第一篇：藝術(shù)創(chuàng)作過程

藝術(shù)創(chuàng)作過程

藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)重要階段。

一、藝術(shù)體驗(yàn)

藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)家在長(zhǎng)期積淀的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生深切的感受和審美發(fā)現(xiàn)，激起創(chuàng)作的欲望萌動(dòng)和動(dòng)機(jī)生成。它是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。

二、藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。

藝術(shù)家在既定的藝術(shù)心理定勢(shì)和創(chuàng)作目的的指導(dǎo)下，圍繞著從生活的暗示中初步形成的主體意象，運(yùn)用與此有關(guān)的生活素材進(jìn)行藝術(shù)思維。

藝術(shù)構(gòu)思過程的實(shí)質(zhì)是一個(gè)典型化的過程，目的在于創(chuàng)造高度理想化的藝術(shù)形象。如果不致力于藝術(shù)形象的典型化，創(chuàng)作意圖就不能很好地實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)典型化的程度越高，就越完美，越有普遍意義。典型化是藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律。

典型化：是構(gòu)思典型或具有典型性的藝術(shù)意象的過程和方法。它是藝術(shù)家把不夠典型的生活材料，按照文藝以個(gè)別表現(xiàn)一般的規(guī)律，經(jīng)過藝術(shù)的加工改造，構(gòu)思出具有典型性的藝術(shù)意象的過程。只有在此前提下，才能將典型的藝術(shù)意象物化為典型的藝術(shù)形象。

三、藝術(shù)表現(xiàn)

藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)家借助于一定的物質(zhì)媒介，運(yùn)用藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段，將藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的藝術(shù)意象物態(tài)化，使之成為具體可感的藝術(shù)形象，可供鑒賞的藝術(shù)作品，其實(shí)質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動(dòng)。

藝術(shù)創(chuàng)作中的“傳達(dá)活動(dòng)”，就是藝術(shù)家運(yùn)用各種媒介材料和技術(shù)手段，表現(xiàn)其對(duì)社會(huì)生活的審美認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)成果，把構(gòu)思形成的審美意象實(shí)現(xiàn)為作品的階段。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)質(zhì)就是一種審美表現(xiàn)活動(dòng)。這也是藝術(shù)創(chuàng)作過程的完成階段。鄭板橋“眼中之竹、胸中之竹、筆下之竹”是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過程三階段的形象描述。

第二篇：淺談繪畫藝術(shù)創(chuàng)作

淺談繪畫藝術(shù)創(chuàng)作

摘 要：繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新創(chuàng)造的，因?yàn)闅v史年代的不同，其內(nèi)容形式反映的思想、文化和時(shí)代背景也不同，藝術(shù)隨時(shí)代而嬗變，才能使藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。同時(shí)，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作還需要有好的素材，激發(fā)出靈感進(jìn)行巧妙構(gòu)思，才能賦予繪畫作品之精髓、生命、風(fēng)采、感情，來展現(xiàn)出作者的思想境界，理想追求，文化素養(yǎng)，從而折射出大千世界社會(huì)文化的多彩多姿。關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)創(chuàng)作；繼承性與革新；素材、靈感和構(gòu)思；藝術(shù)欣賞；審美體驗(yàn) 創(chuàng)作一副繪畫藝術(shù)精品，無論從內(nèi)容到形式、還是色彩和意境，都必須要求其藝術(shù)性達(dá)到最完美的結(jié)合，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在有了好的素材和靈感后，還需要掌握牢固的繪畫技能和創(chuàng)新意念。怎樣才能創(chuàng)作出更多的繪畫藝術(shù)精品呢？下面我就此談一點(diǎn)關(guān)于繪畫藝術(shù)創(chuàng)作上的幾個(gè)問題和淺薄的見解： 1 繪畫藝術(shù)的歷史繼承性與革新 藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律主要是歷史繼承性和創(chuàng)新性的關(guān)系，兩者是不可分割的，相輔相成的。但需要取其精華去其糟粕，繼承性和創(chuàng)新性既不擱淺從前，也不一成不變，在保持優(yōu)良品質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能使藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為繪畫藝術(shù)，無論是中國(guó)畫，還是油畫，所使用的基本技巧和手段，都是繼承了前人留給我們的遺產(chǎn)來進(jìn)行創(chuàng)作的，然而，我們今天在繪畫創(chuàng)作時(shí)，只能繼承性地去學(xué)習(xí)古人的繪畫技巧與方法，而不是照搬的去模仿。因歷史年代的不同，其作品也都會(huì)局限在特定的思想、文化和時(shí)代背景里，故其作品有長(zhǎng)處也有不足，所以，我們要在學(xué)習(xí)中取其精華，棄其糟粕，做到學(xué)古不泥古，用古不僵化，在繪畫創(chuàng)作的承師過程當(dāng)中必須做到靈活運(yùn)用，克服死板硬套的教條主義。齊白石就是習(xí)得芥子園的傳統(tǒng)程式，習(xí)得中國(guó)詩(shī)、書、畫、印傳統(tǒng)程式而不入牢籠的輝煌例證。藝術(shù)隨時(shí)代而嬗變，我們?cè)诳v觀藝術(shù)的發(fā)展史時(shí)，最突出的印象應(yīng)該是：不同時(shí)代有不同的藝術(shù)。正如劉勰所說：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，“歌謠文理，與世推移”，格諸方面都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。在歐洲中世紀(jì)繪畫藝術(shù)最有代表性的，像達(dá)?芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅等著名的畫家，他們的繪畫作品是那個(gè)時(shí)代精神體現(xiàn)得最為集中和鮮明的藝術(shù)形式。從寫實(shí)到抽象或變異及后來各種現(xiàn)代藝術(shù)流派的藝術(shù)作品風(fēng)格演變中，我們都可以看出時(shí)代演變的軌跡。藝術(shù)隨時(shí)代而嬗變，“書畫未必盡師古，文章貴在能通今”就是說明了這個(gè)道理。所以我們?cè)诶L畫創(chuàng)作當(dāng)中要不斷創(chuàng)新，其內(nèi)容和形式都應(yīng)當(dāng)反映當(dāng)今時(shí)代的思想、文化和社會(huì)背景。要標(biāo)新立異，不能重復(fù)古人，更不能重復(fù)自己，“重復(fù)代表生命的完結(jié)”，畫家畢加索之說以被稱為“世界上最年輕的藝術(shù)家”就是他有從來不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己的藝術(shù)個(gè)性。因此，我們只有在繼承中去革新創(chuàng)造，才能真正地?fù)碛凶约旱囊黄囆g(shù)藍(lán)天。2 繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的素材、靈感與構(gòu)思 素材是社會(huì)和大自然中人或事物的具體形象，是作者進(jìn)行創(chuàng)作的源泉;而靈感則是藝術(shù)生命的閃光點(diǎn)，是一種獨(dú)特的思維活動(dòng)，是一種直覺的頓悟，是一種突然發(fā)現(xiàn)的心靈奇跡。素材和靈感在繪畫創(chuàng)作中缺一不可。例如，山水畫是表現(xiàn)畫家對(duì)山水的氣象、色彩、光影等具有特殊的敏感，從而引發(fā)起特定的情感而在頭腦中形成色彩斑斕的圖畫。如果畫家不到大自然中搜集素材，不了解山水的結(jié)構(gòu)和氣勢(shì)，不被大自然中山水所呈現(xiàn)出的一幅幅或壯觀或秀美，或雄渾，或恬淡的景色給打動(dòng)，又怎么會(huì)有在頭腦中形成色彩斑斕的圖畫這種創(chuàng)作靈感呢？山水畫是這樣，其他人物畫、花鳥畫也是如此。我們要?jiǎng)?chuàng)作出繪畫精品就要到大自然中和社會(huì)各階層中，去搜集素材，尋找靈感?，F(xiàn)代知名畫家賈又福不就是為此，十年登十九次太行山嗎？在家閉門造車，有什么靈感可言，更談不上有什么好的創(chuàng)作。在有了素材和靈感的基礎(chǔ)上進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，還要求創(chuàng)作者有一個(gè)好的構(gòu)思，才能創(chuàng)造出一幅完美的作品。構(gòu)思，顧名思義就是創(chuàng)造者對(duì)將要進(jìn)行的繪畫作品中要表達(dá)什么意念、思想情感或趣味而在頭腦中形成的一種中心思想。也就是說當(dāng)我們拿起畫筆進(jìn)行繪畫之前，首先要考慮到的是這幅畫作品的題材，表達(dá)什么樣的內(nèi)容和形式，要對(duì)其造型特點(diǎn)、色彩關(guān)系、意趣與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，還有構(gòu)圖等一系列的問題都要做到胸有成竹。創(chuàng)作一幅作品，思想上、藝術(shù)上的構(gòu)思正確與否是決定一切的。構(gòu)思是個(gè)綱、綱舉目張。形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象，成型與構(gòu)思，展現(xiàn)于筆端，這是關(guān)鍵的一步。構(gòu)思藝術(shù)形象要善于表“情”達(dá)“意”展現(xiàn)事物的“內(nèi)心世界”。例如，人物畫是直接表達(dá)人物的各種形態(tài)，體現(xiàn)人物的內(nèi)心世界?；B畫、山水畫等，是靠賦“形”寫“意”、借“體”發(fā)揮，以它形之體，藏人心之魂，婉轉(zhuǎn)地反映社會(huì)生活和創(chuàng)作者對(duì)于社會(huì)生活的態(tài)度，這是繪畫藝術(shù)構(gòu)思的要領(lǐng)。也就是說創(chuàng)作者通過精巧的藝術(shù)構(gòu)思而賦予繪畫作品之精髓、生命、風(fēng)采、感情，這就如同展現(xiàn)人物的表情和內(nèi)心一樣來展現(xiàn)出作者的思想境界，理想追求，文化素養(yǎng)，從而折射出大千世界社會(huì)文化的多彩多姿。3 創(chuàng)作中的藝術(shù)欣賞與審美體驗(yàn) 藝術(shù)欣賞的提高與豐富的審美體驗(yàn)，是繪畫創(chuàng)作中另一條途徑。藝術(shù)欣賞之說以被稱為再創(chuàng)造，是因?yàn)樗退囆g(shù)創(chuàng)作同樣，是人類高級(jí)的、復(fù)雜的、特殊的精神生活。藝術(shù)創(chuàng)作不僅生產(chǎn)了藝術(shù)品，同時(shí)也生產(chǎn)了藝術(shù)品的欣賞者；另一方面，欣賞者最終又實(shí)現(xiàn)著藝術(shù)品的再創(chuàng)造。藝術(shù)欣賞的總體程序則有對(duì)作品的審美觀照，把握物態(tài)化意象，轉(zhuǎn)形為和創(chuàng)作者心靈化意象相重合又相移位的再造性心靈意象，在審美心胸經(jīng)受震蕩和凈化的過程中，回返自然。這一欣賞過程的完成，也是精神上一次飛升和自我超越過程的完成。因此，藝術(shù)欣賞給人帶來新的審美體驗(yàn)、審美愉悅和審美快感，藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作所能達(dá)到的審美認(rèn)識(shí)、審美體驗(yàn)和精神狀態(tài)有著一定的共同性，所以藝術(shù)欣賞能力的提高會(huì)使自己在創(chuàng)作上更上一個(gè)臺(tái)階。繪畫藝術(shù)，通過藝術(shù)的特定材料，凝聚著藝術(shù)家對(duì)自然現(xiàn)實(shí)中美的發(fā)現(xiàn)，傳達(dá)其個(gè)人獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美感受，從而喚起創(chuàng)作的欲望。法國(guó)十九世紀(jì)中葉的農(nóng)民畫家、現(xiàn)實(shí)主義巨子米勒，以他對(duì)農(nóng)村生活的熱愛和體驗(yàn)，才創(chuàng)作出了《拾穗者》《倚鋤男子》等作品再現(xiàn)法國(guó)農(nóng)村田園生活的美麗圖畫。其作品讓人感受到勞動(dòng)生活的真諦、詩(shī)意和藝術(shù)家心中淡淡的哀愁。因此，對(duì)社會(huì)生活，大自然中物象的審美體驗(yàn)豐富程度如何，直接影響著藝術(shù)創(chuàng)作的提高。繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是一種高層次、復(fù)雜的審美心理活動(dòng)及其實(shí)現(xiàn)的過程。由于創(chuàng)作理論及創(chuàng)作類型的不同，在其制約和影響下的創(chuàng)作過程也不同。此外，由于藝術(shù)家的先天稟賦、個(gè)性氣質(zhì)智能心理結(jié)構(gòu)、人生閱歷和文化素質(zhì)以及才能技巧的不同，其創(chuàng)作出的藝術(shù)作品自然會(huì)千差萬別。參考文獻(xiàn)： ［1］ 王宏建.藝術(shù)概論［M］.文化藝術(shù)出版社，2000.油畫風(fēng)景寫生的地域性因素 ――云南、吉林油畫風(fēng)景為例石小花(曲靖師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，云南 曲靖 655000)摘 要：地域性是影響油畫風(fēng)景寫生的一個(gè)重要因素。本文針對(duì)油畫風(fēng)景寫生中的地域性問題，從地域性人文因素和地域性自然因素對(duì)油畫風(fēng)景寫生的影響入手，分析油畫風(fēng)景寫生中的地域性因素。全文共分兩部分：首先，地域性的人文因素、自然因素對(duì)油畫風(fēng)景寫生的影響。其次，從繪畫題材、繪畫語言、繪畫風(fēng)格三個(gè)方面分析油畫風(fēng)景寫生的地域性因素。從而得出地域性的因素決定我們對(duì)藝術(shù)的感受不同，作品中形成的畫面題材、繪畫風(fēng)格，畫面語言也就存在差異性。關(guān)鍵詞：油畫風(fēng)景；地域性；創(chuàng)作風(fēng)格 1 繪畫語言與地域性 云南省是少數(shù)民族最多的省份，其少數(shù)民族美術(shù)特征具有象征性、裝飾性、主觀表現(xiàn)性。象征性如云南原始巖畫、甲馬、剪紙中的人、動(dòng)物、植物形象。麻栗坡大王崖巖畫的兩個(gè)主體巨像通體都是黑色，采用白線勾邊，背景用赤鐵礦粉顏料涂成儲(chǔ)紅色。在當(dāng)?shù)厝诵闹?，這個(gè)圖像是他們祖先和民族英雄的形象。同樣，基諾族傳統(tǒng)挎包上的五彩太陽(yáng)花紋，底色為天藍(lán)色布，象征著太陽(yáng)所在的天空。裝飾性：如少數(shù)民族的服飾、刺繡的制作。色彩通常強(qiáng)調(diào)補(bǔ)色對(duì)比、純度對(duì)比，色彩呈現(xiàn)平面的裝飾效果。其中色相對(duì)比是最常見的，如麗江納西族壁畫采用了色相對(duì)比而取得飽滿亮麗的色彩效果。主觀表現(xiàn)性特征是指創(chuàng)作主體對(duì)于自己內(nèi)心世界的一種情緒化的把握，它追求主觀情感的自發(fā)性。我們觀察云南少數(shù)民族的服裝，可以發(fā)現(xiàn)各種色調(diào)的都有，給人一種喜慶祥和的色彩氛圍，具有很強(qiáng)的主觀表現(xiàn)性。少數(shù)民族的這種色彩語言，正是我們?cè)陲L(fēng)景創(chuàng)作中值得借鑒的。風(fēng)景創(chuàng)作中除了對(duì)景寫生外，更離不開畫家的主觀情感的表現(xiàn)。在這方面做得比較成功地畫家有我們前面提到的姚鐘華，他的作品中體現(xiàn)了紅土高原上特殊的人文內(nèi)涵，在傳統(tǒng)藝術(shù)、民族藝術(shù)中上下求索，找到裝飾性、表現(xiàn)性民族色彩語言。還有曾曉蜂的《在高山之巔》以響亮明快的色彩及裝飾性線條表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。2 繪畫題材與地域性 云南，地處祖國(guó)西南邊陲，擁有著獨(dú)特的自然環(huán)境，地域特征和特有的少數(shù)民族風(fēng)情為云南風(fēng)景畫的創(chuàng)作和發(fā)展提供了良好的素材和創(chuàng)作源泉。在這里聚集了豐富的地貌地形，如波狀起伏的高原，大面積土地高低參差不齊，縱橫起伏。怒江峽谷、瀾滄江峽谷和金沙江峽谷氣勢(shì)磅礴。在 5000 米以上的高山頂部，常年永久積雪，形成奇異、雄偉的山岳冰川地貌。還有喀斯特地貌，曲靖的石林就是典型的喀斯特地貌。多彩的民族風(fēng)情，云南的民族多，民族節(jié)慶更多，為廣大畫家心馳神往的傣族“潑水節(jié)”、彝族“火把節(jié)”、白族“三月街”、納西族“三朵節(jié)”、苗族的“花山節(jié)”、傈僳族的“刀桿節(jié)”、哈尼族的“長(zhǎng)龍宴”等已成為云南風(fēng)景畫家的重要題材。紅土高原質(zhì)樸雄渾，博大精深；有美麗的自然風(fēng)景，原生態(tài)村落。石林大糯黑彝族村落位于石林縣城東南30公里處，是石林縣阿詩(shī)瑪民族文化旅游生態(tài)試點(diǎn)村之一，2007年被評(píng)為首屆“昆明市文化旅游特色村鎮(zhèn)”。大糯黑村世世代代以山上的層石搭屋建房。這些青石層層疊疊地壘在一起，顏色深深淺淺，或樸素或滄桑，記錄著歲月的痕跡和撒尼人的生活變遷。獨(dú)特的石頭景觀為糯黑村贏得了“石頭凝固成的村寨”“石中精靈”等美譽(yù)，深受畫家、攝影家及眾多旅游愛好者的青睞，一年四季到這里采風(fēng)的文化人士絡(luò)繹不絕。位于祖國(guó)西南邊陲的云南省臨滄市滄源縣翁丁村，是保存最為完整的原生態(tài)佤族村落。近年來，翁丁村充分挖掘傳統(tǒng)特色習(xí)俗，開展拉木鼓表演、佤族歌舞表演、佤族祭祀典禮等豐富多彩的活動(dòng)，開發(fā)旅游項(xiàng)目并展示悠久的佤族文化，成為當(dāng)?shù)貥O具特色的旅游景點(diǎn)。這一切都是油畫風(fēng)景創(chuàng)作最好題材。3 繪畫風(fēng)格與地域性 藝術(shù)作品的風(fēng)格是多樣的，由于藝術(shù)家所受的文化和個(gè)人的審美情趣不同，對(duì)具體物象的感知和差異性也不同，因而形成了不同地域的繪畫風(fēng)格。在這里本人用云南油畫家蘇新宏和東北油畫家李泰鉉的油畫作品做比較，分析不同地域形成不同的繪畫風(fēng)格的原因。蘇新宏作為云南風(fēng)景畫家的代表之一，作品表現(xiàn)出紅土高原本的面貌，畫面中的色彩視覺沖擊力很強(qiáng)、筆觸的運(yùn)用，透著畫家的激情與力量，這種力量來自畫家本人作畫時(shí)的一種感受，作品中的線條呈現(xiàn)一種力量。油畫作品《土地》，畫面中大面積的紅色，給人一種很強(qiáng)的視覺沖擊力，很好的表現(xiàn)了云南紅土高原的特征。李泰鉉東北風(fēng)景畫家代表之一，作品大多表現(xiàn)東北山村題材，油畫作品《春》描寫的是延邊朝鮮族人民早村耕種的場(chǎng)景。畫面中的構(gòu)圖，很好地體現(xiàn)出東北平原的遼闊和黑土地的肥沃。油畫作品《秋之韻》畫面中使用的色彩絢麗斑斕，這與東北的自然環(huán)境有關(guān)，在東北四季分明，到了秋天，漫山遍野紅色的楓葉，給畫家以豐富的想象力。地域性因素是一個(gè)地區(qū)的自然條件、生活習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)等綜合因素所形成的行為方式和思想基礎(chǔ)。生長(zhǎng)在這個(gè)地域的人不自覺地就會(huì)具備地域賦予他的個(gè)性，流淌在血液里的文化基因，無形中規(guī)定了你的認(rèn)識(shí)、行為和思想。參考文獻(xiàn)： ［1］ 把藝術(shù)做舊――與畫家蘇新宏對(duì)話［Z］.［2］ 楊一江.方言語境與地域文化［Z］.［3］ 周文林.云南少數(shù)民族服飾［M］.云南美術(shù)出版社.［4］ 張勝冰.中國(guó)西南少數(shù)民族藝術(shù)哲學(xué)研究［M］.民族出版社.［5］ 陳兆復(fù).中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)史［M］.中央民族大學(xué)出版社.［6］ 宋文翔.地域性因素在云南美術(shù)發(fā)展中的主導(dǎo)性［J］.

第三篇：書法藝術(shù)創(chuàng)作心得

中國(guó)書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它以方正端莊的結(jié)構(gòu)、線條優(yōu)美的造型、風(fēng)格各異的體勢(shì)、內(nèi)涵深邃的意境，顯示出中華文化的博大精深。它雖歷經(jīng)上下五千年、綿綿日月而不衰，具有亙古不滅的生命力。不僅是華夏文明的國(guó)粹，更代表中國(guó)的文化精神。

要學(xué)好書法，首先要臨帖。中國(guó)的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，累積有五千多年的優(yōu)秀遺產(chǎn)，任何書家，都只能在學(xué)習(xí)和繼承先人的前提下創(chuàng)新自立。學(xué)書法，就得臨帖。入門需臨，變體也需臨。

讀帖則是一種心功，這種功夫看似輕巧，實(shí)際比手的訓(xùn)練更難。它是一種默臨、默記，是一種揣摩，是實(shí)現(xiàn)從鉤、摹、臨的“入帖”到得其字帖的神韻、勢(shì)度、用筆、行氣或結(jié)構(gòu)布局技巧的“出帖”之道。

鑒于本次開課《泰山刻石研究》，談一下這四周的書法臨帖、讀貼及創(chuàng)作的心得體會(huì)。

一、臨帖

中國(guó)書法強(qiáng)調(diào)內(nèi)外功結(jié)合，內(nèi)功是基礎(chǔ)，貴在一個(gè)“功”字，而外功則是修養(yǎng)。臨帖練字是書法的字內(nèi)功夫，所謂“筆突萬支”“筆冢成山”，講的就是字內(nèi)功夫的修煉。在這個(gè)階段，學(xué)書者通過毛筆這種特殊的書法工具，從文字的點(diǎn)畫俯仰之中，從線條的抑揚(yáng)頓挫之間，去感受筆情墨趣。這個(gè)階段需要較長(zhǎng)時(shí)間的臨帖習(xí)字，反復(fù)揣摩其字形結(jié)構(gòu)方能奏效。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的練習(xí)，從潑墨染翰之中去采擷天地正氣，就會(huì)感到一種禪意的祥光在心中漫射開來，從而獲得胸懷的舒展和放達(dá)。

四周臨帖的體會(huì)：

1、運(yùn)筆（中鋒、側(cè)鋒，露鋒、藏鋒，方筆、圓筆，按筆、提筆）

成熟的藝術(shù)往往具有比較嚴(yán)苛的規(guī)范和普遍適用的方法、技巧。運(yùn)筆的技術(shù)，根據(jù)不同的時(shí)期、不同流派、書法家的書寫習(xí)慣等不同，形成了所謂不同的筆法，“中鋒”與“使其中鋒”本身就是傳統(tǒng)論述中關(guān)于筆法的重要核心部分。

2、筆順

談線條、談構(gòu)型、談布白，同時(shí)還要關(guān)注筆順。所有的線條不是同時(shí)呈現(xiàn)在紙上的，是有先后的呈現(xiàn)，并且這種先后次序不是無關(guān)緊要的，不是拆破打散隨便安排都可以的。

3、速度

初臨帖宜緩宜逼真，這是毋庸置疑的道理。書寫的速度，緩慢不羈僅僅在筆畫運(yùn)行時(shí)，更多的時(shí)間應(yīng)該花在下筆和下筆前的準(zhǔn)備。古人說凝神斂氣，不是夸張。當(dāng)你握筆緊張，手都在顫抖，呼吸急促，肺部收縮，如何能寫得好呢？必然不能著急下筆，需要調(diào)整好呼吸后，以最放松的姿態(tài)，自然舒適的寫出這一筆，完結(jié)之后，再準(zhǔn)備下一筆。久而久之，加上讀書的功夫，最終需要養(yǎng)成的是一種靜氣，自信而淡定。

4、姿態(tài)

人可貧，而行為不可猥瑣，書不佳，唯姿態(tài)不肯讓人。字已不佳，更無赴急草率的資笨，更要講求書寫時(shí)的姿勢(shì)，頭正身直、臀平足安。

二、讀貼

讀帖，可使自己更多地了解各家各派書風(fēng)，從而融會(huì)貫通選擇，創(chuàng)立自己的風(fēng)格。實(shí)際上，讀比臨、比寫都要多得多。讀可以“破萬卷”而臨摹再多，于幾千年累積的優(yōu)秀碑帖，也不過鳳毛麟角，書道中的“厚積”，非同小可。

這段時(shí)間從圖書館借閱了大量的書法臨帖，從書寫毛筆字的三要素中體味每一筆在這個(gè)字中的行氣、勢(shì)度。老師還親自帶我們?nèi)メ窂R、經(jīng)石峪考察，觀看歷代書法大家的石刻作品，風(fēng)格各具特色，獨(dú)樹一幟。雖然他們的風(fēng)格各異，卻是同樣的擁有一種氣勢(shì)，磅礴有度，能感覺到是用心寫出來的字。身臨其境，方能感受其神韻。

三、創(chuàng)作

在臨帖與讀貼的基礎(chǔ)上，選擇適合的字體創(chuàng)作具有自己風(fēng)格書法作品，通過書法表達(dá)一種心聲。書法是一種高度抽象的筆墨線條造型藝術(shù)。我在每次書法創(chuàng)作前，首先選擇適合自己的書寫內(nèi)容，然后設(shè)計(jì)章法，把每個(gè)字的寫法、每行字的大小布白都考慮好以后，再進(jìn)行對(duì)帖臨習(xí)，以喚起自己的創(chuàng)作靈感，進(jìn)入角色，然后把事先選擇好的書寫內(nèi)容進(jìn)行作品創(chuàng)作。

第四篇：淺談藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感

關(guān)鍵詞：靈感 靈感思維 藝術(shù)創(chuàng)作

摘 要：在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動(dòng)中，捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。靈感的產(chǎn)生也代表人們對(duì)事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍，具有突發(fā)性、偶然性、短暫性、獨(dú)創(chuàng)性、非自覺性和亢奮性等特點(diǎn)。藝術(shù)創(chuàng)作過程中的靈感，其實(shí)是藝術(shù)工作者繼苦苦思索無果之后，因外部條件觸發(fā)或思維發(fā)展到一定階段，在大腦中突然產(chǎn)生的新想法。

一、引言

一部藝術(shù)作品之所以稱得上優(yōu)秀，其中很重要的一個(gè)成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動(dòng)中，捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。靈感思維是人們?cè)谒囆g(shù)構(gòu)思和不停的思考探索過程中，依靠直覺和主觀能動(dòng)性形成的頓悟性思維。它是邏輯性與非邏輯性思維運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一體，是靈感產(chǎn)生的源泉。靈感的產(chǎn)生也代表人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍，具有突發(fā)性、偶然性、短暫性、獨(dú)創(chuàng)性、非自覺性和亢奮性等特點(diǎn)。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的靈感，其實(shí)是藝術(shù)工作者繼苦苦思索無果之后，因外部條件觸發(fā)，或因持續(xù)思索，思維發(fā)展到一定階段，在大腦中突然產(chǎn)生的新想法。

藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感來源于對(duì)藝術(shù)的熱愛。柏拉圖曾說過：“靈感是靈魂在迷狂狀態(tài)中對(duì)于天國(guó)或上界事物難得的回憶和觀照，沒有這種詩(shī)神的迷狂，無論是誰，都將永遠(yuǎn)站在詩(shī)歌的門外”①。所以從藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的產(chǎn)生到作品的形成中間是一個(gè)極為復(fù)雜的表現(xiàn)過程，其中創(chuàng)作主體對(duì)藝術(shù)的熱愛和對(duì)其藝術(shù)語言的錘煉，是靈感產(chǎn)生和化為實(shí)際藝術(shù)作品的動(dòng)力源泉。

一、藝術(shù)靈感來源于不斷思索和感悟

可以這樣說，靈感來自與人的不斷思索和人生苦修，是頓悟而得，這也是靈感啟示下的藝術(shù)創(chuàng)作過程。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”“驀然”間的獲得，必須是經(jīng)由“眾里尋他千百度”的艱苦過程。有了這種艱苦過程的磨練，才有那“驀然”間的驚奇與喜悅。藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感產(chǎn)生雖然具有其突發(fā)性及偶然性，但靈感并不是憑空而來的，它出現(xiàn)在藝術(shù)工作者極度的思索過程中，也只有在思索的推進(jìn)中和能使靈感在某個(gè)偶然的情景之中突顯出來，即使靈感有時(shí)似乎出現(xiàn)于無意之中，但這無意已是創(chuàng)作主體長(zhǎng)期思索、探求、實(shí)踐所形成的一種潛在意識(shí)，是思維達(dá)到一定階段的產(chǎn)物。我們沒有也不可能意識(shí)到靈感會(huì)在何時(shí)產(chǎn)生，但我們的意識(shí)卻提供了靈感出現(xiàn)的可能性，任何一種靈感都是創(chuàng)作主體在思索、探求中的頓悟?qū)崿F(xiàn)，創(chuàng)作主體越是思索的多，感悟的多，表達(dá)欲望的程度愈強(qiáng)，就會(huì)愈逼近靈感出現(xiàn)的境界。(tang)

二、藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于生活積累

藝術(shù)靈感是審美意象的瞬間生成。藝術(shù)家在生活中總是細(xì)于觀察、敏于感受、善于體驗(yàn)、勤于思考，隨時(shí)隨地或有意無意地把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都放入自己的意識(shí)倉(cāng)庫(kù)。這樣，藝術(shù)工作者能使得創(chuàng)作的審美認(rèn)識(shí)在不斷的得到積累疊加,得到整合加工。在這一“靈感”突發(fā)的瞬間，其實(shí)凝結(jié)了藝術(shù)創(chuàng)作和對(duì)生活中信息的積累，是靈感產(chǎn)生的一種強(qiáng)大的動(dòng)力和準(zhǔn)備條件?！饵S河大合唱》是我國(guó)音樂史上最偉大的作品之一，它的誕生與冼星海20年來在音樂方面深厚的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)密不可分。他受過系統(tǒng)的音樂教育，留學(xué)法國(guó)，師從名家，后積極投入抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作和救亡音樂活動(dòng)中，創(chuàng)作了大量群眾歌曲，譜寫了電影、話劇等各種題材、各種類型的聲樂作品。有如此豐厚的音樂沃土，怎能不結(jié)出絢麗的音樂果實(shí)呢?

三、藝術(shù)創(chuàng)作靈感還來源于采風(fēng)

采風(fēng)也是藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的重要產(chǎn)生來源，也是現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中經(jīng)常采用的教學(xué)形式，很多藝術(shù)工作者都是通過采風(fēng)形式，以求得藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感。著名作曲家鄭秋楓曾創(chuàng)作《我愛你，中國(guó)》等膾炙人口的音樂作品，盡管現(xiàn)已七十二歲高齡，但他仍然保持著旺盛的創(chuàng)作激情。他認(rèn)為，他多年來的創(chuàng)作激情和藝術(shù)靈感，全都是來源于采風(fēng)，來源于生活。難怪在欣賞他創(chuàng)作的音樂時(shí)，就像在欣賞一幅綿延不盡、飽含韻味的山水畫。聽他的《毛主席關(guān)懷山里人》，歌曲的前奏讓人仿佛看到一座雄奇壯美的高山;聽他的《頌歌獻(xiàn)給毛主席》，仿佛就能看到奔騰恣意的汪洋大海。

四、結(jié)語

靈感作為一種寶貴的創(chuàng)新資源，是藝術(shù)和科技活動(dòng)等的活力源泉。靈感創(chuàng)新應(yīng)該作為一種人權(quán)來保護(hù)，開發(fā)好、利用好人民大眾大腦中產(chǎn)生的靈感，盡可能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，可以讓越來越多的普通公民成為歷史的創(chuàng)造者。

靈感是神秘的，它從孩子開始學(xué)說話的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生，但它又經(jīng)常在我們頭腦中閃現(xiàn)，大千世界可以觸發(fā)各式各樣的靈感，而獲得靈感并使之轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)為藝術(shù)品的，只能屬于勤奮探索、富有藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神的藝術(shù)家們。

第五篇：中國(guó)書畫藝術(shù)創(chuàng)作基地概述

中國(guó)書畫藝術(shù)創(chuàng)作基地概述

中國(guó)書畫藝術(shù)創(chuàng)作基地全稱是“中國(guó)書法協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)研究創(chuàng)作基地”，隸屬于文化部一級(jí)社團(tuán)組織中國(guó)書法協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)。該基地是以加強(qiáng)中外書畫藝術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流為宗旨，集國(guó)際性、學(xué)術(shù)性、民族性為一體的文化機(jī)構(gòu)。該基地由

擔(dān)任名譽(yù)主任、主任，在繁榮書畫藝術(shù)事業(yè)，促進(jìn)中外文化交流及書畫藝術(shù)研究等方面開展有益的探索性工作。

中國(guó)書畫藝術(shù)創(chuàng)作基地于2012年

月由中國(guó)書法協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)批準(zhǔn)成立。

中國(guó)書畫藝術(shù)創(chuàng)作基地遵循 “交流、合作、探索、發(fā)展”的宗旨，以堅(jiān)持學(xué)術(shù)品位、弘揚(yáng)民族藝術(shù)為己任，通過團(tuán)結(jié)不同門派，不同類別的代表性書畫藝術(shù)家，開展群體性的藝術(shù)交流、學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)作實(shí)踐等工作，輔以規(guī)?；麄?、展覽及市場(chǎng)開發(fā)工作，搭建中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)領(lǐng)域集學(xué)術(shù)交流、教育培訓(xùn)、研究創(chuàng)作、展覽出版、交易拍賣于一體的產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)。

一、地理位置及規(guī)劃布局

中國(guó)書畫藝術(shù)創(chuàng)作基地位于上海市閔行區(qū)（文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)？）金庭莊園，創(chuàng)作基地占地120畝，建筑面積萬余平米，毗鄰虹橋機(jī)場(chǎng)。創(chuàng)作基地園區(qū)建筑風(fēng)格中西結(jié)合，古樸典雅，文化氣息濃厚，創(chuàng)作氛圍祥和。整體布局分為：教育培訓(xùn)區(qū)、研究創(chuàng)作區(qū)、名師沙龍區(qū)，個(gè)人畫室區(qū)、展覽區(qū)、文化機(jī)構(gòu)區(qū)、后勤服務(wù)區(qū)等。

二、組織機(jī)構(gòu)

1、創(chuàng)作基地主要領(lǐng)導(dǎo)

名譽(yù)主任：（略）

主任：（略）常務(wù)副主任：（略）

副主任：（略）

2、藝術(shù)委員會(huì)顧問：（略）

3、組織機(jī)構(gòu)圖（略）

三、戰(zhàn)略性目標(biāo)方向：

1、遵循學(xué)術(shù)性第一的原則，匯集各門類名師資源，開展學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作實(shí)踐，弘揚(yáng)優(yōu)秀藝術(shù)思想與中國(guó)當(dāng)代書畫藝術(shù)成就，堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。

2、以教育培訓(xùn)為龍頭，充分發(fā)揮創(chuàng)作基地產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)功能，服務(wù)于全國(guó)優(yōu)秀書畫家并形成一支骨干創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

3、以上海為中心，輻射全國(guó)，推動(dòng)當(dāng)代傳統(tǒng)書畫藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

4、遵循學(xué)術(shù)與市場(chǎng)相結(jié)合的原則。

5、順應(yīng)上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，與相鄰文化機(jī)構(gòu)展開全方位的合作，共同打造上海市閔行區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的全國(guó)品牌。

四、創(chuàng)作基地業(yè)務(wù)方向與范圍

1、在全國(guó)開展中國(guó)當(dāng)代書畫文化交流活動(dòng)，包括理論研討、學(xué)術(shù)性展覽（綜合性展覽、專題性展覽、邀請(qǐng)展等）、優(yōu)秀創(chuàng)作和研究成果推廣等；

2、創(chuàng)辦學(xué)術(shù)報(bào)刊，組織有關(guān)專業(yè)著作、畫集的編輯、出版與發(fā)行；

3、在全國(guó)開展中國(guó)書畫藝術(shù)教育普及與高端培訓(xùn)工作，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)書畫藝術(shù)人才；

4、吸收和發(fā)展創(chuàng)作基地創(chuàng)作員、會(huì)員，充實(shí)強(qiáng)化基地創(chuàng)作力量；

5、在全國(guó)開展中國(guó)當(dāng)代書畫營(yíng)銷工作。基地成立理事會(huì)，吸收政府人士、企業(yè)家、收藏家、鑒賞家、書畫經(jīng)紀(jì)人加入，并與畫廊、拍賣機(jī)構(gòu)、收藏機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位等組建書畫企業(yè)聯(lián)盟和相關(guān)文化基金會(huì)；

6、積極參加各種文化公益活動(dòng)；

7、建設(shè)專業(yè)網(wǎng)站，拓展宣傳渠道，組建相關(guān)媒體聯(lián)盟。

五、基地當(dāng)前工作開展情況

積極籌備創(chuàng)立創(chuàng)作基地書畫名家工作室，同時(shí)，積極籌辦“首屆全國(guó)中國(guó)書法、中國(guó)畫拔尖人才高端培訓(xùn)班”，另外，開通基地專業(yè)網(wǎng)站，并于2012年

月開始運(yùn)營(yíng)。

（一）、工作室成立宗旨：

1、為全國(guó)著名藝術(shù)家提供探索與完善藝術(shù)思想及教育培訓(xùn)體系的平臺(tái)，豐富與發(fā)展中國(guó)書畫教育思想，探索培訓(xùn)可持續(xù)性傳承中國(guó)書畫藝術(shù)的新的領(lǐng)軍人才。

2、為國(guó)內(nèi)外中國(guó)書法、美術(shù)拔尖人才提供跟隨大師長(zhǎng)期、系統(tǒng)學(xué)習(xí)交流、研究創(chuàng)作的陣地。

3、通過基地產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)，在國(guó)內(nèi)廣泛開展各種學(xué)術(shù)交流、宣傳推廣與市場(chǎng)運(yùn)作工作，擴(kuò)大影響。

（二）、發(fā)展規(guī)劃：

1、創(chuàng)作基地將吸收在書法、國(guó)畫、油畫、雕塑等不同領(lǐng)域的具有深厚藝術(shù)造詣的中年藝術(shù)家開設(shè)工作室，打造具有全國(guó)影響力的高端藝術(shù)創(chuàng)作陣地；

2、各工作室長(zhǎng)期面向全國(guó)招收創(chuàng)作人員，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)書畫藝術(shù)人才。

（三）、房屋布局規(guī)劃：

創(chuàng)作基地既為全國(guó)著名書畫家提供辦公、教學(xué)條件，還為其提供集中創(chuàng)作、集中交流的場(chǎng)地條件，同時(shí)將吸納少數(shù)實(shí)力雄厚的頂級(jí)書畫家入駐基地，共圖發(fā)展。

（四）、專業(yè)網(wǎng)站：設(shè)立專業(yè)網(wǎng)管，為創(chuàng)作基地各機(jī)構(gòu)、名師、創(chuàng)作員及基地內(nèi)入駐書畫家提供網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)。

（五）、開展全國(guó)巡回交流展示及學(xué)術(shù)探討活動(dòng)

創(chuàng)作基地將有計(jì)劃按步驟地與全國(guó)各地書協(xié)美協(xié)舉辦全國(guó)巡回交流展示及學(xué)術(shù)探討活動(dòng)，旨在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)在全國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)文化的全面復(fù)興。

創(chuàng)作基地將匯聚全國(guó)最著名的書畫藝術(shù)大師，先進(jìn)的書畫藝術(shù)創(chuàng)新理念、良好的品牌與全國(guó)各地文化機(jī)構(gòu)展開全方位、深層次的合作。