第一篇：讀朱永新的講演錄有感

永不止步，爭(zhēng)做理想教師

——讀《朱永新教育講演錄》有感

我是在2009年“認(rèn)識(shí)”朱教授的。那時(shí)新課程改革方興未艾，各地都有“素質(zhì)教育案例”，但都?xì)w于雷聲大雨點(diǎn)小，我們一線教師也都在每天的案牘之間尋求“新教育”的蛛絲馬跡，以期得到最前沿的理論資訊，而有關(guān)新課程的書籍是我們的首選。在一次教師研討課上，有位老師說(shuō)：“任老師，你看過(guò)朱永新的書嗎？”“沒(méi)有?。　薄翱纯窗?！不錯(cuò)的！”我便尋了來(lái)。第一次接觸朱教授的書就是這本《過(guò)一種幸福完整的教育生活——朱永新教育講演錄》，拿在手中，看著朱教授沉思者的封面，我一下子就喜歡上了?？戳苏粋€(gè)星期，當(dāng)時(shí)沖擊就非常大：真好??！教育原來(lái)也可以這樣！

這幾年我一直在默默汲取里面的營(yíng)養(yǎng)去指導(dǎo)實(shí)踐，以里面先進(jìn)的理念去開(kāi)展工作。前幾日，我不禁又拿起這本書，細(xì)細(xì)地去體味，再次去尋求新教育的甘霖。

朱教授說(shuō)：最好的教育就是返璞歸真的教育，最好的教育就是以不變應(yīng)萬(wàn)變的教育。教育，總有一些永恒的主題。所以，新教育的創(chuàng)新特征可以總結(jié)為：

——當(dāng)一些理念漸被遺忘，復(fù)又提起的時(shí)候，它就是新的； ——當(dāng)一些理念古被人說(shuō)，今被人做的時(shí)候，它就是新的； ——當(dāng)一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時(shí)候，它就是新的；

——當(dāng)一些理念被從舊時(shí)的背景轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的背景下去繼承，去發(fā)揚(yáng)，去創(chuàng)新的時(shí)候，它就是新的??

新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，形成教師人生規(guī)劃。以六大行動(dòng)為途徑，幫助教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。其基本思想是：

一、新教育的核心理念：為了一切的人，為了人的一切。

二、目標(biāo)追求：追尋理想，超越自我。

三、新教育的價(jià)值取向：“只要行動(dòng),就有收獲”，“只有堅(jiān)持才有奇跡”。四、四種精神：1.追求理想的執(zhí)著精神，簡(jiǎn)稱“理想主義”。2.深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神，簡(jiǎn)稱“田野意識(shí)”。3.共同前行的合作精神，簡(jiǎn)稱“合作精神”。4.悲天憫人的公益精神，簡(jiǎn)稱“公益情懷”。五、五大理念：1.無(wú)限相信學(xué)生與教師的潛力。2.教給學(xué)生一生有用的東西。3.重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗(yàn)。4.強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，注重特色教育。5.讓師生與人類的崇高精神對(duì)話。六、四大改變：1.改變教師的行走方式。2.改變學(xué)生的生存狀態(tài)。3.改變學(xué)校的發(fā)展模式。4.改變教育的科研范式。七、六大行動(dòng)：1.營(yíng)造書香校園。2.師生共寫隨筆。3.聆聽(tīng)窗外聲音。4.培養(yǎng)卓越口才。5.構(gòu)筑理想課堂。6.建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。

朱永新教授認(rèn)為，一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說(shuō)，首先因?yàn)樽x書對(duì)人的成長(zhǎng)是非常重要的。它決定一個(gè)人的文化底蘊(yùn)、品味、品質(zhì)。其次，讀書對(duì)民族的發(fā)展是非常重要的。以前讀書，我僅僅關(guān)注的是如何提升自己的理論素養(yǎng)、知識(shí)水平，而從沒(méi)有想到民族的教育，朱教授眼光高遠(yuǎn)，胸懷廣博，這才是真正的大家高度，真正的名族情節(jié)，以天下興亡為己任的教育家情懷。

在學(xué)校就要讀書，讀書就意味著教育，學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書的樂(lè)園。而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個(gè)教育的前提。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經(jīng)典相遇，讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個(gè)豐厚廣闊的智力背景，這正是兒童課程的真正價(jià)值所在，也是我學(xué)習(xí)感受最深的一點(diǎn)。

另外，朱永新教授認(rèn)為，教育與理想是一對(duì)孿生兄弟。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，人不同于其他動(dòng)物的重要特點(diǎn)是人的精神性。教育的理想境界是：成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂(lè)的理想樂(lè)園，成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺(tái)，成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái)，成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同反戰(zhàn)的理想空間。人的理想層次越高，成就也就越大。我認(rèn)為，我們每位老師都應(yīng)該為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo)，才能不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命感，才能不斷進(jìn)行自我挑戰(zhàn)，與理想堅(jiān)守，以智慧的行動(dòng)、堅(jiān)韌的行動(dòng)，追求教育理想。就像新教育說(shuō)的那樣，只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡。教育永遠(yuǎn)沒(méi)有最好，教育只有在永無(wú)止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng)，是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng)，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢(mèng)，讓教師與學(xué)生真正能夠過(guò)上一種幸福完整的教育生活。

優(yōu)秀教師是優(yōu)秀教育的基礎(chǔ)。沒(méi)有教師的成長(zhǎng)，永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng)；沒(méi)有教師的快樂(lè)，永遠(yuǎn)沒(méi)有學(xué)生的快樂(lè)。當(dāng)我們的教師成長(zhǎng)為一流教師時(shí)，才能有一流的教育。

作為一名教師，我特別關(guān)注書中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書中這樣寫到：我心目中的理想教師，是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動(dòng)幫助他成長(zhǎng)的各方面因素的教師；是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。

生活毀滅一個(gè)人是無(wú)聲無(wú)息的，有如滴水穿石；同樣，生活成就一個(gè)人也是無(wú)聲無(wú)息的。只有關(guān)注生活的細(xì)節(jié)和進(jìn)程，只有成為生活的主人，才能被生活所成就。朱教授說(shuō)：“狀態(tài)大于方法，方法大于苦干?！爆F(xiàn)實(shí)中人們的理解有時(shí)恰好相反，是：“苦干大于方法，方法大于狀態(tài)”。實(shí)際上，人與人最大的差距是狀態(tài)。有了狀態(tài)就有了方法，有了狀態(tài)就想做事，就有可能成功。

我想借用朱教授的一句話：教育有一個(gè)很重要的前提就是愛(ài)心。只有在愛(ài)的基礎(chǔ)上，教師才會(huì)投入他的全部力量，才會(huì)把他的青春、智慧，無(wú)怨無(wú)悔地獻(xiàn)給孩子們，獻(xiàn)給教育事業(yè)。今后，我要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，努力提升自己，用我的愛(ài)心，用我的努力，用我的激情耕耘在教育這片土地上，使自早日己成為一名理想的教師。

第二篇：讀朱永新的《新教育講演錄》有感

做一名受學(xué)生歡迎的老師

——《新教育演講錄》讀書心得

譚謙萍

這個(gè)暑假，我讀了《新教育講演錄》這本書，朱永新老師的教育理念，教育思想深深吸引著我，有了下面的體會(huì)。

一、做一個(gè)讓學(xué)生瞧得起的老師

書中提到“做一名教書匠，做一個(gè)混日子的老師是很容易的，但要做一個(gè)真正讓學(xué)生瞧得起的、真正有影響的教育家，卻絕非易事。教師應(yīng)該用心去書寫自己生命的每一天?！?/p>

首先，要懂得“教育應(yīng)該是幸福的?！薄墩撜Z(yǔ)》中提到“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。我們從事的教育如果不能給我們的學(xué)生帶來(lái)這樣一種愉悅，帶來(lái)一種自我的挑戰(zhàn)，帶來(lái)一種滿足感，這是教育的不幸，更是教師的不幸。

教師能夠在每一天日常的、瑣碎的、平凡的生活中得到滿足，能夠從自己的成長(zhǎng)中得到滿足，能夠從與孩子的交流中得到滿足，這才是教育應(yīng)該做的——讓教師能夠非常愉悅、非?？鞓?lè)地過(guò)好每一天，每天快樂(lè)地走出教室，每天能夠通過(guò)和學(xué)生之間心聲的交流、通過(guò)自己專業(yè)的成長(zhǎng)，得到幸福，這是非常非常重要的。教師的幸福來(lái)源于自己每一天日常的、瑣碎的、平凡的教育生活，而不是來(lái)源于遙遠(yuǎn)的未來(lái)，來(lái)源于學(xué)生成為人才以后，更不是僅僅來(lái)源于學(xué)生的一張?jiān)嚲?，一個(gè)好分?jǐn)?shù)。

其次，幸福應(yīng)該是完整的。朱老師提到，我們所追求的教育，不僅僅是為考試而存在，為分?jǐn)?shù)而存在，也不僅僅是為找到一份好的工作而存在，為讓學(xué)生擁有好的技能而存在。

我想，也對(duì)啊，我們的教育，目前來(lái)說(shuō)是：追求考試分?jǐn)?shù)，追尋一份好的工作?，F(xiàn)在進(jìn)入“高中”，進(jìn)入“大學(xué)”不用考嗎？要考?，F(xiàn)在就業(yè)不用考嗎？也要考。所以，我們的教育也緊跟社會(huì)的步伐，把“考”當(dāng)做教育生存的“生命線”。為此，我們把所有時(shí)間全投了進(jìn)去，而忽視了“公民道德”的培養(yǎng)。以至于，近幾十年來(lái)，人類對(duì)自然的索取沒(méi)有節(jié)制：亂砍伐，亂排污染物；制造假幣，假證件；拐騙他人財(cái)物。這說(shuō)明什么？教育還有幸福可言嗎？

我們的教育的的確確需要做一個(gè)“完整”的教育。就是說(shuō)，教育只為考試而存在，只為找一份好工作而存在，這是不夠完整的，還很需要公民道德教育。所以，我們?cè)谧非蠓謹(jǐn)?shù)的同時(shí)，還必須滲透道德教育。引導(dǎo)學(xué)生“先學(xué)會(huì)做人，再努力成才”，這樣我們的教育才會(huì)完整，才能夠?yàn)樯鐣?huì)輸送有用的人才，我們的社會(huì)環(huán)境才會(huì)變得美好。才能夠?yàn)樽訉O后代造福。

做教育是幸福的事情。做完整的教育，學(xué)生才會(huì)是幸福的。學(xué)生幸福了，我們的職業(yè)才會(huì)是被人瞧得起的職業(yè)，我們的老師才會(huì)是讓學(xué)生永遠(yuǎn)瞧得起的老師。

二、做一名讓自己心安的教師

朱老師說(shuō)：“老師這個(gè)職業(yè)，是吃良心飯的職業(yè)?！蔽覐臅?，懂得了評(píng)價(jià)一名老師，不能夠單從“一份試卷”去考慮。應(yīng)該考慮這名老師是否“盡心盡力”。我們做老師的，要經(jīng)常問(wèn)問(wèn)自己：我是不是用心的？我是不是把自己的主要精力獻(xiàn)給了教育事業(yè)？我是不是對(duì)得起這份薪水？是不是對(duì)得起坐在自己面前的學(xué)生？是不是對(duì)得起家長(zhǎng)的托付？多用一份心，去思考，去工作，做到讓自己“心安”。那么，已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生他們就會(huì)記得自己，他們的家長(zhǎng)也會(huì)記得自己，這樣的教育才算是成功了。

三、做一個(gè)讓學(xué)校驕傲的老師

我記得，我教高年級(jí)時(shí)，經(jīng)常要求學(xué)生“今日我以母校為榮，明日學(xué)校以我為榮”。朱老師認(rèn)為，對(duì)我們老師也應(yīng)該提這個(gè)要求。作為教師，不管教什么科目，不管是不是做實(shí)驗(yàn)員，只要用心去做，做好了，就是為學(xué)校做貢獻(xiàn)了。都可以成為讓學(xué)校引以為榮的員工。就比如說(shuō)吧，我校的劉映荷老師，代表佛山參加廣東省的說(shuō)課比賽，拿到了第一名。黎健珊老師，代表南海參加佛山青年教師優(yōu)質(zhì)課評(píng)比獲得一等獎(jiǎng)。她們的努力，為學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，她們做到了“學(xué)校以我為榮”。這是值得學(xué)習(xí)的。在默默支持她倆的身后團(tuán)隊(duì)，認(rèn)真做好了分配給自己需要合作的部分工作，她們也在為學(xué)校做奉獻(xiàn)，這也是光榮的。所以，我認(rèn)為，不管是參加什么比賽，不管是做前臺(tái)的老師，還是做后臺(tái)的老師，只要盡心盡力去做好了本分的工作，就是在為學(xué)校爭(zhēng)光，就是“一名讓學(xué)校驕傲的老師”。

《新教育講演錄》這本書，內(nèi)容涉及很多，有談大范圍的素質(zhì)教育的，有具體到我們教育教學(xué)的工作問(wèn)題，還有談到科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)的教育改革前瞻性問(wèn)題。很值得細(xì)細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，從中獲取促我們教育教學(xué)成長(zhǎng)的養(yǎng)分，做一名受學(xué)生歡迎的老師。

第三篇：讀《周國(guó)平人文講演錄》有感

漢語(yǔ)言三班 楊雯 2011020306 讀《周國(guó)平人文講演錄》有感

前陣子，在理學(xué)院學(xué)術(shù)報(bào)告廳里開(kāi)展了周國(guó)平老師的名家見(jiàn)面會(huì)，對(duì)于文學(xué)特別熱愛(ài)的我自然是抱著絕不放過(guò)的心態(tài)去參加了，在見(jiàn)面會(huì)上終于見(jiàn)到了周國(guó)平老師本人，坐在理學(xué)院的大廳里，安靜的聽(tīng)著周國(guó)平老師講述著“人生的幸福與哲學(xué)”，聽(tīng)著聽(tīng)著，便有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，突然之間發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們可以用哲學(xué)把生活過(guò)得如此簡(jiǎn)單和快樂(lè)，他的文字，將我從文學(xué)引到了哲學(xué)，我不得不承認(rèn)哲學(xué)家的魅力。也出于偶然，得到了他的一本書——《周國(guó)平人文講演錄》，于是趁熱打鐵，獲至寶般的開(kāi)始了我的閱讀。

這是一本記錄周國(guó)平老師每次演講內(nèi)容的書，更是一本富有教益和充滿知識(shí)、智慧和人格美感的大書，內(nèi)容多是哲學(xué)，并多是以哲學(xué)來(lái)看待生活內(nèi)容，他以自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角和博學(xué)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度向人們講述了關(guān)于人生、社會(huì)、思想、道德、法制、教育、青年、愛(ài)情、婚姻、女性、子女、寫作等諸多方面的看法，引導(dǎo)人們以深入和科學(xué)的思想方式去認(rèn)識(shí)問(wèn)題。他對(duì)人生，他對(duì)生活，用他的態(tài)度，用他的智慧給予每個(gè)需要幫助的人以啟迪。作為一位文學(xué)家，他將文化做了很好的詮釋，授予世人以文學(xué)教育的享受，將文學(xué)的意義表達(dá)得淋漓盡致；作為一位哲學(xué)家，他已超越哲學(xué)，他將對(duì)哲學(xué)敬重的態(tài)度用于生活，同時(shí)把這種生活的智慧又傳予其他需要的人，讓每一個(gè)人都能成為生活的智者，精神豐富的人。

感觸最深的，實(shí)周國(guó)平老師關(guān)于“人文精神”的闡述，這是一種上升到一定精神層面的思考與論述，已不單單是文字，而是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族所該具備的精神。下面我就其中周老師所談到的人文精神談?wù)勎业母邢搿Ｖ車?guó)平老師說(shuō)：我把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一，人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三，超越性，對(duì)生活意義的追求，是廣義的宗教精神。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值（尊重精神價(jià)值）。

確實(shí)，一個(gè)人活在這個(gè)世界上，待人處事，是該要有人文精神。這是全世界倡導(dǎo)的一種精神。而對(duì)于人文精神又有著不同的說(shuō)法，樓宇烈教授認(rèn)為：中國(guó)歷來(lái)講究人文精神，是中國(guó)文化的重要組成部分。王小波認(rèn)為中國(guó)的人文精神如傻大姐只會(huì)縫紐扣，又嚷嚷叫叫生怕別人不知道。周國(guó)平對(duì)以孔子為代表的儒家思想中的人文精神也頗有微詞。我們不介入人文精神的歷史批判，中西文化批判。我們要掌握的是周國(guó)平老師所說(shuō)的人文精神：關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在價(jià)值，并以此對(duì)照,作為我們的行動(dòng)指南??

我個(gè)人是十分認(rèn)同這種觀點(diǎn)的，確實(shí)，生活中，我們不能缺少這種人文精神，這是我們維持生活的一種需要，一種達(dá)到我們精神追求的必須品，它代表著每個(gè)人得價(jià)值判斷與價(jià)值取向。我們要時(shí)刻記得，人是有思想力的動(dòng)物，我們都是自己的主人，都有權(quán)利去追求自己的幸福，生活幸?；蚴蔷裥腋?，我們的心中都有桿秤，去衡量世間的萬(wàn)物，我們可以選擇自己喜歡的方式去做事情，而擁有人文精神，則可以讓我們有更好的人文追求，讓我們享受更高的精神享受，與人與事和諧相處，這是提高我們每個(gè)人道德素質(zhì)的要求與需要，而當(dāng)今社會(huì)也正好需要這種人文精神。尊重自己的生命，更加尊重他人的生命，孫志剛事件，毒奶粉事件，小悅悅事件等等不勝枚舉的事件，不正反應(yīng)的是我們當(dāng)代人文精神的確實(shí)么？人文精神小到我們待人處事需要，大到我們整個(gè)社會(huì)需要，當(dāng)今我們正在建設(shè)和諧社會(huì)，需要的正是這種人文精神來(lái)不斷提醒我們和諧，和睦，追求更好的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想目標(biāo)，只有這樣，我們才能更好的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，追求人文精神，不只是現(xiàn)在，更可上溯到春秋時(shí)期，我們的先師孔子一直所提倡的“仁”，不正是如此嗎？它是我們行為的導(dǎo)師，也是我們思想的至高點(diǎn)，我們理應(yīng)學(xué)習(xí)并用于生活當(dāng)中去，以達(dá)到我們精神的追求與享受。社會(huì)的素質(zhì)需要全民共同提高，弘揚(yáng)人文精神，是我們每個(gè)青年人的職責(zé)所在。

理性也是如此，理性是與人性相持衡的，若失去了理性，人性將會(huì)無(wú)限制的泛濫，理性更大程度上是作用于人類的發(fā)展上，不斷認(rèn)識(shí)自我，不斷追求真理，真理使人前進(jìn)，真理使整個(gè)人類社會(huì)前進(jìn)，又因?yàn)檎胬硎切枰磸?fù)認(rèn)證，反復(fù)實(shí)踐的，又需要我們堅(jiān)持不懈的追求精神。追求真理，追求科學(xué)，需要我們始終保持著一顆好奇心，用我們的好奇心去打開(kāi)位置世界的大門。周國(guó)平老師說(shuō)，“好奇心是智力生活的開(kāi)端和最基本要素是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)特征，動(dòng)物只注意與生存有關(guān)的事情，人超出生存而對(duì)世界萬(wàn)物感興趣好奇心是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)特征，動(dòng)物只注意與生存有關(guān)的事情，好奇心都是理性能力覺(jué)醒的征兆?！彼哉f(shuō)，我們得始終保持著一顆好奇心，對(duì)身邊得事物都持懷疑得態(tài)度，不斷的去探究，不斷得去質(zhì)疑，不斷得去實(shí)踐，只有始終保持著一顆好奇心，我們才能產(chǎn)生更多得發(fā)明家，思想家，科學(xué)家。也只有這樣，我們的生活才會(huì)愈加得充滿樂(lè)趣，我們才會(huì)始終保持著一顆童心。

和理性的解說(shuō)相對(duì)應(yīng)，周老師把超越性（心靈生活）也歸納為三個(gè)要素：“第一，對(duì)自己人生的責(zé)任心。它根源于對(duì)生命的愛(ài)。因?yàn)檫@愛(ài)，不愿生命流逝，便會(huì)珍惜自己的生命體驗(yàn)和感受，發(fā)展出豐富的內(nèi)心生活。也因?yàn)檫@愛(ài)，不愿生命虛度，便要尋求生命的意義，對(duì)人生進(jìn)行思考。每個(gè)人在世上只有活一次的機(jī)會(huì)，沒(méi)有任何人能夠代替你重新活一次；如果虛度了，也沒(méi)有任何人能真正安慰你。如果你清醒地意識(shí)到了這些，對(duì)自己的人生怎么會(huì)不產(chǎn)生出最嚴(yán)重的責(zé)任心呢？我把對(duì)自己人生的責(zé)任心看作人生在世最根本的責(zé)任心，因?yàn)槠渌呢?zé)任可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓，惟有這不能，必須完全靠自己承擔(dān)。”確實(shí)，這是我們每個(gè)人都必須仔細(xì)思考和認(rèn)真對(duì)待的。我們每個(gè)人都是為自己而活，人得生命只有一次，過(guò)的精彩只有一次，過(guò)得悲慘也只有一次，過(guò)得悲慘痛苦的是自己，又何必跟自己過(guò)不去呢？況且人活著不僅僅只是為自己而活，我們還肩負(fù)著責(zé)任，我們還有親人，朋友，為自己而活，也要為他們而活，這都是屬于生命本身的，不是我們自己所可以為所欲為的。事實(shí)上，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的確是沉重的責(zé)任，最需要毅力和勇氣，而跟隨習(xí)俗和時(shí)尚則最輕松，但前者的收獲是擁有自己的靈魂，后者的代價(jià)是失去靈魂，究竟哪一種生活更值得一過(guò)，應(yīng)該是清楚的?！暗诙?，靈魂的認(rèn)真。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，必然會(huì)引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價(jià)值的追問(wèn)，要自己來(lái)為自己尋求一種人生信仰，自己來(lái)確定在世間安身立命的原則和方式?！?人們常常嘆息和疑問(wèn)，中國(guó)為什么培養(yǎng)不出大哲學(xué)家、大詩(shī)人、大科學(xué)家等等。在我看來(lái)，很可能是因?yàn)槲覀兊慕逃幕蛔⒅貙?shí)用性，對(duì)干凈純粹的精神性事業(yè)不重視。“一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看得至高無(wú)上，在我們的氛圍中，這樣的創(chuàng)造者不易產(chǎn)生，即使產(chǎn)生了也是孤單的，很容易夭折。現(xiàn)在的開(kāi)放是一個(gè)契機(jī)，我希望我們不要只看到經(jīng)濟(jì)上的挑戰(zhàn)，更深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的挑戰(zhàn)是在文化上?！敝袊?guó)若想立足于世界民族之林，就一定不能忽視文化的作用，若想擴(kuò)大文化得影響力，就必須改變文化的實(shí)用特性。這就是我們當(dāng)代青年人的責(zé)任了，我們肩負(fù)著名族的希望，復(fù)興中華是我們職責(zé)所在。我們要勇敢的站出來(lái)，提高我們的精神高度，提高我們的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的精神創(chuàng)作，培養(yǎng)出一批批時(shí)代的偉人?！暗谌?，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望?！比说纳?，不能只停留在生活的層面，而要追求對(duì)生活的思考，而生活中的哲學(xué)思想又是十分的豐富，更多時(shí)候，我們應(yīng)該多思考生活，多思考人生，要有自己的信仰，不能隨波逐流。

為什么我們要強(qiáng)調(diào)人文精神，是因?yàn)槲覀內(nèi)宋木竦萌笔?。?dāng)代社會(huì)缺什么，我們就會(huì)呼吁什么，就像生病了要對(duì)癥下藥一般，社會(huì)病了，我們就得給它治治，時(shí)代營(yíng)養(yǎng)不良了，我們就得給它補(bǔ)補(bǔ)。人文精神的重要性，是所以人所共知的，而他的弘揚(yáng)與發(fā)展，還需要我們共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。

讀完《周國(guó)平人文講演錄》，心中不由得產(chǎn)生了一種敬仰之情，仿佛與一位智者在對(duì)話，心底的觸動(dòng)，每一份共鳴，如遇知音一般。不得不佩服這位文學(xué)家和哲學(xué)家，把我們生活中最為真實(shí)貼切的東西，我們每個(gè)人都有的卻無(wú)法說(shuō)完全得認(rèn)知這么透徹，這么清晰的表達(dá)出來(lái)，這就是學(xué)者之所以為學(xué)者吧！

漢語(yǔ)言三班 楊雯 2011020306

第四篇：讀朱永新老師有感

讀朱永新老師《致教師》有感

文|高進(jìn)儒（甘肅省隴南市武都區(qū)八一中學(xué)教師）

教師是什么？教育學(xué)上已有答案，不過(guò)仍然有很多人還在探究。毫無(wú)疑問(wèn)，教師是份生存的職業(yè)，平凡中彰顯偉大，普通中蘊(yùn)藏幸福。

教師的偉大，人們往往歸結(jié)為：奉獻(xiàn)和犧牲。我們都渴望自己變得“偉大”起來(lái)，都希望被肯定，被贊賞。但我們的內(nèi)心卻非常抵觸一味地奉獻(xiàn)和犧牲，因?yàn)槲覀儾皇巧裣桑覀兩钤谡鎸?shí)的土地上而不是虛無(wú)縹緲的精神領(lǐng)域，我們有尋找幸福的權(quán)利。

教育歸根結(jié)底是人和人之間發(fā)生的影響，教師的一言一行都可能直接給學(xué)生的生命帶來(lái)不同。教師的生命價(jià)值、人生意義在于，我們不僅僅把教師當(dāng)做謀生的職業(yè)，還用自己的生命去影響著別人的生命。在從教生活中，我們需要尋找一個(gè)了不起的好老師符號(hào)，賦予自己一個(gè)自由心靈的軀體，勇敢、大膽地帶著智慧去面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。簡(jiǎn)言之，教師的幸福感首先來(lái)自于信仰。

《曼德拉傳》塑造了一個(gè)人類共同的英雄——曼德拉。朱永新老師說(shuō)：“曼德拉就是一本教科書，就是一位好老師?！笔苓^(guò)27年的牢獄之災(zāi)，歷盡磨難成為南非歷史上第一位黑人總統(tǒng)。曼德拉說(shuō)：“當(dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實(shí)我仍然在獄中?！边@樣強(qiáng)大的心靈的形成離不開(kāi)苦難和痛苦中的掙扎，更離開(kāi)不了對(duì)生命執(zhí)著的愛(ài)。

愛(ài)，不論在何時(shí)總比恨來(lái)得更加自然。教師這個(gè)職業(yè)的底色依舊是她。有了愛(ài)，教師才能有能力欣賞這條道路上的沿途風(fēng)景，才能攀登更多的山峰，才能擁有強(qiáng)有力的武器去改變世界。有了愛(ài)的信仰，才可能不徘徊，不猶豫，不后悔，才可能真正擁有夢(mèng)想。

愛(ài)是一種信仰，把教師帶到幸福的身旁。

我們繼續(xù)探尋，以教師的現(xiàn)實(shí)生活為基。我們看到一部分教師：生活太平淡，沒(méi)有刺激；生活太機(jī)械，沒(méi)有情調(diào)；生活太繁雜，沒(méi)有成就感......昨天這個(gè)孩子逃學(xué)了，今天這個(gè)孩子打架了；昨天省廳領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查，今天市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查。我們?cè)趽?dān)驚受怕、啰嗦累贅、手忙腳亂中漸漸地對(duì)教師工作失去了信心。我們繼續(xù)探尋，我們也看到另外一部分教師：生活美好，精彩紛呈，富有生命，樂(lè)此不疲，魅力無(wú)限，樂(lè)商十足。原來(lái)，他們把生活中遭遇的困難和瓶頸當(dāng)做獲取巨大快樂(lè)的墊石，他們努力地挖掘教師職業(yè)的內(nèi)在美，把教師當(dāng)做事業(yè)來(lái)做，全身心投入。他們一直相信：穿越艱辛，自然收獲美麗。

朱老師把教師職業(yè)大致分成四種境界：第一，是讓學(xué)生瞧得起的老師；第二，是讓自己心安的老師；第三，是讓學(xué)校驕傲的老師；第四，是讓歷史銘記的老師。其中，最基本的是做一名讓學(xué)生瞧得起的老師。陶行知先生的“學(xué)高為師，身正為范”這幾個(gè)大字只要用心做，相信就可以達(dá)到第一種境界。做第二種老師，要用自己的良心去踐行教育。有良心的老師不是表格和評(píng)選程序測(cè)量出來(lái)的，而是每年教師節(jié)有多少學(xué)生還記得給你打電話、發(fā)短信、送鮮花、寄賀卡。做學(xué)校驕傲的老師，實(shí)屬不易，你不在學(xué)校的時(shí)候，學(xué)生想你，同事領(lǐng)導(dǎo)念你，這樣的老師一定是在自己的崗位上把工作做到極致的人，這樣的老師令人敬佩！當(dāng)然，做到這一點(diǎn)的老師也不要太高估自己在集體中的力量，因?yàn)楫?dāng)你選擇離開(kāi)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)即使沒(méi)有你，太陽(yáng)照常升起！永遠(yuǎn)保持一顆學(xué)習(xí)的心很重要。第四種老師，是于人于己都會(huì)創(chuàng)造故事和傳奇的老師。這樣的老師歷史上有，當(dāng)下也有，未來(lái)也有可能在一所名不見(jiàn)經(jīng)傳的學(xué)校旮旯處出現(xiàn)。

教師如何享受職業(yè)生涯帶給我們的幸福感覺(jué)？左拉說(shuō)：“每一個(gè)人可能的最大幸福在全體人所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中?！蹦履釥柤{素夫說(shuō)：“真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到?！崩捞乩f(shuō)：“有研究的興味的人是幸福的！能夠通過(guò)研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮心的人更加幸福。”.....歷史名人對(duì)幸福的解讀很多，總歸：幸福應(yīng)該是在創(chuàng)造中的，幸福應(yīng)該是在服務(wù)中的，幸福應(yīng)該是在研究中的，幸福應(yīng)該是與別人分享中的。同理：教師的幸福來(lái)源于創(chuàng)造、服務(wù)、研究和與人分享。

如何做到創(chuàng)造、服務(wù)、研究和與人分享。朱老師告訴我們：與學(xué)生一起成長(zhǎng)，終身學(xué)習(xí)，努力成為有特點(diǎn)、有個(gè)性的教師。不必超越學(xué)生，但必須努力做一名讓學(xué)生崇敬的人。唯有成長(zhǎng)，才有幸福。

“一個(gè)人學(xué)會(huì)了閱讀，任何人都阻擋不了你前進(jìn)的腳步?！薄叭绻刑焯?，天堂應(yīng)該是圖書館的樣子。”教師要實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，必須進(jìn)行專業(yè)閱讀。朱老師經(jīng)常說(shuō)的一句話：“不善于讀書學(xué)習(xí)的教師，總是拿著一張教育的舊船票，每天重復(fù)昨天的故事”。人生苦短，我們來(lái)到這個(gè)世界上，“不是為了賺多少錢，也不是為了當(dāng)多大官，因?yàn)檫@些東西你是帶不走的?！比松鸀橐淮笫露鴣?lái)——看風(fēng)景。行萬(wàn)里路，通透自然風(fēng)景；讀萬(wàn)卷書，品味精神風(fēng)景。肉眼能看到的風(fēng)景是有限的，而真正的財(cái)富是精神的，在我們離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，唯一能帶走的是精神的財(cái)富。

朱老師說(shuō)：“讀什么樣的書，你就會(huì)成為什么樣的人?！弊鳛榻處煟獦?lè)于選擇哲學(xué)、心理學(xué)方面的書，更要專注于自己所教學(xué)科的專業(yè)書；要樂(lè)于重溫教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識(shí)，更要專注人文和科學(xué)。每本書都是一部傳奇，教師要善于閱讀傳奇人物、故事帶給我們的震撼。當(dāng)然，我們必須接觸管理，我們?cè)谧钅軐W(xué)習(xí)的時(shí)候不能僅僅學(xué)習(xí)如何做一名老師，我們也要思考如何做一名優(yōu)秀的管理者，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的不是一個(gè)人。自己再忙也要讀書，收入再少也要買書，住處再擠也要藏書，交情再淺也要送書。總之，閱讀也要像牛頓說(shuō)的那樣“站在巨人的肩膀上”，嘗試從“優(yōu)秀到卓越”。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”當(dāng)你覺(jué)得閱讀效果并不理想的時(shí)候，思考顯得尤為重要。法國(guó)著名思想家帕斯卡說(shuō)：“一個(gè)人不過(guò)是自然界一只最脆弱的蘆葦，但這是一只會(huì)思考的蘆葦，人因思想而偉大?！比绾尾潘闶巧朴谒伎?？朱老師總結(jié)了以下幾點(diǎn)：一是思維的深刻性。要有打破沙鍋問(wèn)到底，非把問(wèn)題搞明白不可；二是思維的敏捷性。機(jī)智果敢地處理問(wèn)題；三是思維的靈活性。對(duì)待學(xué)生要隨機(jī)應(yīng)變；第四，思維的獨(dú)創(chuàng)性?！安晃ㄉ希晃〞?，不人云亦云，不依賴別人的思想和原則，不尋求現(xiàn)成的解決方案?！敝炖蠋熃ㄗh我們與學(xué)生一起進(jìn)行專業(yè)寫作。一個(gè)人的專業(yè)寫作史，就是他的教育史。真正的思考是從寫作開(kāi)始的。

蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。”所有的成功都與痛苦相關(guān)。但是，不是經(jīng)歷痛苦就會(huì)鑄就成功。“如果僅僅是淚水，痛苦只會(huì)滋生軟弱，迅速干涸。只有經(jīng)過(guò)咀嚼、反思、徹悟，痛苦才能夠成為精神的財(cái)富、人生的養(yǎng)料。記錄這樣的痛苦，本身就是在記錄著一首關(guān)于生命的雋永史詩(shī)。只有這樣，才能不斷超越自我，才能讓每一天成為永恒。”人是一顆會(huì)思考的蘆葦，只有內(nèi)心的自覺(jué)才是教師走向成功，樂(lè)于教書，提升認(rèn)同感的必經(jīng)之路。

我經(jīng)常把一些在書本中得到的道理講給我的鄉(xiāng)村教師朋友們。大多數(shù)人覺(jué)得我是個(gè)“瘋子”，“不貼實(shí)際”。特別是現(xiàn)在的“80后鄉(xiāng)村教師群體”，他們經(jīng)?！靶拇娌话病保斑@山看著那山高”，“鄉(xiāng)村教師就那么點(diǎn)工資”，“給多少錢辦多少事”等等。剛畢業(yè)那幾年，我曾也質(zhì)疑過(guò)農(nóng)村教育，也曾想離開(kāi)，甚至強(qiáng)烈地想轉(zhuǎn)行。后來(lái)，農(nóng)村孩子們對(duì)我的樸素的愛(ài)影響了我。當(dāng)農(nóng)村教師是我的事業(yè)。我要嘗試去改變，哪怕改變一個(gè)人的命運(yùn)。就像朱老師說(shuō)的：“只要在農(nóng)村一天、在講臺(tái)上一天，就能夠用心地去教一天書，用心地幫助農(nóng)村的孩子，讓他們盡可能得到好的教育?！弊鲟l(xiāng)村教師，良心很重要！

我一直相信朱永新老師說(shuō)的：所有的環(huán)境都能產(chǎn)生教育家；所有的磨難都可能造就教育家。朱老師告訴我們：許多人經(jīng)常埋怨自己的條件不好，條件不夠，其實(shí)，所有的問(wèn)題往往出在自己身上。我們自己就是環(huán)境，就是條件。完善自己，挑戰(zhàn)自己，就是在改善環(huán)境，就是在創(chuàng)造條件。不要等別人為你提供機(jī)會(huì)，而應(yīng)努力為自己創(chuàng)造條件。

做教師，特別是鄉(xiāng)村教師，要靠毅力，靠恒心。從心理學(xué)的規(guī)律來(lái)說(shuō)，人的意志的強(qiáng)弱、恒心的大小往往與克服困難的大小成正比，這是意志活動(dòng)的一條規(guī)律。不忘初心，不改初衷，堅(jiān)守在鄉(xiāng)村教育這條道路上更為重要。當(dāng)然，鄉(xiāng)村教師也不是非得一輩子在鄉(xiāng)村。

在鄉(xiāng)村學(xué)校，出名師很難，這需要各個(gè)方面的因素。人人都有成功的欲望。朱老師提供了“吉祥三寶”促成教師的專業(yè)發(fā)展。一是專業(yè)閱讀。沒(méi)有閱讀的教師永遠(yuǎn)成不了真正意義上的名師；二是專業(yè)寫作。寫作的過(guò)程是總結(jié)、歸納、剖析、反思與提升；三是尋找專業(yè)發(fā)展共同體?！耙粋€(gè)人可以走得很快，一群人才能走得更遠(yuǎn)?！蔽矣浀迷诒本┲嘘P(guān)村三小，中國(guó)陶行知學(xué)會(huì)一負(fù)責(zé)人一直提醒我們：鄉(xiāng)村教師一定要跟外界取得聯(lián)系。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，鄉(xiāng)村教師并不孤單，最有效的方式就通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與志同道合的朋友，一起讀書、學(xué)習(xí)、討論、分享、碰撞、彼此鼓勵(lì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)成長(zhǎng)非常有益。

教師可以不是詩(shī)人，但不能沒(méi)有詩(shī)意的生活。朱老師寫的一首小詩(shī)，我特別喜歡！

教育是一首詩(shī)

教育是一首詩(shī)/詩(shī)的名字叫青春/在躁動(dòng)不安的靈魂里/有一個(gè)年輕的夢(mèng)。

教育是一首詩(shī)/詩(shī)的名字叫激情/在春風(fēng)化雨的課堂里/有一臉永恒的笑。

教育是一首詩(shī)/詩(shī)的名字叫熱愛(ài)/在每個(gè)孩子的瞳孔里/有一顆母親的心。

教育是一首詩(shī)/詩(shī)的名字叫創(chuàng)造/在探索求知的叢林里/有一面?zhèn)€性的旗。

教育是一首詩(shī)/詩(shī)的名字叫智慧/在寫滿問(wèn)題的試卷里/有一雙發(fā)現(xiàn)的眼。

教育是一首詩(shī)/詩(shī)的名字叫未來(lái)/在承傳文明的長(zhǎng)河里/有一條破浪的船。

新教育實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)里的很多名師、大家，我想都是秉承一顆赤子之心，努力挑戰(zhàn)自我、活得很精彩的人。他們?cè)娨獾纳钤谧鎳?guó)大地上，為教育，為人生。在時(shí)光中創(chuàng)造更好最好的自己。他們也有一部分人從最艱苦的條件下，踐行自己的理想。

作為教師，我們?cè)鯓訉ふ易约旱纳?？朱老師告訴我們，要尋找真正意義上與孩子一起成長(zhǎng)的“英雄”教師作為原型。就像李鎮(zhèn)西老師的人生榜樣、職業(yè)楷模、生命原型就是陶行知和蘇霍姆林斯基。作為一名鄉(xiāng)村教師，我們先從讀優(yōu)秀教師的作品開(kāi)始。朱老師在《致教師》中特別提到了李鎮(zhèn)西的《愛(ài)心與教育》、雷夫的《第56號(hào)教室的奇跡》、尼爾的《夏山學(xué)校》、蘇霍姆林斯基的《巴普雷什學(xué)校》等作品。尋找生命的原型，傾聽(tīng)內(nèi)心聲音的引導(dǎo)，更加從容的在這條道路上堅(jiān)定地做好老師！朱老師在作品中的家國(guó)情懷令人敬佩！

回到教育的主人公——孩子身上，教師每天面對(duì)的不一樣的學(xué)生，或外貌美麗、或乖巧聽(tīng)話、或聰明能干、或長(zhǎng)相普通、或沉默寡言，其實(shí)這些詞匯都是我們給孩子們貼的標(biāo)簽。對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，人人平等，人人重要。新教育實(shí)驗(yàn)的一個(gè)重要理論就是：每個(gè)孩子都是上天派來(lái)的使者。朱老師告訴我們“作為教師，一定要相信每一個(gè)生命都有著與生俱來(lái)的力量，知識(shí)有待于教育來(lái)發(fā)掘和喚醒。”“只要老師不放棄，孩子才不會(huì)自棄。協(xié)助無(wú)力的孩子挖掘潛力，協(xié)助迷失的孩子發(fā)現(xiàn)自我，正是教育的價(jià)值，也是教師的意義。”

給我一個(gè)做教師的理由？朱老師通過(guò)《致教師》告訴我們：相信自己，自己的胸懷、眼界、努力、思考、學(xué)習(xí)決定未來(lái)，說(shuō)大一點(diǎn)就是決定未來(lái)的教育，決定未來(lái)的孩子。他真誠(chéng)地期望，教師學(xué)會(huì)關(guān)注窗外的世界，關(guān)注教科書以外的東西，關(guān)注正在劇烈變化的社會(huì)，關(guān)注國(guó)家的大事情，為培養(yǎng)祖國(guó)的脊梁而奮斗。

最后，我想引用朱老師的一句話作為這篇隨筆的結(jié)束：“我想，幸福是人類的永恒追尋，對(duì)教師而言也不例外。為了幸福，我們樂(lè)于做教師。作為教師，我們要深刻理解幸福的緣由?！?/p>

第五篇：讀《朱永新說(shuō)教育》有感

讀《朱永新說(shuō)教育》有感

我們知道，今天的中國(guó)缺少的不是批評(píng)家，不是理論家，而是真正的行動(dòng)家。而朱永新的新教育實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始就自覺(jué)地把“行動(dòng)”二字寫在了自己的旗幟上。

一是營(yíng)造書香校園。書籍是我們了解歷史和認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)窗口。人類的智慧和文明，只有書籍可以保存。書籍是人類經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)晶，是人類寶貴的精神財(cái)富，是采掘不盡的富礦，是走向未來(lái)的基石。讀書是人類重要的學(xué)習(xí)方式，是精神的提升和傳承必須強(qiáng)化的途徑。一個(gè)養(yǎng)成了讀書習(xí)慣的人是一個(gè)自由而幸福的人。我們堅(jiān)信沒(méi)有書香的校園，不是真正意義上的學(xué)校；沒(méi)有書香的校園，教育只有一個(gè)訓(xùn)練的工具。為扎實(shí)推進(jìn)書香班級(jí)建設(shè)，各班在教室開(kāi)設(shè)了“圖書角”，學(xué)生把自己的課外書籍和從學(xué)校圖書室借來(lái)的書籍放在班級(jí)供同學(xué)交流閱讀，并撰寫讀書心得進(jìn)行交流，以此養(yǎng)成讀書作筆記的好習(xí)慣。

二是師生共寫隨筆。如果說(shuō)閱讀是站在大師的肩膀上前行的話，那么寫作其實(shí)是站在自己的肩膀上往上攀登。無(wú)論是教師還是學(xué)生，為了寫的精彩，就必須做得精彩、活得精彩。慢慢養(yǎng)成習(xí)慣后，閱讀、思考便成為教師和學(xué)生的日常生活方式，將會(huì)使他們受益終身。為此，我們學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成了寫日記和摘抄讀書筆記的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生天天寫日記，日記、日記，一日一記；一日不記，不成日記。鼓勵(lì)教師在每個(gè)學(xué)案的后面撰寫課堂反思，然后時(shí)常整合，撰寫教學(xué)反思。摘取教師和學(xué)生的優(yōu)秀作品，編寫在我校的“春溪”雜志之上。

三是聆聽(tīng)窗外的聲音?，F(xiàn)在多數(shù)學(xué)校實(shí)行的是一種關(guān)門教育，難以點(diǎn)燃孩子的激情。聆聽(tīng)窗外的聲音可以引導(dǎo)師生關(guān)心社會(huì)，形成多元的價(jià)值觀，看到一個(gè)真實(shí)的世界，聽(tīng)到真實(shí)的聲音，尋找到人生和社會(huì)的本真價(jià)值和意義。為此，學(xué)校組織了多種社團(tuán)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解國(guó)內(nèi)外大事記，關(guān)心時(shí)事，熱愛(ài)時(shí)事，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)校還時(shí)常舉辦法制報(bào)告會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)。

四是培養(yǎng)卓越口才。愿意講話、敢于講話、敢于表達(dá)思想、能清晰的表達(dá)思想，是具有強(qiáng)烈的自信心的表現(xiàn)。自信心對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是安身立命之本。沒(méi)有自信心，就難有真正的競(jìng)爭(zhēng)力。表面上看來(lái)是“說(shuō)”，其實(shí)“說(shuō)”的背后思想，為了說(shuō)得精彩就必須研究得精彩，否則拿什么去說(shuō)？而人際間的溝通能力和表達(dá)能力恰恰是我們教育里所缺乏的。為此，我們學(xué)校啟動(dòng)了小組合作學(xué)習(xí)的高效學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考、合作探究；各抒己見(jiàn)、思維碰撞；鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言、展示自我，既培養(yǎng)了學(xué)生的概括能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，樹(shù)立了學(xué)生的自信心。

五是構(gòu)筑理想課堂。課堂是學(xué)校最重要的教育形式，是學(xué)校最重要的舞臺(tái)，是師生生命展現(xiàn)最重要的一個(gè)場(chǎng)所。構(gòu)筑理想課堂就是指通過(guò)創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的課堂氛圍，通過(guò)在人類文化知識(shí)和學(xué)生生活體驗(yàn)之間形成有機(jī)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)高效的課堂、追求個(gè)性的課堂，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)、生活和生命的深刻共鳴。比如我校推行的小組合作學(xué)習(xí)模式，把課堂真正還給了學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的小主人，變學(xué)生要我學(xué)為我要學(xué)，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)和諧的課堂氛圍。六是建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。信息技術(shù)革命是新教育的助產(chǎn)婆，是新教育得以實(shí)現(xiàn)的橋梁和通道。而建設(shè)數(shù)碼社區(qū)就是指通過(guò)學(xué)校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源的整合，建設(shè)學(xué)習(xí)型的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓師生利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，在實(shí)踐中培養(yǎng)師生的信息意識(shí)和信息應(yīng)用能力。為此，學(xué)校很多老師利用QQ建立了學(xué)科群，布置作業(yè)，講解練習(xí)，與學(xué)生互動(dòng)成為周末和假期的良好形勢(shì)；學(xué)校還通過(guò)“名師空中課堂”的建設(shè)和推廣，讓名師教育資源有效快捷的得到了共享。該平臺(tái)模擬真實(shí)的傳統(tǒng)課堂，利用雙休日和寒暑假課后時(shí)間，為學(xué)生提供特色教育服務(wù)，通過(guò)優(yōu)質(zhì)的師資團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新的課程直播模式、強(qiáng)大的課堂管理功能，真正實(shí)現(xiàn)“離校不離教”，讓教育與愛(ài)在空中傳遞。

七是推進(jìn)每月一事。什么是學(xué)生一生有用的東西？就是伴隨他們的良好的習(xí)慣，讀書的習(xí)慣，思考的習(xí)慣，遵守規(guī)則的習(xí)慣，做事情有計(jì)劃地習(xí)慣，鍛煉身體的習(xí)慣，感恩的習(xí)慣等等。根據(jù)心理學(xué)習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律，新教育通過(guò)每月重點(diǎn)培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣的方式，在整個(gè)中學(xué)階段螺旋式訓(xùn)練，幫助學(xué)生養(yǎng)成受益一生的重要習(xí)慣。為了讓學(xué)生練就一手好字，將來(lái)受益終身，學(xué)校推行了“陽(yáng)光練字20分鐘”的活動(dòng)，每天中午午休后，學(xué)生會(huì)伴隨學(xué)校提供的精美音樂(lè)下，或是臨摹字帖，或是一筆一畫，周二練習(xí)英文，其它時(shí)間練習(xí)漢字。

八是締造完美教室。美國(guó)最有影響力的雷夫老師這樣說(shuō)：“一間教室能給孩子們帶來(lái)什么，取決于教室桌椅之外的空白處流動(dòng)著什么。相同面積的教室，有的顯得很小，讓人感到局促和狹隘；有的顯得很大，讓人覺(jué)得有無(wú)限伸展的可能。是什么東西在決定教室的尺度——教師。締造完美教室，要具有完美的班級(jí)“價(jià)值體系”，以班級(jí)文化構(gòu)建為總體目標(biāo)，健全班級(jí)價(jià)值系統(tǒng)。要有富有寓意的班級(jí)名稱、班級(jí)精神、班風(fēng)、班級(jí)愿景、班訓(xùn)、班規(guī)、班級(jí)活動(dòng)計(jì)劃等等；要有有特色新明的文化符號(hào)，如“班歌”、“班徽”等，種種班級(jí)文化符號(hào)要反映班主任老師對(duì)學(xué)生的期待與祝愿，是有文化的。

九是研發(fā)卓越課程。教室是河道，課程是水流，兩者相得益彰，才會(huì)涌現(xiàn)教育精彩。課程以人為中心，是師生生命成長(zhǎng)的歷程。師生共同經(jīng)歷的課程，不是一堆知識(shí)的羅列，而是讓知識(shí)擁有生命的溫度，通過(guò)一組生命體驗(yàn)的過(guò)程，讓我們成為具有德行、審美、情感、智慧和能力的人。學(xué)校一直倡導(dǎo)：課程即生活。課程的樣態(tài)決定著學(xué)生生活的樣態(tài)。課程的豐富性決定了生活的豐富性。學(xué)習(xí)就是生活。課程必須向內(nèi)扎根，向外開(kāi)枝散葉，向內(nèi)向著師生生命的深處，向外迎著周遭的處境。卓越課程應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，編織共同生活，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與生活、生命的深刻共鳴，實(shí)現(xiàn)“讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活”的使命。

十是家校合作共育。父母不教育孩子，孩子會(huì)變壞；父母用錯(cuò)誤的方法教育孩子，孩子則可能變得更壞。通常，優(yōu)秀孩子成為優(yōu)秀人才的背后，總能找到溫馨和諧家庭的影子；同樣，一個(gè)人形成不健全的人格，也可從其家庭中找到充滿沖突和矛盾的因素。家校合作共育是指通過(guò)家校互動(dòng)、親子共讀、新父母學(xué)校、家校合作委員會(huì)等形式，強(qiáng)化家校共育機(jī)制，建立新型的家校合作方式，讓父母更多地參與學(xué)校生活，引領(lǐng)父母與孩子共同成長(zhǎng)，使家庭教育與學(xué)校教育協(xié)同互補(bǔ)、互相促進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。