第一篇：讀《毛澤東思想基本問題》有感

讀《毛澤東思想基本問題》有感

劉宗彪

毛澤東思想是我們這一代人都耳目一新的詞語，他是中華民族的精神實質(zhì)和理論結(jié)晶。在之前的學(xué)習(xí)中也學(xué)習(xí)過許多關(guān)于毛澤東思想的知識，但是，以前對于毛澤東思想的認識都只是局限于很淺的層次，是片面的而不是系統(tǒng)的，讀了《毛澤東思想基本問題》一書后，使我對毛澤東思想的認識有了一個更加深刻的認識。

毛澤東思想是一個科學(xué)的理論體系，是馬克思列寧主義在在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原本則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想包括六個方面的內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于思想政治文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的靈魂?！睹珴蓶|思想基本問題》結(jié)合毛澤東在中國革命和社會主義建設(shè)的各個時期的具體實際具體的闡述了毛澤東思想的產(chǎn)生和發(fā)展，這就是我對毛澤東思想有了更加全面而系統(tǒng)的認識，對我經(jīng)后的學(xué)習(xí)和工作有了很大的幫助。

毛澤東思想作為科學(xué)的理論體系，要求我們在以后的學(xué)習(xí)和運用中必須掌握貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，也就是毛澤東思想的活得靈魂。他對現(xiàn)在和經(jīng)后都有重要的指導(dǎo)作用，這些十分寶貴而又豐富的精神財富，是中國共產(chǎn)黨人長期犧牲奮斗換來的理論結(jié)晶，是中華民族的精神支柱，學(xué)習(xí)毛澤東思想就是要系統(tǒng)的而不是零碎的，實際的而不是空洞的學(xué)，學(xué)習(xí)他的根本，掌握他的精神實質(zhì)，把毛澤東思想和我們的現(xiàn)實緊密的結(jié)合起來。

我最為一個入黨積極分子，對中國共產(chǎn)黨有著深厚的感情，學(xué)習(xí)了《毛澤東思想基本問題》后，更加堅定了我加入中國共產(chǎn)黨的決心，他將深深的影響我今后的學(xué)習(xí)、工作和生活。

第二篇：毛澤東思想基本問題學(xué)習(xí)心得體會

毛澤東思想基本問題學(xué)習(xí)心得體會

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)做出了重大貢獻。他的理論和實踐對中華民族的理論貢獻是巨大的，是我們黨和國家的寶貴財富。

毛澤東思想包括豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的許多獨創(chuàng)性理論以及貫串于其中的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂，也就是實事求是、群眾路線和獨立自主。

毛澤東從中國的歷史狀況和社會狀況出發(fā)，深刻研究中國革命的特點和中國革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。

關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論。毛澤東依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會主義過渡的經(jīng)濟政治條件，采取社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針，關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論。毛澤東解決了以農(nóng)民為主體的革命軍隊如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊問題

關(guān)于政策和策略的理論。毛澤東論證了革命斗爭中的政策和策略問題的極端重要性，政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發(fā)點和歸宿；必須根據(jù)政治形勢、階級關(guān)系和實際情況及其變化制定黨的政策，將原則性和靈活性結(jié)合起來。

關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論。毛澤東提出關(guān)于思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，也是革命軍隊建設(shè)的生命線。把思想政治工作視為“生命線”，是中國共產(chǎn)黨的一個不可動搖的原則。依據(jù)這個原則，就要實行政治和經(jīng)濟的統(tǒng)一政治和技術(shù)的統(tǒng)一，政治和軍事的統(tǒng)一。

關(guān)于黨的建設(shè)的理論。在半殖民地半封建的中國，無產(chǎn)階級人數(shù)雖少而戰(zhàn)斗力很強，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)，因此，建設(shè)一個具有廣大群眾基礎(chǔ)的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，是極其艱巨的任務(wù)。因此，毛澤東特別重視從思想上建設(shè)黨，經(jīng)常以馬克思列寧主義理論和無產(chǎn)階級思想來改造和克服各種非無產(chǎn)階級思想。特別是創(chuàng)造了黨內(nèi)整風(fēng)運動的形式，采取批評與自我批評，達到既要弄清思想又要團結(jié)同志的目的。

實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的最基本的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的靈魂。在我國進入以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為中心的新的歷史時期，先是鄧小平明確提出“實事求是”是毛澤東思想的精髓，反復(fù)闡明“實事求是”對于堅持毛澤東思想的重要性，對于我國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，繼而鄧小平又明確提出“實事求是是馬克思主義的精髓”。隨之，黨中央也提出，實事求是也是鄧小平理論的“精髓”?，F(xiàn)在，“實事求是”是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，是鄧小平理論的精髓的說法，不僅多次出現(xiàn)在黨中央的重要文獻中，不僅提到了馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的高度，而且日益深入人心，已經(jīng)成為人們的口頭語。

通過最近一段時間的學(xué)習(xí)，我們深深感受到：毛澤東思想是我們黨發(fā)展壯大和成就偉業(yè)的強大精神動力，是我們國家建設(shè)繁榮的精神保證，是中華民族獨立、自由、民主建設(shè)的精神財富。當(dāng)前，雖然我國的形勢和任務(wù)與建國之前相比發(fā)生了很大變化，但毛澤東思想對我們搞好黨建，建設(shè)好中國特色社會主義，仍然具有十分重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。我們一定要真學(xué)，真懂，真信，真用，積極繼承和發(fā)揚毛澤東思想，深入研究我國各項民生建設(shè)工程，建設(shè)好和諧社會，使我國的經(jīng)濟建設(shè)進入可持續(xù)發(fā)展的良性軌道。

當(dāng)代大學(xué)生，是開拓新世紀(jì)的一代。我們應(yīng)有嚴(yán)肅認真，務(wù)實求是；積極進取，有所作為；樂觀自信，矢志不渝的人生態(tài)度。另外我們也要正確對待人生的順境和逆境，人生道路漫長而曲折。期間往往有順境也有逆境，以正確的態(tài)度處理好人生的順境和逆境，是我們實現(xiàn)人生價值的過程中所必須解決好的課題。積極利用順境并要勇于戰(zhàn)勝逆境。

另外我也明確了自己的信仰：要堅定不移地擁護中國共產(chǎn)黨，擁護社會主義制度。中國革命的歷史發(fā)展證明：中國共產(chǎn)黨是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。實事也證明中國共產(chǎn)黨是一個光榮而偉大的政黨，它們團結(jié)統(tǒng)一，執(zhí)政為民，是人民的好公樸。在每一個重要的關(guān)頭是中國共產(chǎn)黨拯救了中國人民于水深火熱之中。

我們也要堅定不移地扔擁護社會主義制度。歷史已證明了社會主義制度是一個優(yōu)越的制度。在建國的幾十年里，中華大地發(fā)始了翻天覆地的變化，這無不有力地說明了社會主義制度的優(yōu)越性。我國的經(jīng)濟增長率連續(xù)幾年高達兩位數(shù)。各項事業(yè)都有了長足的發(fā)展。人民安居樂業(yè)，中國人民幾千年的夢終于實現(xiàn)。中國一個蘇醒的巨人正在向世界展示著它的風(fēng)采。

總之，通過學(xué)習(xí)馬克思主義我的收獲是巨大的，不但讓我堅定了自己的信仰，也幫助我解決了許多問題。是我能在今后的生活中更好地學(xué)習(xí)，更好地為人處世。我們一定要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅定不移地走社會主義道路。好好學(xué)習(xí)，報效祖國，為人民服務(wù)，為早日實現(xiàn)中華民族的崛起貢獻自己的微薄之力。

在自己的人生路上，我終于找到了自己的方向，我會堅定不移地向前前進。以更高的覺悟去實現(xiàn)自己的人生價值。不斷地提高自己的知識水平和思想修養(yǎng)，去追求自己的理想！

第三篇：毛澤東思想基本問題學(xué)習(xí)心得體會

毛澤東思想基本問題學(xué)習(xí)心得體會

毛澤東思想是我們這一代人從小就耳熟能詳?shù)囊粋€詞，我們在毛主席語錄的紅色海洋中浸潤著長大，也讀過《毛澤東選集》、《中國共產(chǎn)黨史》和《中國革命史》。但是，直到這次仔細閱讀和學(xué)習(xí)《毛澤東思想基本問題》，才感覺到以前對毛澤東和毛澤東思想的了解和認識比較膚淺。通過閱讀基本教材和專家講稿、并結(jié)合工作實踐，我對毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和理論體系有了比較系統(tǒng)的掌握，對毛澤東同志的新民主主義社會理論、社會主義改造理論和實踐有了比較清晰的認識。下面，談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)的一些心得體會。

一、毛澤東思想是一個科學(xué)的理論體系

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是嚴(yán)密完整、博大精深的科學(xué)理論體系，它貫通了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)三個時期，它涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事、文化、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等實踐領(lǐng)域，它不是在個別方面，而是在許多方面發(fā)展了馬列主義。對毛澤東思想的理論體系進行完整概括和系統(tǒng)論述，在中國共產(chǎn)黨歷史上主要有兩次。第一次是1945年劉少奇在黨的七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報告》，將毛澤東思想歸納為九個方面。這就是：關(guān)于現(xiàn)代世界情況和中國國情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策等。第二次是1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所作的概括?！稕Q議》根據(jù)毛澤東思想的科學(xué)涵義，將毛澤東思想概括為六個組成部分，即關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于思想政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)?！稕Q議》還指出了貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂，它有三個基本方面，這就是：實事求是、群眾路線、獨立自主。這是迄今為止對毛澤東思想科學(xué)體系所作出的最具權(quán)威性的概括。

二、毛澤東思想是中華民族的精神支柱 毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐對中華民族的理論貢獻是巨大的，是我們黨和國家的寶貴財富。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！逼溆绊憦V泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中－－她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上－－將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。可以說，中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權(quán)。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠是各級領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習(xí)與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進?！?/p>

三、毛澤東思想活的靈魂是指導(dǎo)我們實踐的思想路線

毛澤東思想作為科學(xué)的理論體系要求我們在今后學(xué)習(xí)宣傳和運用時掌握貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法，也就是毛澤東思想的活的靈魂，而不是毛澤東的個別論斷。斷章取義、教條地把毛澤東思想當(dāng)作本本的做法是完全錯誤的。毛澤東思想活的靈魂有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。其中，實事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線，獨立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點。其中所所包含的基本原理、原則和科學(xué)方法至今仍然具有普遍意義，對現(xiàn)在和今后具有重要的指導(dǎo)作用。

（一）堅持實事求是，一切從實際出發(fā)

1938年毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會上明確提出了“馬克思主義中國化”的任務(wù)，強調(diào)要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，和中國的實際結(jié)合起來。不僅要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論，還要學(xué)習(xí)歷史知識，要對實際情況有深刻的了解。正確認識國情省情和所在地的地情是領(lǐng)導(dǎo)干部制定政策的重要依據(jù)，要很好地認識國情省情和地情離不開踏踏實實的調(diào)查研究工作，離不開實事求是的馬克思主義學(xué)風(fēng)。

毛澤東指出，要作好調(diào)查，首先要有一個正確的態(tài)度，即要有眼睛向下的興趣和決心，有求知的渴望，有放下臭架子、甘當(dāng)群眾小學(xué)生的精神。目前，在社會主義初級階段建設(shè)的道路上面臨著難得的發(fā)展機遇也面臨著諸多矛盾和困難，把不斷出現(xiàn)的新問題解決好，是對各級領(lǐng)導(dǎo)干部精神和意志、能力和水平的重大考驗。問題是具體的，成因是復(fù)雜多樣的，不深入實際做一番調(diào)查研究下一番真功夫，不對具體問題進行具體分析就拿不出有針對性的思路和辦法。

（二）堅持群眾路線，緊密聯(lián)系群眾

群眾路線是我黨的根本工作路線，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是黨的生命線。黨的群眾路線強調(diào)，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。我們黨作為工人階級的先鋒隊，除了工人階級和廣大人民群眾的利益，沒有自己絲毫的特殊利益。立黨為公，執(zhí)政為民，真心誠意地為人民謀利益，是我們黨存在的全部依據(jù)。這就要求每一名領(lǐng)導(dǎo)干部，無論在什么樣的崗位上，想問題，辦事情，時時刻刻都要把人民利益放在第一位。符合人民群眾利益的，就毫不動搖地堅持；不符合人民群眾利益的，就堅決加以改正，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)地為人民群眾謀利益。人民群眾是社會實踐的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是真正的英雄。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要善于總結(jié)人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，善于汲取人民群眾的聰明才智，虛心向群眾學(xué)習(xí)，遇事同群眾商量，甘當(dāng)群眾的學(xué)生。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺接受人民群眾的批評監(jiān)督。我們制定任何一項政策，做任何一項工作，必須深入基層，了解民情，進行充分的調(diào)查研究，并反復(fù)進行比較、鑒別和論證，使人民群眾中多數(shù)人的意見得到體現(xiàn)和表達，使決策建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)之上。干任何事情都要把人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為出發(fā)點和歸宿，并以此為標(biāo)準(zhǔn)接受人民群眾的監(jiān)督?！敖鸨y杯不如群眾口碑，金獎銀獎不如群眾夸獎?！泵總€領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該牢固樹立這種意識，心系群眾，提高接受群眾監(jiān)督的自覺性。

（三）堅持獨立自主、自強不息

獨立自主，內(nèi)涵豐富，但首要一點，也是最主要的一點，是把馬克思列寧主義普遍真理與本國具體實際相結(jié)合，由本國共產(chǎn)黨人尋找適合本國國情的革命和建設(shè)道路，制定適合本國國情的路線、方針和政策。獨立自主內(nèi)涵的另一個重要內(nèi)容是：一個國家的革命和建設(shè)主要是依靠本國人民的力量，要把立足點放在自力更生的基礎(chǔ)上，以自力更生為主，力爭外援為輔。中國近現(xiàn)代的發(fā)展史告訴我們，革命主要靠自己，建設(shè)同樣主要靠自己。同時，中國革命的勝利是獨立自主、自力更生方針的勝利，但這決不是說，中國革命不要國際援助也可以勝利，中國革命的勝利，需要外援，中國的建設(shè)同樣需要外援。黨的十七大報告中就指出了“當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流。世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進，全球和區(qū)域合作方興未艾，國與國相互依存日益緊密，國際力量對比朝著有利于維護世界和平方向發(fā)展，國際形勢總體穩(wěn)定。”“當(dāng)代中國同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。不管國際風(fēng)云如何變幻，中國政府和人民都將高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨。”堅持獨立自主仍然是我們黨在新時期要奉行的思想路線。

四、高舉毛澤東思想的偉大旗幟，開創(chuàng)新時期工作的新局面 現(xiàn)在和將來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)有中國特色的社會主義，仍然需要毛澤東思想為指導(dǎo)。鄧小平指出：“我們?nèi)魏螘r候都不能損害毛澤東同志在整個中國革命史上的光輝形象，不能動搖高舉毛澤東思想旗幟的原則。我們要有這個覺悟，要有這個認識。這不但是中國共產(chǎn)黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國際共產(chǎn)主義運動的利益所在。”因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中，始終不渝地堅持毛澤東思想是全黨同志的崇高使命和莊嚴(yán)責(zé)任。堅持毛澤東思想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，針對新時代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。十七大報告指出：“我們要永遠銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行的。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！弊鳛橹腥A民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設(shè)小康社會，走向社會主義現(xiàn)代化的指路明燈。因此，在高舉中國特色社會主義偉大旗幟的同時仍需繼續(xù)高舉毛澤東思想的旗幟。

總之，對于博大精深的毛澤東思想我們要認真學(xué)習(xí)和掌握蘊含在其中的立場、觀點、方法，學(xué)習(xí)和掌握其活的靈魂，同時學(xué)習(xí)好同毛澤東思想一脈相承的鄧小平理論和“三個代表”重要思想，用來指導(dǎo)我們當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義的偉大的實踐?！睹珴蓶|思想基本問題》學(xué)習(xí)心得

——中央黨校在職研究生第二學(xué)期黨性鍛煉體會 2007級經(jīng)濟學(xué)專業(yè)三亞直屬班學(xué)員陳忠 二〇〇八年八月十六日

按照課程計劃，我認真研讀《毛澤東思想基本問題》教材和《毛澤東思想基本問題研究》專家講稿，結(jié)合兩個歷史決議以及個人長期的學(xué)習(xí)思考，對毛澤東思想有了更為全面深入系統(tǒng)的理解，以下是我的學(xué)習(xí)心得。

一、地位和影響

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想的歷史地位作了充分的論述。第一，毛澤東思想是馬克思主義的重大發(fā)展。誕生于西歐19世紀(jì)40年代的馬克思主義，在20世紀(jì)初的俄國取得十月革命勝利，并將馬克思列寧主義傳播到了中國。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，同把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向作斗爭，把馬克思列寧主義與中國的具體實際進行創(chuàng)造性結(jié)合，成功地解決了如何在經(jīng)濟文化落后的東方大國中進行新民主主義革命、以及向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家中如何進行社會主義建設(shè)進行了艱苦的探索，提出了很多有價值的思想。在許多領(lǐng)域以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在世界東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的地位。第二，毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。中國革命是在毛澤東思想指導(dǎo)下取得勝利的，沒有毛澤東思想，就沒有中國革命的勝利。鄧小平說：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結(jié)合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路?！蓖瑯?，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國走自己的路，取得社會主義改造的偉大勝利，建立社會主義制度，使我國進入了社會主義初級階段。鄧小平在1979年曾總結(jié)說：“三十年來，不管我們做了多少蠢事，我們畢竟在工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面打下了一個初步的基礎(chǔ)，也就是說，有了一個向四個現(xiàn)代化前進的基地??總之，我們還是建立了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。”

第三，毛澤東思想是中華民族的精神支柱。毛澤東思想指導(dǎo)中國人民推翻三座大山，結(jié)束近代以來的屈辱歷史，使中華民族獲得了獨立和解放。毛澤東思想同我們黨和人民的奮斗、我們國家和民族的進步緊密聯(lián)系在一起，成為中國人民前進的精神動力和凝聚人心的重要力量，鼓舞著中國共產(chǎn)黨和中國各族人民努力奮斗，繼續(xù)推動著中國歷史的前進。毛澤東思想在馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化撞擊融合中形成，是對從孔夫子到孫中山進行批判繼承的優(yōu)秀典范，在中國思想文化發(fā)展史上贏得特殊地位，使中國思想文化發(fā)展到一個新階段。新中國成立后，毛澤東思想成為居于主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，在很大程度上決定著中國社會的精神風(fēng)貌。這種巨大的精神力量是在長期革命斗爭中逐漸形成的，已經(jīng)成為一種不可忽視的社會存在。今后一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，仍將繼續(xù)發(fā)揮其獨特的作用。正如鄧小平所說：“對毛澤東同志的評價，對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個人的問題，這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的?！薄懊珴蓶|思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史?！?/p>

第四，毛澤東思想具有超越時代和地域的理論價值。不管時代風(fēng)云如何變幻，也不管我們自己怎么看，世界看到了一個毛主義共產(chǎn)黨在21世紀(jì)的尼泊爾取得了成功。

二、內(nèi)涵和體系

1945年黨的七大對毛澤東思想作出了第一次正式和準(zhǔn)確的界定，1981年黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想作出新的概括，1982年黨的十二大據(jù)此表述：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！边@是目前為止對毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵最權(quán)威、最準(zhǔn)確的界定?！懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展”，主要說明了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系。正如《決議》所說，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。

毛澤東思想“是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”，主要說明了理論與實踐關(guān)系原則在毛澤東思想中的體現(xiàn)，說明只有被實踐證明了的科學(xué)真理才屬于毛澤東思想。正如《決議》所說，必須把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤區(qū)別開來；毛澤東思想中不包括毛澤東晚年所犯的嚴(yán)重錯誤，毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論和實踐不屬于毛澤東思想。

毛澤東思想“是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，主要說明了在毛澤東思想的形成和發(fā)展過程中毛澤東個人的作用與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體之間的關(guān)系。正如《決議》所說，中國共產(chǎn)黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。

根據(jù)以上內(nèi)涵表述，毛澤東思想是開放性的理論，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等中國特色社會主義理論體系也符合以上表述，也應(yīng)該包括其中。2007年黨的十七大報告有“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想”之說，將毛澤東思想限于“黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立”，使之相對封閉似乎更加嚴(yán)密。更為準(zhǔn)確的界定，可能留待將來《關(guān)于改革開放以來黨的若干歷史問題的決議》。對毛澤東思想的理論體系進行完整概括和系統(tǒng)論述，在中國共產(chǎn)黨歷史上主要有兩次。第一次是1945年劉少奇在黨的七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報告》，將毛澤東思想歸納為九個方面：關(guān)于現(xiàn)代世界情況和中國國情的分析；關(guān)于新民主主義的理論與政策；關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策；關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策；關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策；關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策；關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策；關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策；關(guān)于文化的理論與政策等。“這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國的。這是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。”第二次是1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》根據(jù)毛澤東思想的科學(xué)涵義，將毛澤東思想概括為六個組成部分：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于思想政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)?！稕Q議》還指出了貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂，它有三個基本方面，這就是：實事求是、群眾路線、獨立自主。這是迄今為止對毛澤東思想科學(xué)體系所作出的最具權(quán)威性的概括。

三、獨創(chuàng)的新民主主義社會理論

實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，是中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就確定的奮斗目標(biāo)。但是，在中國這樣一個經(jīng)濟文化十分落后的半殖民地半封建的東方大國，如何實現(xiàn)這一目標(biāo)，是一個前人未曾遇到過的非常困難和復(fù)雜的問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在正確分析國情和總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，把馬列主義的基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了從民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的問題，提出了符合中國國情的關(guān)于新民主主義社會的思想。此后，隨著新民主主義革命不斷取得勝利，這一思想又得到進一步豐富和發(fā)展，在新中國建立前后，形成為比較系統(tǒng)完備的新民主主義社會理論。

這一理論認為：中國革命的歷史進程必須分為兩步，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命。民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。由于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命，即新民主主義革命，這一革命的目的和結(jié)果決不是建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，而是要建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義社會。在新民主主義社會建立以后，經(jīng)過新民主主義政治、經(jīng)濟、文化等各方面的充分發(fā)展，再進行社會主義革命，建立社會主義社會。因此，新民主主義社會既是新民主主義革命的必然產(chǎn)物，也是中國社會發(fā)展所必須經(jīng)過的一個特有的歷史階段。關(guān)于新民主主義社會理論，特別是關(guān)于向社會主義過渡的構(gòu)想，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的認識是基本一致的。在過渡時期總路線提出以前，它一直是黨的指導(dǎo)思想，其基本精神和主要原則，還被寫進建國初期起臨時憲法作用的（中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)）。在這一理論的指導(dǎo)下，黨在建國初期采取了正確的戰(zhàn)略和策略方針，在頭緒紛繁的各項工作中，緊緊抓住了恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)這一中心環(huán)節(jié)，在繼續(xù)完成民主革命遺留任務(wù)的同時，以國營社會主義經(jīng)濟為主導(dǎo)，注意發(fā)揮資本主義工商業(yè)有利于國計民生的積極作用，大大促進了國民經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展?？偟膩碚f，新民主主義社會理論是值得肯定的。它強調(diào)以生產(chǎn)力的充分發(fā)展和工業(yè)化的實現(xiàn)作為向社會主義過渡的基本條件，事實上把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量非公有制經(jīng)濟成份應(yīng)當(dāng)消滅還是應(yīng)當(dāng)存在和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，在時間的估計上也沒有說死，也強調(diào)是一個相當(dāng)長的階段。它是毛澤東的偉大創(chuàng)造，從理論上初步構(gòu)劃了在中國這樣一個落后大國如何向社會主義過渡的思路。

四、探索和先導(dǎo)

從1952年下半年開始，毛澤東提出了黨在過渡時期的總路線：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！边@是黨對生產(chǎn)資料私有制實行社會主義改造的綱領(lǐng)。總路線提出后，社會主義改造工作全面展開。在此之后的兩年間，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，進行得比較順利，總體上促進了生產(chǎn)力的發(fā)展?！蛾P(guān)于建國以來黨的若于歷史問題的決議》對此作出正式結(jié)論認為，在從新民主主義向社會主義過渡的7年中，“黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的”?！霸谝粋€幾億人口的大國中比較順利地實現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會變革，促進了工農(nóng)業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，這的確是偉大的歷史性勝利”?！稕Q議》同時指出，社會主義改造工作中也有缺點和偏差?！霸?955年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對手工業(yè)和個體商業(yè)的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡單劃一，以致在長期間遺留了一些問題?！?毛澤東1956年4月25日在中央政治局擴大會議上發(fā)表《論十大關(guān)系》，論述了借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗教訓(xùn)、研究中國社會主義建設(shè)問題的重要意義，提出了探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)，主要取得了以下幾方面理論成果：第一，在政治上，提出和闡述了人民民主專政的理論、人民代表大會制度的理論、多黨合作和政治協(xié)商制度的理論、民族區(qū)域自治制度的理論，以及正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，在國家統(tǒng)一問題上也提出了正確的政策主張。第二，在經(jīng)濟上，提出了把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來和用一百年或者更多的時間把中國建成社會主義現(xiàn)代化強國的思想；提出了在綜合平衡中穩(wěn)步前進的經(jīng)濟建設(shè)方針，以及正確處理農(nóng)輕重關(guān)系、積累和消費的關(guān)系等原則；提出了要改革舊的經(jīng)濟體制的思想。第三，在文化上，提出以馬列主義作為文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，以“百花齊放，百家爭鳴”作為繁榮文化科學(xué)事業(yè)的基本方針；確認知識分子是社會主義的勞動者，是工人階級的一部分，提出繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，借鑒和吸收世界上一切優(yōu)秀文明成果。第四，在外交上，提出了獨立自主的和平外交思想和和平共處五項原則；強調(diào)反對霸權(quán)主義，維護世界和平，支持一切人類進步事業(yè)；主張同一切國家發(fā)展友好關(guān)系，開展平等互利的經(jīng)濟技術(shù)交流。第五，在黨的建設(shè)上，提出加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，重視執(zhí)政黨建設(shè)，整頓黨的作風(fēng)，加強黨同人民群眾的聯(lián)系。

但是由于種種原因，上述正確思想沒有能夠全部堅持下去，有些在實踐中甚至完全走向了反面，出現(xiàn)了以下重要失誤：第一，錯誤地以為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義和資本主義的矛盾，仍然是社會主義社會的主要矛盾，提出了“以階級斗爭為綱”的基本路線和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”，發(fā)動了“文化大革命”。第二，忽視發(fā)展社會生產(chǎn)力，沒有始終堅定地以經(jīng)濟建設(shè)為中心。發(fā)展經(jīng)濟的方法也不對頭，急于求成，依靠群眾運動，片面發(fā)展重工業(yè)，造成國民經(jīng)濟發(fā)展的大起大落。第三，誤以為社會主義必須以單一公有制為基礎(chǔ)，急于消滅對社會生產(chǎn)力的發(fā)展還有較大積極作用的非公有制經(jīng)濟成分，盲目追求“一大二公三純”。第四，誤以為社會主義必須實行單一計劃經(jīng)濟，盲目追求高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制，限制商品經(jīng)濟和價值規(guī)律的作用。第五，片面理解自力更生，忽視開展對外經(jīng)濟技術(shù)交流，對于發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭的危險也作了過于嚴(yán)重的估計，加上帝國主義國家的包圍封鎖，使中國長期處于封閉和半封閉狀態(tài)。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索，所取得的積極成果為十一屆三中全會后以鄧小平為核心的黨中央所繼承，成了鄧小平理論的一個重要理論來源；探索過程中出現(xiàn)的失誤，為鄧小平等所糾正，成為創(chuàng)立鄧小平理論的契機；正反兩方面的經(jīng)驗，特別是犯錯誤的歷史經(jīng)驗，教育了黨和人民，促使人們反思和覺醒，重新探尋社會主義建設(shè)道路。正是在正確總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的實踐過程中，形成了鄧小平理論和中國特色社會主義道路。毛澤東思想基本問題研究 謝春濤

（中央黨校黨史教研部副主任教授）

毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬列主義與中國實際相結(jié)合的理論成果，是我們必須長期堅持的指導(dǎo)思想。學(xué)習(xí)毛澤東思想，可以學(xué)到長期管用的世界觀和方法論，學(xué)到有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的理論和觀點，也可以從中得到豐富的歷史智慧。

一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和理論體系

毛澤東思想從其被確立為黨的指導(dǎo)思想之日起，就有一個明確的科學(xué)內(nèi)涵，這就是馬克思主義的普遍原理與中國實際相結(jié)合的思想，或者中國化的馬克思主義。

1945年召開的黨的七大對毛澤東思想作出了第一次正式和準(zhǔn)確的界定。劉少奇在大會上作的關(guān)于修改黨章的報告中說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論?！边@一界定，符合當(dāng)時的歷史實際，揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征。

1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵作出了新的概括。《決議》指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?982年，黨的十二大又在上述概括中“關(guān)于中國革命”的幾個字后面，加上了“和建設(shè)”幾個字，變成了“關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”。如何理解《決議》對毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的界定呢? “毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展”，主要說明了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系。正如《決議》所說，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。

“毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”，主要說明了理論與實踐關(guān)系原則在毛澤東思想中的體現(xiàn)，說明只有被實踐證明了的科學(xué)真理才屬于毛澤東思想。正如《決議》所說，必須把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤區(qū)別開來；毛澤東思想中不包括毛澤東晚年所犯的嚴(yán)重錯誤，毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論和實踐不屬于毛澤東思想。

“毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，主要說明了在毛澤東思想的形成和發(fā)展過程中毛澤東個人的作用與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體之間的關(guān)系。正如《決議》所說，中國共產(chǎn)黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。

但是，對于把毛澤東思想同毛澤東晚年錯誤區(qū)分開來，有的同志不太理解。當(dāng)時對毛澤東思想作出這個界定，是因為毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯誤，有的人提出要否定毛澤東思想。另一方面，當(dāng)時黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出了“兩個凡是”的方針，按照這個方針，毛澤東晚年的錯誤就不能糾正。為了解決這個難題，鄧小平提出了把毛澤東思想與毛澤東晚年錯誤區(qū)分開來的辦法，既糾正他晚年的錯誤，又堅持毛澤東思想。因此，《決議》對毛澤東思想下的這個定義，并不是一個通常學(xué)術(shù)意義上的定義，如某某思想就是指某某人的全部思想，既包括他的正確思想，又包括他的錯誤思想，而是一個特定政治背景下的政治性的定義。

對于說毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，也有同志不太接受,認為毛澤東思想就是毛澤東個人的思想。之所以說它是集體智慧的結(jié)晶，一方面是因為中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中積累起來的豐富而獨特的經(jīng)驗，是形成和發(fā)展毛澤東思想的最深厚的基礎(chǔ)；另一方面是因為毛澤東思想在形成和發(fā)展的過程中，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人作出了巨大貢獻。第一，他們探索中國革命基本理論問題的成果，為毛澤東總匯成完整的理論體系作了許多準(zhǔn)備工作。第二，他們對中國革命斗爭經(jīng)驗在某些方面提出的卓越見解，被毛澤東汲取或概括在他的著作之中，成為毛澤東思想的有機的內(nèi)容。第三，他們參與了毛澤東的一些重要思想的提出和研究，毛澤東的有些著作就是毛澤東和他們一起合作寫成的。第四，他們根據(jù)馬列主義的基本原理對中國革命這些或那些方面的經(jīng)驗所作的系統(tǒng)的總結(jié)，或者補充、豐富、發(fā)展了毛澤東論著中的許多觀點，或者對毛澤東的觀點作了精辟的闡述，或者運用毛澤東的觀點去說明了新的問題，或者與毛澤東的某些觀點交相輝映。

對毛澤東思想的理論體系進行完整概括和系統(tǒng)論述，在中國共產(chǎn)黨歷史上主要有兩次。第一次是1945年劉少奇在黨的七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報告》，將毛澤東思想歸納為九個方面。這就是：關(guān)于現(xiàn)代世界情況和中國國情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策等。他說：“這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國的。這是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括?！边@九個方面是對當(dāng)時已經(jīng)形成的中國革命理論的最好概括和論述。

第二次是1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所作的概括?！稕Q議》根據(jù)毛澤東思想的科學(xué)涵義，將毛澤東思想概括為六個組成部分，即關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于思想政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)?！稕Q議》還指出了貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂，它有三個基本方面，這就是：實事求是、群眾路線、獨立自主。這是迄今為止對毛澤東思想科學(xué)體系所作出的最具權(quán)威性的概括。

我們中央黨校的《毛澤東思想基本問題》教材，是以黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》為指導(dǎo)編寫的，同時又吸取了二十多年來毛澤東思想研究的新成果。從九個方面闡述了毛澤東思想的基本問題，即新民主主義革命和新民主主義社會，社會主義改造和社會主義建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，人民戰(zhàn)爭和人民軍隊，黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，思想政治工作，政策和策略，國際關(guān)系和外交方針，毛澤東思想的活的靈魂。這九個方面，分為四個層次：第一個層次是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中提出的的基本理論和基本戰(zhàn)略，這就是關(guān)于新民主主義的理論和關(guān)于社會主義的理論。第二個層次是黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中形成的“三大法寶”，即統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)。第三個層次是黨在革命和建設(shè)中立于不敗之地的三個重大問題，這就是思想政治工作、政策和策略、國際關(guān)系和外交方針。第四個層次是貫穿在毛澤東思想科學(xué)體系和上述各個方面的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主。九個方面分九章，緒論講毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性和科學(xué)體系，結(jié)束語講毛澤東思想的歷史地位和繼續(xù)高舉毛澤東思想旗幟的重要性。這樣的章節(jié)結(jié)構(gòu)并不是要為毛澤東思想重新構(gòu)建一個體系，而只是為了適應(yīng)黨校教學(xué)的需要。下面，我主要就兩大基本理論的有關(guān)問題作一個簡略的介紹。

二、獨創(chuàng)的新民主主義社會理論

實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，是中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就確定的奮斗目標(biāo)。但是，在中國這樣一個經(jīng)濟文化十分落后的半殖民地半封建的東方大國，如何實現(xiàn)這一目標(biāo)，是一個前人未曾遇到過的非常困難和復(fù)雜的問題。在此問題上，幼年時期的中國共產(chǎn)黨走過了曲折的歷程，先后出現(xiàn)了以陳獨秀為代表的將民主主義革命和社會主義革命兩個革命階段截然分開的“二次革命論”的錯誤和以王明為代表的將兩個革命階段混同起來的“一次革命論”的錯誤，使革命事業(yè)遭受了重大損失。直到30年代末和40年代初，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，才在正確分析國情和總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，把馬列主義的基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了從民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的問題，提出了符合中國國情的關(guān)于新民主主義社會的思想。此后，隨著新民主主義革命不斷取得勝利，這一思想又得到進一步豐富和發(fā)展，在新中國建立前后，形成為比較系統(tǒng)完備的新民主主義社會理論。這一理論認為：中國革命的歷史進程必須分為兩步，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命。民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。由于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命，即新民主主義革命，這一革命的目的和結(jié)果決不是建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，而是要建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義社會。在新民主主義社會建立以后，經(jīng)過新民主主義政治、經(jīng)濟、文化等各方面的充分發(fā)展，再進行社會主義革命，建立社會主義社會。因此，新民主主義社會既是新民主主義革命的必然產(chǎn)物，也是中國社會發(fā)展所必須經(jīng)過的一個特有的歷史階段。

對于新民主主義社會的政治制度、經(jīng)濟制度和文化制度，新民主主義社會理論作了闡述。新民主主義社會的政治制度，是實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政，或者說幾個民主階級的聯(lián)合專政，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義；新民主主義社會的經(jīng)濟制度，是在國營經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)下的合作經(jīng)濟、農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟五種經(jīng)濟成份，分工合作，各得其所，以促進整個社會經(jīng)濟的發(fā)展。特別要保留和利用有利于國計民生的民族資本主義經(jīng)濟，并促進其發(fā)展；新民主主義社會的文化制度，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想文化，提高全國人民的文化水平。對于新民主主義向社會主義過渡的有關(guān)問題，新民主主義社會理論也提出了構(gòu)想。關(guān)于過渡的時間，認為需要經(jīng)歷一個相當(dāng)長的新民主主義建設(shè)階段，大約是10年到20年，在此階段，黨和國家的主要任務(wù)和工作重點，是恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟，盡快實現(xiàn)國家工業(yè)化；關(guān)于過渡的條件，認為只有實現(xiàn)了國家工業(yè)化，生產(chǎn)力發(fā)展達到很高水平，工業(yè)產(chǎn)品達到過剩程度，農(nóng)村也有條件實現(xiàn)機械化，才能實行私營工業(yè)國有化和農(nóng)業(yè)集體化；關(guān)于過渡的步驟和方法，設(shè)想在條件具備時，由國家發(fā)布一道命令，宣布對私營工業(yè)實行國有化，對資本主義經(jīng)濟采取和平的有代價的一舉消滅的辦法，同時，依靠工業(yè)提供的農(nóng)業(yè)機械，幫助農(nóng)民組織農(nóng)莊，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化。

新民主主義社會理論提出的上述構(gòu)想，是建立在對中國國情和向社會主義過渡規(guī)律的初步認識的基礎(chǔ)上的。當(dāng)時，黨的領(lǐng)導(dǎo)人認為，社會主義是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的結(jié)果，必須以經(jīng)濟文化的大為興盛為條件，而中國脫胎于半殖民地半封建社會，經(jīng)濟文化十分落后，現(xiàn)代工業(yè)在國民經(jīng)濟中僅占10％，占90％的是個體的、分散的、落后的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，這一國情決定了中國必須經(jīng)歷一個相當(dāng)長時期的新民主主義建設(shè)階段。而在此階段，要想盡快實現(xiàn)國家工業(yè)化，改變貧困落后面貌，就不能不借助于在國民經(jīng)濟中占有重要地位的私人資本主義經(jīng)濟，充分發(fā)揮其有利于國計民生的積極作用。只有在實現(xiàn)國家工業(yè)化，國營經(jīng)濟可以取代私人資本主義經(jīng)濟時，才可以對其實行國有化。關(guān)于新民主主義社會理論，特別是關(guān)于向社會主義過渡的構(gòu)想，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的認識是基本一致的。在過渡時期總路線提出以前，它一直是黨的指導(dǎo)思想，其基本精神和主要原則，還被寫進建國初期起臨時憲法作用的（中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)）。在這一理論的指導(dǎo)下，黨在建國初期采取了正確的戰(zhàn)略和策略方針，在頭緒紛繁的各項工作中，緊緊抓住了恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)這一中心環(huán)節(jié)，在繼續(xù)完成民主革命遺留任務(wù)的同時，以國營社會主義經(jīng)濟為主導(dǎo)，注意發(fā)揮資本主義工商業(yè)有利于國計民生的積極作用，大大促進了國民經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。

總的來說，新民主主義社會理論是值得肯定的。盡管它也有一些不足之處，如關(guān)于社會基本矛盾的分析與工作重點的規(guī)定不一致，認為中國革命勝利后國內(nèi)的基本矛盾是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾；對新民主主義階段存在的時間估計過短，在這樣短的時間內(nèi)很難實現(xiàn)國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)機械化；對向社會主義過渡的途徑、起點等的規(guī)定也過于籠統(tǒng)和模糊。但是，它強調(diào)以生產(chǎn)力的充分發(fā)展和工業(yè)化的實現(xiàn)作為向社會主義過渡的基本條件，事實上把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量非公有制經(jīng)濟成份應(yīng)當(dāng)消滅還是應(yīng)當(dāng)存在和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，在時間的估計上也沒有說死，也強調(diào)是一個相當(dāng)長的階段。因此，對其正確性及積極意義應(yīng)當(dāng)予以較高的評價。它是毛澤東的偉大創(chuàng)造，從理論上初步構(gòu)劃了在中國這樣一個落后大國如何向社會主義過渡的思路。我們不能因為后來黨中央提出過渡時期總路線，改變了新民主主義社會理論的某些設(shè)想，就貶低它的理論意義。

三、社會主義改造理論和實踐

從1952年下半年開始，隨著國民經(jīng)濟恢復(fù)任務(wù)的基本完成和土地改革運動的行將結(jié)束，在對不法資本家的“五毒”行為進行打擊之后，毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人在向社會主義過渡問題上產(chǎn)生了一些新的想法，逐漸改變了新民主主義社會理論的過渡構(gòu)想，提出了黨在過渡時期的總路線。

黨在過渡時期總路線的內(nèi)容是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！?/p>

過渡時期總路線與原來的過渡構(gòu)想相比，發(fā)生了重要改變： 第一，改變了需要經(jīng)過一個相當(dāng)長的新民主主義建設(shè)階段，然后才能向社會主義過渡的設(shè)想，認為新民主主義社會本身就是過渡時期，新民主主義革命勝利之日，就是社會主義革命開始之時。

第二，改變了先實現(xiàn)國家工業(yè)化，后進行社會主義改造的設(shè)想，明確提出社會主義工業(yè)化必須與社會主義改造同步進行。

第三，改變了對資本主義工商業(yè)主要是利用、限制、發(fā)揮其有利于國計民生的積極作用，在條件成熟時再用和平的有代價的方法收為國有的設(shè)想，提出對資本主義經(jīng)濟必須全面實行利用、限制和改造的方針，用加工訂貨、統(tǒng)購包銷、經(jīng)銷代銷、公私合營等一系列國家資本主義的形式，將資本主義工商業(yè)逐步引上社會主義的軌道。

第四，改變了先實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械化，再實行農(nóng)業(yè)集體化的設(shè)想，認為在沒有農(nóng)業(yè)機械化的情況下，經(jīng)過具有社會主義萌芽的互助組、半社會主義性質(zhì)的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、完全社會主義性質(zhì)的高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社等形式，也可以實現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化。為什么在新中國成立后僅僅三年，黨中央就改變了經(jīng)過長時間形成的新民主主義社會理論關(guān)于向社會主義過渡的構(gòu)想？這主要是對新民主主義社會理論進行實踐并在實踐中再認識的結(jié)果。

第一，經(jīng)過三年的實踐，黨中央認識到，國家工業(yè)化不能脫離社會主義改造孤立地進行。實現(xiàn)國家工業(yè)化，必然會產(chǎn)生社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟同各種非公有制經(jīng)濟、特別是私人資本主義經(jīng)濟的矛盾和沖突。在恢復(fù)國民經(jīng)濟的三年中，不法資本家同工人階級和國營經(jīng)濟的幾次較量，對黨的領(lǐng)導(dǎo)人的認識產(chǎn)生了影響。特別是在1952年的“五反”運動中，揭露出大量的不法資本家破壞國營經(jīng)濟的“五毒”行為，更使他們受到震動。在第一個五年計劃大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)即將開始之際，黨中央很容易考慮采取改造私人資本主義經(jīng)濟的辦法，從根本上解決這一矛盾。

第二，經(jīng)過三年的實踐，黨中央認識到，新民主主義可以逐步過渡到社會主義。由于沒收官僚資本，使舊中國工礦業(yè)和交通運輸業(yè)固定資產(chǎn)的80％成為國營資產(chǎn)，全國銀行也基本上由國家經(jīng)營，國家手中掌握了巨大的經(jīng)濟力量。而且，隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，國營經(jīng)濟的力量又有了很大增長，在國民經(jīng)濟中占有越來越重要的地位，為實現(xiàn)對資本主義工商業(yè)的社會主義改造奠定了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)。對此，1952年10月，劉少奇在代表中央寫給斯大林的信中估計，在10年以后，中國工業(yè)將有90％以上是公有制的，私人工業(yè)不到10％。到那時，我們就可以將這一部分私人工業(yè)不費力地收歸國家經(jīng)營。

第三，經(jīng)過三年的實踐，黨中央找到了對私人資本主義和個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進行逐步的社會主義改造的辦法。國民經(jīng)濟恢復(fù)時期，在同私人資本主義經(jīng)濟的限制反限制的斗爭中，在合理調(diào)整工商業(yè)的過程中，國家創(chuàng)造了加工訂貨、經(jīng)銷代銷、統(tǒng)購包銷、公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義形式。這些措施本來主要是為了幫助私營工商業(yè)克服困難而采取的，因而受到了資本家的歡迎。但實踐的結(jié)果表明，通過這一系列國家資本主義的形式，加深了資本主義工商業(yè)同社會主義國營經(jīng)濟的聯(lián)系，使它們在生產(chǎn)關(guān)系上發(fā)生了程度不同的變化，不自覺地開始了初步的社會主義改造。第四，國際環(huán)境和蘇聯(lián)過渡時期的理論與實踐，也對黨中央提出過渡時期總路線產(chǎn)生了重要影響。在兩大陣營尖銳對峙的形勢下，資本主義陣營很不景氣，而社會主義國家則充滿活力，顯示出了對于資本主義的優(yōu)越性。這些因素，不能不促使黨的領(lǐng)導(dǎo)人考慮盡早實現(xiàn)向社會主義的過渡。而進行社會主義改造，又很難不以蘇聯(lián)過渡時期的理論與實踐為藍本。過渡時期總路線是黨對生產(chǎn)資料私有制實行社會主義改造的綱領(lǐng)?？偮肪€提出后，社會主義改造工作全面展開。在此之后的兩年間，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，進行得是比較順利的，總體上促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，1955年夏季，黨內(nèi)高層發(fā)生了關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化速度問題的爭論，毛澤東把鄧子恢的主張批評為“右傾機會主義”。在“左”的思想指導(dǎo)下和批“右”的壓力下，人為地掀起了社會主義改造的高潮，原來預(yù)計用15年時間完成的向社會主義的過渡，僅用4年時間就完成了，提前了11年之多，不可避免地遺留了一些問題。

對于黨領(lǐng)導(dǎo)的中國社會從新民主主義向社會主義的過渡，也就是對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若于歷史問題的決議》作出了正式的結(jié)論?！稕Q議》認為，在從新民主主義向社會主義過渡的7年中，“黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的”?！霸谝粋€幾億人口的大國中比較順利地實現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會變革，促進了工農(nóng)業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，這的確是偉大的歷史性勝利”?！稕Q議》同時指出，社會主義改造工作中也有缺點和偏差。“在1955年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對手工業(yè)和個體商業(yè)的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡單劃一，以致在長期間遺留了一些問題?！毕旅?，就根據(jù)上述結(jié)論的基本精神作一具體的說明。

先說成就和成功的方面：（l）它建立了以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主要形式和特點的社會主義的經(jīng)濟制度，同建國初期建立的工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會主義的政治制度一起，使社會主義制度在中國得到了確立，從而實現(xiàn)了幾千年來最偉大最深刻的社會變革，創(chuàng)造和奠定了中國進步和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）作為一場涉及億萬人民的最困難最復(fù)雜的社會制度的大的變革，它不但沒有造成通常難以避免的大的社會動蕩和對社會生產(chǎn)力的破壞，而且，還促進了全國各族人民的團結(jié)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，這是了不起的事情。（3）創(chuàng)造了一系列從低級到高級的改造形式，走出了一條有中國特色的社會主義改造道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義改造的理論。特別是對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，利用各種形式的國家資本主義，把對企業(yè)的改造和人的改造結(jié)合起來，成功地實現(xiàn)了馬克思列寧曾設(shè)想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買，并把資本家改造成為自食其力的勞動者，這是一個偉大的創(chuàng)舉。但是，社會主義改造也確有一些失誤和不足，主要表現(xiàn)在：（1）在生產(chǎn)關(guān)系的變革方面脫離生產(chǎn)力的發(fā)展水平，盲目求純，提出要使生產(chǎn)資料公有制成為國家和社會的唯一經(jīng)濟基礎(chǔ)，要讓資本主義和小生產(chǎn)絕種等，忽視以至否認了在一定時期內(nèi)和一定條件下保存和發(fā)展私營經(jīng)濟和個體經(jīng)濟，對于社會主義經(jīng)濟發(fā)展的補充和促進作用，基本上建立了單一的公有制。（2）誤以為社會主義經(jīng)濟就是計劃經(jīng)濟，而計劃經(jīng)濟就是由國家下達指令計劃，因此，隨著社會主義改造的完成，建立起了無所不包的高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制，限制以至取消了商品經(jīng)濟和市場調(diào)節(jié)的積極作用。（3）在農(nóng)村集體經(jīng)濟的經(jīng)營管理方面，照搬蘇聯(lián)集體農(nóng)莊的經(jīng)驗，盲目追求集中和統(tǒng)一經(jīng)營，忽視了把所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分開，發(fā)揮社員個人和家庭經(jīng)營的積極性，致使過分集中和平均主義問題突出，妨礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。以上失誤和不足，從總體上說，是與當(dāng)時黨對社會主義經(jīng)濟的認識不夠深刻和全面，仍然受著傳統(tǒng)社會主義模式的束縛和限制分不開的。

四、對中國社會主義建設(shè)道路的探索

探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)，是1956年上半年提出的。其主要標(biāo)志，是1956年4月25日毛澤東在中央政治局擴大會議上所作的題為《論十大關(guān)系》的講話。毛澤東在講話中論述了借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗教訓(xùn)、研究中國社會主義建設(shè)問題的重要意義，提出了探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。

1956年上半年提出這一任務(wù)，不是偶然的，主要有以下幾點原因： 一是對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造接近完成，中國社會即將實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，向黨提出了探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路、領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行全面的社會主義建設(shè)的任務(wù)。二是從1953年開始的第一個五年計劃的大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)，使黨在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)方面積累了一些經(jīng)驗，為探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路奠定了實踐基礎(chǔ)。三是1956年2月召開的蘇共二十大破除了對斯大林和蘇聯(lián)模式的迷信，極大地解放了人們的思想，促使中國共產(chǎn)黨人重新審視過去幾年從蘇聯(lián)學(xué)來的東西。概括地說，以毛澤東為核心的黨中央對中國社會主義建設(shè)道路的探索，主要取得了以下幾方面理論成果：

第一，在政治上，提出和闡述了人民民主專政的理論、人民代表大會制度的理論、多黨合作和政治協(xié)商制度的理論、民族區(qū)域自治制度的理論，以及正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，在國家統(tǒng)一問題上也提出了正確的政策主張。第二，在經(jīng)濟上，提出了把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來和用一百年或者更多的時間把中國建成社會主義現(xiàn)代化強國的思想；提出了在綜合平衡中穩(wěn)步前進的經(jīng)濟建設(shè)方針，以及正確處理農(nóng)輕重關(guān)系、積累和消費的關(guān)系等原則；提出了要改革舊的經(jīng)濟體制的思想。第三，在文化上，提出以馬列主義作為文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，以“百花齊放，百家爭鳴”作為繁榮文化科學(xué)事業(yè)的基本方針；確認知識分子是社會主義的勞動者，是工人階級的一部分，提出繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，借鑒和吸收世界上一切優(yōu)秀文明成果。第四，在外交上，提出了獨立自主的和平外交思想和和平共處五項原則；強調(diào)反對霸權(quán)主義，維護世界和平，支持一切人類進步事業(yè)；主張同一切國家發(fā)展友好關(guān)系，開展平等互利的經(jīng)濟技術(shù)交流。

第五，在黨的建設(shè)上，提出加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，重視執(zhí)政黨建設(shè)，整頓黨的作風(fēng)，加強黨同人民群眾的聯(lián)系。但是，由于黨的領(lǐng)導(dǎo)人在總體上缺乏對蘇聯(lián)模式根本弊端的深刻認識，缺乏對馬克思等人關(guān)于社會主義社會一些重要設(shè)想的全面理解，更不懂得中國正處于社會主義初級階段，需要采取符合中國實際而不同于蘇聯(lián)實踐、也不同于馬克思等人設(shè)想的方針政策，加上機械搬用了革命戰(zhàn)爭年代的部分成功經(jīng)驗，上述正確思想沒有能夠全部堅持下去，有的后來在實踐中完全走向了反面。黨對社會主義建設(shè)道路的探索出現(xiàn)了以下重要失誤。

第一，錯誤地以為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義和資本主義的矛盾，仍然是社會主義社會的主要矛盾，提出了“以階級斗爭為綱”的基本路線和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”，發(fā)動了“文化大革命”。第二，忽視發(fā)展社會生產(chǎn)力，沒有始終堅定地以經(jīng)濟建設(shè)為中心。發(fā)展經(jīng)濟的方法也不對頭，急于求成，依靠群眾運動，片面發(fā)展重工業(yè)，造成國民經(jīng)濟發(fā)展的大起大落。第三，誤以為社會主義必須以單一公有制為基礎(chǔ)，急于消滅對社會生產(chǎn)力的發(fā)展還有較大積極作用的非公有制經(jīng)濟成分，盲目追求“一大二公三純”。

第四，誤以為社會主義必須實行單一計劃經(jīng)濟，盲目追求高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制，限制商品經(jīng)濟和價值規(guī)律的作用。

第五，片面理解自力更生，忽視開展對外經(jīng)濟技術(shù)交流，對于發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭的危險也作了過于嚴(yán)重的估計，加上帝國主義國家的包圍封鎖，使中國長期處于封閉和半封閉狀態(tài)。盡管沒能走出一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，但是，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索，在中國社會主義思想發(fā)展史上卻有著重要的地位和意義。探索所取得的積極成果，為十一屆三中全會后以鄧小平為核心的黨中央所繼承，成了鄧小平理論的一個重要理論來源；探索過程中出現(xiàn)的失誤，為鄧小平等所糾正，成為創(chuàng)立鄧小平理論的契機；正反兩方面的經(jīng)驗，特別是犯錯誤的歷史經(jīng)驗，教育了黨和人民，促使人們反思和覺醒，重新探尋社會主義建設(shè)道路。正是在正確總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的實踐過程中，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體逐步實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。

五、毛澤東思想的歷史地位

科學(xué)地評價毛澤東思想的歷史地位，是堅持和發(fā)展毛澤東思想的一個十分重要的問題。根據(jù)鄧小平提出的指導(dǎo)思想，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想的歷史地位作了充分的論述，對于統(tǒng)一全黨的思想起了重要的作用。依據(jù)《決議》和黨的其他重要文獻的基本精神，我們可以從以下幾個方面來認識毛澤東思想的歷史地位問題。

第一，毛澤東思想是馬克思主義的重大發(fā)展。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，之后，不斷傳播到世界各地。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國革命取得勝利，把馬克思主義推進到列寧主義階段。十月革命以后，馬克思列寧主義傳播到了中國。由于中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命和建設(shè)遇到了以前的馬克思主義者所從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，同國際共產(chǎn)主義運動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向作斗爭，把馬克思列寧主義與中國的具體實際進行創(chuàng)造性結(jié)合，成功地解決了如何在經(jīng)濟文化落后的東方大國中進行新民主主義革命，以及向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家中如何進行社會主義建設(shè)進行了艱苦的探索，提出了很多有價值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在世界東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的地位。

第二，毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。中國革命的勝利，可以說就是在毛澤東思想的指導(dǎo)下取得的，沒有毛澤東思想，就沒有中國革命的勝利。鄧小平曾說過：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結(jié)合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路?！蓖瑯樱诿珴蓶|思想的指導(dǎo)下，中國走出了一條有中國特色的社會主義改造的道路，取得了社會主義改造的偉大勝利，建立了社會主義制度，使我國進入了社會主義初級階段。接著，毛澤東又開始了對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路的探索。在社會主義建設(shè)中，雖然發(fā)生了嚴(yán)重的曲折，但仍然取得巨大的成就。鄧小平在1979年曾總結(jié)說：“三十年來，不管我們做了多少蠢事，我們畢竟在工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面打下了一個初步的基礎(chǔ)，也就是說，有了一個向四個現(xiàn)代化前進的基地??總之，我們還是建立了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。”

第三，毛澤東思想是中華民族的精神支柱。毛澤東思想指導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，結(jié)束了從近代以來的屈辱歷史，使中華民族獲得了獨立和解放。毛澤東思想已經(jīng)同我們黨和人民的奮斗、我們國家和民族的進步緊密聯(lián)系在一起，成為中國人民前進的精神動力和凝聚人心的重要力量，鼓舞著中國共產(chǎn)黨和中國各族人民努力奮斗，繼續(xù)推動著中國歷史的前進。毛澤東思想在中國思想文化發(fā)展史上也贏得了特殊地位。毛澤東思想是馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化撞擊融合而形成的。毛澤東思想本身就是對從孔夫子到孫中山進行批判繼承的優(yōu)秀典范。馬克思主義中國化，為中國人提供了新的指導(dǎo)思想，從而使中國思想文化發(fā)展到一個新階段。特別是中華人民共和國成立后，毛澤東思想成為居于主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，對于中國社會思想文化的發(fā)展，對于社會上層建筑的結(jié)構(gòu)和走向，以及人們的社會心理和價值取向，甚至語言和文風(fēng)等，無一不發(fā)揮著巨大的甚至是決定性的影響。可以說毛澤東思想在很大程度上決定著新中國建立后的社會精神風(fēng)貌。這種巨大的精神力量是在長期革命斗爭中逐漸形成的，已經(jīng)成為一種不可忽視的社會存在。今后一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，仍將繼續(xù)發(fā)揮其獨特的作用。正如鄧小平所說：“對毛澤東同志的評價，對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個人的問題，這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的。”“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史?！?《毛澤東思想基本問題》學(xué)習(xí)體會

通過學(xué)習(xí)，使自己受益非淺,在讀了毛澤東思想概論之后，我的思想覺悟有了很大的提高。明白了許多以前不明白的道理，這對我的人生觀的形成起了巨大的推動作用，使我能夠用馬列主義，毛澤東思想來指導(dǎo)自己的思想行動。通過學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，我的人生觀，世界觀，價值觀都有了新的界定。

通過學(xué)習(xí)我也對中華人民共和國的近代史有了一定的了解：近代中國，災(zāi)難深重。面對帝國主義、封建主義的殘酷壓迫，不屈的中國人進行了漫長而艱苦卓絕的斗爭。這期間的各種原因使得中國的抗?fàn)幎家允《娼K，一次次失敗證明：地主階級的封建改良主義，資產(chǎn)階級的民主主義不能救中國。在沉痛的教訓(xùn)中，中國革命迎來了新世紀(jì)的思想曙光——馬克思主義。毛澤東思想正是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物；毛澤東思想不僅對中國革命進行了全面而科學(xué)的闡釋，并對中國社會主義建設(shè)的開創(chuàng)提出了精辟的見解；毛澤東思想萌芽、形成、成熟的過程正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民復(fù)興、崛起的過程。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是有關(guān)中國革命和建設(shè)的、獨創(chuàng)性的、被實踐證明是正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。

我也明白了它不是毛澤東一個人的思想成果，而是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東的科學(xué)論著只是它的集中概括。歷經(jīng)半個世紀(jì)的洗禮，今天在中國大陸，毛澤東思想的基本原理和觀念己深深地滲透在社會的各個領(lǐng)域，潛移默化地影響著每一個中國人，成為中國人民不可動搖的精神支柱。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和全中國人民最寶貴的精神財富。

我也明白了實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面，是毛澤東思想體系中最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨人基本的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是中國共產(chǎn)黨的根本的思想路線、政治路線和組織路線。

通過學(xué)習(xí)我也有許多感悟：中華民族是一個偉大的民族，也是一個具有幾千年歷史的生生不息的民族。源源流長的歷史中是什么力量維護著民族生存和發(fā)展呢？那是中國人民強烈的愛國主義精神。中華民族雖然歷經(jīng)滄桑，飽嘗內(nèi)憂外患，仍然屹立于世界民族之林，古老的文明之邦依舊充滿勃勃生機。這是我們每一個炎黃子孫的驕傲。今天，在建設(shè)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)中，高舉愛國主義旗幟，堅定社會主義信仰，弘揚民族精神，作一個合格的社會主義接班人，是當(dāng)代中國青年義不容辭的責(zé)任。

通過學(xué)習(xí)我也大致了解到了毛澤東思想的形成過程。1917年俄國的十月革命后馬克思主義傳到了中國；1919年五四運動之后，中國革命進入了新民主主義革命階段，開始具有世界無產(chǎn)階級革命的性質(zhì)。

1919年——1949年為中國新民主主義革命階段。這一時期，中國社會面臨的最現(xiàn)實，最重大的問題，是帝國主義、封建主義和官僚主義的壓迫。在其殘酷壓迫下，中國山河殘破，主權(quán)喪失，民生凋敝，歲無寧日。因此中國革命的基本任務(wù)是推翻三坐大山的壓迫。毛澤東思想關(guān)于新民主主義的革命的理論形成于這一時期。

1949年——1956年為中國社會主義革命階段。這一時期中國革命的主要任務(wù)是穩(wěn)步地使中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會。由于新中國剛成立初期。國民經(jīng)濟困難重重，百廢待興，向社會主義的過渡。舉步維艱。為此中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，經(jīng)過三年的奮斗，恢復(fù)國民經(jīng)濟，為向社會主義的轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備條件。1953——1956實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，中國進入社會主義社會。至1957年，我國社會主義建設(shè)第一個五年計劃完成，從而邁出了向工業(yè)國轉(zhuǎn)變的第一步，奠定了我國社會主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。毛澤東思想關(guān)于社會主義革命各社會主義建設(shè)的理論主要形成于這一時期。由此可見毛澤東思想與中國革命和中國建設(shè)是相輔相成，不可分隔的。

時代在變化，我們的使命也在變化著。當(dāng)今世界和平和發(fā)展依然是時代的主題，世界多樣化，多極化趨勢繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟全球化進程正在加快，科技進步日新月異。21世紀(jì)的中國更是朝氣蓬勃，萬象更新，成功加入WTO，人民生活水平達到小康水平，社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立。

通過學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，我更加明白了當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。要迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和迎接西方敵對勢力“西化”、“分化”的挑戰(zhàn)，同時還要擔(dān)負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。青年是社會中最積極最有生氣的力量，而大學(xué)生是青年中科學(xué)文化水平較高的一部分。特別是科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，這既是一個機遇，更是崇高的責(zé)任。我們要好好學(xué)好專業(yè)知識，以過硬的本領(lǐng)來報效祖國。同時我們也要加強自身的修養(yǎng)，樹立崇高的理想和信念。青春與理想同伴，理想與未來相聯(lián)。人生理想是人生目的的最高體現(xiàn)，是人生發(fā)展的內(nèi)在動力。而社會政治理想是人生理想的核心?？茖W(xué)把握共同理想和最高理想，正確認識我們的使命，不斷堅定科學(xué)的信念有助于青年大學(xué)生在建設(shè)有中國特色社會主義的實踐中，為創(chuàng)造崇高的人生價值而奮斗。

通過學(xué)習(xí)毛澤東思想概論我也明白了許多的人生哲理。中國革命曾是那樣的危險，有好多次革命都在失敗的邊緣，而領(lǐng)導(dǎo)者們堅強不屈的意志和偉大的人品也是中國革命勝利所不可缺的。而自己的意志又怎樣呢？這以與自己的人生態(tài)度有關(guān)。我們與那些偉大的人物相比，差距就在人生態(tài)度的不一樣。我們少了很多的大氣。

當(dāng)代大學(xué)生，是開拓新世紀(jì)的一代。我們應(yīng)有嚴(yán)肅認真，務(wù)實求是；積極進取，有所作為；樂觀自信，矢志不渝的人生態(tài)度。另外我們也要正確對待人生的順境和逆境，人生道路漫長而曲折。期間往往有順境也有逆境，以正確的態(tài)度處理好人生的順境和逆境，是我們實現(xiàn)人生價值的過程中所必須解決好的課題。積極利用順境并要勇于戰(zhàn)勝逆境。

我們的人品也有很多有待于提高，比如我們經(jīng)常欺騙別人。不講誠信的人仍有很多，我們是21世紀(jì)的大學(xué)生更要義不容辭地作到誠實守信。誠實守信是一個具有普遍性的道德規(guī)范，是道德體系中的基礎(chǔ)，失去誠信，整個道德體系都要動搖。而誠信也是大學(xué)生安生立命之本，我們要從生活的小事中做到講誠信。

另外我也明確了自己的信仰：要堅定不移地擁護中國共產(chǎn)黨，擁護社會主義制度。中國革命的歷史發(fā)展證明：中國共產(chǎn)黨是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。實事也證明中國共產(chǎn)黨是一個光榮而偉大的政黨，它們團結(jié)統(tǒng)一，執(zhí)政為民，是人民的好公樸。在每一全重要的關(guān)頭是中國共產(chǎn)黨拯救了中國人民于水深火熱之中。

我們也要堅定不移地扔擁護社會主義制度。歷史己證明了社會主義制度是一個優(yōu)越的制度。在建國的幾十年里，中華大地發(fā)始了翻天覆地的變化，這無不有力地說明了社會主義制度的優(yōu)越性。我國的經(jīng)濟增長率連續(xù)幾年高達兩位數(shù)。各項事業(yè)都有了長足的發(fā)展。人民安居樂業(yè)，中國人民幾千年的夢終于實現(xiàn)。中國一個蘇醒的巨人正在向世界展示著它的風(fēng)采。

總之，通過學(xué)習(xí)馬克思主義我的收獲是巨大的，不但讓我堅定了自己的信仰，也幫助我解決了許多問題。是我能在今后的生活中更好地學(xué)習(xí)，更好地為人處世。我們一定要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅定不移地走社會主義道路。好好學(xué)習(xí)，報郊祖國，為人民服務(wù)，為早日實現(xiàn)中華民族的崛起貢獻自己的微薄之力。

在自己的人生路上，我終于找到了自己的方向，我會堅定不移地向前前進。以更高的覺悟去實現(xiàn)自已的人生價值。不斷地提高自己的知識水平和思想修養(yǎng)，去追求自己的理想！

這就是我學(xué)習(xí)毛澤東思想概論的感悟，雖然有點浮淺，但是卻是發(fā)自內(nèi)心。我會在今后的生活中去實踐我的信仰

第四篇：讀毛澤東思想概論有感

讀毛澤東思想概論有感

很榮幸能夠通過學(xué)習(xí)毛澤東思想認識黨，認識自己。一直以來我對毛澤東懷著無限崇拜之情，是他讓處于水深火熱的中華兒女看到了希望，他領(lǐng)導(dǎo)著人民軍隊打敗了蔣介石的幾倍軍隊，解放了全中國，讓中國自從鴉片戰(zhàn)爭以來首次實現(xiàn)國家和平，并建立了人民民主專政的中華人民共和國。對于如此一個偉人，隨著我對《毛澤東思想概論》的深入探討，更加觸發(fā)了對偉人的感激之情。的確，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，而沒有毛澤東就沒有帶領(lǐng)人們沖破束縛的共產(chǎn)黨。

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國社會實踐具體結(jié)合起來的，并對由此產(chǎn)生的一系列獨創(chuàng)理論概括，形成的適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想。他是馬克思主義在中國的運用與發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命建設(shè)的正確理論原則和總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。從毛澤東思想的誕生，我們注意到很多事情不能照搬課本理論，運用實際中還需結(jié)合實際，否則只是空談。當(dāng)初張國燾主導(dǎo)共產(chǎn)黨紅軍時就應(yīng)不從實際出發(fā)，一味的走先城市后農(nóng)村的黨發(fā)展之路，忽略了廣大中 國農(nóng)民才應(yīng)是革命的主導(dǎo)者。

毛澤東思想大概可分為以下幾個內(nèi)容：

首先是新民主主義革命理論。堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的地位不動搖是區(qū)別與新舊民主革命根本標(biāo)志，也是民主革命取得最終勝利的保障。推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各個階級聯(lián)合專政的民主共和國是處于半殖民地半封建社會的中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，是黨的政治綱領(lǐng)。新民主主義革命的三大法寶分別是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。新民主主義要求中國共產(chǎn)黨以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者緊密聯(lián)合，相輔相成，走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路。

其次是是關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論。毛澤東創(chuàng)立人民民主專政理論，制定了從新民主主義到社會主義過渡時期總路線，實行社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針。創(chuàng)立了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。關(guān)于我國社會主義建設(shè)的思想確立了我國現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和逐步實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”任務(wù)。

接著是關(guān)于軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論。毛澤東提出建設(shè)一支新型人民軍隊的原則，提出人民戰(zhàn)爭思想并總結(jié)出十大軍事原則。關(guān)于戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。有戰(zhàn)略藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)重視敵人發(fā)展進步勢力爭取中間勢力，孤立頑固勢力。政治文化方面實行百花齊放，百家爭鳴。等等?？傊珴蓶|思想使我深刻意識到共產(chǎn)黨才代表著光明，代表著希望。我們要學(xué)習(xí)毛澤東的大家風(fēng)范，它的個人氣魄無不令人折服。學(xué)習(xí)毛澤東思想，運用毛澤東基本原理，相信在今后的社會必將讓我受益匪淺

第五篇：讀《毛澤東思想》第三篇有感

讀《毛澤東選集》第三卷有感

毛澤東作為一名杰出的軍事戰(zhàn)略家，每想到他浮現(xiàn)在我們腦海中就是一位樸實而又不失果斷剛毅的政治家的形象。他的人格魅力、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范以及豐功偉績時時的浮現(xiàn)在眼前，震撼著我的心。

在閱讀《毛澤東選集》第三卷的時候一種內(nèi)在的為人民服務(wù)的思想在字里行間涌現(xiàn)。書中說“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。”在以后的政治報告中又再次的強調(diào)了為人民服務(wù)的思想?，F(xiàn)在我們重溫關(guān)于全心全意為人民服務(wù)的思想，對于把握馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表“重要思想的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)要求，堅持全心全意為人民服務(wù)的思想有著更為重要的作用。

全心全意為人民服務(wù)的思想，闡明了中國共產(chǎn)黨和人民群眾相互依存、不可分割的辯證關(guān)系，毛澤東曾從不同角度生動地把這種關(guān)系比喻為血肉關(guān)系。同時全心全意為人民服務(wù)的思想體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值觀。一名黨員干部如果在“是不是真心真意地站在人民大眾的立場上”、“是不是熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些問題上過不了關(guān)，也就不能成為一民合格的共產(chǎn)黨員?！拔覀児伯a(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！薄皯?yīng)該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也就克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們打倒?！弊鳛榍嗄耆宋覀円羁陶J識到全心全意為人民服務(wù)的思想本質(zhì)，在生活、工作中樹立起全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺的深入到群眾當(dāng)中去，親聽他們的心聲，反映他們的意愿，集中他們的智慧來為群眾服務(wù)。

全心全意為人民服務(wù)的思想，也表明了黨沒有自己特殊的利益，人民的利益就是黨的利益。毛澤東指出“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖?！薄叭娜鉃槿嗣穹?wù)，一刻也不能脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或者集體的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點?！惫伯a(chǎn)黨人無論什么時候都應(yīng)服從于人民的利益，以毫不利己、專門利人的精神和對工作極端負責(zé)任、對人民熱忱的態(tài)度，精益求精地去工作，為實現(xiàn)人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個人的生命。同時，“任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益才是好的東西?！薄耙磺锌赵挾际菬o用的，必須給人民以看的見的物質(zhì)福利?！币渡韺嵺`中去，講空話是不能解決任何問題的，要不惜勞苦，夜以繼日的為人民謀取實實在在的利益。作為共產(chǎn)黨員要始終堅定全心全意為人民服務(wù)的思想，始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的思想，始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的思

想，并把它落實到平凡的工作中去。

偉大的時代永遠需要“為人民服務(wù)”的精神。人民是創(chuàng)造的偉大力量，由此確定了我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)?！睹珴蓶|選集》第三篇讓我知道了為人民服務(wù)就應(yīng)該從自身做起，從小事做起，把小事做到位，大事自然就做好了。而一旦我們走上工作崗位，我們選擇的就是一種責(zé)任，這時的我們就更應(yīng)該承擔(dān)起工作賦予我們的責(zé)任。經(jīng)驗來自于經(jīng)歷，滿懷激情的投入到工作中去，積極爭取，無論學(xué)識、能力與經(jīng)驗的高低，只要以“責(zé)任能力”和“責(zé)任心”有效地承擔(dān)起自己的責(zé)任崗位，從現(xiàn)在做起，只要堅持下去，一定就會成功！在工作中也難免會遇到這樣那樣的問題，當(dāng)遇到問題和困難的時候，要主動去尋找方法解決，而不是找借口回避責(zé)任。要堅信方法總比問題多！偉大的發(fā)明家愛迪生數(shù)百次的實驗失敗都不能磨滅他的信心，當(dāng)一場大火燒毀了他的全部設(shè)備時，他沒有被嚇到，而是微笑著說：“災(zāi)難有災(zāi)難的價值。我們的錯誤被全部燒毀了，現(xiàn)在終于可以重新開始了！這種樂觀向上的態(tài)度，不正是對責(zé)任心最好的詮釋嗎？ 老子說過：“大必出于細”也就是說再偉大的事業(yè)都是一系列小事構(gòu)成的，沒有小事就沒有大事。什么叫不簡單，就是把簡單的事情日復(fù)一日、月復(fù)一月得做到位，就是不簡單！而我們面臨的工作正是簡單的、枯燥無味的重復(fù)重復(fù)再重復(fù)，面對這些我們更要踏踏實實的做好每一項工作，從小事做起，小事中看責(zé)任，責(zé)任中無小事，對一位有責(zé)任心的人，小就是大！對待任何問題要大聲說這是我的責(zé)任！