(shí)代氣息，跳躍著人民群眾熾熱的脈搏，展示出偉大中華民族發(fā)展與進(jìn)步的豪邁雄姿。因?yàn)椋瑯?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐將是我們新聞報(bào)道永遠(yuǎn)取之不盡、用之不竭的源泉。當(dāng)然，要做好一個(gè)新聞工作者，首先必須做好一個(gè)人。因此，我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持弘揚(yáng)新時(shí)期的新聞職業(yè)精神、職業(yè)道德，杜絕有償新聞、虛假報(bào)道、低俗之風(fēng)、不良廣告，以自己高尚的道德操守、良好的職業(yè)形象，贏得人民群眾的尊重，讓社會(huì)主義榮辱觀成為我們心中永遠(yuǎn)不倒的精神高地。

二是新聞媒體要樹(shù)立正確的榮辱觀，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，恪守媒體良知，肩負(fù)起推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族昌盛、社會(huì)文明進(jìn)步的歷史責(zé)任。

媒體宣傳榮辱觀與媒體自身的榮辱觀是兩個(gè)不同層面的問(wèn)題。媒體榮辱觀就是媒體的價(jià)值觀，就是媒體自身的價(jià)值導(dǎo)向，是媒體自身的興趣、愛(ài)好、嗜好的集中體現(xiàn)和反映。媒體的榮辱觀，尤其是新聞媒體的榮辱觀，決定了新聞?lì)}材的選取、新聞制作的手段、新聞效果的釋放，乃至對(duì)新聞受眾的塑造。因此，新聞媒體樹(shù)立正確的榮辱觀，首先要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)宣傳思想工作，全力做到“三貼近”。“群眾利益無(wú)小事”，要把黨和人民的利益放在新聞宣傳的第一位。我們的媒體沒(méi)有必要總是將新聞關(guān)注的焦點(diǎn)放在明星、富豪、精英和所謂的成功人士之上，這樣的新聞價(jià)值取向似乎告訴人們這個(gè)社會(huì)只是“名人”的社會(huì)、“精英”的圈子，而把群眾排除到社會(huì)輿論體系之外，群眾當(dāng)然對(duì)此意見(jiàn)很大。所以我們的媒體要把新聞的視角盡量延伸到普通人、基層百姓的日常生活之中，關(guān)注他們的生存狀態(tài)，關(guān)注他們的情感世界，關(guān)注他們的所思所想，關(guān)注他們的利益訴求。

三是新聞媒體樹(shù)立正確的榮辱觀，還要弘揚(yáng)職業(yè)精神、恪守職業(yè)道德、加強(qiáng)情操修養(yǎng)、維護(hù)新聞事業(yè)崇高聲譽(yù)和新聞工作者的良好形象。

廣大新聞從業(yè)人員要堅(jiān)持守土有責(zé)，反對(duì)一切褻瀆新聞事業(yè)的行為；要堅(jiān)持實(shí)事求是，樹(shù)立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，反對(duì)制造虛假新聞、見(jiàn)利忘義，以及各種形式的有償新聞；要堅(jiān)持相互尊重、相互學(xué)習(xí)的職業(yè)操守，反對(duì)為制造眼球效應(yīng)惡性競(jìng)爭(zhēng)、顛倒是非，混淆社會(huì)價(jià)值判斷。要堅(jiān)決反對(duì)“嚴(yán)肅新聞娛樂(lè)化、娛樂(lè)化新聞低俗化、弱勢(shì)人物妖魔化，反面人物人性化”等種種有違新聞規(guī)律的錯(cuò)誤價(jià)值取向。

總之，正確的榮辱觀要求媒體堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，正確的輿論導(dǎo)向需要堅(jiān)持正確的社會(huì)價(jià)值規(guī)范，我們相信通過(guò)在新聞媒體及新聞工作人員中深入開(kāi)展榮辱觀教育，必將使我們的輿論宣傳形成一個(gè)既嚴(yán)肅認(rèn)真又生動(dòng)活潑、既高尚優(yōu)雅又符合大眾口味，從群眾中來(lái)到群眾中去，那樣一種“百家齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。

一、堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性原則，慎于事實(shí)判斷，嚴(yán)格把關(guān)，保證報(bào)道的客觀公正和權(quán)威性。由于社會(huì)生活、社會(huì)動(dòng)態(tài)、社會(huì)趨向、社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)輿論、突發(fā)事件等具有更多的不確定因素，真相更容易為表相所掩蓋。有些媒體往往出于競(jìng)爭(zhēng)的需要，或圖省事疏于核準(zhǔn)事實(shí)，或干脆為媚俗而淪入胡編亂造，客觀上破壞了新聞?wù)鎸?shí)性原則，造成不良社會(huì)影響。甚至，某些受利益驅(qū)動(dòng)有意制造假新聞，使新聞的真實(shí)性受到很大的威脅。把握好社會(huì)新聞的真實(shí)性，不僅關(guān)系到輿論導(dǎo)向是否正確，關(guān)系到新聞報(bào)道是否成功，而且關(guān)系到媒體的生存和發(fā)展。這就需要把握好社會(huì)新聞報(bào)道的客觀尺度，確保受眾從媒體得到準(zhǔn)確有效的信息。媒體要加強(qiáng)對(duì)稿件的核查、甄別，督促和鼓勵(lì)記者爭(zhēng)取第一手材料，以求真務(wù)實(shí)的精神提高每一篇新聞作品的質(zhì)量，樹(shù)立可以信賴的傳媒形象。

二、不媚俗、不偏激、不沖動(dòng)，堅(jiān)持報(bào)道的高格調(diào)，把握正確的輿論導(dǎo)向。由于歷史上一些黃色小報(bào)和某些西方新聞?dòng)^的淵源和影響，加之當(dāng)前報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的白熱化，社會(huì)新聞報(bào)道往往有兩種傾向，一是著眼于淺表的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)動(dòng)態(tài)，追求單純的獵奇性和感官刺激，以滿足部分受眾低俗的需要。二是不顧社會(huì)后果，片面追求所謂的“賣點(diǎn)”，對(duì)某些社會(huì)事件大肆炒作、渲染，達(dá)到嘩眾取寵的目的。媒體負(fù)有正確傳播社會(huì)價(jià)值觀的責(zé)任，社會(huì)新聞必須堅(jiān)持具有健康的主題思想，擺脫低級(jí)趣味，堅(jiān)持高格調(diào)、高層次，以真實(shí)、權(quán)威、可信的內(nèi)容，給人們以?shī)^發(fā)向上的力量，使讀者從我們的報(bào)紙上受到正確輿論的引導(dǎo)，認(rèn)清社會(huì)的主流走向。新聞工作者應(yīng)做到以文明科學(xué)的內(nèi)容正確引導(dǎo)廣大讀者，以為民所求的信息熱情服務(wù)廣大百姓，以敢為民呼的文章扶正祛邪、揚(yáng)清激濁，為政府分憂，為百姓解難，向讀者提供更多充滿科學(xué)、民主、文明的歡愉的社會(huì)新聞，以此來(lái)打響社會(huì)新聞的品牌，樹(shù)立媒體的良好形象。

三、堅(jiān)持理性、建設(shè)性的報(bào)道原則，力爭(zhēng)做好社會(huì)的“觀察哨”和“監(jiān)督崗”，著力于發(fā)現(xiàn)并解決具有廣泛關(guān)注度的社會(huì)問(wèn)題。

社會(huì)問(wèn)題是輿論監(jiān)督的主戰(zhàn)場(chǎng)，媒體在有關(guān)輿論監(jiān)督的報(bào)道中，更要堅(jiān)持理性、建設(shè)性的報(bào)道原則，著眼于解決問(wèn)題，發(fā)揮好社會(huì)新聞的作用，使其監(jiān)督更加有效，解決問(wèn)題更加得力。新聞媒體首先要提高政治敏銳性與觀察力，以政治家的眼光對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行估量，尤其是對(duì)某一個(gè)時(shí)期的熱點(diǎn)問(wèn)題，要了解其各種議論、意見(jiàn)、建議及鋒芒所向，做出正確的判斷；要正確把握熱點(diǎn)問(wèn)題的本質(zhì)所在；要對(duì)報(bào)道之后可能對(duì)實(shí)際工作與受眾產(chǎn)生的影響與效果作前瞻性的估量；做到擁護(hù)什么，反對(duì)什么，褒什么，貶什么，提倡什么，鞭撻什么，旗幟鮮明，不能有半點(diǎn)含糊；哪些問(wèn)題要突出報(bào)道，哪些問(wèn)題暫不宜報(bào)道，哪些問(wèn)題要大聲疾呼，哪些問(wèn)題則淡化處理，哪些問(wèn)題要“加熱”，哪些問(wèn)題要“降溫”，都要從縱覽全局的高度去正確把握。

四、豐富社會(huì)新聞的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)全社會(huì)深層次的人文關(guān)懷。

好的社會(huì)新聞應(yīng)表現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵是提高受眾的文化觀念、精神境界，以及人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。社會(huì)新聞欠缺一定的文化內(nèi)涵，便會(huì)使得新聞報(bào)道流于表面，流于膚淺。有文化內(nèi)涵的新聞報(bào)道能使受眾的頭腦清醒而富有理智，最終使大眾的意見(jiàn)趨于一致，穩(wěn)定受眾的思想。同時(shí)，社會(huì)新聞要本著“關(guān)照社會(huì)、關(guān)照他人”宗旨，“在平凡中尋找不平凡”，“講述老百姓自己的故事”，以生活的真實(shí)感動(dòng)人，給受眾提供更深刻的心靈體驗(yàn)，積極倡導(dǎo)人文精神。它應(yīng)該反映整個(gè)社會(huì)帶普通性的問(wèn)題，反映那些影響社會(huì)大范圍的新現(xiàn)象。新聞媒介只有從純粹的社會(huì)熱點(diǎn)事件報(bào)道中跳出來(lái)，在關(guān)注事件本身的同時(shí)更把焦點(diǎn)聚集在對(duì)事件社會(huì)責(zé)任感的張揚(yáng)和體現(xiàn)上，深層次地剖析社會(huì)現(xiàn)象，引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。

五、加強(qiáng)對(duì)群眾日常物質(zhì)和精神生活進(jìn)行直接的指導(dǎo)和服務(wù)。

社會(huì)新聞與廣大人民群眾的生活發(fā)生最直接的聯(lián)系，因此社會(huì)新聞要著眼于代表全體社會(huì)成員的根本利益，體察群眾的生活、反映群眾的呼聲，解決群眾的困難，貼近群眾、服務(wù)群眾、指導(dǎo)群眾。社會(huì)新聞應(yīng)該為廣大人民群眾提出的生產(chǎn)生活中的疑惑與困難提供足夠的信息支持，其價(jià)值大小表現(xiàn)在所提供的的信息對(duì)受眾需求的有用性的大小。當(dāng)遇到個(gè)人力量無(wú)法直接解決的問(wèn)題和矛盾時(shí)，越來(lái)越多的群眾開(kāi)始寄希望于媒體，媒體的關(guān)注不僅能夠使個(gè)體的問(wèn)題得以解決，還為社會(huì)上同類問(wèn)題提供了普遍、廣泛的示范作用。當(dāng)受眾對(duì)不斷涌現(xiàn)的某種新事物，新現(xiàn)象不能作出正確的選擇和判斷時(shí)，社會(huì)新聞就應(yīng)通過(guò)客觀、冷靜、全面、理性的分析來(lái)指導(dǎo)受眾作出正確的判斷。“在一個(gè)較自然的報(bào)道構(gòu)架中，通過(guò)解釋、分析、提供服務(wù)性信息，讓讀者既知道是什么，也知道為什么，怎么做”。社會(huì)新聞只要滿足了受眾的需求，新聞價(jià)值就會(huì)隨新聞?dòng)行岳玫脑鲩L(zhǎng)而增加。