第一篇：堅持馬克思主義學習觀

堅持馬克思主義學習觀

——重讀毛澤東《改造我們的學習》

廖言

2011年08月30日07:07

來源：人民網(wǎng)-《人民日報》

堅持馬克思主義學習觀--中國共產(chǎn)黨新聞

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1941年，在中國革命的重大歷史關頭，毛澤東同志發(fā)表《改造我們的學習》，深刻闡釋馬克思主義學風，號召全黨深入學習理論，研究歷史和現(xiàn)實，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人注重科學理論指導、注重學習研究的鮮明特質(zhì)和品格。這篇文章在黨的歷史上產(chǎn)生了廣泛深遠的影響，對推動全黨以高度的政治自覺和思想自覺，堅持用馬克思主義武裝頭腦、指導實踐，勝利完成偉大革命的歷史任務，發(fā)揮了巨大作用。

70年過去了，歷史波瀾壯闊地前進，中國共產(chǎn)黨人在與時俱進地深入學習中實現(xiàn)偉大的進步。在新的歷史條件下，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了建設馬克思主義學習型政黨的偉大目標，把全黨的學習與黨的奮斗目標、執(zhí)政使命，以及面臨的重大考驗和危險聯(lián)系起來，指引全黨把學習推向一個新的境界。

站在這樣一個歷史起點上，重讀《改造我們的學習》，深刻領會我們黨既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展的學習理念，深刻領會一個先進馬克思主義政黨學習理念的豐富蘊涵，并以此為指導認真解決我們學習過程中遇到的問題，扎扎實實地推進全黨的學習，具有強大的啟示力量。

（一）一個先進的馬克思主義政黨對自身的理論創(chuàng)造和學習，有多方面的獨特要求，構(gòu)成具有鮮明黨性立場和價值取向的學習觀念?！陡脑煳覀兊膶W習》對馬克思主義學習觀的諸多要點做了概括和闡述，深邃透徹，歷久彌新。

明確“我們學的是馬克思主義”。馬克思主義是我們黨的靈魂，共產(chǎn)黨人的學習首先是要學習馬克思主義。無產(chǎn)階級政黨學習的基本內(nèi)容和基本方法，都是馬克思主義的。用馬克思主義科學理論武裝全黨是我們黨學習的主線。這是馬克思主義學習觀的根本點。《改造我們的學習》指出，馬克思主義是中華民族歷經(jīng)可歌可泣的奮斗犧牲、前仆后繼，才找到的“最好的真理，解放我們民族的最好的武器”。而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。要勝任這樣的使命，就必須深入透徹地掌握馬克思主義。我們黨從小到大、由弱到強的成長歷程，就是對馬克思主義和中國革命規(guī)律的認識從膚淺到深刻的學習過程。在異常艱苦的長期奮斗中，我們黨始終自覺地學習和認識這個真理，實踐和發(fā)展這個真理，找到了正確的政治方向和科學的行動指南，高舉起統(tǒng)一思想、凝聚力量、應對重大挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝無數(shù)挫折的精神旗幟，把革命和建設的主動權(quán)牢牢掌握在自己手里。在新的歷史條件下，我們面臨新的種種考驗，但最根本的考驗依然是能不能以毫不動搖的立場堅持馬克思主義，以科學求實的態(tài)度發(fā)展馬克思主義。只有在不懈地學習中深刻地理解、牢固地信仰、成熟地運用馬克思主義，不斷提高全黨思想政治水平，不斷增強黨所掌握的真理的力量，我們才能始終擁有不被任何困難所懼、不被任何干擾所惑的主心骨，擁有堅定向前、步調(diào)一致的信心、動力和保證。

承擔“認識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責任”。《改造我們的學習》把創(chuàng)新提升到學習責任的高度，奠定了中國共產(chǎn)黨人堅持并發(fā)展馬克思主義的思想和政治基礎。與時俱進是馬克思主義最可貴的理論品格。不斷用新思想、新觀點、新論斷繼承和發(fā)展馬克思主義，是馬克思主義者的責任。我們黨始終牢記并忠實于這一責任，堅信馬克思主義必須隨著實踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。在銳意進取、日新月異的偉大實踐中，勇于創(chuàng)造，接力推進，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論，在一系列根本性問題上獲得了馬克思主義的新覺醒，使馬克思主義在中國革命、建設和改革的實踐中蓬勃生長、根深葉茂。在新的歷史條件下，中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展更加“生動豐富”，黨和人民的實踐不斷前進，為我們黨的理論創(chuàng)新開辟了廣闊前景，不斷提出新的課題。必須牢記實踐發(fā)展永無止境，認識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境，用不斷發(fā)展的理論指導新的實踐，深入研究當今時代的基本特征和現(xiàn)實國情，大膽借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，抓住經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題作出新的理論概括，自覺地推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系，永葆科學理論新鮮而旺盛的生命力。

牢記“為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法”?！陡脑煳覀兊膶W習》著重指出并一再強調(diào)，不要“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句”，而是要運用他們的立場、觀點和方法，否則貽害無窮。實踐證明，我們黨依靠學習戰(zhàn)勝挫折、贏得主動、制勝未來的一個根本原因，我們黨根據(jù)形勢發(fā)展變化正確地制定戰(zhàn)略、策略和政策的一個重要思想前提，就是堅決地反對教條主義，堅決地反對拘泥于前人作出現(xiàn)成結(jié)論、具體觀點，刻板地束縛于個別詞句、個別提法，堅持善于從實際出發(fā)，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，能動地、靈活地、具體地分析和解決問題。在新的歷史條件下，準確把握世界大勢和基本國情、解決經(jīng)濟社會發(fā)展重大問題，必須堅持從馬克思主義理論中學習和掌握立場、觀點和方法，以正確的立場、科學的觀點、靈活的方法，去明辨是非、洞察形勢、破解難題，在學習和實踐中提高全面、正確地理解和貫徹黨的各項方針政策的能力，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維能力。

堅持“有的放矢”、“實事求是”?！陡脑煳覀兊膶W習》用“有的放矢”和“實事求是”兩個中國古代經(jīng)典，精妙而準確地概括了理論聯(lián)系實際的基本原則。有的放矢，就是有目的地學習。毛澤東同志說“我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’”。實事求是，就是從實際的、客觀的、真實的情況出發(fā)，在馬克思主義一般原理的指導下，引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，引出正確、科學、實際的結(jié)論，作為我們行動的向?qū)А＠碚撀?lián)系實際、理論和實際統(tǒng)一，是馬克思主義認識論的精髓，也是全黨通過學習為革命和建設事業(yè)源源不斷地提供思想活力和發(fā)展生機的根本。正如胡錦濤同志所指出的那樣“我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進，根本原因就在于重新恢復和堅持貫徹了實事求是”。在新的歷史條件下，堅持“有的放矢”的學習、堅持“實事求是”的路線，更是與執(zhí)政黨的成敗攸關，為人民的利益所系。必須深刻總結(jié)歷史上的經(jīng)驗教訓，把理論聯(lián)系實際的優(yōu)良學風和寶貴傳統(tǒng)作為“轉(zhuǎn)變黨的作風的基礎一環(huán)”，倍加珍惜。對于廣大黨員干部來說，必須自覺地把學習與解決人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題、本地區(qū)本部門改革發(fā)展的重大問題、黨的建設的突出問題緊密結(jié)合，以此作為“黨性的表現(xiàn)”，作為“一個共產(chǎn)黨員起碼應該具備的態(tài)度”。這四方面觀點，是我們對照歷史和現(xiàn)實、重溫經(jīng)典得到的思想啟示和學習指南，是馬克思主義學習觀的核心和本質(zhì)。建設馬克思主義學習型政黨，應該在堅持真理、勇于創(chuàng)新、掌握精髓、學用結(jié)合上下功夫，鍥而不舍地進行理論創(chuàng)新和理論武裝，使全黨的學習始終打上馬克思主義先進政黨的鮮明印記，始終有力引領和推動黨的建設偉大工程和偉大事業(yè)的發(fā)展。

（二）《改造我們的學習》通篇強調(diào)堅持“理論和實際統(tǒng)一”，反對與其相對立的“理論和實際分離”。毛澤東同志文中展開的深刻剖析，對今日今時仍是振聾發(fā)聵的警示，具有極強的針對性。

當前，“理論和實際分離”，表現(xiàn)為兩個方面，一是理論脫離實踐，二是實踐脫離理論。

理論脫離實踐，突出表現(xiàn)在我們有的同志讀書學習了一些科學理論，但并不是學以致用，不懂得運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析具體問題、指導具體實踐，不知道把學習轉(zhuǎn)化為認識形勢、破解難題的能力，而只會夸夸其談、裝點門面、自我欣賞。講起來頭頭是道，做起來束手無策；聽起來高談闊論，用起來全無價值。這就是毛澤東同志所批評的：只是抽象地無目的地去研究理論。這種錯誤的立場和方法的學習，是完全沒有意義的學習。在這方面，有一種現(xiàn)象值得注意，有些黨員領導干部，經(jīng)常地發(fā)表文章，下氣力搞學歷學位，其目的和效果都不在學習，而只是為自己撈虛名，看起來很重視學習，實際上是一種極壞的作風，是典型的學習脫離實踐，結(jié)果是“害了自己”、“害了別人”、“害了革命”。

實踐脫離理論，突出表現(xiàn)在，一部分同志特別是一些黨員領導干部，在實際工作中，不是依靠科學理論的指導去實踐，而是僅憑個人的簡單認識、狹隘的主觀經(jīng)驗，低層次的模仿、攀比去盲目地胡干、蠻干，干出了許多偏離黨的路線方針政策、違反科學發(fā)展、違背群眾利益的事。辯證唯物主義的基本道理告訴我們，實踐是理論指導下的實踐，沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。很多人看上去很忙于“實踐”，以為只要動起來、干起來就是實踐，這是很片面的認識。對于一個政黨和它的事業(yè)而言，以科學理論為指導的實踐，才是推動社會進步和歷史前進的實踐。當前，世情、國情、黨情深刻變化，我們面臨的挑戰(zhàn)前所未有，面對的困難世所罕見，黨領導的現(xiàn)代化建設的科學含量越來越高，我們的實踐比過去任何時候都更加需要先進理論的指導。如果不能以學習為要務，不能爭分奪秒地用科學理論和各類前沿知識提高和充實自己，并用以指導實踐，就無法完成歷史賦予我們的責任。在實際工作中，就會像毛澤東同志所諷刺的那樣，“瞎子摸魚”，完全沒有原則和方向，動則無益，忙而無效，勞卻無功。

實踐脫離理論的原因很多，最根本的一點，就是一些領導干部輕視理論，志不在學，手里沒有掌握指導實踐的思想武器。有兩種現(xiàn)象值得注意：

一是隨著干部隊伍越來越年輕化、知識化、專業(yè)化，一些受過系統(tǒng)高等教育、學歷很高的同志，自視為知識型干部，自滿地認為個人的學習任務已經(jīng)完成，吃老本就足以勝任工作。而實際情況卻是，在不斷發(fā)展變化的實踐面前，從前的老本不那么管用，必須放下架子，在實踐中努力學習，把學過的有用知識，運用到實踐中去，用以指導工作。否則就會“僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)‘想當然’，就在那里發(fā)號施令”，不可避免地給事業(yè)帶來損失。學歷高，只證明有了再學習再提高的好起點，而絕不證明能力已經(jīng)到頂、學習可以止步。二是一些領導干部根本就不熱心于學習，精神懶惰，思想庸俗，在工作上沉溺于事務主義，在生活上熱衷于社交應酬，甚至沉醉于聲色犬馬。即使讀點書，興趣也不在學習科學理論、提高工作本領上，而是熱衷官場厚黑、權(quán)術經(jīng)營、養(yǎng)生之道，甚至沉迷于種種迷信落后的文化糟粕，在思想作風上，在學習工作生活中，完全失掉領導干部的表率作用，失掉共產(chǎn)黨人的本色，嚴重敗壞我們的黨風政風。

忽視理論武裝、忽視理論指導實踐，背棄了馬克思主義學習觀。正如毛澤東同志所言，這是共產(chǎn)黨的大敵，是人民的大敵，是黨性不純的表現(xiàn)。也是胡錦濤同志指出的“精神懈怠的危險”的突出表現(xiàn)和思想根源。不警惕和糾正此類現(xiàn)象，優(yōu)良的馬克思主義學風就不可能真正樹立起來。

（三）《改造我們的學習》開宗明義地提出“將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下”，為我們建設學習型政黨提供了方向和指導。在新形勢下，堅持馬克思主義學習觀，把全黨學習提高到新水平，必須更加重視學習制度的建設。

制度具有全局性、穩(wěn)定性和長期性的作用。我們是擁有一個8000多萬黨員的大黨。在全黨上下開展普遍、自覺、長期的學習，堅持高質(zhì)量、高標準、高效率的學習，“使黨變?yōu)橐粋€共產(chǎn)主義的熔爐”，必須靠制度來保證。黨中央提出建設馬克思主義學習型政黨、建設學習型黨組織，是我們黨在學習上的一項重大創(chuàng)新，是從根本上改進和確立了我們黨的學習制度。從“學習”到“學習型”，是一個質(zhì)的飛躍，體現(xiàn)了我們黨的學習從僅作為思想教育的要求向作為黨的建設的基本制度的深刻轉(zhuǎn)變。

近年來，中央出臺了一系列文件，對領導班子集體學習制度、領導干部調(diào)查研究制度、黨員輪訓制度和黨員個人自學制度都作出了明確規(guī)定，強調(diào)建立學習型黨組織建設工作測評體系，完善學習考核評價機制，形成注重學習的用人導向。這些舉措，就是要使制度建設成為加強和改進學習的基礎環(huán)節(jié)，用制度來強化我們黨以學習應對重大考驗、解決突出問題、高瞻遠矚而又客觀真實地研究情況的自覺性，用制度來鞏固我們黨的重視學習的優(yōu)良傳統(tǒng)和實事求是的優(yōu)良學風，用制度來營造學習風氣、規(guī)范學習行為、養(yǎng)成學習習慣、激發(fā)學習動力。

在這方面，中央政治局帶頭堅持集體學習制度，一以貫之、長期不懈，為全黨做出了示范和表率。胡錦濤總書記強調(diào)要把中央政治局集體學習“作為一項制度長期堅持”。十六大以來的9年時間里，中央政治局集體學習74次，堅持每個月集體學習一次。學習主題著眼于黨執(zhí)政興國的實際需要，有重點地從大視野、寬領域的學習中汲取力量，在科學理論的指導下實施設計，研究和解決經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)建設和黨的建設等重大問題。中央政治局集體學習已經(jīng)成為我們黨治國理政的一項重要制度，所產(chǎn)生一系列學習成果，成為了黨的理論創(chuàng)新的基礎，轉(zhuǎn)化為全黨的科學執(zhí)政活動和億萬人民的科學實踐活動。

學習制度的建設要靠全黨上下的共同努力。各級黨組織、廣大黨員干部，一定要嚴格執(zhí)行、認真落實中央的制度規(guī)定，用制度管學習、促學習，把學習的“軟任務”變成“硬約束”，確保各項學習制度長期堅持和有效執(zhí)行。更要充分發(fā)揮主觀能動性，增強工作創(chuàng)造性，不斷在實踐中創(chuàng)造新方法新經(jīng)驗，并及時地用制度的形式固定下來。從而依靠一整套科學完備、符合實際、行之有效的制度、機制，使學習融入和內(nèi)化到黨的建設各個方面，真正成為每一名黨員干部的政治責任、精神追求和生活方式，成為我們黨的內(nèi)在品格、顯著特征和政治優(yōu)勢。

毛澤東同志曾經(jīng)熱切地期望，“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！苯裉?，我們黨已經(jīng)發(fā)展成一個擁有8000多萬黨員的執(zhí)政黨，黨的隊伍的思想理論素質(zhì)和知識構(gòu)成比以往已有極大的進步。全黨上下堅持馬克思主義學習觀，始終保持高度的學習自覺，全面落實建設學習型政黨的各項要求，就一定會有千千萬萬個系統(tǒng)掌握中國特色社會主義理論的優(yōu)秀干部成長、成熟起來，給黨和人民的事業(yè)以更大的希望。

第二篇：堅持馬克思主義新聞觀（學習筆記和心得體會

以下是我學習新聞學的部分內(nèi)容和體會：

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1、堅持“世界交往”的觀念。

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2、馬克思說變動產(chǎn)生新聞，循環(huán)往復的事實是沒有新聞價值的，只有變動的打破常規(guī)的事實才有新聞價值。

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3、新聞有層次變化。馬克思提到新聞有旺季有淡季，但是當發(fā)生重大新聞事件時，一些很重要的但相對來說是次要的新聞甚至連版面都沒有。

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4、新聞時效性。這一點不用多說。

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5、新聞真實性。這是一種追求，但是新聞完全真實是不可能做到的。

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6、黨報思想。馬恩關于馬克思主義工人政黨機關報的工作原則，其實就是兩條。第一條是黨的領導機構(gòu)和黨報編輯部、出版社都要遵循“黨的精神”。第二點是黨的中央執(zhí)行委員會“有責任監(jiān)督黨報的原則立場?！?黨的精神主要指黨代表大會通過的綱領章程決議。馬克思恩格斯認為黨的領導機構(gòu)和黨報編輯部都會犯錯誤，因而都要遵循一個共同的東西，這個東西就是黨的精神。

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7、列寧的黨報黨刊思想。A、黨的出版物的黨性。黨性概念是列寧提出來的。B、列寧的出版自由思想。

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8、毛澤東和中國其他老一輩無產(chǎn)階級革命家的新聞活動。

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 A、1948年4月8日，毛澤東將黨報思想概括為以下的名言：“報紙的力量和作用，就在它能夠使黨的綱領，路線，方針，政策，工作任務和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面?！?/p>

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 B、毛澤東論黨報和黨的宣傳工作的黨性。毛澤東關于新聞工作的黨性的內(nèi)涵，可以概括為兩個要點：第一，總體的黨的意識，努力宣傳黨的方針政策；第二，新聞和宣傳工作要符合黨的政策和策略。

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 C、黨報的基本工作方法：典型報道。

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 D、報紙批評。 1950年中共中央關于在報刊上開展批評和自我批評的決定，是劉少奇修定的。毛澤東1954年提出報紙批評的“開、好、管”方針。現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)檩浾摫O(jiān)督。

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 E、“輿論一律”和“輿論不一律”。1955年提出：“要想使‘輿論一律’是不可能的，也是不應該的?！薄拔覀兊妮浾?，是一律，又是不一律。在人民內(nèi)部，允許先進的人們和落后的人們自由利用我們的報紙、刊物、講壇等等去競賽，以期由先進的人們以民主的和說服的方法去教育落后的人們，克服落后的思想和制度?！?/p>

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9、我的學習體會： 要把握好新聞自由和新聞管制的關系。毛主席說：新聞的形式是沒有階級性的，但新聞的內(nèi)容是有階級性的。這就要求我們要對新聞進行管制，不能讓新聞處于無政府狀態(tài)，那是極其危險的。我們要堅持黨性原則，把握正確輿論導向，嚴格按照新聞從業(yè)規(guī)律辦事。世界上是沒有絕對的新聞自由的，但是新聞自由是我們?nèi)祟愡M行世界交流的必然要求和精神追求。在交流的哲學里，新聞自由是手段，也是價值觀。

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10、堅決擁護黨中央對新聞工作的指示精神。但是馬克思主義新聞觀絕對不能成為某些腐敗官員的護身符，堅持馬克思主義新聞觀和堅持馬克思主義群眾路線是一對最佳拍檔！這是我的學習體會。

毛主席的論斷：我們的輿論，是一律，又是不一律。在人民內(nèi)部，允許先進的人們和落后的人們自由利用我們的報紙、刊物、講壇等等去競賽，以期由先進的人們以民主的和說服的方法去教育落后的人們，克服落后的思想和制度。太精彩了！

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第三篇：堅持馬克思主義新聞觀(學習筆記和心得體會

堅持馬克思主義新聞觀（學習筆記和心

得體會

以下是我學習新聞學的部分內(nèi)容和體會：

1、堅持“世界交往”的觀念。

2、馬克思說變動產(chǎn)生新聞，循環(huán)往復的事實是沒有新聞價值的，只有變動的打破常規(guī)的事實才有新聞價值。

3、新聞有層次變化。馬克思提到新聞有旺季有淡季，但是當發(fā)生重大新聞事件時，一些很重要的但相對來說是次要的新聞甚至連版面都沒有。

4、新聞時效性。這一點不用多說。

5、新聞真實性。這是一種追求，但是新聞完全真實是不可能做到的。

6、黨報思想。馬恩關于馬克思主義工人政黨機關報的工作原則，其實就是兩條。第一條是黨的領導機構(gòu)和黨報編輯部、出版社都要遵循“黨的精神”。第二點是黨的中央執(zhí)行委員會“有責任監(jiān)督黨報的原則立場。”黨的精神主要指黨代表大會通過的綱領章程決議。馬克思恩格斯認為黨的領導機構(gòu)和黨報編輯部都會犯錯誤，因而都要遵循一個共同的東西，這個東西就是黨的精神。

7、列寧的黨報黨刊思想。A、黨的出版物的黨性。黨性概念是列寧提出來的。B、列寧的出版自由思想。

8、毛澤東和中國其他老一輩無產(chǎn)階級革命家的新聞活動。

A、1948年4月8日，毛澤東將黨報思想概括為以下的名言：“報紙的力量和作用，就在它能夠使黨的綱領，路線，方針，政策，工作任務和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面?！?/p>

B、毛澤東論黨報和黨的宣傳工作的黨性。毛澤東關于新聞工作的黨性的內(nèi)涵，可以概括為兩個要點：第一，總體的黨的意識，努力宣傳黨的方針政策；第二，新聞和宣傳工作要符合黨的政策和策略。

c、黨報的基本工作方法：典型報道。

D、報紙批評。

1950年中共中央關于在報刊上開展批評和自我批評的決定，是劉少奇修定的。毛澤東1954年提出報紙批評的“開、好、管”方針?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)檩浾摫O(jiān)督。

E、“輿論一律”和“輿論不一律”。1955年提出：“要想使‘輿論一律’是不可能的，也是不應該的?！薄拔覀兊妮浾?，是一律，又是不一律。在人民內(nèi)部，允許先進的人們和落后的人們自由利用我們的報紙、刊物、講壇等等去競賽，以期由先進的人們以民主的和說服的方法去教育落后的人們，克服落后的思想和制度?！?/p>

9、我的學習體會：

要把握好新聞自由和新聞管制的關系。毛主席說：新聞的形式是沒有階級性的，但新聞的內(nèi)容是有階級性的。這就要求我們要對新聞進行管制，不能讓新聞處于無政府狀態(tài)，那是極其危險的。我們要堅持黨性原則，把握正確輿論導向，嚴格按照新聞從業(yè)規(guī)律辦事。世界上是沒有絕對的新聞自由的，但是新聞自由是我們?nèi)祟愡M行世界交流的必然要求和精神追求。在交流的哲學里，新聞自由是手段，也是價值觀。

10、堅決擁護黨中央對新聞工作的指示精神。但是馬克思主義新聞觀絕對不能成為某些腐敗官員的護身符，堅持馬克思主義新聞觀和堅持馬克思主義群眾路線是一對最佳拍檔！這是我的學習體會。

毛主席的論斷：我們的輿論，是一律，又是不一律。在人民內(nèi)部，允許先進的人們和落后的人們自由利用我們的報紙、刊物、講壇等等去競賽，以期由先進的人們以民主的和說服的方法去教育落后的人們，克服落后的思想和制度。太精彩了！

第四篇：堅持科學的馬克思主義觀

實施馬克思主義理論研究和建設工程，是一項戰(zhàn)略任務，也是一個系統(tǒng)工程。闡明科學的馬克思主義觀，則是其中一項基礎性的工作。分清多種含義的馬克思主義現(xiàn)在，世界上有形形色色的馬克思主義。在我國，也有不同含義的馬克思主義。第一種含義的馬克思主義，是指馬克思、恩格斯的觀點、學說的體系。這是狹義的馬克思主義。它有三個基本組成部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。第二種含義的馬克思主義，不僅指馬克思、恩格斯的觀點和學說，而且包括后人對它們的豐富和發(fā)展。這是廣義的馬克思主義。列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，都屬于廣義的馬克思主義?，F(xiàn)在需要著重研究的是作為我們黨的指導思想的馬克思主義?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想作為自己的行動指南。”這里的“馬克思列寧主義”，顯然有別于廣義的馬克思主義，問題是它同狹義的“馬克思（列寧）主義”是否完全等同？我認為，它們是基本一致的，但也有重要區(qū)別，前者只是后者的一部分。在這個意義上，可以把它叫作第三種含義的馬克思主義。我們黨以馬克思列寧主義作為指導思想，顯然不是以馬克思、恩格斯和列寧的所有論述為指導，而應當是以他們思想中那些經(jīng)過實踐證明是科學的并且具有普遍意義（即對中國有指導意義）的理論為指導。這個概括包括兩層意思：其一，它是“經(jīng)過實踐證明是科學的”理論。因為只有這樣的理論才具有真理性，才有資格成為我們黨的指導思想。其二，它是“具有普遍意義”的理論。這是在前一層意思基礎上的進一步限定。馬克思、恩格斯和列寧的一些思想理論，在一定時間、一定條件下是正確的，但并不具有普遍意義，對中國并不適用，所以這些思想理論也就不能作為我們黨的指導思想。簡言之，作為我們黨的指導思想的馬克思列寧主義是指馬克思、恩格斯和列寧學說中的“普遍真理”。那么，馬克思主義的普遍真理包括哪些內(nèi)容呢？第一，馬克思主義的科學世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是全部馬克思主義的精華，用中國語言概括，就是實事求是。在新時期，我們黨反復強調(diào)實事求是是馬克思主義的精髓、根本點或基本點，強調(diào)著重學習馬克思主義哲學，就表達了這個基本思想。第二，馬克思主義的基本原理。一般地說，這些基本原理都被實踐證明是科學的理論，都有一定的普遍意義，因此，在總體上要堅持。需要注意的是，馬克思主義基本原理的外延比其世界觀和方法論要寬泛得多，它既包括哲學基本原理，也包括經(jīng)濟學、政治學等具體學科的基本原理；而在后者中，有些原理的適用范圍較寬，有些原理的適用范圍則較窄。所以，對這類基本原理，也要具體情況具體分析。至于馬克思、恩格斯的一些具體結(jié)論和個別論斷，是對當時條件下特殊問題的回答，不具有普遍意義，因而這些具體結(jié)論和個別論斷不屬于馬克思主義普遍真理的內(nèi)容。只有分清多種含義的馬克思主義，特別是明確界定作為我們黨的指導思想的馬克思主義，才能從根本上清除危害我們多年的教條主義頑癥，同時堅持應該堅持的東西，端正我們的指導思想和思想路線。全面而辯證地把握馬克思主義的理論品格江澤民同志指出：馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。現(xiàn)在，這一觀點已經(jīng)深入人心。同時，我們也要注意馬克思主義經(jīng)典作家的其他相關論述，把它們統(tǒng)一起來。綜合以往的認識成果，可以說，馬克思主義的基本品格是實踐性、科學性、階級性（與人民性相一致）、開放性，而與時俱進可以看作是這些品格的集中體現(xiàn)。我們需要全面而辯證地理解它們。馬克思主義具有實踐性。唯物而辯證的實踐觀點是馬克思的首創(chuàng)，并且是全部馬克思主義的基石。首先，實踐觀點強調(diào)社會生活在本質(zhì)上是實踐的。因此，不僅要從客體角度看事物，更要從主體角度看事物。其次，實踐觀點強調(diào)實踐是一切認識包括理論的基礎，是檢驗認識真理性的唯一標準。隨著實踐的發(fā)展變化，人們的認識也必須不斷發(fā)展。最后，實踐觀點強調(diào)理論要為實踐服務、解決實際問題，主張用實踐來改造世界，推動社會進步。馬克思主義是實踐的理論、行動的理論。這是馬克思主義的一個特點和優(yōu)點。馬克思主義具有科學性。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，是科學真理。不過，我們也不能把這一點絕對化。正如恩格斯所說，真理和謬誤的對立只有相對的意義，“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多?！闭J識總是要不斷發(fā)展的。像一切科學一樣，馬克思主義的重大發(fā)展，通常都包含著對前人某些重要觀點的突破。馬克思主義具有階級性。馬克思主義的階級性是和它的人民性相一致的。馬克思和恩格斯當年強調(diào)無產(chǎn)階級的階級性，一方面是因為，無產(chǎn)階級作為先進生產(chǎn)力的主體，是人類的先進部分，代表著人類的未來。在這個意義上，無產(chǎn)階級階級性的實質(zhì)是先進性，它代表包括農(nóng)民在內(nèi)的最廣大人民的長遠利益。另一方面，馬克思和恩格斯當時生活的英國已經(jīng)實現(xiàn)了工業(yè)化，無產(chǎn)階級占人口的絕大多數(shù)，這個意義上的無產(chǎn)階級，同占人口絕大多數(shù)的人民群眾基本是一回事。因此，馬克思和恩格斯說，“人民大眾即無產(chǎn)階級”。為絕大多數(shù)人謀利益，始終是馬克思主義的根本宗旨。現(xiàn)在，我們講工人階級政黨的階級性，也要把它同人民性統(tǒng)一起來。馬克思主義具有開放性。我們要堅持馬克思主義的普遍真理，而普遍真理既不能停滯，也不可能被任何人所壟斷。因此，作為我們黨的指導思想的馬克思主義，絕非僅限于馬克思、恩格斯和列寧的論述，而是包括后人總結(jié)的那些“經(jīng)過實踐證明是科學的并且具有普遍意義的理論”。這樣的理論，不僅包括領袖人物的有關思想，而且包括其他人所揭示的普遍真理。這些普遍真理，本質(zhì)上同馬克思主義是一致的。馬克思主義沒有國界，也不限于領袖人物的思想。列寧說過：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學說?！睆氖澜鐨v史的視野看，馬克思主義整體上是真理，但不是真理的“大全”，而只是人類真理長河中十分重要的一部分。其他國家雖然不以馬克思主義為指導，但總體上也在發(fā)展和進步，他們的思想理論中也包含許多科學的成分，值得我們認真研究和借鑒。馬克思主義在發(fā)展中必須注意吸收人類文明的一切積極成果。我們既要堅持黨和國家指導思想的一元化，又要防止對它作狹隘的、封閉的、宗派式的理解。馬克思主義的科學性和人民性（即真理和價值）是統(tǒng)一的，因為人民需要科學，而越是科學的東西越符合人民的利益?？茖W性和人民性都是不斷發(fā)展的，所以，反映它們的理論也必須與時俱進，具有開放性。而這一切都是以實踐（首先是物質(zhì)生產(chǎn)）及其不斷發(fā)展變化為基礎的。在理論與實踐的統(tǒng)一中堅持和發(fā)展馬克思主義馬克思主義的主要功能，是指導工人階級和廣大人民群眾的社會實踐。為了發(fā)揮這一作用，需要把馬克思主義普遍真理轉(zhuǎn)化為方法和價值取向。馬克思主義包含豐富的方法論思想。其中，主要是由實踐觀點而來的辯證決定論方法和實踐標準，由社會存在和社會意識辯證關系原理而來的社會本體論（唯物論）方法，由生產(chǎn)觀點和社會基本矛盾學說而來的生產(chǎn)力標準，由群眾觀點而來的群眾路線方法特別是人民利益標準，由聯(lián)系和發(fā)展即辯證觀點而來的矛盾分析方法，由階級觀點而來的階級階層分析方法，由歷史觀點而來的歷史主義方法，等等。我們要堅持馬克思主義，就必須認真研究和自覺運用這些方法。豐富和發(fā)展馬克思主義的根本途徑是人民群眾的實踐。正如江澤民同志所指出的：“理論創(chuàng)新的源泉在實踐，實踐的主體是人民群眾。理論創(chuàng)新，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持實踐標準和‘三個有利于’標準。”“現(xiàn)在，推進改革和建設需要我們解決的問題不少，好辦法從哪里來呢？不是從天上掉下來的，也不是我們頭腦里固有的，歸根到底是來自于人民群眾創(chuàng)造歷史的豐富多彩的實踐。”將群眾中分散的創(chuàng)新思想以及國外經(jīng)驗加以概括和提煉，既能發(fā)展我們的理論，又能推動我們的實踐。馬克思主義發(fā)展的最重要表現(xiàn)，是在它指導下的實踐的發(fā)展。毛澤東思想之所以被公認為是發(fā)展了的馬克思主義，主要是因為它指導中國革命取得了輝煌的勝利。鄧小平理論和“三個代表”重要思想之所以被公認為是當代中國的馬克思主義，是因為它們指導中國人民取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的巨大成功。我們的事業(yè)取得越來越大的成就，我們的理論就會具有越來越強的吸引力和說服力。

第五篇：學習《江澤民文選》堅持科學的馬克思主義觀

中國共產(chǎn)黨人在長期革命、建設和改革的過程中，深刻總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，逐步形成并且堅持了科學的馬克思主義觀。其基本內(nèi)涵是：堅信馬克思主義的科學性和真理性，堅持把馬克思主義作為黨的指導思想的理論基礎；堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義中國化；堅持在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導發(fā)

展著的實踐。堅持科學的馬克思主義觀、以科學的態(tài)度對待馬克思主義，是我們黨始終沿著馬克思主義指引的道路勝利前進的重要保證?！督瓭擅裎倪x》是堅持科學的馬克思主義觀的典范。我們學習《江澤民文選》的一個重要方面，就是要學習體現(xiàn)在文選中的對待馬克思主義的科學態(tài)度和創(chuàng)新精神。在如何對待馬克思主義的問題上，我們黨經(jīng)歷了一個從幼稚到成熟的成長過程。這個過程也就是我們黨的科學的馬克思主義觀形成、堅持和不斷發(fā)展的過程。毛澤東思想的創(chuàng)立標志著我們黨已經(jīng)成為一個能夠用科學的馬克思主義觀對待馬克思主義的成熟的馬克思主義政黨。鄧小平理論是我們黨在新的實踐基礎上堅持和發(fā)展科學馬克思主義觀的偉大結(jié)晶?！叭齻€代表”重要思想是繼毛澤東思想、鄧小平理論之后的馬克思主義中國化的嶄新理論成果。江澤民同志是“三個代表”重要思想的主要創(chuàng)立者。在新時代、新挑戰(zhàn)面前，他以這一重要理論成果堅持、豐富和發(fā)展了我們黨的科學的馬克思主義觀。

這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是收入文選的文章雖然闡述的問題多有不同，但每篇文章都通過理論和實踐的結(jié)合，通過對實際問題的分析，從某一側(cè)面具體地表現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度，也就是說科學馬克思主義觀貫穿文選的全部文章之中；二是文選中收入的一些綜合性報告和有關講話中的某個部分集中論述了科學對待馬克思主義的問題，如黨的十四大、十五大、十六大報告以及在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話等；三是文選中還有《科學對待馬克思主義》這樣的文章專門闡述在新的歷史條件下如何科學地對待馬克思主義的問題。綜合這幾個方面的有關論述，我們認為至少可以從以下幾點來理解和把握江澤民同志對堅持、豐富和發(fā)展科學馬克思主義觀的新貢獻。

明確提出科學對待馬克思主義的基本要求。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中，江澤民同志明確地提出了我們黨科學對待馬克思主義的基本要求：一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊。他強調(diào)指出：“我認為，這兩個‘堅定不移’、兩個‘不能含糊’，始終是檢驗我們是不是真正的馬克思主義者的試金石?！睂ΥR克思主義必須采取既要堅持又要發(fā)展的科學態(tài)度，因為不堅持，黨就要變色、垮臺；不發(fā)展，黨就要僵化、失去生機?？偨Y(jié)我們黨成立以來在對待馬克思主義問題上的正反兩方面的經(jīng)驗，吸取蘇東劇變使世界社會主義遭受重大挫折的嚴重教訓，面對新形勢、新任務和復雜環(huán)境對我們黨提出的嚴峻挑戰(zhàn)，適時地、明確地提出這樣兩個“堅定不移”和兩個“不能含糊”的基本要求是十分重要的，也是很有針對性的。

高度重視以實際問題為中心研究馬克思主義。以實際問題為中心研究馬克思主義是馬克思主義經(jīng)典作家一以貫之的科學方法。在建構(gòu)自己的理論體系時，馬克思主義經(jīng)典作家都具有強烈的“問題意識”。恩格斯在為《資本論》德文版作序時指出：“在前人已有答案的地方，他卻認為只是問題所在?！泵珴蓶|同志提出了“以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導”的方針。江澤民同志在我們黨所處的歷史環(huán)境發(fā)生深刻變化，面對的問題更多、更復雜的情況下，堅持和發(fā)展了這一方針。他說：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展?！彼€說：“看我們是否真正堅持了馬克思主義，關鍵看是否能運用它來解決中國面臨的實際問題，推進黨的事業(yè)發(fā)展。”“堅持馬克思主義，要在解決實際問題的進程中來落實，要用實踐的效果來檢驗?！?/p>

創(chuàng)造性地概括馬克思主義與時俱進的理論品格。馬克思主義之所以有強大的生命力，是因為它不是一成不變的教條，而是隨著時代和實踐的前進不斷豐富和發(fā)展的與時俱進的科學體系。在分析我們黨面臨的形勢時，江澤民同志指出，當今世界和我們所處的時代，同過去相比發(fā)生了很多深刻變化。無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上、實踐上作出回答并加以解決，否則我們就不能更好地前進。我們必須與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。他強調(diào)，與時俱進是馬克思主義的理論品格，“必須使全黨始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素?！庇门c時俱進這一命題概括馬克思主義的理論品格并寫進黨的思想路線，豐富和發(fā)展了黨的思想路線的基本內(nèi)涵，標志著我們黨對馬克思主義精髓的理解和把握更加深刻。這樣，由黨的三代領導人分別作出貢獻并且將之緊密聯(lián)系在一起的解放思想、實事求是、與時

俱進的思想路線，成為我們黨對馬克思主義活的靈魂的完整理解和精確表述。

突出強調(diào)理論創(chuàng)新的重要性，倡導不停頓地推進馬克思主義中國化。把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，進行理論創(chuàng)新，不停頓地推進馬克思主義的中國化，是使中國革命、建設、改革取得勝利的根本保證。江澤民同志指出，我國改革開放和現(xiàn)代化建設在前進，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野、作出新概括。他說：“實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道?！彼麖娬{(diào)，理論創(chuàng)新帶有根本性，“堅持以馬克思主義為指導，最重要的是要善于把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義的中國化，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。”在深刻闡述鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，并且號召全黨深入學習鄧小平理論的同時，他說：“我們不僅要在實踐中善于堅持和創(chuàng)造性地運用鄧小平理論，而且要善于通過總結(jié)從中提煉出符合規(guī)律的認識和結(jié)論，繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平理論?！彼麖娬{(diào)：“這是全黨同志的莊嚴歷史責任?！?/p>

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，緊密結(jié)合新世紀新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，提出了以人為本、實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設社會主義新農(nóng)村、建設創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設和諧世界、加強黨的先進性建設等重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務，在新的歷史條件下堅持、豐富和發(fā)展了科學的馬克思主義觀。這些理論和實踐方面的創(chuàng)新成果，表明我們黨對于社會主義社會發(fā)展的目的、發(fā)展的狀態(tài)、發(fā)展的動力、發(fā)展的結(jié)果以及對于社會主義社會的矛盾運動及其處理、調(diào)控的原則和方法的認識達到了一個新的境界；表明我們黨對于全面推進社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會建設，把建設中國特色社會主義偉大事業(yè)和推進黨的建設新的偉大工程結(jié)合起來，在新的歷史條件下繼續(xù)保持黨的先進性，都有了新的認識、新的概括和新的發(fā)展。這些理論和實踐方面的創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的整體性、連續(xù)性，把馬克思主義中國化的歷史進程又向前推進了一大步，再一次顯示了馬克思主義的強大生命力，證明了中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造力和不懈進取精神。實踐沒有止境，在實踐基礎上的理論創(chuàng)新也沒有止境。我們要在思想上不斷有新解放、理論上不斷有新發(fā)展、實踐上不斷有新創(chuàng)造，把馬克思主義中國化的歷史進程繼續(xù)推向前進，使馬克思主義的真理在中國放射出更加燦爛的光芒。