第一篇：大道至簡(jiǎn)：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)——投資總結(jié)之四

大道至簡(jiǎn)：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)——投資總結(jié)之四

時(shí)寒冰

研究趨勢(shì)是一件充滿挑戰(zhàn)和趣味的事情。

我深信，很多現(xiàn)象是有規(guī)律可循的。

但是，對(duì)于趨勢(shì)的判斷尤其提前做出的判斷，短期內(nèi)，很多人尤其專業(yè)研究人士是無(wú)法理解的，因?yàn)?，他們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域迷失太久，局限了自己的判斷。反而是很多普通投資者根據(jù)常識(shí)甚至直覺(jué)，更能洞悉本質(zhì)。

在這個(gè)浮躁的社會(huì)，常識(shí)是最寶貴的。當(dāng)所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都告訴你，只有通脹預(yù)期而沒(méi)有通脹時(shí)，你還不如問(wèn)問(wèn)買菜的大媽，她會(huì)給你更真實(shí)的答案！趨勢(shì)不是短視的趨勢(shì)，而是真正有指導(dǎo)意義的趨勢(shì)。當(dāng)我在2008年底撰寫的《中國(guó)怎么辦》預(yù)言全球性嚴(yán)重通貨膨脹時(shí)代即將到來(lái)時(shí)，受到了許多人尤其專業(yè)研究人士的嘲諷，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是通貨緊縮，而當(dāng)半年過(guò)后，幾乎所有的人都對(duì)日益強(qiáng)烈的通貨膨脹不再有任何懷疑，因?yàn)樗驮谘矍?，已?jīng)被證實(shí)?？杀幘驮谶@里。人更容易相信眼前信息涵蓋的趨勢(shì)意義，而不能看得更遠(yuǎn)。

我寫“大道至簡(jiǎn)”系列的目的，也是想讓大家回歸到常識(shí)中來(lái)。投資并不復(fù)雜，普通投資者根據(jù)常識(shí)即可，不需要耗費(fèi)太多的時(shí)間和精力！不需要花錢聽(tīng)演講，常識(shí)就能幫你做到做好。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍習(xí)慣于把黃金和美元當(dāng)成蹺蹺板的關(guān)系。2008年年底，在鄭州演講的時(shí)候，我大膽推斷，美元和黃金同步走的現(xiàn)象將階段性出現(xiàn)。2010年5月5日深夜，我在《五月決戰(zhàn)，無(wú)硝煙的殘殺（含投資）》中提到：“歐元身上爬滿了形形色色的寄生蟲(chóng)。它們期待希臘等主權(quán)債違約風(fēng)險(xiǎn)逐漸加大并向歐元國(guó)擴(kuò)散，如是，那些隱藏在CDS羽翼下的大鱷才能輕松獲取暴利。在這一過(guò)程中，美元的強(qiáng)勢(shì)是順理成章的事情。而我此前演講中已經(jīng)斷言：在這一過(guò)程中，金價(jià)與美元同步的現(xiàn)象，將成為常態(tài)。我們應(yīng)該習(xí)慣于目睹這種現(xiàn)象。不是未來(lái)，而是現(xiàn)在開(kāi)始，直至這個(gè)時(shí)間段的結(jié)束。失去歐元制衡的美元，將變得肆無(wú)忌憚——決戰(zhàn)結(jié)束之時(shí)，也是美元強(qiáng)勢(shì)終結(jié)之時(shí)，也是資源類周期開(kāi)始之時(shí)?！?/p>

博文發(fā)出20多個(gè)小時(shí)的時(shí)間內(nèi)，5月6日，美元與黃金價(jià)格同步創(chuàng)下2010年以來(lái)的新高。美元指數(shù)到達(dá)85.26的年內(nèi)新高，黃金到達(dá)1211.9的年內(nèi)新高。黃金與美元的同步達(dá)到了完美的地步。2010年5月14日，美元指數(shù)創(chuàng)出86.29的年內(nèi)新高，美國(guó)黃金（06）創(chuàng)出1249.7的年內(nèi)新高。

這種罕見(jiàn)的現(xiàn)象，是人們過(guò)去想都不敢想的事情。提前作出同步的判斷并且公布于眾，是需要很大勇氣的。這種同步現(xiàn)象為什么會(huì)出現(xiàn)（當(dāng)然是階段性的），又為什么需要我們“習(xí)慣”？

拋卻晦澀的專業(yè)表述，我們不妨用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)做分析和判斷。我在博文中是這樣寫的：“我們同時(shí)應(yīng)該習(xí)慣于，把黃金看做一種信任度最高的貨幣，而非一種單純的貴金屬。否則，將無(wú)法正確評(píng)估黃金的價(jià)值。而且，應(yīng)該放在一個(gè)周期內(nèi)去評(píng)估投資品價(jià)值，任何拋卻時(shí)間段對(duì)投資品的估算都可能犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤?！?/p>

這句話是什么意思呢？

黃金具有雙重屬性：

1.它是貴金屬，屬于商品范疇。

2.它是貨幣，屬于金融范疇。

當(dāng)黃金作為貴金屬或者作為商品存在的時(shí)候，它與美元是蹺蹺板的關(guān)系，此跌彼漲、此漲彼跌。

而當(dāng)黃金作為貨幣存在的時(shí)候，且當(dāng)與美元有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的貨幣處于弱勢(shì)周期時(shí)，黃金與美元便具有了內(nèi)在性質(zhì)的重疊性，外在表現(xiàn)就是同步關(guān)系，即都屬于能夠讓人信任的貨幣——當(dāng)然是就階段或某一周期而言——或者說(shuō)，黃金是高于美元的一種信任度更高的貨幣。由此，兩者的趨勢(shì)同步。就是說(shuō)，在貨幣特性面前，黃金與強(qiáng)勢(shì)貨幣首先趨于一致，而當(dāng)黃金體現(xiàn)出商品特性特征時(shí)則分離。至于何時(shí)體現(xiàn)出商品性何時(shí)體現(xiàn)出貨幣性的判斷和分析，在此暫不公布。

那么，為什么說(shuō)“失去歐元制衡的美元，將變得肆無(wú)忌憚”，并且，判斷“決戰(zhàn)結(jié)束之時(shí)，也是美元強(qiáng)勢(shì)終結(jié)之時(shí)，也是資源類周期開(kāi)始之時(shí)”呢？

在3月底，我寫了《“資源為王”第二階段》，開(kāi)頭直言“一個(gè)新的階段即將開(kāi)始，時(shí)間就在2010年5月后?！?/p>

因?yàn)椋饲?，我根?jù)多種分析，歐元大決戰(zhàn)的日期確定在今年5月。我使用多種分析方法，同時(shí)得出5月決戰(zhàn)的結(jié)論后，才敢最終公布出來(lái)。這種結(jié)論不是隨便就能下的，期間費(fèi)了很多心血。

事實(shí)證明，5月，歐元反擊戰(zhàn)全面打響，當(dāng)5月10日總額為7500億歐元的救助計(jì)劃推出，幾乎所有的人都已經(jīng)毫不懷疑，5月的決戰(zhàn)已經(jīng)正式展開(kāi)。

一個(gè)簡(jiǎn)單的月份，包含了多少內(nèi)容！難的是提前做出判斷，且精確到月份之內(nèi)。

攻擊歐元與歐元保衛(wèi)戰(zhàn)的全面展開(kāi)，必然意味著美元的走強(qiáng)。誠(chéng)如我在博文中的判斷“在這一過(guò)程中，美元的強(qiáng)勢(shì)是順理成章的事情。”美元走強(qiáng)，資源品（貴金屬和糧食資源除外）調(diào)整，但是，這只是一個(gè)假象！要知道，此次美元的快速走強(qiáng)，并非是美元自身的原因，而是唯一能與它競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手處于奄奄一息的狀態(tài)，雖殊死拼殺，亦難逃武功盡廢之命襯托出來(lái)的。在此期間，美元必然走強(qiáng)，確切地說(shuō)，是“被走強(qiáng)”。在奧巴馬仍為就業(yè)問(wèn)題焦慮的時(shí)候，美元的快速走強(qiáng)并非他愿意看到的，盡管他一定會(huì)為重新看到美元霸主地位的重新確立和強(qiáng)化而欣喜。

美國(guó)需要時(shí)間。美元將來(lái)會(huì)更強(qiáng)，走得更遠(yuǎn)，但不是這一次一步到位的完成！美國(guó)承受不了！

美元的強(qiáng)勢(shì)周期很快就將走完，它需要一段弱勢(shì)幫助美國(guó)解決好當(dāng)下最迫切的問(wèn)題。投資者應(yīng)該靜心等待機(jī)會(huì)，因?yàn)?，美元“被走?qiáng)”的過(guò)程為低位建倉(cāng)資源品種提供了更好的條件。但對(duì)中國(guó)的殺傷力，也恰在新周期開(kāi)始之后的節(jié)點(diǎn)上：其一，歐元大幅度貶值，中國(guó)配置的歐元資金大幅隨水。其二，間接使人民幣相對(duì)歐元升值，抑制了中國(guó)相關(guān)出口商品的競(jìng)爭(zhēng)力。其三，美元緊隨其后的貶值，使得中國(guó)已經(jīng)全面展開(kāi)的大規(guī)模投資機(jī)會(huì)，需要支出更大的成本。輸入型通貨膨脹將嚴(yán)重困擾中國(guó)（我此前已經(jīng)對(duì)輸入型通貨膨脹與國(guó)內(nèi)產(chǎn)能過(guò)剩共存的現(xiàn)象進(jìn)行分析）。其四，在先后廢掉與美元有競(jìng)爭(zhēng)力的英鎊、日元、歐元后，美元的趨勢(shì)將變得更加自如，中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)更加艱難，不確定性更大。尤其是當(dāng)美元在歐元被廢武功后的走弱，有可能出現(xiàn)人民幣對(duì)美元和歐元升值的現(xiàn)象，中國(guó)出口雪上加霜，產(chǎn)能過(guò)剩的局面將更為艱難，加之比中國(guó)商品更有競(jìng)爭(zhēng)力的越南、泰國(guó)等東盟制造業(yè)的崛起，及阿拉伯國(guó)家的轉(zhuǎn)型，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體有巨大崩潰危險(xiǎn)——這實(shí)際上等于間接廢掉中國(guó)的影響力。

隨后，在絞殺中國(guó)這一經(jīng)濟(jì)上的潛在對(duì)手的過(guò)程中，為了加速泡沫的破滅，美元將會(huì)走出真正意義上的令人瞠目的強(qiáng)趨勢(shì)。而在這次5月決戰(zhàn)而構(gòu)建起來(lái)的虛幻的強(qiáng)周期結(jié)束之時(shí)，就是資源為王第二階段的正式展開(kāi)。我在《中國(guó)怎么辦——當(dāng)次貸危機(jī)改變世界》中已經(jīng)做了深入分析，全球大印鈔已經(jīng)為惡性通貨膨脹注入了前所未有的催化劑（人民幣2009年20%左右的貶值就是明顯的例子），人們對(duì)紙幣的不信任感正在將“現(xiàn)金為王”這種陳舊的觀念送入垃圾箱——盡管它的忠實(shí)信徒還能由于短期的機(jī)會(huì)沾沾自喜——紙幣向資源品的流淌將成為歷史的必然。

需要強(qiáng)調(diào)的是，我所指的資源為王，不包括鋼鐵、鋁等產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩的品種。資源為王的傳導(dǎo)路線，是貴金屬（黃金）向次貴金屬（比如我書中提及的稀土等）的傳導(dǎo)，糧食同樣是我眼里的寶貴資源——在當(dāng)下它的資源特性比實(shí)物特性更醒目。黃色的金子指的是兩種：黃金和糧食。黃色的金子是貫穿周期間的主線。而這些都沒(méi)有黑色的金子走得更強(qiáng)更遠(yuǎn)！讓時(shí)間證明一切吧！隨著距離事實(shí)原來(lái)越近，人們會(huì)越來(lái)越清晰的懂得我的這種判斷的價(jià)值。

還需要強(qiáng)調(diào)的是，不要把資源尤其稀有資源當(dāng)成簡(jiǎn)單的商品，他們也將越來(lái)越顯現(xiàn)出貨幣特性——真正有遠(yuǎn)見(jiàn)的人會(huì)懂得我所表達(dá)的內(nèi)容。

我是一個(gè)比較謹(jǐn)慎的投資者，只做趨勢(shì)。2009年8月底，當(dāng)我從重倉(cāng)黃金（當(dāng)初我強(qiáng)烈看好黃金時(shí)，市場(chǎng)中蔑視黃金價(jià)值的聲音還是主流）調(diào)整到農(nóng)業(yè)板塊至今，已經(jīng)8個(gè)月，黃金類股票現(xiàn)在剛剛回到我調(diào)倉(cāng)的位置，而所持糧食品種已走出新高。這實(shí)際上意味著投資資金效率的提升。這8個(gè)月，有許多誘惑，比如創(chuàng)業(yè)板的短期暴利，但我堅(jiān)持做看得見(jiàn)、摸得著的投資，不單純地追逐概念走。我永遠(yuǎn)把控制和防范風(fēng)險(xiǎn)放在第一位。這8個(gè)月的時(shí)間，對(duì)于很多人是漫長(zhǎng)的，但對(duì)于投資者而言，必須有這種耐心。但很多人缺少這種耐心，缺少耐心的原因是心中無(wú)趨勢(shì)。如果提前看到現(xiàn)在菜價(jià)、糧價(jià)上漲的情形，當(dāng)初何至于那么心慌意亂？趨勢(shì)投資的區(qū)別就在這里。提前推導(dǎo)出趨勢(shì)并堅(jiān)定持有。糧食類不如黃金股，短期內(nèi)上漲了五、六倍，它的收益很平穩(wěn)，但卻最大限度地規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)，鎖住了此前已經(jīng)非常豐厚的利潤(rùn)！在沒(méi)有暴利、沒(méi)有波瀾的平靜日子里，作為一個(gè)投資者，他要做的，只是等待。如同播種下真正的種子，要等它發(fā)芽、出桿、開(kāi)花、結(jié)果，而不是今天播下種子明天就等待收獲。無(wú)論是在短期獲取暴利的日子，還是長(zhǎng)期獲取微利甚至被套的日子里，他都需要能夠做到保持一顆平靜的心。定力有多大，他所能承載的財(cái)富重量就有多大。

真正的投資者，都需要有自己的判斷。我們處在一個(gè)信息高度豐富和開(kāi)放的社會(huì)，信息的獲取渠道非常容易，我們所要做的，是學(xué)會(huì)篩選、分析這些信息為己所用。對(duì)于投資者而言，重要的不是看一個(gè)判斷結(jié)果，而是得出這個(gè)結(jié)果的過(guò)程和方法，從而學(xué)會(huì)分析并逐漸建立起適合自己的理論體系和風(fēng)格。比如，我的分析與跟我完全相反的分析文章，大家可以通過(guò)比較，更好地作出分析判斷。再比如，我與郎咸平教授在《財(cái)經(jīng)郎眼：揭秘股指期貨》中的對(duì)話，里面提及了大量信息。談到了股指期貨后對(duì)中國(guó)股市形態(tài)的改變。此前股市一直圍繞鋼管舞跳，長(zhǎng)達(dá)半年多，等的就是股指期貨。在此前的至少三次演講中，我分析股指期貨推出后將有一波快速打壓洗盤，但通過(guò)調(diào)倉(cāng)依然可以規(guī)避，如農(nóng)業(yè)板塊之母的種子等（以后得空會(huì)講些調(diào)倉(cāng)技巧之類的）。股指期貨的推出，打開(kāi)了上下通道，原來(lái)的區(qū)間將不復(fù)存在，或者說(shuō)，上限下限同時(shí)與保證金比例同等的變動(dòng)。調(diào)整幅度與保證金比例的問(wèn)題，實(shí)際上說(shuō)的主力廝殺的點(diǎn)位——必須讓一方全軍覆沒(méi)才可全身而退。這正是資本市場(chǎng)殘忍的一面，股指期貨放大了而不是縮小了風(fēng)險(xiǎn)，相信，再重新看“揭秘股指期貨”那個(gè)視頻，很多人會(huì)更多的感悟。關(guān)于這些東西，以后再專門寫。

另外，由于幾位朋友來(lái)信詢問(wèn)，我也回答一下。我的確計(jì)劃2012年底或之前辭掉工作，且已坦誠(chéng)向上司講了想法。我想照顧好奶奶和父母，教育孩子，跟隨老師學(xué)古琴研究，讀書，做研究和投資。更想承包點(diǎn)土地（現(xiàn)在還沒(méi)有找到合適的地方），像我的長(zhǎng)輩那樣，吃自己種出的糧食和青菜。長(zhǎng)期目睹各種不平與不公，心里感到很累，遠(yuǎn)離塵囂，或者，更符合我的理想。除此，沒(méi)有任何其他意思。

于2010年5月15日深夜

第二篇：大道至簡(jiǎn)：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)——投資(趨勢(shì))總結(jié)之六

大道至簡(jiǎn)：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)——投資（趨勢(shì)）總結(jié)之六時(shí)寒冰

“兩個(gè)禮物，你要哪一個(gè)？”

面對(duì)諸如此類的問(wèn)題，兒童會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：“我都要！”

而很多成人則會(huì)從各個(gè)角度進(jìn)行比較，然后選擇一個(gè)，盡管你并沒(méi)有給他限定“只能選一個(gè)”的條件，但他在心中已經(jīng)為自己設(shè)置了那個(gè)條件。

大道至簡(jiǎn)的思維，歸根結(jié)底，就是重視常識(shí)，把復(fù)雜事物簡(jiǎn)單化的思維。對(duì)趨勢(shì)的判斷亦然——當(dāng)然，一些復(fù)雜的判斷僅靠這一點(diǎn)是不行的。比如，我2008年寫的《中國(guó)怎么辦——當(dāng)次貸危機(jī)改變世界》對(duì)2010年歐元大決戰(zhàn)的推斷，及今年3月對(duì)“歐元大決戰(zhàn)具體時(shí)間——5月、決戰(zhàn)過(guò)程——不會(huì)持續(xù)很久、決戰(zhàn)目的——廢歐元影響力而非致其于死地”等等的系列判斷，及2008年對(duì)美元與黃金同步性特征的論斷，需要借助更系統(tǒng)的理論體系，但盡管如此，這些復(fù)雜的判斷仍然離不開(kāi)常識(shí)性思維。

常識(shí)性思維得出的判斷，對(duì)于投資來(lái)說(shuō)，足夠用了。

2010年5月16日，我在《大道至簡(jiǎn)：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)——投資總結(jié)之四》中寫道：

“需要強(qiáng)調(diào)的是，我所指的資源為王，不包括鋼鐵、鋁等產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩的品種。資源為王的傳導(dǎo)路線，是貴金屬（黃金）向次貴金屬（比如我書中提及的稀土等）的傳導(dǎo)，糧食同樣是我眼里的寶貴資源——在當(dāng)下它的資源特性比實(shí)物特性更醒目。黃色的金子指的是兩種：黃金和糧食。黃色的金子是貫穿周期間的主線。而這些都沒(méi)有黑色的金子走得更強(qiáng)更遠(yuǎn)！讓時(shí)間證明一切吧！隨著距離事實(shí)原來(lái)越近，人們會(huì)越來(lái)越清晰的懂得我的這種判斷的價(jià)值。還需要強(qiáng)調(diào)的是，不要把資源尤其稀有資源當(dāng)成簡(jiǎn)單的商品，他們也將越來(lái)越顯現(xiàn)出貨幣特性——真正有遠(yuǎn)見(jiàn)的人會(huì)懂得我所表達(dá)的內(nèi)容?！?/p>

回過(guò)頭來(lái)，我所談及的板塊所對(duì)應(yīng)的個(gè)股，如今超過(guò)60%的都創(chuàng)出了歷史新高。

貴金屬黃金，在濫發(fā)貨幣成為世界性選擇的時(shí)候，必然走強(qiáng)。誠(chéng)如經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯所言：“黃金在我們的制度中具有重要的作用。它作為最后的衛(wèi)兵和緊急需要時(shí)的儲(chǔ)備金，還沒(méi)有任何其他的東西可以取代它?！庇嘘P(guān)黃金的未來(lái)趨勢(shì)，以后覺(jué)得有必要時(shí)會(huì)專門論述。

我為什么強(qiáng)調(diào)“資源為王的傳導(dǎo)路線，是貴金屬（黃金）向次貴金屬（比如我書中提及的稀土等）的傳導(dǎo)”呢？諸如稀土、鉭等等品種，一般與煤炭一起，被歸為黑色金子之列。在國(guó)際金價(jià)走強(qiáng)的情況下，強(qiáng)勢(shì)傳導(dǎo)必然在次貴金屬品種全線展開(kāi)，原因是，這些次貴金屬，比貴金屬的黃金具有更大的一個(gè)優(yōu)勢(shì)：工業(yè)用途。

我們知道，每年世界黃金供應(yīng)量的80％用在了首飾業(yè)上，工業(yè)用金占世界總需求量的比例連10％都不到。而次貴金屬很多都是用途非常廣泛的品種，隨便查詢一下諸如稀土、鉭這樣的金屬用途，你都會(huì)忍不住大吃一驚。因此，強(qiáng)勢(shì)力量一旦傳導(dǎo)到這個(gè)領(lǐng)域，工業(yè)價(jià)值+貨幣價(jià)值，其力度一定空前。

糧食同樣是一種寶貴的資源，甚至可以說(shuō)是更寶貴的資源。我將其與黃金一起，歸到黃色的金子當(dāng)中，原因即在此。

2008年10月，在次貸危機(jī)惡化的過(guò)程中，我開(kāi)始強(qiáng)力看好黃金，并在博客中明確寫了出來(lái)。但從2009年8月起，我以黃金為核心的投資組合，變成以農(nóng)業(yè)等資源為核心的搭配。當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)是最不被看好的板塊，而國(guó)際金價(jià)繼續(xù)在上漲。但事實(shí)證明這種配置是符合市場(chǎng)趨勢(shì)的，在長(zhǎng)達(dá)一年的時(shí)間里，黃金類股票價(jià)格大部分剛剛到達(dá)或超過(guò)我當(dāng)時(shí)調(diào)倉(cāng)的價(jià)格，個(gè)別的仍在下方，而糧食類尤其我數(shù)次強(qiáng)調(diào)的種子類品種，大部分創(chuàng)下了歷史新高。

這種調(diào)倉(cāng)的原因同樣是基于常識(shí)：國(guó)內(nèi)的投資品往往會(huì)變本加厲地超前反映某種利好因素，黃金類股票在連續(xù)上漲6倍的情況下已經(jīng)完全透支了隨之而來(lái)的國(guó)際金價(jià)漲幅，二者之間需要有一段時(shí)間的背離。

那么，糧食類尤其其核心種子板塊為何如此強(qiáng)勁？

答案就在常識(shí)中。去年的干旱連著今年的洪水，甚至沒(méi)有經(jīng)歷一個(gè)過(guò)渡期就完成了角色的轉(zhuǎn)換，而且今年的水災(zāi)幾乎全在糧食主產(chǎn)區(qū)。不僅中國(guó)，全球的多個(gè)糧食主產(chǎn)國(guó)糧食減產(chǎn)。另外還有轉(zhuǎn)基因種子肆虐因素，這是一個(gè)令人悲傷和憂慮的因素，簡(jiǎn)短的話無(wú)法說(shuō)透……鑒于形勢(shì)的變化，我延長(zhǎng)了以糧食為核心的品種配置時(shí)間——外部環(huán)境的變化會(huì)影響到具體投資品的變化（而非大周期的變化），需要隨機(jī)應(yīng)變。比如，對(duì)于上證綜指下限的判斷，當(dāng)股指期貨推出后，在財(cái)經(jīng)郎眼中，與郎咸平教授一起做節(jié)目的時(shí)候，我即做了調(diào)整。2319的前期低

點(diǎn)，與調(diào)整后的點(diǎn)位相差無(wú)幾。

同樣作為黑色金子的煤炭，在新周期中，連續(xù)受到發(fā)改委的價(jià)格管制，這種管制長(zhǎng)期看會(huì)導(dǎo)致更大力度的反彈，但短期看，它會(huì)影響人們對(duì)煤價(jià)將不得不在一定時(shí)間內(nèi)保持平穩(wěn)的預(yù)期，這種預(yù)期將使其力量的釋放時(shí)間略微延長(zhǎng)，而絕不能改變其突破方向。

作為投資者，最重要的是把握大趨勢(shì)。關(guān)于新周期，我曾經(jīng)連續(xù)寫了多篇文章，并強(qiáng)調(diào)不要以短線客的心態(tài)來(lái)看新周期。2010年6月8日，我在《值得重視的周期轉(zhuǎn)換》一文中寫道：“在市場(chǎng)中充滿恐懼與困惑的時(shí)候，我要說(shuō)的是，盡管慣性的延續(xù)顯得陰森可怖，但伴隨著5月的漸行漸遠(yuǎn)，或許，更應(yīng)該關(guān)注機(jī)會(huì)，以與新周期共舞。”現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看看，那個(gè)時(shí)候，市場(chǎng)中的氣氛是何等的恐懼和黑暗。

鑒于貨幣的超發(fā)沖動(dòng)難以抑制，以資源為主線的投資思路是相對(duì)安全的選擇。當(dāng)大盤在10%位置上下震蕩的時(shí)候，許多此前博文中提及的資源品所對(duì)應(yīng)的品種，大都走出了超過(guò)50%的強(qiáng)漲勢(shì)（有關(guān)新周期的這種奇怪特點(diǎn)，我早在上半年的演講中都已經(jīng)做過(guò)詳細(xì)分析）。

我需要再次強(qiáng)調(diào)，任何投資品都必須放在一個(gè)周期或區(qū)間內(nèi)來(lái)分析才有意義，因此，我此前寫的周期分析問(wèn)題，都特別重視時(shí)間坐標(biāo)，離開(kāi)了時(shí)間坐標(biāo)的判斷，是沒(méi)有任何價(jià)值的。我是一個(gè)從實(shí)戰(zhàn)走出來(lái)的趨勢(shì)研究者，更注重趨勢(shì)的可操作性，而這種操作性必須通過(guò)周期的轉(zhuǎn)換與時(shí)間節(jié)點(diǎn)的對(duì)應(yīng)，才具有實(shí)際意義。當(dāng)越來(lái)越多的人刻苦鉆研各種投資秘訣的時(shí)候，卻逐漸脫離常識(shí)。脫離常識(shí)的投資，仿佛隨波蕩漾的浮萍，既不知道自己身居何方，也不知道風(fēng)速、水流處于怎樣的趨勢(shì)當(dāng)中，所以，結(jié)果只能是成為趨勢(shì)中的玩物。

當(dāng)然，投資者也需要掌握一些基本的分析技巧和基本的風(fēng)險(xiǎn)控制方法，以合理分配資金，以安全、穩(wěn)妥的組合，在市場(chǎng)中獲利。

附：黃色的金子——黃金、糧食；黑色的金子——稀土、鉭、銦等稀有金屬和煤炭；液體的金子——石油（油砂、油頁(yè)巖亦歸于此類）、水。

說(shuō)明：1）本人所有大道至簡(jiǎn)系列文章都只是闡述一種分析方法，而非提供投資建議。2）最近一周博文更新會(huì)適當(dāng)快些。3）本人已在博客中明確聲明，不

接受任何媒體采訪，請(qǐng)諒解。于2010年8月31日

第三篇：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

第五單元

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

（一）最佳選擇題

[題例1] 我國(guó)有“小兒辯日”的 故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽(yáng)離人近，因?yàn)樵绯康奶?yáng)比中午大，近大遠(yuǎn)?。恍阂艺J(rèn)為中午的太陽(yáng)比早晨的熱，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒辯論給了我們的啟示是

A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C、理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去

D、認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性

[破譯思路] 解答此題的關(guān)鍵有兩點(diǎn)：第一 準(zhǔn)確理解題干所設(shè)計(jì)的情景。兩小兒辯日都只是看到事物的現(xiàn)象，并沒(méi)有看到事物的本質(zhì)。第二注意比較選項(xiàng)與題干是否一致。A項(xiàng)本身錯(cuò)誤可以首先排除，因?yàn)闊o(wú)論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。B 項(xiàng)是正確選項(xiàng)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識(shí)，并指出感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展理性認(rèn)識(shí)，符合題干要求。C項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但它屬于認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍范圍，而題干的設(shè)置的情景屬于認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍范圍，不符合題意，故不選。D項(xiàng)中提到的“認(rèn)識(shí)”應(yīng)當(dāng)既有感性認(rèn)識(shí)還包括理性認(rèn)識(shí)，所以與題干講的感性認(rèn)識(shí)不完全相符，故也不能選，該題正確的選項(xiàng)是B。

[題例2 ]近年來(lái)，看相算命、巫醫(yī)、巫術(shù)等封建迷信沉渣泛起。對(duì)此，我們堅(jiān)決反對(duì)。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)榉饨孕?/p>

A.是感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是片面的

B.是主觀的東西，主觀與客觀是對(duì)立的

C.與科學(xué)的認(rèn)識(shí)是對(duì)立的

D.只反映事物的現(xiàn)象，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系

[破譯思路] 人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的正確反映，對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用，能推動(dòng)事物的發(fā)展。封建迷信思想是對(duì)事物歪曲的反映，是一種與科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)立的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，它對(duì)實(shí)踐以錯(cuò)導(dǎo)的作用，對(duì)社會(huì)具有危害性。所以我們必須反對(duì)，故應(yīng)選C項(xiàng)。A、B、D項(xiàng)都不符合題干要求，而且存在不合理的因素。所以本題的答案為C。

[題例3 ]“追求真理比占有真理更寶貴”。德國(guó)詩(shī)人萊辛的這一著名詩(shī)句包含的哲理是

A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。

C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化

D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要

[破譯思路] 解答此題的關(guān)鍵要懂得，我們學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)論是辨證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。為什么“追求真理比占有真理更寶貴”，是因?yàn)檎胬硪惨l(fā)展，人的認(rèn)識(shí)是受時(shí)間、地點(diǎn)、條件限制的，如果時(shí)間、地點(diǎn)、條件發(fā)生了變化，今天占有的真理將來(lái)也可能變成不是真理。因此，我們就要不斷追求真理。“追求真理比占有真理更寶貴”。因此，C項(xiàng)符合題干的要求。應(yīng)入選，A、B、D項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但不符合題干要求。

[題例3 ]王安石以“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”的詩(shī)句，題詠秋菊。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能象春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”的詩(shī)句加以諷刺。后來(lái)，蘇東坡在黃州果見(jiàn)秋菊落英方知道自己錯(cuò)了。在這件事上，蘇東坡錯(cuò)在他不懂得

A.下結(jié)論要以事實(shí)為依據(jù)

B.認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制

C.認(rèn)識(shí)事物透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)

D.對(duì)同一對(duì)象認(rèn)識(shí)，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論

[破譯思路] 解答此題的關(guān)鍵是對(duì)題目進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析。題目就蘇東坡對(duì)“秋菊落英”的認(rèn)識(shí)，要求學(xué)生指出他錯(cuò)在哪里。四個(gè)選項(xiàng)都對(duì)題干的意思有所體現(xiàn)，但要求選出最符合題意的選項(xiàng)。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的靈魂。秋菊到底落英不落英，受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制，人的認(rèn)識(shí)也一樣。所以B項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。A項(xiàng)的干擾性很強(qiáng)，蘇東坡下結(jié)論的事實(shí)不是全部事實(shí)的總和，只是局部的，自己看到的事實(shí)。C項(xiàng)沒(méi)有反映題干要求，D項(xiàng)的說(shuō)法是片面的。在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)。

[題例4 ] 小靈、小敏在參加冬令營(yíng)活動(dòng)時(shí)迷路，天色漸晚，想點(diǎn)火求救，卻找不到火源。情急之下，他們決定運(yùn)用所學(xué)知識(shí)自己制造火源。于是他們找來(lái)了幾段干稻草，用隨身攜帶的藥綿裹緊，封住兩頭，放在木板上，以另一塊小木板壓住，朝一個(gè)方向不斷轉(zhuǎn)動(dòng)。當(dāng)?shù)静菽胨?，聞到焦味時(shí)，將綿條斷開(kāi)，稻草遇到氧而燃燒，終獲火種，兩人很快脫險(xiǎn)。小靈、小敏取火成功，是由于他們

A、承認(rèn)自然界的客觀實(shí)在性 B、發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性

C、分清了主流和支流 D、堅(jiān)持在實(shí)踐中改造主觀世界

[題例5 ] 小靈 小敏在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)充分表現(xiàn)他們能正確認(rèn)識(shí)和處理

A、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 B、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系

C、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系 D、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 [題例6 ] 小靈、小敏取火成功表明，要解決實(shí)際問(wèn)題就必須

A、理論與實(shí)際相結(jié)合，學(xué)以致用 B、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

C、善于抓住主要矛盾 D、把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)

[題例7] 小靈、小敏取火成功啟示我們，要解決好實(shí)際問(wèn)題，除了應(yīng)具備必要的知識(shí)，還要善于

A、把握知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系 B、掌握整體和部分的辯證關(guān)系

C、通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律 D、正確處理人和自然界的關(guān)系

（破譯思路

這是在2001年新出現(xiàn)的組合 題。題目設(shè)計(jì)的意圖有四點(diǎn)：一是考查考生是否具備將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的能力，是否具備從具體到抽象的能力；二是考查考生面對(duì)同一事實(shí)，能否從不同角度運(yùn)用哲學(xué)原理全面認(rèn)識(shí)事物；三是在選項(xiàng)層層深入時(shí)，考生是否具備思維的層次；四是考查考生在特殊情況下的應(yīng)變能力。顯然，這類題的最大特點(diǎn)在于著重考查考生的能力，其立意、情景、設(shè)問(wèn)角度都比較科學(xué)、可信、新穎和靈活，對(duì)考生的能力也就較高。

解決這類題的重點(diǎn)在于全面理解背景材料，認(rèn)真把握設(shè)問(wèn)角度。全面理解背景材料是前提，而認(rèn)真把握設(shè)問(wèn)角度則是解題的關(guān)鍵。題例4問(wèn)小靈、小敏為什么能取火成功。這里的重點(diǎn)地于理解主觀能動(dòng)性的含義，即想、做和改造主客觀世界活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。小靈、小敏在迷路時(shí)，不是驚慌，而是開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，親自動(dòng)手實(shí)踐，終獲火種而脫險(xiǎn)。這正是因?yàn)榘l(fā)揮了主觀能動(dòng)性，故選B。A項(xiàng)和D項(xiàng)不是取火成功的直接的、重要的原因，所以不選，而C項(xiàng)與題干無(wú)直接聯(lián)系，也不能選。

題例5 是從上題“小靈、小敏取火成功”引申了出來(lái)的，問(wèn)他們處理了什么關(guān)系。他們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性“取火”時(shí)，顯然是遵循了自然規(guī)律并充分利用了規(guī)律，從而把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。所以應(yīng)選C。

題例6，就設(shè)問(wèn)“要解決實(shí)際問(wèn)題就必須怎么樣做？”而言，顯然是既要掌握必要的理論知識(shí)，又要結(jié)合客觀實(shí)際，做到學(xué)以致用。小靈、小敏取火成功表明他們把所學(xué)到知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去解決所面臨的實(shí)際難題，能學(xué)以致用。所以應(yīng)選A。

題例7在設(shè)計(jì)了小靈、小敏取火成功，是因?yàn)樗麄兙邆淞私鉀Q實(shí)際問(wèn)題必要的知識(shí)的情景后，進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：怎么樣才能掌握和運(yùn)用這些必要的知識(shí)呢？這是順理成章的邏輯思路。B項(xiàng)“掌握整體和部分的辯證關(guān)系”，C項(xiàng)“通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律”和D項(xiàng)“正確處理人和自然界的關(guān)系”是與小靈、小敏取火成功沒(méi)有直接的關(guān)系。他們?nèi)』鸪晒κ且驗(yàn)榘盐兆×酥R(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，懂得火產(chǎn)生的原理。因而應(yīng)選A。

（二）不定項(xiàng)選擇題 [題例1]某地蘋果喜獲豐收后，直到來(lái)年初仍然有一大半賣不出去。果農(nóng)起初認(rèn)為果樹(shù)種植太多，超出了市場(chǎng)的需求，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)其它地區(qū)的優(yōu)質(zhì)蘋果卻以高價(jià)暢銷。這一事實(shí)使他們認(rèn)識(shí)到：市場(chǎng)上不是不需要蘋果，而是不需要品種和質(zhì)量差的蘋果。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程表明

A 直接經(jīng)驗(yàn)是膚淺的，間接經(jīng)驗(yàn)是深刻的

B 認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象，就把握了事物的本質(zhì)

C 具體地分析矛盾的特點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

D 成功的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識(shí)，失敗的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)

[破譯思路] 該題A項(xiàng)本身并沒(méi)有錯(cuò)，但不符合題干要求，因?yàn)轭}干材料并沒(méi)有關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的比較內(nèi)容，故不應(yīng)選。B項(xiàng)本身錯(cuò)誤。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象并不等于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，不選。D項(xiàng)要認(rèn)真思考, “成功的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識(shí)，失敗的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”的說(shuō)法就不正確。認(rèn)識(shí)正確與否只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能證明，而不是在實(shí)踐之前?！俺晒Φ膶?shí)踐”還是“失敗的實(shí)踐”，一般取決于指導(dǎo)思想是否正確。C項(xiàng)反映了某地農(nóng)民認(rèn)識(shí)蘋果市場(chǎng)需求上能具體的分析實(shí)際情況，所以，該題正確選項(xiàng)是 C。A、B、D項(xiàng)都不該選。

[題例2] 蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理包括。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

C.認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

D.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)

[破譯思路] 此題主要考查對(duì)鐘山“鐘聲”產(chǎn)生的原因問(wèn)題。蘇軾認(rèn)為大夫和水師漁工都沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭看蠓驔](méi)有親自實(shí)地考察, 僅憑主觀猜測(cè), 不可能產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí), 這里包含了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源的道理。漁工水師雖然身臨其境, 有不少感性認(rèn)識(shí), 但由于他們知識(shí)的膚淺。因此, B項(xiàng)和D項(xiàng)為正確選項(xiàng)。A項(xiàng)和C項(xiàng)與題目無(wú)關(guān), 不能入選。

[題例3] 唐朝詩(shī)白居易的《大林寺桃花》詩(shī)有“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。”之句。許多人對(duì)此提出疑義。北宋科學(xué)家沈括曾在四月登廬山實(shí)地考察，親眼見(jiàn)到白詩(shī)中所描繪的景象，于是在《夢(mèng)溪筆談》中指出：“平地三月花者，深山中則有四月花，此地勢(shì)高下之不同也?！爆F(xiàn)代科學(xué)研究表明，根據(jù)高山氣溫垂直分布的規(guī)律，海拔每升高100米，氣溫就降低0.6℃。白詩(shī)中的大林寺位于廬山香爐峰頂，海拔約1200米，比平地氣溫約低7℃左右，因此，在農(nóng)歷四月上旬，當(dāng)廬山腳下的九江市已是“芳菲盡”的時(shí)候，山頂上的大林寺則是桃花盛開(kāi)，一 片春色。白詩(shī)中所描繪的景色表明

A、戰(zhàn)役在發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)形成不同的發(fā)展階段 B、世界上的任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的 C、事物的發(fā)展具有多樣性和復(fù)雜性 D、事物存在和發(fā)展的狀況受具體條件限制

[題例4] 沈括通過(guò)實(shí)地考察，用“地勢(shì)之高下之不同”解釋了白詩(shī)中所描繪的景色。這說(shuō)明

A、調(diào)查研究是獲得正確認(rèn)識(shí)的必要條件 B、正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D、認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化

[題例5] 高山氣溫垂直分布規(guī)律的發(fā)現(xiàn)科學(xué)地揭示了造成這一景象的原因，這表明

A、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是通過(guò)現(xiàn)象提示本質(zhì) B、只有理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)

C、只有通過(guò)事物的現(xiàn)象才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) 轉(zhuǎn)移的

D、規(guī)律的存在是不以人的意志為

[破譯思路] 這是一組依托唐詩(shī)而成的不定項(xiàng)選擇題，意在考查考生聯(lián)系語(yǔ)文、歷史、地理知識(shí)并運(yùn)用理論分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，分別考辯證法和認(rèn)識(shí)認(rèn)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。能讓考生從多角度、多層面思考問(wèn)題，既新又活，一舉多得，值得重視。[題例3] 白詩(shī)描繪了在同一時(shí)間“人間”和“山寺”的不同景色，這顯然是因?yàn)槭艿搅瞬煌匀粭l件的限制所致；同時(shí)也說(shuō)明了事物的發(fā)展是多樣的和復(fù)雜的。所以選取CD是符合題意的。既然，描繪的是不同地方的景色，就不可能表明同一事物發(fā)展過(guò)程中的不同階段性，更不能表明事物的對(duì)立統(tǒng)一性，所以A項(xiàng)和B項(xiàng)都不能選。

[題例4] 沈括“通過(guò)實(shí)地考察”得出了正確的結(jié)論，說(shuō)明要正確認(rèn)識(shí)事物就要調(diào)查研究；同時(shí)也表明了只有在實(shí)踐中，人們才能獲得認(rèn)識(shí)；從白詩(shī)對(duì)現(xiàn)象的描繪到沈括的對(duì)景色形成原因的分析，說(shuō)明人們的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化的。因此，選取ACD是正確的，而B(niǎo)項(xiàng)中沈括解釋白詩(shī)所描繪的景色，屬于認(rèn)識(shí)的范疇，而不屬于實(shí)踐的范疇，也就談不上認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，所以不能入選。

[題例5] 題目問(wèn)的是：規(guī)律科學(xué)地提示了造成這一景象的原因，表明了什么？表明的是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，還是認(rèn)識(shí)的根本途徑，還是規(guī)律的客觀性呢？它表明了人們能夠科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)，只能是通過(guò)抽象的理性思維C項(xiàng)本身就是錯(cuò)誤的，A項(xiàng)和D項(xiàng)則不是能夠科學(xué)提示這一景色的原因。因此，只有B項(xiàng)是符合題意的。

（三）簡(jiǎn)答題

[題例1] 為了實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，中共中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用鄧小平

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝全黨，教育干部和人民。

結(jié)合上述文字，從哲學(xué)上說(shuō)明以科學(xué)理論武裝人的道理。

[破譯思路] 解題正確思路應(yīng)當(dāng)是：第一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程就是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程；而實(shí)踐是一個(gè)有目的、有意識(shí)物質(zhì)活動(dòng)，即是在一定認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下的活動(dòng)。而認(rèn)識(shí)是有正誤之分，只有正確的認(rèn)識(shí)，才能指導(dǎo)實(shí)踐向前發(fā)展。第二，科學(xué)的理論是正確的認(rèn)識(shí)，是人們實(shí)踐的行動(dòng)指南。第三，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是已被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，所以，必須用這一理論來(lái)指導(dǎo)人民，武裝人民的頭腦，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)由精神變物質(zhì)這一更具重大意義的飛躍。該題回答的重點(diǎn)是：“說(shuō)明以科學(xué)理論武裝人的道理”。就是重點(diǎn)說(shuō)明科學(xué)理論的作用。在表述上必須要層次分明，層層深入，邏輯鮮明。

[答案要點(diǎn)] 人的實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途, 正確的認(rèn)識(shí)則能推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展。

科學(xué)理論是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映, 是按內(nèi)在邏輯組成一定體系的真理性認(rèn)識(shí)。只有用科學(xué)的理論武裝人們的頭腦, 才能提高人的自覺(jué)性, 使實(shí)踐活動(dòng)沿著正確的方向發(fā)展。

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是已被實(shí)踐證明的科學(xué)理論, 對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用, 只有用這一理論武裝全黨和全國(guó)人民, 才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功。

（四）辨析題

[題例] 讀有字的書 ,不如去讀生活這本無(wú)字的大書。

[破譯思路] 題中重視“讀生活這本無(wú)字的大書”是正確的。因?yàn)閷?shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用, 實(shí)踐是

認(rèn)識(shí)的來(lái)源, 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力, 是認(rèn)識(shí)的目的, 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。積極投身社會(huì)實(shí)踐, 不僅能獲得新知識(shí), 還能豐富和發(fā)展原來(lái)的知識(shí)。另一方面, 題目中的觀點(diǎn)忽視“讀有字的書”則是不正確的。因?yàn)槊總€(gè)人不可能事事都參加實(shí)踐, 也沒(méi)必要事事親自實(shí)踐, 而書本知識(shí)是前人和他人積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富, 因此, 必須重祝書本知識(shí)的學(xué)習(xí)。

[答案要點(diǎn)](1).實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。強(qiáng)調(diào)“讀生活這本無(wú)字的丈書”，積極投身于實(shí)踐, 既能直接獲得新的知識(shí), 又能擴(kuò)展和深化己有知識(shí), 這是正確的。

(2).一個(gè)人不可能也沒(méi)有必要事事親自實(shí)踐去獲取知識(shí), “讀有字的書”, 認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí), 能盡快掌握前人和他人積累的寶貴精神財(cái)富, 輕視“讀有字的書”是錯(cuò)誤的。

注：如考生從直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系答題, 也可酌情給分。

第四篇：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

——合作學(xué)習(xí)模式中潛藏的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)原理

07級(jí)教育技術(shù)學(xué) 趙潔

摘 要：架起基礎(chǔ)學(xué)習(xí)研究與教育實(shí)踐橋梁的必要性一直受到人們的關(guān)注。古往今來(lái)，所有的教育者、教學(xué)設(shè)計(jì)人員對(duì)教學(xué)方法的探析無(wú)不建立在深厚的對(duì)學(xué)習(xí)理論的研究與掌握上?？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)理論為教學(xué)策略的理智選擇提供了科學(xué)的依據(jù)與基礎(chǔ)。而建構(gòu)主義又以其特有的對(duì)人類學(xué)習(xí)本質(zhì)的關(guān)注，對(duì)創(chuàng)建合作學(xué)習(xí)模式從一個(gè)側(cè)面做出了指導(dǎo)。無(wú)論從學(xué)習(xí)型組織的構(gòu)建，還是合作學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造，建構(gòu)主義的身影都無(wú)處不在。當(dāng)然，學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，任何一種現(xiàn)存的學(xué)習(xí)理論都不可避免地難以成為解決一切學(xué)習(xí)問(wèn)題的萬(wàn)能之匙。關(guān)注建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，同時(shí)也應(yīng)該注意到它的不足，只有取其精華、去其糟粕，博取眾家之長(zhǎng)，才能更好地將學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于實(shí)際。關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；圖式；平衡；學(xué)習(xí)型組織

界定學(xué)習(xí)的方式以及我們認(rèn)識(shí)中的學(xué)習(xí)發(fā)生的方式，一直對(duì)我們?cè)噲D促進(jìn)人的認(rèn)知和行為的變化有著重要啟示。研究學(xué)習(xí)理論的目的即在于對(duì)人們教學(xué)的方式從本質(zhì)上提供一個(gè)有力的、科學(xué)的理論指導(dǎo)。如果人們能夠深層次地理解學(xué)習(xí)理論，那么在必要的時(shí)候就能將它們推衍至具體的情境。

[1]

這就像醫(yī)生不經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)脑\斷便不能開(kāi)治療處方一樣，離開(kāi)了對(duì)學(xué)習(xí)原理的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的對(duì)癥下藥又從何談起？

既然現(xiàn)今的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)模式無(wú)不以科學(xué)的學(xué)習(xí)理論為其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，追本溯源一番，從已有的學(xué)習(xí)、教學(xué)模式身上便不難窺到各種學(xué)習(xí)理論的影像，它們或模糊、或清晰，褒貶不一，卻無(wú)不重要至極。

建構(gòu)主義以其特有的對(duì)人主觀能動(dòng)性及人所處情境的關(guān)注，在一定程度上，為合作學(xué)習(xí)模式的創(chuàng)立及運(yùn)行提供了有力的理論依據(jù)。那么由此及彼，只要對(duì)合作學(xué)習(xí)模式加以深入的探析，便不難從中尋得建構(gòu)主義的“玄機(jī)”。

一、宏觀定位——建構(gòu)主義充分肯定合作學(xué)習(xí)的意義

維果茨基社會(huì)建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)所下的定義為：“學(xué)習(xí)是人所特有的高級(jí)心理結(jié)構(gòu)與機(jī)能，這種機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中???！蔽覈?guó)古代儒家思想對(duì)學(xué)習(xí)的理解也在一定程度上印證了這個(gè)定義?？鬃釉唬骸拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！比说恼J(rèn)知不是如Plato所言，預(yù)先便已經(jīng)存在于人腦中的，只有不斷與人類所處的各種情境產(chǎn)生交互的作用，才能使認(rèn)知圖式日臻完善。這些情境，既包括有自然情境，也包括社會(huì)情境。而合作學(xué)習(xí)模式正是向?qū)W習(xí)者提供了這樣一種契機(jī)——在這里，個(gè)體可以充分享有與他人交流互補(bǔ)的權(quán)利。

建構(gòu)主義同時(shí)還從人類認(rèn)知的本質(zhì)上肯定了合作學(xué)習(xí)模式的意義。

人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)或者解釋現(xiàn)象的，而由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，因此對(duì)外界的理解也具有個(gè)性差異，不同的人看到的都只是事物的不同方面。只有通過(guò)對(duì)話與協(xié)商，才能使人們看到那些與自己不同的觀點(diǎn)，從而對(duì)知識(shí)有一個(gè)更豐富、更全面的理解。由此看來(lái)，學(xué)習(xí)既是個(gè)性化行為，又是社會(huì)化行為，學(xué)習(xí)需要對(duì)話與協(xié)作，而合作學(xué)習(xí)模式正符合這一要求。

二、撥開(kāi)迷霧看“世界”——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的內(nèi)在本質(zhì)

要建立合作學(xué)習(xí)模式，則創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織便是必要的，也是基礎(chǔ)的。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的核心是彼得·圣吉所提出的五項(xiàng)修煉，[2]

[2]而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)意義正是貫穿在整個(gè)修煉過(guò)程始末的。

從最初的“自我超越”到最終的“系統(tǒng)思考”，建構(gòu)主義的身影無(wú)處不在，它使我們對(duì)每一個(gè)修煉步驟的理解不再停留于“怎么做”，而是深入到“為什么要這么做”。它就像一把心靈之匙，開(kāi)啟了人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)的神圣殿堂。

（一）“自我超越”的再認(rèn)識(shí)

皮亞杰認(rèn)為，每一個(gè)學(xué)習(xí)者的內(nèi)部都存在一個(gè)圖式，這個(gè)圖式包括了個(gè)體以往的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知，是個(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)、理解和思考的方式。

[3]

學(xué)習(xí)并不是個(gè)體獲得越來(lái)越多外部信息的過(guò)程，而是學(xué)到越來(lái)越多有關(guān)他們已認(rèn)知事物的程序，即在與外界的接觸中不斷構(gòu)建新的認(rèn)知圖式。作為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型的組織的第一步——自我超越——其內(nèi)在本質(zhì)正在于此。彼得·圣吉將自我超越闡釋為：“不斷理清并升華個(gè)人愿望，在紛繁的世界中集中精力、培養(yǎng)、耐心、加強(qiáng)定力，客觀而冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)，用智慧解決問(wèn)題?！倍?gòu)主義，正是從科學(xué)的角度詮釋了其內(nèi)在的發(fā)生過(guò)程——不斷地經(jīng)過(guò)自我調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)同化、順化與反身抽象，打破原有圖式的平衡，通過(guò)豐富認(rèn)知結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)，調(diào)整圖式系統(tǒng)間的架構(gòu)，建立新的更趨于精密的平衡模式，才是真正意義上的得到了發(fā)展，超越了自我，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)的累加與攝取。

（二）剝開(kāi)“心智模式”的“外衣”

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織還要求學(xué)習(xí)者改善心智模式。彼得·圣吉的研究發(fā)現(xiàn)，新的想法在組織中無(wú)法實(shí)施，常常是因?yàn)樗臀覀円阎踩胄闹械年P(guān)于周遭世界是如何運(yùn)作的看法與行為相抵觸。不可不說(shuō)，他的觀點(diǎn)正與建構(gòu)主義對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不謀而合。

不難發(fā)現(xiàn)，彼得·圣吉所謂的“心智模式”與皮亞杰強(qiáng)調(diào)的“認(rèn)知圖式”其實(shí)同屬一物，那么彼得·圣吉提出的“相抵觸”就很容易理解了，正像建構(gòu)主義學(xué)者認(rèn)為的那樣，知識(shí)是個(gè)體依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)造意義的結(jié)果。學(xué)習(xí)者由于其個(gè)人的特征、閱歷必定會(huì)形成一套屬于自己的認(rèn)知圖式，當(dāng)環(huán)境中的新刺激與他原有圖式中的各系統(tǒng)無(wú)法相容、甚而相悖的時(shí)候，同化與順化發(fā)生的過(guò)程自然較為艱難、坎坷。這就好比一個(gè)超重且高得有些異乎尋常的家伙想要穿上統(tǒng)一的制服，進(jìn)而被編入集體的隊(duì)伍。可事實(shí)擺在眼前，他既穿不上，便進(jìn)不去。結(jié)果便必然要被其驅(qū)逐出“境”，選擇有兩種，抑或?qū)ζ溥M(jìn)行一番改造，如減肥；抑或量體裁衣，對(duì)原有的一套制度模式作出一番調(diào)整。學(xué)習(xí)的進(jìn)程亦是如此。面對(duì)陌生的，又或有些相厭的知識(shí)，要么盡力探尋其內(nèi)在本質(zhì)，找出它與個(gè)體已有經(jīng)驗(yàn)的潛在聯(lián)系；要么對(duì)現(xiàn)有的認(rèn)知圖式“動(dòng)動(dòng)手術(shù)”，由舊有的平衡過(guò)渡到更高水平、包羅愈廣的新一級(jí)平衡，從而使整個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)日臻完善。

（三）心懷憧憬

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵——建立共同愿景，同樣在建構(gòu)主義的理論指導(dǎo)下有章可循，有理可依。桑新民教授強(qiáng)調(diào)共同愿景的重要性，認(rèn)為只有當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員真正共同享有一個(gè)憧憬時(shí)，他們的能力和智慧才會(huì)凝聚起來(lái)，產(chǎn)生共同的力量。這一點(diǎn)與《大學(xué)》中所倡導(dǎo)的個(gè)人修養(yǎng)有異曲同工之妙。曾子曰：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>

既然每個(gè)學(xué)習(xí)者在經(jīng)驗(yàn)、感知事物之前，都已先驗(yàn)性地存在有一個(gè)認(rèn)知圖式在那里，而學(xué)習(xí)的過(guò)程就其本質(zhì)而言又不過(guò)是圖式的重新構(gòu)建。那么如何構(gòu)建？構(gòu)建成什么樣的形式？話語(yǔ)權(quán)當(dāng)然掌握在學(xué)習(xí)者的手里。如果預(yù)先便懷揣著這樣一個(gè)藍(lán)圖，做了一番綢繆，我們可以說(shuō)，切實(shí)的“開(kāi)展”過(guò)程一定會(huì)不可避免的順利許多。事半而功倍是不是正是在某種意義上實(shí)現(xiàn)了高效學(xué)習(xí)的目的呢？

（四）“系統(tǒng)思考”——通過(guò)“認(rèn)知的螺旋”登上最高的階梯

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的最高修煉——系統(tǒng)思考，也可以在建構(gòu)主義理論中找到其抽象內(nèi)化出的原型。彼得·圣吉眼中的“系統(tǒng)是一個(gè)能夠被感覺(jué)的整體。其中的元素彼此聯(lián)系，長(zhǎng)期不斷地相互影響，并為了一個(gè)共同的目標(biāo)而運(yùn)作?！边@樣一個(gè)系統(tǒng)便頗神似于建構(gòu)主義理論下的“認(rèn)知圖式”了，圖式中的各子系統(tǒng)正是如此。它們之間相互依靠，彼此聯(lián)系，無(wú)論是協(xié)作性學(xué)習(xí)、個(gè)體化學(xué)習(xí)，又或是團(tuán)隊(duì)模式下的學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)的過(guò)程和開(kāi)展的方式可能不盡相同，但其終極的目標(biāo)卻無(wú)外乎促進(jìn)學(xué)習(xí)者的個(gè)體發(fā)展。每一種學(xué)習(xí)模式都好比一條曲線，開(kāi)始的時(shí)候可能相去甚遠(yuǎn)，時(shí)間的洗禮之后卻會(huì)殊途同歸，趨向于共同的漸近線——構(gòu)建新的更加完善的認(rèn)知圖式。在這樣的一個(gè)圖式中，所有的子系統(tǒng)緊密相聯(lián)，彼此依存；知識(shí)建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)，繁復(fù)密集，整個(gè)認(rèn)知的螺旋向上繁衍著，宛若通往天國(guó)的階梯。

三、“近朱者赤，近墨者黑”——不容忽視的學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生于真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)中，因?yàn)榭陀^活動(dòng)是個(gè)體構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)的源泉。一方面表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者理解、建構(gòu)知識(shí)會(huì)受到特定學(xué)習(xí)情境的影響，個(gè)人的認(rèn)知圖式是在與環(huán)境的交互作用中不斷形成并完善的；另一方面，知識(shí)不是死的，卻也有其一定的使用范圍與針對(duì)性，學(xué)會(huì)如何抉擇，既不是呆板地【1】生搬硬套，也絕不是恣意地天馬行空！

（一）創(chuàng)建良好的交流氛圍

構(gòu)建合作學(xué)習(xí)模式，良好的交流氛圍必不可少且至關(guān)重要。小組成員間沒(méi)有了互動(dòng)、協(xié)商、交流，又哪來(lái)合作可言？建構(gòu)主義肯定交流的意義，同時(shí)從認(rèn)知的角度說(shuō)明，何以交流是如此重要的。

在建構(gòu)主義學(xué)者看來(lái)，學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種對(duì)話、交流的過(guò)程，這種對(duì)話、交流的形式在知識(shí)建構(gòu)群體或?qū)W習(xí)共同體中最為有效。[4]

由于建構(gòu)圖式要獲得的意義是可以與他人共享的，因而意義的建構(gòu)便可以通

[4] 過(guò)交流來(lái)進(jìn)行。另外，由于學(xué)習(xí)活動(dòng)的情境是知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)和檢索線索。學(xué)習(xí)的進(jìn)行便必須依賴于具體

[4] 的情境了，這種情境不僅有與小組成員交流共享而來(lái)的心得，也有合作進(jìn)行中的各種情緒體驗(yàn)，如：激奮、恐懼、快樂(lè)等等。實(shí)踐研究證明，從情境中獲得的體驗(yàn)是真實(shí)的，同時(shí)也是有效用的。

（二）、堅(jiān)持自我，發(fā)揮主觀能動(dòng)性

根據(jù)博弈論的觀點(diǎn)，一個(gè)良好的合作學(xué)習(xí)模式中必然不可能出現(xiàn)每個(gè)人都居于主導(dǎo)地位的情況。由于每個(gè)學(xué)習(xí)者自身固有的經(jīng)驗(yàn)、能力的不同，學(xué)習(xí)的過(guò)程中便必然是能者多勞、優(yōu)異者處于核心地位的。但營(yíng)造合作學(xué)習(xí)的氛圍時(shí)，教學(xué)者還是應(yīng)盡力使每一個(gè)同學(xué)都得到最大限度地發(fā)揮。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為知識(shí)的獲得是構(gòu)建的，而不是接受傳輸而來(lái)的。的完善。

（三）、“穩(wěn)性知識(shí)”的設(shè)計(jì)

皮亞杰認(rèn)為：“只有兒童理解某種練習(xí)，或是刺激時(shí)，他才能真正學(xué)會(huì)它?！边@種理解并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸，而是主動(dòng)的知識(shí)攝取與知識(shí)構(gòu)建。

在合作學(xué)習(xí)中，設(shè)計(jì)支持穩(wěn)性知識(shí)學(xué)習(xí)的環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能夠潛移默化地領(lǐng)悟所需要的知識(shí)，同樣是極其重要的。

四、取其精華，去其糟粕

雖然，建構(gòu)主義所注重的學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與矛盾、通過(guò)思考與動(dòng)作來(lái)解決問(wèn)題的觀點(diǎn)是正確的，但它也絕不是可以適用并解答所有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。要重視學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，卻也決不能贊成杜威那種讓兒童憑興趣自由攝取零散知識(shí)的觀點(diǎn)。

在合作學(xué)習(xí)模式中，教師的地位同樣不容忽視。教師雖不曾親自參與到同學(xué)們的討論與研究中去，卻像大海中的探照燈一般，猶自起著“領(lǐng)航”與指引的作用。在學(xué)習(xí)者整個(gè)認(rèn)知圖式的構(gòu)建中，他們功不可沒(méi)，絕不可等閑視之，如：合作學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)什么呢？雖然皮亞杰不像行為主義者那般關(guān)注“學(xué)習(xí)的任務(wù)”在學(xué)習(xí)發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的作用，但我們也必須注意到，學(xué)習(xí)的意義絕不在于漫無(wú)目的地隨意攫取。在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中的每一個(gè)步驟，都是后繼步驟的前提條件，每一種已達(dá)到的相對(duì)平衡狀態(tài)的構(gòu)建，都為新的不平衡提供了可能性。[3]

[4]

只有學(xué)習(xí)者真正參與其中，才能在與他人的交流、協(xié)作中不斷進(jìn)行同化與順化的過(guò)程，使已有的認(rèn)知圖式得到真正由此推之，如果之前的學(xué)習(xí)能使往后的學(xué)習(xí)更為容易的話，那就得提供一個(gè)一般的[2] 圖景，按照這個(gè)圖景，使先前與往后所遇到的事物之間的關(guān)系盡可能弄得清楚。而在合作學(xué)習(xí)中，教師的指導(dǎo)意義正在于此，他們懷揣著整個(gè)理想中要企及的圖景，有步驟、有計(jì)劃地組織學(xué)習(xí)的開(kāi)展與進(jìn)程，他們所布置的任務(wù)，正是建立在對(duì)學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知圖式的了解之上的。他們通過(guò)科學(xué)的觀察與研究，在學(xué)習(xí)的不同階段為學(xué)生設(shè)置不同的目標(biāo)與任務(wù)，正是在一定程度上幫助學(xué)生以最有效、最快捷的方式擴(kuò)建著他們的圖式，加強(qiáng)了他們已有經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)結(jié)。然而，我們也必須注意到，憧憬與藍(lán)圖固然美妙，學(xué)習(xí)者由于在自身運(yùn)演能力、成熟程度上存在的差異，所同化與順化出的結(jié)果也必然不盡相同。畢竟正如皮亞杰所言，認(rèn)知是一個(gè)“S→←O”的過(guò)程，它既不完全依賴于主體（即學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)），也不完全由個(gè)體所決定（即主體所處的環(huán)境），而是在二者的相互作用中不斷構(gòu)建和完善的。學(xué)習(xí)既從屬于發(fā)展，那么即使身處同樣的學(xué)習(xí)情境中，由于各人所具有的自我調(diào)節(jié)平衡、反身抽象能力的不同，在處理認(rèn)知結(jié)構(gòu)中子系統(tǒng)間、整體與部分知識(shí)之間的關(guān)系時(shí)，也必然會(huì)產(chǎn)生不同的效果。所以，教師在宏觀指導(dǎo)的過(guò)程中，并不必過(guò)分苛求每個(gè)學(xué)生都可以將知識(shí)掌握到相同的程度。有些同學(xué)可能笨些，但笨鳥(niǎo)先飛，也未必便就無(wú)法棲身于最高的枝頭！

從學(xué)習(xí)理論的誕生，到發(fā)展，學(xué)者們始終在不懈地研究、努力，雖然各執(zhí)一詞，方興未艾，卻也正是在爭(zhēng)論中促使對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知得到了完善與充實(shí)。理論的意義從不在于理論本身的玄奇，而在于它對(duì)我們所生活著的這個(gè)世界，對(duì)生活于世界上的生物精妙而神奇的詮釋。胡克說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了世間的一切，而牛頓卻發(fā)現(xiàn)了上帝是如何創(chuàng)造這個(gè)世界的?！蔽蚁胝f(shuō)，教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)了情境，教會(huì)了人們學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)理論卻詮釋了“設(shè)計(jì)”內(nèi)在的真諦。

無(wú)疑，建構(gòu)主義理論以其特有的理論特色被教學(xué)人員拿來(lái)用于建構(gòu)合作學(xué)習(xí)模式，從創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織到創(chuàng)設(shè)合作性氛圍，建構(gòu)主義都像一根指揮棒一樣，和其他的理論一起，譜寫出“合作著學(xué)習(xí)”的美妙旋律！

在研究與應(yīng)用的道路上，人類不斷探索著前行，回顧他們所走過(guò)的腳步，有收獲、有啟迪，更有繼續(xù)戰(zhàn)斗下去的決心與勇氣。

參考資料：

[1] Peggy A.Ertmer，Timothy J.Newby（美），盛群力譯.《行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義——從教學(xué)設(shè)計(jì)的視角比較其關(guān)鍵特征》（上）（下），電化教育研究，2004年第3期

[2] 桑新民等.《學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)——信息時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)》，高等教育出版社 [3] 施良方.《學(xué)習(xí)論》，人民教育出版社

[4] 鐘志賢.《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)》，電化教育研究 [5] 張琳.《淺析建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的合作學(xué)習(xí)模式》，創(chuàng)新教育

第五篇：深刻--透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)

作文指導(dǎo)：深刻——透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）知識(shí)與技能：明確高考語(yǔ)文《考試大綱》中“深刻”這一要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，提高學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)的分析寫作能力

（2）過(guò)程與方法：采用“感悟歸納——實(shí)戰(zhàn)演練——練習(xí)鞏固”的教學(xué)流程，讓學(xué)生加深對(duì)“深刻”這一考點(diǎn)的理解；采用小組探究、啟發(fā)點(diǎn)撥等方法，提高學(xué)生課堂參與度

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：在佳作展示和點(diǎn)評(píng)中激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心 【教學(xué)重難點(diǎn)】

掌握“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”三種方法，學(xué)會(huì)如何使自己的分析議論更深刻 【教學(xué)用具】CAD多媒體課件；投影儀；麥克風(fēng) 【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

針對(duì)有些青年一遇上夸夸其談的學(xué)者，立刻便被嚇倒，自慚淺薄，先生曾打了一個(gè)著名的比方：一條小溪，明澈見(jiàn)底，即使淺吧，但是卻淺得澄清，倘若爛泥塘，誰(shuí)知道它到底是深是淺呢？也許還是淺點(diǎn)好。魯迅先生告訴我們：與其故作高深，不如清純自然。

但是，另一方面，我又要告訴同學(xué)們，在平時(shí)作文中，在高考作文中，往往“思想不成熟，見(jiàn)識(shí)不廣博，眼界不開(kāi)闊，體驗(yàn)不豐富，理論修養(yǎng)不高，政策水平不夠”等不夠深刻的作文，很難博得閱卷老師的青睞。作文中我們也不需故作高深，但是我們可以做到認(rèn)識(shí)和行文上的“深刻”！“他山之石，可以攻玉?！眲e人的成功經(jīng)驗(yàn)，是我們最好的借鑒。

今天這節(jié)作文課，我要告訴同學(xué)們的是，只要你用心思考、精心錘煉，透過(guò)現(xiàn)象能深入本質(zhì)。（板書：深刻——透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)）

二、考綱解讀

“作文的分析就是揭示事物之間的聯(lián)系?！爆F(xiàn)象和本質(zhì)之間有聯(lián)系，揭示這種聯(lián)系，就是作文的分析。怎樣揭示？前提是“透過(guò)”，透過(guò)表象，透過(guò)局部，透過(guò)暫時(shí)，深入探究它們內(nèi)在隱藏的本質(zhì)的、普遍的、穩(wěn)定的根本屬性。這個(gè)探究的過(guò)程和結(jié)果，就是“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”。我們平時(shí)看到的、聽(tīng)到的，首先的和大量的是表象的東西，沒(méi)有這些表象的東西，也就沒(méi)有本質(zhì)的東西。作文也是如此，本質(zhì)的東西寄存在表象之中，通過(guò)表象反映本質(zhì)。如果離開(kāi)了表象，本質(zhì)的東西就成了子虛烏有的東西，作文也就枯燥無(wú)味、面目可憎了。

所以，我們不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為寫“現(xiàn)象”是不好的，沒(méi)有現(xiàn)象哪來(lái)的本質(zhì)?但是我們不能停留在現(xiàn)象這一層次上，因?yàn)檫@一層次是初級(jí)層次，還要有一個(gè)飛躍，讓現(xiàn)象反映本質(zhì)，凸現(xiàn)本質(zhì)，這樣，我們觀察現(xiàn)象才有意義。

三、感悟歸納

1、感知范例

學(xué)生閱讀三篇文章，思考：文章是怎樣論述分析達(dá)到“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”目的的？

2、交流探究

老師巡堂，個(gè)別輔導(dǎo)或參與小組討論。

提示：先理清例文的結(jié)構(gòu)思路，然后具體分析作者的論述方法。

3、分享成果 談?wù)勎恼略凇吧羁獭高^(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”方面的感悟和啟示。

歸納參考方法：①揭示現(xiàn)象存在的背景，凸現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)；②聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的同類現(xiàn)象，揭示現(xiàn)象共同的特征：典型個(gè)例----同類事例----共同特征----共同原因----解決辦法。③在看似反常的現(xiàn)象中尋找它蘊(yùn)含著的異乎尋常的道理，揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)。（板書）

四、實(shí)戰(zhàn)演練

學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)寫作，展示作品。

根據(jù)給定材料，談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)式過(guò)馬路”這一現(xiàn)象的看法。要求：觀點(diǎn)明確，分析恰當(dāng)，條理清楚，不超過(guò)300字。

央視10月14日《新聞直播間》節(jié)目播出“中國(guó)式過(guò)馬路：十字路口1小時(shí)600人闖紅燈”。最近在微博上流行這樣一個(gè)詞，叫做“中國(guó)式過(guò)馬路”，就是湊夠一撮人就可以走了，跟紅綠燈是沒(méi)有關(guān)系的，只看人不看燈。微博引起了很多人的共鳴。紅綠燈是紅的，但是大家都非常自然地過(guò)馬路，這樣的行為確實(shí)是很危險(xiǎn)的，但人們對(duì)此似乎已經(jīng)是司空見(jiàn)慣的。

五、練習(xí)鞏固

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

2004年雅典奧運(yùn)會(huì)冠軍、著名跨欄運(yùn)動(dòng)員劉翔一開(kāi)始練習(xí)的項(xiàng)目是跳高，后來(lái)他聽(tīng)從著名跨欄教練孫海平的建議，根據(jù)自己的身體特點(diǎn)而改練跨欄；四大網(wǎng)球賽之一的法國(guó)網(wǎng)球公開(kāi)賽2011年冠軍得主李娜一開(kāi)始練習(xí)的項(xiàng)目是羽毛球，后來(lái)她認(rèn)為中國(guó)羽毛球優(yōu)秀選手太多，很難有比賽的機(jī)會(huì)而改練網(wǎng)球；2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)20公里競(jìng)走冠軍得主陳定15歲時(shí)已經(jīng)被云南省隊(duì)淘汰，后被教練孫荔安看中其高原練就的體能優(yōu)勢(shì)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到深圳田徑隊(duì)，終獲成功??

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)與感悟，寫一篇文章。要求：

①自選角度，自選文體，自擬標(biāo)題。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

【附例文】 【例文1】 我愛(ài)這時(shí)代

我也偶爾會(huì)在文章里，暢想未來(lái)斑斕的圖景；我也偶爾會(huì)在白日夢(mèng)中，癡想如果我回到古代會(huì)有怎樣的奇遇。但是如果時(shí)光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請(qǐng)我遷居到另一個(gè)時(shí)代，我一定會(huì)堅(jiān)定地告訴他：我不愿意。

因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)時(shí)代。????

我愛(ài)這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。雖然，這時(shí)代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車事故、食品安全屢出問(wèn)題等危機(jī)，但這時(shí)代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來(lái)越多地投身社會(huì)公益，從爭(zhēng)當(dāng)志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺(tái)正在變得越來(lái)越大，我們有了越來(lái)越多的追求夢(mèng)想的自由。當(dāng)我看到“菜花甜媽”站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個(gè)時(shí)代如此美好，這個(gè)時(shí)代夢(mèng)想更近，人生更加豐富多彩，機(jī)遇無(wú)窮！????

我為這個(gè)時(shí)代而激動(dòng)自豪，我為這時(shí)代而夢(mèng)寐思忖?？v然還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)別的時(shí)代，它們自由熱愛(ài)它們的赤子。我愛(ài)這個(gè)時(shí)代，我的根、我的夢(mèng)、我的責(zé)任所在！

【例文2】 回到原點(diǎn)

學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)的人都知道，想要建立一個(gè)函數(shù)或方程的圖像，首要工作就是確立原點(diǎn)。然后，才能建立坐標(biāo)并作圖。圖像上每一個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)，都是相對(duì)于原點(diǎn)來(lái)確定位置，原點(diǎn)就是整個(gè)圖像的根本。

????

但是，當(dāng)今之社會(huì)，當(dāng)今之國(guó)家，本末倒置、不識(shí)原點(diǎn)者，可謂不少。例如部分官員心中已無(wú)公仆之心，反以封建時(shí)期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點(diǎn)的無(wú)視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務(wù)的是人民，不是你一個(gè)人”的有之，勒令開(kāi)發(fā)商把建設(shè)好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風(fēng)水”者有之，為GDP增長(zhǎng)，暴力強(qiáng)拆都有之。

我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒(méi)有意識(shí)到自己是國(guó)家的主人，是國(guó)家的原點(diǎn)。很多人只關(guān)注自己房?jī)r(jià)漲未？股票升否？但對(duì)自己要承擔(dān)的公民責(zé)任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應(yīng)有之責(zé)，對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象事不關(guān)己高高掛起。

這些忽視根本，無(wú)視原點(diǎn)的現(xiàn)象是有根源的，三十年的改革開(kāi)放，我國(guó)取得的成績(jī)是毋庸置疑的。但經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，卻一定程度上忽視了社會(huì)公平，公平權(quán)利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指數(shù)排名卻100多名的現(xiàn)象。

????

你我即原點(diǎn)，讓我們關(guān)注社會(huì)，承擔(dān)責(zé)任，回到原點(diǎn)。每個(gè)人的覺(jué)醒也是國(guó)家回到民眾發(fā)展這一原點(diǎn)的前提，從而，才能讓我們的國(guó)家展現(xiàn)出更美好的函數(shù)圖景。

【例文3】

左文光，又一個(gè)感天動(dòng)地的草根英雄

5號(hào)上午，湖南省婁底市雙峰縣井字鎮(zhèn)三石村下著瓢潑大雨，三石村的數(shù)千名村民卻自發(fā)地冒雨聚集起來(lái)，伴著悲凄的哀樂(lè)，踏著沉重的步伐，送別他們心目中的好鄉(xiāng)親——不顧個(gè)人安危，跳進(jìn)漫溢毒氣的咸菜池奮力救人而英勇獻(xiàn)身的農(nóng)民左文光。

他們送別的是一個(gè)普普通通的農(nóng)民，同時(shí)也是一個(gè)感天動(dòng)地的英雄。我想，左文光是在沒(méi)有任何思想準(zhǔn)備的情況下成為了英雄，特別是在該廠打工的何學(xué)民夫婦先行一步前去救人時(shí)也因中毒落入池中遇難的時(shí)候，左文光還是不顧個(gè)人安危，跳進(jìn)毒氣池中救人，這需要何等的勇氣與胸懷。

更難能可貴的是，左文光甚至還不是這個(gè)榨菜廠的工人，當(dāng)天榨菜廠出事時(shí)，該廠老板夫婦騎著摩托車跑出大門，正好撞見(jiàn)左文光，便求他救人。隨后，左文光和其他的數(shù)十名打工仔沖進(jìn)廠里救人，而老板夫婦卻跑到大門外躲避。在危險(xiǎn)面前，一個(gè)本來(lái)就有責(zé)任去救人的人在外面躲避，而沒(méi)有任何法律責(zé)任和義務(wù)的左文光卻在奮不顧身地?fù)尵嚷潆y者，他甚至沒(méi)有去想這一切，這需要何等的勇氣與胸懷。

左文光只是一個(gè)普普通通的農(nóng)民工，他不是國(guó)家公職人員，也不是公安干警，他沒(méi)有保護(hù)群眾生命安全的法律義務(wù)。他不是這個(gè)企業(yè)的老板，也不是這個(gè)企業(yè)的工人，他沒(méi)有享受企業(yè)產(chǎn)生半點(diǎn)利益，他不去救人沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他什么。按照通常的慣例，他享受這個(gè)的利益最小，無(wú)疑所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)也是最小。但是他沒(méi)有這樣去計(jì)算，他來(lái)不及這樣去計(jì)算，他只知道救人要緊，他這種沒(méi)有法律義務(wù)的獻(xiàn)身，比一般職務(wù)殉職的英雄更高大，他的獻(xiàn)身更感天動(dòng)地。

一位學(xué)者在談到連續(xù)多起民工舍身救人的事情時(shí)說(shuō)：“在農(nóng)村,由于一些傳統(tǒng)美德以最淳樸的方式傳承下來(lái),澆灌著一代又一代的人,當(dāng)城市在文明的進(jìn)步中逐漸失落和隱藏這些人性之美時(shí),這些農(nóng)民工便以最本能的方式彰顯著人類最美好的道德和良知。從這點(diǎn)看,農(nóng)村同樣是精神文明的富礦區(qū),值得去深入挖掘?！蔽也幌雽⑥r(nóng)村人和城里人進(jìn)行一個(gè)道德上的對(duì)比，也許正是這種東西在城里越來(lái)越難以見(jiàn)到，惟其稀缺，才會(huì)倍感珍貴，惟其珍貴，才應(yīng)好好珍惜，我覺(jué)得，從左文光身上，我們除了感動(dòng)之外，我們還應(yīng)該反思點(diǎn)什么，學(xué)習(xí)點(diǎn)什么。

中國(guó)式過(guò)馬路 【參考要點(diǎn)】

一、提出觀點(diǎn)：含義、立場(chǎng)

含義：“中國(guó)式過(guò)馬路”“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)”。表明態(tài)度：堅(jiān)決反對(duì)，并采取相應(yīng)措施加以制止和杜絕。

二、分析觀點(diǎn)：原因、危害 原因：

1、法治觀念淡薄，缺乏國(guó)民素質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)和認(rèn)同；

2、存在從眾心理，難以堅(jiān)守自己的道德底線；

3、公共交通資源上，強(qiáng)勢(shì)、弱勢(shì)的分配不公；

4、交通管理手段的乏力和無(wú)奈；

5、一些紅燈設(shè)置不合理，未考慮到今后道路的變遷、人流和車流的變化。危害：成為城市交通管理的一種“痼疾”，存在很大的安全隱患。

三、落實(shí)觀點(diǎn)

1、加強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)教育，提高人們安全意識(shí)；

2、創(chuàng)新管理手段，在紅燈人行道口增添“語(yǔ)音提示”，起到既提示又做警告行人的作用?！酒渌麉⒖冀嵌取?/p>

對(duì)于當(dāng)前走紅的“中國(guó)式過(guò)馬路問(wèn)題”，網(wǎng)上眾說(shuō)紛紜：

網(wǎng)友A:中國(guó)人從內(nèi)心至今對(duì)法治觀念淡薄。一人不敢行事，人多了就天生有一種從眾心理，即便違法也心懷驍幸，別人不遭自己也不會(huì)遭。法治倫理未融入自己內(nèi)心，缺乏國(guó)民素質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，只希望別人做到對(duì)自己則網(wǎng)開(kāi)一面。

網(wǎng)友B:絕大多數(shù)的中國(guó)人是心里覺(jué)得別人都走了，自己再等的話就一傻帽，就這樣每個(gè)人抱著這同一想法就造成了紅綠燈虛設(shè)的情景。很多中國(guó)人本來(lái)就喜歡從眾，而難以堅(jiān)守自己的道德底線，中國(guó)人的公民素質(zhì)亟需提高。

網(wǎng)友C:小則看是國(guó)民素質(zhì)太低，大則看是國(guó)家法制沒(méi)有落實(shí)，也很難落實(shí)所造成.長(zhǎng)此以往人民不相信法制，自然心中就沒(méi)有法制。而且這種行為存在很大的安全隱患。

網(wǎng)友D：我不認(rèn)為“中國(guó)式過(guò)馬路”的觀點(diǎn)，這只是少部分人或地區(qū)的觀點(diǎn)和存在現(xiàn)象，我們應(yīng)該看到現(xiàn)代的中國(guó)人素質(zhì)正在逐步提高，我們不能以偏概全。

網(wǎng)友E：人走得慢，車走得快，紅綠燈給車通過(guò)的時(shí)間有兩三分鐘，你得站在旁邊吃灰塵和尾氣；而給人過(guò)街的時(shí)間只有十二三秒，你得小跑步才得過(guò)去（年歲大的人是很難的）。況且，過(guò)街橫道線要三四百米遠(yuǎn)才能有，天橋或地道有長(zhǎng)長(zhǎng)的上下梯步。這是公共交通資源上，強(qiáng)勢(shì)、弱勢(shì)的分配不公。

網(wǎng)友F:“中國(guó)式過(guò)馬路”是一種交通意識(shí)的缺乏?？梢栽诩t燈人行道口增添“語(yǔ)音提示”行人，既提示、又做到了警告行人的作用。

毋庸諱言，所謂的“中國(guó)式過(guò)馬路”，其實(shí)已經(jīng)成為城市交通管理的一種“痼疾”，這一現(xiàn)象折射出的，不僅是管理手段的乏力和無(wú)奈，還有國(guó)人規(guī)則意識(shí)的淡薄。