第一篇：小學思品課小課題研究 -（范文模版）

體驗式教學在思品課中的應(yīng)用

鎮(zhèn)中心小學

體驗式教學法，就是讓學生去設(shè)計、去模擬、去探問、去重現(xiàn)案例，通過體驗，進行換位思考，將外在情境、情感、觀點等，通過甑別、遴選，內(nèi)化為自己的認知，從而支配自己的行動。我在思品課教學中，進行了一系列有關(guān)體驗式教學的小課題研究與實踐，收到了很好的教學效果。

一、情境扮演產(chǎn)生心靈共鳴。

如何讓學生在活動中學習思品呢？在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責任感。

在講授“弱勢群體”時，我設(shè)置了個游戲：

1、閉著眼睛走到黑板前，并閉著眼睛寫一句話；

2、用一只手系鞋帶；

3、不用說話和書寫，告訴同桌一句話。同學們馬上行動起來，氣氛非常熱烈。這個案例，需要用到情境體驗和探究式體驗、實踐式體驗。通過體驗，同學們直觀的感受到了殘疾人的艱難、孤獨、恐懼以及渴望幫助等心理，從而讓同學們認識到，幫助弱勢群體，是每個公民的基本責任和義務(wù)，是實現(xiàn)社會公平和正義的保證。

二、課堂辯論達到明理升華。

讓學生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。例如教學《我是獨生女(子)》一課時，我在黑板上列舉了周圍人對獨生女（子）的評價：自私、吃不了苦、不合群、缺少獨立性，你同意嗎？我沒有讓學生直接回答，而是讓同意的同學坐左邊，不同意的同學坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會場，在對抗辯論中，使學生得到啟發(fā)，明白了要發(fā)揚身上的優(yōu)點，改正缺點，獨生子女和非獨生子女一樣。

三、課外實踐做到知行合一。

思品課的教學應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學中，除了課內(nèi)教學，校內(nèi)訓練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。在教學《我是共和國公民》一課時，我一方面引導(dǎo)學生了解自己的權(quán)利，也明白自己的義務(wù)。在學習中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學生的創(chuàng)新意識。在講到“愛是付出，也是收獲”時，為了讓學生感悟，也設(shè)計了體驗：你得到了別人的幫助時，你做了什么？你是怎么想的？你幫助了別人時，別人做了什么？你是怎么想的？通過回憶反思，學生體驗到，幫助了別人，會得到別人的友情和尊重，自己也獲得了心靈的安寧與快樂，從而自然得出“贈人玫瑰，手留余香”的結(jié)論。

四、換位體驗 形成品質(zhì)

換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認識。例如《特別難題》一課中，有這樣一個故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學知道后，在背后議論他是一個沒媽的孩子。教學時，我讓學生換位體驗王輝的心情，即設(shè)計這樣的問題讓學生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗，無疑對提高學生的道德素質(zhì)起著積極作用。

總之運用體驗教學法，能充分調(diào)動學生的積極性，并能讓學生學會“以己度人”的處世原則，改變思品教學“一言堂”、死氣沉沉的現(xiàn)象，從多方面培養(yǎng)學生的思辨能力，讓學生真正成為課堂的主人、學習的主人，并將課堂知識內(nèi)化為自己的價值認識，再外化為自己的行動，何樂而不為呢？

第二篇：小學思品課小課題研究

小學思品課小課題研究----體驗式教學在思品課中的應(yīng)用

王桂玉

在思想品德課教學中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

體驗式教學法，就是讓學生去設(shè)計、去模擬、去探問、去重現(xiàn)案例，通過體驗，進行換位思考，將外在情境、情感、觀點等，通過甑別、遴選，內(nèi)化為自己的認識，從而支配自己的行動。要發(fā)揮思品課教學的道德馴化功能，體驗式教學法是必不可少的。使用體驗式教學法，可以極大的調(diào)動學生的興趣，使學生的人格得到尊重、觀點得到理解、問題得到解決、參與得到支持，極大的激發(fā)學生的積極性和創(chuàng)造性；通過體驗，通過換位思考，有利于學生的情感價值的重組，從而形成學生的善心、正確的是非觀和價值觀、人生觀，而且也有利于學生記憶、理解、掌握和運用所學的知識。體驗，按內(nèi)容分，可分為情感體驗、情境體驗、場景體驗等；按過程分，可分為反思性體驗、訪問式體驗、探究式體驗、實踐式體驗、閱讀觀賞式體驗等。我在思品課教學中，進行了一系列有關(guān)體驗式教學的小課題研究與實踐，收到了很好的教學效果。

一、情境扮演 心靈共鳴

如何讓學生在活動中學習思品呢？在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責任感。例如《父母的難處》一課，有關(guān)農(nóng)民工對孩子的愧對，養(yǎng)家賺錢和陪伴、教育孩子之間的矛盾。由學生來扮演爸爸媽媽和孩子，雙方都試圖說服對方。讓學生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激勵，學生的道德認識不知不覺內(nèi)化為學生的行動而外顯出來。

在講授“弱勢群體”時，我設(shè)置了個游戲：

1、閉著眼睛走到黑板前，并閉著眼睛寫一句話；

2、用一只手系鞋帶；

3、不用說話和書寫，告訴同桌一句話。同學們馬上行動起來，氣氛非常熱烈。這個案例，需要用到情境體驗和探究式體驗、實踐式體驗。通過體驗，同學們直觀的感受到了殘疾人的艱難、孤獨、恐懼以及渴望幫助等心理，從而讓同學們認識到，幫助弱勢群體，是每個公民的基本責任和義務(wù)，是實現(xiàn)社會公平和正義的保證。

二、課堂辯論 明理升華

學生的道德認識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁征博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭不透”。在教學過程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認知沖突，為學生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。例如教學《我是獨生女(子)》一課時，我在黑板上列舉了周圍人對獨生女（子）的評價：自私、吃不了苦、不合群、缺少獨立性，你同意嗎？我沒有讓學生直接回答，而是讓同意走的同學坐左邊，不同意的同學坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會場，在對抗辯論中，使學生得到啟發(fā)，明白了要發(fā)揚身上的優(yōu)點，改正缺點，獨生子女和非獨生子女一樣。

三、課外實踐 知行合一

思品課的教學應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學中，除了課內(nèi)教學，校內(nèi)訓練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。在教學《我是共和國公民》一課時，我一方面引導(dǎo)學生了解自己的權(quán)利，也明白自己的義務(wù)。在學習中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學生的創(chuàng)新意識。在講到“愛是付出，也是收獲”時，為了讓學生感悟，也設(shè)計了體驗：你得到了別人的幫助時，你做了什么？你是怎么想的？你幫助了別人時，別人做了什么？你是怎么想的？通過回憶反思，學生體驗到，幫助了別人，會得到別人的友情和尊重，自己也獲得了心靈的安寧與快樂，從而自然得出“贈人玫瑰，手留余香”的結(jié)論。

我國著名教育家陶行知強調(diào)“做、學、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學生拿做來學，方是實學”。思想品德課的實踐，就是“做中學”的一種體現(xiàn)，促進兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。在行動上下功夫，但“良好的行動”是在“良好的思想意識”上產(chǎn)生的，只有有了一個良好的“思想意識”才能有一個正確的行動。在前面思想基礎(chǔ)的奠定下，此時，學生的思想意識已經(jīng)有了一個基本的概念，基本的框架，現(xiàn)在就是要怎樣把這個意識概念拿出來，用于實際之中，這時我先是讓學生查查自己以前的所作所為，哪些做得好，繼續(xù)發(fā)揚，哪些做得不夠，立即改正。今后又打算怎么去做，接著老師舉出一些例子，讓大家說說，你遇到這些事會怎么辦，如：見鄰居家小寶跌倒了，你連忙過去扶他，可小寶哭著不肯起來，小寶媽媽跑出來一看，說你怎么欺負小寶呢？"讓學生討論發(fā)言。這樣使學生的思想、行動都更進一步，從而很好的達到這堂課的教學目的，圓滿完成了這節(jié)課的教學任務(wù)，真正做到了為人師而育人的目的。

四、換位體驗 形成品質(zhì) 換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認識。例如在《我來做市長》一課中，有一組名為“市長在忙啥？”的故事。教學時我首先引導(dǎo)學生思考市長的職責范圍，能處理哪些事情？“清掃積雪”、“夜間噪音”“疏通下水道”這些瑣事也要驚動市長嗎？讓他們進一步理解作為公民的義務(wù)和將來承擔的責任。再如《特別難題》一課中，有這樣一個故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學知道后，在背后議論他是一個沒媽的孩子。教學時，我讓學生換位體驗王輝的心情，即設(shè)計這樣的問題讓學生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗，無疑對提高學生的道德素質(zhì)起著積極作用?！肮蚕黻柟狻币徽n中，小男孩幫助因退潮而擱淺的小魚，中年男子勸阻。設(shè)問：如果你是小魚，你想對小男孩說什么？想對中年男子說什么？這個案例，需用到情感體驗和反思性體驗，要求學生換位思考，來體驗小魚的情感，同時也反思自己是否也像那個中年人一樣冷漠？從而認識到個人的能力雖然有限，但責任是無限的，而且，只要每個人都奉獻出自己的哪怕是最微薄的力量，也能讓許多人重揚生活的風帆，這個世界也會因你而更精彩，從而形成“勿以善小而不為”的價值觀。運用體驗教學法，能充分調(diào)動學生的積極性，并能讓學生學會“以己度人”的處世原則，改變思品教學“一言堂”、死氣沉沉的現(xiàn)象，從多方面培養(yǎng)學生的思辨能力，讓學生真正成為課堂的主人、學習的主人，并將課堂知識內(nèi)化為自己的價值認識，再外化為自己的行動，何樂而不為呢？兒童是學習的主體，學生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學習形式，給學生大量動腦、動手、動口的機會，讓課堂活起來，讓學生動起來，既強化了學生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了思想品德課的實效性。

第三篇：小學《品德與社會》小課題研究計劃 小學思品小課題

《品德與社會》 小課題研究計劃

《品德與社會》小課題研究計劃 ——課程資源的開發(fā)與利用研究

一、課題研究的背景及意義

目前，《品德與社會》教學存在以下兩個主要問題：一是資源饋乏。教師除了一本教科書和教學用書外，遠程教育資源網(wǎng)和因特網(wǎng)上都幾乎沒有可供直接拿來用的媒體資源,甚至課本中一幅簡潔明了的圖片想插入到展示幻燈片中都要拍照甚至掃描，操作起來都不夠便宜。二是方法單一。由于資源饋乏，思品課變成了講授課、訓話課，學生則正襟危坐。課堂上缺乏溝通與交流，參與和體驗，德育教育效果不夠理想。

因此，開展小學《品德與社會》課程資源的開發(fā)與利用研究，可以培養(yǎng)教師開展校本資源、社會資源的意識和能力，掌握有效探索開發(fā)與利用《品德與社會》課程資源的方法和途徑，從而指導(dǎo)思品課教師優(yōu)化教學設(shè)計，改革課堂教學方法，從而實現(xiàn)知、情、意三者的緊密結(jié)合，達到道德的感化，靈魂的熏陶。

二、課題研究的目標

1.學生是學習的主體，教師應(yīng)為學生的自主學習和生動活潑的發(fā)展提供 充分的空間，引導(dǎo)學生自己去觀察、體驗、感悟、探究，從而獲得最真實的感受。

2.應(yīng)注重將教學內(nèi)容從教科書擴展到學生的整個生活空間，注重與本地 區(qū)實際及學生的生活聯(lián)系，同時關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，及時豐富、充實課程內(nèi)容，增進課程內(nèi)容的現(xiàn)實性和親近感。

3.教師必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，不求花樣繁多，但求切合實際，使之有效地更好地為教學服務(wù)。

三、課題研究的內(nèi)容

1、教科書的內(nèi)涵挖掘；

2、學生生活體驗的儲備；

3、網(wǎng)絡(luò)資源的搜集整合；

四、課題研究過程及方法 研究方法

調(diào)查研究法（問卷）：通過廣泛調(diào)查學生、社區(qū)，大量查閱網(wǎng)絡(luò)資源，搜集整理與教材相關(guān)的信息；

行動研究法：邊研究邊實踐，逐步探索出影響，了解影響師生關(guān)系的各種不確定因素，不斷改善師生關(guān)系，努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系和優(yōu)質(zhì)思品課堂。

經(jīng)驗總結(jié)法：在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)、歸納、撰寫研究報告、優(yōu)秀論文。

研究過程

實驗的實施分三個階段進行 1.實驗的起步階段（1）目標

A、通過實驗，改變自己原有的教學模式，開放教學空間和開發(fā)利用資源，將課內(nèi)外學習結(jié)合起來，促進師生互動，促進學生發(fā)展。

B、加強學習，轉(zhuǎn)變認識，提高自己的教學能力。（2）主要工作安排

A、與學校教科研相結(jié)合，確定本課題研究的內(nèi)容和方法。B、認識教材特點，做好實驗的思想及理論準備，明確實驗的正確方向。

C、舉行品德與社會課教學研討活動，通過討論，評析，促進自己對品德與社會課的教學達成共識。

D、經(jīng)常與其它教師交流自己參與實驗的具體做法及心得體會，并在學期末完成階段性實驗報告。

2.提高階段（1）目標

A、在認真開展實驗研究的基礎(chǔ)上形成典型案例及活動方案，積累研究經(jīng)驗。

B、充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以滿足學生不同學習方式的需要（2）主要工作

A、通過培訓，進一步自己強化對教材的認識，促進正確理解把握教材，更新觀念，改進教材，提高課的質(zhì)量。

B、通過觀摩課、綜合實踐活動等形式匯報實驗成果，并形成典型案例，積累實驗的素材、經(jīng)驗。

3.實驗的深入階段（1）目標

A、為課題的研究提供第一手資料。

B、有效地開發(fā)和利用地方和校本資源，初步形成具有地方特色的教學經(jīng)驗。

C、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力，提高學生綜合素質(zhì)。（2）主要工作

A、把握教材特點，深入領(lǐng)會實驗的目的，大量挖掘課程資源。B、通過與其他教師的交流活動，在此基礎(chǔ)上形成具有特色的教學經(jīng)驗。

C、完成實驗階段性總結(jié)報告。

（三）實驗總結(jié)階段

1.進行實驗總結(jié)，形成實驗報告。2.整理典型案例及綜合活動方案。

第四篇：思品課題研究中期報告

小學品德發(fā)展性教學策略的研究與實踐中期報告

一、課題研究的意義

發(fā)展性教學既是一種教育思想，又是一種教學形式，作為一種具體的教學形式發(fā)展性教學則必須突現(xiàn)某個性和特殊性，以區(qū)別于其它教學。小學思品發(fā)展性教學是發(fā)展性教學的一種基本形態(tài)，研究并把握其基本特征，有利于在實踐中正確貫徹發(fā)展性教學思想，科學實施發(fā)展性教學操作策略。目前，小學德育普遍存在模式一，目標過大的現(xiàn)象，這樣的教學培養(yǎng)的學生存在著言行不一，行為對監(jiān)督的依賴過重等諸種弊端。開放的信息社會要求德育必須教會學生自主選擇，使學生在種種道德沖突面前不會迷惘無措。思想品德課是系統(tǒng)地實施德育的途徑之一。本課題研究擬緊貼思想品德教學實際，實事求是地開展系列活動，探索出適應(yīng)社會及學生變化的發(fā)展性教學操作模式，從而提高思品課教學實效，推動學校德育工作的生活化變革。

二、課題研究的思路

（一）研究的目的

1、通過課題研究，改善思想品德教學形式單一，效果不佳的現(xiàn)實，努力提高德育實效，使學生不斷成為具有正確的世界觀、人生觀和良好道德性的一代新人。

2、探索小學思想品德課發(fā)展性教學的操作策略，為小學思品教學提供經(jīng)驗范式。

3、學校德育整體水平的提高。

（二）研究的內(nèi)容

1、思想品德課發(fā)展性教學的操作策略研究。

2、發(fā)展性教學與學校德育生活化研究。

三、課題研究的過程

1、操作定義

本課題的研究旨在引導(dǎo)學生以活動發(fā)展為基礎(chǔ)，自主探究解決道德難題，從而逐步形成正確的人生觀、世界觀。該研究既以“活動發(fā)展教育”和“主體教育”為理論支撐，同時又將進一步豐富這些理論。

2、理論支撐

⑴建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義學習理論是從行為主義發(fā)展至認知主義的進一步發(fā)展，該學派認為①學習的實質(zhì)是學習者的主動建構(gòu)；新信息的理解是通過運用已有經(jīng)驗并超越所提供的新信息而建構(gòu)成的；從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身也要按具體的情境時，而不僅是提取。學習者在學習過程中不是發(fā)展起供日后提取出來用于指導(dǎo)活動的圖式、命題網(wǎng)絡(luò)，相反他們形成的對概念的理解是有著豐富的經(jīng)驗背景的，從而在面臨新的情境時，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動的圖式。這對學生道德判斷能力的提高和道德行為自學性的發(fā)展極有裨益。②課本知識不是唯一的正確結(jié)果，學生學習是在自我理解基礎(chǔ)上的檢驗和調(diào)整過程。思品教材中道德命題的內(nèi)化應(yīng)成為學生在教師設(shè)置的假象道德情境中自我理解，主動檢驗、調(diào)整的建構(gòu)歷程。

⑵該理論認為人是社會實踐的主體，人的主體性應(yīng)該是21世紀人才的主要標準，培養(yǎng)人的主體性必將大大激發(fā)人的首創(chuàng)精神，從而有力地推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。當前的基礎(chǔ)教育理應(yīng)大力弘揚學生的主體性，使其成為教學活動的實踐主體。小學德育更應(yīng)將學生正確世界觀的形成與學生作為一個社會人的社會化進程結(jié)合起來，力使各種教育影響有效地促進學生的主動發(fā)展。

3、運用的主要研究方法和手段

⑴歷史研究：汲取傳統(tǒng)教學的精華，學習方式的精華，展開研究、總結(jié)。

⑵理論的應(yīng)用：汲取國內(nèi)外最新研究成果和理論觀點，來分析現(xiàn)狀，對癥問題，引申出一般問題。

⑶準實驗研究：把我校6個班級作為實驗團體，通過教學實驗、個案分析、跟蹤調(diào)查、平行對照等方法來驗證實驗成果。

4、課題研究的過程設(shè)計（1）文獻研究階段

時間劃分：2014、3--2014、7

達成目標：明確研究問題，形成研究課題，擬寫研究方案。

階段成果；完成申報評審書的探究。擬寫研究方案。形成當前思品教學弊病調(diào)查報告。（2）教學策略研究階段 時間劃分：2014.9—2014、12

達成目標：完成小學思品發(fā)展性教學現(xiàn)狀的調(diào)查研究。

階段成果：相關(guān)典型課例、案例，相關(guān)論文。（3）總結(jié)、結(jié)題階段 時間劃分：2014.9—2014.12

達成目標：全面總結(jié)三年研究的成果。階段成果：課題研究報告及相關(guān)論文。

四、課題研究的成果

半年來，我們依據(jù)研究目的，進行研究探索，取得了一定成效，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、探索了品德發(fā)展性教學的操作策略。

品德課發(fā)展性教學的方法不拘一格，可根據(jù)具體目標、內(nèi)容、條件、資源的不同因地制宜地進行。德育學科教學、其它學科教學滲透、利用晨會、隊活動、班會、節(jié)日慶祝活動、組織社會實踐活動、指導(dǎo)家庭教育等多種途徑進行。一般是討論、收集信息、現(xiàn)場調(diào)查、情境模擬與角色體驗、游戲、欣賞、練習、講故事、講授、組織操作性實踐性活動等多種方法來發(fā)揮教師對學生的價值引導(dǎo)作用，讓學生在活動發(fā)展中自主建構(gòu)德育綱目，達成“德育”的目標。

（1）提煉發(fā)展性教學的內(nèi)容

生活是德育的源泉，品德“發(fā)展性教學”的內(nèi)容蘊藏于學生生活之中。學生的生活包括這樣兩個層面：一是自然的、自發(fā)的生活，表現(xiàn)為學生內(nèi)在沖動、童真與童趣的活動，非強制性和組織化的生活。二是教育情境中的生活，表現(xiàn)為教育者自覺創(chuàng)設(shè)的情境與活動，服務(wù)于學生的成長與發(fā)展。學生生活的豐富多彩、復(fù)雜多變導(dǎo)致“發(fā)展性教學”內(nèi)容的復(fù)雜性、動態(tài)性?！鞍l(fā)展性教學”的內(nèi)容源于生活而又高于生活，體現(xiàn)著對學生生活的價值引導(dǎo)。我們繪制了“發(fā)展性教學”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)框架圖：

A: 健康、安全地生活 1：學生與自我 B: 主動、愉快地生活 2：學生與自然 C: 負責任、有愛心地生活 3：學生與社會 D: 有創(chuàng)意地生活 4：學生的社會關(guān)系 E: 家庭生活 5：學生的社會環(huán)境 F: 學校生活 6：學生的社會活動 G: 社會生活

家庭生活、學校生活、社會生活融合構(gòu)成學生的生活?！鞍l(fā)展性教學”的內(nèi)容因素組合成圖中心的三棱體。其內(nèi)容按層次排列：底部A——健康、安全地生活，是學生生活的前提和基礎(chǔ)，“發(fā)展性教學”要幫助學生從小懂得珍愛生命，養(yǎng)成良好的生活習慣，獲得基本的健康意識和生活能力，初步了解環(huán)境與人的生存關(guān)系；上左側(cè)面B——愉快、積極地生活，較之A來說要求高了一些，使學生獲得對生活、社會的積極體驗，懂得和諧的集體生活的重要性，發(fā)展學生的主體意識，形成開朗、進取的個性品質(zhì)；上右側(cè)面C——負責任、有愛心地生活，使學生形成對集體和社會生活的正確態(tài)度，學會關(guān)心、學會愛，學會負責任，養(yǎng)成良好的品德和習慣；D——有創(chuàng)意地生活，將學生導(dǎo)入更高的生活境界，發(fā)展他們的創(chuàng)新意識和能力，讓他們利用自己的聰明才智去探究或解決問題，享受創(chuàng)造帶來的歡樂，增添生活的色彩和情趣。

從“發(fā)展性教學”的內(nèi)容范疇來看，有作為兒童個人的活動、作為家庭成員的活動、作為在校學生的活動、作為社會小公民的活動?！鞍l(fā)展性教學”中，學生品德與社會性的發(fā)展是在逐步擴大的生活領(lǐng)域中，通過與各種社會要素的交互作用而實現(xiàn)。其中社會環(huán)境（時間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境）、社會活動（日常生活、文化、經(jīng)濟、政治活動）、社會關(guān)系（人與人的關(guān)系、社會規(guī)范、規(guī)則、法律、制度等）是“發(fā)展性教學”關(guān)注的存在于這些領(lǐng)域中的幾個主要內(nèi)容。

（2）甄選發(fā)展性教學的策略

“發(fā)展性教學”的方法不拘一格，可根據(jù)具體目標、內(nèi)容、條件、資源的不同因地制宜地進行。一般是討論、收集信息、現(xiàn)場調(diào)查、情境模擬與角色體驗、游戲、欣賞、練習、講故事、講授、組織操作性實踐性活動等多種方法來發(fā)揮教師對學生的價值引導(dǎo)作用，達成德育目標?！鞍l(fā)展性教學”在一般借助活動形式進行教學的方法外，尤其倡導(dǎo)這樣的德育策略：

活動浸潤?；顒邮菨饪s的生活，活動是跨越時空的生活。喜愛參加活動是小學生的特點，他們在活動中自主實踐，自主選擇，學會對自我負責?；顒咏櫴恰鞍l(fā)展性教學”的首要方法。例如：開展“好作品伴我成長”的發(fā)展性教學?；顒拥闹黝}來自于班級的一些“小書蟲”。沒有什么內(nèi)容限制，由著學生的盡情揮灑?！白x一本好書，就是在和高尚的人談話”、“讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數(shù)十人”??學生收集的名言及其貼著生活的闡釋是與名人對話的結(jié)果。比如讀巴爾扎克的《高老頭》，又為高老頭被女兒遺棄而傷心。讀書給我的生活增添了色彩，給我?guī)砹酥R，我愛讀書?！睆暮⒆觽兊慕涣髦校浑y體驗到學生喜愛的作品及其閱讀中的情感經(jīng)歷，為孩子們的生活引入一股純潔、高尚的精神清泉，是德育書本難以找到的情感歷程?；顒咏櫢缓楦刑找钡囊蛩?，對培養(yǎng)學生生活情趣，提高生活鑒賞力具有重要的意義。

真誠對話。實施真誠對話，實現(xiàn)學生精神的喚醒，內(nèi)心的敞亮，境界的提升。作為價值引導(dǎo)方式之一的真誠對話，以教育者的關(guān)愛與呵護為紐帶，是一種自然得如春風拂面，沒有受教育感的潤物無聲的“發(fā)展性教學”。首先，教師提供的學習材料，貼近學生生活，適合孩子們閱讀，是學生自己的書。它具有親和力與對話性，不只是信息和知識的載體，而是“一種語言，也就是它像一個‘你’一樣說話。它不是一個客觀對象，而更像對話中的另一個人?！睂υ挼脑掝}都是學生自己的問題，如“我不敢和別人說話怎么辦”、“我們不認識路怎么辦”等。主體或顯或隱的都是學生自己，并都直接以主語“我”的形式出現(xiàn)，如“我要安全地成長”、“我不耍賴皮”、“我是一個消費者”、“我生長在中國”等。材料中的提示語言，都是孩子們生活中常說的話，如“讓我們來練一練！”、“??？買錯了”、“誰在窗上畫了畫？”等。學生閱讀材料的過程是對話的過程，也是享受的過程。

其次，對話作為一種互動的教學活動方式，意味著是師生共同參與，相互建構(gòu)，教學相長。不僅能促進學生心理的自我建構(gòu)過程，更能促進課堂教學中的生命涌動和新的意義世界形成。發(fā)展性教學采用學生喜歡的方式來組織對話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，像“故事續(xù)編”、“小小辯論賽”、“美文欣賞”、“角色扮演”、“模擬活動”、“調(diào)查采訪”、“資料搜集”等都是兒童喜歡的方式。例如，談?wù)摗巴瑢W之間”這個話題，讓學生設(shè)身處地地想：“你與同學相處發(fā)生過不愉快的事嗎，該怎么辦呢？”學生中諸多雞毛蒜皮的小事有了傾吐的機會。他們紛紛一吐為快，真實、坦誠地展露自己的內(nèi)心世界。該話題調(diào)出了學生已有的經(jīng)驗，激活了學生的思維，他們有話可說，有話想說。本來，教師想引導(dǎo)他們用學會理解，學會體諒，學會寬容，學會謙讓等大人的方式來解決問題。誰知他們并不理睬教師的老一套，他們竟有自己解決矛盾、摩擦的方法：用“遺忘”對待心中的不快，以“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的方式求得心理的平衡??在這種快樂的交流和融合中，實現(xiàn)了品德的自主建構(gòu)。真誠對話包括集體對話、小組對話、個別對話等，要因人、因時、因事合理選擇。對話者在真誠悟?qū)χ行纬晒沧R，提升道德水準。

交往共享?！鞍l(fā)展性教學”中的交往是一個有目的的過程，它是師生之間、生生之間或是親子之間為了協(xié)調(diào)、溝通、達成共識、聯(lián)合力量去達成某一個目的而進行的相互作用。所謂共享，是在交往中理解，并且共同攝取雙方的經(jīng)驗和智慧。師生交往共享能充分發(fā)揮教師學識修養(yǎng)對學生深刻長久的影響；生生交往共享更具平等性、更無拘無束和非強制性，特別是更具有“可比性”，因而更具有“鏡鑒價值”；而親子交往共享的影響作用介于兩者之間，其影響時空與前兩者不同。交往共享作為發(fā)展性教學的重要方式，能促進學生主動性、創(chuàng)造性、自我反省意識和民主平等的精神的發(fā)展。學生超過自我的界限，與他人溝通、理解，分享生活經(jīng)驗，誠信合作，互相幫助，在自我的不斷開放和更新中，與他人、社會、世界達成一種融合。舉行“生日祝賀儀式”，開展“向父母盡孝心，向集體、同學獻愛心”發(fā)展性教學等都是交往共享。

角色扮演。發(fā)展性教學的創(chuàng)設(shè)有著更多的主體能動性發(fā)揮的空間和更多的價值旨趣和精微義理，更能盡顯教師的眼界、見識、胸臆和襟懷，由教師的信念、態(tài)度、期望和行為投射而成的，蘊涵著教師的價值追求、意愿、旨趣和個體所特有的方式，因而更直接、更深厚地蘊涵著德育的真義。在主題活動、小小辯論、故事續(xù)編、角色扮演等模擬的情境中學生擔當一定的角色。這種準生活盡管是模擬的、仿真的，但神韻卻相似，同樣給學生以真切感，縮短了學生與老師、同學及教學內(nèi)容的心理距離，溝通師生情感交流，變被動學習為主動建構(gòu)。模擬情境中的角色包括：向往角色（如經(jīng)理、老師、天文學家、作家等）、童話角色（如太陽公公、月亮婆婆、康康熊、樂樂猴等）和現(xiàn)實角色（如爸爸、媽媽、營業(yè)員、司機等）。學生因新異激起熱烈的情緒，在角色驅(qū)動下，投入活動，經(jīng)歷進入情境、擔當角色、理解角色、體驗角色、表現(xiàn)角色、自己與角色同一的過程，忘我地由“扮演角色”到“進入角色”，由“被動角色”變?yōu)椤爸鲃咏巧保?jīng)由寧靜的沉思、潛心的創(chuàng)造、執(zhí)著的追問、從容的表達，創(chuàng)獲一種觸及心靈的影響，培植直面心靈與真實的勇氣和精神。在晶瑩明澈、靜謐安詳?shù)姆諊?，開啟思路，放飛情愫。

（3）遵循發(fā)展性教學的原則 A、注重學生活動發(fā)展的實踐性

中央教科所德育研究中心主任詹萬生認為，“課堂教育不等于德育。德育的本身是實踐的，缺少實踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育。”思品發(fā)展性教學要注重實踐，讓學生親身體驗，打破傳統(tǒng)教學在時空方面的限制，可走出教室，進行調(diào)查、參觀、考察等社會實踐活動。如《愛護花草樹木》一課，要求學生知道花草樹木的作用及如何去愛護?？勺寣W生廣泛搜集這方面的資料，認識綠化的好處和有關(guān)知識；可帶領(lǐng)學生在校園內(nèi)外實地考察，了解綠化現(xiàn)狀；可讓學生發(fā)現(xiàn)某些不良行為，如隨意采花、在樹上刻字等，讓學生明白其害處，討論如何愛護花草樹木。還可讓每一位學生都動起手來，如親自栽一些花草樹木，設(shè)立“愛綠”公益標牌等。這些教法應(yīng)該說都比在課堂上的空洞說教更有效得多，“后勁”更足，更利于學生認知、明理，并內(nèi)化為行為。

B、注重學生活動發(fā)展的自主性

活動對個體發(fā)展的影響程度，還取決于主體對活動的自主程度。在課堂上，教師應(yīng)該改變以往一成不變的教學格局，引導(dǎo)學生開展多種活動，組織討論、辯論、演講、競賽等，適當運用以小組為單位的研究性、探索性、實踐性的學習模式，解決一些“德育問題”，提高學生的自主程度。如教學《愛護名勝古跡》，可讓學生看有關(guān)肆意破壞名勝古跡（如亂涂亂畫等）的錄像，討論研究解決的方法，對于好的方案寄給園林管理處或新聞媒體；也可讓學生自做標語牌、到附近的風景名勝區(qū)進行宣傳等?；顒訒r讓學生自由選擇、自由結(jié)合、自主交流，教師只作適時調(diào)控、引導(dǎo)，從而形成以學生為主、師生互動的教學格局。

C、注重學生活動發(fā)展的情意性

俗話說：通情才能達理。教師要善于挖掘教育主題中的情感因素，補充一些鮮活的素材，創(chuàng)設(shè)活動情境，形成能激活學習熱情，誘發(fā)辨析思考，開展行為實踐的發(fā)展性教學。在課堂教學中靈活采用講故事、聽歌曲、看錄像、放投影片、情感朗讀、角色游戲、小品表演等多種形式，使學生主動投入，產(chǎn)生情感準則，形成道德認識 如觀看天安門廣場升旗儀式的錄像，使學生受到強烈的情感熏陶，化“無形”為“有形”，激發(fā)出他們的愛國主義情感。

（4）、讓學生在活動發(fā)展中自主建構(gòu)

建構(gòu)主義者認為，每個學習者都是在其現(xiàn)有的知識經(jīng)驗和信念基礎(chǔ)上，對新的信息主動地進行選擇加工，從而建構(gòu)起自己的理解的，而原有的知識經(jīng)驗系統(tǒng)又會因新信息的進入發(fā)生調(diào)整和改變。學生道德的發(fā)展是一個主體積極建構(gòu)的過程，是與個人的興趣、需要有關(guān)的過程?！鞍l(fā)展性教學”回歸真實的生活情境，尊重學生建構(gòu)過程的自主性、能動性，培養(yǎng)學生自覺的道德意識和道德判斷、道德選擇能力

A、用自己的親歷去感悟

在教師的價值引導(dǎo)下，學生在生活情境中親身經(jīng)歷，得到積極性的啟發(fā)和暗示，在感悟中發(fā)展德性素質(zhì)。讓學生參與社會服務(wù)、承擔社會義務(wù)、討論社會事件、學農(nóng)、拉練等，都能給學生新的經(jīng)歷，新的感悟。如：生活在防盜門內(nèi)的孩子在獲得幸福的同時又失去了很多，與他們的父母相比缺少田岸邊鋤草、小河摸蝦、老土墻邊捅蜜蜂的樂趣。所以，當他們吟頌李紳的《鋤禾》時，實在難以體驗“汗滴禾下土”的滋味。針對這一現(xiàn)象，建議鄉(xiāng)村教師組織學生去勞動實踐基地鋤草。孩子們有的拿著鋤頭在草上拖，有的掄起鋤頭像翻地一樣深掘，并且一個勁兒納悶：咦，我怎么鋤不掉呢？鋤了一會兒就氣喘吁吁了。班主任進行示范、指導(dǎo)，大家好不容易把草鋤掉?；匦Ｒ院?，他們以《鋤禾日當午》為題，組織發(fā)展性教學，暢談了勞動的滋味，珍惜勞動成果，熱愛勞動之情溢于言表。

“發(fā)展性教學”中學生親自經(jīng)歷與感悟，獲得心理體驗，引起內(nèi)部的矛盾沖突，實現(xiàn)知行結(jié)合，自我教育，自我發(fā)展，道德價值理解和道德能力等方面不斷建構(gòu)和提升。

B、用自己的情感去體驗

“發(fā)展性教學”著眼于學生的生活情境，關(guān)注學生的情感生活，重視發(fā)揮情感的感染性、彌散性、激勵性和動力性等諸功能。重視培養(yǎng)學生的敬畏感和幸福感，包括敬畏生命、敬畏自然、敬畏崇高、敬畏美好等，也就是培養(yǎng)學生對生命價值的認識，對自然的親近，對崇高事物的追求和對美好的向往；真正感受到成長是幸福的，克服困難實現(xiàn)目標同樣是幸福。如：每月一次的班級流動紅旗評比頒獎，舉行隆重的集會。獲得流動紅旗的班級的所有學生在班主任的帶領(lǐng)下上臺領(lǐng)獎，并且借助詩朗誦、唱歌、宣誓等形式亮相展示。激發(fā)學生的集體榮譽感，營造積極向上的氛圍，培養(yǎng)追求崇高精神的幸福感。

（5）、形成新穎的品德發(fā)展性學習評價

實施品德發(fā)展性教學，需要突破傳統(tǒng)的教學評價，形成一種全新的思品發(fā)展性學習評價。A、調(diào)整評價目標

教師對學生在思品活動過程中的實際表現(xiàn)評價時，要突出以下幾個方面：學生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會程度。

B、充實評價內(nèi)容

在品德課活動發(fā)展中，評價學生對道德認知的掌握，側(cè)重于“再認、再現(xiàn)能力”；評價學生學習活動中的能力側(cè)重于合作能力以及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維；評價學生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時活動中的態(tài)度、真實表現(xiàn)及是否關(guān)注社會。

C、優(yōu)化評價方法

科學的評價方法是十分重要的。發(fā)展性的品德教學，學生更能表現(xiàn)出真實的自我，更利于進行層次性的評價、發(fā)展性評價和多元性評價。

層次性的評價體現(xiàn)于，活動中根據(jù)思品德目的發(fā)展性、漸進性、鞏固性，不同年級的學生評價標準不同；根據(jù)每個學生的“最近發(fā)展區(qū)”，同一年級中每個學生的評價要求也不同。

單元性與多元性相結(jié)合。在對學生進行評價時，教師或多或少會受到自己情感因素的干擾，使評價產(chǎn)生“偏斜”。如對后進生，教師往往多看他的某一些缺點，而忽視了他的“閃光點”；對好學生則因其某個方面的優(yōu)點而淡化其他不足。教師應(yīng)注意評價時要力求全面性和綜合性，不“以偏概全”。實施多元性評價，全面正確地評價學生，要打破教師在評價中的“絕對地位”，實現(xiàn)評價的民主化，形成學生互評、學生自評、教師參評的合理機制，并且淡化量化評價。

半年來的課題研究實踐證明，品德教育源于生活，是具體化和個性化的“怎樣做人”的教育，作為教育者一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實施教育創(chuàng)新，適時構(gòu)建豐富多采的學習活動，使品德教學充滿生機和活力。

五、體會與思考

通過理論研究和實踐探索，我們體會到每個學習者都是在其現(xiàn)有的知識經(jīng)驗和信念基礎(chǔ)上，對新的信息主動地進行選擇加工，從而建構(gòu)起自己的理解的，而原有的知識經(jīng)驗系統(tǒng)又會因新信息的進入發(fā)生調(diào)整和改變。學生道德的發(fā)展是一個主體積極建構(gòu)的過程，是與個人的興趣、需要有關(guān)的過程。品德發(fā)展性教學尊重學生建構(gòu)過程的自主性、能動性，培養(yǎng)學生自覺的道德意識和道德判斷、道德選擇能力，促進學生良好的品德的形成以及社會性的發(fā)展，樂于探究，熱愛生活，為學生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會、成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。發(fā)展性教學承認并尊重每一個學生的獨特性和權(quán)利，尊重他們不同于成人的生存狀態(tài)、生命特征和生活方式，承認他們的生活與成人生活的等價性，尊重他們現(xiàn)實的生活極其興趣、需要、游戲等的獨特價值，而不僅僅將之視為教育的手段或工具，欣賞每個學生不同于他人的個性、興趣愛好、能力傾向、性格特征、思考和解決問題的方式等，盡最大可能讓他們體會到自己的潛力，讓每個學生能在愉快、自信、有尊嚴生活中健康成長。

第五篇：小學思品教學策略研究

小學思品教學策略研究

【摘要】小學階段是孩子們逐步熟悉和理解家庭生活、學校生活以及社會生活的重要時期，也是形成道德情感、道德認識和道德判斷能力、生活能力，養(yǎng)成良好行為習慣的重要階段。小學思想品德課更是對小學生進行政治思想教育的重要陣地。在思品教學中，運用各種教學策略提高課堂教學效益，培養(yǎng)學生優(yōu)良的品格情操。

【關(guān)鍵詞】思品教學；自主；角色；品格

小學思想品德課程是以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，以滿足學生的身心需要為目標，以學生社會生活為基礎(chǔ)，注重學生在主動學習的過程中，初步掌握認識社會事務(wù)和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，發(fā)展學生主動適應(yīng)社會、積極參與社會的能力。小學階段是向?qū)W生進行德育教育的起始階段，也是學生樹立正確人生觀、價值觀、世界觀的重要階段。小學思想品德課更是對小學生進行政治思想教育的重要陣地。因此，筆者作為教思想品德課的教師，經(jīng)過多年的教學實踐，認為巧妙利用教學策略，才能提升課堂效率。

一、引導(dǎo)學生自主學習

思想品德課的本質(zhì)和最終目的是對小學生進行較為系統(tǒng)的思想道德素質(zhì)教育。它不應(yīng)該是一個單純傳授知識的過程，更不能成為應(yīng)試課。素質(zhì)教育的一個很重要的內(nèi)容就是要強調(diào)學生學習的自主性和學習過程的愉悅性。因此，思品課教學應(yīng)在改變單向灌輸?shù)慕谭ㄍ瑫r，發(fā)揮學生的主體作用，在組織實施討論法和活動法等方面開展積極的探索，此外，還應(yīng)根據(jù)學校的條件，積極引進先進的科學教學設(shè)備，如進行多媒體教學等，以擴大學生知識面，增進學生的學習興趣，達到生動活潑地進行學習的目的。在討論法中，主要應(yīng)致力于如何探討根據(jù)思品課教學目的和內(nèi)容來設(shè)計討論題，掌握學生的思維特征和動向，啟發(fā)學生大膽地提出問題或質(zhì)疑，讓大家依據(jù)已有的知識和經(jīng)驗，根據(jù)觀看錄像等教具演示或?qū)ψ约荷磉吺挛锏挠^察，通過積極的思考、充分的討論乃至爭論引導(dǎo)出正確的答案，讓學生在討論中內(nèi)化觀念，以此達到思想道德認知和情感上的提高。

在實踐活動中，一要根據(jù)學生的生理和心理發(fā)展水平來開展活動，如對低中年級的學生，可結(jié)合教學內(nèi)容，多采取靈活性、生動性、趣味性強，容易被學生接受的形式，如：講故事、情景扮演等方法。

二要大膽地出課堂，參與到社會實踐中去。根據(jù)“課標”具體教學要求或目的，開展相對應(yīng)的生產(chǎn)勞動，參觀訪問以及參加社會上各種有益活動等。與社會相比，學校是一個小課堂，在學校學的知識要應(yīng)用于實踐。掌握的理論要通過社會實踐去驗證，才能加以理解消化。學校還可以把思品課課內(nèi)、課外的活動納入學校德育工作整體規(guī)劃中，與各種德育活動相輔相成，配合一致。特別注重研究思品課與班會、隊會的共性和聯(lián)系，讓學生潛移默化地從中提高道德認知水平，培養(yǎng)良好的道德情感，養(yǎng)成一定的道德行為習慣。

二、巧妙利用教材中的插圖資源

現(xiàn)行小學思想品德教材安排了大量的插圖，旨在通過這些直觀形象的插圖給學生以啟示，達到導(dǎo)行的目的。為了充分發(fā)揮這些插圖的作用，給學生以想象的空間，我注重在這些插圖上做文章，充分利用插圖創(chuàng)設(shè)環(huán)境進行教學。

例如：在教學九年義務(wù)教育教材《站有站相、坐有坐相》一課時，我將課文內(nèi)容全部制成課件，這樣可使插圖更直觀，更生動，更形象，其內(nèi)容既有坐姿、站姿正確的，也有不正確的，上課后我一一出示課件，將學生帶入課件所創(chuàng)設(shè)的情景中，讓學生身臨其境，并通過觀察，分析、討論、判斷出正誤，這時我抓住時機進行導(dǎo)行，我國民間有句俗話；“站有站相，坐有坐相”，你知道這句話的意思嗎？這時學生個個躍躍欲試，有的說；“站”就是要站好，“坐”就是要坐好，有的說“站”就是要有站的正確姿勢，“坐”就是要有坐的正確姿勢……，這時學生充分發(fā)揮想象，暢所欲言，收到了事半功倍的效果。這種教學方法可變乏味的講解為形象的畫面，給學生留下深刻的印象，同時使學生認識和理解圖中所體現(xiàn)的道德觀點、道德行為規(guī)范和準則，激發(fā)了學生的道德情感，指導(dǎo)了道德行為。

三、角色扮演再現(xiàn)情景

這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境，讓學生進行角色扮演，使學生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓練為主的課和故事性較強的課文。大部分的中低年級學生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學生的學習興趣很濃，收到的效益較好。之所以說，教材是教學的素材，是幫助學生學習的材料，不是束縛學生思維的枷鎖。老師在教學中要大膽地抓住學生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學生中的熱點問題，對教材進行適當?shù)脑?、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學地整合教學內(nèi)容與資源，使教學內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴展到學生的整個生活空間，為“社會”進入課堂奠定基礎(chǔ)。小學思品教材不只傳遞知識信息的載體，更是學生進行學習活動所憑借的話題、范例。學習教科書本身不是目的，而是調(diào)動學生進行心理活動，思想活動，促進學生的交際。及時把社會中新的信息、學生生活中新的問題和現(xiàn)象都吸收到課程內(nèi)容中，才能不斷提高教育的針對性，實效性和主動性，提高整個教育的質(zhì)量，推而廣之。

四、參加各種社會實踐活動

在思想品德課教學中，除了課內(nèi)教學，校內(nèi)訓練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。

在教學《我的勞動感受》一課時，我一方面引導(dǎo)學生學會關(guān)注他人，知道學校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學生的創(chuàng)新意識。

再如教學《請到我的家鄉(xiāng)來》后我安排了課外活動，組織學生參觀家鄉(xiāng)的工廠、街道、名勝古跡。通過參觀，使學生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對家鄉(xiāng)、對黨、對祖國的熱愛之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國而學習的積極性。

又比如《遵守交通規(guī)則》一課，我們先通過課內(nèi)教學，讓學生知道為什么要遵守交通規(guī)則的意義和道理，再將學生帶到室外的馬路上、十字路口，指導(dǎo)他們辨認交通標志和信號燈，請交通警察進行現(xiàn)場指導(dǎo)，讓小學生開展相應(yīng)的行為實踐，從而幫助學生增強交通安全意識。

總之，學校通過思品課教學對小學生的思想品德進行啟蒙性的教育,是一個長期的過程。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，孩子們也在變化，人們對精神文明的需求也日益增長。在思想品德教學過程中，教師不僅要抓住教材，采用靈活的方法，提高學生的道德認識，而且要善于處理教材，抓住導(dǎo)行切入點，引導(dǎo)學生的道德行為，注重從課內(nèi)向課外延伸，經(jīng)過反復(fù)實踐，才能逐步達到知、情、意、行和諧發(fā)展之目的。