第一篇：《活著的遺產(chǎn)——關(guān)于民間文化傳承人(節(jié)選)》閱讀及答案

活著的遺產(chǎn)——關(guān)于民間文化傳承人（節(jié)選）

馮驥才

人類一邊前進(jìn)，一邊把它創(chuàng)造的精神財(cái)富留在遺產(chǎn)里。這種遺產(chǎn)就是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)極其豐富和繁復(fù)，當(dāng)代人共同認(rèn)定的區(qū)分方式是分為兩大類，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是物質(zhì)性的、靜態(tài)的、看得見摸得著的，以物為載體的，它首要的價(jià)值是對(duì)遠(yuǎn)去的歷史文化做確鑿的見證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是非物質(zhì)的、無形的、活態(tài)的，以人為載體的；它依靠人的口傳心授而世代相傳，因此它是活著的歷史，也是我們精神生活的一部分。

自覺地傳承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人就是傳承人。他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主角。在人類尚沒有“文化遺產(chǎn)”的概念之時(shí)，廣大民間各種世代相傳的文化中，唱主角也是這些傳承人。他們就是數(shù)千年一直活躍在民間的歌手、樂師、畫工、舞者、戲人、武師、繡娘、說書人、各類高明的工匠以及各種民俗的主持者與祭師。這是一種智慧超群者，才華在身，技藝高超，擔(dān)負(fù)著民間眾生的文化生活和生活文化。黃土地上燦爛的文明集萃般地表現(xiàn)在他們身上，并靠著他們代代相傳。有的一傳數(shù)百年，有的衍續(xù)上千年。這樣，他們的身上就承載著大量的歷史訊息。特別是這些傳承人自覺而嚴(yán)格地恪守著文化傳統(tǒng)的種種規(guī)范與程式，所以往往他們的一個(gè)姿態(tài)、一種腔調(diào)、一些手法直通著遠(yuǎn)古。常常使我們穿越時(shí)光，置身于這一文化古樸的頭里，所以我們稱民間文化為歷史的“活化石”。

傳承人所傳承的不僅是智慧、技藝和審美，更重要的是一代代先人們的生命情感，它叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的靈魂。這是一種用生命相傳的文化，一種生命文化；它的意義是物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能替代的。

人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，可是當(dāng)前人類的文明正由農(nóng)耕文明向現(xiàn)代的工業(yè)和商業(yè)文明轉(zhuǎn)型。工業(yè)和商業(yè)文明要根本性改變?nèi)藗兊纳顑?nèi)容和生活方式，民間文化是一種生活文化，它必然首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊和排斥，一部分被工業(yè)文明淘汰掉，一部分被商業(yè)文明轉(zhuǎn)化為商品。這是全球性的問題，無論多么古老迷人的文化也得不到豁免權(quán)。我們所面臨的這種轉(zhuǎn)型又與急轉(zhuǎn)彎式的社會(huì)變革緊密相關(guān)，工業(yè)和商業(yè)文明幾乎是橫向地“殺入”到農(nóng)耕社會(huì)中。看上去，它更像一種文明的宰割。隨著快速進(jìn)行的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的城市化，生活的現(xiàn)代化，原先固有的文化便被視為時(shí)代的棄物而撇在一邊。在人們遲遲沒有把農(nóng)耕文明的創(chuàng)造當(dāng)做遺產(chǎn)時(shí)，它們就已經(jīng)支離破碎，大量地飄失與流散了。

其中最令人憂慮的是傳承人的銳減。其原因，或是傳承人年事已高甚至離世而去；或是無人承續(xù)，后繼乏人；或是后人棄農(nóng)經(jīng)商，進(jìn)城打工，改換身份等等，都致使傳承線索的中斷。這是今天我們深感中華大地的文化日漸稀薄甚至空洞的原故，也是我們要盡快認(rèn)定和著力保護(hù)傳承人的根由。

9.下列對(duì)“傳承人”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.傳承人是自覺地傳承非物質(zhì)的、無形的、活態(tài)的人類前進(jìn)中創(chuàng)造的精神財(cái)富的遺產(chǎn)并擔(dān)任傳承文化遺產(chǎn)主角的人。

B.傳承人智慧超群，才華在身，技藝高超。數(shù)千年一直活躍在民間，并在民間各種世代相傳的文化中唱主角。

C.傳承人所傳承的是叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的生命文化，是一代代先人們的生命情感，其意義是物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難替代的。

D.傳承人由于年事已高甚至離世而去，后繼乏人，后人改換身份三方面的原因而銳減，導(dǎo)致傳承線索的中斷，致使中華大地的文化日漸稀薄甚至空洞。

10.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.人類歷史進(jìn)程中，不斷創(chuàng)造的精神財(cái)富形成的文化遺產(chǎn)，目前通常分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。

B.靜態(tài)的、有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除特性不同外，載體也不同。

C.作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物的人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)前人類的文明正由農(nóng)耕文明向現(xiàn)代的工業(yè)和商業(yè)文明轉(zhuǎn)型中，首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊和排斥。

D.我們要盡快認(rèn)定和著力保護(hù)民間文化傳承人的主要原因是，民間文化傳承人的銳減致使傳承線索的中斷。

11.根據(jù)文意回答，我們?yōu)槭裁捶Q“民間文化為歷史的‘活化石’”？（不超過60字3分）

參考答案：

9．B【解析】【本題主要考查考生文中重要概念含義的理解能力。A項(xiàng)，偷換概念，從第3段得知傳承人是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主角”，不是“文化遺產(chǎn)主角”；C項(xiàng)，態(tài)度不明，從第4段得知其意義是“不能替代的”，而不是“很難替代的”；D項(xiàng)，以偏概全，從第6段可以得知傳承人銳減的原因不只三方面?！?/p>

10．C【解析】【本題主要考查考生文中信息篩選和整合能力。C項(xiàng)以偏概全，從第5段得知“人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物”，也就是說并非所有的非物質(zhì)文化

11．民間文化的傳承人自覺而嚴(yán)格地恪守著文化傳統(tǒng)的種種規(guī)范與程式，常常讓我們穿越時(shí)光隧道，置身于文化古樸的頭里?！窘馕觥俊颈绢}主要考查考生文中重要句子含意的理解能力和對(duì)文本中某些問題的探究能力。解答時(shí)結(jié)合第3自然段內(nèi)容進(jìn)行整合，提煉出簡(jiǎn)明的語言?！?/p>

第二篇：創(chuàng)新民間文化傳承人保護(hù)傳承機(jī)制

創(chuàng)新民間文化傳承人保護(hù)傳承機(jī)制

廖達(dá)鳳

2012年第10期 ——文化建設(shè)

繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)省題中應(yīng)有之義。湖北省第十次黨代會(huì)強(qiáng)調(diào)：“要切實(shí)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和利用，充分挖掘湖北歷史文化資源，激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造活力?！币瞬凶鳛槿珖着褡迕耖g文化保護(hù)工程綜合性試點(diǎn)城市，多年來注重加強(qiáng)對(duì)民間文化傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)，有效解決了宜昌民間文化普遍面臨的“藝人故去、藝術(shù)失傳”問題，有力促進(jìn)了民間文化的傳承發(fā)展。民間文化傳承人在保護(hù)民間文化資源、傳承民間文化技藝、活躍農(nóng)村文化生活、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等方面發(fā)揮了重要作用，成為推動(dòng)宜昌市文化不斷發(fā)展繁榮的中堅(jiān)力量。

一、健全傳承人發(fā)掘機(jī)制，壯大民間文化傳承隊(duì)伍

民間文化藝術(shù)是活態(tài)的精神文化遺產(chǎn)，傳承人是其活態(tài)載體的重要承載者與傳遞者。對(duì)傳承人現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查評(píng)估，是對(duì)民間文化進(jìn)行有效保護(hù)與傳承的首要條件。近年來，我們著力建立起民間文化傳承人發(fā)掘機(jī)制，詳細(xì)整理資料，為更好地保護(hù)和扶持民間文化傳承人打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1、調(diào)查摸底。為了全面掌握宜昌民間文化生態(tài)環(huán)境和民間文化藝人整體狀況，我市成立了市縣兩級(jí)工作專班。市委宣傳部、市文化局牽頭組成一支300名文化工作者參加的民間文化普查隊(duì)伍，按照“不漏掉一個(gè)藝術(shù)門類、不漏掉一位民間藝人”的原則，普查員深入全市900多個(gè)行政村，對(duì)2000多名民間藝人開展專項(xiàng)普查，搜集整理出民間文化傳承人詳細(xì)資料。枝江市將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化中心戶打造成發(fā)掘民間文化人才的“基地”，常年對(duì)傳承人資料進(jìn)行“駐點(diǎn)式”搜集整理。西陵區(qū)與三峽大學(xué)合作，加強(qiáng)對(duì)傳承人的資料收集、組織申報(bào)、科學(xué)研究工作。

2、評(píng)定命名。在市文化局設(shè)立民間文化代表性傳承人評(píng)審考核委員會(huì)，具體負(fù)責(zé)傳承人評(píng)審命名工作，出臺(tái)了《宜昌市民族民間文化傳承人評(píng)選和命名辦法》，明確了民間文化傳承人的申報(bào)條件、評(píng)審命名程序以及具體要求。評(píng)審命名工作每?jī)赡赀M(jìn)行一次，為民間文化傳承人頒發(fā)證書，予以表彰。

3、登記建檔。市政府撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)建立民間文化資源數(shù)據(jù)庫，為全市命名的優(yōu)秀民間文化傳承人和民間藝人建立個(gè)人檔案，對(duì)傳承人的姓名、年齡、家庭住址、藝術(shù)特長(zhǎng)、藝術(shù)成果等進(jìn)行登記造冊(cè)，采取錄音錄像方式對(duì)他們傳承的文化藝術(shù)進(jìn)行分類采錄，現(xiàn)已形成視頻素材總量達(dá)12.5T，圖片數(shù)據(jù)500G，文字材料2G。經(jīng)過多年的發(fā)掘整理，全市現(xiàn)有314名民間文化傳承人，其中國家級(jí)10人；2470名優(yōu)秀民間藝人；有各類民間文藝表演隊(duì)400多支，人員近2萬人，民間文化保護(hù)和傳承隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大。

二、健全傳承人扶持機(jī)制，激發(fā)民間文化傳承熱情

在發(fā)掘整理民間文化傳承人資料過程中，針對(duì)部分傳承人年齡較大、生產(chǎn)生活存在程度不同的困難，宜昌市建立起民間文化傳承人扶持機(jī)制，對(duì)他們進(jìn)行資助和幫扶。

1、政策上給支持。市里制定了民間文化保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)、資助系列政策，政府每年撥專款10萬元，用于保護(hù)民間文化資源和扶持傳承人。設(shè)立了“民間文化高齡傳承人扶助金”，定期向 65 歲以上患病的或受到意外傷害的各門類優(yōu)秀民間藝人發(fā)放扶助金。宜都市對(duì)被評(píng)定為省級(jí)以上的傳承人每人每年補(bǔ)助1200元。長(zhǎng)陽土家族自治縣制定了《縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系民族民間文化優(yōu)秀傳承人制度》，規(guī)定副縣級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)每人聯(lián)系2名以上優(yōu)秀傳承人，近兩年來共聯(lián)系100多人（次），并解決民間文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)近10萬元。

2、生活上給照顧。多年來，宜昌市堅(jiān)持對(duì)民間文化傳承人在生活上進(jìn)行關(guān)照，為部分生活困難傳承人辦理了低保，為年齡較大的民間藝人實(shí)行免費(fèi)體檢。如為中國民間故事家劉德培辦理了保險(xiǎn)、按月發(fā)放生活費(fèi)，為“首屆世界民間藝術(shù)大師”丁開清解決了生產(chǎn)生活上的困難。設(shè)立中國民間故事家劉德方養(yǎng)老基金，支持企業(yè)出資為劉德方修建住房，每年為劉德方發(fā)生活費(fèi)1萬元。長(zhǎng)陽土家族自治縣將宜昌民間故事家孫家香安排到敬老院養(yǎng)老，夷陵區(qū)將原生態(tài)“農(nóng)民兄弟”歌手王愛華、王愛民破格招入?yún)^(qū)文化館，為他們解決了事業(yè)編制。通過這些有效措施，全市民間文化生態(tài)環(huán)境得到進(jìn)一步優(yōu)化，較好解決了民間文化傳承人生活上的后顧之憂，不斷提高他們保護(hù)傳承民間文化的積極性。

3、政治上給待遇。宜昌市不僅為優(yōu)秀民間文化傳承人評(píng)職稱，還在政治上給身份、給待遇。丁開清、王愛華以及“巴山舞之父”覃發(fā)池等優(yōu)秀傳承人當(dāng)選為縣市政協(xié)委員。隨著民間文化傳承人的社會(huì)地位得到進(jìn)一步提高，一些傳承人充分利用社會(huì)資源，為保護(hù)和傳承民間文化多方奔走，使得民間文化得到了更好保護(hù)和傳承。丁開清當(dāng)選為宜都市政協(xié)委員后，積極向外界推廣青林寺謎語，使青林寺謎語村落這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象引起全國眾多學(xué)者、專家的廣泛關(guān)注，部分民俗專家以青林寺謎語為樣本，深入研究中國民間謎語。青林寺謎語被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三、健全傳承人培養(yǎng)機(jī)制，推動(dòng)民間文化傳承有序

推動(dòng)民間文化藝術(shù)不斷傳承，是對(duì)民間文化最好地保護(hù)。宜昌市為傳承人建立傳承基地，支持傳承人開展授徒傳藝，使得民間文化藝術(shù)傳承有序、后繼有人。

1、支持帶徒傳藝。宜昌市充分尊重民間文化藝術(shù)口傳心授活態(tài)傳承規(guī)律，設(shè)立了“優(yōu)秀民間藝人獎(jiǎng)”、“帶徒傳藝獎(jiǎng)”、“學(xué)藝有成獎(jiǎng)”。全市已舉辦7次“民間藝術(shù)師徒大賽”，對(duì)優(yōu)秀師傅和優(yōu)秀徒弟給予獎(jiǎng)勵(lì)。近年來，表彰了民間故事傳承人劉德方、巴山舞傳承人覃發(fā)池、宜昌絲竹傳承人楊龍洲、南曲傳承人覃遠(yuǎn)新等20多名優(yōu)秀師傅，為他們頒發(fā)了獎(jiǎng)證、獎(jiǎng)牌和獎(jiǎng)金。在政府的支持和鼓勵(lì)下，許多優(yōu)秀傳承人帶徒傳藝的意愿進(jìn)一步增強(qiáng)。如撒葉兒嗬傳承人張言科建立資丘鎮(zhèn)民間文化藝術(shù)團(tuán)，招收45名土家子弟，精心傳授撒葉兒嗬舞。在師徒共同努力下，撒葉兒嗬舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷推陳出新，受到觀眾的喜愛，目前全市已有1000多人會(huì)跳撒葉兒嗬舞。

2、建立傳承基地。依托各縣市區(qū)民間傳統(tǒng)文化保護(hù)中心和民間文化傳承協(xié)會(huì)的力量，建立民間文化藝術(shù)傳承基地。長(zhǎng)陽、五峰、枝江、宜都、興山等18家傳承基地，為傳承人傳授技藝提供了傳承場(chǎng)所。傳承基地分專業(yè)、普及和生產(chǎn)三種類型，板凳龍、宜昌堂調(diào)等專業(yè)型傳承基地有學(xué)員5人，巴山舞、撒葉兒嗬、三音歌、吹打樂等普及型傳承基地有學(xué)員20多人，制茶、納布鞋、沖菜制作等生產(chǎn)型傳承基地有上百人在學(xué)習(xí)，其中遠(yuǎn)安“沖菜制作”傳承基地有學(xué)員200多人，五峰“采花毛尖制茶技藝”傳承基地有學(xué)員300多人。

3、推進(jìn)課堂教學(xué)。與國家民委、湖北省民宗委民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)相結(jié)合，宜昌市在部分學(xué)校開展“民間文藝進(jìn)校園，民間藝人上講臺(tái)”活動(dòng)，聘請(qǐng)宜昌絲竹、土家打溜子、南曲等國家和省級(jí)優(yōu)秀有代表性的傳承人教學(xué)，撒葉兒嗬傳承人張言科、南曲傳承人覃遠(yuǎn)新、都鎮(zhèn)灣故事傳承人劉為芬、長(zhǎng)陽山歌傳承人楊運(yùn)實(shí)、興山民歌傳承人陳家珍等一批優(yōu)秀傳承人走上學(xué)校講臺(tái)傳授技藝。目前全市有5個(gè)縣市區(qū)把民間文化納入中小學(xué)課堂教學(xué)，有６所中專職校把民間文化列入教學(xué)內(nèi)容，有近5萬名學(xué)生會(huì)喊山歌、唱南曲、演花鼓戲，學(xué)校逐漸成為培養(yǎng)新一代民間藝人的重要載體。

四、做到“三個(gè)結(jié)合”，促進(jìn)民間文化藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新

宜昌市注重鼓勵(lì)傳承人不斷創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，讓他們?cè)谪S富群眾文化生活、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面充分發(fā)揮作用。

1、與開展文化惠民活動(dòng)相結(jié)合。在每年的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日期間，宜昌市都要舉辦大規(guī)模民間藝術(shù)展示活動(dòng)，傳承人將山歌、龍燈、獅子、采蓮船、板凳龍、花鼓戲等節(jié)目搬上舞臺(tái)，讓更多的群眾領(lǐng)略到民間文化的獨(dú)特藝術(shù)魅力。如巴山舞傳承人覃發(fā)池對(duì)巴山舞的動(dòng)作、音樂、表現(xiàn)形式等進(jìn)行了革新創(chuàng)造，形成簡(jiǎn)潔明快、輕松活潑、易學(xué)好跳的大眾舞蹈，深受群眾歡迎。國家體育總局把巴山舞列為廣場(chǎng)健身舞向全國推廣，目前宜昌每天跳巴山舞的群眾達(dá)數(shù)萬人，極大地豐富了群眾文化生活。

2、與精神文明建設(shè)相結(jié)合。各縣市區(qū)委宣傳部、文明辦積極為民間文化傳承人提供良好創(chuàng)作環(huán)境，引導(dǎo)傳承人積極參與星級(jí)文明戶、文明村、生態(tài)文明村鎮(zhèn)等形式多樣的文明創(chuàng)建活動(dòng)。許多優(yōu)秀傳承人用故事、謎語、山歌、楠管等群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，倡導(dǎo)農(nóng)村文明禮儀新風(fēng)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，進(jìn)一步提高了全市農(nóng)村文明和諧程度和農(nóng)民思想道德素質(zhì)。如青林寺謎語村創(chuàng)作出版《廉政鄉(xiāng)音》、《計(jì)生謎語》、《青林寺迎奧運(yùn)謎語集》、《電力設(shè)施謎語》等謎語書籍，讓青林寺謎語以特有的魅力滲透到各行各業(yè)。用廉政謎語教育干部群眾，講計(jì)生謎語傳播生育文明新風(fēng)，創(chuàng)作的民兵謎語已成為部隊(duì)思想政治教育通俗教材，電力謎語引導(dǎo)居民自覺保護(hù)電力設(shè)施。

3、與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。隨著宜昌文化旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，政府積極牽線搭橋，促成傳承人與旅游景區(qū)“聯(lián)姻”。三峽人家風(fēng)景區(qū)邀請(qǐng)王愛華、王愛民兄弟到景區(qū)唱山歌，車溪風(fēng)景區(qū)建立畢茲卡民俗表演村，土家山歌傳承人王純成、土家哭嫁傳承人蔡佩到景區(qū)表演，進(jìn)一步推動(dòng)了文化和旅游的融合。有的傳承人組建了民間藝術(shù)團(tuán)，長(zhǎng)期堅(jiān)持商業(yè)演出，取得了很好的效益。如覃發(fā)池組建的歌舞演出隊(duì)到全國各地演出3000多場(chǎng)，收入過百萬元。在傳承人的帶動(dòng)下，全市民間文化藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷創(chuàng)新，部分手工技藝轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，依托產(chǎn)品走向市場(chǎng)，采花毛尖茶、三峽奇石、步步升布鞋等實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展。2011年，采花毛尖茶年產(chǎn)值達(dá)到15億元，帶動(dòng)五峰及周邊地區(qū)茶農(nóng)10余萬戶增加收入，昔日傳統(tǒng)制茶手工藝，如今變成富民大產(chǎn)業(yè)。

宜昌市通過多年對(duì)民間文化傳承人持續(xù)不斷地保護(hù)、扶持和培養(yǎng)，促進(jìn)全市民間文化不斷發(fā)展繁榮，文藝創(chuàng)作隊(duì)伍活力迸發(fā)，文化精品成果豐碩。全市共有30件文藝精品獲得全國性大獎(jiǎng)，有8件作品連續(xù)7屆獲中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)，連續(xù)3屆獲全國“群星獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，兩屆獲中國民間文化藝術(shù)獎(jiǎng)山花獎(jiǎng)；有145件文學(xué)作品獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)。長(zhǎng)陽、興山、枝江、秭歸被命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，長(zhǎng)陽、宜都、當(dāng)陽、夷陵區(qū)、秭歸5縣市榮獲“全國文化先進(jìn)縣”稱號(hào)?！?/p>

（作者系中共宜昌市委常委、宣傳部部長(zhǎng)）

第三篇：傳承民間文化 綻放剪紙風(fēng)采

傳承民間文化 綻放剪紙風(fēng)采

———淺談當(dāng)下農(nóng)村小學(xué)選修課程剪紙教學(xué)模式的突變

臺(tái)州 天臺(tái)平橋小學(xué) 孫尚君 【內(nèi)容提要】

小學(xué)鄉(xiāng)土剪紙教學(xué)是我校利用選修課，結(jié)合地域特點(diǎn)的剪紙傳統(tǒng)開設(shè)的一門選修課校本課程，我校作為省級(jí)藝術(shù)學(xué)校，創(chuàng)建剪紙?zhí)厣珜W(xué)校的深化全面提升藝術(shù)教育階段，也是實(shí)踐新課程改革的要求來開發(fā)剪紙校本課程。在總結(jié)剪紙選修課校本課程開發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)剪紙教學(xué)中存在許多困惑，比如怎樣才能讓更多的同學(xué)喜歡剪紙？讓古老的民間藝術(shù)使小學(xué)生也喜歡。如何讓學(xué)生感覺到自己的進(jìn)步？怎樣讓學(xué)生獲得更多的成就感，如何引領(lǐng)教師“專業(yè)”成長(zhǎng)？剪紙校本課程的開發(fā)后續(xù)研究應(yīng)該怎樣？課堂中剪紙教學(xué)的活動(dòng)，營(yíng)造一種創(chuàng)作的氛圍，讓學(xué)生在藝術(shù)的濃厚的氣氛中感染剪紙藝術(shù)，感受民間藝術(shù)的璀璨奪目；變書本內(nèi)容為鄉(xiāng)土內(nèi)容，形成地方課程開發(fā)；變松散為整體，形成知識(shí)的系統(tǒng)性；變兼職為專職，形成教師專業(yè)化發(fā)展

四、變傳統(tǒng)教學(xué)模式為新型的教學(xué)模式‘課堂上呈現(xiàn)剪紙民間文化的“活動(dòng)”；作業(yè)方式上創(chuàng)新，提高孩子剪紙興趣；剪紙與綜合材料相結(jié)合；剪紙?jiān)趶V告創(chuàng)意上的運(yùn)用

四、變課堂為“工廠”，在藝術(shù)殿堂里享受創(chuàng)造的喜悅；多媒體創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，激發(fā)“樂”“愿”情感；創(chuàng)設(shè)剪紙創(chuàng)作室、“工廠”，在這大舞臺(tái)上讓學(xué)生盡情的玩；在學(xué)校組織民間剪紙制作大賽中激活學(xué)生的創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】 選修課程 民間剪紙 教學(xué)形式 探究 現(xiàn)象

學(xué)校選修科目設(shè)置很多，有紙工、十字繡、舞蹈、書法、健美操等，紙工里面又分為剪紙、撕紙、折紙、刻紙，本篇論文重點(diǎn)來談剪紙教學(xué)模式的特點(diǎn)，以及創(chuàng)新性教學(xué)的嘗試。選修課程下剪紙剪紙教學(xué)要在領(lǐng)導(dǎo)重視下樹立品牌的意識(shí)。隨著新課程改革的推進(jìn)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的多樣化，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力、創(chuàng)新精神為核心，讓學(xué)生在主動(dòng)掌握知識(shí)的過程中發(fā)展自身的能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。如何來找到教學(xué)的突破,形成特色教育。鄉(xiāng)土民間美術(shù)剪紙教學(xué)活動(dòng)形成特色，教師要把剪紙課堂上的有趣，使鄉(xiāng)里巴人的民間美術(shù)變得有意思，有創(chuàng)新符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。在小學(xué)藝術(shù)教育中如何有效的開展剪紙教學(xué)，實(shí)踐出真知，我們以行動(dòng)研究的方式來探尋小學(xué)剪紙教學(xué)的有效途徑，我們對(duì)以下幾個(gè)關(guān)鍵性問題作了深入的調(diào)查、研究與探索。

一、變書本內(nèi)容為鄉(xiāng)土內(nèi)容，形成地方課程開發(fā)

剪紙教學(xué)每個(gè)地方都在搞，但地方文化、風(fēng)土人情卻不同，引領(lǐng)學(xué)生了解剪紙藝術(shù)語言，了解民族藝術(shù)的寓意的基礎(chǔ)上，怎樣利用。鄉(xiāng)土資源剪紙內(nèi)容的開發(fā)，天臺(tái)山風(fēng)光、天臺(tái)童謠和天臺(tái)古民居老街農(nóng)舍對(duì)于我們農(nóng)村的孩子來說熟悉的很，天臺(tái)山傳統(tǒng)文化資源十分廣博，這些自然風(fēng)光和名人及民間故事是我們研究剪紙藝術(shù)的好題材，運(yùn)用剪紙的形式來挖掘天臺(tái)山的美對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)的教育和對(duì)民間剪紙傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。例如：人物類型剪紙：天臺(tái)濟(jì)公、國清寺和尚等；風(fēng)景石梁飛瀑、寒山湖、赤城棲霞等；建筑街頭老街等，自剪紙成為美術(shù)課程的一部分后，其教學(xué)的方法基本是延用著這些做法。如何緊密結(jié)合新課程理念，讓傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代小學(xué)課堂中更科學(xué)的得以傳播。

二、變松散為整體，形成知識(shí)的系統(tǒng)性

剪紙是一門熟能生巧的技藝，需要孩子花時(shí)間去反復(fù)練習(xí)，如果采取枯燥無味的練習(xí)方式，孩子們很快便會(huì)對(duì)剪紙失去興趣。以前都是在美術(shù)課上一個(gè)學(xué)期只有一兩節(jié)剪紙活動(dòng)課，但選修課卻是一個(gè)星期一節(jié)，而且可以從一年級(jí)延續(xù)下去，從簡(jiǎn)單到難，系統(tǒng)的全面的掌握剪紙的方法，知道剪紙藝術(shù)門類的多樣性及剪紙?jiān)谏钪械膶?shí)用性、裝飾性。變松散為整體，形成知識(shí)的系統(tǒng)性這些同學(xué)從低段開始學(xué)習(xí)剪紙，從簡(jiǎn)單向難，從臨摹到創(chuàng)作慢慢的學(xué)會(huì)運(yùn)用剪紙的方法。美術(shù)書上比較松散一個(gè)學(xué)期只有幾節(jié)剪紙活動(dòng)課，收獲甚微。鄉(xiāng)土文化剪紙內(nèi)容的開拓

（一）每個(gè)年級(jí)段按學(xué)生自愿報(bào)名組班

一至六年級(jí)開設(shè)了撕紙班、折紙班、剪紙班、刻紙班等。俗話說“只要功夫深鐵棒也能磨成針”每個(gè)星期三下午第三節(jié)課是學(xué)校的選修課活動(dòng)。知道剪紙的歷史知道撕紙課、折紙課、剪紙課、的基本方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)撕紙課、折紙課、剪紙課的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。

（二）建設(shè)剪紙娛樂基地

了解剪紙撕紙課、折紙課、剪紙課基本的折法、剪法、掌握初步的技法 ；會(huì)制作一些簡(jiǎn)單的圖案，會(huì)欣賞剪紙美術(shù)作品，會(huì)設(shè)計(jì)和制作簡(jiǎn)單撕紙、折紙、剪紙的作品。成立剪紙校本課程開發(fā)與興趣特長(zhǎng)展示相融合，剪紙內(nèi)容選擇上做到從簡(jiǎn)到繁，由易到難。

（三）在教學(xué)方法上我們根據(jù)實(shí)踐采取了賞、剪、創(chuàng)、評(píng)、拓的教學(xué)流程 觀察是學(xué)生感知客觀世界，獲取表象的主要途徑之一，也是進(jìn)入鑒賞階段的橋梁。鑒賞，往往是感性與理性的結(jié)合，是提高學(xué)生審美能力的關(guān)鍵。使學(xué)生剪紙的基礎(chǔ)，學(xué)生畫出自己要剪的事物后才能進(jìn)行剪紙創(chuàng)作。是衡量學(xué)生審美能力的顯性依據(jù)之一，此環(huán)節(jié)應(yīng)重視學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。評(píng)價(jià)，要多發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生的審美理解得到外顯，以便教師把握時(shí)機(jī)更好的發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用。主要是強(qiáng)調(diào)剪紙與生活，與其它學(xué)科的相互滲透，組織開展更深入的探究活動(dòng)。

三、變兼職為專職，形成教師專業(yè)化發(fā)展

剪紙教學(xué)，讓學(xué)生感覺到是一種自覺的行動(dòng)，成為常態(tài)課堂下的一種方式。堅(jiān)持一年一年的實(shí)踐積累。全體教師的觀念得到了轉(zhuǎn)變，統(tǒng)一了對(duì)學(xué)校特色建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，豐富了對(duì)其內(nèi)涵的理解，加深掌握了組織實(shí)施的方式方法，形成了一支保障特色建設(shè)的可靠隊(duì)伍，教師的綜合實(shí)力提高，拓展藝術(shù)的空間。

（一）以賽促進(jìn)教師水平提高 “學(xué)高為師，身正為范”只有提高自身素質(zhì)，有利于提高剪紙教學(xué)水平，在以后的課堂教學(xué)上能夠得心應(yīng)手的發(fā)揮。

（二）以教研促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)

課題組上示范課、觀摩課來提高教學(xué)實(shí)效性。戴婕妤上的對(duì)稱法《剪花瓶》引領(lǐng)學(xué)生通過欣賞與感受活動(dòng)，了解瓶子藝術(shù)的造型特點(diǎn)及其美化方法。掌握瓶子對(duì)稱特點(diǎn)的折剪方法，能較順利地剪出造型美觀、大小適合的瓶子，并能用畫或剪貼的方法進(jìn)行裝飾美化。通過自主觀察和實(shí)踐，提高動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣，體驗(yàn)創(chuàng)造成功的快樂。平橋鎮(zhèn)前山小王桂珍教學(xué)目標(biāo)：了解皮影的造型及表演特點(diǎn)。學(xué)習(xí)皮影的制作方法，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦及實(shí)踐能力。.提高對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，發(fā)揮其藝術(shù)興趣，發(fā)揮其藝術(shù)魅力，弘揚(yáng)中國的皮影藝術(shù)。教學(xué)目標(biāo)了解皮影的造型及表演特點(diǎn)。簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)皮影的制作方法。提高對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，初步發(fā)揮其藝術(shù)的魅力，弘揚(yáng)中國的皮影藝術(shù)?！妒ぁ方虒W(xué)。教師：同學(xué)們，生活中你們?cè)谀抢锟匆娺^十二生肖的剪紙作品？（哦，看來大家有了初步的了解，讓我們走進(jìn)這祖先留下來的十二個(gè)可愛的有趣的生肖。）姥姥的家的剪紙情景再現(xiàn)設(shè)計(jì)（營(yíng)造吉祥喜慶的氛圍，感受民間剪紙的文化）在簡(jiǎn)陋的農(nóng)家小院古民居為背景（場(chǎng)景）布置，燈光亮起，窗格上姥姥的身影出現(xiàn)。畫面中姥姥正在剪窗花教師：“外婆家燈亮了，多溫馨啊！”姥姥在干什么呀?(剪窗花)嘴里哼著小曲“剪花花啰，剪花花啰，剪花啰喂，快剪花花啰！”外婆總是喜歡在耐心細(xì)致的帶著美好的愿望一刀一刀的剪一點(diǎn)一點(diǎn)得刻，1、她希望人們都“和和美美，平平安安！”教師貼出，看她剪的“?！弊謷旒?，教師掛出；

2、鞋墊、扇子、畫框上的剪紙花紋。

3、姥姥的家窗格上貼窗花 她剪了十二個(gè)生肖誰想上臺(tái)來貼窗花呀？（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。）

（三）以各種學(xué)習(xí)促進(jìn)剪紙文化的了解

選用特制的彩色宣紙，質(zhì)地要求平整、柔軟、色純、不反光、質(zhì)感強(qiáng)、纖維細(xì)膩。普通大紅紙易退色、質(zhì)脆、表面粗糙，不適合做藝術(shù)剪紙，但用于窗花，既鮮艷又經(jīng)濟(jì)。毛邊紙系竹子纖維機(jī)器制作，比宣紙粗糙，價(jià)位較低，適合于普通藝術(shù)剪紙。染色剪紙、套色剪紙、襯色剪紙等，請(qǐng)紹興文理學(xué)院李放老師來講座。通過多渠道學(xué)習(xí)提升教師專業(yè)水準(zhǔn)。

四、變傳統(tǒng)教學(xué)模式為新型的教學(xué)模式

一般傳統(tǒng)的剪紙方法：傳統(tǒng)的剪紙教學(xué)比較注重教師的教，課堂以教師為中心，以臨摹示范的注入式為主要手段，以剪像為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，創(chuàng)新思維得不到有效地開發(fā)培養(yǎng)。打破班級(jí)的概念，是學(xué)生自己報(bào)名，自己從那么多選修科目中選擇剪紙來學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就不同了，而且許多學(xué)生在這個(gè)方面具有專長(zhǎng)，有美術(shù)的天賦。創(chuàng)新教法，寓教于樂。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，玩性大，有意注意的時(shí)間又很短暫，沉悶不變的課堂只會(huì)令他們失去學(xué)習(xí)的興趣。因此如遇比較平淡的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就要在教學(xué)的形式上求變，從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中保持對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，不感到苦，真正由“苦學(xué)”變?yōu)椤皹穼W(xué)”。讓“鄉(xiāng)里巴人”剪紙文化變?yōu)殛柎喊籽?，讓學(xué)生在教師新型的嫁接過的剪紙教學(xué)中享受、喜愛剪紙活動(dòng)。為此，新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)多樣化的學(xué)習(xí)方式。

（一）課堂上呈現(xiàn)剪紙民間文化的“活動(dòng)”

在民間美術(shù)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用民間剪紙的造型形式來表現(xiàn)事物，光靠網(wǎng)上搜些圖片讓學(xué)生看一些圖片與教師泛泛而談一通就想要學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)感興趣是很難的。需要老師自己先喜歡民間藝術(shù)，鉆研民間文化。民間文化活動(dòng)在課堂上呈現(xiàn)的方式很好，例如：上剪龍、剪畫獅、剪畫魚、剪花燈等這些民間內(nèi)容的課。可以在課堂上呈現(xiàn)民間活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)民間美術(shù)活動(dòng)與民間美術(shù)圖騰的學(xué)習(xí)。例如：《龍的傳人》這一課我在臺(tái)州市美術(shù)課堂教學(xué)中獲得一等獎(jiǎng)。我設(shè)計(jì)制作了一個(gè)易拉罐做的龍，讓學(xué)生配樂舞龍活動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)民間文化學(xué)習(xí)的氣場(chǎng)，在講造型的時(shí)候請(qǐng)學(xué)生擺幾個(gè)造型，例如：首尾呼應(yīng)，圍成一個(gè)圓圈，空中舞出波浪形，數(shù)學(xué)8字形等。聽著喜慶的鑼鼓民間音樂整個(gè)教室頓時(shí)歡快起來，唉這不是一只鮮活的龍嗎！剪紙課不僅是剪，更重要的是感受民間龍的文化。學(xué)生有了初步的情感體驗(yàn)，要求學(xué)生應(yīng)該把這種體驗(yàn)趕緊用彩色的紙下來，再講用剪紙?jiān)卵兰y、鋸齒紋紋樣來裝飾。這樣不同造型的“龍”就出現(xiàn)了。讓古老的文化在課堂上激情的演繹，享受藝術(shù)活動(dòng)的，只有在互動(dòng)的學(xué)習(xí)中感受民間藝術(shù)的美好。

（二）作業(yè)方式上創(chuàng)新，提高孩子剪紙興趣。

剪紙的形式干上進(jìn)一步創(chuàng)新，運(yùn)用與立體的盒子、包裝箱子上、手提電腦外裝飾、服裝上、,茶葉罐外包裝設(shè)計(jì)。把剪完成的作業(yè)進(jìn)行二度創(chuàng)作、應(yīng)用，當(dāng)成一個(gè)有趣的作業(yè)形式。雖然只是形式稍微加以改變，但卻是一種現(xiàn)代的觀念滲透到學(xué)生的腦子里。

傳統(tǒng)的在剪紙教學(xué)方法來約束孩子，因?yàn)檫@樣做不僅不會(huì)激發(fā)孩子的興趣，相反會(huì)使孩子感到壓抑、厭倦或畏俱。所以，根據(jù)孩子的生理、心理特點(diǎn)，采取不同的有趣的方式來培養(yǎng)他們的剪紙興趣。讓孩子高高興興地投入剪紙學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而達(dá)到促進(jìn)孩子接受素質(zhì)教育。四年級(jí)下冊(cè)《落日》一課在表現(xiàn)景物，讓學(xué)生運(yùn)用黑色或深藍(lán)色剪出一個(gè)赤城山、塔的外形外輪廓線，貼在一張白色的紙頭合適的位置上，再用色彩漸變法從亮黃色過度到紅色、橙色、紫色、藍(lán)紫色等。一張落日的畫就出現(xiàn)了，剪紙與繪畫的結(jié)合相當(dāng)好。

（三）剪紙與綜合材料相結(jié)合

每年“六一”節(jié)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)剪紙表演，這些都受到家長(zhǎng)的贊賞，在我校剪紙活動(dòng)課的推動(dòng)下，許多家長(zhǎng)幫助孩子買剪紙工具和材料，支持孩子在雙休日參加剪紙活動(dòng)?！渡芥つＬ貕?mèng)》把課堂上剪的拉花、團(tuán)花、吉祥動(dòng)物裝飾美化自己的服裝。與各中材料相結(jié)合綻放出美麗的學(xué)校文化，舞臺(tái)布置運(yùn)用剪紙的方式展出表演的空間大了，不但是剪一個(gè)花花草草，更多的形式?！锻ぷ印诽炫_(tái)美術(shù)教研會(huì)，嘗試剪紙與泥塑等綜合材料相結(jié)合的探索，在制作亭子的時(shí)候用剪紙來做房頂，柱子、臺(tái)階、底座用泥塑來做，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意。

（四）剪紙?jiān)趶V告創(chuàng)意上的運(yùn)用

運(yùn)用剪紙、折紙法和繪畫，加入廣告語來推銷產(chǎn)品，例如《茶葉包裝盒》的設(shè)計(jì)，用剪紙來裝飾圖案。配上廣告語。讓學(xué)生在有趣的真實(shí)的情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)的使用性與藝術(shù)性。等方法多樣化，讓剪紙這門古老的藝術(shù)在新時(shí)代綻放出新的光彩。

方法還有很多，只有不斷的嘗試才能傳承民間文化綻放剪紙風(fēng)采。

五、變課堂為“工廠”，在藝術(shù)殿堂里享受創(chuàng)造的喜悅

在教師的啟迪下學(xué)生喜歡自由自在的創(chuàng)造變課堂為“工廠”，在藝術(shù)殿堂里享受創(chuàng)造的喜悅，在藝術(shù)王國里玩的不亦樂乎。

（一）使學(xué)生愛到“工廠”來“上班”

小學(xué)生活潑好動(dòng)，好奇心強(qiáng)，易于接受新鮮事物,剪紙作品配上幽雅動(dòng)聽的音樂，鮮艷奪目的色彩，美麗斑斕的剪紙作品，都能吸引學(xué)生的注意力。而多媒體的使用便可以提供這種生動(dòng)、形象、直觀、感染力強(qiáng)的教學(xué)信息，喚起學(xué)生的好奇心和求知欲，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣。選修課學(xué)生喜歡來“上班”而不是跳槽到其他組別去活動(dòng)?？傊?，這一切都要圍繞一個(gè)目標(biāo)，那就是為學(xué)生學(xué)習(xí)新知?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)愉悅、和諧的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生愿學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)。例如：教學(xué)《十二生肖》講剪紙?jiān)煨蜁r(shí)在實(shí)物投影上手影表演：老師做個(gè)手影，大家猜一猜是什么動(dòng)物，單手表演兔子、雙手表演狗?！盀槭裁蠢蠋熞粋€(gè)影子你卻能知道？我們可以看出外輪廓很像，剪紙生肖動(dòng)物的要領(lǐng)要抓住外形特征，要夸張，大的更加大，長(zhǎng)的更加長(zhǎng)?！卑逖荩簞?dòng)物外輪廓學(xué)生一下子就會(huì)了，而且具有趣味性，我在教學(xué)時(shí)候運(yùn)用手影戲法，來簡(jiǎn)化學(xué)生對(duì)剪紙的認(rèn)識(shí)繁雜變?yōu)楹?jiǎn)單化、趣味化可以形象、還可以給人想象的空間。

（二）創(chuàng)設(shè)剪紙創(chuàng)作室、“工廠”，在這大舞臺(tái)上讓學(xué)生盡情的玩

教室如同“工廠”，辦公室就是剪紙創(chuàng)作室，教師和學(xué)生可以在這個(gè)大舞臺(tái)上盡情的玩。剪紙作品在舞臺(tái)布置上運(yùn)用，在美術(shù)辦公室、教室環(huán)境布置：主題：“迎新春，展風(fēng)采”2010迎新春文藝匯演中背景的布置運(yùn)用剪紙的手法來布置，喜慶的氣氛。工作室布置：其實(shí)就是我們臨時(shí)組織活動(dòng)的辦公室，因地制宜在狹小的空間里，桌子上擺放著各種材料，剪刀、紅色宣紙、書籍、泡沫板（粘貼剪紙作品用）作品可以說是琳瑯滿目有虎年的虎吉祥圖案、拉花、字：“春”“?！薄皦邸钡?，地上桌子上全都是紅色，走進(jìn)辦公室如同呂勝中的創(chuàng)作室。讓人感覺非常喜慶，一般濃濃的年味撲面而來，這是我們研究小組努力創(chuàng)造的結(jié)果。演出效果很好，劇照在宣傳窗展出。

通過全校師生的參與剪紙、演出、宣傳窗展示，給舞臺(tái)的布置帶來了生機(jī)勃勃，充滿了藝術(shù)氛圍。在這樣的藝術(shù)創(chuàng)造“工廠”不想創(chuàng)作都難。

可以策劃一個(gè)展覽，或文化剪紙長(zhǎng)廊，構(gòu)建一個(gè)立體的剪紙藝術(shù)星空。讓我們的學(xué)生在這里展示他們的心靈手巧的一面。豐富學(xué)生的折紙剪紙知識(shí)，開闊學(xué)生的視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，更好的讓學(xué)生在平時(shí)的生活環(huán)境中運(yùn)用美術(shù)知識(shí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)的喜愛，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與美術(shù)創(chuàng)作和動(dòng)手能力的活動(dòng)中。利用學(xué)生們喜愛的動(dòng)物剪紙藝術(shù)，配合謎語美化教室，豐富學(xué)生的知識(shí)。在老師的組織、引導(dǎo)和幫助下，學(xué)生集體討論、策劃，有計(jì)劃、有目的地開展布置教室的系列活動(dòng)。在活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)集體活動(dòng)由策劃到操作的全過程及其樂趣，體驗(yàn)藝術(shù)活動(dòng)中集體合作的作用。

（三）、在學(xué)校組織民間剪紙制作大賽激活學(xué)生的創(chuàng)造

學(xué)生集中在學(xué)校食堂一樓進(jìn)行全校的剪紙比賽。學(xué)生所帶的工具和材料可以說是異彩紛呈，明顯可以感覺到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育的投入，家長(zhǎng)的觀念有了很大的進(jìn)步。學(xué)生比賽的投入與享受，在短短的兩個(gè)小時(shí)里學(xué)生鍥而不舍的折紙、剪貼，不停的思考。在他們的小小腦袋里已經(jīng)裝埋下了許多藝術(shù)的種子，我為學(xué)生的干勁而感到驕傲，有這樣優(yōu)秀的學(xué)生而感到幸福感油然而生。學(xué)生不管是低年級(jí)學(xué)生還比較幼稚，但是他們剪出來的色彩、線條、內(nèi)容的張力，讓我感覺藝術(shù)感很強(qiáng)。高段開始寫實(shí)手法的出現(xiàn)，造型、線條、色彩的合理搭配，已經(jīng)掌握了剪紙的藝術(shù)語言，會(huì)運(yùn)用這種剪紙?zhí)赜械奈兜纴磉M(jìn)行很好的創(chuàng)作了。

總之，小學(xué)民間美術(shù)剪紙教學(xué)是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的有機(jī)組成部分,它特征鮮明但長(zhǎng)久以來，它總是被美術(shù)教師所忽視，甚至有些認(rèn)識(shí)上的偏頗，對(duì)美術(shù)教育的整體性和思想性等方面帶來一定的影響。其實(shí)只要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上稍微變一下就會(huì)有新鮮感，學(xué)生喜歡，教師愿意教。小學(xué)階段民間美術(shù)剪紙教學(xué)形式探究采用了科學(xué)合理地運(yùn)用多媒體、因地制宜地展示實(shí)物、民間剪紙文化活動(dòng)在課堂上呈現(xiàn)、靈活多樣地進(jìn)行室外活動(dòng)、形式多樣地實(shí)施剪紙作業(yè)等多種教學(xué)形式，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。只有在創(chuàng)新的教學(xué)中才能突破美術(shù)教育，才能形成學(xué)校的品牌，成為教育界的一種現(xiàn)象被人認(rèn)同?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

1、胡知凡《藝術(shù)課程與教學(xué)論》浙江教育出版社2004年5月版

2、《中國民間美術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)2008年12月版

3、錢初熹《美術(shù)教學(xué)理論與方法》2005年2月版

4、呂勝中《中國民間剪紙》(下卷)湖南美術(shù)出版社/1994

第四篇：《活著》閱讀答案

（一）閱讀下面的文字，完成19—22題。

活著

余 華

我遇到那位名叫福貴的老人時(shí)，夏季剛剛來到。

那天午后，我走到了一棵有著茂盛葉子的樹下，看到近旁田里一個(gè)老人和一頭老牛。這位老人后來和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個(gè)充滿陽光的下午，他向我講述了自己：

這輩子想起來也是很快就過去了，過得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看錯(cuò)人了。我啊，年輕時(shí)靠著祖上留下的錢風(fēng)光了一陣子，往后就越過越落魄了，可壽命長(zhǎng)，我家里五口人一個(gè)挨著一個(gè)死去，我還活著。

孫子死后第二年，看看自己還得活幾年，我覺得牛還是要買的。牛是半個(gè)人，它能替我干活，閑下來時(shí)我也有個(gè)伴，心里悶了就和它說說話。牽著它去水邊吃草，就跟拉著個(gè)孩子似的。

買牛那天，我把錢揣在懷里走著去新豐，那里有個(gè)很大的牛市場(chǎng)。路過鄰近一個(gè)村莊時(shí)，看到曬場(chǎng)上轉(zhuǎn)著一群人，走過去看看，就看到了這頭牛，它趴在地上，歪著腦袋吧噠吧噠掉眼淚，旁邊一個(gè)赤膊男人蹲在地上霍霍地磨著牛刀，圍著的人在說牛刀從什么地方刺進(jìn)去最好。我看到這頭老?？薜媚敲磦?，心里怪難受的。想想做牛真是可憐。累死累活替人干了一輩子，老了，力氣小了，就要被人宰了吃掉。

我不忍心看它被宰掉，便離開曬場(chǎng)繼續(xù)往新豐去。走著走著心里總放不下這頭牛，它知道自己要死了，腦袋底下都有一灘眼淚了。

我越走心里越是定不下來，后來一想，干脆把它買下來。

我趕緊往回走，走到曬場(chǎng)那里，他們已經(jīng)綁住了牛腳，我擠上去對(duì)那個(gè)磨刀的男人說： “行行好，把這頭牛賣給我吧?！?/p>

赤膊男人手指試著刀鋒，看了我好一會(huì)才問：“你說什么？”我說：“我要買這牛。”

他咧開嘴嘻嘻笑了，旁邊的人也哄地笑起來。我從懷里抽出錢放到他手里，說：“你數(shù)一數(shù)。”赤膊男人馬上傻了，他把我看了又看，還搔搔脖子，問我：“你當(dāng)真要買？”

我什么話也不去說，蹲下把牛腳上的繩子解了，站起來后拍拍牛的腦袋。這牛還真聰明，知道自己不死了，一下子站起來，也不掉眼淚了。我拉住韁繩對(duì)那個(gè)男人說：“你數(shù)數(shù)錢?！?/p>

那人把錢舉到眼前像是看看有多厚，看完他說：“不數(shù)了，你拉走吧?！?/p>

我便拉著牛走去，他們?cè)诤竺鎭y哄哄地笑，我聽到那個(gè)男人說：“今天合算，今天合算。”

牛是通人性的，我拉著它往回走時(shí)，它知道是我救了它的命，身體老往我身上靠，親熱得很。我對(duì)它說：“你呀，先別這么高興，我拉你回去是要你干活，不是把你當(dāng)?shù)鶃眇B(yǎng)著的?！?/p>

我拉著?；氐酱謇?，村里人全圍上來看熱鬧，他們都說我老糊涂了，買了這么一頭老?；貋?，有個(gè)人說：“福貴，我看它年紀(jì)比你爹還大。”

會(huì)看牛的告訴我，說它最多只能活兩年三年的，我想兩三年足夠了，我自己恐怕還活不到這么久。誰知道我們都活到了今天，村里人又驚又奇，就是前兩天，還有人說我們是“兩個(gè)老不死”。

牛到了家，也是我家里的成員了，該給它取個(gè)名字，想來想去還是覺得叫它福貴好。定下來叫它福貴，我左看右看都覺得它像我，心里美滋滋的，后來村里人也開始說像，我嘿嘿笑。

福貴是好樣的，有時(shí)候嘛，也要偷偷懶，可人也常常偷懶，就不要說是牛了。我知道什么時(shí)候該讓它干活，什么時(shí)候該讓它歇一歇。只要我累了，我知道它也累了，就讓它歇一會(huì)，我歇得來精神了，那它也該干活了。

老人說著站了起來，拍拍屁股上的塵土，向池塘旁的老牛喊了一聲，那牛就走到老人身旁低下了頭，老人把犁扛到肩上，拉著牛的韁繩慢慢走去。

兩個(gè)福貴的腳上都沾滿了泥，走去時(shí)都微微晃動(dòng)著身體。

老人和牛漸漸遠(yuǎn)去，我聽到老人粗啞的令人感動(dòng)的嗓音從遠(yuǎn)處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)。

炊煙在農(nóng)舍的屋頂裊裊升起，在霞光四射的空中分散后消隱了。女人吆喝孩子的聲音此起彼伏，一個(gè)男人挑著糞桶從我跟前走過，扁擔(dān)吱呀吱呀一路響了過去。慢慢地，田野趨向了寧靜，四周出現(xiàn)了模糊，霞光逐漸退去。

（節(jié)選自余華《活著》，有刪改）

19.小說中老人與牛的形象有哪些相似之處？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要概括。（4分）

【答案】①老邁年高；②飽嘗活著的痛苦和艱辛；③表現(xiàn)出生命的韌性。

【解析】通讀全文，按順序分析提煉，由表及里，同時(shí)注意結(jié)合文本。

20.分析文中畫線的兩個(gè)句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。（4分）

（1）牽著它去水邊吃草，就跟拉著個(gè)孩子似的。（2分）

【答案】運(yùn)用比喻，將牛比喻為自己的孩子，形象生動(dòng)地體現(xiàn)老人對(duì)親人的渴望。

（2）兩個(gè)福貴的腳上都沾滿了泥，走去時(shí)都微微晃動(dòng)著身體。（2分）

【答案】細(xì)節(jié)描寫，通過“沾滿了泥”、“微微晃動(dòng)”等細(xì)節(jié)表現(xiàn)出老人與牛的老態(tài)和勞作之后的疲憊。

【解析】分析句子的表達(dá)效果可從句子使用的修辭手法、表現(xiàn)手法等角度著手，再結(jié)合文章內(nèi)容分析。

21.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說最后一段景物描寫的作用。（4分）

【答案】①點(diǎn)出了老人的鄉(xiāng)間生活環(huán)境；②透露出鄉(xiāng)間的生活都順應(yīng)著自然的規(guī)律；③以此結(jié)尾深化主題，增添了小說的意味；④照應(yīng)開頭環(huán)使文章結(jié)構(gòu)完整。

【解析】小說環(huán)境描寫的作用有交代背景、渲染氣氛、烘托心情、襯托形象、推動(dòng)情節(jié)、升華主旨等，本文最后一段景物描寫可從以上幾個(gè)角度和結(jié)構(gòu)角度進(jìn)行思考。

22.結(jié)合文本，談?wù)劚疚囊浴盎钪睘轭}目有什么好處。（6分）

【答案】①“活著”概括了老人、老牛的生存狀態(tài)；②讓讀者體味“活著”的滋味；③產(chǎn)生如何對(duì)待生命的思考；④形象生動(dòng)，言簡(jiǎn)意豐，耐人尋味。

（答出三點(diǎn)即可。其他答案，只要言之成理，即可酌情給分）

【解析】分析文章題目可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感、主旨等角度進(jìn)行。

第五篇：民族民間文化的傳承與發(fā)展

民族民間文化的傳承與發(fā)展

——貴州省文化廳黎盛翔副廳長(zhǎng)一行到梭戛鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)研

2014年9月2日，以貴州省文化廳黎盛翔副廳長(zhǎng)為組長(zhǎng)，由省文化廳、省民委、省教育科學(xué)院、省委政研室有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)組成的調(diào)研組，到六枝特區(qū)梭戛苗族彝族回族鄉(xiāng)對(duì)民族民間文化傳承創(chuàng)新及民族教育進(jìn)行調(diào)研，黎盛翔副廳長(zhǎng)一行先參觀了梭戛生態(tài)博省文化廳黎盛翔副廳長(zhǎng)一行在博物館參觀

物館，緊接著在鄉(xiāng)政府召開了研討大會(huì)，出席本次大會(huì)的有：省調(diào)研組、六盤水市委宣傳部楊宏遠(yuǎn)部長(zhǎng)、市教育局、市文體廣電局、市民委、市委政研室、六枝特區(qū)文體廣電局、特區(qū)教育局、特區(qū)民宗局、梭戛鄉(xiāng)政府、梭戛生態(tài)博物館等

六盤水市委宣傳部楊宏遠(yuǎn)部長(zhǎng)主持大會(huì)

單位。六盤水市委宣傳部楊宏遠(yuǎn)部長(zhǎng)主持了本次大會(huì)。

研討會(huì)上，各單位發(fā)言積極，爭(zhēng)論激烈，對(duì)如何傳承、發(fā)揚(yáng)發(fā)展具有民族特色的少數(shù)民族民間文化發(fā)表各自見解，提出了很多具有建設(shè)性的意見和建議。

首先，黎廳長(zhǎng)在大會(huì)上提出了本次調(diào)研的目的，貴州省民

族民間文化特色鮮明，我們要摸清底數(shù)，加大力度進(jìn)行保護(hù)和繼承，要進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)；六盤水市文體廣電局匯報(bào)了我市民族文化傳研討大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

承創(chuàng)新及民族教育的基本現(xiàn)狀，提出了其發(fā)展的主要目標(biāo)、思路理念及措施和做好我省民族文化傳承創(chuàng)新及民族教育的意見和建議；梭戛生態(tài)博物館匯報(bào)了博物館的建設(shè)發(fā)展情況，并分析了目前存在的困難；特區(qū)教育局長(zhǎng)鄧仁委局長(zhǎng)就我區(qū)民族文化進(jìn)校園的有關(guān)工作進(jìn)行了匯報(bào)，且分析了我區(qū)開展民族文化教育面臨的困難；為了有利于這方面工作的開展，六盤水市教育局建議應(yīng)在各地州市縣教育局設(shè)立相關(guān)民族教育的科室，以更好地推動(dòng)民族民間文化教育發(fā)揚(yáng)發(fā)展；由于受經(jīng)濟(jì)

省教育廳黎盛翔副廳長(zhǎng)講話話

發(fā)展的影響，面對(duì)從上世紀(jì)90年代以來逐漸消亡的具有民族特色的少數(shù)民族習(xí)俗，六枝特區(qū)文體廣電局伍德斌副局長(zhǎng)感到痛心和可惜……

對(duì)于民族民間文化進(jìn)校園的問題，很多單位感到質(zhì)疑，認(rèn)為困難太大，許多口耳相傳、行為示范、心理影響的民間習(xí)俗，不是一首歌、一個(gè)舞蹈進(jìn)校園就能實(shí)現(xiàn)的，且目前雖有少數(shù)一些學(xué)校開展了民族民間文化進(jìn)校園的活動(dòng)，但少數(shù)民族教師較少，很多地方也逐漸在漢化，要說傳承與發(fā)展，實(shí)在難成氣候。對(duì)民族民間文化的發(fā)揚(yáng)發(fā)展倍感堪憂。

聽到了各單位的呼聲，黎廳長(zhǎng)肯定的這次大會(huì)的成功，省委省政府高度重視本次調(diào)研，這為下一步相關(guān)文件的出臺(tái)更符合貴州的實(shí)際情況、更可行奠定了基礎(chǔ)，我們要加大資源的挖掘和整理，要在發(fā)展中傳承，在勇于創(chuàng)新中保護(hù)。（梭戛鄉(xiāng)中心校：胡志仁）