第一篇：感悟“山高人為峰”、“上善若水”的企業(yè)文化融合

感悟“山高人為峰”、“上善若水”的企業(yè)文化融合

隨著全國卷煙工業(yè)企業(yè)的大重組，卷煙品牌的不斷整合，企業(yè)文化的融合、人與人之間的融合顯得非常重要?！霸谖覀冞@個公司里，員工的智商比誰都高，但我們的效率比誰都差，因為我們整天改組，而不顧及員工的感受和想法。在別的公司，員工的智商是相加的關(guān)系。但我們整天陷在改組?斗爭?里的時候，我們員工的智商其實是相減的關(guān)系……”這是比爾。蓋茨的原高層智囊李開復(fù)講過的一段話。這的確也是今天擺在我們卷煙工業(yè)企業(yè)管理者面前的老大難問題。那么作為企業(yè)大重組后的紅塔集團(tuán)營銷中心北京客戶服務(wù)中心——這支來自玉溪、大理、楚雄三個廠家和全國各地所融合而成的團(tuán)隊，又是怎樣做到精誠團(tuán)結(jié)、優(yōu)勢互補、產(chǎn)生出1+1>2的效益呢！？

紅塔集團(tuán)“山高人為峰”的企業(yè)理念，就是鼓勵員工不要自貶身價、妄自菲薄，要善于發(fā)現(xiàn)自己，在任何時候都不要讓猜疑阻礙了追求夢想的決心，成為能夠巧妙引導(dǎo)能力與思想直至獲得成功的智者。同時，紅塔人又積極倡導(dǎo)中國千年文明厚積沉淀下來的哲學(xué)思想精髓——老子《道德經(jīng)》中“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤”的以水喻志、深含“睿智、堅持、謙遜、寧靜、自由及儒雅”等謙良個性的政治智慧、經(jīng)營之道、處世哲學(xué)和修身養(yǎng)性之道，努力做到如水之謙遜，內(nèi)斂而不張揚；如水之順勢而為、自由奔波，不爭于心，卻已決勝千里；明智高遠(yuǎn)而謙遜處下，迂回變通卻不爭而勝。從而達(dá)到紅塔是山、玉溪是水——“山至高處人為峰，海到盡頭天是岸”的山與水和諧與共相得益彰的完美統(tǒng)一和絕佳境界。人是一切問題的核心，人是提高效率的關(guān)鍵。沃爾瑪有這樣一句名言：“要想讓店里的員工服務(wù)好你的顧客，那么你就必須要先服務(wù)好店里的員工”。滿意的員工會帶來滿意的客戶。領(lǐng)導(dǎo)為員工服務(wù)，企業(yè)才能為顧客服務(wù)。讓員工意識到事業(yè)、自我都很有價值，有表現(xiàn)機會，能成為英雄，當(dāng)英雄般的銷售人員愿意付出額外的勞動和熱情時，對市場和利潤的無窮價值是顯而易見卻又無法衡量的。因此，他們必須被作為鮮活的個體受到尊重。正是這些很深厚的紅塔企業(yè)文化根基和品牌理念，以及非常人性化的管理思想，被融入到紅塔北京客戶服務(wù)中心的整個團(tuán)隊建設(shè)和管理當(dāng)中，團(tuán)隊始終讓每一位成員感覺溫馨如家，同事之間情同手足親如兄妹，從而使遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的大家都能夠安心愉快地工作生活，能夠自信地投身到市場一線，從容地應(yīng)對激烈的市場競爭，能夠在平凡的崗位上充分發(fā)揮自己的才智，盡心盡力盡職盡責(zé)，做好一點一滴的工作，為企業(yè)作奉獻(xiàn)。

個人的力量和貢獻(xiàn)都是建立在團(tuán)隊的精誠團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)之上，站立在團(tuán)隊“高峰”之上的“人”才更有所作為、有所進(jìn)取，否則個人的力量和才華將是微不足道的。反過來說，要有志存高遠(yuǎn)、腳踏實地的攀登者精神，才能不畏艱險、一步一個腳印地成功登臨頂峰。再好不過的強勢品牌，也是需要品牌“高峰”之上的“人”來運作、來經(jīng)營、來精耕細(xì)作，使之成為一道“山高人為峰”的亮麗風(fēng)景和壯觀品牌的；再壯美峻峭的品牌“高峰”，也必須要以人為本、以人性化的“大寫的人”的風(fēng)采來體現(xiàn)出其崇高壯麗的境界和不可估量的價值來的。充分體現(xiàn)人的價值高于物的價值；共同的價值高于個人的價值；消費者所看重的價值高于企業(yè)的利潤價值的價值觀。我們北京客戶服務(wù)中心團(tuán)隊就成功地做到了這一點。真正做到：“人”以“峰”為本，“人”以“峰”為基礎(chǔ)、為依托，同時“人”為“峰”增色、“人”為“峰”添彩、“人”為“峰”鑄造輝煌增添燦爛！

團(tuán)隊就是要團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)就是要互相尊重，平時大會小會上朱海松經(jīng)理強調(diào)最多的兩個字就是“團(tuán)結(jié)”，他絕不允許有你、我、他之分，他心目中永遠(yuǎn)只有“我們”、“大家”這個概念。正是憑他的真誠包容和愛心，緊緊地凝聚著團(tuán)隊每一位成員愛崗敬業(yè)、積極進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)的心，融合成團(tuán)結(jié)合作、奮發(fā)向上的團(tuán)隊精神。其實，人與人之間的互相尊重，只要做到“上善若水”理念提倡的“不爭”：即至柔至善，能依勢而動，以兼容之心詮釋堅持內(nèi)涵，容人之長、之短、之能、之過，不以力勝，而以理達(dá)，睿智爾雅，含蓄而為，不爭而勝：“通變”：即曲折而行、另辟蹊徑，以水之智立身行事，從不迷失于急功近利，在迂回中積蓄力量，在通變中尋求出路，在前行中練達(dá)智慧人生：“處下”：即“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，謙遜而寧靜，自信且不浮華，以處下之姿態(tài)智慧洞察細(xì)節(jié)變遷，一如流水，實際務(wù)實，聚少成澤等等處世之道和商業(yè)智慧，相互包容、取長補短，大家優(yōu)勢就能互補，1+1就會產(chǎn)生出大于2的效果。

真可謂是：眾人拾柴火焰高、人盡其才萬事興！企業(yè)大重組后的紅塔集團(tuán)營銷中心北京客戶服務(wù)中心所融合而成的團(tuán)隊精神屢屢獲得豐厚的回報。以筆者所負(fù)責(zé)的北京海淀、昌平市場為例：2006年1—9月紅塔山的銷量又與去年同比分別增長44.1%、54.8%，玉溪分別增長50.9%、47.9%.在市場卷煙銷售取得可喜成績的同時，通過朱經(jīng)理的鼓勵和啟發(fā)，我自己對市場調(diào)研分析的熱情不斷被激發(fā)，市場調(diào)研分析論文連續(xù)多次獲獎，如《淺議卷煙零售終端如何更好的為我所用》、《品牌營銷—云南卷煙的必然選擇》分別榮獲云南省煙草學(xué)會2005年度年會一、二等獎，《煙草不了情》于2006年6月榮獲《中國煙草》“石林杯”征文大獎賽二等獎、《淺議云南卷煙如何應(yīng)對新型零售業(yè)態(tài)的迅猛發(fā)展》曾受到紅塔集團(tuán)高層領(lǐng)導(dǎo)、國家局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及云南省煙草研究院有關(guān)專家的高度評價，日前已被省公司推薦到國家局參加交流評選。朱海松經(jīng)理以身作則、帶頭鉆研業(yè)務(wù)，并不斷為團(tuán)隊成員提高業(yè)務(wù)素質(zhì)營造條件、搭建平臺，例如今年3月底朱經(jīng)理剛赴臺灣市場參觀考察學(xué)習(xí)回來，就及時組織團(tuán)隊交流經(jīng)驗，言傳身教，使大家都能夠?qū)W以致用，我深受啟發(fā)，所撰寫的學(xué)習(xí)體會《他山之石可以攻玉——從一點一滴看國際大品牌的終端營銷》得到業(yè)內(nèi)資深學(xué)者的好評，并被省煙草學(xué)會選為2006年度交流評選論文。2006年初我代表參政黨大理民革，向地方兩會提交的提案《切實注重形象塑造，努力保護(hù)大理魅力》引起大理州市政協(xié)和州市旅游局的高度重視，并就整改的措施方案和意見還親自與我面商。2005年底我在《中國煙草》雜志發(fā)表的《風(fēng)風(fēng)雨雨鑄真情》還引起“芙蓉王”廠長的特別關(guān)注，并親自號召組織全廠的市場營銷人員學(xué)習(xí)，當(dāng)我從報刊上看到“芙蓉王”市場一線人員發(fā)表的學(xué)習(xí)體會，真是萬分感動。這些年我愛崗敬業(yè)的精神、積極進(jìn)取的熱情和塌實認(rèn)真的工作作風(fēng)，得到北京市煙草和各區(qū)縣公司，國家局總公司有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的充分肯定。遠(yuǎn)離故土親人，甘為云南卷煙作奉獻(xiàn)，踏踏實實拼打在他鄉(xiāng)，2005年三八婦女節(jié)《中國煙草》雜志一線之聲欄目還作過專題報道。想到這一切，我的確很感謝謝昆或副總裁在最關(guān)鍵時刻給予我的激勵和鞭策，2004年底也就是紅塔集團(tuán)大重組的時候，我曾經(jīng)考慮準(zhǔn)備回家鄉(xiāng)重操舊業(yè)，做品牌代理，然而謝副總裁斬釘截鐵的一番話卻又給我增加了無窮的自信和力量：“集團(tuán)大重組，企業(yè)只會越做越強，品牌只會越做越大，大集團(tuán)、大品牌，更需要優(yōu)秀的市場營銷人才，現(xiàn)在急流勇進(jìn)才是你的選則，充分發(fā)揮你的潛能，安心在北京繼續(xù)努力，進(jìn)一步把市場營銷工作做好，這才是關(guān)鍵，至于其他就請你放心，一切還有我在！”。能有今天的成長，我也很感謝2002年把我從煙草第三產(chǎn)業(yè)選送到首都市場的大理煙廠領(lǐng)導(dǎo)，這些年來我時刻都牢記著當(dāng)時呂副廠長對我的鼓勵“首都是個大舞臺，是塊大市場，在那片廣闊的天地里你將會更有所作為”，我很珍惜每一位領(lǐng)導(dǎo)對我的信任和期望。是的，這些年來我雖然沒有驚天動地的業(yè)績，雖然崗位很平凡，但我始終堅信“一分耕耘就會有一分收獲”，只要認(rèn)真努力的去做。今天作為紅塔集團(tuán)營銷中心北京客戶服務(wù)中心團(tuán)隊的一員，我真正感受到紅塔集團(tuán)的發(fā)展與員工個人發(fā)展的和諧一致，紅塔企業(yè)文化優(yōu)勢與紅塔品牌競爭優(yōu)勢的和諧一致。

從整個北京市場來看，2005年云產(chǎn)卷煙已占有50%的市場份額，其中紅塔產(chǎn)品以每年約25%速度的增長，成為整個云產(chǎn)卷煙的主力增長點；至今紅塔集團(tuán)在北京已實現(xiàn)逾200%的總銷量增長，主導(dǎo)品牌紅塔山更是接近翻了三番；2006年玉溪、紅塔山、紅梅等紅塔品牌，在北京市場的銷量將有望突破15萬大箱。2005年9月27日北京市煙草專賣局周瑞增局長在黨組擴(kuò)大會議上提出：“紅塔集團(tuán)我們要高度關(guān)注、倍加支持、積極維護(hù)，紅塔是我們?nèi)袠I(yè)的紅塔，紅塔集團(tuán)的品牌是我們?nèi)袠I(yè)的共同財富，我們要把北京市場打造成為全國的紅塔山樣板市場?！薄@番話就是對紅塔集團(tuán)品牌和紅塔營銷中心北京客戶服務(wù)中心團(tuán)隊的充分肯定與極大褒獎。紅塔集團(tuán)銷售名星獎、紅塔集團(tuán)銷售名星團(tuán)隊獎、云南中煙公司五一勞動模范等等榮譽，就是對朱海松經(jīng)理和他帶領(lǐng)的這支團(tuán)隊幾年來工作的充分肯定。我們紅塔北京客戶服務(wù)中心，的確是企業(yè)重組后融合、凝聚得十分融洽和諧而又非常團(tuán)結(jié)堅強的一支嚴(yán)謹(jǐn)而活躍、激昂又務(wù)實、充滿戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力的優(yōu)秀團(tuán)隊。

第二篇：感悟“上善若水”

感悟“上善若水”

老子是中國古代著名的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他提出“道”的思想對后世哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他所著《道德經(jīng)》一書更是為中國的傳統(tǒng)文化畫上了絢爛的一筆。

通讀老子《道德經(jīng)》全文，最令我印象深刻的是老子在第八章中的“上善若水”。老子用有形的水來指代無形的道，高度贊揚了水的各種優(yōu)點，并且以此為我們提供了另外一種深刻的人生處世哲學(xué)，使我受益頗深。

《道德經(jīng)》第八章：上善如水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

我參考了多個版本的不同注釋，各版本對于此章的理解雖略有不同，但核心思想基本一致。其大意為：天地間至高至極的善就像水一樣。水善于滋養(yǎng)萬物，而又不與萬物相爭；處于眾人所厭惡的卑下、垢濁的地方，所以接近于道。上善之人像水一樣處于卑下之地，心靈沉靜有如深淵，施恩于物以仁而行，言語誠實可信，為政論平持衡，做事能方能圓，行動善擇時機。正是由于不與人爭，所以沒有煩惱。在此，老子將水人格化，以水喻道，告訴我們應(yīng)該如何處世。感悟“上善若水”，我們可以從中得到很多啟示。

一、感悟“上善若水”

老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德，故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。

他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物相爭，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為它善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。

“居善地”。水性善喜于地，草木之上即流而下。水的特性是向下，“水往低處流”，但“人往高處走”。所以水“處眾人之所惡”。海乃百川，正是由于處于低地，所以會有源源不斷的河水流進(jìn)來。這告訴我們，在人際交往中如果注意放低身份，自居卑下，保持謙和的心態(tài)，那么就能不斷進(jìn)步?！皾M招損，謙受益”。

“心善淵”。水心空虛，淵深清明。淵，表面平靜實則深不可測。做人正應(yīng)如此，要始終保持住清明寧靜的本心，不斷學(xué)習(xí)，不斷增長見聞和知識，增加自己的內(nèi)部涵養(yǎng)，但不要表露于外。

“與善仁”。萬物得水以生，水對任何物體都是很“仁愛”的。它絕對不會厚此薄彼，參天大樹和卑微的小草它都愿意去滋潤，既不趨炎附勢，也不故作清高。

“言善信”。水內(nèi)影照形，不失其情也。與上善之人交往，他會把我們的本來的面貌告訴我們，而不會刻意去奉迎或者傲慢我們。人之初心正是如此。老子說“自然”，就是要我們盡量保持自己的初心，“如嬰兒”，不要因為生活的經(jīng)歷而固執(zhí)或者產(chǎn)生偏見。

“正善治”。水無有不洗，清且平也，為政者要做到公正公平，不失偏頗，不能為了一己私利和欲望，而去貪污受賄或者增加人民負(fù)擔(dān)。要奉行“無為之治”，讓人民按照自性自行發(fā)展，正所謂“太上，不知有之”。要始終把百姓的利益放在心上。

“事善能”。水能方能圓，曲直隨形。水完全根據(jù)周圍具體的地理環(huán)境來決定它要走的路，無論東西南北，無論直行蜿蜒，它都依據(jù)地勢而為。它只有一個大方向，奔向低洼，不考慮其他。做人也是一樣，大丈夫能屈能伸，但心中始終要有一個原則和目標(biāo)，要根據(jù)具體的情況作出具體的應(yīng)對，不要因為周圍的環(huán)境而迷失自己。

“動善時”。水隨順自然，夏散冬凝，應(yīng)期而動，不失天時。春天萬物復(fù)蘇、萌生，需要一定的水，春雨“潤物細(xì)無聲”；夏天萬物生長壯大，需要大量的水，而夏季的雨水也是四季最多的；秋天萬物氣息收斂，生機轉(zhuǎn)入種子，相應(yīng)降水就開始減少；冬天萬物閉藏，生機封固于內(nèi)，就基本上沒有降水了。為人處世，要懂得把握時機，在恰當(dāng)?shù)臅r機做恰當(dāng)?shù)氖?。如果不能或不懂得把握時機，那么就可能事倍功半甚至是徒勞無功。

二、學(xué)會“上善若水”的人生哲學(xué)

我在讀各版本關(guān)于老子《道德經(jīng)》的注解時，發(fā)現(xiàn)了一個問題。各版本對于《道德經(jīng)》的理解差異固然與作者各自的背景、經(jīng)歷、觀察問題的角度不同有關(guān)，實際上也存在著一些認(rèn)識上的偏差。所以，要學(xué)會“上善若水”的人生哲學(xué)，有幾個問題先要在此說明。

首先，老子生活在春秋時期，書寫《道德經(jīng)》更是開創(chuàng)了道家學(xué)說。雖然后來有傳《道德經(jīng)》非老子本人所作，但《道德經(jīng)》至晚在戰(zhàn)國莊子之前應(yīng)已成書。東漢時，道家學(xué)說后來發(fā)展為道教。道教注重個人養(yǎng)生，祈求長生，應(yīng)是對《道德經(jīng)》后來的發(fā)展，而不應(yīng)該是《道德經(jīng)》的原意。之所以這么說，是因為通讀《老子》，我們感受到的更多的是一種處世哲學(xué)和個人修養(yǎng)方面的誡文，并且老子提出的“無為而治”的思想也被后來西漢初的統(tǒng)治者所采用。道家后來發(fā)展成為道教，逐漸演變成一種養(yǎng)生之術(shù)，乃是由于后來法家、儒家等思想的影響逐漸增大所致。

其次，關(guān)于柔能克剛。老子提倡柔、守雌、處下、不欲盈，提倡柔能克剛，實際上有一個隱含的前提——柔也具有很大的能量，柔能克剛是厚積薄發(fā)。滴水之所以能穿石，在于經(jīng)年累月連續(xù)不斷的腐蝕、敲打沖擊著石頭。那些能量如果一直保存積累下來，就可以直接斷石而不是穿石了。

再次，老子提倡“絕圣棄智”，并不是實行所謂的愚民政策，讓人民沒有文化方便統(tǒng)治，而是說讓人民不要把智巧用在虛偽、欺詐、偷盜等對他人無益或有害的事情上，要人民保守初心，不互相欺騙、以鄰為壑。老子提倡“不出戶，知天下。不窺牗，知天道”，也不是否定人的認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗的馬克思主義觀點，而是看到了事物矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。從個人身上可以看到人所共有的東西；對周圍事物仔細(xì)觀察，就可以領(lǐng)悟到天道?？傊献拥某霭l(fā)點在于回歸自然，自然而然。

當(dāng)然，由于看問題的角度不同，各人對于《道德經(jīng)》會產(chǎn)生不同的理解，這是一件善事。各人可以各需所需、各有所悟，這才是一本優(yōu)秀的著作應(yīng)該具有的特點。我通過仔細(xì)研讀《道德經(jīng)》，尤其是其中的“上善若水”篇，得到了很多的人生感悟，大致可總結(jié)為以下幾點：

第一，要奉獻(xiàn)社會，幫助他人，虛懷若谷，不斷進(jìn)步，以此實現(xiàn)人生的價值?！八评f物”正如我們要時時刻刻準(zhǔn)備幫助他人。水之就下，告訴我們要虛懷若谷、保持謙虛。水能利萬物，告誡我們要不斷提高自己的個人品質(zhì)、品德與能力，以便在他人需要幫助的時候不會想為而不能為。

第二，要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，鍥而不舍。水無論如何運動，總有一個不變的目標(biāo)，就是向下。不論周圍環(huán)境如何變化、周圍地勢如何，它都不改其志。水總是在不停地運動，一刻也不會靜止，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。我們在認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)的同時，也要不斷地努力，鍥而不舍，不達(dá)目的不罷休。

第三，要不與人爭，默默奉獻(xiàn)，不受周圍環(huán)境所引誘，潔身自好?，F(xiàn)代社會是個競爭激烈的社會，你不爭就會被別人搶走，然而當(dāng)一個人具有別人無法代替的才能或者影響時，別人無論如何爭都只是徒勞。水洗滌萬物，靜則清澈透明，人也應(yīng)該如此，學(xué)會包容，厚德載物。

第四，要學(xué)會反向思維。老子善于看到事物的反面，如柔能勝剛、弱能勝強。當(dāng)我們遇到一些問題時，如果從正面很難有所突破，不妨從反向思考。不鉆牛角尖，多從不同的角度嘗試，問題終會得到解決。即使問題一時得不到解決，不妨先放一放，也許隨著時間和條件的變化，現(xiàn)在的問題以后便自然不是問題了。

孔子說：智者樂水。只有像水這樣去對待學(xué)習(xí)、對待工作、對待愛情、對待事業(yè)、對待家庭、對待師長、對待同事、對待朋友、對待家人、對待人生所要面對的一切，才能既沒有來自內(nèi)心的憂慮和憂郁，也沒有來自外界的憂患和憂難，這才是我們要認(rèn)真考慮的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]王卡：《老子道德經(jīng)河上公章句》[M]，北京：中華書局，1993 [2]歐陽云飛：《道德經(jīng)的智慧全集》[M]，北京：中國戲劇出版社，2005 [3]嚴(yán)敏：《<老子>辨析及啟示》[M]，成都：巴蜀書社，2003 [4]雷紅霞：《“上善若水”——論老子的人生智慧》[J]，《文教資料》2011年15期，第98-99頁

[5]胡靜：《簡析老子“上善若水”思想》[J]，《新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者》2010年9期，第52-53頁 [6]劉綿綿 陳曉平：《淺析“上善若水”對理想人格之塑造》[J]，《時代文學(xué)》2008年4期，第109-110頁

[7]趙惠鎖：《“上善若水”的思考》[J]，《中小學(xué)心理健康教育》2009年11期，第46頁

第三篇：上善若水之于企業(yè)文化的一點思考（推薦）

上善若水之于企業(yè)文化的一點思考

老子《道德經(jīng)》有“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤”，以水喻志、深含“睿智、堅持、謙遜、寧靜、自由及儒雅”等謙良個性的經(jīng)營之道、處世哲學(xué)和修身養(yǎng)性之道。將水的特性化為上善的大智慧用于經(jīng)營之道，是現(xiàn)代人追尋自我價值的最高境界。

老子的“ 道” 主張?zhí)撿o至柔，而水最具有這個品格，所以懂得“ 道” 的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)水的智慧，水是萬物生長所必需，它滋養(yǎng)利濟(jì)萬物，而不與萬物相爭，而且總是處在人們所不愿處的地方。不但惠澤萬物，更能包容萬物，具有博大的胸懷。

我們公司作為通信產(chǎn)業(yè)服務(wù)公司，是一家典型的服務(wù)性的乙方公司，我們要秉承服務(wù)于人的文化。我們的最大愿望便是為客戶提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。而“上善若水”完全吻合這樣的企業(yè)文化訴求。我們可能會碰到各種各樣的客戶，有些我們喜歡有些我們不喜歡，甚至討厭，我們可以不喜歡他們個體，但是我們必須尊重他們處于服務(wù)對象的位置，永遠(yuǎn)遵守客戶至上的原則。如果能認(rèn)真體會并領(lǐng)悟其中的真諦，在實際工作中加以實踐，那么一切都變得順理成章，自然而然了?？谔枺荷仙迫羲?厚德載物 浙江通服 厚積薄發(fā)

一分公司

王華

第四篇：企業(yè)文化融合論文

“企業(yè)文化”與高職學(xué)生思想政治教育融合的探索

李健

（遼寧美術(shù)職業(yè)學(xué)院思政部，遼寧沈陽, 110136）

摘 要：高職教育是一種與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為緊密的教育類型。眾多高職院校增強市場意識，自覺地對接和服務(wù)于企業(yè)，大膽探索校園文化與企業(yè)文化相融合的新途徑，在實踐層面上進(jìn)行創(chuàng)新和拓展，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高職教育提出的客觀要求，也是高職院校生存、發(fā)展的內(nèi)在需要。如何使培養(yǎng)的學(xué)生符合企業(yè)的要求，適應(yīng)企業(yè)的需要是高職院校人才培養(yǎng)面臨的新問題和新挑戰(zhàn)。因此，高職學(xué)生思想政治教育與企業(yè)文化相融合，具有很強的現(xiàn)實意義。所以，本文對“企業(yè)文化”與高職學(xué)生思想政治教育的融合理念進(jìn)行了分析，并提出了若干建議。關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；高職學(xué)生思想政治教育；校園文化

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，高職教育必須面向市場辦學(xué)，適應(yīng)社會發(fā)展，堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，以提高能力為本位，實行產(chǎn)教結(jié)合和校企合作，為滿足社會需求造就合格的“職業(yè)人”。據(jù)權(quán)威人才資源機構(gòu)調(diào)查統(tǒng)計，對企業(yè)而言，在招聘時更注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和工作態(tài)度。許多企業(yè)強調(diào)更多的是一種對職業(yè)的操守，能夠適應(yīng)企業(yè)文化，快速轉(zhuǎn)變角色的能力。所以，企業(yè)文化就是高職院校思想政治教育的有效載體。

一、“企業(yè)文化”的內(nèi)涵與融合高職學(xué)生思想政治教育的可行性

企業(yè)文化是20世紀(jì)80年代初由美國管理學(xué)者提出并引入我國，它是企業(yè)生存競爭、發(fā)展的靈魂。企業(yè)文化是指企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營實際過程中創(chuàng)造和形成的，包括企業(yè)制度、企業(yè)形象、價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、員工文化素質(zhì)，以及蘊涵在企業(yè)制度、企業(yè)形象和企業(yè)產(chǎn)品之中的文化特色。它是一個企業(yè)的靈魂，體現(xiàn)企業(yè)獨特的文化氛圍和企業(yè)的核心價值觀。企業(yè)要求工作者具有質(zhì)量意識、效益觀念、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和一絲不茍的工作態(tài)度，也從根本上激發(fā)了人的熱情，從而促進(jìn)人的發(fā)展，使人格素質(zhì)得以全面提高，使人的潛能得以發(fā)揮。

高職學(xué)生思想政治教育與企業(yè)文化精神均以對人的培養(yǎng)與關(guān)注、實現(xiàn)人的全面素質(zhì)發(fā)展作為終極價值，兩者存在一致性，完全符合以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，這就為高職學(xué)生思想政治教育的企業(yè)文化融合創(chuàng)造了條件，對學(xué)校教育教學(xué)工作將產(chǎn)生積極推動作用。因此，高職院校要具備自己特色的學(xué)生思想政治教育，必須與優(yōu)秀的企業(yè)文化深度融合，讓在這種思想教育下的學(xué)生具備良好的職業(yè)道德意識、敬業(yè)精神和責(zé)任意識，自然地融人企業(yè)文化之中，平穩(wěn)、快速地完成從“學(xué)生”到“企業(yè)員工”的角色轉(zhuǎn)變

二、“企業(yè)文化”與高職學(xué)生思想政治教育融合的意義

在《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》文件中，以理想信念教育為核心，把幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀放在突出的位置上；在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高［2006］16 號）文件中指出：“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能性人才”。因此，企業(yè)文化與高職院校的學(xué)生思想政治教育的深度融合，對于高職院校的內(nèi)涵建設(shè)具有重要的意義。在高職院校不斷和企業(yè)深度融合過程中，企業(yè)文化和校園文化的碰撞與交融是必然的，也是必須的，關(guān)鍵點在于如何促進(jìn)高職院校的學(xué)生思想政治［1］。

教育實效途徑的發(fā)展，有效推進(jìn)校企合作進(jìn)程，構(gòu)建高職學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新與動力平臺。

三、“企業(yè)文化”與高職學(xué)生思想政治教育融合的現(xiàn)狀與問題

（一）、思想政治教育偏重于經(jīng)驗化，缺乏與企業(yè)文化融合的創(chuàng)新精神

高職院校成立的歷史不長，學(xué)生的思想政治教育也是新生事物，所以此項工作相長當(dāng)?shù)臅r間里都是依靠院校自己實踐總結(jié)出來的方式方法進(jìn)行思想政治教育，在學(xué)生的思想政治教育方法上均采用從院校本身特點與要求出發(fā)，滿足學(xué)生思想政治教育的最基本要求，依然利用封閉式、陳舊式的校園文化和思想來引導(dǎo)具備較強個性、集體意識薄弱的高職學(xué)生，教育方法墨守成規(guī)，容易造成思想政治教育工作缺少其他文化融合的創(chuàng)新內(nèi)容，讓思想政治教育工作缺乏企業(yè)文化內(nèi)涵的有效滲透，對高職院校的學(xué)生培養(yǎng)會產(chǎn)生明顯的負(fù)面影響。

（二）、思想政治教育偏重于模式化，缺乏面臨新情況的應(yīng)變能力

由于學(xué)生思想政治教育工作的特殊性，體現(xiàn)在工作戰(zhàn)線長、覆蓋面廣、任務(wù)彈性大、工作成績見效慢、學(xué)生情況易反復(fù)、思想工作難開展等方面；思想政治教育工作者容易出現(xiàn)面臨新情況、新問題無法下手、無法有針對性開展工作，依然利用以前模式化的基礎(chǔ)性工作來進(jìn)行應(yīng)對；例如在職業(yè)道德的教育和引導(dǎo)上，許多高職院校在此項工作上呈現(xiàn)出滯后的現(xiàn)象，沒有較好的應(yīng)對辦法來進(jìn)行學(xué)生思想上的引導(dǎo)與教育。可見模式化的管理方式會阻礙企業(yè)文化與校園文化的融合，造成學(xué)生不愿意參加社會實踐，導(dǎo)致企業(yè)文化的融合流于形式。

（三）、就業(yè)指導(dǎo)工作偏重于理論化，缺乏基于企業(yè)文化的實質(zhì)教育

由于高職教育是定向教育，人才培養(yǎng)目標(biāo)十分明確，學(xué)生的職業(yè)方向與未來職業(yè)崗位聯(lián)系緊密，但高職院校的職業(yè)指導(dǎo)工作普遍處于自我探索階段，一般都是模仿和沿襲其他普通高校的建設(shè)模式，在學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)過程中沒有根據(jù)學(xué)生職業(yè)方向的特殊性而采取不同的職業(yè)指導(dǎo)方法，而是采用統(tǒng)一的、固定的指導(dǎo)模式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，并且職業(yè)指導(dǎo)教師與企業(yè)之間缺乏聯(lián)系，導(dǎo)致職業(yè)指導(dǎo)與企業(yè)文化脫節(jié)，不能把培養(yǎng)符合企業(yè)用人需求的職業(yè)性人才的目標(biāo)融入到學(xué)生個人的企業(yè)發(fā)展規(guī)劃之中

四、“企業(yè)文化”與高職學(xué)生思想政治教育融合的實效途徑

（一）、教學(xué)管理與思想政治教育相結(jié)合，在辦學(xué)理念中融入企業(yè)文化

高職院校要樹立企業(yè)化的辦學(xué)理念，營造企業(yè)化氛圍，教學(xué)計劃、大綱、內(nèi)容、方法要充分體現(xiàn)職業(yè)崗位的特點，把企業(yè)需要的不同素質(zhì)要求貫徹于各專業(yè)的教育教學(xué)環(huán)節(jié)中。根據(jù)不同專業(yè)類型企業(yè)職業(yè)崗位要求，教學(xué)管理與思想政治教育相結(jié)合，構(gòu)建各自的“專業(yè)企業(yè)文化”，把企業(yè)所崇尚的創(chuàng)新意識、競爭意識、質(zhì)量觀念、效率觀念、服務(wù)至上理念及創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)精神滲透到學(xué)院的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等核心理念中去。樹立高職院校的企業(yè)化的價值標(biāo)準(zhǔn)，將專業(yè)辦學(xué)方向以為企業(yè)服務(wù)為主，將學(xué)生培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)以企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行衡量。

（二）、思想政治教育與社會實踐相結(jié)合，增強思想政治教育的實效性

高職院校應(yīng)該在社會實踐方面，增加社會實踐的途徑與方法指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生參加社會實踐體驗，幫助學(xué)生在具體的社會實踐過程體現(xiàn)企業(yè)文化的精髓，實現(xiàn)企業(yè)文化理念的教育；通過實地考察、分類調(diào)研、企業(yè)座談、崗位實踐等方式，調(diào)動學(xué)生積極面向企業(yè)的積極性，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成正確的職業(yè)道德。通過企業(yè)見習(xí)、社會調(diào)查、企業(yè)專家講座、優(yōu)秀企業(yè)員工見面會等形式，直觀而感性地給學(xué)生以思想和［2］。

品德的教育，對幫助高職學(xué)生正確的定位，樹立自信心，養(yǎng)成正確的人才觀和職業(yè)觀起到了重要作用。

（三）、企業(yè)文化與校園文化相結(jié)合，拓展思想政治教育的有效途徑

高職學(xué)生的成長成才除得益于專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的知識與技能外，也離不開校園文化潛移默化的熏陶感染。校園文化蘊含在辦學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，因此，高職院校要實施真正的文化融合，創(chuàng)高職院校的辦學(xué)特色，就必須在辦學(xué)過程中，全方位的實施企業(yè)文化與校園文化的融合。高職院校必須將優(yōu)秀的企業(yè)文化引進(jìn)校園，架起企業(yè)與校園之間的溝通紐帶，促進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)文化與校園文化之間的交融和互動，例如：把學(xué)院管理教職工作為試點，展示給學(xué)生，通過教師的言行與學(xué)院文化，拓展高職學(xué)生思想政治教育和職業(yè)意識教育，達(dá)到職業(yè)教育的目的。

（四）、企業(yè)員工管理與學(xué)院學(xué)生管理相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的企業(yè)角色意識

將學(xué)院學(xué)生管理模式與企業(yè)員工管理模式進(jìn)行類比，從學(xué)生干部的任命、班級企業(yè)文化的營造、班級團(tuán)隊精神的培養(yǎng)、班級事務(wù)的處理方法等方面進(jìn)行試點，充分肯定企業(yè)文化在班級中的融入，通過班級的管理運行中，將企業(yè)的真實面直接展現(xiàn)到學(xué)生面前，讓各個系部的教師了解企業(yè)文化的管理，讓全體教師接受企業(yè)管理的培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變自己的角色從單一的教師到“管理者加教師”，從而通過班級的管理案例途徑將企業(yè)文化中概念性問題進(jìn)行解釋，使學(xué)生提前接觸到社會，進(jìn)一步提高學(xué)生的社會生存能力［3］。

總之，從高職院校的人才培養(yǎng)特點上來看，高職學(xué)生思想政治教育必須從企業(yè)吸收更多的優(yōu)秀企業(yè)文化，將企業(yè)文化的核心和特質(zhì)融入思想教育工作中，加強學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)能力的培養(yǎng)，始終圍繞職業(yè)能力的培養(yǎng)打造“有能力、有魄力、有學(xué)力”的真人才。

參考文獻(xiàn):

［1］余興國.企業(yè)文化與高職學(xué)生思想教育深度融合的探索［J］.《寧波大紅鷹學(xué)院學(xué)報》，2010，（06）［2］陳瑞金.淺談企業(yè)文化管理對高職學(xué)生的培養(yǎng)要求［J］.《才智》，2010，（04）

［3］劉明濤.論企業(yè)文化在高職學(xué)生思想政治教育中的作用 [J].《黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2012，（02）作者簡介：李?。?978.2.7—），男，遼寧沈陽人，法學(xué)碩士，籍貫：遼寧沈陽，遼寧美術(shù)職業(yè)學(xué)院思政部教師，助教，研究方向：思想政治。

本文為2013年沈陽市大學(xué)生思想政治教育專項研究課題 《民辦、高職院校學(xué)生思想道德特征與思想政治教育實效性研究》（課題編號：Sdsz2013-42）的研究成果

第五篇：整合企業(yè)文化融合芻議

整合企業(yè)文化融合芻議

摘 要：隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展，國有企業(yè)改革的不斷深化，企業(yè)為了不斷增強自身市場的抗風(fēng)險能力和競爭能力，整合、兼并、重組等方式已漸成為企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展與擴(kuò)張的有效途徑?，F(xiàn)今，國有企業(yè)整合、兼并與重組的事例不勝枚舉，可以說是成為了國有企業(yè)深化改革與戰(zhàn)略發(fā)展的一種潮流。應(yīng)該說，整合、兼并與重組是實現(xiàn)企業(yè)迅速擴(kuò)張和社會資源合理配置的一種可取方式，更是企業(yè)快速發(fā)展、壯大實力的一條捷徑。根據(jù)筆者在整合單位多年的工作經(jīng)驗，現(xiàn)就整合企業(yè)文化融合的有關(guān)問題談幾點個人認(rèn)識，以饗讀者，不足之處請批評指正。

關(guān)鍵詞：整合企業(yè)；文化融合

成功的整合、兼并與重組能夠產(chǎn)生1+1>2的效應(yīng)，有力地促進(jìn)企業(yè)的規(guī)模擴(kuò)張和效率增長，然而，失敗的整合、兼并與重組又有可能使原來的企業(yè)背上沉重的負(fù)擔(dān)，影響企業(yè)的健康發(fā)展。如何實現(xiàn)企業(yè)成功的整合、兼并與重組，經(jīng)過社會各界專家與管理者的探討，結(jié)論就是“文化的差異和沖突是導(dǎo)致并購失敗的主要原因”，文化融合是企業(yè)整合、兼并與重組成功的關(guān)鍵因素。

一、整合企業(yè)文化融合的問題及對策

（一）重整合輕文化，文化融合跟進(jìn)不夠。沒有充分認(rèn)識到企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)經(jīng)營、管理與發(fā)展的重要意義，只是簡單認(rèn)為企業(yè)以經(jīng)濟(jì)效益為中心，企業(yè)文化建設(shè)不能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，在企業(yè)整合過程中往往只重視資本、土地、廠房、人員等硬件的整合，而不注重從深層次上進(jìn)行文化的整合和提升。在實際工作中，只重視技術(shù)、市場等企業(yè)經(jīng)營管理的實際工作，忽視企業(yè)文化建設(shè)工作，企業(yè)文化建設(shè)處于自然發(fā)展、順其自然的狀態(tài)。更有甚者把企業(yè)文化的管理部門作為整合改革的切入點，撤銷管理部門，分流管理人員，自斷企業(yè)精神文化。

（二）重設(shè)計輕教化，職工教育引導(dǎo)不夠。有的企業(yè)雖然設(shè)計了完整的企業(yè)文化體系，但僅僅熱衷于把企業(yè)文化設(shè)計出來，展示出來，熱衷于通過企業(yè)文化的展示改變企業(yè)的社會形象，熱衷于讓大家知道企業(yè)在做企業(yè)文化。而缺乏對員工進(jìn)行深層次的教化，企業(yè)的精神文化沒有得到廣大員工的廣泛認(rèn)同和接受，沒有轉(zhuǎn)化為員工的群體意識和整體行動，沒有把企業(yè)文化真正轉(zhuǎn)化為企業(yè)的財富。

（三）漠視文化差異，簡單文化替代。以高人一等的姿態(tài)對待原有文化形態(tài)，簡單行政命令的方式解決文化認(rèn)同問題。企業(yè)由于其生存的社會、地理、經(jīng)濟(jì)等外部環(huán)境以及自身的特點，在長期的發(fā)展過程中，形成了一定的價值觀念、理念和處事方式，并得到了所在企業(yè)員工的認(rèn)同和共識。不同的企業(yè)有不同的文化，并存在明顯的文化差異。企業(yè)的整合客觀上造成了不同企業(yè)文化間的相互碰撞，雖然它們時常表現(xiàn)得非常隱蔽，但確是根深蒂固的，往往是遇到具體問題時就??表現(xiàn)出來。如果我們在企業(yè)整合過程中不能對企業(yè)文化進(jìn)行深度融合，那就難免會產(chǎn)生貌合神離的現(xiàn)象，導(dǎo)致矛盾重重，發(fā)展步履艱難，甚至?xí)?dǎo)致整合的失敗。

（四）思想保守僵化，缺乏文化創(chuàng)新。企業(yè)文化的生命力和影響力來源于其自身的獨創(chuàng)性。在企業(yè)精神文化建設(shè)過程中，往往是一次提煉，“終身”不變，而隨著時代的進(jìn)步，企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)特有的文化色彩也在不斷的豐富和發(fā)展，沒有與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的企業(yè)文化不能真實地反映企業(yè)發(fā)展的價值取向、經(jīng)營理念、行為方式和管理風(fēng)格，就不能在員工心中產(chǎn)生強烈的時代共鳴，從而無法對員工產(chǎn)生強烈的凝聚力和向心力，也無法使社會對企業(yè)形象產(chǎn)生時代的認(rèn)同。

二、針對上述整合企業(yè)文化融合可能存在的問題，筆者認(rèn)為，在整合企業(yè)文化融合的過程中，我們應(yīng)注重抓好以下幾項工作

（一）高度重視整合企業(yè)文化融合的建設(shè)工作。企業(yè)文化是一個企業(yè)的靈魂，是企業(yè)凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉和動力。我們要充分認(rèn)識企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過程中的重要作用，更要充分認(rèn)識文化融合對于整合企業(yè)的重要意義。特別是整合企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部對企業(yè)文化的融合更要有明確的目標(biāo)與措施。一是堅持資產(chǎn)整合與文化整合兩手抓。在企業(yè)整合過程中，要有明確的文化建設(shè)融合方案，要做到文化融合方向明、文化建設(shè)理念清。二是領(lǐng)導(dǎo)干部要做踐行企業(yè)文化的模范。俗話說：村看村，戶看戶，群眾看干部。整合企業(yè)員工對企業(yè)整合是否有歸屬感，對整合企業(yè)文化是否有認(rèn)同感，完全取決于領(lǐng)導(dǎo)干部的身體力行。企業(yè)文化是一種塑心工程，束身容易塑心難。企業(yè)管理最難做到的是對企業(yè)文化的認(rèn)同，因為文化認(rèn)同是要大家從內(nèi)心擁戴企業(yè)的價值觀。三是企業(yè)文化建設(shè)是一項長期工程。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，世界500強企業(yè)對文化的改造周期平均為6～8年的時間。所以，我們不能以急功近利的心態(tài)來搞文化建設(shè)，心理塑造需要時間?！奥愤b知馬力、日久見人心“，說的就是心理溝通需要時間，對員工精神境界、思想觀念的塑造是一個艱難的過程。

（二）強化文化教育，加強職工引導(dǎo)。我們常說：企業(yè)文化建設(shè)要外化于形，內(nèi)固于心。必要的企業(yè)文化設(shè)計與展示是需要的，然而，企業(yè)文化的根本是要改變員工的思想，塑造員工的精神，確立廣大職工正確的價值取向。因此，企業(yè)文化建設(shè)更需要的是我們做大量的職工思想教育和文化引導(dǎo)工作。近年來，易普力和攀枝花分公司在企業(yè)文化建設(shè)與整合方面做了大量、持久的職工思想教育和文化引導(dǎo)工作，企業(yè)文化的融合也取得十分顯著的成效。企業(yè)經(jīng)營快速發(fā)展，職工隊伍團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，這都是兩級公司全體干部員工共同努力的結(jié)果。一是加強企業(yè)文化宣貫，引導(dǎo)樹立正確的人生觀、價值觀。將易普力企業(yè)文化編印成冊，下發(fā)職工，做到人手一冊，保證了廣大職工對易普力企業(yè)文化的感知認(rèn)識。二是積極開展企業(yè)文化系列活動，開展安全文化系列教育、開展廉潔文化進(jìn)班組進(jìn)家庭、建企20周年征文、職工藍(lán)球比賽等各類文化體育活動，企業(yè)文化建設(shè)蓬勃發(fā)展，企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵不斷豐富。三是大力開展企業(yè)文化先進(jìn)典型選樹活動。積極開展各級文明職工、四優(yōu)黨員、青年英才、最美一線職工評選活動，樹立了大批企業(yè)文化先進(jìn)楷模，易普力企業(yè)文化和精神得到了活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)。同時，各分子公司還充分利用各種會議、宣傳板報、宣傳櫥窗、文化展板、知識競賽等各種形式，大力宣貫易普力企業(yè)文化精神，易普力企業(yè)文化基因已深深注入每個易普力人的血液，成為他們立足本職，展現(xiàn)自我精神動力。

（三）正視文化差異，發(fā)展個性文化。兩個企業(yè)的整合特別是不同地域兩個企業(yè)的整合，由于企業(yè)生存的社會、經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及自身成長特點的不同，企業(yè)文化存在較大差異再所難免，因此，在整合企業(yè)文化融合的過程中，我們要正視已有的文化差異，不要簡單粗暴地把一種文化替代另一種文化。企業(yè)都有自己輝煌的過去，成長的歷史，應(yīng)正視整合企業(yè)的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)是一代、兩代甚至幾代人傳承下來的，忽略這種差異，否認(rèn)這種認(rèn)同，就是否認(rèn)企業(yè)發(fā)展的歷史，就會在融合過程中產(chǎn)生這樣或那樣的矛盾。我們易普力公司是一個地域跨度范圍很廣的企業(yè)，南起廣東、北到內(nèi)蒙、東起泰山、西到新疆，幾乎全國各地都有易普力的企業(yè)和員工，因此，現(xiàn)實要求易普力企業(yè)文化在具有相當(dāng)廣度和寬容性的基礎(chǔ)上，同時要具有企業(yè)的地域性發(fā)展特點。正是由于易普力公司領(lǐng)導(dǎo)班子的真知卓見，文化融合立足實際，充分發(fā)揮各分子公司“各美其美，美人之美”的特色文化，才打造了易普力廣泛而具有個性的特色“合金 ”企業(yè)文化，使易普力企?I在短短的20年里成為全國民爆行業(yè)里的領(lǐng)軍企業(yè)。

（四）解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，善于吸收和融合先進(jìn)的企業(yè)文化理念。作為整合企業(yè)，要有胸納百川，兼容并蓄的文化氛圍和創(chuàng)新機制，在企業(yè)整合、并購、重組的過程中，不斷吸收被整合企業(yè)的優(yōu)秀文化營養(yǎng)，充實、改進(jìn)、發(fā)展和完善自身的企業(yè)文化，使企業(yè)文化建設(shè)更具時代特色和先進(jìn)性特點。作為被整合企業(yè)要善于吸收先進(jìn)的企業(yè)文化理念。企業(yè)整合中的文化融合，最重要的就是企業(yè)價值觀的統(tǒng)一。因此在整合工作中必須把形成價值共識放到企業(yè)整合的突出位置，從一開始就要宣傳企業(yè)精神、價值理念，灌輸企業(yè)的目標(biāo)和宗旨，從而使員工真正理解整合企業(yè)的文化精神和各種理念的內(nèi)涵，從內(nèi)心和行動上接受新的企業(yè)文化。加強管理融合，實現(xiàn)制度統(tǒng)一。企業(yè)重新整合了，如果原有的管理意識、方法不加以改變，那就不是真正意義上的融合。因此，要對企業(yè)的管理文化進(jìn)行改造和優(yōu)化，實行一系列體制與機制的改革，建立一系列新的管理制度，使之成為能真正體現(xiàn)企業(yè)精神的、符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求的管理方法與模式，以規(guī)范企業(yè)員工的行為和評價尺度。企業(yè)整合中的文化融合不容易，但只要我們真正重視起來，認(rèn)真研究解決問題，一定能做好整合企業(yè)的文化融合工作，使企業(yè)文化真正成為推動企業(yè)發(fā)展的強勁動力。

三、正確處理企業(yè)文化融合的兩個關(guān)系

（一）正確處理企業(yè)文化融合與思想政治工作的關(guān)系。企業(yè)文化和思想政治工作都是“做人的工作”，雖然兩者在范疇上和適用范圍上存在著不同之處，但二者在方向上、目標(biāo)上、內(nèi)容上和方法上都有著明顯的一致性。因此，建立健全企業(yè)文化與思想政治工作的有效融合，做到兩者相互滲透、相互補充、相互促進(jìn)，是新時期強化企業(yè)管理的一項重要工作。由于企業(yè)思想政治工作的特性，它很容易被人們認(rèn)為是“政治”的東西，比較空洞，辦不了“實事”，沒有什么實際意義，從而引不起員工的足夠重視。企業(yè)文化作為管理文化，它與企業(yè)的經(jīng)營運行有著密切關(guān)系，它滲透到企業(yè)管理和企業(yè)經(jīng)濟(jì)運行的各個方面。同時，它與企業(yè)道德建設(shè)和思想建設(shè)又密不可分，企業(yè)文化本身的特殊性決定了它兼容思想政治工作與企業(yè)經(jīng)營管理兩方面于一身，它既體現(xiàn)了企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的需要，也反映了員工的精神追求。所以開展企業(yè)文化建設(shè)，能促使思想政治工作與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)工作的有機結(jié)合，并使思想政治工作滲透到企業(yè)經(jīng)營的具體工作之中，使思想政治工作與經(jīng)濟(jì)工作更緊密地結(jié)合起來，使思想政治工作更具體化、實際化，更容易為廣大員工所接受，具有實效性。另一方面，企業(yè)文化建設(shè)也離不開思想政治工作，思想政治工作是我們黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢，它能夠為企業(yè)文化建設(shè)與融合提供有力的意識保障，企業(yè)文化的融合可以依據(jù)思想政治工作的遠(yuǎn)大目標(biāo)制定具體的發(fā)展措施與規(guī)劃，進(jìn)而擴(kuò)展企業(yè)文化的發(fā)展方向和空間。通過思想政治工作，使廣大職工樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，把企業(yè)的行為準(zhǔn)則、管理理念、道德規(guī)范和制度標(biāo)準(zhǔn)融入企業(yè)文化建設(shè)，增強職工的集體意識和團(tuán)隊合作精神，解決生產(chǎn)生活中的各種矛盾，進(jìn)而化解職工的各類思想問題，使職工能夠心往一處想，勁往一處使，形成強大的企業(yè)凝聚力，確保企業(yè)發(fā)展的正確方向。

（二）正確處理企業(yè)文化融合與黨建工作關(guān)系。企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)黨建工作是兩個不同的概念，是兩項不同的工作，但在實際工作中兩者有著密不可分的聯(lián)系。主要表現(xiàn)在兩者之間存在著對象相同、方向一致、目的一樣、途徑相通、環(huán)境相似等五個方面的聯(lián)系。但筆者認(rèn)為，企業(yè)文化建設(shè)和黨建工作最為重要的聯(lián)系，就是企業(yè)黨建工作對企業(yè)文化建設(shè)和融合的政治引領(lǐng)作用。一個企業(yè)的企業(yè)文化，必然受社會主義思想原則、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和集體主義價值觀的指導(dǎo)，體現(xiàn)社會主義精神文明建設(shè)的要求。建設(shè)具有中國企業(yè)特色的企業(yè)文化，既與企業(yè)黨建工作的方向是完全一致，又能讓黨的領(lǐng)導(dǎo)保證企業(yè)文化建設(shè)的正確方向。根據(jù)攀枝花分公司的實踐經(jīng)驗，企業(yè)黨建工作對企業(yè)文化建設(shè)的引領(lǐng)主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是發(fā)揮組織優(yōu)勢，強化思想引導(dǎo)，為整合國有企業(yè)改革提供堅強的思想保證。大力開展形勢任務(wù)教育，狠抓職工思想政治工作，努力提高職工思想認(rèn)識，保持職工隊伍穩(wěn)定。二是發(fā)揮政治優(yōu)勢，加強組織建設(shè)，為整合國有企業(yè)改革提供堅強的組織保障。加強基層黨組織建設(shè)，做到機構(gòu)改革與黨組織建設(shè)同步進(jìn)行，生產(chǎn)發(fā)展到哪里，黨組織就設(shè)置到哪里，黨內(nèi)的活動就開展到哪里，為生產(chǎn)經(jīng)營的正常發(fā)展提供有力的組織保證。嚴(yán)格黨內(nèi)制度，強化黨員管理和教育。緊緊圍繞整合企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營、改革發(fā)展、經(jīng)營轉(zhuǎn)型和文化融合，抓好黨員的宗旨教育和意識教育，充分發(fā)揮基層黨組織服務(wù)生產(chǎn)的功能和作用，使一大批黨員成為了分公司改革發(fā)展和經(jīng)營轉(zhuǎn)型的骨干力量。三是加強企業(yè)文化融合，推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，為整合國有企業(yè)改革提供強大的精神動力。通過建立團(tuán)結(jié)和諧、平等信任、奮發(fā)向上的人文環(huán)境，調(diào)節(jié)企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系，充分發(fā)揮廣大員工的積極性和創(chuàng)造性，增強企業(yè)的凝聚力，產(chǎn)品的競爭力，發(fā)展的生命力。大力宣傳、積極倡導(dǎo)、認(rèn)真樹立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的改革發(fā)展意識、市場競爭意識、經(jīng)營理念和道德規(guī)范，并使之滲透到職工的思想意識和企業(yè)管理的各項工作之中。加強企業(yè)文化培訓(xùn)，有效地提高廣大職工的思想品德、文化技術(shù)、業(yè)務(wù)能力和心理素質(zhì)，不斷增強職工對易普力企業(yè)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，增強職工對企業(yè)的歸屬感，為整合國有企業(yè)改革的深入發(fā)展奠定堅實的文化基礎(chǔ)。