第一篇：現(xiàn)代文學心得

現(xiàn)代文學心得：

文學一個純潔的代名詞當身邊充斥著燈紅酒綠當大腦無止盡的被視屏灌輸現(xiàn)在我令愿靜靜的捧這一本書慢慢品味。

在學習現(xiàn)代文學之后，我更深層次了解了文學以及其帶給我的巨大的影響。首先，在思想方面，文學作品可以讓人品味到形形色色的人生：辛酸、幸福、貧賤、富貴，透過文學的窗口，我們可以更多的了解人生百態(tài)，讓我們在紛擾的現(xiàn)實生活中，當我們遇到困惑的時候更加得當?shù)娜∩?，以豁達 的心胸去面對。其次，文學作品有助于我們提高個人修養(yǎng)，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，提升人格魅力：正如古語所說“腹有詩書氣自華”。

文學作品的閱讀意味著你能夠與遙隔千載的先人們進行超越時空的精神對話，意味著你的心靈之翼可以自由自在地另一個想象的世界里翱翔，意味著你能夠體驗你今生無緣親歷的許許多多浪漫奇異、驚心動魄的生活……。而對于一個審美觀、道德觀、人生觀都正處在形成時期的少年人，閱讀的作用尤其重要。因為優(yōu)秀的文學作品總是借助于各種方式，表達了人類社會的一些共同的基本準則，如正直、勇敢、忠誠、互助等，也表達了人類最美好的感情，如母愛、愛情、友情、手足之情等，以及對美和理想的永恒的追求。它能夠潛移默化地影響少年人的心靈，幫助他們抵御世俗的種種侵染，從而建立起自己的審美觀、道德觀和人生觀。

在我們學習現(xiàn)代文學的過程中，我們了解了許多中學里不知道的文學常識，比如各個時期的文學思潮及其代表的文學社團等等。在進一步的學習中，我們了解到了許多以前不曾接觸的著名作家，讓我感覺到了文學世界的悠遠而精深。比如周作人，曹禺，郁達夫、林語堂、聞一多、徐志摩、朱自清、茅盾、巴金、老舍......以及他們的優(yōu)秀作品，人生經(jīng)歷。不僅豐富了我的文學知識，在閱讀作品過程中，更讓我懂得了一些深層次的道理?？匆缓帽緯鴮θ说挠|動，就好比你在茫茫人海中，突然遇見一個讓你怦然心動的那一位，他很獨特，讓你一眼鐘情，那種感覺是只可意會不可言傳的，你心里十分清楚那種力量，但是你不一定會清楚地描述給別人。不同的文學作品，會給人不同的震撼，相通的是你看后，都會為其中的敘述所折服，讓你更加珍視自己的人生。

文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神性價值。文學是人類感情的最豐富最生動的表達，是人類歷史的最形象的詮釋，一個民族的文學，是這個民族的歷史。一個時代的優(yōu)秀文學作品，是這個時代的的縮影，是這個時代的心聲，是這個時代千姿百態(tài)的社會風俗畫和人文風景線，是這個時代的精神和情感的結(jié)晶。優(yōu)秀的文學作品傳達著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧，閱讀優(yōu)秀的文學作品，對了解歷史，了解社會，了解自然，了解人生的意義，是一件大有裨益的事情，文學作品對人的影響，是潛移默化的，閱讀文學作品，是一種文化的積累，一種知識的累積，一種智慧的累積，一種感情的累積。大量地閱讀優(yōu)秀的文學作品，不僅能增長人的知識，也能豐富人的感情，如果對文學一無所知，而想成為有文化修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，那是不可想象的，有人說，一個從不閱讀文學作品的人，縱然他有“碩士”“博士”或者更高的學位，他也只能是一個“高智慧”的野蠻人。這并不是危言聳聽。親近文學，閱讀優(yōu)秀的文學作品，是一個文明人增長知識、提高修養(yǎng)、豐富情感的極為重要的途徑，這已經(jīng)成為很多人的共識。

我認為學習現(xiàn)代學問還能幫助我們了解那個時代的歷史，了解舊中國國民的愚昧，麻木，激起青年人的愛國之心，想要令自己的祖國更加強大，以免受列強欺侮的雄心壯志。而且，了解祖國的歷史，也是每個國人必須履行的責任。這就象學習一樣，只有明白了自己曾經(jīng)在哪里做錯過，才能加以改正，避免再犯同樣的錯誤。只有很好的了解了過去，才能擁有更加美好的明天。例如：魯迅的代表作《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說，奠定了新文學運動的基石。著名中篇小說《阿Q正傳》，散文集有《朝花夕拾》等，雜文集有《南腔北調(diào)集》等。再有，巴金的代表作長篇小說激流三部曲《家》、《春》、《秋》，愛情三部曲《霧》、《雨》、《電》，與茅盾、老舍的客觀性、真實性的中長篇小說一起構(gòu)成現(xiàn)代文學中長篇小說的藝術高峰。沈從文的代表作中篇小說《邊城》、《長河》，散文集《湘西散記》等。這些都激勵了我對文學的愛好，使我養(yǎng)成了閱讀文學作品的習慣。

更深層次，學習現(xiàn)代文學，可以培養(yǎng)人們對于生活的觀察，社會的思考，知識的積累以及豐富的想象思維。文學是心學，也是人學，學文學可以提升你的思想境界，但需要經(jīng)歷一段相當漫長而艱難的路程。學文學的人比不學文學的人更具有社會責任感，分析和處理事物都會更理性。不學文學的人把自己僅限于狹小的社會范圍內(nèi)，沒有經(jīng)過知識的潛移默化，導致了他們的愚昧無知，魯迅當初正是看到了這一點，才三易其志，最終選擇通過文學喚起人們的良知。所以不管人們將來是否從事文學，只要具有文學素養(yǎng)的人，他對于這個社會的貢獻都是不可估量的。這也是文學之所以能夠引領幾千年歷史潮流，常勝不衰的魅力所在。希望大家不要妄議文學，輕視文學，學好文學可以伴隨你的一生，對你的一生都會有極其深遠的影響。

巴金曾說過：人為什么需要文學？ 需要它來掃除我們心靈的垃圾，需要它給我們帶來希望、帶來勇氣、帶來力量。

附：

經(jīng)典名著的好處是可以培養(yǎng)一個人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀。

而讀流行文學的好處是能掌握社會發(fā)展的動態(tài)，掌握社會發(fā)展的方向。

不過重要的是你要懂得把握什么是真正的經(jīng)典，什么是好的流行。

現(xiàn)代流行的通俗作品雖然讓人感染到時代的氣息，跟上潮流的步伐，但不朽的經(jīng)典名著凝聚了世代人類思想藝術的精華，可以陶冶思想情操，給人以深沉的思維空間。從小讀經(jīng)典名著，加以思考，對孩子的人格塑造有很大的好處。孩子通過這些不朽的文學作品而認識、感悟到的世界，對真善美、假惡丑的認識和理解，對人生哲理潛移默化的接受，比我們大人膚淺的說教要深刻得多、有效得多。

我不是說先鋒文學一定就好，甚至比經(jīng)典名著要好。名著中總有許多文化的積淀，許多偉大的人就是在名著中成長起來的。到底什么才是名著？什么才有資格被稱為名著？我個人帶有某種感情色彩地想到：名著是被大多數(shù)人所認同的，認為有價值的書籍。那么，沒有被大多數(shù)人所認同的有價值的書籍，是否就不值得閱讀了呢？我們的父母、老師、學校，一味地推薦他們認為“保險的書”、“有道理的書”，這些書到底好不好先不說，孩子們還沒看就會產(chǎn)生厭倦感甚至逆反心理。

中國在翻譯引進外國文學方面，比她經(jīng)濟發(fā)展的速度要慢得多。以至于許多人知道日本人村上春樹，而不知道作家博爾赫茲。推薦魯迅的作品我是堅決支持的，而且以后要更加支持，他是中國的麥田里最具鋒芒的一根。

對于現(xiàn)在我們這種年齡階段的學生來說，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀，是非常重要的，而這些寶貴知識財富，很多都在前人所留下的名著中。名著中，有著引人入勝的環(huán)境描寫；有著令人深思的人生道理；有著積極向上的精神觀念等等。所以，讀名著能使我們學到很多東西，但是我們相當一部分同學又要回避名著呢？我的看法是，在名著中，我們找不到會引起我們興趣的東西，名著所描寫的東西，離我們太遙遠。名著名著，就是在經(jīng)過時間與歷史的磨練所遺留下來的真品。它里面所寫的，離我們已經(jīng)有了時間的距離，它之中的生活，并不是我們今天所經(jīng)歷著的社會，它所寫的窮與富，同樣在我們這個生活中是不常見的。這類描寫是以前的社會，是以前的壓迫，是以前的表達。

而能夠吸引我們的又是什么的閱讀呢？就是流行和時尚?；蛟S在成年人的眼里，在父母的眼里，在老師的眼里，我們的這種選擇，只是庸俗和平凡，只是無用的吸收。但在我們的眼光里，這又是一種無上的享受。它寫的貼近生活，引起了我們的興趣，更加符合了我們的口味，讓我們有讀下去的欲望，就像我們現(xiàn)在明知道麥當勞、肯德雞是“垃圾”食品，但是我們還是會去津津有味地吃它。

第二篇：現(xiàn)代文學復習題

現(xiàn)代文學復習題

一、單項選擇題

1.創(chuàng)造社的文藝思想傾向主要是（B）

A．現(xiàn)實主義 B.浪漫主義 C.象征主義 D.現(xiàn)代主義 2.中國現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命文學運動興起于(D)A.“五四”文學革命時期 B.“五卅”運動時期 C.北伐大革命高潮時期 D.北伐大革命失敗之后 3.“五四”新文化運動的主要陣地是（D）

A.《語絲》 B.《小說月報》 C.《創(chuàng)造》季刊 D.《新青年》

4.中國最早的話劇團體是（C）

A.南國社 B.春陽社 C.春柳社 D.民眾戲劇社 5.左聯(lián)成立后，文壇上出現(xiàn)的“民族主義文學”是一個（A）A.國民黨的文學派別 B.民族主義者的文學派別 C.抗日救亡的文學派別 D.民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文學組織 6.郭沫若的詩集《恢復》寫于（D）

A.“五四”時期B.“五卅”時期C.北伐大革命高潮時期D.大革命失敗后 7.田間的《趕車傳》是(B)A.長篇小說 B.長篇敘事詩 C.多幕話劇 D.傳記散文

8.40 年代“后期浪漫派”的代表作家是(D)A.路翎 B.張愛玲 C.蘇青 D.徐訏

9.“五四”時期的“問題小說”受到的影響主要來自（C）A.美國文學 B.中國古代文學C.俄國文學D.日本文學 10.郁達夫30年代的小說《遲桂花》主要表現(xiàn)了（C）A.反帝反封建的思想B.性苦悶的情緒C.隱逸的思想 D.追求革命的思想 11.劉半農(nóng)詩作的主要特色在于（A）

A.詩體的多樣化和平民化 B.口語化和民族化 C.大眾化和格律化 D.鄉(xiāng)土性和寫實性

12.對魯迅早期思想發(fā)生重要影響的是(B)A.階級論 B.個性主義 C.社會主義 D.民主主義

13.現(xiàn)代最早對小說結(jié)構(gòu)形式進行重大改革創(chuàng)新，被茅盾稱為“創(chuàng)造新形式的先鋒”的作家是(D)A.郁達夫 B.葉紹鈞 C.汪敬熙 D.魯迅

14.許地山的《空山靈雨》是（B）

A.小說集 B.散文集 C.童話集 D.詩集 15.老舍所屬的民族是（D）

A.蒙族 B.回族 C.漢族 D.滿族 16.《愛情三部曲》指的是（C）

A.《新生》、《萌芽》、《滅亡》 B.《霧》、《雷》、《電》 C.《霧》、《雨》、《電》 D.《雨》、《電》、《雷》 17.魯迅的散文詩集《野草》的主要思想內(nèi)容是(C)A.針砭黑暗現(xiàn)實 B.批判封建文明 C.抒寫內(nèi)心矛盾 D.歌頌光明理想

18.貫穿《朝花夕拾》全書的人物形象是（C）A．范愛農(nóng) B.藤野先生 C.作者“我” D.長媽媽 19.巴金創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期的作品是（C）

A.《滅亡》、《新生》B.《激流三部曲》C.《火》三部曲D.《愛情三部曲》 20.在《家》的高家三代人中，第二代克字輩屬于（B）A.第三代覺字輩反抗、斗爭的主要對象 B.迂腐的衛(wèi)道士、荒淫的紈绔子弟 C.封建家庭的家長 D.封建大家庭的孝子賢孫 21.柔石的小說《為奴隸的母親》主要揭露了（B）A.封建家族制 B.典妻制 C.租佃制 D.高利貸盤剝制 22.下列屬于創(chuàng)造社的一組作家是(B)A.郁達夫 田漢 廢名 B.郭沫若 郁達夫 張資平 C.郁達夫 廬隱 許地山 D.郭沫若 郁達夫 許地山 23.下面屬于沈從文小說《邊城》的一組人物是（A）A.翠翠 船總 儺送 老船夫 B.夭夭 儺送 老船夫 天保 C.翠翠 王團總 老船夫 滕長順 D.蕭蕭 儺送 船總 老船夫 24.沈從文小說《丈夫》表現(xiàn)的思想內(nèi)涵是（B）

A.對封建男權(quán)主義的批判 B.對窮苦人不幸命運的同情與追問 C.對都市文明的批判 D.對田園生活的向往

25.在小說中最早對國民劣根性作出深刻描寫和針砭的作家是（D）A.老舍 B.沈從文 C.冰心 D.魯迅

26.作為初期象征主義詩歌的探索者，李金發(fā)的第一部象征詩集是(A)A.《微雨》 B.《毀滅》

C.《昨日之歌》 D.《為幸福而歌》

27.長篇小說《虹》的故事的時代背景是(B)A.從辛亥革命到“五四” B.從“五四”到“五卅” C.從“五卅”到大革命 D.從大革命到“九?一八” 28.下列屬于茅盾《子夜》中的一組人物是(D)A.吳蓀甫 趙伯韜 屠維岳 四鳳 B.趙伯韜 屠維岳 周樸園 吳老太爺 C.吳蓀甫 屠維岳 吳老太爺 魯貴 D.吳蓀甫 屠維岳 趙伯韜 馮云卿 29.下面屬于《雷雨》的一組人物是（B）A.周樸園 侍萍 愫方B.周樸園 魯大海四風C.陳白露 蘩漪 周樸園 D.周萍 蘩漪 方達生

30.曹禺控訴“損不足以奉有余”社會的劇作是（B）A.《雷雨》 B.《日出》 C.《北京人》 D.《原野》 31.長篇小說《光明在我們的前面》的作者是（A）A.胡也頻 B.柔石 C.洪靈菲 D.茅盾

32.老舍較全面剖示了文化故都市民社會的心理形態(tài)和習俗方式的是(D)A.《二馬》 B.《老張的哲學》 C.《趙子曰》 D.《離婚》

33.從作品整體看，貫穿長篇小說《駱駝祥子》的情節(jié)發(fā)展主線是(B)A.虎妞與劉四的矛盾沖突 B.祥子買車的“三起三落” C.祥子與虎妞的糾葛 D.祥子與劉四的矛盾沖突 34.蕭澗秋這個人物形象出自于（A）

A.柔石的《二月》B.蔣光慈的《短褲黨》C.丁玲的《夢珂》 D.艾蕪的《故鄉(xiāng)》 35.以下符合張?zhí)煲硇≌f創(chuàng)作特色的判斷是（A）A.富有喜劇色彩和諷刺性 B.有濃厚的懷鄉(xiāng)情調(diào) C.慷慨激昂的革命文學 D.有濃厚的避世思想 36.下列屬于“七月”派的一組詩人是（A）

A.綠原、魯藜、阿垅、牛漢 B.冀氵方、彭燕郊、曾卓、辛笛 C.辛笛、陳敬容、杜運燮、綠原 D.綠原、陳敬容、阿垅、牛漢 37.《四世同堂》中的冠曉荷是(D)A.老派市民的形象 B.革命者的形象 C.正直的知識分子形象 D.民族敗類的形象

38.巴金的《霧》、《雨》、《電》的題材是(D)A.表現(xiàn)社會革命、探索青年革命道路 B.工人生活 C.農(nóng)村生活 D.封建家庭生活 39.艾青到延安以后發(fā)表的詩集有（C）

A.《火把》 B.《黎明的通知》 C.《北方》 D.《向太陽》 40.下列屬于無名氏的兩部小說是（A）

A.《北極風情畫》、《塔里的女人》 B.《鬼戀》、《風蕭蕭》 C.《鬼戀》、《北極風情畫》 D.《塔里的女人》、《風蕭蕭》 41.巴金創(chuàng)作的第一部小說是(C)A.《家》 B.《霧》 C.《滅亡》 D.《新生》

42.下列具有現(xiàn)代主義色彩的詩人是（B）A.李季 B.穆旦 C.田間 D.臧克家

43.沈從文批判、嘲諷現(xiàn)代都市文明的短篇小說是(C)A.《蕭蕭》 B.《菜園》 C.《八駿圖》 D.《牛》

44.現(xiàn)代作家中，始終稱自己是“鄉(xiāng)下人”的是(B)A.趙樹理 B.沈從文 C.王魯彥 D.王統(tǒng)照

45.1930年初，殷夫?qū)⑺?929年以前的詩作65首編為詩集，題名為（B）A.《放腳時代的足印》 B.《孩兒塔》 C.《血字》 D.《我們的詩》 46.延安文藝整風后解放區(qū)最早出現(xiàn)的、富有代表性的長篇敘事詩是（C）A.《火把》 B.《趕車傳》 C.《王貴與李香香》D.《漳河水》 47.被稱為新感覺派“圣手”的作家是(B)A.施蟄存 B.穆時英 C.劉吶鷗 D.葉靈鳳

48.《雷雨》內(nèi)容的時間跨度達30年，但劇情卻濃縮在(A)A.一天之內(nèi) B.三天之內(nèi) C.一月之內(nèi) D.一年之內(nèi)

49．似匕首投槍、能以一擊致敵于死命，具有這種風格的雜文作家是（C）A．茅盾 B．周作人 C． 魯迅 D．朱自清 50．徐志摩的詩歌創(chuàng)作以1927年為界分為前后兩期，屬于前期的兩本詩集是（B）

A．《志摩的詩》、《云游》

B．《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》

C．《翡冷翠的一夜》、《云游》

D．《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》

51．李金發(fā)實驗象征主義創(chuàng)作方法的詩集是（C）A．《嘗試集》 B．《紅燭》 C．《微雨》 D．《昨日之歌》

52.“七月”派中創(chuàng)作《饑餓的郭素娥》等小說的作家是(B)A.綠原 B.路翎 C.魯藜 D.阿垅

53.貫穿聞一多《紅燭》、《死水》兩部詩集的詩魂是（B）A.唯美主義 B.愛國主義C.人道主義 D.個性解放

54.中篇小說《二月》的作者是(D)A.蔣光慈 B.殷夫 C.胡也頻 D.柔石

55.《蝕》三部曲故事發(fā)生的時代背景是(C)

A.五卅運動時期 B.北伐戰(zhàn)爭時期

C.大革命前后 D.大革命失敗后

56.丁玲對知識女性性愛的矛盾心理進行大膽、細膩描寫的作品是(C)

A.《在醫(yī)院中》 B.《水》

C.《莎菲女士的日記》 D.《夜》

57.鴛鴦蝴蝶派的主流從題材、內(nèi)容上來說是(A) A.言情小說 B.黑幕小說 C.武俠小說 D.偵探小說

58.“我來了，我喊一聲，迸著血淚，/ '這不是我的中華，不對，不對!'”以上詩句出自于聞一多的：(C)

A.《憶菊》 B.《一句話》 C.《發(fā)現(xiàn)》 D.《死水》 59.小說《啼笑因緣》的作者是(B)A.張資平B.張恨水 C.張愛玲 D.無名氏

臺靜農(nóng)在五四時期參加的文學社團是(C)

A.文學研究會 B.語絲社 C.未名社 D.莽原社

二、解釋題

1.文學研究會 2.新感覺派

3.語絲文體

4湖畔詩社 5.延安文藝座談

6.象征詩派

7.許地山

8.《死水》

9.李金發(fā)

10.《繁星》

三、簡答題

1.簡述葉紹鈞小說創(chuàng)作的基本風格

2.簡析朱自清散文《荷塘月色》所傳達的思想情感及其在藝術上的主要特色 3.文學研究會的“問題小說”產(chǎn)生的原因和特點。4.簡述陳獨秀的《文學革命論》的主要內(nèi)容和意義。5.簡述《野草》的主要藝術特色。

6、簡要評價郭沫若的《女神》在中國新詩發(fā)展史上的意義。

四、論述題

1.簡析丁玲《莎菲女士的日記》中莎菲的形象。

2.試析《沉淪》的思想意義及作品在體式方面的特點。

3.為什么說《吶喊》、《彷徨》開創(chuàng)和奠定了中國現(xiàn)代文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng) ? 4.試述聞一多《發(fā)現(xiàn)》的思想感情和藝術特色。5．沈從文湘西題材小說是怎樣表現(xiàn)人性美的？

第三篇：現(xiàn)代文學思考題

緒論及引言

? ? ? ? ? ? 什么是“中國現(xiàn)代文學”？

了解中國文學分期的有關情況。中國現(xiàn)代文學的文化生存背景。了解清末民初文學概況。

了解文學觀念的變革的有關情況。

名詞解釋：詩界革命；文界革命；小說界革命；四大譴責小說；鴛鴦蝴蝶派小說

第一章 五四文學革命

? 名詞解釋：文學研究會；創(chuàng)造社；新月社；語絲社；淺草沉鐘社；湖畔詩社

? 五四文學革命發(fā)生的背景及主要內(nèi)容。? 新舊文學的幾次重要論爭。? 新文學的幾個重要社團。

? 五四文學革命的功績和局限。

第二章 20年代小說

? ? ? ? ? ? ? ? 名詞解釋：問題小說、鄉(xiāng)土小說、浪漫抒情小說。談談你對問題小說的理解。

如何理解冰心小說“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的風格？ 如何理解許地山小說中的宗教色彩。舉例說明鄉(xiāng)土小說的主要特征。

浪漫抒情小說興起的原因及其藝術特征。

舉例說明郁達夫抒情小說的主要內(nèi)容和藝術特征。如何看待郁達夫小說中的色欲描寫以及小說的價值。

第三章 魯迅

? 怎么理解《吶喊》《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟標志？（思想價值及藝術成就）? 試分析《吶喊》《彷徨》表現(xiàn)生活的視角與小說的結(jié)構(gòu)模式。?

3、《狂人日記》在中國現(xiàn)代小說史上的開創(chuàng)性意義。p63 ? 簡析狂人形象及其象征意義。p63 ? ? ? ? ? 簡析阿Q形象及其價值和意義。p66 概述魯迅筆下知識分子塑造的類型及其特征。p71

7、《故事新編》的思想藝術特點。p77

8、為什么說《野草》是探索“魯迅王國”奧秘的一把鑰匙？

9、魯迅雜文的主要藝術特點。P61、p262 第四章 郭沫若

? ? ? ? ? 郭沫若浪漫主義詩學的哲學基礎?！杜瘛返闹黝}蘊涵。《女神》的藝術特色。

試論郭沫若《女神》的自我抒情主人公形象。

簡論郭沫若歷史劇《屈原》的藝術特色。

第五章20年代新詩、散文

? ? ? ? 名詞解釋：湖畔詩社、象征派詩歌、新格律詩 新格律詩派的藝術主張。

以《再別康橋》為例，談談徐志摩詩歌的藝術魅力。評析李金發(fā)的《棄婦》，并由此論述早期象征詩派的藝術追求，及其在新詩藝術發(fā)展中的價值。

? 名詞解釋：“語絲文體”

? 簡析周作人美文小品的風格。? 朱自清散文的主要特點。

第六章 30年代小說

? ? ? ? ? 名詞解釋：東北作家群、京派、新感覺派 30年代小說創(chuàng)作的主要作家及作品。丁玲小說的創(chuàng)作分期及特點。

以《梅雨之夕》為例談施蟄存心理分析小說的特點。新感覺派小說的藝術特點及其對現(xiàn)代小說的貢獻。

第七章 茅盾

? 分析吳蓀甫形象。

? 如何理解“矛盾”在茅盾創(chuàng)作和研究中的意義？ ? 如何評價茅盾在中國現(xiàn)代文學史上的貢獻？ ? 社會分析派小說的特點。你是如何看待這類小說的理性色彩的？

第八章 巴金

? ? ? ? ? ? ? 巴金前后期小說創(chuàng)作風格的變化。

為什么說《家》是現(xiàn)代家族小說的鼻祖？ 分析高覺新人物形象。

《家》是如何表達對封建制度的否定的？

如何看待《激流三部曲》的成就以及在現(xiàn)代文學史上的重要地位？ 試論《寒夜》的多重意蘊。

簡析《寒夜》中的汪文宣與曾樹生的性格內(nèi)涵。

第九章 老舍

? 試析《駱駝祥子》中祥子的復雜性格及其悲劇的成因。? 試述老舍小說的“京味”藝術風格。

? 試分析老舍小說中“市民世界”的人物形象構(gòu)成，并闡說其創(chuàng)作的文化批判視野。

第十章 沈從文

? ? ? ? 為什么說《邊城》是一曲愛與美的人情與人性的頌歌？ 試論《邊城》的藝術特色。

結(jié)合具體作品，比較評析沈從文湘西與都市藝術世界的文化內(nèi)涵。沈從文小說的特點和貢獻。

第十一章 曹禺

? ? ? ? ? ? 簡述曹禺話劇在創(chuàng)作中所受到的外來文化的影響。“雷雨”在劇中的作用。

《雷雨》表現(xiàn)了“迷惘人生的罪與罰”，你是如何理解這一主題的？ 分析周樸園的復雜性格。

舉例說明《雷雨》的藝術特征。曹禺對中國現(xiàn)代戲劇的貢獻。

第十二章 30年代詩歌

? 名詞解釋：中國詩歌會；現(xiàn)代派

? 如何理解“《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的辭藻排列成現(xiàn)代的詩形”？請結(jié)合作品談談。

? 《雨巷》的藝術特色。

? 結(jié)合《斷章》談卞之琳現(xiàn)代主義詩歌特點。? 30年代現(xiàn)代派詩歌在中國詩歌史上的貢獻。

第十三章40年代文學及解放區(qū)文學

? ? ? ? 如何理解《講話》在現(xiàn)代文學史上的意義和局限。趙樹理農(nóng)民形象塑造的類型和特點。簡述趙樹理的文學觀念和藝術追求。

如何理解和評價趙樹理在文學史上的重要意義？

第十四章 錢鐘書

? 分析方鴻漸人物形象。? 如何理解“圍城”意象。

第十五章 張愛玲

? ? ? ? ? 談談張愛玲小說的主題蘊含和藝術特色。

以《傾城之戀》為例，簡析張愛玲小說意象的運用。曹七巧人物形象的分析。

如何理解張愛玲小說中的蒼涼感？

如何看待張愛玲的文學史價值和地位？

第十六章 40年代新詩

? 解釋：七月詩派、九葉詩派、街頭詩運動 ? 試評析艾青詩歌的意象特征。

? 以《大堰河——我的保姆》為例，評析艾青有關詩的“散文美”的主張及其對自由體詩的形式創(chuàng)新。

第四篇：現(xiàn)代文學整理 新詩

第一個十年

一、新詩的誕生——“五四”新詩運動

1、“詩界革命”的演變

梁啟超 從“新意境”、“新語句”、“古風格”的構(gòu)想到“以舊風格含新意境”的讓步； 黃遵憲 局限在傳統(tǒng)詩歌范圍內(nèi)，其調(diào)整與改良止步于對宋詩派的摹仿。

2、胡適對新詩的理論倡導

針對梁啟超的后退之處?！?“作詩如作文”

受黃遵憲的啟發(fā)，比宋詩對唐詩的變革更進一步。

語言形式與思維方式“散文化”：打破詩的格律，以白話寫詩。對傳統(tǒng)有組織的反叛。○2“詩的經(jīng)驗主義”

“有我”與“有人”的“言之有物”。

強調(diào)主體的性情與見解，與平民的溝通交流。“平民化”啟蒙主義在詩歌觀念上的反映。

3、“《學衡》派”：反對詩體的解放

“新材料與舊格律”結(jié)合的理想。對“詩界革命”的呼應。于早期象征派獲得某種回應。

二、“嘗試”中的新詩——早期白話詩

1、新詩陣營的發(fā)展 ①陣地：《新青年》《新潮》《少年中國》《星期評論》《學燈》《覺悟》 ②作者：胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情 ③刊物：《詩》月刊 第一個新詩刊物，1922“中國新詩社”，葉紹鈞、劉延陵、朱。

2、胡適《嘗試集》

從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變，逐漸摸索、試驗新詩形態(tài)的艱難過程?！兑活w星兒》《“威權(quán)”》《一顆遭劫的星》 具備現(xiàn)漢抒情詩形式法則的雛形。

3、早期白話詩特征 ○1作品

沈尹默 《三弦》《月夜》

俞平伯 《冬夜》 舊文學的意象和新思潮的哲理，舊格律的影響與歐化的文法。周作人 《小河》 打破舊鐐銬的“歐化”詩風。朱自清 《毀滅》 追求“平?！钡膬A向。○2特征

白描手法和托物寄興。客觀寫實和主觀意志。

散文化和平實風格。歌謠化努力。1920 北京大學歌謠研究會。周作人、劉半農(nóng)、沈尹默。

三、“開一代詩風”的新詩創(chuàng)作 新詩內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。

1、創(chuàng)造社詩人的理論和創(chuàng)作

○1成仿吾 《詩的防御戰(zhàn)》 抨擊早期白話詩的理性色彩，強調(diào)詩的抒情本質(zhì)。○2郭沫若 《論詩三札》詩的本質(zhì)專在抒情，詩=(直覺+情調(diào)+想象)+(適當?shù)奈淖?○3《女神》對新詩發(fā)展的貢獻 “詩體解放”的極致，“五四”精神的充分體現(xiàn)；詩的抒情本質(zhì)和個性化的發(fā)揮，奇特大膽的想象，重視詩歌本身的藝術規(guī)律。

2、湖畔詩人：歷史青春期的特色

1922

汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人

《湖畔》 1922

汪靜之

《蕙的風》

1923

汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人

《春的歌集》 天真開朗的抒情主人公形象，時代精神與詩人個性的統(tǒng)一。

應修人《妹妹你是水》、汪靜之《伊底眼》

3、小詩體 冰心 《繁星》《春水》

宗白華 《流云小詩》

徐玉諾、何植三

即興式短詩。日本短歌和俳句、泰戈爾《飛鳥集》影響下產(chǎn)生，表現(xiàn)出對詩歌形式的探索和捕捉內(nèi)心微妙感受的努力。

4、馮至《昨日之歌》 ○1藝術的節(jié)制

明凈的形象。激情外化為客觀物象或蘊涵于簡單敘述。《蛇》《雨夜》 半格律體。整飭、有節(jié)度的美

○2哲理化詩情 沉思的調(diào)子，幽婉的風格。○3敘事詩 《幃?！贰缎Q馬》《吹簫人的故事》

四、新詩的“規(guī)范化”——前期新月派

1、前期新月派的理論主張 刊物陣地

主要詩人

《晨報副刊》“詩鐫”

聞、徐、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢葦 ○1新詩的自覺

“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”

提出要寫“中國的新詩”； 把創(chuàng)作的重心從“非詩化”轉(zhuǎn)向“詩”自身

“使新詩成為詩”。○2“理智節(jié)制情感”

“非個人化”傾向。

針對早期新詩中濫用的直書胸臆、極端感傷主義。受巴那斯主義影響，也與傳統(tǒng)抒情模式暗合。

主觀情愫的客觀對象化。聞一多《口供》 蘊藉含蓄，鮮明的形象性。

詩歌中敘事成分的加強。敘事詩，戲劇化、小說化，不露聲色的客觀態(tài)度。

○3新詩格律化

和諧、均齊的審美特征。“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。區(qū)分新舊格律。

2、聞一多 ○1思想內(nèi)涵

新月派內(nèi)在矛盾的集中體現(xiàn)，尖銳的東西方文化沖突?！都t燭》《死水》中西文化沖突引起的內(nèi)心矛盾與痛苦。東方主義文化觀和受西方文化影響的現(xiàn)代感受復雜地交織?！?個性風格

矛盾的張力。《春光》自然的和諧與社會的不和諧?！缎奶飞畹膶庫o與心靈的不平靜?！赌隳刮摇?言辭的灑脫與情感的偏執(zhí)。

沉郁的風格。《發(fā)現(xiàn)》郁結(jié)已久的火山爆發(fā)式的灼人的美。

3、徐志摩

古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)，個性/才華/追求的統(tǒng)一，飛動飄逸的藝術風格。徐志摩式意象。

《雪花的快樂》《黃鸝》《為要尋找一個明星》《落葉小唱》 內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。

《雪花的快樂》

4、朱湘

《夏天》《草莽集》《石門集》

具有“東方的靜的美麗”的形象，“古典的與奢華的”美的風格?！恫缮徢贰洞邐y曲》《搖籃歌》 對形式美的探索，講究形式的完整與“文學的典則”。敘事詩創(chuàng)作。《王嬌》《貓誥》。

五、“純詩”與早期象征派詩歌

1、“純詩”：詩歌觀念的變化

從“表達”功能轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)”功能。對胡適“作詩如作文”的置疑。康白情、俞平伯。

○1穆木天《譚詩——寄沫若的一封信》

要求“詩與散文的純粹的分界”。詩的領域是“純粹的表現(xiàn)的世界”；詩應有不同于散文的思維方式和表現(xiàn)方式，強調(diào)“暗示”與“朦朧”。

○2王獨清《再譚詩》 突出“感覺”的因素，強調(diào)“色”“音”的交錯。○3早期象征派

將“詩的貴族化”發(fā)展到極端。東西方詩歌“溝通”理想。其詩歌觀念和表現(xiàn)的“內(nèi)轉(zhuǎn)”是受西方象征派詩人的影響，也是向傳統(tǒng)詩詞的靠攏。

2、李金發(fā)

《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》

“多遠取喻”，善于“發(fā)現(xiàn)事物之間的新關系”，感官呈像常用省略法。

《棄婦》 聯(lián)類不窮的自由聯(lián)想，暗示的力量，選用文言詞語的陌生化效果。

第二個十年

一、中國詩歌會詩人群的創(chuàng)作

1、早期無產(chǎn)階級詩歌

○1鄧中夏

向詩人發(fā)出“從事于革命的實際活動”的號召。1923?！?蔣光慈《新夢》：開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命詩歌

新詩“平民化”的極端，消解主觀性和個人性；注重理性理想的灌輸而趨于平實。

2、中國詩歌會的創(chuàng)作：“大眾化（非詩化）”創(chuàng)作趨向

1932.9，左聯(lián)領導下的群眾性詩歌團體。以殷夫為前驅(qū)，蒲風為代表?！?“捉住現(xiàn)實”

及時反映時代重大事件。表現(xiàn)工農(nóng)生活及革命斗爭，注重宣傳鼓動作用。殷夫 《1929年的5月1日》 正面反映工人階級自覺斗爭的最初嘗試。蒲風 《茫茫夜》 母子對話揭示農(nóng)村苦難的根源，戰(zhàn)士形象的塑造。

《六月流火》 長篇敘事詩。反映圍剿和農(nóng)村革命的深入。楊騷 《鄉(xiāng)曲》 30年代農(nóng)村的破產(chǎn)與騷動。“國防詩歌”

○2“詩的意識形態(tài)化”

理性化色彩與主觀性加強，強調(diào)表現(xiàn)集體的大我。

殷夫 早期《孩兒塔》集中多對愛情與自然的歌詠，投身革命后“我已不是我”?！?直接描摹現(xiàn)實和“歌謠化”

抒情因素減弱、敘事因素加強的趨勢。直書胸臆的抒情和敘事詩的發(fā)展。使詩成為“群眾的聽覺藝術”的努力。創(chuàng)造詩歌新形式的試驗?！?得失

擴大了表現(xiàn)領域，美學風格的拓展。

理想主義英雄主義色彩和剛健壯闊美。

忽視詩歌本身的藝術特質(zhì)和創(chuàng)作個性。題材單一化，詩人主觀世界和藝術個性的消失，成為“意識形態(tài)的傳聲筒”。

3、臧克家

現(xiàn)實主義精神：關注現(xiàn)實和底層人民苦難，藝術上卻與新月派相通。《烙印》《罪惡的黑手》集

“堅忍主義”。農(nóng)民式苦吟。

二、后期新月派的創(chuàng)作

1928《新月》月刊新詩欄，1930《詩刊》季刊。

1、非格律化傾向和“純詩”立場

徐志摩 《詩刊放假》 對聞一多格律立場的一種松動。

陳夢家 《新月詩選》 序言被視為后期新月派的詩歌宣言。向自由詩發(fā)展的趨向。針對左翼的，自我表現(xiàn)、超功利的。

2、精神危機和藝術探索 ○1幻滅的詩感

徐志摩

從《志摩的詩》到《猛虎集》《云游集》

《渺小》《生活》《我不知道風是在那一個方向吹》 “向瘦小里耗”。陳夢家 《一朵野花》 幻滅的空虛，迷茫的感傷。

○2現(xiàn)代化傾向

強調(diào)抒情，出現(xiàn)大都市的病態(tài)、現(xiàn)代人的精神異化。陳夢家 《都市的頌歌》《自己的歌》 孫大雨 《自己的寫照》

徐志摩 《兩個月亮》 以象征和暗示構(gòu)成隱晦的藝術境界。

3、“商籟體”的嘗試

更自覺的試驗，發(fā)現(xiàn)中西詩體形式的“契合點”。

三、現(xiàn)代派詩人的創(chuàng)作

由后期新月派和早期象征派演變而來。

1、現(xiàn)代派的形成：《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊 1932.5 戴望舒《雨巷》 由新月派向現(xiàn)代派過渡的趨向。1927 《我的記憶》 現(xiàn)代派詩的起點。1929

2、現(xiàn)代派詩的主要特征

施蟄存《又關于本刊中的詩》

現(xiàn)代派詩歌的宣言?！凹?nèi)坏默F(xiàn)代詩”?！?現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒

“現(xiàn)代都市風景線” 郁琪《夜的舞會》施蟄存《桃色的云》徐遲《二十歲人》 “都市懷鄉(xiāng)病” 徐遲《春爛了時》 “現(xiàn)代都市青春病” 戴望舒《回了心吧》《尋夢者》《夜行者》《單戀者》《樂園鳥》 理想失落后無力追回的掙扎的無奈和感傷。○2用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩行

文言語詞入詩

戴望舒《小病》何其芳《腳步》李廣田《燈下》（早期象征派）詩的散文化

堅持“純詩”觀念。廢名《談新詩》：內(nèi)容是詩的，形式是散文的。

戴望舒《望舒詩論》：不借重音樂而借重“詩情”生發(fā)的韻律。

3、戴望舒：象征派形式與古典派內(nèi)容的結(jié)合 與傳統(tǒng)詩歌主流的深刻聯(lián)系?！段业挠洃洝?“有節(jié)制的瀟灑”，殘酷的主觀記憶外化為友。日常生活化的意象?！队∠蟆?/p>

聽覺視覺意象的疊加，具象的直觀與抽象的暗示融合。

《尋夢者》 大時代里個人命運的憂傷，奮斗者心靈的歷史，“華美而有法度”。

4、《漢園集》三詩人 1936 ○1何其芳 《燕泥集》《預言》 冷艷的色彩、青春的感傷、精致的藝術，交匯著東西方影響。《歡樂》《愛情》《砌蟲》《夢歌》《羅衫》 美麗的詩，天真可愛的憂郁?！?卞之琳 《數(shù)行集》《音塵集》《魚目集》 醉心于新詩技巧和形式試驗，“歐化”“古化”。

新的智慧詩

自覺的哲學意識，具象詞與抽象詞相嵌合的語言試驗。對早期白話詩、宋詩等“理趣”的回應與發(fā)展?！稊嗾隆?。

詩的非個人化

用冷淡掩深摯，從玩笑出辛酸，詩人主體的退出與模糊。對早期白話詩的反撥，向傳統(tǒng)的回歸。○3李廣田 《行云集》

5、廢名：“東方化”的現(xiàn)代詩人

“詩禪”與六朝文風致的晦澀，現(xiàn)代人的孤潔感?！镀ā贰督诸^》

《十二月十九夜》 思接萬仞千里，超越邏輯的瞬間頓悟。與西方現(xiàn)代派相通。

6、林庚 新格律詩試驗。轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)詩歌形式的歷史借鑒。從《夜》《春夜與窗》到《北平情歌》

第三個十年

一、從同聲歌唱到七月派詩人群(一)、抗戰(zhàn)初期的同聲歌唱

1、戰(zhàn)斗性、宣傳性

寫實主義詩風，記錄抗戰(zhàn)初期昂揚樂觀的民族情緒。詩歌題材領域的擴大。健康淺露的抒情內(nèi)容，宣言式直書胸臆，議論式陳詞，描摹再現(xiàn)的敘寫方式。

2、民族化、大眾化

用民間形式宣傳抗日的熱潮。老舍《劍北篇》用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容的試驗。詩朗誦運動。主張使詩重新成為“聽覺藝術”，以服務于抗戰(zhàn)。高蘭、光未然

3、散文化自由詩體

田間 “時代的鼓手”，鼓點式的詩?！督o戰(zhàn)斗者》 自由形式而有節(jié)奏。(二)、相持階段的藝術探索

1、形式美的追求與探討

○1力揚 《我們底收獲與耕耘》《射虎者及其家族》

艾青的影響 ○2李廣田 《論新詩的內(nèi)容和形式》

艾青《詩論》朱自清《新詩雜話》李廣田《詩的藝術》朱光潛《詩論》 ○3卞之琳 《十年詩草》 多方面嘗試引起詩壇的討論和總結(jié)。

2、個性化的自覺追求

○1臧克家 《泥土之歌》 洗凈鉛華的樸素美，更生活化，更純凈。○2戴望舒 《我用殘損的手掌》 深沉感情的外化，舒緩中悲壯的情思。○3王亞平《火霧》 以具體形象表現(xiàn)詩人戰(zhàn)士的性格與情操。

3、七月詩派

艾青影響下，胡風為中心。陣地

《七月》《希望》《詩墾地》《詩創(chuàng)作》《泥土》《呼吸》

詩人

魯藜、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢

特色

“突入生活” 的革命現(xiàn)實主義，融入個人體驗；散文化自由詩體。詩集

《七月詩叢》、《七月新叢》《七月文叢》之詩集、《白色花》（81年）作品

阿垅《纖夫》思辨的力量、綠原《給天真的樂觀主義者們》成熟的情思

4、抗戰(zhàn)后的諷刺詩和政治抒情詩

郭沫若 《進步贊》 反語中巨大的憤怒。臧克家 《寶貝兒》《生命的零度》《冬天》 尖銳的政治主題，詩句樸素自然。學生運動中的“詩朗誦”運動

袁水拍 《馬凡陀山歌》 與小市民的深刻聯(lián)系，怪誕與真實的統(tǒng)一，通俗形式。

二、從校園詩人群到“中國新詩派”(一)校園詩人群

1、從生命的“沉潛”到藝術的“沉潛”

“知性的提升與融合”和“文本實驗”的自覺

逼視現(xiàn)實的“沉思的詩”。

2、馮至《十四行詩集》

生命體驗自覺上升到哲學的層次。西方思潮的影響和東方哲學的底蘊。《甚么能從我們身上脫落》《我們站立在高高的山巔》《深夜又是深山》 將自然流動的美凝定為有法度的美。

一系列“流動”與“凝定”的意象。內(nèi)在詩思與外在形式的和諧。

藝術上相對完美，莊嚴、單純與從容。(二)中國新詩派

1、形成

北方

詩人

穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉

陣地

《大公報?文》《文學雜志》《益世報?文》《文藝復興》《文匯報?筆會副》 南方

詩人

杭約赫、唐湜、陳敬容、唐祈，辛笛

陣地

《詩創(chuàng)造》

聯(lián)合 刊物

《中國新詩》1948

主張

提倡“新詩現(xiàn)代化”。袁可嘉、唐湜、陳敬容

2、“綜合”：現(xiàn)實、象征、玄學的綜合

社會的、個人的現(xiàn)實，表現(xiàn)于暗示含蓄，追求思想的感性顯現(xiàn)。將意象與思想凝合，傳統(tǒng)的主觀抒情變?yōu)閼騽⌒缘目陀^化處理。強調(diào)“詩的思維與語言的根本改造”。

3、穆旦

○1處于矛盾張力上的“自我” 現(xiàn)代式的困惑、分裂和破碎?！侗粐摺芬浴皻埲薄睘橹行牡默F(xiàn)代哲學和詩學。○2“思維的復雜化，情感的線團化”

懷疑的眼光，擺脫二元對立，冷峻的逼視和清醒的超越?！洞虺鋈ァ贰段蚁蜃约赫f》《玫瑰之歌》《出發(fā)》《先導》《五月》 ○3“非詩意”的抽象化抒情 拒絕傳統(tǒng)意象，冷峭奇峻。

《還原作用》 “使詩的形象現(xiàn)代生活化”，現(xiàn)代人荒誕無奈的生活體驗?！?詩的語言的現(xiàn)代化

拒絕文言，“現(xiàn)代漢語寫作的最前沿”，鮮明的民族性，沉雄之美?！对姲耸住贰顿澝馈?/p>

三、敵后根據(jù)地的詩歌創(chuàng)作

詩的民間資源的新的吸收與創(chuàng)造，“詩的歌謠化”的極致。頌歌為主、大眾代言、抒情放逐、樸實易懂、借用民謠。李季《王貴與李香香》、阮章競《漳河水》。敘事詩潮流。

第五篇：現(xiàn)代文學復習

1、文學研究會

被稱為“為人生”的現(xiàn)實主義文學流派 1、1921年成立于北京，是文學革命后出現(xiàn)的第一個新文學社團。

2、代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自青、冰心等。

3、重要刊物：《小說月報》、《文學旬刊》

4、理論主張：積極提倡“為人生”的文學主張和現(xiàn)實主義文學思想。

5、主要貢獻：它承接了“五四”文學革命的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國現(xiàn)代文學史占主流地位的文學思潮。（為人生、現(xiàn)實主義）

2、湖畔詩人

是指汪靜之、應修人、潘漠華、馮雪峰等人。他們于1921年左右開始寫詩，1922年春在杭州成立湖畔詩社，1922年4月出版詩合集《湖畔》，同年五月出版汪靜之的個人詩集《惠的風》，1923年出版詩合集《春的詩歌》。所作詩多為歌唱大自然的清新美麗和友情、愛情的純真。他們詩中的真純的自我抒情主人公形象是五四個性解放精神的另一種表現(xiàn)形式。

3、京派

是30年代一個獨特的文學流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為“京派”，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術風格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學雜志》、《文學季刊》、《大公報 文藝副刊》?！熬┡伞钡幕咎卣魇顷P注人生，但和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術的獨特品格。他們的思想是講求“純正的文學趣味”所體現(xiàn)出的文學本體觀，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當”為基本原則的審美意識。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實主義派，對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實主義而又帶有浪漫主義氣息。

4、東北作家群

是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關內(nèi)的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發(fā)地開始文學創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風格，寫出了東北的風俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。

5、創(chuàng)造社1、1921年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達夫、成仿吾等。

2、主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》

3、理論主張：尊重自我，注重主觀，強調(diào)藝術是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強調(diào)文學的本質(zhì)是感情；強調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。（為藝術，浪漫主義）

6、“現(xiàn)代評論”派

1924年，胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊，稱為現(xiàn)代評論派。其成員多是歐美留學歸國的自由主義知識分子，他們以《現(xiàn)代評論》為主要陣地，為美帝國主義及買辦資產(chǎn)階級張目，支持北洋軍閥當局，誣蔑群眾革命運動。1927年7月，《現(xiàn)代評論》遷至上海，遂由原來依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國民黨政權(quán)。

7、海派

海派是30以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費文化畸形繁榮的產(chǎn)物。他們依托于文學市場，既享受著現(xiàn)代都市文明，又感染著都市“文明病”。在藝術上他們更接近西方現(xiàn)代派藝術，有著較為自覺的先鋒意識，追求藝術的“變”與“新”。代表作家有：劉吶鷗、穆時英、施蟄存等。

8、后浪漫主義

上?！肮聧u”和國統(tǒng)區(qū)內(nèi)典型的通俗、先鋒兩棲作家，是徐訏和無名氏。這類作家的出現(xiàn)，一定意義上反映了40年代城市讀者對小說的欣賞趣味的提高。有人稱之為“后浪漫主義小說”，強調(diào)了他們的文學品位，既有浪漫主義理想，又滲入現(xiàn)代主義精神。他們的小說具有浪漫主義的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達夫代表的前期浪漫派小說，而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐訏的《風蕭蕭》等。

三、簡答

1、如何理解魯迅《朝花夕拾》所體現(xiàn)的“閑話風”？總題為“舊事重提”2 閑話風，即作者與讀者平等的精神對話 3 閑話風的另一面是“閑”，即所謂“任心閑談”。4 “閑話”也稱“漫筆”，表明了一種筆墨趣味：不僅是指題材上“漫”無邊際，而且是行文結(jié)構(gòu)上的興之所至的隨意性。5 “閑話”還表現(xiàn)了一種追求“原生味”的語言趣味，“聽閑談而去其散漫”的語言主張。

2、簡述新月派新詩格律化的主張。

“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂一樣。音樂美指的是詩歌的音節(jié)，讀起來富有節(jié)奏感，抑揚頓挫，朗朗上口。建筑美是指節(jié)的勻稱和句的整齊。繪畫美指的是詩歌的詞藻，用詞注意色彩，形象鮮明

3、如何理解曹禺對其劇作《雷雨》的申明：“他所寫的是‘一首詩’，而不是‘社會問題劇’”？

他強調(diào)《雷雨》是在寫一首詩，而不是寫一部社會問題劇，是用“劇的形式”來寫一首詩。顯然，它是針對著五四以來胡適那種對易卜生戲劇的誤讀而發(fā)的。胡適只是把易卜生的戲劇作為一種思想和“主義”，或者只是提出社會問題的傳聲筒，這樣，就出現(xiàn)一種只要“問題”，不要戲劇的傾向。從曹禺的劇作來看，他不只是“寫實”或提出問題，也不只是寫“社會種種腐敗齷齪”，而是寫出他精神經(jīng)歷中的真實和生活蘊藏著的“偉大”和“美麗”并升華為戲劇的“詩意”。

4、略析張愛玲小說的女性解剖與都市發(fā)現(xiàn)。

對于女性的解剖，張愛玲對于現(xiàn)代女性的半新不舊的生存困境、壓抑變態(tài)以及充滿蒼涼和恐怖的現(xiàn)代“荒原”意識的深度心里開掘；對于都市發(fā)現(xiàn)，張愛玲對于金錢化的都市中新舊交錯導致的文化錯位與都市人生的千瘡百孔的描摹。她的小說結(jié)構(gòu)語言以中國古典小說為根底，從女性的角度來觀察浮世悲歡，解剖人性的脆弱與暗淡。他在敘述中運用聯(lián)想，是人物周圍的色彩、音響、動勢，都不約而同地富有照應心里的功用，充分感覺化，造成小說意象的豐富而深遠

5、簡述阿Q性格中“精神勝利法”的內(nèi)涵。

夸耀祖先的榮耀。阿Q真實處境極其卑微，有無值得夸耀的資本，但卻不甘心精神上處于劣勢，要維護自己的自尊，就把未必可信的輝煌過去作為虛幻空想來支撐自己。忌諱自身的屈辱。對于癩瘡疤的缺陷，阿Q也不愿正視，而維護自尊的方式是“避諱”，以為只要別人不提，有傷自尊的缺陷似乎就不存在。這里還涉及傳統(tǒng)中的名教。自輕自賤。不斷遭欺壓的記憶與被打的屈辱，使阿Q放棄采取反抗這改變屈辱處境的方法，而獲得“兒子打老子”心理補償后，便轉(zhuǎn)向自輕自賤與虛幻的“第一個”。精神分裂。最嚴重的欺壓與最屈辱的自處是自我分裂，這是精神勝利法耗盡后的最后方法，明明自己打自己，卻似乎被打的是別一個自己，從個體到族群都有這樣的悲劇。忘卻的法寶。忘卻這一法寶阿Q對現(xiàn)實屈辱處境的逃避，選擇性記憶與對屈辱歷史記憶的消除，不但是個體的劣根性，也是讓民族無法健康成長的又一民族劣根性。轉(zhuǎn)欺更弱小。轉(zhuǎn)而欺侮比自己更弱小，在新的等級中獲得心理補償。這里阿Q從原來的可悲變?yōu)榭蓯?。尼姑意識中的混亂與自欺，一個佛教徒卻用儒家倫理詛咒對方。

6、為什么說“吳蓀甫的悲劇中是帶有某種悲壯性的”？

民族工業(yè)資本家吳蓀甫是全書一切事件和人物的連接點和矛盾沖突的中心。全書展現(xiàn)的種種矛盾，都把焦點集中在吳蓀甫身上，作者是把吳蓀甫放在廣闊的社會背景和復雜的階級關系中來表現(xiàn)的。

吳蓀甫形象充滿了鮮明的個性矛盾：他精明強于，有魄力，有靈活的手腕，雄心勃勃地想振興中華民族工業(yè)，但這種愿望的根本目的則又是個人利益；他對外來的帝國主義及官僚買辦資本家有憎恨的一面，但他又反過來鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨領導的農(nóng)民運動，殘酷地剝削壓榨工人；他不僅同官僚買辦資本家矛盾重重，而且同中小民族資 本家也結(jié)下了許多矛盾；在家里，他和妻子貌合神離，他既有道貌岸然，專干事業(yè)的一副面孔，同時又有奸污女仆、玩弄交際花的卑劣丑行。小說在重重矛盾中塑造的這個典型，十分真實可信。

可見，吳蓀甫是30年 代初半封建半殖民地這一特定歷史環(huán)境中的中華民族資產(chǎn)階級的一個失敗了的英雄形象。在他身上反映了軟弱的中華民族階級企圖擺脫帝國主義和買辦資產(chǎn)階級的壓迫，幻想走上獨立發(fā)展資本主義道路而最終破產(chǎn)的歷史悲劇。這一悲劇不是偶然的個人悲劇，而是階級的悲劇。它揭示了實業(yè)救國此路不通，中國現(xiàn)實社會不僅沒有 走上資本主義道路，而且更加殖民地化了。

7、以穆時英為例，簡析新感覺派小說的特點。

新感覺派小說的審美特色大致可分為，藝術感覺世界的“病態(tài)美”、直覺印象構(gòu)成的“新現(xiàn)實”，自由開放的結(jié)構(gòu)體式，華美繁縟的語言風格。

首先，新感覺派的小說家是一群與都市聞名渾然交融的“都市中人”。一方面他們憎惡驕奢淫逸的都市病態(tài)，另一方面又渴望紙醉金迷的生活。最典型的作品是穆時英的《夜總會里的五個人》。

其次，他們藝術描寫的中心和重點，是創(chuàng)造有直覺和印象構(gòu)成的“新現(xiàn)實”。他們從不冷靜客觀的描摹外在現(xiàn)實生活，而是經(jīng)由人物的內(nèi)視角，去傳達人物對生活場景的某種直觀感覺，代表作穆時英的《上海狐步舞》。

再次，新感覺派力求在小說結(jié)構(gòu)體式上創(chuàng)新求異。他們的小說結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出靈活開放的態(tài)勢。

最后，新感覺派的語言華美繁縟，修飾成分極多。除生動的比喻，傳神的通感外，他們故意設計百余字沒有標點的特長句，大量的形容詞，層疊的副詞，極盡渲染之能事。豐富了語言表達的彈性和張力。

8、簡述艾青詩歌獨特的意象與主題。

艾青詩中經(jīng)常出現(xiàn)的意象是：土地與太陽,從這兩種意象可以感受和體味艾青詩中所凝聚的詩人的發(fā)現(xiàn)；思想與情感。

1、“土地”類意象，凝聚了艾青對祖國和人民最深沉的愛，對民族危難和人民疾苦的深廣憂憤；如《大堰河——我的保姆》《我愛這土地》、《雪落在中國的大地上》

2、“太陽”類意象則寄托了艾青對于光明、理想和美好生活的熱烈向往和不息追求。如《向太陽》、《黎明的通知》等篇章。這二者的完美融合，既意味著現(xiàn)實與理想的交匯，也意味著民族群體意志和個人主體意識的統(tǒng)一。

四、論述

1、閱讀《駱駝祥子》中的下列片段，結(jié)合具體內(nèi)容回答：

?結(jié)尾處“昨天夜里的事教他疑惑，羞愧，難過，并且覺著有點危險。”為什么祥子會有如此想法？ ?從這一段可以看出祥子和虎妞什么樣的性格？

祥子連遭厄運,主要表現(xiàn)在事業(yè)上的買車與個人生活的娶妻兩方面，就前一方面來說，是他積極的、千方百計的追求，后一方面則令他避之惟恐不及的。然而命運的安排去是他追求的（車）不可得，他躲避的（妻）被強加。祥子歷經(jīng)三年的艱苦，終于買上了他夢寐以求的車，卻在短短的幾天后被大兵搶走，自己也被抓走作苦力。在千方百計地逃出來后，有被虎妞引誘，開始時祥子“疑惑、羞愧、難過，并且覺得有點危險”可她卻喚醒了祥子的沉睡情欲。乃至虎妞假裝懷孕逼其成親，祥子真正成了瀉欲的工具，他的整個生命只是一種委屈，不僅受虎妞的性欺壓，而且還要手她經(jīng)濟上的鉗制，獨立人格由此受到了貶低，只好壓抑正常人的人性和需求。盡管如此，可祥子卻不甘俯首認輸。他在可能的范圍內(nèi)，對虎妞強加于他的性糾纏作了一定程度的反抗、掙扎，還迫使虎妞為他買了一輛車，即使他以近陷入了虎妞的圈套，但他仍不改自己作一個獨立勞動者的初衷，不愿依靠虎妞的經(jīng)濟優(yōu)勢，在老婆手里討飯吃，更不愿受她的鉗制。所有這些，都表明祥子在命運的捉弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗者的生活姿態(tài)。至此，祥子的形象仍是令人其敬的，作者抱的也是悲憫的態(tài)度。

虎妞是《駱駝祥子》一個重要的女性人物形象，在某種意義上，她是一個女性的祥子。在中國舊社會里，一個男子生存的基礎是地位與金錢，一個女子生存的基礎是美貌。在這一點上，她也像祥子一樣，實際上一無所有。作為一個生活在病態(tài)社會里的病態(tài)的老姑娘，表面潑辣大膽，但內(nèi)心也很苦惱。她有著追求幸福的愿望，并因這種愿望不能正常實現(xiàn)而形成了變態(tài)心理。她對祥子有著感情真摯的一面，也為此失去了父親與財產(chǎn)，最后悲慘地死去，在她身上確有某種悲劇因素。但虎妞性格的主導方面是她濃重的剝削階級思想意識，她利用經(jīng)濟優(yōu)勢控制祥子，滿足自己的欲望，這對祥子的精神崩潰起了催化作用?；㈡さ男愿駨目傮w上來說是矛盾的、復雜的、悲劇性的。

2、閱讀《邊城》中的下列片段，結(jié)合具體內(nèi)容回答：

?如何理解結(jié)尾處“但另一件事，屬于自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚”？

翠翠面對自己一見鐘情的心上人，不敢大膽地表達出來，追求自己的幸福。而是深埋心中，默默地等待。?文中對翠翠與祖父、儺送的關系描寫體現(xiàn)了作者心目中什么樣的理想“人生形式”？

“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”，在《邊城》明凈底色所構(gòu)筑起來的“湘西世界”中，沈從文從正面提取了未被現(xiàn)代文明浸潤扭曲的人生形式，把自我飽滿的情緒投注到邊城子民的身上，突出描繪了鄉(xiāng)村世界中的人性美和人情美。由于對過去人生形式追憶的茫然和對現(xiàn)實人生形式探索的失落，沈從文用理想之光照亮了湘西邊城人生歷史圖景，創(chuàng)造了完美的人生形式?！哆叧恰肪褪峭ㄟ^一個古樸曲折的愛情悲劇表現(xiàn)了對理想人生形式的追求，唱出了理想的生命之歌。在沈從文眼中，這種理想的人生形式既包括了古樸的人性，更包括了人與自然的和諧，顯現(xiàn)了作者的自然主義生命觀。在小說《邊城》中，沈從文將湘西下層人民的生活方式提高到了一種“生命形式”來展現(xiàn)，正是他文學主題的關鍵所在。雖然，這實際上是一種貧窮、落后、文明程度十分低下的生活，但是很顯然，沈從文并不是推崇這種生活，而只是贊美湘西人這種對待“生命”的態(tài)度，這態(tài)度就是相對于都市生活的認真，認真到顯出生命十足的莊嚴相，以及莊嚴美麗遭毀滅之后顯出的悲劇性質(zhì)。天保與儺送兩兄弟對翠翠的愛是一種不帶任何雜質(zhì)的質(zhì)樸的愛，邊城之中人與人之間也是一種友好和睦的關系，然而，這種和諧的關系實際上是脆弱的，當儺送認為哥哥的死與老船夫有著緊密聯(lián)系時，這種關系就轟然倒塌，從而直接導致了最后悲劇的發(fā)生。