第一篇：創(chuàng)新中國課程感想

上 海 大 學 繼續(xù)教育學院 試 卷

課程名稱： 創(chuàng)新中國（A卷）適用專業(yè): 全校選修 2017年—2018年學年度

第 春 季 學期

任課教師：顧駿

姓名:_ 學號: 成績：

一． “創(chuàng)新中國”課程內(nèi)容是基于五個問題而確定的，即“世界等待著什么、國家需要什么、上海承擔什么、上大能做什么、上大學生可以學什么”。通過一學期課程學習，這五大問題給了你怎樣的創(chuàng)新啟示？（100分）

1.要求：字數(shù)不少于1000字

題目自擬

杜絕抄襲

生于創(chuàng)新，死于守舊

通過這幾周《創(chuàng)新中國》課程的學習，讓我深刻理解了“生于創(chuàng)新，死于守舊”這條亙古不變的真理。

創(chuàng)新是一個民族的靈魂。從強大的高鐵網(wǎng)絡(luò)到我國自主研發(fā)具有自主知識產(chǎn)權(quán)的新一代戰(zhàn)斗機——殲十戰(zhàn)斗機，從“天眼”探空到“蛟龍”探海，從量子衛(wèi)星到“太湖之光”超級計算機，以及由上海大學研發(fā)的用于海洋測量的“精海一號”。這些都是我國勇于創(chuàng)新的成果，每一件都凝聚著磅礴的中國力量，令世人震撼！

回顧中國近代史，由于唐宋伊始的長久封建積弊，當西方科技發(fā)展時，我國固步自封、閉關(guān)鎖國，不接受新生事物，導致近代中國經(jīng)歷了一段痛徹心扉的屈辱歷史。兩次鴉片戰(zhàn)爭，俄國侵吞國土，中日甲午戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍進京，日本全面侵華，在短短的100年內(nèi)，中國屢屢挨打。沒有創(chuàng)新，科技不能發(fā)展，致使中國近代漸漸衰落。

如今，互聯(lián)網(wǎng)時代，技術(shù)上的自主性、領(lǐng)先性和市場上的需求導向?qū)⑹强蒲袆?chuàng)新的主要方向，誰要想立于不敗之地，就必須在這些方面產(chǎn)生大的提升空間。

柯達公司，成立于1881年，世界上第一臺數(shù)碼相機的發(fā)明者。一百多年來在影響拍攝、分享、輸出和顯示領(lǐng)域一直處于世界領(lǐng)先的地位。多年來幫助人們留住了許多美好的影像，柯達膠片一直是歷史的見證者和記錄者。在膠卷時代，柯達曾占據(jù)全球三分之二的市場份額，巔峰市值達到310億美元，全球擁有員工14.5萬人，擁有一萬多項專利，是感光界當之無愧的霸主。但隨著數(shù)碼技術(shù)的崛起，柯達公司的決策層由于不希望新興的數(shù)碼技術(shù)過快地影響現(xiàn)有的膠片業(yè)務(wù)，因此柯達遲遲未能堅定地向數(shù)碼業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型，這就導致了柯達公司數(shù)字化率還達不到競爭對手富士公司的一半，只能靠不斷裁員來為繼，這和100年前的公司創(chuàng)始人伊士曼果斷拋棄舊技術(shù)轉(zhuǎn)向膠片技術(shù)形成了巨大反差?！案F則變，變則通，通則久”，“凡事預則立不預則廢”，等到后來柯達如夢初醒推出數(shù)碼相機產(chǎn)品時，已經(jīng)很難追上對手了。

同樣令人唏噓的還有手機界巨頭諾基亞。在諾基亞的巔峰時代，全球手機市場份額占有率在50%以上，可以說創(chuàng)造了一個時代的輝煌，但當安卓手機、蘋果手機等推出站在科技與藝術(shù)交叉點上，創(chuàng)造出一個又一個深得消費者喜愛和認可的產(chǎn)品的時候，諾基亞獨霸天下的局面不得不黯然謝幕，就像Windous XP系統(tǒng)的退役，再次提醒我們在自主創(chuàng)新的道路上沒有終點，永遠是進行時！

總而言之，科技是不斷向前發(fā)展的，沒有創(chuàng)新就只會走向滅亡。

在學習完《創(chuàng)新中國》的課程后，在我的學習和工作上給予了很大的幫助，努力做到推進工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項工作體現(xiàn)時代性富于創(chuàng)造性！

第二篇：創(chuàng)新課程感想

慧魚創(chuàng)新課程感想

這次的慧魚課程，我們完成的略顯倉促，成果完成的并不完全滿足我們的想法。我們的作品是太陽能電，能夠智能地管理倉庫貨物，通過程序自動選擇貨物送到管理員的身邊，實現(xiàn)倉庫的智能化管理。我們的裝置主要是一個可以實現(xiàn)四個方向運動的類似于塔吊的機構(gòu)，遺憾的是我們的機構(gòu)在穩(wěn)定性方面還是有些不足，我們?nèi)鄙倏梢苑€(wěn)定機構(gòu)在半空中穩(wěn)定，不發(fā)生明顯震動的機構(gòu)類型，在半空中機構(gòu)會發(fā)生明顯的晃動，我們大家商量了好會時間，都沒有找到完美的解決方法，只好加了兩個底盤，把機構(gòu)卡在了主軸上，這樣雖然會強烈磨損機械機構(gòu)，減少機構(gòu)的壽命，但好歹讓機構(gòu)穩(wěn)定住了。整個裝置最重要的控制部分，雖然有了前面的一些基礎(chǔ)，知道仿造三軸機器人的運動，就可以實現(xiàn)我們裝置的夾裝，但因為大家都沒什么信心，最后選擇控制部分就不做了。通過這一次的創(chuàng)新課程，我初步了解了機械結(jié)構(gòu)的運動方式，知道了慧魚的機械機構(gòu)怎么安裝，更了解到機械并不是單獨存在的的學科，純機械是沒有前途的。機械必須與控制結(jié)合在一起才有他的意義，就像我們搭的機械結(jié)構(gòu)，缺乏必要的控制部件，就是一堆廢品。機械要結(jié)合機、電、傳感技術(shù)、計算機才能在我們的生活中起到巨大的作用。另外幾周的慧魚讓我們對自己編程有了初步的概念，鍛煉了我們的邏輯思維能力。此外，大家在一起動手，討論提高了我們的團隊合作能力，每人的分工合作提高了我們效率，確保我們每個人都能參與到創(chuàng)新的過程中，不會出現(xiàn)一個大腿忙不過來，而其他人跟著混混的情況。參加創(chuàng)新課程，讓我深刻的認識到我們的生活經(jīng)驗是多么的匱乏。我們的作品，在現(xiàn)實中都已經(jīng)是成熟的產(chǎn)品，廣泛的運用于生活的方方面面，我們的創(chuàng)新如果依托于這些產(chǎn)品經(jīng)行聯(lián)想，就不會像現(xiàn)在這樣難產(chǎn)，這些經(jīng)驗告訴我們，以后在生活中要多留心，多總結(jié)，做到讀萬卷書，行萬里路。

第三篇：《中國文化史》課程感想

我上<<中國文化史>>課程有感

中國文化源遠流長，博大精深。然而該課程帶我暢游其中，了解中國文化，一個學期下來覺得自己是從古代一路走來，走到今天，終于我懂得了好多好多的，原來是那么的豐富多彩的。這一課堂，擴大了我的知識面，豐富了我的靈魂，讓我受益匪淺。

記得一次課堂上，老師給我們介紹了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。以前過節(jié)假日時，都不是很清楚它們的由來，只是從老一輩人的口中了解到一點知識。如今，我已大抵了解了，每一個節(jié)日背后都有它的故事，流傳至今。

中華民族歷史悠久，中國傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣。中華民族在不同的社會歷史發(fā)展階段創(chuàng)造了特色鮮明的節(jié)日文化。形成了漢民族所共有的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等延續(xù)了上千年的傳統(tǒng)節(jié)日文化形式,這是華夏兒女世代傳承的文化精華。如中秋節(jié)，我們有嫦娥奔月的傳說；端午節(jié)，為了紀念偉大詩人屈原，人們才有了現(xiàn)在的吃粽子這一風俗。

“中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進文化的寶貴資源”。[1]是中華傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動中展現(xiàn)的具有一定地域文化特征、帶有強烈民俗文化色彩、包涵倫理道德和精神內(nèi)涵、具有獨特歌舞形式、曲藝音樂特點的傳統(tǒng)文化精華。中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日里不僅擁有共同的民間慶典習俗，同時還擁有是充分張揚地方個性、思想內(nèi)容真摯純潔、表現(xiàn)形式浪漫開放，形象鮮明的圖騰和神仙崇拜等極其豐富的民間文藝表演形式，是中華傳統(tǒng)文化絢麗多彩的表現(xiàn)形式。另外，從節(jié)日文化的角度看休閑文化，一個共性的東西，那就是祥和安逸；在傳統(tǒng)節(jié)日中無一例外地張顯出漢族文化的厚重，那就是天人和

一、喜慶團圓、和諧共榮，因而形成了傳統(tǒng)節(jié)日的共同習俗。在傳統(tǒng)文化民俗文化的視角看休閑文化，還有一個共性的東西就是山水文化，寄情于山水是漢民族旅游休閑的開始，千百年來，著名的山水名勝區(qū)從來都是人們真心向往的好地方，在許多名山大川中都留有歷代文人、雅士、高道、圣僧的碑刻、居室、觀堂、寺院，成為人們觀光覽勝、談古論今、緬懷先賢的好場所。再有，不同地域的名山、古鎮(zhèn)、村落擁有不同的宗教（佛教文化、道教文化、儒教文化）、民俗和一些約定俗成的民間文化娛樂節(jié)目，就是祈福、平安。這是人們渴望得到的和欣賞的，因此，人們在休閑的時刻深深地沉浸在了這種濃濃的情誼中。傳統(tǒng)文化、民俗文化是休閑文化的母體，其文化的基因是一脈相傳的。所以，我們不能忘記，要把它們永遠地流傳下來。

中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來的。中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識, 是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強不息, 前赴后繼, 英勇頑強形成的精神支柱, 是指導人們實踐活動的基本精神。得到普遍認同的中國傳統(tǒng)文化的基本精神包含以下幾方面：1.1 崇尚倫理道德； 所謂“在其位, 謀其政;不在其位, 不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價值體系, 作為個人必須要有做人的底線。每個人都有相適應(yīng)的個人的地位、責任、義務(wù)和權(quán)利。說自己該說的話, 做自己該做的事。1.2 注重人文理性； 傳統(tǒng)文化重視人的實體存在, 重視人的精神存在, 注重對人進行禮樂的教化。中國傳統(tǒng)文化堅持以人為本, 人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴, 重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價值和人生意義為核心的人文精神。1.3 強調(diào)和諧觀念；即一種天人關(guān)系的和諧, 人際關(guān)系的和諧與過無不及的行事原則。而這當中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統(tǒng)文化的世界觀, 是中國傳統(tǒng)文化認識事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來統(tǒng)一考察。它無形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強調(diào)整體、強調(diào)和諧的思維方式。1.4 倡導憂患意識；憂患意識是人們在責任感和使命感的驅(qū)使下, 面對現(xiàn)實的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考, 是以沉毅的思想面對顯示社會和人生的一種理智富于遠見的精神狀態(tài), 是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn), 它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。

還記得有一次上課老師講到了不同地區(qū)的文化差異也很大。其中就講到了語言的不同，差得真的好多，就一個省的也是各有各的家鄉(xiāng)話。56個民族，有其不同的民族特色，服裝、語言、習慣、信仰等不同讓中國的文化底蘊又添了一色。

中國文化史我還沒走到文化的每一個角落里，去了解每一個文化，以后我將繼續(xù)關(guān)注中國的文化。

第四篇：中國繪畫藝術(shù)欣賞課程感想

姓名：田辭

學號：ZY1621128 專業(yè)：軟件工程

中國繪畫藝術(shù)欣賞課程感想

“美術(shù)”一聽到這個詞就會給人一種美的感受，我的整個心情也變得豁然開朗，這或許是我個人的原因吧！我小時候就比較喜歡美術(shù)，但這種喜歡并不意味著我對美術(shù)有非常深刻的理解。我只知道美術(shù)會給人美的享受，讓人完全沉浸在其中。當然了，前提是你喜歡它。原本以為美術(shù)就是指畫家的畫作。比如像那些水墨畫、水彩畫、油畫和素描等。直到上了中國繪畫藝術(shù)欣賞課，聽了老師的講解，我才從這個狹隘的概念中走了出來，真正走進了美術(shù)的世界，也才真正認識到了美術(shù)的博大和內(nèi)容之豐富。美術(shù)一詞被我所理解，也正是上了中國繪畫藝術(shù)欣賞課以后。下面我就來談?wù)剬γ佬g(shù)鑒賞課的感想：

通過這次人文專題課程——中國繪畫藝術(shù)欣賞幾次課的學習，雖然時間并不長，但是對于自己來說還是有一定的收獲的。雖然之前并沒有任何繪畫藝術(shù)知識的學習，但是繪畫藝術(shù)作為從古至今的一種藝術(shù)形式，作為承載人類社會與自然社會燦爛文化的藝術(shù)載體，是具有非常重要的意義與價值。作為一個從小畫畫就不好的工科女來講，當時選這門課程時的確也不清楚這門課程到底是講些什么內(nèi)容，對自己的知識體系是否會有所提升，不過在我完成這幾次課程之后，對于中國古代繪畫藝術(shù)有了一個大體的認識，填補了之前這方面知識的空白。同時，之所以為欣賞課程，我想并不是要我們深入地去研究去理解中國古代繪畫藝術(shù)，只要能對于古人的繪畫藝術(shù)、繪畫形式以及畫家想傳達的繪畫思想有一個大體的認識就可以了。在欣賞和學習的過程中，提高自己的藝術(shù)欣賞能力，陶冶自己的情操，這些對于我們這樣一直接受理性教育的工科生來說，提高自己的藝術(shù)欣賞能力絕對算是一種感性教育，更是對自己創(chuàng)造性思維的另一種激發(fā)與培養(yǎng)的方式。

課程中，老師利用五次課程分別介紹了中國近古五大時期的美術(shù)繪畫藝術(shù)，分別是：原始社會至秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐五代時期、宋遼金元時期和明清時期。每一個時期，都有各自不同的繪畫藝術(shù)形式與特點，也體現(xiàn)了不同時期社會生活與人們意識的不同形態(tài)。在這五個時期里，我對于唐代時期的繪畫藝術(shù)是最感興趣的。

唐朝作為中國古代國力最為強勢，社會生活最為安定，思想最為開放的朝代，也隨之孕育出了繁盛的唐代藝術(shù)形式，而其中的繪畫藝術(shù)也是中國封建繪畫的鼎盛時期。唐代的歷史也是我了解最多的一個朝代，唐代國力強盛，文化繁榮，唐太宗“柔懷萬國”，貞觀之治為鄰近列國所仰慕。由于唐代具有對各種文化藝術(shù)兼容并蓄的非凡氣度，儒、釋、道“三教”并立，詩文、樂舞、書法、繪畫以及文論莫不昌盛。唐代的繪畫作為盛唐氣象的重要組成部份，為中國美術(shù)史留下了璀璨的一筆，繪畫名家輩出，見于史冊者就達二百余人。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中評價初盛唐的作品是“燦爛而求備”，指繪畫精神、美學追求、藝術(shù)表現(xiàn)和包括構(gòu)圖、造型、筆墨、色彩等技術(shù)因素在內(nèi)的完美統(tǒng)一，這也是對整個唐代繪畫風貌的概括。

中國傳統(tǒng)繪畫中的各個門類，在這個時期都以獨立的姿態(tài)立于畫壇。通過課程和文獻了解，唐代的繪畫已經(jīng)分人物、山水、花鳥等科，技法可分工筆和寫意。國畫傳統(tǒng)的核心是“意境”，“形神兼?zhèn)洹?、“氣韻生動”都是意境的?nèi)涵素質(zhì)，其藝術(shù)魅力就是畫已盡而意不止，筆雖止，但意無窮。不單單在于用筆，技法，更重要的在于作者要表達的思想境界。畫家們的藝術(shù)審美思想和審美取向，皆取源于以儒釋道為代表的傳統(tǒng)文化。唐代繪畫折射著儒釋道思想的精髓，追求“天人合一”之境。佛、道理論不僅為繪畫藝術(shù)提供了一個超越時空的廣闊的創(chuàng)造空間，而且直接促進畫者思想境界的提升。儒家在于對社會理想人格的塑造，在把繪畫作為修身養(yǎng)性的手段的同時，指出其“成教化、助人倫”的道德教化作用。唐代張璪總結(jié)的“外師造化，中得心源”一直為后人所奉行，指出繪畫是一種心靈化的藝術(shù)，造化和心源的凝合。唐代的畫論、畫史著作亦顯示了唐代美學理論的深度，與當朝繪畫創(chuàng)作一道共同譜寫了大唐繪畫的輝煌樂章，完善了民族繪畫體系。

唐代的諸多著名畫家中，我最喜歡的一位是閻立本，可能是因為我和他同姓，所以在看他的畫作時，總有一種親切感。閻立本以人物肖像畫著名。他的作品用線勁健堅實，顯示出剛勁的鐵線描，有豐富的表現(xiàn)力，古雅的設(shè)色沉著而又變化，在人物塑造上不僅重視形貌的描寫，而且十分著意人物心理與細節(jié)的刻畫，造型準確生動，因而被譽為“丹青神化”而為“天下取則”，在繪畫史上具有重要地位。他畫的《凌煙閣二十四功臣圖》，由唐太宗親自為每一位功臣寫了贊語。他還畫了唐太宗肖像《太宗真容》、《唐太宗納諫圖》等。他畫的《步輦圖》，描繪了貞觀十五年唐太宗會見吐蕃使祿東贊的重大歷史事件，唐太宗雍容大度有氣魄，祿東贊的謙卑有禮又自信的神態(tài)皆刻畫的生動傳神，氣氛隆重而融洽。歌頌了唐太宗的英明睿智，記錄了漢、蕃兩族的友好。他畫的《職貢圖》描繪了南洋的婆利國、羅剎二國的使節(jié)前來朝貢，途中又與林邑國結(jié)隊，全幅共二十七人，畫中人馬各自成組，由右往左前行。描繪出初唐時“萬國來朝、百蠻朝貢”的情景。

人物畫是以人物形象為主體的繪畫之通稱，在唐代繪畫中仍占主要地位，大體分為道釋畫、肖像畫、仕女畫、風俗畫、歷史故事畫等，取得了極高的成就，無論是吳道子、閻立本、周昉、張萱還是帶有西域畫風的尉遲乙僧等，均對后世產(chǎn)生了重大的影響。唐代道釋畫興盛，重要人物畫家皆擅佛道壁畫，當時宮殿、衙署、廳堂、寺觀、石窟都有壁畫裝飾，氣勢恢宏，色彩燦爛，塑造的佛道故事中佛、菩薩、神仙等栩栩如生的形象，飛天凌空飛舞，表現(xiàn)天國世界的美好，畫面的繁復與盛大既給人敬畏與向往，又給人以美感與享受。壁畫藝術(shù)水平也非常高超，外型描畫準確而生動。唐代卷軸畫也開始興起，并因便于創(chuàng)作、收藏、觀賞而逐漸流行。

在課程的結(jié)束，對自己的課程進行一個總結(jié)，梳理了一下課程內(nèi)容以及課件知識，又自己在網(wǎng)上找了一些關(guān)于閻立本、吳道子的繪畫評價，雖然對于同一畫作也有不同的藝術(shù)評價，但大都也是對于表現(xiàn)手法的一些分歧，主題的脈絡(luò)都是一樣的。在我看來，藝術(shù)對于不同的人來說本來就有不同的理解，只不過在我們接受了一些藝術(shù)欣賞的指導和熏陶，對于理解和欣賞藝術(shù)作品就更為深入與細致，也能逐漸體會到作品所體現(xiàn)出來的創(chuàng)作者的思想與靈魂，我認為這就是學習欣賞藝術(shù)的真諦所在。最后，感謝李老師這幾次課程的悉心指導與耐心講解，在課程結(jié)束時讓我有所收獲有所提高。

第五篇：中國茶藝課程心得體會感想心得

<中國茶藝>課程心得體會

作為院拓所接觸到的第一門課程——中國茶藝。在學習這門課程之前，只知道中國茶葉歷史悠久、種類繁多，只知道喝茶有很多保健功效，除此之外也沒有更多的認識了。在學習了整整一周的茶藝課程之后，我對茶具、茶的種類，泡茶的基本流程都有了一定的認識。這門課和其他科目不同，它是一門實踐性課程，更注重的是我們的實際操作能力。雖然中間換了幾位老師，但老師們都很耐心負責。老師一開始先是對一些基本理論知識的講解，接著讓我們看視頻，然后親自給我們做示范。因為是第一次接觸這門課，所以我對這些茶具都特別感興趣。

我家不是那種經(jīng)常喝茶的家庭，在家?guī)缀鯖]有泡過茶。很多工具是上了這門課之后才認識的。例如形狀如夾子的稱呼茶夾；形狀如勺子的稱呼為茶勺；形狀是一個環(huán)形的斗稱呼為茶漏；形狀為一根細頭針形狀的稱呼為茶針或茶茶通；形象為一扁平彎頭木棍稱呼為茶刮；形狀為花瓶造型的稱呼為茶瓶。

茶藝學是一門新的學科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學科，也是整合的科學。學習了茶的相關(guān)知識之后，各種體會也慢慢隨著茶知識的提高而產(chǎn)生。老師給我們看的視頻，也讓我們知道了制作茶葉的過程需要多么的認真和負責的態(tài)度，勤勞的茶農(nóng)從采茶，到殺青，揉捻，干燥，每一個步驟都那么重要，容不得半點馬虎，正是因為他們認真的工作和細心的態(tài)度，才能讓我們在家里喝上香氣撲鼻，熱騰騰的好茶。它們的加工方法讓我大感茶的復雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊藏著高尚的品質(zhì)。自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴。

后來，還學習了各種茶的沖泡方法和技巧，泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時間。用量就是放適當分量的茶葉；水溫就是用適當溫度的開水；沖泡茶葉時間等。

在科技發(fā)達、工作繁忙的社會，緊張的學習、工作之余，泡上一杯清茶，品味它苦中帶甜，飲后回甘的滋味，聞一聞它清淡怡人的香氣是何等讓人心靈沉靜。通過理論與實踐相結(jié)合，在各位老師的教學下，讓我對茶文化有了更深層次的理解。我們每一個人，奔波忙碌了一天，風塵仆仆了一天，不妨用些許時間，靜下心來慢慢品茶吧！

14****27 馬*君 旅游管理1班(拓展)