第一篇：小學(xué)思品課小課題研究

小學(xué)思品課小課題研究----體驗(yàn)式教學(xué)在思品課中的應(yīng)用

王桂玉

在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

體驗(yàn)式教學(xué)法，就是讓學(xué)生去設(shè)計(jì)、去模擬、去探問、去重現(xiàn)案例，通過體驗(yàn)，進(jìn)行換位思考，將外在情境、情感、觀點(diǎn)等，通過甑別、遴選，內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí)，從而支配自己的行動(dòng)。要發(fā)揮思品課教學(xué)的道德馴化功能，體驗(yàn)式教學(xué)法是必不可少的。使用體驗(yàn)式教學(xué)法，可以極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生的人格得到尊重、觀點(diǎn)得到理解、問題得到解決、參與得到支持，極大的激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性；通過體驗(yàn)，通過換位思考，有利于學(xué)生的情感價(jià)值的重組，從而形成學(xué)生的善心、正確的是非觀和價(jià)值觀、人生觀，而且也有利于學(xué)生記憶、理解、掌握和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。體驗(yàn)，按內(nèi)容分，可分為情感體驗(yàn)、情境體驗(yàn)、場景體驗(yàn)等；按過程分，可分為反思性體驗(yàn)、訪問式體驗(yàn)、探究式體驗(yàn)、實(shí)踐式體驗(yàn)、閱讀觀賞式體驗(yàn)等。我在思品課教學(xué)中，進(jìn)行了一系列有關(guān)體驗(yàn)式教學(xué)的小課題研究與實(shí)踐，收到了很好的教學(xué)效果。

一、情境扮演 心靈共鳴

如何讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品呢？在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如《父母的難處》一課，有關(guān)農(nóng)民工對孩子的愧對，養(yǎng)家賺錢和陪伴、教育孩子之間的矛盾。由學(xué)生來扮演爸爸媽媽和孩子，雙方都試圖說服對方。讓學(xué)生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來。

在講授“弱勢群體”時(shí)，我設(shè)置了個(gè)游戲：

1、閉著眼睛走到黑板前，并閉著眼睛寫一句話；

2、用一只手系鞋帶；

3、不用說話和書寫，告訴同桌一句話。同學(xué)們馬上行動(dòng)起來，氣氛非常熱烈。這個(gè)案例，需要用到情境體驗(yàn)和探究式體驗(yàn)、實(shí)踐式體驗(yàn)。通過體驗(yàn)，同學(xué)們直觀的感受到了殘疾人的艱難、孤獨(dú)、恐懼以及渴望幫助等心理，從而讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，幫助弱勢群體，是每個(gè)公民的基本責(zé)任和義務(wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的保證。

二、課堂辯論 明理升華

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會(huì)”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁征博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭不透”。在教學(xué)過程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《我是獨(dú)生女(子)》一課時(shí)，我在黑板上列舉了周圍人對獨(dú)生女（子）的評價(jià)：自私、吃不了苦、不合群、缺少獨(dú)立性，你同意嗎？我沒有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會(huì)場，在對抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白了要發(fā)揚(yáng)身上的優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女一樣。

三、課外實(shí)踐 知行合一

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動(dòng)無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我是共和國公民》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生了解自己的權(quán)利，也明白自己的義務(wù)。在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在講到“愛是付出，也是收獲”時(shí)，為了讓學(xué)生感悟，也設(shè)計(jì)了體驗(yàn)：你得到了別人的幫助時(shí)，你做了什么？你是怎么想的？你幫助了別人時(shí)，別人做了什么？你是怎么想的？通過回憶反思，學(xué)生體驗(yàn)到，幫助了別人，會(huì)得到別人的友情和尊重，自己也獲得了心靈的安寧與快樂，從而自然得出“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的結(jié)論。

我國著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。在行動(dòng)上下功夫，但“良好的行動(dòng)”是在“良好的思想意識(shí)”上產(chǎn)生的，只有有了一個(gè)良好的“思想意識(shí)”才能有一個(gè)正確的行動(dòng)。在前面思想基礎(chǔ)的奠定下，此時(shí)，學(xué)生的思想意識(shí)已經(jīng)有了一個(gè)基本的概念，基本的框架，現(xiàn)在就是要怎樣把這個(gè)意識(shí)概念拿出來，用于實(shí)際之中，這時(shí)我先是讓學(xué)生查查自己以前的所作所為，哪些做得好，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，哪些做得不夠，立即改正。今后又打算怎么去做，接著老師舉出一些例子，讓大家說說，你遇到這些事會(huì)怎么辦，如：見鄰居家小寶跌倒了，你連忙過去扶他，可小寶哭著不肯起來，小寶媽媽跑出來一看，說你怎么欺負(fù)小寶呢？"讓學(xué)生討論發(fā)言。這樣使學(xué)生的思想、行動(dòng)都更進(jìn)一步，從而很好的達(dá)到這堂課的教學(xué)目的，圓滿完成了這節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，真正做到了為人師而育人的目的。

四、換位體驗(yàn) 形成品質(zhì) 換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如在《我來做市長》一課中，有一組名為“市長在忙啥？”的故事。教學(xué)時(shí)我首先引導(dǎo)學(xué)生思考市長的職責(zé)范圍，能處理哪些事情？“清掃積雪”、“夜間噪音”“疏通下水道”這些瑣事也要驚動(dòng)市長嗎？讓他們進(jìn)一步理解作為公民的義務(wù)和將來承擔(dān)的責(zé)任。再如《特別難題》一課中，有這樣一個(gè)故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個(gè)沒媽的孩子。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無疑對提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用?！肮蚕黻柟狻币徽n中，小男孩幫助因退潮而擱淺的小魚，中年男子勸阻。設(shè)問：如果你是小魚，你想對小男孩說什么？想對中年男子說什么？這個(gè)案例，需用到情感體驗(yàn)和反思性體驗(yàn)，要求學(xué)生換位思考，來體驗(yàn)小魚的情感，同時(shí)也反思自己是否也像那個(gè)中年人一樣冷漠？從而認(rèn)識(shí)到個(gè)人的能力雖然有限，但責(zé)任是無限的，而且，只要每個(gè)人都奉獻(xiàn)出自己的哪怕是最微薄的力量，也能讓許多人重?fù)P生活的風(fēng)帆，這個(gè)世界也會(huì)因你而更精彩，從而形成“勿以善小而不為”的價(jià)值觀。運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并能讓學(xué)生學(xué)會(huì)“以己度人”的處世原則，改變思品教學(xué)“一言堂”、死氣沉沉的現(xiàn)象，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生真正成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人，并將課堂知識(shí)內(nèi)化為自己的價(jià)值認(rèn)識(shí)，再外化為自己的行動(dòng)，何樂而不為呢？兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，讓課堂活起來，讓學(xué)生動(dòng)起來，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課的實(shí)效性。

第二篇：小學(xué)思品課小課題研究 -（范文模版）

體驗(yàn)式教學(xué)在思品課中的應(yīng)用

鎮(zhèn)中心小學(xué)

體驗(yàn)式教學(xué)法，就是讓學(xué)生去設(shè)計(jì)、去模擬、去探問、去重現(xiàn)案例，通過體驗(yàn)，進(jìn)行換位思考，將外在情境、情感、觀點(diǎn)等，通過甑別、遴選，內(nèi)化為自己的認(rèn)知，從而支配自己的行動(dòng)。我在思品課教學(xué)中，進(jìn)行了一系列有關(guān)體驗(yàn)式教學(xué)的小課題研究與實(shí)踐，收到了很好的教學(xué)效果。

一、情境扮演產(chǎn)生心靈共鳴。

如何讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品呢？在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。

在講授“弱勢群體”時(shí)，我設(shè)置了個(gè)游戲：

1、閉著眼睛走到黑板前，并閉著眼睛寫一句話；

2、用一只手系鞋帶；

3、不用說話和書寫，告訴同桌一句話。同學(xué)們馬上行動(dòng)起來，氣氛非常熱烈。這個(gè)案例，需要用到情境體驗(yàn)和探究式體驗(yàn)、實(shí)踐式體驗(yàn)。通過體驗(yàn)，同學(xué)們直觀的感受到了殘疾人的艱難、孤獨(dú)、恐懼以及渴望幫助等心理，從而讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，幫助弱勢群體，是每個(gè)公民的基本責(zé)任和義務(wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的保證。

二、課堂辯論達(dá)到明理升華。

讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。例如教學(xué)《我是獨(dú)生女(子)》一課時(shí)，我在黑板上列舉了周圍人對獨(dú)生女（子）的評價(jià)：自私、吃不了苦、不合群、缺少獨(dú)立性，你同意嗎？我沒有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會(huì)場，在對抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白了要發(fā)揚(yáng)身上的優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女一樣。

三、課外實(shí)踐做到知行合一。

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動(dòng)無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我是共和國公民》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生了解自己的權(quán)利，也明白自己的義務(wù)。在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在講到“愛是付出，也是收獲”時(shí)，為了讓學(xué)生感悟，也設(shè)計(jì)了體驗(yàn)：你得到了別人的幫助時(shí)，你做了什么？你是怎么想的？你幫助了別人時(shí)，別人做了什么？你是怎么想的？通過回憶反思，學(xué)生體驗(yàn)到，幫助了別人，會(huì)得到別人的友情和尊重，自己也獲得了心靈的安寧與快樂，從而自然得出“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的結(jié)論。

四、換位體驗(yàn) 形成品質(zhì)

換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如《特別難題》一課中，有這樣一個(gè)故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個(gè)沒媽的孩子。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無疑對提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

總之運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并能讓學(xué)生學(xué)會(huì)“以己度人”的處世原則，改變思品教學(xué)“一言堂”、死氣沉沉的現(xiàn)象，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生真正成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人，并將課堂知識(shí)內(nèi)化為自己的價(jià)值認(rèn)識(shí)，再外化為自己的行動(dòng)，何樂而不為呢？

第三篇：小學(xué)《品德與社會(huì)》小課題研究計(jì)劃 小學(xué)思品小課題

《品德與社會(huì)》 小課題研究計(jì)劃

《品德與社會(huì)》小課題研究計(jì)劃 ——課程資源的開發(fā)與利用研究

一、課題研究的背景及意義

目前，《品德與社會(huì)》教學(xué)存在以下兩個(gè)主要問題：一是資源饋乏。教師除了一本教科書和教學(xué)用書外，遠(yuǎn)程教育資源網(wǎng)和因特網(wǎng)上都幾乎沒有可供直接拿來用的媒體資源,甚至課本中一幅簡潔明了的圖片想插入到展示幻燈片中都要拍照甚至掃描，操作起來都不夠便宜。二是方法單一。由于資源饋乏，思品課變成了講授課、訓(xùn)話課，學(xué)生則正襟危坐。課堂上缺乏溝通與交流，參與和體驗(yàn)，德育教育效果不夠理想。

因此，開展小學(xué)《品德與社會(huì)》課程資源的開發(fā)與利用研究，可以培養(yǎng)教師開展校本資源、社會(huì)資源的意識(shí)和能力，掌握有效探索開發(fā)與利用《品德與社會(huì)》課程資源的方法和途徑，從而指導(dǎo)思品課教師優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，改革課堂教學(xué)方法，從而實(shí)現(xiàn)知、情、意三者的緊密結(jié)合，達(dá)到道德的感化，靈魂的熏陶。

二、課題研究的目標(biāo)

1.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動(dòng)活潑的發(fā)展提供 充分的空間，引導(dǎo)學(xué)生自己去觀察、體驗(yàn)、感悟、探究，從而獲得最真實(shí)的感受。

2.應(yīng)注重將教學(xué)內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，注重與本地 區(qū)實(shí)際及學(xué)生的生活聯(lián)系，同時(shí)關(guān)注社會(huì)新的發(fā)展和變化，及時(shí)豐富、充實(shí)課程內(nèi)容，增進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和親近感。

3.教師必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，不求花樣繁多，但求切合實(shí)際，使之有效地更好地為教學(xué)服務(wù)。

三、課題研究的內(nèi)容

1、教科書的內(nèi)涵挖掘；

2、學(xué)生生活體驗(yàn)的儲(chǔ)備；

3、網(wǎng)絡(luò)資源的搜集整合；

四、課題研究過程及方法 研究方法

調(diào)查研究法（問卷）：通過廣泛調(diào)查學(xué)生、社區(qū)，大量查閱網(wǎng)絡(luò)資源，搜集整理與教材相關(guān)的信息；

行動(dòng)研究法：邊研究邊實(shí)踐，逐步探索出影響，了解影響師生關(guān)系的各種不確定因素，不斷改善師生關(guān)系，努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系和優(yōu)質(zhì)思品課堂。

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)、歸納、撰寫研究報(bào)告、優(yōu)秀論文。

研究過程

實(shí)驗(yàn)的實(shí)施分三個(gè)階段進(jìn)行 1.實(shí)驗(yàn)的起步階段（1）目標(biāo)

A、通過實(shí)驗(yàn)，改變自己原有的教學(xué)模式，開放教學(xué)空間和開發(fā)利用資源，將課內(nèi)外學(xué)習(xí)結(jié)合起來，促進(jìn)師生互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

B、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，提高自己的教學(xué)能力。（2）主要工作安排

A、與學(xué)校教科研相結(jié)合，確定本課題研究的內(nèi)容和方法。B、認(rèn)識(shí)教材特點(diǎn)，做好實(shí)驗(yàn)的思想及理論準(zhǔn)備，明確實(shí)驗(yàn)的正確方向。

C、舉行品德與社會(huì)課教學(xué)研討活動(dòng)，通過討論，評析，促進(jìn)自己對品德與社會(huì)課的教學(xué)達(dá)成共識(shí)。

D、經(jīng)常與其它教師交流自己參與實(shí)驗(yàn)的具體做法及心得體會(huì)，并在學(xué)期末完成階段性實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

2.提高階段（1）目標(biāo)

A、在認(rèn)真開展實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上形成典型案例及活動(dòng)方案，積累研究經(jīng)驗(yàn)。

B、充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要（2）主要工作

A、通過培訓(xùn)，進(jìn)一步自己強(qiáng)化對教材的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)正確理解把握教材，更新觀念，改進(jìn)教材，提高課的質(zhì)量。

B、通過觀摩課、綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式匯報(bào)實(shí)驗(yàn)成果，并形成典型案例，積累實(shí)驗(yàn)的素材、經(jīng)驗(yàn)。

3.實(shí)驗(yàn)的深入階段（1）目標(biāo)

A、為課題的研究提供第一手資料。

B、有效地開發(fā)和利用地方和校本資源，初步形成具有地方特色的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

C、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。（2）主要工作

A、把握教材特點(diǎn)，深入領(lǐng)會(huì)實(shí)驗(yàn)的目的，大量挖掘課程資源。B、通過與其他教師的交流活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上形成具有特色的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

C、完成實(shí)驗(yàn)階段性總結(jié)報(bào)告。

（三）實(shí)驗(yàn)總結(jié)階段

1.進(jìn)行實(shí)驗(yàn)總結(jié)，形成實(shí)驗(yàn)報(bào)告。2.整理典型案例及綜合活動(dòng)方案。

第四篇：思品課題研究中期報(bào)告

小學(xué)品德發(fā)展性教學(xué)策略的研究與實(shí)踐中期報(bào)告

一、課題研究的意義

發(fā)展性教學(xué)既是一種教育思想，又是一種教學(xué)形式，作為一種具體的教學(xué)形式發(fā)展性教學(xué)則必須突現(xiàn)某個(gè)性和特殊性，以區(qū)別于其它教學(xué)。小學(xué)思品發(fā)展性教學(xué)是發(fā)展性教學(xué)的一種基本形態(tài)，研究并把握其基本特征，有利于在實(shí)踐中正確貫徹發(fā)展性教學(xué)思想，科學(xué)實(shí)施發(fā)展性教學(xué)操作策略。目前，小學(xué)德育普遍存在模式一，目標(biāo)過大的現(xiàn)象，這樣的教學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生存在著言行不一，行為對監(jiān)督的依賴過重等諸種弊端。開放的信息社會(huì)要求德育必須教會(huì)學(xué)生自主選擇，使學(xué)生在種種道德沖突面前不會(huì)迷惘無措。思想品德課是系統(tǒng)地實(shí)施德育的途徑之一。本課題研究擬緊貼思想品德教學(xué)實(shí)際，實(shí)事求是地開展系列活動(dòng)，探索出適應(yīng)社會(huì)及學(xué)生變化的發(fā)展性教學(xué)操作模式，從而提高思品課教學(xué)實(shí)效，推動(dòng)學(xué)校德育工作的生活化變革。

二、課題研究的思路

（一）研究的目的

1、通過課題研究，改善思想品德教學(xué)形式單一，效果不佳的現(xiàn)實(shí)，努力提高德育實(shí)效，使學(xué)生不斷成為具有正確的世界觀、人生觀和良好道德性的一代新人。

2、探索小學(xué)思想品德課發(fā)展性教學(xué)的操作策略，為小學(xué)思品教學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)范式。

3、學(xué)校德育整體水平的提高。

（二）研究的內(nèi)容

1、思想品德課發(fā)展性教學(xué)的操作策略研究。

2、發(fā)展性教學(xué)與學(xué)校德育生活化研究。

三、課題研究的過程

1、操作定義

本課題的研究旨在引導(dǎo)學(xué)生以活動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，自主探究解決道德難題，從而逐步形成正確的人生觀、世界觀。該研究既以“活動(dòng)發(fā)展教育”和“主體教育”為理論支撐，同時(shí)又將進(jìn)一步豐富這些理論。

2、理論支撐

⑴建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是從行為主義發(fā)展至認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，該學(xué)派認(rèn)為①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)；新信息的理解是通過運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)并超越所提供的新信息而建構(gòu)成的；從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身也要按具體的情境時(shí)，而不僅是提取。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不是發(fā)展起供日后提取出來用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式、命題網(wǎng)絡(luò)，相反他們形成的對概念的理解是有著豐富的經(jīng)驗(yàn)背景的，從而在面臨新的情境時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。這對學(xué)生道德判斷能力的提高和道德行為自學(xué)性的發(fā)展極有裨益。②課本知識(shí)不是唯一的正確結(jié)果，學(xué)生學(xué)習(xí)是在自我理解基礎(chǔ)上的檢驗(yàn)和調(diào)整過程。思品教材中道德命題的內(nèi)化應(yīng)成為學(xué)生在教師設(shè)置的假象道德情境中自我理解，主動(dòng)檢驗(yàn)、調(diào)整的建構(gòu)歷程。

⑵該理論認(rèn)為人是社會(huì)實(shí)踐的主體，人的主體性應(yīng)該是21世紀(jì)人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)人的主體性必將大大激發(fā)人的首創(chuàng)精神，從而有力地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前的基礎(chǔ)教育理應(yīng)大力弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，使其成為教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐主體。小學(xué)德育更應(yīng)將學(xué)生正確世界觀的形成與學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)人的社會(huì)化進(jìn)程結(jié)合起來，力使各種教育影響有效地促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。

3、運(yùn)用的主要研究方法和手段

⑴歷史研究：汲取傳統(tǒng)教學(xué)的精華，學(xué)習(xí)方式的精華，展開研究、總結(jié)。

⑵理論的應(yīng)用：汲取國內(nèi)外最新研究成果和理論觀點(diǎn)，來分析現(xiàn)狀，對癥問題，引申出一般問題。

⑶準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究：把我校6個(gè)班級(jí)作為實(shí)驗(yàn)團(tuán)體，通過教學(xué)實(shí)驗(yàn)、個(gè)案分析、跟蹤調(diào)查、平行對照等方法來驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)成果。

4、課題研究的過程設(shè)計(jì)（1）文獻(xiàn)研究階段

時(shí)間劃分：2014、3--2014、7

達(dá)成目標(biāo)：明確研究問題，形成研究課題，擬寫研究方案。

階段成果；完成申報(bào)評審書的探究。擬寫研究方案。形成當(dāng)前思品教學(xué)弊病調(diào)查報(bào)告。（2）教學(xué)策略研究階段 時(shí)間劃分：2014.9—2014、12

達(dá)成目標(biāo)：完成小學(xué)思品發(fā)展性教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究。

階段成果：相關(guān)典型課例、案例，相關(guān)論文。（3）總結(jié)、結(jié)題階段 時(shí)間劃分：2014.9—2014.12

達(dá)成目標(biāo)：全面總結(jié)三年研究的成果。階段成果：課題研究報(bào)告及相關(guān)論文。

四、課題研究的成果

半年來，我們依據(jù)研究目的，進(jìn)行研究探索，取得了一定成效，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、探索了品德發(fā)展性教學(xué)的操作策略。

品德課發(fā)展性教學(xué)的方法不拘一格，可根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同因地制宜地進(jìn)行。德育學(xué)科教學(xué)、其它學(xué)科教學(xué)滲透、利用晨會(huì)、隊(duì)活動(dòng)、班會(huì)、節(jié)日慶祝活動(dòng)、組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、指導(dǎo)家庭教育等多種途徑進(jìn)行。一般是討論、收集信息、現(xiàn)場調(diào)查、情境模擬與角色體驗(yàn)、游戲、欣賞、練習(xí)、講故事、講授、組織操作性實(shí)踐性活動(dòng)等多種方法來發(fā)揮教師對學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)作用，讓學(xué)生在活動(dòng)發(fā)展中自主建構(gòu)德育綱目，達(dá)成“德育”的目標(biāo)。

（1）提煉發(fā)展性教學(xué)的內(nèi)容

生活是德育的源泉，品德“發(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容蘊(yùn)藏于學(xué)生生活之中。學(xué)生的生活包括這樣兩個(gè)層面：一是自然的、自發(fā)的生活，表現(xiàn)為學(xué)生內(nèi)在沖動(dòng)、童真與童趣的活動(dòng)，非強(qiáng)制性和組織化的生活。二是教育情境中的生活，表現(xiàn)為教育者自覺創(chuàng)設(shè)的情境與活動(dòng)，服務(wù)于學(xué)生的成長與發(fā)展。學(xué)生生活的豐富多彩、復(fù)雜多變導(dǎo)致“發(fā)展性教學(xué)”內(nèi)容的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性?！鞍l(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容源于生活而又高于生活，體現(xiàn)著對學(xué)生生活的價(jià)值引導(dǎo)。我們繪制了“發(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)框架圖：

A: 健康、安全地生活 1：學(xué)生與自我 B: 主動(dòng)、愉快地生活 2：學(xué)生與自然 C: 負(fù)責(zé)任、有愛心地生活 3：學(xué)生與社會(huì) D: 有創(chuàng)意地生活 4：學(xué)生的社會(huì)關(guān)系 E: 家庭生活 5：學(xué)生的社會(huì)環(huán)境 F: 學(xué)校生活 6：學(xué)生的社會(huì)活動(dòng) G: 社會(huì)生活

家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活融合構(gòu)成學(xué)生的生活。“發(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容因素組合成圖中心的三棱體。其內(nèi)容按層次排列：底部A——健康、安全地生活，是學(xué)生生活的前提和基礎(chǔ)，“發(fā)展性教學(xué)”要幫助學(xué)生從小懂得珍愛生命，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，獲得基本的健康意識(shí)和生活能力，初步了解環(huán)境與人的生存關(guān)系；上左側(cè)面B——愉快、積極地生活，較之A來說要求高了一些，使學(xué)生獲得對生活、社會(huì)的積極體驗(yàn)，懂得和諧的集體生活的重要性，發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)，形成開朗、進(jìn)取的個(gè)性品質(zhì)；上右側(cè)面C——負(fù)責(zé)任、有愛心地生活，使學(xué)生形成對集體和社會(huì)生活的正確態(tài)度，學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)愛，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任，養(yǎng)成良好的品德和習(xí)慣；D——有創(chuàng)意地生活，將學(xué)生導(dǎo)入更高的生活境界，發(fā)展他們的創(chuàng)新意識(shí)和能力，讓他們利用自己的聰明才智去探究或解決問題，享受創(chuàng)造帶來的歡樂，增添生活的色彩和情趣。

從“發(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容范疇來看，有作為兒童個(gè)人的活動(dòng)、作為家庭成員的活動(dòng)、作為在校學(xué)生的活動(dòng)、作為社會(huì)小公民的活動(dòng)?！鞍l(fā)展性教學(xué)”中，學(xué)生品德與社會(huì)性的發(fā)展是在逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域中，通過與各種社會(huì)要素的交互作用而實(shí)現(xiàn)。其中社會(huì)環(huán)境（時(shí)間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境）、社會(huì)活動(dòng)（日常生活、文化、經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)）、社會(huì)關(guān)系（人與人的關(guān)系、社會(huì)規(guī)范、規(guī)則、法律、制度等）是“發(fā)展性教學(xué)”關(guān)注的存在于這些領(lǐng)域中的幾個(gè)主要內(nèi)容。

（2）甄選發(fā)展性教學(xué)的策略

“發(fā)展性教學(xué)”的方法不拘一格，可根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同因地制宜地進(jìn)行。一般是討論、收集信息、現(xiàn)場調(diào)查、情境模擬與角色體驗(yàn)、游戲、欣賞、練習(xí)、講故事、講授、組織操作性實(shí)踐性活動(dòng)等多種方法來發(fā)揮教師對學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)作用，達(dá)成德育目標(biāo)?！鞍l(fā)展性教學(xué)”在一般借助活動(dòng)形式進(jìn)行教學(xué)的方法外，尤其倡導(dǎo)這樣的德育策略：

活動(dòng)浸潤?；顒?dòng)是濃縮的生活，活動(dòng)是跨越時(shí)空的生活。喜愛參加活動(dòng)是小學(xué)生的特點(diǎn)，他們在活動(dòng)中自主實(shí)踐，自主選擇，學(xué)會(huì)對自我負(fù)責(zé)?；顒?dòng)浸潤是“發(fā)展性教學(xué)”的首要方法。例如：開展“好作品伴我成長”的發(fā)展性教學(xué)?；顒?dòng)的主題來自于班級(jí)的一些“小書蟲”。沒有什么內(nèi)容限制，由著學(xué)生的盡情揮灑?！白x一本好書，就是在和高尚的人談話”、“讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數(shù)十人”??學(xué)生收集的名言及其貼著生活的闡釋是與名人對話的結(jié)果。比如讀巴爾扎克的《高老頭》，又為高老頭被女兒遺棄而傷心。讀書給我的生活增添了色彩，給我?guī)砹酥R(shí)，我愛讀書?！睆暮⒆觽兊慕涣髦?，不難體驗(yàn)到學(xué)生喜愛的作品及其閱讀中的情感經(jīng)歷，為孩子們的生活引入一股純潔、高尚的精神清泉，是德育書本難以找到的情感歷程?；顒?dòng)浸潤富含著情感陶冶的因素，對培養(yǎng)學(xué)生生活情趣，提高生活鑒賞力具有重要的意義。

真誠對話。實(shí)施真誠對話，實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神的喚醒，內(nèi)心的敞亮，境界的提升。作為價(jià)值引導(dǎo)方式之一的真誠對話，以教育者的關(guān)愛與呵護(hù)為紐帶，是一種自然得如春風(fēng)拂面，沒有受教育感的潤物無聲的“發(fā)展性教學(xué)”。首先，教師提供的學(xué)習(xí)材料，貼近學(xué)生生活，適合孩子們閱讀，是學(xué)生自己的書。它具有親和力與對話性，不只是信息和知識(shí)的載體，而是“一種語言，也就是它像一個(gè)‘你’一樣說話。它不是一個(gè)客觀對象，而更像對話中的另一個(gè)人。”對話的話題都是學(xué)生自己的問題，如“我不敢和別人說話怎么辦”、“我們不認(rèn)識(shí)路怎么辦”等。主體或顯或隱的都是學(xué)生自己，并都直接以主語“我”的形式出現(xiàn)，如“我要安全地成長”、“我不耍賴皮”、“我是一個(gè)消費(fèi)者”、“我生長在中國”等。材料中的提示語言，都是孩子們生活中常說的話，如“讓我們來練一練！”、“啊？買錯(cuò)了”、“誰在窗上畫了畫？”等。學(xué)生閱讀材料的過程是對話的過程，也是享受的過程。

其次，對話作為一種互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)方式，意味著是師生共同參與，相互建構(gòu)，教學(xué)相長。不僅能促進(jìn)學(xué)生心理的自我建構(gòu)過程，更能促進(jìn)課堂教學(xué)中的生命涌動(dòng)和新的意義世界形成。發(fā)展性教學(xué)采用學(xué)生喜歡的方式來組織對話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，像“故事續(xù)編”、“小小辯論賽”、“美文欣賞”、“角色扮演”、“模擬活動(dòng)”、“調(diào)查采訪”、“資料搜集”等都是兒童喜歡的方式。例如，談?wù)摗巴瑢W(xué)之間”這個(gè)話題，讓學(xué)生設(shè)身處地地想：“你與同學(xué)相處發(fā)生過不愉快的事嗎，該怎么辦呢？”學(xué)生中諸多雞毛蒜皮的小事有了傾吐的機(jī)會(huì)。他們紛紛一吐為快，真實(shí)、坦誠地展露自己的內(nèi)心世界。該話題調(diào)出了學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，激活了學(xué)生的思維，他們有話可說，有話想說。本來，教師想引導(dǎo)他們用學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)體諒，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)謙讓等大人的方式來解決問題。誰知他們并不理睬教師的老一套，他們竟有自己解決矛盾、摩擦的方法：用“遺忘”對待心中的不快，以“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的方式求得心理的平衡??在這種快樂的交流和融合中，實(shí)現(xiàn)了品德的自主建構(gòu)。真誠對話包括集體對話、小組對話、個(gè)別對話等，要因人、因時(shí)、因事合理選擇。對話者在真誠悟?qū)χ行纬晒沧R(shí)，提升道德水準(zhǔn)。

交往共享?！鞍l(fā)展性教學(xué)”中的交往是一個(gè)有目的的過程，它是師生之間、生生之間或是親子之間為了協(xié)調(diào)、溝通、達(dá)成共識(shí)、聯(lián)合力量去達(dá)成某一個(gè)目的而進(jìn)行的相互作用。所謂共享，是在交往中理解，并且共同攝取雙方的經(jīng)驗(yàn)和智慧。師生交往共享能充分發(fā)揮教師學(xué)識(shí)修養(yǎng)對學(xué)生深刻長久的影響；生生交往共享更具平等性、更無拘無束和非強(qiáng)制性，特別是更具有“可比性”，因而更具有“鏡鑒價(jià)值”；而親子交往共享的影響作用介于兩者之間，其影響時(shí)空與前兩者不同。交往共享作為發(fā)展性教學(xué)的重要方式，能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性、自我反省意識(shí)和民主平等的精神的發(fā)展。學(xué)生超過自我的界限，與他人溝通、理解，分享生活經(jīng)驗(yàn)，誠信合作，互相幫助，在自我的不斷開放和更新中，與他人、社會(huì)、世界達(dá)成一種融合。舉行“生日祝賀儀式”，開展“向父母盡孝心，向集體、同學(xué)獻(xiàn)愛心”發(fā)展性教學(xué)等都是交往共享。

角色扮演。發(fā)展性教學(xué)的創(chuàng)設(shè)有著更多的主體能動(dòng)性發(fā)揮的空間和更多的價(jià)值旨趣和精微義理，更能盡顯教師的眼界、見識(shí)、胸臆和襟懷，由教師的信念、態(tài)度、期望和行為投射而成的，蘊(yùn)涵著教師的價(jià)值追求、意愿、旨趣和個(gè)體所特有的方式，因而更直接、更深厚地蘊(yùn)涵著德育的真義。在主題活動(dòng)、小小辯論、故事續(xù)編、角色扮演等模擬的情境中學(xué)生擔(dān)當(dāng)一定的角色。這種準(zhǔn)生活盡管是模擬的、仿真的，但神韻卻相似，同樣給學(xué)生以真切感，縮短了學(xué)生與老師、同學(xué)及教學(xué)內(nèi)容的心理距離，溝通師生情感交流，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)建構(gòu)。模擬情境中的角色包括：向往角色（如經(jīng)理、老師、天文學(xué)家、作家等）、童話角色（如太陽公公、月亮婆婆、康康熊、樂樂猴等）和現(xiàn)實(shí)角色（如爸爸、媽媽、營業(yè)員、司機(jī)等）。學(xué)生因新異激起熱烈的情緒，在角色驅(qū)動(dòng)下，投入活動(dòng)，經(jīng)歷進(jìn)入情境、擔(dān)當(dāng)角色、理解角色、體驗(yàn)角色、表現(xiàn)角色、自己與角色同一的過程，忘我地由“扮演角色”到“進(jìn)入角色”，由“被動(dòng)角色”變?yōu)椤爸鲃?dòng)角色”，經(jīng)由寧靜的沉思、潛心的創(chuàng)造、執(zhí)著的追問、從容的表達(dá)，創(chuàng)獲一種觸及心靈的影響，培植直面心靈與真實(shí)的勇氣和精神。在晶瑩明澈、靜謐安詳?shù)姆諊校_啟思路，放飛情愫。

（3）遵循發(fā)展性教學(xué)的原則 A、注重學(xué)生活動(dòng)發(fā)展的實(shí)踐性

中央教科所德育研究中心主任詹萬生認(rèn)為，“課堂教育不等于德育。德育的本身是實(shí)踐的，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育?！彼计钒l(fā)展性教學(xué)要注重實(shí)踐，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，打破傳統(tǒng)教學(xué)在時(shí)空方面的限制，可走出教室，進(jìn)行調(diào)查、參觀、考察等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如《愛護(hù)花草樹木》一課，要求學(xué)生知道花草樹木的作用及如何去愛護(hù)?？勺寣W(xué)生廣泛搜集這方面的資料，認(rèn)識(shí)綠化的好處和有關(guān)知識(shí)；可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)外實(shí)地考察，了解綠化現(xiàn)狀；可讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)某些不良行為，如隨意采花、在樹上刻字等，讓學(xué)生明白其害處，討論如何愛護(hù)花草樹木。還可讓每一位學(xué)生都動(dòng)起手來，如親自栽一些花草樹木，設(shè)立“愛綠”公益標(biāo)牌等。這些教法應(yīng)該說都比在課堂上的空洞說教更有效得多，“后勁”更足，更利于學(xué)生認(rèn)知、明理，并內(nèi)化為行為。

B、注重學(xué)生活動(dòng)發(fā)展的自主性

活動(dòng)對個(gè)體發(fā)展的影響程度，還取決于主體對活動(dòng)的自主程度。在課堂上，教師應(yīng)該改變以往一成不變的教學(xué)格局，引導(dǎo)學(xué)生開展多種活動(dòng)，組織討論、辯論、演講、競賽等，適當(dāng)運(yùn)用以小組為單位的研究性、探索性、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)模式，解決一些“德育問題”，提高學(xué)生的自主程度。如教學(xué)《愛護(hù)名勝古跡》，可讓學(xué)生看有關(guān)肆意破壞名勝古跡（如亂涂亂畫等）的錄像，討論研究解決的方法，對于好的方案寄給園林管理處或新聞媒體；也可讓學(xué)生自做標(biāo)語牌、到附近的風(fēng)景名勝區(qū)進(jìn)行宣傳等?；顒?dòng)時(shí)讓學(xué)生自由選擇、自由結(jié)合、自主交流，教師只作適時(shí)調(diào)控、引導(dǎo)，從而形成以學(xué)生為主、師生互動(dòng)的教學(xué)格局。

C、注重學(xué)生活動(dòng)發(fā)展的情意性

俗話說：通情才能達(dá)理。教師要善于挖掘教育主題中的情感因素，補(bǔ)充一些鮮活的素材，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，形成能激活學(xué)習(xí)熱情，誘發(fā)辨析思考，開展行為實(shí)踐的發(fā)展性教學(xué)。在課堂教學(xué)中靈活采用講故事、聽歌曲、看錄像、放投影片、情感朗讀、角色游戲、小品表演等多種形式，使學(xué)生主動(dòng)投入，產(chǎn)生情感準(zhǔn)則，形成道德認(rèn)識(shí) 如觀看天安門廣場升旗儀式的錄像，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的情感熏陶，化“無形”為“有形”，激發(fā)出他們的愛國主義情感。

（4）、讓學(xué)生在活動(dòng)發(fā)展中自主建構(gòu)

建構(gòu)主義者認(rèn)為，每個(gè)學(xué)習(xí)者都是在其現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念基礎(chǔ)上，對新的信息主動(dòng)地進(jìn)行選擇加工，從而建構(gòu)起自己的理解的，而原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)又會(huì)因新信息的進(jìn)入發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)生道德的發(fā)展是一個(gè)主體積極建構(gòu)的過程，是與個(gè)人的興趣、需要有關(guān)的過程?！鞍l(fā)展性教學(xué)”回歸真實(shí)的生活情境，尊重學(xué)生建構(gòu)過程的自主性、能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自覺的道德意識(shí)和道德判斷、道德選擇能力

A、用自己的親歷去感悟

在教師的價(jià)值引導(dǎo)下，學(xué)生在生活情境中親身經(jīng)歷，得到積極性的啟發(fā)和暗示，在感悟中發(fā)展德性素質(zhì)。讓學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)、承擔(dān)社會(huì)義務(wù)、討論社會(huì)事件、學(xué)農(nóng)、拉練等，都能給學(xué)生新的經(jīng)歷，新的感悟。如：生活在防盜門內(nèi)的孩子在獲得幸福的同時(shí)又失去了很多，與他們的父母相比缺少田岸邊鋤草、小河摸蝦、老土墻邊捅蜜蜂的樂趣。所以，當(dāng)他們吟頌李紳的《鋤禾》時(shí)，實(shí)在難以體驗(yàn)“汗滴禾下土”的滋味。針對這一現(xiàn)象，建議鄉(xiāng)村教師組織學(xué)生去勞動(dòng)實(shí)踐基地鋤草。孩子們有的拿著鋤頭在草上拖，有的掄起鋤頭像翻地一樣深掘，并且一個(gè)勁兒納悶：咦，我怎么鋤不掉呢？鋤了一會(huì)兒就氣喘吁吁了。班主任進(jìn)行示范、指導(dǎo)，大家好不容易把草鋤掉?；匦Ｒ院?，他們以《鋤禾日當(dāng)午》為題，組織發(fā)展性教學(xué)，暢談了勞動(dòng)的滋味，珍惜勞動(dòng)成果，熱愛勞動(dòng)之情溢于言表。

“發(fā)展性教學(xué)”中學(xué)生親自經(jīng)歷與感悟，獲得心理體驗(yàn)，引起內(nèi)部的矛盾沖突，實(shí)現(xiàn)知行結(jié)合，自我教育，自我發(fā)展，道德價(jià)值理解和道德能力等方面不斷建構(gòu)和提升。

B、用自己的情感去體驗(yàn)

“發(fā)展性教學(xué)”著眼于學(xué)生的生活情境，關(guān)注學(xué)生的情感生活，重視發(fā)揮情感的感染性、彌散性、激勵(lì)性和動(dòng)力性等諸功能。重視培養(yǎng)學(xué)生的敬畏感和幸福感，包括敬畏生命、敬畏自然、敬畏崇高、敬畏美好等，也就是培養(yǎng)學(xué)生對生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對自然的親近，對崇高事物的追求和對美好的向往；真正感受到成長是幸福的，克服困難實(shí)現(xiàn)目標(biāo)同樣是幸福。如：每月一次的班級(jí)流動(dòng)紅旗評比頒獎(jiǎng)，舉行隆重的集會(huì)。獲得流動(dòng)紅旗的班級(jí)的所有學(xué)生在班主任的帶領(lǐng)下上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，并且借助詩朗誦、唱歌、宣誓等形式亮相展示。激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，營造積極向上的氛圍，培養(yǎng)追求崇高精神的幸福感。

（5）、形成新穎的品德發(fā)展性學(xué)習(xí)評價(jià)

實(shí)施品德發(fā)展性教學(xué)，需要突破傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)，形成一種全新的思品發(fā)展性學(xué)習(xí)評價(jià)。A、調(diào)整評價(jià)目標(biāo)

教師對學(xué)生在思品活動(dòng)過程中的實(shí)際表現(xiàn)評價(jià)時(shí)，要突出以下幾個(gè)方面：學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會(huì)程度。

B、充實(shí)評價(jià)內(nèi)容

在品德課活動(dòng)發(fā)展中，評價(jià)學(xué)生對道德認(rèn)知的掌握，側(cè)重于“再認(rèn)、再現(xiàn)能力”；評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的能力側(cè)重于合作能力以及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維；評價(jià)學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時(shí)活動(dòng)中的態(tài)度、真實(shí)表現(xiàn)及是否關(guān)注社會(huì)。

C、優(yōu)化評價(jià)方法

科學(xué)的評價(jià)方法是十分重要的。發(fā)展性的品德教學(xué)，學(xué)生更能表現(xiàn)出真實(shí)的自我，更利于進(jìn)行層次性的評價(jià)、發(fā)展性評價(jià)和多元性評價(jià)。

層次性的評價(jià)體現(xiàn)于，活動(dòng)中根據(jù)思品德目的發(fā)展性、漸進(jìn)性、鞏固性，不同年級(jí)的學(xué)生評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同；根據(jù)每個(gè)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，同一年級(jí)中每個(gè)學(xué)生的評價(jià)要求也不同。

單元性與多元性相結(jié)合。在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)時(shí)，教師或多或少會(huì)受到自己情感因素的干擾，使評價(jià)產(chǎn)生“偏斜”。如對后進(jìn)生，教師往往多看他的某一些缺點(diǎn)，而忽視了他的“閃光點(diǎn)”；對好學(xué)生則因其某個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)而淡化其他不足。教師應(yīng)注意評價(jià)時(shí)要力求全面性和綜合性，不“以偏概全”。實(shí)施多元性評價(jià)，全面正確地評價(jià)學(xué)生，要打破教師在評價(jià)中的“絕對地位”，實(shí)現(xiàn)評價(jià)的民主化，形成學(xué)生互評、學(xué)生自評、教師參評的合理機(jī)制，并且淡化量化評價(jià)。

半年來的課題研究實(shí)踐證明，品德教育源于生活，是具體化和個(gè)性化的“怎樣做人”的教育，作為教育者一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實(shí)施教育創(chuàng)新，適時(shí)構(gòu)建豐富多采的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使品德教學(xué)充滿生機(jī)和活力。

五、體會(huì)與思考

通過理論研究和實(shí)踐探索，我們體會(huì)到每個(gè)學(xué)習(xí)者都是在其現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念基礎(chǔ)上，對新的信息主動(dòng)地進(jìn)行選擇加工，從而建構(gòu)起自己的理解的，而原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)又會(huì)因新信息的進(jìn)入發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)生道德的發(fā)展是一個(gè)主體積極建構(gòu)的過程，是與個(gè)人的興趣、需要有關(guān)的過程。品德發(fā)展性教學(xué)尊重學(xué)生建構(gòu)過程的自主性、能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自覺的道德意識(shí)和道德判斷、道德選擇能力，促進(jìn)學(xué)生良好的品德的形成以及社會(huì)性的發(fā)展，樂于探究，熱愛生活，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。發(fā)展性教學(xué)承認(rèn)并尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和權(quán)利，尊重他們不同于成人的生存狀態(tài)、生命特征和生活方式，承認(rèn)他們的生活與成人生活的等價(jià)性，尊重他們現(xiàn)實(shí)的生活極其興趣、需要、游戲等的獨(dú)特價(jià)值，而不僅僅將之視為教育的手段或工具，欣賞每個(gè)學(xué)生不同于他人的個(gè)性、興趣愛好、能力傾向、性格特征、思考和解決問題的方式等，盡最大可能讓他們體會(huì)到自己的潛力，讓每個(gè)學(xué)生能在愉快、自信、有尊嚴(yán)生活中健康成長。

第五篇：小學(xué)思品教學(xué)策略研究

小學(xué)思品教學(xué)策略研究

【摘要】小學(xué)階段是孩子們逐步熟悉和理解家庭生活、學(xué)校生活以及社會(huì)生活的重要時(shí)期，也是形成道德情感、道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力、生活能力，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要階段。小學(xué)思想品德課更是對小學(xué)生進(jìn)行政治思想教育的重要陣地。在思品教學(xué)中，運(yùn)用各種教學(xué)策略提高課堂教學(xué)效益，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品格情操。

【關(guān)鍵詞】思品教學(xué)；自主；角色；品格

小學(xué)思想品德課程是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以滿足學(xué)生的身心需要為目標(biāo)，以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)，注重學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中，初步掌握認(rèn)識(shí)社會(huì)事務(wù)和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，發(fā)展學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、積極參與社會(huì)的能力。小學(xué)階段是向?qū)W生進(jìn)行德育教育的起始階段，也是學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要階段。小學(xué)思想品德課更是對小學(xué)生進(jìn)行政治思想教育的重要陣地。因此，筆者作為教思想品德課的教師，經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為巧妙利用教學(xué)策略，才能提升課堂效率。

一、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

思想品德課的本質(zhì)和最終目的是對小學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的思想道德素質(zhì)教育。它不應(yīng)該是一個(gè)單純傳授知識(shí)的過程，更不能成為應(yīng)試課。素質(zhì)教育的一個(gè)很重要的內(nèi)容就是要強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和學(xué)習(xí)過程的愉悅性。因此，思品課教學(xué)應(yīng)在改變單向灌輸?shù)慕谭ㄍ瑫r(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在組織實(shí)施討論法和活動(dòng)法等方面開展積極的探索，此外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)校的條件，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)教學(xué)設(shè)備，如進(jìn)行多媒體教學(xué)等，以擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到生動(dòng)活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)的目的。在討論法中，主要應(yīng)致力于如何探討根據(jù)思品課教學(xué)目的和內(nèi)容來設(shè)計(jì)討論題，掌握學(xué)生的思維特征和動(dòng)向，啟發(fā)學(xué)生大膽地提出問題或質(zhì)疑，讓大家依據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)觀看錄像等教具演示或?qū)ψ约荷磉吺挛锏挠^察，通過積極的思考、充分的討論乃至爭論引導(dǎo)出正確的答案，讓學(xué)生在討論中內(nèi)化觀念，以此達(dá)到思想道德認(rèn)知和情感上的提高。

在實(shí)踐活動(dòng)中，一要根據(jù)學(xué)生的生理和心理發(fā)展水平來開展活動(dòng)，如對低中年級(jí)的學(xué)生，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，多采取靈活性、生動(dòng)性、趣味性強(qiáng)，容易被學(xué)生接受的形式，如：講故事、情景扮演等方法。

二要大膽地出課堂，參與到社會(huì)實(shí)踐中去。根據(jù)“課標(biāo)”具體教學(xué)要求或目的，開展相對應(yīng)的生產(chǎn)勞動(dòng)，參觀訪問以及參加社會(huì)上各種有益活動(dòng)等。與社會(huì)相比，學(xué)校是一個(gè)小課堂，在學(xué)校學(xué)的知識(shí)要應(yīng)用于實(shí)踐。掌握的理論要通過社會(huì)實(shí)踐去驗(yàn)證，才能加以理解消化。學(xué)校還可以把思品課課內(nèi)、課外的活動(dòng)納入學(xué)校德育工作整體規(guī)劃中，與各種德育活動(dòng)相輔相成，配合一致。特別注重研究思品課與班會(huì)、隊(duì)會(huì)的共性和聯(lián)系，讓學(xué)生潛移默化地從中提高道德認(rèn)知水平，培養(yǎng)良好的道德情感，養(yǎng)成一定的道德行為習(xí)慣。

二、巧妙利用教材中的插圖資源

現(xiàn)行小學(xué)思想品德教材安排了大量的插圖，旨在通過這些直觀形象的插圖給學(xué)生以啟示，達(dá)到導(dǎo)行的目的。為了充分發(fā)揮這些插圖的作用，給學(xué)生以想象的空間，我注重在這些插圖上做文章，充分利用插圖創(chuàng)設(shè)環(huán)境進(jìn)行教學(xué)。

例如：在教學(xué)九年義務(wù)教育教材《站有站相、坐有坐相》一課時(shí)，我將課文內(nèi)容全部制成課件，這樣可使插圖更直觀，更生動(dòng)，更形象，其內(nèi)容既有坐姿、站姿正確的，也有不正確的，上課后我一一出示課件，將學(xué)生帶入課件所創(chuàng)設(shè)的情景中，讓學(xué)生身臨其境，并通過觀察，分析、討論、判斷出正誤，這時(shí)我抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行導(dǎo)行，我國民間有句俗話；“站有站相，坐有坐相”，你知道這句話的意思嗎？這時(shí)學(xué)生個(gè)個(gè)躍躍欲試，有的說；“站”就是要站好，“坐”就是要坐好，有的說“站”就是要有站的正確姿勢，“坐”就是要有坐的正確姿勢……，這時(shí)學(xué)生充分發(fā)揮想象，暢所欲言，收到了事半功倍的效果。這種教學(xué)方法可變乏味的講解為形象的畫面，給學(xué)生留下深刻的印象，同時(shí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解圖中所體現(xiàn)的道德觀點(diǎn)、道德行為規(guī)范和準(zhǔn)則，激發(fā)了學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)了道德行為。

三、角色扮演再現(xiàn)情景

這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級(jí)學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。之所以說，教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問題，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑觥h、添、改，充實(shí)教材，開放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì)”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。小學(xué)思品教材不只傳遞知識(shí)信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話題、范例。學(xué)習(xí)教科書本身不是目的，而是調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行心理活動(dòng)，思想活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的交際。及時(shí)把社會(huì)中新的信息、學(xué)生生活中新的問題和現(xiàn)象都吸收到課程內(nèi)容中，才能不斷提高教育的針對性，實(shí)效性和主動(dòng)性，提高整個(gè)教育的質(zhì)量，推而廣之。

四、參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動(dòng)無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。

在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對勞動(dòng)的熱愛之情和對勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

再如教學(xué)《請到我的家鄉(xiāng)來》后我安排了課外活動(dòng)，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的工廠、街道、名勝古跡。通過參觀，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對家鄉(xiāng)、對黨、對祖國的熱愛之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國而學(xué)習(xí)的積極性。

又比如《遵守交通規(guī)則》一課，我們先通過課內(nèi)教學(xué)，讓學(xué)生知道為什么要遵守交通規(guī)則的意義和道理，再將學(xué)生帶到室外的馬路上、十字路口，指導(dǎo)他們辨認(rèn)交通標(biāo)志和信號(hào)燈，請交通警察進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，讓小學(xué)生開展相應(yīng)的行為實(shí)踐，從而幫助學(xué)生增強(qiáng)交通安全意識(shí)。

總之，學(xué)校通過思品課教學(xué)對小學(xué)生的思想品德進(jìn)行啟蒙性的教育,是一個(gè)長期的過程。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，孩子們也在變化，人們對精神文明的需求也日益增長。在思想品德教學(xué)過程中，教師不僅要抓住教材，采用靈活的方法，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，而且要善于處理教材，抓住導(dǎo)行切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的道德行為，注重從課內(nèi)向課外延伸，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，才能逐步達(dá)到知、情、意、行和諧發(fā)展之目的。