第一篇：關(guān)于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一點(diǎn)感想

關(guān)于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一點(diǎn)感想

學(xué)術(shù)的魅力就在于創(chuàng)新。

如果把研究課題粗分為新、舊兩類，那么，舊課題的創(chuàng)新一般較新課題稍難。由于新課題的研究起點(diǎn)偏低，甚至起點(diǎn)為零，可供參照的學(xué)術(shù)成果與資料信息甚少，研究本身固然頗有難度，不過，正因?yàn)槠瘘c(diǎn)低，同行的期待值與相關(guān)學(xué)術(shù)要求就不會(huì)很高。一旦有所收獲，便容易引人注目和首肯。就此而言，似乎也可以說，一張白紙，好寫最新最美的文字，好繪最新最美的圖畫。當(dāng)然，這里的所謂“最新最美”，一般只是相對(duì)于“白紙”而言，并不難辦，難辦的卻是究竟寫得如何，繪得怎樣，能在多大程度上經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。相對(duì)于各自的“白紙”而言，書畫愛好者所寫所畫與書畫大師的筆下之物固然都不難顯示其“最新最美”之風(fēng)采，但書畫本身或執(zhí)筆者之間當(dāng)有高下之分，粗劣的填補(bǔ)就很容易當(dāng)作文化垃圾而棄之。人們?cè)谠u(píng)定學(xué)術(shù)成果時(shí)，動(dòng)輒贊譽(yù)“填補(bǔ)空白”的學(xué)術(shù)行為，卻相對(duì)忽略了“填補(bǔ)”的實(shí)際效果究竟何如，顯然失之偏頗。

舊課題的創(chuàng)新卻往往比新課題難得多。因?yàn)橛谕黄魄叭艘呀?jīng)層累的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，無論是資料的挖掘、整理與考辨，還是視野的展拓、知識(shí)的更新、基礎(chǔ)理論與研究方法的改進(jìn)，良非易事。無論是新課題還是舊課題，學(xué)術(shù)的含量并不取決于表決，而是論證。學(xué)術(shù)的生命力并不取決于重復(fù)，而是創(chuàng)新。至于真正意義上的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，就不是表個(gè)態(tài)或擬個(gè)新詞拼成某個(gè)新觀點(diǎn)所能解決的問題，關(guān)鍵在于你用以說明論點(diǎn)的那些論據(jù)有何代表性，能否站住腳。也就是說，支撐論點(diǎn)的論據(jù)比被支撐的論點(diǎn)更重要。無論是在未知領(lǐng)域提出一個(gè)觀點(diǎn)，還是在已知領(lǐng)域否定某個(gè)舊說而提出新說，重要的不是論點(diǎn)，而是論據(jù)。如果你不贊同別人的某個(gè)見解，就應(yīng)緊緊抓住對(duì)方的論據(jù)，逐一推敲。學(xué)術(shù)創(chuàng)新就其本身來說包括繼承性的創(chuàng)新、綜合性的創(chuàng)新和原始創(chuàng)新。創(chuàng)新不是從零開始，而是填補(bǔ)空白。大部分的創(chuàng)新都是繼承性創(chuàng)新，在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展；綜合性創(chuàng)新是把目前所有的研究成果進(jìn)行歸納總結(jié)，在本領(lǐng)域的學(xué)術(shù)平臺(tái)上豎起一座高峰，這也是創(chuàng)新，并且是高級(jí)別的創(chuàng)新；原始創(chuàng)新完全是填補(bǔ)空白的創(chuàng)新。這三種方式，都是值得提倡和鼓勵(lì)的學(xué)術(shù)研究方法。在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新三個(gè)方面，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是科研方法創(chuàng)新。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的歷史中，無數(shù)次事實(shí)已經(jīng)證明，方法創(chuàng)新是理論創(chuàng)新、學(xué)科創(chuàng)新的先導(dǎo)，沒有方法創(chuàng)新就不可能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，沒有理論創(chuàng)新就不可能有理論體系創(chuàng)新。

（顧海良 全國(guó)人大代表、國(guó)家教育行政學(xué)院院長(zhǎng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵在于方法創(chuàng)新中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的靈魂和第一規(guī)范。因?yàn)閷W(xué)術(shù)活動(dòng)本身是一種創(chuàng)造性的革命活動(dòng)，創(chuàng)造發(fā)明發(fā)現(xiàn)突破實(shí)為科學(xué)的第一規(guī)范和首要使命，寬容則是學(xué)術(shù)民主的基本保證。

中華民族在歷史上曾經(jīng)是一個(gè)對(duì)世界有眾多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明貢獻(xiàn)的偉大民族?，F(xiàn)在，我們僅僅是一個(gè)善于“學(xué)習(xí)”的民族。事實(shí)上，我們的學(xué)術(shù)界最缺乏的不是規(guī)范，而是學(xué)術(shù)的第一精神——?jiǎng)?chuàng)造精神！

創(chuàng)新精神不僅是科學(xué)精神和學(xué)術(shù)的第一規(guī)范，而且也是杜絕學(xué)術(shù)腐敗的真正靈丹妙藥，一位學(xué)者如果真的充滿了創(chuàng)造力，他就根本沒有時(shí)間去進(jìn)行非創(chuàng)造性勞動(dòng)。他的新思想、新思路、新觀點(diǎn)還來不及完成呢，他哪里有時(shí)間重復(fù)別人的勞動(dòng)，更不用說抄襲那些最簡(jiǎn)單枯燥的重復(fù)性勞動(dòng)了。而讀者、受眾如果崇尚創(chuàng)造精神，也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)式模仿性成果不屑一顧，也就不會(huì)再有人為抄襲者辯護(hù)和寄予同情。這樣，全社會(huì)就會(huì)形成一個(gè)崇尚創(chuàng)新的學(xué)術(shù)環(huán)境。抄襲類的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象自然沒有了生存空間。

弘揚(yáng)創(chuàng)新精神對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)也會(huì)有很大的裨益。學(xué)風(fēng)建設(shè)實(shí)際上應(yīng)該包括兩個(gè)方面，即治學(xué)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)批評(píng)領(lǐng)域。

我們必須記住，創(chuàng)新在學(xué)術(shù)活動(dòng)中永遠(yuǎn)是第一位的。學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)以及學(xué)術(shù)批評(píng)都必須首先尊重創(chuàng)造精神！尤其是必須尊重首創(chuàng)精神！

李醒民：學(xué)術(shù)創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的生命

李醒民（《自然辯證法通訊》主編）來源:光明日?qǐng)?bào) 學(xué)術(shù)創(chuàng)新意指學(xué)術(shù)研究要?jiǎng)?chuàng)造出新的東西：或發(fā)明出新范式和新方法，或孕育出新思想和新見解，或發(fā)掘出新材料和新證據(jù)，一言以蔽之曰——?jiǎng)?chuàng)造新知。我曾在《學(xué)術(shù)的生命》一文（詳見李醒民著：《中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)思潮》，科學(xué)出版社，2004年版）中講過，學(xué)術(shù)本身有生命，真正的學(xué)人視學(xué)術(shù)如生命，學(xué)術(shù)自由和學(xué)人心靈自由是學(xué)術(shù)有生命的前提條件。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的生命！

學(xué)術(shù)研究不同于知識(shí)普及和教學(xué)。學(xué)術(shù)研究是要?jiǎng)?chuàng)造新知的，要講出人所不知、人所未講的東西，而知識(shí)普及并不要求普及者創(chuàng)造新知識(shí)。他只要能把人類已有的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科的專門知識(shí)，用深入淺出、明澈流暢的語(yǔ)言傳達(dá)給受眾，就是一位值得稱贊的普及作家，他的作品就是好成果。學(xué)術(shù)研究也不同于教學(xué)。把自己的研究新成果納入教學(xué)內(nèi)容固然值得提倡，但是教學(xué)畢竟主要是傳授知識(shí)和技能的，尤其是對(duì)大、中、小學(xué)生而言。因此，能夠把人類已有的知識(shí)和技能系統(tǒng)而簡(jiǎn)明地歸納整理出來的教科書就是好教材，能夠在課堂上使學(xué)生深入領(lǐng)悟和靈活運(yùn)用這些知識(shí)和技能的教師就是好老師。一個(gè)合格的教師，并非要硬性規(guī)定他就他所教的科目作學(xué)術(shù)研究，更不必要求他非得作出新發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出新知識(shí)不可。

由此可見，學(xué)術(shù)研究與知識(shí)普及、宣傳和教學(xué)的最大不同之處在于是否創(chuàng)造新知。也就是說，學(xué)術(shù)研究必須標(biāo)新立異、卓爾不群，最好能別具慧眼、獨(dú)樹一幟，起碼也得發(fā)掘點(diǎn)新材料，提出點(diǎn)新觀點(diǎn)，否則就不能算是學(xué)術(shù)研究成果，所發(fā)表的文章在學(xué)術(shù)上也一文不值。要知道，創(chuàng)造新知是學(xué)術(shù)研究的終極目標(biāo)和神圣使命，也是學(xué)術(shù)的生命之所在。學(xué)術(shù)只有不斷創(chuàng)新，才能保持旺盛的生命力。學(xué)術(shù)創(chuàng)新一旦終止，學(xué)術(shù)也就隨即停滯、窒息、死亡。學(xué)術(shù)猶如生物有機(jī)體，新陳代謝一旦停止，生命也就隨之終止。對(duì)于眼下的學(xué)術(shù)來說如此，對(duì)于以往學(xué)術(shù)而言也是這樣。古希臘哲人的學(xué)說、中國(guó)諸子百家的經(jīng)典之所以歷久彌新，恰恰在于它們的不斷創(chuàng)新：它們?cè)诋?dāng)年是全新的精神產(chǎn)品，在此后乃至今天依然是啟迪新思想的寶貴源泉（思想可以產(chǎn)生思想）和作出新詮釋（這也是一種創(chuàng)新）的豐富資源。于是，我們可以順理成章地坦言：學(xué)術(shù)創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的生命。

學(xué)術(shù)創(chuàng)新當(dāng)然需要一定的外部條件，諸如自由而寬松的政治和文化氛圍，必要的經(jīng)濟(jì)支持，健全的信息資料等等。但是，更重要的是，學(xué)人要保持內(nèi)心的自由和獨(dú)立的人格——不墨守成規(guī)，不迷信古人、洋人和權(quán)威，不在乎權(quán)力和金錢，不隨風(fēng)趕潮流追時(shí)髦，不做某些利益集團(tuán)的傳聲筒和代言人。有了這樣的精神氣質(zhì)和心理境界，加上你的知識(shí)基礎(chǔ)、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和才氣，再下它一二十年的真工夫，我就不信你在學(xué)術(shù)上搞不出一點(diǎn)新名堂來——“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”！可見，學(xué)術(shù)創(chuàng)新并非高不可攀，關(guān)鍵是要誠(chéng)心正意、持之以恒。

竊以為，學(xué)術(shù)創(chuàng)新最好以問題為中心：善于捕捉和提出有意義的問題，并設(shè)法解決它。捕捉和提出問題往往比解決問題更重要，因?yàn)榍罢呒刃枰獙?duì)全局的透徹把握，也需要豐富的想像力，而后者多半只不過是程序性的事情。有人或囿于狹隘的視野，或缺乏足夠的想像力，提不出、找不準(zhǔn)有意義的理論問題和實(shí)踐問題，結(jié)果東奔西撞、事倍功半。有人或出于利益的誘惑，或受到時(shí)尚的裹挾，沒完沒了地研究那些毫無意義的假問題，雖說贏得了一時(shí)的風(fēng)光和實(shí)惠，但著實(shí)生命短暫，旋即淪為明日黃花。有人動(dòng)輒熱衷構(gòu)造洋洋大觀的體系，喜好編織眼花繚亂的范疇之網(wǎng)，這種潮流在黑格爾時(shí)代就已經(jīng)過時(shí)了，在今日學(xué)科精細(xì)劃分的情況下只會(huì)吃力不討好。當(dāng)然，這絕不意味著我們反對(duì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行系統(tǒng)的理論概括，也不意味著不需要范式和方法的創(chuàng)造。

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的生命，遺憾的是，諸多不盡如人意的現(xiàn)實(shí)狀況卻阻礙學(xué)術(shù)創(chuàng)新，窒息學(xué)術(shù)生命。且不說學(xué)術(shù)界近年剽竊抄襲者如過江之鯽，更為觸目驚心、貽害無窮的是泡沫“學(xué)術(shù)”漫天飛，垃圾“學(xué)術(shù)”遍地堆。學(xué)術(shù)研究不再是為了追求真知和創(chuàng)新思想，而是變成了評(píng)職稱、撈外快、加官晉爵的敲門磚——這是學(xué)術(shù)的異化！據(jù)說，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所謂的“質(zhì)量反平方定律”，即每發(fā)表1篇一流論文，就伴隨有4篇二流論文和9篇三流論文問世。泡沫“學(xué)術(shù)”和垃圾“學(xué)術(shù)”是根本排不上號(hào)的等外“論文”，這些濫竽充數(shù)的東西汗牛充棟，不計(jì)其數(shù)。它們的泛濫不僅敗壞了學(xué)術(shù)空氣，而且也把真正有價(jià)值的創(chuàng)新之作淹沒在平庸和劣質(zhì)文字的汪洋大海中，嚴(yán)重地?cái)_亂了正常的學(xué)術(shù)研究。

好在時(shí)間老人是只篩子，能夠把那些平庸和質(zhì)劣的東西篩掉，使之逐漸墜入遺忘的深淵。盡管如此，我們目前也不能聽任它們恣肆無忌，更不能容忍它們招搖過市，因?yàn)樗鼈儾粌H危害學(xué)術(shù)，而且也侵吞納稅人的有限的腰包，浪費(fèi)國(guó)家的寶貴資源。消除它們的辦法倒也不難，關(guān)鍵是立即付諸行動(dòng)——這就是淡化“計(jì)劃學(xué)術(shù)”，終結(jié)“全民學(xué)術(shù)”。須知，除了某些應(yīng)用性和針對(duì)性較強(qiáng)的課題可以擬訂規(guī)劃外，大多數(shù)學(xué)術(shù)研究是無法計(jì)劃的。學(xué)術(shù)研究是探索性極強(qiáng)的活動(dòng)，欲達(dá)目標(biāo)和最終結(jié)果事先難以預(yù)料，研究過程變化多端，計(jì)劃反倒容易忽視突發(fā)的靈感，坐失啟示的機(jī)遇，往往有百害而無一利。我們能否改革一下學(xué)術(shù)研究資助體制，把事前的“課題招標(biāo)制”變?yōu)槭潞蟮摹俺晒召?gòu)制”，特別是對(duì)于那些純學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，讓學(xué)人放開手腳自主地選擇課題、自由地從事研究，豈不是可以少花錢多辦事？克服學(xué)術(shù)異化，讓學(xué)術(shù)回歸真正的學(xué)術(shù)。只有這樣，學(xué)術(shù)才能走向創(chuàng)新之道，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，從而保持恒久的生命。

第二篇：創(chuàng)新學(xué)術(shù)講座課后感想

創(chuàng)新學(xué)術(shù)講座課后感想

創(chuàng)新是一切科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造的源動(dòng)力。作為新時(shí)代的青年我們要具備創(chuàng)新思維和能力以發(fā)揮自己最大潛能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮作用。同時(shí)創(chuàng)新不只是一種思想，一種指南，它還應(yīng)作為一種行動(dòng)貫穿到我們每一項(xiàng)實(shí)踐中。同時(shí)創(chuàng)新還應(yīng)應(yīng)用于我們的各項(xiàng)專業(yè)研究領(lǐng)域，以便于促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，提升科學(xué)研究的質(zhì)量。

而創(chuàng)新型人才指具有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和技能并且在思想和心理上有自信、有激情、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?。中?guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，科學(xué)技術(shù)和專業(yè)學(xué)科的發(fā)展也需要?jiǎng)?chuàng)新型人才。

創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)要重視創(chuàng)新心理的培養(yǎng)。自信心不足，點(diǎn)子不能成為行動(dòng)，行動(dòng)不能得到堅(jiān)持；缺乏激情，創(chuàng)新沒有動(dòng)力，思維會(huì)僵化，行動(dòng)會(huì)遲緩；沒有責(zé)任心，創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)容易失控，即便成功可能也難取得持續(xù)進(jìn)步。

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不能局限于教科書和教材知識(shí)的學(xué)習(xí)。創(chuàng)新的培養(yǎng)要培養(yǎng)其發(fā)散思維和個(gè)人思維的獨(dú)創(chuàng)性、相異性。創(chuàng)新思維要不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對(duì)問題的全新的獨(dú)特性的解答和方法。愛因斯坦在美國(guó)高等教育300周年的紀(jì)念大會(huì)上說，在沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會(huì)將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。管理大師德魯克說，對(duì)企業(yè)來講，要么創(chuàng)新要么死亡。

我們的創(chuàng)新性思維在一定程度上被禁錮住了，要徹底解放我們的思維應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)。

第一，我們要打破創(chuàng)新性思維的障礙。我們的思維要?jiǎng)?chuàng)新，主要有三大障礙，首先是思維定勢(shì)。思維定勢(shì)，即平時(shí)大家所熟知的轉(zhuǎn)牛角尖。思維一旦進(jìn)入了死胡同，就很難出來，那創(chuàng)新思維就不可能展現(xiàn)出來了。思維定勢(shì)的產(chǎn)生是由于我們習(xí)慣了權(quán)威，權(quán)威說過了，我們就很難改變，于是思維就固定了；還有就是從眾心理，個(gè)體逐漸、盲目地順應(yīng)了群體和先驗(yàn)和情感，也造成了思維定勢(shì)。俗話說，思維一旦進(jìn)入死角智力就在常人之下。所以要思維創(chuàng)新就首先要打破思維定勢(shì)。其次是習(xí)慣性思維，傳統(tǒng)性思維，思維慣性，指人習(xí)慣性地因循以前的思路思考問題，仿佛物體運(yùn)動(dòng)的慣性。慣性思維常會(huì)造成思考事情時(shí)有些盲點(diǎn)，且缺少創(chuàng)新或改變的可能性。要克服習(xí)慣性思維的干擾，最重要的是要看問題的本質(zhì)而非表面，要仔細(xì)研究問題的各個(gè)方面，而不是一見到問題就匆忙用腦中已有的模式去分析、判斷。第三思維封閉，考慮事情時(shí)站得層次太低，沒有站得很高，思維境界就會(huì)很小，沒有打開，思維封閉了，很難創(chuàng)新。

第二，我們要思維創(chuàng)新。知道了我們思維上的障礙，就要力圖去打破思維障礙取得思維創(chuàng)新。首先打破思維障礙我們要采取多向思維法。第一為順向思維法，就是按照邏輯按照規(guī)律按照常規(guī)去推導(dǎo)。第二叫逆向思維，也叫反向思維，不采用人們通常思考問題的思路，而是從相反的方向去思考問題。逆向思維法具有挑戰(zhàn)性，常能出奇制勝，取得突破性解決問題的方法。逆向思維在生活中例子很多，如司馬光砸缸就人的事例就很典型。第三是轉(zhuǎn)向思維，或稱顛倒思維，包括前向思維，后向思維，由上而下的思維，由下而上的思維，因果顛倒思維，還有要借腦思維，借人家的大腦來思維，都是創(chuàng)新思維。第四即側(cè)向思維，側(cè)向思維是一種通過把注意力引向外部其它領(lǐng)域和事物，從而受到啟示，找到超出限定條件之外的新思路，實(shí)質(zhì)上是一種聯(lián)想思維。曹沖稱象的典故中就是用到的側(cè)向思維。

大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)一直是一個(gè)非常重要的問題，事關(guān)我國(guó)未來的興盛。傳統(tǒng)的教育只注重于學(xué)生理論知識(shí)的培養(yǎng)，教學(xué)方式單

一、學(xué)生積極性低。大學(xué)是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要基地，學(xué)校教育是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的核心因素，具有基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性的地位。在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的方法：第一要改革教育方式，鼓勵(lì)學(xué)生參與；營(yíng)造一種寬松的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生興奮起來，最大限度為學(xué)生創(chuàng)造施展才華的機(jī)會(huì)。俗話說“興趣是最好的老師”，在理論教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的興趣，誘導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新欲望。然而創(chuàng)新很大程度上取決于創(chuàng)新者知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，一個(gè)沒有相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)的人，在該領(lǐng)域里是不可能有新穎見解的，只有深刻理解，掌握所學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵、外延、并在理解的基礎(chǔ)上深入思考和質(zhì)疑，才有可能有創(chuàng)新之舉。所以要加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。大學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過程中，不僅要重視知識(shí)的傳授、重視創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，更要重視創(chuàng)新人格的養(yǎng)成。同時(shí)不同類型的大學(xué)和學(xué)科專業(yè)，決定了其所培養(yǎng)的創(chuàng)新人才類型必然各有特色。

第三篇：學(xué)術(shù)講座感想

學(xué)術(shù)講座個(gè)人感想

古人有言：“聽君一席話，勝讀十年書”，要想達(dá)到“勝讀十年書”的效果，不僅在于“君”的學(xué)識(shí)，還在于“一席話”的質(zhì)量。作為思政專業(yè)的學(xué)子，聆聽思政專業(yè)眾位名師、專家、教授關(guān)于思想政治教育方面的前沿課題，我想那是無上的榮幸。在大三這一年的小學(xué)期，思政專業(yè)的我們有幸遇此良機(jī)，把握好這次機(jī)會(huì)，我們會(huì)有嶄新的思路、開闊的視野，這對(duì)于我們的未來發(fā)展有不可估量的鋪墊和幫助。

2014年的夏天，周邊學(xué)校紛紛放了暑假，看著外校其他學(xué)子奔向自由的身影，被小學(xué)期困在學(xué)校的我們心里多少有點(diǎn)抱怨，然而我們有我們的任務(wù)和責(zé)任。我們度過了一個(gè)異常繁忙的小學(xué)期，任務(wù)和作業(yè)雖然很多，卻也讓我們學(xué)到了很多——競(jìng)爭(zhēng)、合作、分享、共贏······。在短短的三個(gè)星期內(nèi)，我們先后聆聽了陳緒新老師、潘莉老師、董軍老師的學(xué)術(shù)講座及其他優(yōu)秀前沿講座，受益頗多。下面我分享一下聆聽三位良師精彩講座的感想與收獲，相信這又是一次自省與提升。

首先，幽默的陳老師的課題是《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史覘標(biāo)》。中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨召開第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)以來，總書記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念。習(xí)總書記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想”，并且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)乎著中國(guó)未來的發(fā)展方向，凝聚了中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興的憧憬和期待；它是整個(gè)中華民族不斷追求的夢(mèng)想，是億萬(wàn)人民世代相傳的夙愿，每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、創(chuàng)造者。

聽陳老師的講座，就像古代士兵在校場(chǎng)聽將軍戰(zhàn)前宣言一樣，有一種熱血沸騰的自豪與驕傲。當(dāng)代學(xué)子應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)：一是增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，提高素質(zhì)能力。學(xué)習(xí)影響著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展走向，決定著一個(gè)政黨的榮辱興衰。毛主席曾說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！编囆∑酵疽苍f過“學(xué)習(xí)是前進(jìn)的基礎(chǔ)”。面對(duì)科技進(jìn)步日新月異、知識(shí)更新不斷加快、國(guó)際形勢(shì)不斷變化，新情況新問題層出不窮，在這樣的情況下，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的步伐，才能在這個(gè)時(shí)代立足。二是堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化為民服務(wù)意識(shí)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨員一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。三是樹立實(shí)干精神，發(fā)揮先鋒模范作用。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。

接下來是嚴(yán)肅的潘莉老師的課題《當(dāng)前社會(huì)道德焦慮現(xiàn)象及其調(diào)整策略探討》。潘老師從四個(gè)大方面闡釋了這個(gè)課題——道德焦慮的內(nèi)涵和表現(xiàn)、生成原因、影響和危害以及調(diào)試策略。道德焦慮的表現(xiàn)有人生意義的焦慮，道德認(rèn)知焦慮，道德認(rèn)同焦慮，道德選擇焦慮。道德焦慮的生成原因有道德轉(zhuǎn)型期道德環(huán)境的劇烈變化，個(gè)體在追求道德過程中的不完善狀態(tài)，良心被沖擊和質(zhì)疑。道德焦慮的影響分積極和消極兩方面。道德焦慮的調(diào)整策略包括維護(hù)社會(huì)倫理秩序，惡化人際關(guān)系。

最后，董軍老師的課題是《鄰避沖突及其治理》，嚴(yán)謹(jǐn)而又激情的董老師為我們講了關(guān)于環(huán)境方面的問題，使我們更加了解了目前關(guān)于環(huán)境的熱點(diǎn)問題，也讓我們了解到了許多環(huán)境問題的原因和結(jié)果，最重要的還是要在我們的生活中從我做起，從小事做起，做到盡職盡責(zé)保護(hù)環(huán)境。同時(shí)不僅保護(hù)我們自己周圍的環(huán)境，更要注意整個(gè)生物圈的所有環(huán)境，不能損人利己。董老師重點(diǎn)講述了鄰避效應(yīng)，其概念是居民或當(dāng)?shù)貑挝灰驌?dān)心建設(shè)項(xiàng)目對(duì)身體健康、環(huán)境質(zhì)量和資產(chǎn)價(jià)值等帶來諸多負(fù)面影響，從而激發(fā)人們的嫌惡情結(jié)，滋生“不要建在我家后院”的心理，及采取的強(qiáng)烈和堅(jiān)決的、有時(shí)高度情緒化的集體反對(duì)甚至抗?fàn)幮袨?。?dǎo)致鄰避效應(yīng)的心理與認(rèn)知因素有：不信任政府和項(xiàng)目發(fā)起人；知識(shí)與信息欠缺；對(duì)問題、風(fēng)險(xiǎn)和成本的狹隘和局部的觀點(diǎn)；對(duì)鄰避設(shè)施的情緒化評(píng)價(jià)；一般的和特別的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避傾向。避免鄰避效應(yīng)的措施：首先，企業(yè)應(yīng)堅(jiān)持信息透明化，向公眾和政府提供完全的信息，消除信息不完全和不對(duì)稱對(duì)公眾心理和政府決策的負(fù)面影響。其次，企業(yè)應(yīng)遵循社區(qū)自愿和企業(yè)滿意的原則進(jìn)行選址，主動(dòng)尋找自愿性社區(qū)，絕不能單廂情愿，也不能依靠政府指定。第三，政府應(yīng)出臺(tái)受影響區(qū)域生態(tài)補(bǔ)償與經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度，給項(xiàng)目所在地的發(fā)展機(jī)會(huì)損失、環(huán)境污染和生態(tài)恢復(fù)予以補(bǔ)償，確保受影響區(qū)域的利益不受到損失。最后，完善政府與社會(huì)共同監(jiān)管制度，引入第三方專業(yè)公司依法對(duì)項(xiàng)目建設(shè)營(yíng)運(yùn)進(jìn)行指導(dǎo)、規(guī)范、監(jiān)督與監(jiān)測(cè)，加強(qiáng)社區(qū)監(jiān)督，賦予社區(qū)一定的掌控權(quán)，強(qiáng)化政府的管理與監(jiān)督作用。

三位老師精彩的講座增加了我們的見識(shí)，豐富了我們的小學(xué)期。然而時(shí)間倉(cāng)促，還有很多肺腑之言未一一道來，今后我會(huì)擠出更多的時(shí)間來學(xué)習(xí)與自省。

第四篇：學(xué)術(shù)道德感想

學(xué)術(shù)道德感想

誠(chéng)信是立人之本，是一個(gè)人在社會(huì)中生存與發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。無論在過去或是現(xiàn)在亦或是未來，誠(chéng)信對(duì)于建設(shè)人類社會(huì)文明都是極為重要的。而學(xué)術(shù)道德是科學(xué)研究的的基本倫理規(guī)范，是提高學(xué)術(shù)水平和研究能力的重要保證，對(duì)增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展具有不可忽視飛重要作用；學(xué)術(shù)道德是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，與學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)相互促進(jìn)、相輔相成；是社會(huì)道德的重要方面，對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成具有示范和引導(dǎo)作用。近年來，全國(guó)多所高校相繼卷入學(xué)術(shù)造假事件。學(xué)術(shù)腐敗蔓延到多數(shù)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，關(guān)于學(xué)術(shù)腐敗、項(xiàng)目造假、論文抄襲等的舉報(bào)和揭露不勝枚舉。這些行為不僅浪費(fèi)了有限的學(xué)術(shù)資源，而且敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步，損壞了學(xué)術(shù)形象，對(duì)教育和科學(xué)研究事業(yè)的繁榮發(fā)展造成了惡劣影響，必須堅(jiān)決制止。加強(qiáng)監(jiān)管力度和打擊力度、改革科研管理體制、建設(shè)良好學(xué)術(shù)環(huán)境十分迫切，國(guó)家應(yīng)當(dāng)高度重視。同時(shí)科研工作者和學(xué)者也應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信，自覺承擔(dān)對(duì)同行、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為我國(guó)科學(xué)技術(shù)的高水平發(fā)展與高素質(zhì)人才成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境。

第五篇：學(xué)術(shù)周的感想

學(xué)術(shù)周的感想

知識(shí)的海洋是無窮無盡的，課堂上的教給我們的只能是最基本的東西，對(duì)我們這些處在信息大爆炸的時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，學(xué)校為了培養(yǎng)我們，達(dá)到使我們開闊視野、啟迪智慧、提高創(chuàng)新能力的目的，營(yíng)造出一個(gè)敢于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍，組織了這次學(xué)術(shù)活動(dòng)周活動(dòng)，邀請(qǐng)了我們學(xué)院和其他學(xué)院的眾多專家，于四月下旬來給我們舉辦了專題講座。我參加了專題講座，覺得這些講座使我受益匪淺，對(duì)自己思維以及視野的擴(kuò)展起到了很重要的作用。以下是我參加學(xué)術(shù)活動(dòng)的一些筆記總結(jié)和心得體會(huì)。

第一天是學(xué)校機(jī)械創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)主講，主要見了他們參加比賽的前期準(zhǔn)備和在比賽時(shí)遇到的困難。我從中學(xué)到了：要做好這件事情要經(jīng)歷四個(gè)階段，第一個(gè)是調(diào)研期，只有經(jīng)過前期的大量調(diào)查和背景的掌握才能幫助更好地過渡到學(xué)習(xí)期。學(xué)習(xí)期應(yīng)該是注重對(duì)于所查資料的理解和吸收消化，也就像是我們的中學(xué)大學(xué)階段一樣，不斷地?cái)U(kuò)充自己的知識(shí)范圍。而創(chuàng)新期則更像是我們的研究生階段，把我們所有學(xué)習(xí)掌握到的識(shí)全部匯集起來，找到它們之間的聯(lián)系，碰撞出新的學(xué)術(shù)火花。說到總結(jié)期，我則認(rèn)為它不該只是自己研究過程或成果的羅列，卻是向大眾闡述清楚自己的觀點(diǎn)的平臺(tái)。

第二天我們參加了創(chuàng)業(yè)的同學(xué)的講座。他講述了他的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)過程中遇到的挫折和失敗，給我們講述了創(chuàng)業(yè)的基本要素，項(xiàng)目就是集中有限的時(shí)間與資源達(dá)到一個(gè)既定的目的。在我們這個(gè)階段，一個(gè)項(xiàng)目的成敗與結(jié)果如何不是關(guān)鍵。做項(xiàng)目的過程才是我們應(yīng)該全身心享受的。更多的時(shí)候，我們之間的是愉快的交流，他舉了很多鮮活的例子來告訴我們做項(xiàng)目的重要意義。

到了第四天，雷老師接著給我們介紹了專利的知識(shí)。一開始，老師就告訴了我們他對(duì)專利的理解。所謂專利，就是專門的、專屬的權(quán)利以及權(quán)益，是受法律保護(hù)的。知識(shí)產(chǎn)權(quán)囊括了版權(quán)和工業(yè)產(chǎn)權(quán)的概念，而工業(yè)產(chǎn)權(quán)中又包括了專利權(quán)。產(chǎn)權(quán)有三個(gè)特性：專有性、地域性、時(shí)間性。專有性不難理解，而時(shí)間性則又與專有性息息相關(guān)。而地域性則比較模糊，為此雷老師專門用了百信鞋業(yè)和百幸鞋業(yè)的案例來說明。作為學(xué)生的我們也是可以申請(qǐng)專利的。專利的申請(qǐng)并不復(fù)雜，只要你有新的點(diǎn)子或新的思路，并且能夠付諸實(shí)踐的話，就可以申請(qǐng)專利。專利的申請(qǐng)不只是局限在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，外觀設(shè)計(jì)，學(xué)術(shù)創(chuàng)新也可以作為申請(qǐng)的另外方面。

經(jīng)過幾天的學(xué)術(shù)周活動(dòng)，我們拓寬了視野，加深了對(duì)專業(yè)的理解，學(xué)習(xí)到了以前沒有接觸過的知識(shí)，但帶給我們的，卻是終身受益的東西。這些學(xué)術(shù)講座開闊了我的視野，擴(kuò)寬了我的知識(shí)，陶冶了我的情操，最重要的是直接告訴我一些進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和學(xué)習(xí)的思維方式，如果說成功是一座寶庫(kù)，那么這些好的思維方式無異于一把打開寶庫(kù)大門的鑰匙！此后只要有機(jī)會(huì)我還將繼續(xù)參加這些有思想、有觀點(diǎn)學(xué)術(shù)活動(dòng)。最后要感謝學(xué)校給我們提供這么優(yōu)越的條件和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，感謝交通運(yùn)輸工程學(xué)院的專家們的傾囊相授。講臺(tái)上老師們的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度、淵博的知識(shí)、無私的奉獻(xiàn)精神使我深受啟迪并且終生受益。