第一篇：岳麓版高中歷史必修三教案 第五單元 第20課 西學(xué)東漸.doc

20、西學(xué)東漸

一、課題：近代中國的先進思想（以“西學(xué)東漸”一課為主）

二、課時：1

三、教材分析

岳麓版高中歷史必修Ⅲ的前四個單元中，第一、第二單元主要講述了古代中國思想文化、文藝的燦爛瑰寶；第三單元主要講述了西方從人文主義到科學(xué)理性的發(fā)展演變；第四單元則講述了“19世紀(jì)以來的世界文化”。通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生知道了我國曾經(jīng)的輝煌和逐漸落后于世界文明潮流的基本史實；并很容易引起反思：我國文化為什么會出現(xiàn)如此巨大的落差？應(yīng)如何才能使中華文化重燃燦爛之光？等諸問題。這就為本課題的提出與展開提供了很好的情景鋪墊。在掌握并理解本課題“西學(xué)東漸”之后方能對第22課“新文化運動”中“思想文化層面”的思想解放運動有更好地的把握。

社會存在決定著社會意識，社會意識反作用于社會存在。

本課教材主要從三個方面向?qū)W生介紹了從鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀(jì)末中國近代思想向西方學(xué)習(xí)發(fā)展的漸進過程：開眼看世界、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、維新變法思想。這些思想從學(xué)造器物、仿行制度，先學(xué)習(xí)西方實用科技后學(xué)習(xí)社會政治學(xué)說，探求強國之路。由于這一時期中國人民學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連，建議在教學(xué)時適當(dāng)補充一些社會背景材料或影視材料，增加學(xué)生對中國近代思想向西方學(xué)習(xí)的漸進過程的感性了解，為深入認識這一階段思想解放的意義奠定基礎(chǔ)。

因此，本課題在必修Ⅲ乃至整個必修模塊中都有著相對重要的地位，起到一種承上啟下的引領(lǐng)作用，對了解轉(zhuǎn)型期中國文明的初步走向作了簡明的闡述?！厩楦兄骶€】：以史為鑒，知恥知辱，鼓勵學(xué)生為中華崛起而讀書?！局攸c】：維新思潮的背景、內(nèi)容、影響。

【難點】：歸納總結(jié)近代中國向西方學(xué)習(xí)的特點，既包括每個階段的不同特點，又包括近代向西方學(xué)習(xí)的整體特點；如何整合知識的方法；以及理性、全面評價歷史事件能力。

四、教學(xué)目標(biāo)

1.掌握鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、探尋變革的思想歷程。2.比較歸納近代中國先進思想的特點。

3.體會并學(xué)習(xí)先進知識分子的愛國精神和社會責(zé)任感。

五、教學(xué)方法： 1.多媒體課件直觀教學(xué) 2.小組合作探究

3.問題式教學(xué)：課堂上合作學(xué)習(xí)的問題應(yīng)該少而精，抓住教學(xué)的關(guān)鍵之處。

創(chuàng)設(shè)學(xué)生小組合作的問題應(yīng)該是有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、語言能力、創(chuàng)新意識和人際交往能力的。

4.創(chuàng)設(shè)情境、巧妙利用容閎一生思想轉(zhuǎn)變的歷程引導(dǎo)讓學(xué)生感悟，做出正確 的判斷、形成應(yīng)有的情感。

六、教學(xué)思路：以容閎一個人思想轉(zhuǎn)變的歷程為線索，通過小組的合作探究 學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了近代先進中國人向西方學(xué)習(xí)，探索救亡圖存道路。

七、教學(xué)過程 候課——展示第1頁課件

教師：上課

學(xué)生（起立）：老師好

教師；同學(xué)們好 教師：（展示第2頁課件）教師：同學(xué)們，認識這個人嗎？ 學(xué)生：不認識

教師：（播放簡介）他，就是被譽為“中國留學(xué)生之父”，曾經(jīng)的中華民國臨時大總統(tǒng)候選人——容閎。

作為全程參與近代史的幸運者，容閎的一生見證了……

教師：（展示第3頁課件）近代中國先進思想蛻變與新生的歷程。這節(jié)課，我們就追尋容閎思想蛻變的歷程，復(fù)習(xí)近平代中國的先進思想這一主題。

教師：（展示第4頁課件）本主題在高考當(dāng)中占有重要地位，歷年高考都有所涉及。在復(fù)習(xí)的過程中，我們要注意從近代中國社會特征把握近代中國先進思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，理解“社會存在與社會意識”關(guān)系。同時要聯(lián)系必修一、二相關(guān)知識，對中外同一時期的思想發(fā)展做橫向?qū)Ρ取?/p>

教師：（展示第5頁課件——解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)）根據(jù)高考的要求，復(fù)習(xí)本主題，我們要完成以下學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1.掌握鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、探尋變革的思想歷程（我們要注意從時間、階級兩個角度掌握它的發(fā)展歷程）

2.（通過探究近代中國人不同階段學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容及影響）比較歸納近代中國先進思想產(chǎn)生 的特點。

3.（在探究的過程中，同學(xué)們尤其要）體會并學(xué)習(xí)先進知識分子的愛國精神和社會責(zé)任感。教師：（切換到第6頁課件——進入探究學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)）下面，就請同學(xué)們以容閎思想蛻變的歷程為主線，開始我們的探究學(xué)習(xí)之旅。（切換到課件第7頁）

（探究學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教師要注意關(guān)注學(xué)生的完成情況）

（此環(huán)節(jié)要培訓(xùn)好，限時10分鐘左右，展示5分鐘，不管是展示什么問題，時間到了必須回到座位上，展示不完沒問題，超市環(huán)節(jié)可進一步補充完善。10分鐘4個探究問題未必能完全寫完，但4個問題都要有作答，某一個問題作答不完善沒關(guān)系。10分鐘后自動進入討論環(huán)節(jié)——此時課堂應(yīng)進行15分鐘左右）

教師：（學(xué)生討論后，要切換到第8頁課件，進步學(xué)習(xí)超市環(huán)節(jié)。4分鐘小組內(nèi)討論，6分鐘學(xué)習(xí)超市。此環(huán)節(jié)教師要搞好培訓(xùn)，一個小組的成員不要集中在一起，分開進行超市。超市快要結(jié)束的時候，小組內(nèi)就“超市”過程中的收獲，小組再次頭腦風(fēng)暴，形成到位的認識）

教師：（注意掌控好時間，進入表述反饋環(huán)節(jié)課堂進行大約25分鐘，切換到第9頁課件）容閎，是唯一全程參與近代史的幸運者?！囊簧?，像鏡子一樣映照了近代中國的歷史走向。請同學(xué)們快速瀏覽后黑板展示的探究題，思考一下：容閎是怎樣映照近代中國歷史走向的？（結(jié)合探究1、2、3）

哪位同學(xué)與大家分享一下你的見解？（提前培訓(xùn)好學(xué)生，學(xué)生結(jié)合后黑板的探究題回答）

學(xué)生：就像課前老師在課件上展示的那樣，中國近代史實質(zhì)上是一部近代知識分子蛻變與新生的思想進步史！容閎不同的人生階段，代表了不同階級、階層知識分子的蛻變與新生。少年容閎，代表了地主階級抵抗派，師夷長技以制夷（同學(xué)們可以看一下課本83頁左下角的藍色方框，夷具體指的是軍事技術(shù)）；

中年容閎，代表地主階級洋務(wù)派，中體西用；晚年容閎，代表維新派，主張君主立憲！所以說容閎映照了近代中國的歷史走向。

教師：中國近代史是實質(zhì)上是一部不同階級知識分子蛻變與新生的思想史！那么，近代不同階級知識分子在向西方學(xué)習(xí)的過程中有哪些異同點？

教師：我們可以以洋務(wù)派與維新派為例來探這個問題。大家可以小組內(nèi)交流一下。（學(xué)生討論、回答）

同學(xué)們總結(jié)得非常到位。下面，結(jié)合參考答案，深入理解這個問題，同時思考總結(jié)歷史比較類問題的解題思路。（學(xué)生總結(jié)比較類問題的答題思路，然后回答回答）

教師：（學(xué)生回答完，教師切換到課件第11頁）我們在做比較類問題的時候要注意分三步走??（針對課件上的內(nèi)容進行解讀）這類問題是高考的?？碱}型，下面，我們就感受一下高考的魅力。（切換到下一頁課件）

教師：（切換到課件第12頁，引導(dǎo)學(xué)生看材料，思考回答問題）同學(xué)們可以根據(jù)剛才總結(jié)的“三步走”戰(zhàn)略思考這個問題，可以簡單地寫一下思路（學(xué)生看材料，思考）教師：這個題目的比較項是“自強”，根據(jù)材料，就是一個治標(biāo)和治本的問題。（展示答案，學(xué)生梳理思路）

教師：嚴(yán)復(fù)的“自強”主張在當(dāng)時有沒有實現(xiàn)？（學(xué)生回答：沒有）

教師：維新變法的失敗，嚴(yán)復(fù)的“自強”主張自然也沒有實現(xiàn)。就像探究3展示的這樣！教師：（切換到課件13頁）晚年容閎和嚴(yán)復(fù)一樣，投身于維新變法。從少年到中年再到晚年，容閎在一次次失敗中不斷蛻變與新生。是什么力量支撐著他不斷前行呢？ 這個問題也是同學(xué)樣在探究過程中疑問比較多的一個。（回扣前黑板“我的疑問”）（結(jié)合前黑板展示的疑問，引導(dǎo)學(xué)生思考、回答，教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)）教師：鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強不斷侵略中國，為了救亡圖存，以容閎為代表的近代中國先進知識分子逐漸踏上了一條蛻變與新生的思想歷程。所以說，鴉片戰(zhàn)爭后，近代中國先進思想產(chǎn)生的特點是由淺入深，向西方學(xué)習(xí)與探索救亡道路相結(jié)合。

教師：（切換到課件14）這個問題也是我們探究4研究的問題。請同學(xué)們結(jié)合課件和前黑板展示的內(nèi)容作一下整理。

教師：（切換到課件15頁）教師：晚年的容閎，積極投身維新。但維新變法很快失敗，容閎的蛻變有沒有就此終結(jié)？（學(xué)生回答：沒有）垂暮之年的容閎將如何延續(xù)他的救國之路？請同學(xué)們發(fā)揮自己的聰明才智，續(xù)寫這段歷史，幫幫容閎。（學(xué)生思考、回答）

教師：太好了，你真是一位偉大的歷史學(xué)家。事實就是如此，維新變法失敗后，容閎積極投身到推翻清政府的革命斗爭中去，為辛亥革命的爆發(fā)作出了不可磨滅的貢獻，這也是他后來能成為中華民國大總結(jié)后選人的重要原因。

教師：（切換到課件第16頁）回顧歷史，近代先進知識分子逐漸踏上一條為救亡圖存而蛻變與新生的思想歷程。展望未來，民族復(fù)興的道路，漫漫漫修遠！我們應(yīng)該感謝這些人，為民族的覺醒，為國家的復(fù)興，努力前行……

教師：我們應(yīng)該怎樣做才能繼續(xù)前輩們的理想，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？（引導(dǎo)學(xué)生小組內(nèi)討論，掀起討論的高潮）（學(xué)生可能回答社會主義核心價值觀）教師：其實我們一直在踐行著前輩們的理想和信念?，F(xiàn)階段，我們應(yīng)該做的就是學(xué)習(xí)踐行社

會主義核心價值觀。哪位同學(xué)記住了？（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上展示社會主義核心價 教師：（切換到課件第17頁，結(jié)合社會主義核心價值觀）我們不光要記住這24個字，更重要的是內(nèi)為成為我們的思想和行動。高中三年，我們一直在踐行著前輩們的理想和信念，朝著一個偉大的目標(biāo)而努力前行。過去，我們選擇蛻變，未來將會新生。有沒有信心？（學(xué)生大聲回答：有）教師：相信大家！

教師：（切換到課件第18頁鞏固反芻）下面，把本課所學(xué)整理消化一下。

教師：（注意把握時間，最好在課堂剩余1分鐘的時間，切換到課件第19頁）下面，請1組為大家作點評。

第二篇：2018年秋高中歷史岳麓版必修三同步測試：第五單元第20課西學(xué)東漸 Word版含解析

第五單元

近現(xiàn)代中國的先進思想

第20課

西學(xué)東漸

1．有學(xué)者說：鴉片戰(zhàn)爭后，東來的資本主義列強，既是“強盜”也是“先生”。其中“先生”的主要含義是（）A．輸入工業(yè)商品

C．瓦解自然經(jīng)濟

B．輸入西方文化 D．開放通商口岸

解析：材料表明列強侵華除了對中國的搶劫，客觀上也帶來了先進文化，中國在鴉片戰(zhàn)爭前后出現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí)的趨勢。B項正確。

答案：B

2．觀察下列歷史人物與書影，哪項說法與史實不相符合()

魏源

《海國圖志》書影與內(nèi)容

A．該書關(guān)注時局，對當(dāng)時的思想解放有重要的啟迪作用 B．圖中人物早期滿腦都是封建綱常倫理道德

C．“師夷之長技以制夷”即學(xué)習(xí)西方先進的技術(shù)與制度 D．作者認為“夷之長技”主要是軍事技術(shù)

解析：材料信息闡述了魏源編寫《海國圖志》的重要目的是“師夷之長技以制夷”，通過學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)來抵御西方，不涉及制度。C項符合題意。答案：C 3．張之洞在《馬關(guān)條約》簽訂后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常變局，憂憤同心，正可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今，力變以前積弊，其興勃焉，又何難雪此大恥?！闭f明此時的張之洞（）A．受到維新思想的影響

B．仍堅持洋務(wù)派的主張 C．準(zhǔn)備徹底地改弦更張

D．對戊戌變法表示贊同

解析：根據(jù)材料“《馬關(guān)條約》簽訂后……正可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今”，結(jié)合所學(xué)知識，表明張之洞希圖通過變法革新來挽救危亡，深受維新思想的影響，故A項正確。

答案：A

4．中國近代某部作品動搖了清儒正統(tǒng)派的立腳點，從而推衍為一切古書，皆須重新檢察估價。在思想上沖破古文經(jīng)學(xué)“述而不作”之舊說，打擊了頑固派的“恪守祖訓(xùn)”，梁啟超稱為之“思想界之一大颶風(fēng)”。這部作品是（）A．《變法通議》

C．《新學(xué)偽經(jīng)考》

B．《勸學(xué)篇》 D．《孔子改制考》

解析：康有為認為，歷代封建統(tǒng)治者所尊崇的“古文”經(jīng)典是“偽經(jīng)”，對所有古文經(jīng)進行徹底的否定和批判，在政治上打擊“恪守祖訓(xùn)”，不愿變法的封建頑固派，為資產(chǎn)階級改良運動做了輿論準(zhǔn)備。故C項正確。

答案：C

5．19世紀(jì)末的中國面臨被瓜分的危機，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時先進的中國人對這一時代課題做出的最符合時代潮流的回答是（）A．“師夷長技以制夷”

B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

C．“窮則變，變則通，通則久” D．“師夷長技以自強” 解析：19世紀(jì)末，為挽救民族危機必須改革政治體制，不能單純學(xué)習(xí)西方技術(shù)，實行君主立憲，從制度上學(xué)習(xí)西方，故選C項。

答案：C

6．閱讀下列材料：

材料一 魏源把向西方學(xué)習(xí)這個近代社會的重大課題，用“師夷之長技以制夷”的簡潔語言作了高度概括……在近代中國思想界留下了前進的足跡，具有一定的啟迪作用。

——蔣廷黻《中國近代史》

材料二 士大夫階級都以為法制是祖宗的法制，先圣先賢的法制，歷代相傳，絕不可變更的?？涤袨橹婪窍却蚱七@個思想的難關(guān)，變法就無從下手。

——蔣廷黻《中國近代史》

材料三 他(梁啟超)和以前的文人有很大的區(qū)別的地方，是他具有極大的社會感召力。

——余秋雨《八千里路云和月》

請回答：

(1)根據(jù)材料一，指出魏源的核心思想。如何認識這一思想的影響？

(2)根據(jù)材料二，說明康有為是如何“打破這個思想的難關(guān)”的。(3)材料三中，梁啟超等維新思想家的“社會感召力”是什么？ 答案：(1)核心思想是“師夷之長技以制夷”，就是學(xué)習(xí)西方的長處，抵抗西方侵略，戰(zhàn)勝敵人。這是近代中國邁出的向西方學(xué)習(xí)的第一步。

(2)康有為托古改制，撰寫了《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》等，打著孔子的旗號宣傳維新變法思想。(3)積極宣傳維新思想，促進了思想的啟蒙，推動了資產(chǎn)階級維新變法運動的開展。

[基礎(chǔ)鞏固] 1．“他雖然不懂外語，卻注意采訪夷情，派人專門收集外國人在澳門出版的報紙書刊，并把懂英文的人招入欽差行轅，進行被當(dāng)時頑固派認為是大逆不道的翻譯工作?！辈牧现械摹八保ǎ〢．被譽為近代中國開眼看世界的第一人 B．提出了“師夷長技以制夷”的新思想 C．最早提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想 D．主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn)

解析：根據(jù)題干中“采訪夷情”“欽差”“翻譯”等信息判斷“他”是指林則徐。林則徐作為欽差大臣在廣東主持禁煙期間，為了解對手設(shè)立譯館，編譯出《四洲志》《各國律例》等，被稱為近代中國開眼看世界的第一人。故選A項；B項指的是魏源，C、D兩項分別指的是地主階級洋務(wù)派和資產(chǎn)階級早期維新派。

答案：A

2．19世紀(jì)中期，日本一位著名維新思想家在讀到一本由中國翻譯到日本去的書后，拍案感慨，在該書“師夷之長技以制夷”主張的引導(dǎo)下，他在思想上實現(xiàn)了從排斥西方到學(xué)習(xí)西方的重大變化。這本書是（）A．《海國圖志》

C．《天演論》

B．《四洲志》 D．《孔子改制考》

解析：由題目中“19世紀(jì)中期”“師夷之長技以制夷”“從排斥西方到學(xué)習(xí)西方”，可知是魏源的《海國圖志》，故選A項。

答案：A 3．“湖北自張之洞提倡學(xué)堂后，而新潮輸入，革命已伏萌芽。”這說明張之洞以上舉措的主要作用是（）A．改變了思想觀念 B．維護了清朝統(tǒng)治 C．建立現(xiàn)代教育體制 D．民主共和思潮興起

解析：新式學(xué)堂有利于西方進步思想傳入，促進人們思想解放，故A項正確；B項與“新潮輸入，革命已伏萌芽”不符；C項與事實不符，新中國成立后，現(xiàn)代教育體制才建立；D項興起于19世紀(jì)90年代興中會成立以后。

答案：A 4．康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在（）A．揭露歷史真相

C．倡導(dǎo)變法維新

B．引介西方理論 D．顛覆孔孟學(xué)說

解析：《新學(xué)偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造，動搖了頑固派反對變法改革的根基，為維新變法減少阻力，因而不能被頑固派占主體的清政府所容忍，故C項正確。

答案：C 5．維新派指出，洋務(wù)運動“利未一見，弊已百出”的根本原因在于“變法不知本原”。維新派所講的“本原”是（）A．專制制度

B．工業(yè)經(jīng)濟 C．傳統(tǒng)儒家思想

D．民主制度

解析：洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中體西用”，即在不改變封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)。維新派主張學(xué)習(xí)西方政治制度。因此，維新派所講的“本原”是民主制度。

答案：D

6．19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)首次在中國系統(tǒng)介紹達爾文的進化論、孟德斯鳩的法哲學(xué)思想等，借盧梭的人權(quán)論反對君權(quán)，這一時期他先后四次參加科舉考試未中，1909年，欣然接受清政府所賜“進士出身”的榮譽稱號。對此合理的解釋是（）A．嚴(yán)復(fù)主張推翻君主制度

B．資產(chǎn)階級的民權(quán)主義思想日益深入人心 C．清末新政符合歷史潮流

D．近代知識分子的思想具有新舊雜陳的特點

解析：根據(jù)材料“嚴(yán)復(fù)……介紹達爾文的進化論、孟德斯鳩的法哲學(xué)思想等，借盧梭的人權(quán)論反對君權(quán)”，嚴(yán)復(fù)為代表的維新人士一面宣揚新思想，根據(jù)材料“他先后四次參加科舉考試未中……欣然接受清政府所賜‘進士出身’的榮譽稱號”，他們又具有傳統(tǒng)保守的一面，故D項正確。

答案：D

[能力提升] 7．鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源批評當(dāng)時“御諸內(nèi)河不若御諸海口，御諸?？诓蝗粲T外洋”的海防主張，認為“守外洋不如守?？冢睾？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時期（）A．海禁思想被遠洋開拓思想所取代 B．洋務(wù)派開始著手海防建設(shè) C．有識之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式 D．清朝海軍實力遠遜于列強

解析：材料中體現(xiàn)了魏源的思想以防守為主，魏源之所以以防為主，是因為近代清朝海軍力量較弱，故D項正確。

答案：D

8．晚清時期有思想家提出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新舊之門戶，體用并舉，人多通才?！痹撝鲝垼ǎ〢．本質(zhì)上屬于地主階級洋務(wù)派思想 B．是對“中體西用”思想的發(fā)展 C．否定了傳統(tǒng)文化，主張全面學(xué)習(xí)D．提倡維護傳統(tǒng)文化，反對西方學(xué)說

解析：該主張雖然也認為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，但卻認為“體用”相輔相成、缺一不可，這是對洋務(wù)派“中體西用”思想的發(fā)展，故B項正確。

答案：B

9．梁啟超認為：“室漏而補之，愈補則愈漏；衣敝而潔之，愈潔則愈破，其勢固非別構(gòu)新廈，別出新制，烏乎可哉？”這反映了梁啟超（）A．主張全面學(xué)習(xí)西方 B．著眼于中國制度改革 C．著眼于維護清朝統(tǒng)治 D．主張對中國進行革命

解析：梁啟超認為“其勢固非別構(gòu)新廈，別出新制”，形象地說明了中國只有著眼于政治制度的徹底改革，才能實現(xiàn)救亡圖存，故B項正確；材料中梁啟超強調(diào)了中國內(nèi)部政治結(jié)構(gòu)的徹底變革的重要性，沒有涉及對外全面學(xué)習(xí)西方，故A項錯誤；梁啟超反對封建專制制度，故C項錯誤；梁啟超主張對中國進行政治改良，而非革命，故D項錯誤。

答案：B 10．《文史參考》將梁啟超家族三代人譽為“國家脊‘梁’”，此“梁”一語雙關(guān)，介紹了他們走的一條共同的憂國憂民的人生道路。梁啟超獲此殊榮，主要是因為他宣傳了（）A．民主科學(xué)，自由平等

B．民主共和，主權(quán)在民 C．托古改制，變革維新

D．開設(shè)議院，變法圖存 解析：A項是新文化運動的指導(dǎo)思想和口號；B項是資產(chǎn)階級革命派的主張；C項是康有為思想的特點；D項是梁啟超的思想主張。

答案：D

11．閱讀下列材料：

材料一 中國在19世紀(jì)60年代奉行的政策兼有新舊兩種時代特色。西方侵略者在商貿(mào)、外交方面獲得利益，中國政府則從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義，但同時也致力于振興舊式的儒家管理方式。……統(tǒng)治過程中，對秩序的需求、士大夫地主階級的既得利益以及保守的儒家意識形態(tài)均水乳交融在一起而相輔相成。其結(jié)果，身處內(nèi)憂外患之中的中國，在19世紀(jì)60年代做出的回應(yīng)是重申或重建儒家制度而非使之現(xiàn)代化。

——費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》

材料二 康有為在《孔子改制考》中宣稱：孔子以前的歷史，是孔子為了改變當(dāng)時的社會狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實現(xiàn)社會改革。康有為以此證明孔子也是一位維新派，并打著孔子托古改制的旗號要求進行社會改革?？涤袨檎J為，事情是向前發(fā)展的，遠的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起，因此，就要變法維新。這樣，康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、恪守祖訓(xùn)的頑固派。

——李斌《頓挫與嬗變：晚清社會變革研究》

請回答：

(1)19世紀(jì)60年代哪種思想符合材料一的觀點？結(jié)合時代大背景，分析在19世紀(jì)60年代的中國產(chǎn)生這種思想的原因。

(2)指出材料二所體現(xiàn)的康有為的觀點。簡要評論這些看法。答案：(1)思想：“師夷長技以自強”(中體西用；維護中國的專制制度和傳統(tǒng)的儒家思想的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù))。原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患；西學(xué)東漸思潮的影響，洋務(wù)派主張向西方學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)封建思想根深蒂固，封建保守勢力強大。

(2)觀點：把孔子描述成變法改革的先驅(qū)；認為社會發(fā)展變革是歷史的必然；康有為要突破頑固派堅守的舊制度和文化。評論：論述了維新變法的必要性和合理性；為維新變法運動作了理論準(zhǔn)備；抨擊了頑固派“祖宗之法”的陳腐觀念。

第三篇：高中歷史 第五單元 第21課 新文化運動教案 岳麓版必修3

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第21課 新文化運動

教學(xué)重難點

重點：新文化運動的主要內(nèi)容、代表人物及其論述 難點：新文化運動興起的原因及其發(fā)展深化的表現(xiàn)

教學(xué)內(nèi)容 導(dǎo)入

當(dāng)辛亥革命給人們帶來對民主共和的美好憧憬的時候，然而卻被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實撕成碎片，向西方尋求真理的人們開始由器物和制度層面深入到文化心理層面，最終形成有一次民族反思。

一、新文化運動的興起 1．新文化運動興起的原因條件

(1)政治：辛亥革命失敗后，帝國主義加緊侵略中國，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治。(2)經(jīng)濟：在第一次世界大戰(zhàn)期間，中華民族資本主義得到發(fā)展（“民族工業(yè)短暫的春天”）(3)文化：西方啟蒙思想進一步傳入中國，辛亥革命后民主共和的觀念深入人心，而袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流。所以一批激進的民主主義者認識到新制度難以建立在陳舊的思想文化基礎(chǔ)上，在中國實現(xiàn)真正的民主政治，不但要進行政治革命，還必須進行思想革命。

封建制度在中國存在了2 000多年，封建思想毒害了許多人的心靈，辛亥革命之前，不論是資產(chǎn)階級維新派還是革命派，都沒有徹底批判封建思想，革命后，北洋軍閥繼續(xù)用封建思想來束縛人們的頭腦，于是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運動發(fā)生了。所以新文化運動主要“新”在較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想。

2．新文化運動興起的表現(xiàn)

(1)標(biāo)志：1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運動興起。從第二卷第一號起改名為《新青年》。

陳獨秀，安徽懷寧(今屬安慶市)人，清末秀才，新文化運動的倡導(dǎo)者和組織者。早年曾接受康梁的維新思想，后留學(xué)日本，曾參加反對清王朝和反對袁世凱的斗爭。辛亥革命后，面對日趨黑暗的社會現(xiàn)實，他認為中國人沒有覺悟是“造成今日危殆勢”的根本原因，指出“吾歷史學(xué)習(xí)資料

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國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心”。為此，他主張首先在思想上進行啟蒙，把人民從專制及其意識形態(tài)的束縛下解放出來。

(2)主要陣地和代表人物：《新青年》

1917年，陳獨秀受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長，《新青年》編輯部也從上海遷到北京，攻擊舊文化的中心堡壘。李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農(nóng)等人相繼參與《新青年》的編輯或撰稿工作。他們大多接受了西方的民權(quán)、平等思想和達爾文的進化論，大力宣傳民主與科學(xué)的思想，形成以《新青年》為核心的新文化陣營。1923年6月，《新青年》成為中國共產(chǎn)黨中央的理論性機關(guān)刊物，一直到1926年7月?？?。【思考】

新文化運動興起的地區(qū)從上海到北京說明了什么？（經(jīng)濟發(fā)展、政治中心、容易傳播、影響力大）

新文化運動的主要代表人物的階級屬性是什么？（前期的資產(chǎn)階級激進民主主義者；后期的李大釗等人具有初步共產(chǎn)主義思想）

陳獨秀認為中國革命多次失敗的原因是由于幾千年封建文化毒害的結(jié)果是否正確？（不完全正確。主因是中西之間經(jīng)濟、政治、思想等方面綜合對比）

(3)主要活動基地：北京大學(xué)

蔡元培任北京大學(xué)校長后，銳意改革，以 “兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”，聘請陳獨秀、胡適、李大釗、錢玄阿、劉半農(nóng)等具有新思想的學(xué)者到北京大學(xué)任教，使北京大學(xué)從“官僚養(yǎng)成所”一變而成為當(dāng)時中國思想最為活躍的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和新文化運動的中心。蔡元培，浙江紹興人。甲午戰(zhàn)爭后開始接觸西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。他認為戊戌變法失敗是因為沒有培養(yǎng)革新人才，于是決心興辦教育，并創(chuàng)立愛國女學(xué)和愛國學(xué)社，作為培養(yǎng)革命人才和進行活動的機關(guān)。1912年，任中華民國臨時政府教育總長，期間宣布廢除忠君尊孔、讀經(jīng)，改革學(xué)制，實行小學(xué)男女同校，推行義務(wù)教育等。五四動時，他站在維護新文化運動的立場上，使北大成為新文化運動的重要陣地?！舅伎肌空?、經(jīng)濟等諸種解放與思想解放是什么關(guān)系? ——經(jīng)濟決定政治和思想文化；政治反作用于經(jīng)濟；思想解放是政治、經(jīng)濟等解放在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映，歷史學(xué)習(xí)資料

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會推動政治、經(jīng)濟等方面的變革，反過來，政治、經(jīng)濟等的解放又為思想進一步解放創(chuàng)造條件。

3．《新青年》的作用

《新青年》大力宣揚民主與科學(xué)，猛烈地抨擊以孔孟為代表的文化專制主義和舊綱常倫理，鼓吹“文學(xué)革命”，極大地解放了人們的思想，對喚起廣大青年的覺悟起了巨大的作用。

在《新青年》的帶動下，宣傳新文化的刊物如雨后春筍般出現(xiàn)?！缎鲁薄贰渡倌曛袊贰秶瘛返瓤锒际艿娇是笮轮R、新思想的民眾的歡迎。毛澤東等進步青年還成立了新民學(xué)會，研討新知，探索救國救民的真理。

二、新文化運動的主要內(nèi)容

（一）民主與科學(xué)

民主與科學(xué)是新文化運動的核心內(nèi)容，陳獨秀借用這兩個詞的英文發(fā)音(Democracy和Science)，形象地稱它們?yōu)榈孪壬唾愊壬?。在《青年雜志》創(chuàng)刊號上，陳獨秀發(fā)表《敬告青年》一文，提出“國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。1．民主的內(nèi)容

新文化人士宣傳的民主思想，涵蓋的范圍較廣，不僅指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主。也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等理念。

2．科學(xué)(1)主要內(nèi)容

當(dāng)時提倡的科學(xué)，主要指與迷信、蒙昧無知相對立的科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識，同時還包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣傳進化論、唯物論、無神論等內(nèi)容。

(2)影響

①新文化運動提倡科學(xué)，用來反對迷信、盲從和武斷，樹立起積極、進取的科學(xué)的精神。②科學(xué)思想的廣泛傳播，有力地打擊了民國初年社會上仍大量存在的迷信現(xiàn)象。

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③隨著科學(xué)影響的擴大，科學(xué)知識也逐漸得到普及，人們對科學(xué)的重要性已不再懷疑，崇尚科學(xué)成為社會的主流思想。

【思考】陳獨秀認為提倡民主與科學(xué)的目的是什么?如何評價? ——目的是醫(yī)治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。在封建思想居于統(tǒng)治地位的中國，提出鮮明的民主與科學(xué)的口號，具有反封建思想的進步意義，也有利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。但是，他們倡導(dǎo)的民主與科學(xué)是西方民權(quán)、平等的思想和達爾文的進化論為核心的資產(chǎn)階級思想范疇。而且，陳獨秀等把西方的民主與科學(xué)當(dāng)作醫(yī)治中國一切黑暗的良藥，是偏激的。

（二）提倡新道德，反對舊禮教 1．“打倒孔家店”

（1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因

①自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，孔子逐漸變成維護君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。

②辛亥革命以后，袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，康有為反對共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號來蠱惑人心。

③新文化運動要反對專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道?！舅伎肌客ㄟ^易白沙的話，你認為尊孔的弊端有哪些?

——易形成政治、思想的專制統(tǒng)治；易被別人利用，成為維護其利益的工具；重視做官不重民生易導(dǎo)致社會不安定。

（2）陳獨秀對舊禮教、舊道德的批判

陳獨秀連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章，指出：“孔教與帝制，有不可離散之因緣”，“憲法者，全國人民權(quán)利之保證書也，決不可染以優(yōu)待一族、一教、一黨、一派人之作用”，“非獨不能以孔教為國教，定人未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”。這實際上是喊出了“打倒孔家店”的口號。

（3）意義

①新文化運動對孔子及其學(xué)說的批判，其意義不限于對一個歷史人物或一派學(xué)術(shù)思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的歷史學(xué)習(xí)資料

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權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。”事實上，這正是“打倒孔家店”的政治動因與文化內(nèi)涵。

②“打倒孔家店”實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚棄。

③這場掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。【探究】新文化運動時提出“打倒孔家店”的口號對不對?這個口號還適用不適用于今天? ——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新文化運動時，激進的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號，反對袁世凱的封建專制獨裁，有進步意義。但是，這個，號全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。

——這個口號絕對不適用于今天。在社會主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會主義精神文明就會變成“無源之水，無本之木”。

2．魯迅與《狂人日記》

魯迅(188l—1936)，中國著名文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，后從事文藝工作，希望用文字改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定新文學(xué)運動的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作，一生對中國文化事業(yè)做出了巨大的貢獻。魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉(xiāng)紹興有一種風(fēng)氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，后另娶了許廣平，生下了海嬰。朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。魯迅死后，是朱安為他守靈，但朱安死后卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。（1）魯迅對舊禮教、舊道德批判的特點

魯迅對舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過對現(xiàn)實生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說《狂人日記》。

（2）《狂人日記》對“吃人”的禮教的揭露

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①《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說，中國現(xiàn)代小說的奠基之作，同時又是一篇聲討舊勢力的戰(zhàn)斗檄文。

②魯迅在文中借“狂人”之口，道出了驚世駭俗之言：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!” 【思考】何謂“吃人的禮教”? ——禮教是指儒家提倡的以“三綱五?！睘楹诵牡膫惱淼赖?。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)?！俺匀说亩Y教”的說法由此而來。（3）對貞節(jié)觀念的批判

①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。

②陳獨秀也撰文批判傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念，指出這種觀念與資產(chǎn)階級的人格獨立根本對立?！咎骄俊拷Y(jié)合所學(xué)知識，指出魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝?！返确謩e反映了哪一深刻的思想主題? ——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對人才的摧殘毒害；《藥》反映了對辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿Q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺悟，發(fā)動民眾革命的重大課題；《祝?！贩从沉伺f中國婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。

（三）文學(xué)革命

1．新文化運動開展文學(xué)革命的原因

（1）新文化運動是一場徹底清算舊文化的思想革命，革命的鋒芒必然同時指向作為舊文化“載道工具”的舊文學(xué)及其文體——文言文。

（2）新文化、新思想，需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大眾中去，而傳統(tǒng)的文言文比較難懂，于是新派人士開始做語言文字的改造工作，力倡白話文，開展文學(xué)革命。

2．胡適與《文學(xué)改良芻議》

胡適(189l一1962)，安徽績溪人。他積極參加新文化運動和文學(xué)革命運動，強調(diào) “建設(shè)新文學(xué)論”的惟一宗旨，只有十個字：國語的文學(xué)，文學(xué)的國語。他強調(diào)、以白話文代替文歷史學(xué)習(xí)資料

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言文作為正式的文學(xué)語言，為以新文學(xué)代替舊文學(xué)打開了缺口，對開展文學(xué)革命和創(chuàng)建新文學(xué)起了重要推動作用。他還率先進行白話文學(xué)的創(chuàng)作，發(fā)表了幾首新詩，成為現(xiàn)代文學(xué)史上第一批新詩。五四運動后，他反對馬克思主義的傳播。

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，指出一個時代有一個時代的文學(xué)，文言文作為一種文學(xué)工具已經(jīng)喪失了活力；中國文學(xué)要適應(yīng)當(dāng)時的社會，就必須革新語體。為此，他系統(tǒng)地提出了文學(xué)改革的主張，即提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)。胡適的倡議得到了廣泛的響應(yīng)。錢玄同、劉半農(nóng)（創(chuàng)造了“她”字）、李大釗等也積極提倡寫白話文。

劉半農(nóng)(1891一1934)，江蘇江陰人。1911年辛亥革命時，曾在革命軍中任文書。他積極參加《新青年》編輯工作。1917年主張用白話寫詩，注重群眾口語，向民歌借鑒，是早期新詩的提倡者和實踐者。

【思考】通過胡適的“文學(xué)革命”八事，你認為胡適文學(xué)改革的主要內(nèi)容是什么? ——主要是內(nèi)容和文體等方面的改革，內(nèi)容是提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

3．陳獨秀與《文學(xué)革命論》

陳獨秀在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》一文，不僅主張以白話文代替文言文，還認為必須徹底改革舊文學(xué)的思想內(nèi)容，主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、明了的新文學(xué)，從而使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明。

4．文學(xué)革命的結(jié)果

（1）經(jīng)過新文化運動倡導(dǎo)者們的積極努力和《新青年》等報刊的大力推廣以及熱忱扶植，白話文很快深入人心，實現(xiàn)了中國歷史上一次偉大的語言文字改革。從1918年開始，《新青年》完全改用白話文，使用新式標(biāo)點。到1920年，全國小學(xué)一、二年級原用的文言文教材一律被廢除。

（2）白話文在應(yīng)用創(chuàng)作方面取得了實績。最早出現(xiàn)的一批白話文的新文學(xué)作品，有魯迅、葉圣陶等人的小說，胡適、郭沫若、劉半農(nóng)等人的詩歌，陳獨秀、李大釗、周作人等人的散文等。

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5．文學(xué)革命的意義

（1）白話文在社會上的普遍使用，使延續(xù)了2 000多年的專制主義文化受到?jīng)_擊，推動人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，對中國文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響。

（2）以采用白話文為重點的文學(xué)革命，為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強了反對舊文化的斗爭，進一步促進了新文化運動的發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了文化思想方面的準(zhǔn)備。

（四）文化平民化 1．教育界的文化平民化

民國初年，面向群眾的社會教育或通俗教育已有初步發(fā)展。這些活動主要是在城市中對群眾開展通俗教育，提高其知識水平，改良其道德習(xí)慣，進而改進社會風(fēng)氣。隨后在新文化運動的推動下，社會教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。

2．文學(xué)界的文化平民化

（1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當(dāng)時流行的社會改造、婦女解放、勞工神圣、風(fēng)土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時代特色，而且在形式上出現(xiàn)了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評等體裁，風(fēng)格多樣。

（2）在“詩體解放”的口號下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩，這種新體詩擺脫了舊體詩的束縛，既注重內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實生活，也注意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩之風(fēng)格。第一首白話詩是胡適1916年8月23日寫的《蝴蝶》（參見教材），這首詩，講平仄，講對偶，行文自由，意象清新，詩意淺露，格調(diào)不算高雅，但在當(dāng)時封建禁錮幾千年余威未盡的情況下，的確是難能可貴的大膽創(chuàng)新。所以后來胡適干脆把他的白話新詩集命名為《嘗試集》。

【思考】閱讀劉半農(nóng)《相隔一層紙》，分析劉半農(nóng)的白話詩有何特點? ——寫作的題材多是窮困的工農(nóng)、人力車夫、小商小販以及失業(yè)的知識分子，總是將人民群眾的悲苦際遇同富人們的奢侈生活進行鮮明對比，文字樸實細膩，清麗通俗，傾向性鮮明，歷史學(xué)習(xí)資料

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表達出一種純潔的勞動人民的思想感情。

三、新文化運動的意義 1．積極性：

（1）新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)。

（2）它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對促進中國人民、特別是青年知識分子覺醒起了巨大作用，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。

（3）它促使人們更加迫切地追求真理、追求進步，從而為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了五四運動的發(fā)生。2．局限性

（1）在實踐中沒有同群眾運動相結(jié)合；

（2）在思想上存在對東、西方文化全面否定或肯定。

課后探究

反動勢力和守舊派文人為何如此仇視新文化運動？

——新文化運動觸及了舊文化中最根本和最核心的內(nèi)容即綱常禮教，從而使舊文化沒有任何棲身之地，這是根本原因；除此之外，還有新文化運動損害了反動勢力和守舊派文人的既得利益等因素。

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第四篇：岳麓版高中歷史必修三

岳麓版高中歷史必修三

《孔子與老子》教學(xué)設(shè)計

福建省泉州市南安僑光中學(xué) 林小靜

本專題課標(biāo)要求：知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴形成的重大意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。其中，本課的課標(biāo)要求為：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材分析：本課內(nèi)容包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位。層次分明，條理清楚。

學(xué)情分析：對于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運用于現(xiàn)實。

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：知道孔子和老子，了解他們的主要思想，了解儒家和道家的形成，理解孔子和老子的思想在中國傳統(tǒng)文化史上的地位。

過程與方法：通過對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，知道孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子問答，體會孔子的主張和價值；通過對崔英杰案的思考和1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會孔子、老子的思想對社會現(xiàn)實的作用。

情感態(tài)度價值觀：認識儒家的社會責(zé)任感和道家的智慧并從中汲取營養(yǎng)；認識孔子和老子的思想的價值。

重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實意義 難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧之處及對現(xiàn)實的指導(dǎo)作用

教學(xué)方法：本課采用體驗式學(xué)習(xí)方法，具體做法是：模擬孔子問答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會中的運用，認識中國傳統(tǒng)文化的價值；用談話法了解老子思想，體會其智慧。

教學(xué)過程：

（課前）展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進入學(xué)習(xí)氛圍。

（導(dǎo)入）“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。”

（新課學(xué)習(xí)）

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動和歷史地位

通過一組圖片了解孔子的主要活動和歷史地位。（孔廟、杏壇、牌坊、孔子塑像、周游列國圖、講學(xué)圖等）

如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？

（二）孔子的思想

教材對孔子的思想學(xué)說介紹了幾個方面？

情境體驗：孔子問答（學(xué)生模擬孔子及其學(xué)生、國君對話）1．思想體系的核心：“仁”和“禮” 模擬對話

樊遲問仁。子曰：“愛人。” 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人?！?/p>

“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？如何做到“仁”？孔子在什么背景下提出“仁”的學(xué)說？

“禮”的學(xué)說 模擬對話：

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 孔子的“禮”是什么意思？ “仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？孔子關(guān)于“禮”的主張是否值得肯定？

2、政治主張：“為政以德” 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”

孔子對執(zhí)政者的要求是什么？“為政以德”有什么積極作用？ 案例思考，學(xué)以致用：

教師介紹崔英杰案（城管與小販沖突案件），學(xué)生討論，結(jié)合孔子的“仁”的學(xué)說、“為政以德”的思想和責(zé)任意識，如何處理城市管理問題，避免悲劇重演。

3．敬天地遠鬼神

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠鬼神，強調(diào)關(guān)注現(xiàn)實社會，把處理現(xiàn)實問題放在首位。所以儒家思想是理性文化。

4、孔子的教育思想

學(xué)生列舉孔子的教育思想?；脽粽故荆河薪虩o類。因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。當(dāng)仁不讓于師。

教師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的一些主張依然沒有過時，與今天的教育思想多有吻合，如全民教育、啟發(fā)式教學(xué)法，個別教育，他是一個偉大的教育家。

過渡：現(xiàn)在，我們來作一個判斷，有以下四種政府，你們認為哪一個是最好的政府呢？ A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情 B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚

C．政府充滿威嚴(yán)，人民因為對它畏懼而安分 D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

（一）老子其人

教材如何介紹老子的？

（二）老子的思想

下面，我們根據(jù)《老子》的摘錄概括概括老子的主張。

1、“道”的哲學(xué)概念

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有物昆（同混）成，先天地生。寂呵！寥呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。透過這兩則材料可以看出老子的什么主張？

2、辯證法思想

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

通過材料中可以看出老子有什么哲學(xué)思想？是否還知道《老子》中含有辯證思想的語句嗎？

也許是對物極必反規(guī)律的洞察，老子特別重視對立面中柔弱卑賤的一方。如對柔弱與堅強、有與無的看法。

3、無為而治的政治思想 治大國若烹小鮮。

我無為也，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲不欲，而民自樸。天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

從中可以看出老子的治國主張是什么？（無為而治，效仿自然）古為今用（老子思想在現(xiàn)實中的運用）

1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，結(jié)合美國的傳統(tǒng)和里根的執(zhí)政，想一想里根為什么會引用孔子的治國主張？

（課后作業(yè)）閱讀《論證》和《老子》

有人認為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？（小結(jié)）

第五篇：高中歷史必修三： 第五單元 第22課 孫中山的民主追求教案 岳麓版必修3

第22課 孫中山的民主追求

【課標(biāo)要求】

了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認識其在推動中國資產(chǎn)階級民主革命中的作用。

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解孫中山先生關(guān)于“三民主義”、“新三民主義”的基本內(nèi)容，認識新舊三民主義在推動資產(chǎn)階級舊民主主義革命和新民主主義革命中的作用。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與能力：三民主義的提出、內(nèi)容和影響；新三民主義的提出、內(nèi)容和影響；新舊三民主義的比較、新三民主義和三大政策的關(guān)系。

過程與方法：通過對比新舊三民主義的不同，掌握它們之間的差異，了解其在理論內(nèi)容上的變化，掌握這種變化對后來中國革命發(fā)生的深遠影響，培養(yǎng)學(xué)生對比分析歷史事物的能力。結(jié)合三民主義產(chǎn)生的社會歷史背景的理解，認識到思想理論成果既是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，反過來又能指導(dǎo)社會實踐。

情感態(tài)度與價值觀：通過對孫中山和民主追求的學(xué)習(xí)，理解偉人順應(yīng)時代潮流、與時俱進的高貴品質(zhì)和為革命事業(yè)不斷追求創(chuàng)新的精神。通過了解三民主義理論的形成和發(fā)展，認識到革命理論需要隨著時代發(fā)展而不斷完善的規(guī)律。

【教學(xué)重點與難點】

重點：三民主義、新三民主義的內(nèi)容及影響

難點：三民主義的影響，包括進步性和歷史局限性；新舊三民主義的不同；新三民主義和三大政策的關(guān)系。

【研讀教材】

★導(dǎo)入新課

由于意識形態(tài)的差異，海峽兩岸、國共兩黨在對中國近代許多歷史人物的評價上都是大相徑庭，唯有孫中山先生，得到了國共兩黨的一致尊重，國民黨尊稱他為“國父”，中國共產(chǎn)黨則尊稱他為“偉大的民主革命先行者”。他的思想為什么能得到國共兩黨的一致重視？他的思想主要有哪些內(nèi)容呢？

★梳理知識一、三民主義的思想淵源

1、洋務(wù)運動和維新變法的失敗

面對鴉片戰(zhàn)爭后中國半殖民地半封建社會的殘酷現(xiàn)實，先進的中國人通過中外比照，思考著怎樣才能救中國。

繼林則徐、魏源“開眼看世界之后”，地主階級洋務(wù)派提出了“師夷長技以自強”的主張；以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派則提出了實行“君主立憲”的主張，然他們都不主張從根本上改變中國的封建統(tǒng)治，而封建統(tǒng)治的腐朽是導(dǎo)致中國近代民族危機的根源。因此，封建地主階級和資產(chǎn)階級維新派的社會實踐都以失敗而告終。

19世紀(jì)末，當(dāng)中國面臨瓜分危機的時刻，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上歷史舞臺。1894年，孫中山在康有為變法思想的影響下北上天津，上書李鴻章，提出“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的改革綱領(lǐng)，但遭到冷遇。他深刻感到，清政府已腐朽不堪。從此，孫中山放棄了改良思想和行醫(yī)職業(yè)，走上了用暴力推翻清政府反動統(tǒng)治的革命道路。

另一方面，我們也看到，甲午戰(zhàn)爭后中華民族資本主義得到初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊伍不斷壯大，這就為三民主義的提出奠定了階級基礎(chǔ)。20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子隊伍不斷壯大，開始在中國宣傳介紹西方資產(chǎn)階級思想，這為三民注意的提出奠定了思想基礎(chǔ)。

1894年孫中山創(chuàng)立了第一個革命團體興中會，標(biāo)志著孫中山民主革命的開始，民主革命需要綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想，三民主義便應(yīng)運而生。

2、西方資產(chǎn)階級政治理論的影響

影響孫中山三民主義思想形成的是法國的啟蒙思想和美國的民主共和思想。孫中山從中主要吸取了“自由、平等、博愛”和“民有、民享、民治”的思想

3、中國傳統(tǒng)思想的啟迪

孫中山吸收了中國傳統(tǒng)的“大同”思想，主張“天下為公”，對于民權(quán)主義思想和民生主義思想的形成優(yōu)勢重要的影響。二、三民主義

1、背景

（1）必要性：鴉片戰(zhàn)爭后，各種救國主張相繼失敗

想一想：作為資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)的三民主義，其產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)具備怎樣的土壤和條件？

（2）可能性

2、提出

________年，第一個資產(chǎn)階級革命政黨________在東京成立。提出了“ ________、________、________、________”的革命綱領(lǐng)，并在《________ 》發(fā)刊詞中，將其概括為三民主義。

想一想：三民主義和十六字綱領(lǐng)，存在著怎樣一一對應(yīng)的關(guān)系？“驅(qū)除韃虜”中的“韃虜”指的是不是帝國主義？是不是要反滿？“驅(qū)除韃虜”與“創(chuàng)立民國”之間存在著怎樣的關(guān)系？哪一個才是核心所在？為什么還要加上“平均地權(quán)”？

孫中山說：“我們革命的目標(biāo)是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。這三種有一樣做不到，也不是我們的本意，達到了這三樣目的之后，我們中國當(dāng)成為至完美的國家?！?/p>

3、內(nèi)容

________主義：________ 的專制統(tǒng)治（前提）

________義：推翻________，建立資產(chǎn)階級民主共和國（核心）

________主義：即“________”（補充）

4、評價：

（1）積極性：

①________是較完整的資產(chǎn)階級________綱領(lǐng)。代表了資產(chǎn)階級________、________利益，反映了中國人民要求________、________和 ________ 的共同愿望。

②推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立了第一個資產(chǎn)階級民主共和國，并制訂了第一部資產(chǎn)階級民主憲法《________ 》。

想一想：中國資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)是反帝反封建，三民主義到底有沒有反帝的要求，能不能起到起到反帝的作用？反帝要求是通過什么途徑曲折表達的？實際效果怎樣？反封建的要求又體現(xiàn)在哪些方面？怎樣才能從根本上取締封建制度？

（2）局限性：未明確的提出反對________的要求，也沒有徹底的________綱領(lǐng)，不可能徹底完成 ________的民主革命任務(wù)。

三、新三民主義

1、背景

（1）孫中山維護民主共和的斗爭相繼失敗

（2）俄國________的勝利和中國________運動的影響

（3）________和________的幫助

（4）孫中山堅持民主革命的不懈追求。

2、提出

________年，國民黨“一大”上通過宣言，確立了________、________、________的三大政策，重新解釋三民主義。

民族主義：對外反對________，對內(nèi)各民族________

3、內(nèi)容

民權(quán)主義：授予反帝反封建的個人和團體一切 ________ 和 ________

民生主義：平均地權(quán)、節(jié)制________，實行“________”政策

4、新三民主義的核心是________

5、評價：是三民主義在20世紀(jì)20年代新歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，是指導(dǎo)________的思想理論體系。具有鮮明的________的革命性，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義運動在中國新民主主義革命時期的政治綱領(lǐng)。是國共兩黨和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的________，推動了________ 的發(fā)展四、三民主義學(xué)說的歷史地位：三民主義學(xué)說是孫中山資產(chǎn)階級民主革命思想的________，既具有鮮明的資產(chǎn)階級民主革命的時代內(nèi)容，又具有濃厚的愛國主義的民族特色，并迅速成為當(dāng)時中國先進政治思想的主流和近代中國人民進行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭的綱領(lǐng)。

★落實課標(biāo)

簡述三民主義、新三民主義的基本內(nèi)容及其歷史影響

★能力提升

新三民主義與舊三民主義有何異同？新三民主義最主要的“新”在哪里？

【拓展思維】

這篇宣言（《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》），區(qū)分了三民主義的兩個歷史時代。在這以前，三民主義是舊范疇的三民主義，是舊三民主義。在這以后，三民主義是新范疇的三民主義，是新三民主義。這有這種三民主義，才是新時期的革命的三民主義。

新三民主義或真三民主義，是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義，沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義或半三民主義。

——毛澤東《新民主主義論》

結(jié)合材料談?wù)勑氯裰髁x和三大政策有何關(guān)系？

【課堂小結(jié)】

孫中山先生將西方的先進思想與中國國情相結(jié)合提出了三民主義，并在中國共產(chǎn)黨的幫助下，將其發(fā)展為新三民主義。在這一思想的指引下，中國人民先后推翻了清政府的專制統(tǒng)治和北洋軍閥的反動統(tǒng)治，推動了中國近代化歷程，但由于階級的局限性和帝國主義的破壞，這些斗爭并未從根本上改變中國的社會性質(zhì)，中國的獨立與富強之路還有很遠。路更長、夜更黑，但黎明即將到來，一個新時代正在醞釀中。

【自主探究】

2005年4月26日，中國國民黨主席連戰(zhàn)訪問大陸，開始了兩岸的“和平之旅”。他首站抵達北京，并于4月27日拜謁中山陵。

1、請說明連戰(zhàn)先生首站和第一個活動安排的原因。

2、連戰(zhàn)先生在拜謁感言中說道：“中山先生領(lǐng)導(dǎo)國民革命??他是一位革命家，更是一位政治家，他以民主、自由、均富的理念來追求中華民族的復(fù)興和昌盛?！闭埬愫喴U釋孫中山的“民主、自由、均富”的理念。

【課堂反饋】

1、孫中山在《三民主義與國家前途》中指出：“所以倡民生主義，就是因貧富不均??聞得有人說，民生主義是??奪富人之田為己有，這是他未知其中道理，隨口說說，不必管他??兄弟所最信的是定地價的法?！边@表明孫中山的民生主義反對

A奪取地主土地 B收買地主土地

C.土地國有政策 D國家核定地價

2、《雜文月刊》曾刊登過一篇《中國簡史》的文章，其中：“林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的。”對其認識正確的是

A純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張 B反映了近代中國人的救國探索

C都加速了中國的近代化進程 D四者的斗爭對象和斗爭方式基本一致

3、蔡元培曾撰寫過這樣一副挽聯(lián)：“是中國自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千年專制之局；愿吾儕后死者，齊心協(xié)力，完成先生一二件未竟之功。”他悼念的是

A孫中山 B宋教仁

C陳獨秀 D魯迅

4、孫中山在遺囑中說：“集四十年之經(jīng)驗，深知欲達此目的，必須喚起民眾及世界上平等待我之民族，共同奮斗?！边@個遺囑的原則與孫中山以下那一主張一致？

A興中會綱領(lǐng) B同盟會綱領(lǐng)

C新三民主義 D三大政策

5、本課內(nèi)容涉及到孫中山先生一生兩次重要的轉(zhuǎn)變。你知道是哪兩次嗎？孫中山先生的這兩次轉(zhuǎn)變說明了什么？通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)向?qū)O中山先生學(xué)習(xí)什么？

參考答案：

★落實課標(biāo)

三民主義有新舊三民主義之分

舊三民主義中的“民族主義”是指反對民族壓迫、反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治；“民權(quán)主義”是推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國，國民一律平等；民生主義是解決以土地為中心的財富重新分配問題，平均地權(quán)。

三民主義是較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立了第一個資產(chǎn)階級民主共和國，并制訂了第一部資產(chǎn)階級民主憲法《中華民國臨時約法》，對中國舊民主主義革命起到了重大推動作用。

新三民主義的“民族主義”是對外反對帝國主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨立和自決，對內(nèi)反對民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等；“民權(quán)主義”是授予一切反對帝國主義和封建軍閥的個人與團體一切自由和權(quán)利；“民生主義”是平均地權(quán)、節(jié)制資本，實行“耕者有其田”，改善工人和農(nóng)民的生活狀況。

新三民主義是指導(dǎo)國民革命的思想理論體系。是國共兩黨和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，推動了國民革命運動的發(fā)展。

★能力提升

相同點：舊三民主義所提出的基本綱領(lǐng)，新三民主義基本都繼承了，因為舊三民主義是新三民主義的基礎(chǔ)。

不同點：民族主義：新三民主義增加了反對帝國主義的內(nèi)容，而舊三民主義主要強調(diào)反對滿清統(tǒng)治，具有狹隘性。民權(quán)主義：新三民主義強調(diào)普遍的平等的民權(quán)，而舊三民主義只提出“國民一律平等”的空洞口號。民生主義：新三民主義以“平均地權(quán)、節(jié)制資本”為兩大原則，具體提出了農(nóng)民的土地問題和工人生活問題，與“扶助農(nóng)工”政策緊密相連；舊三民主義只是空洞的提出“平均地權(quán)”。

新三民主義最主要新在明確提出了反帝的要求

【拓展思維】

1、新三民主義是國民黨在國民革命運動時期的革命指導(dǎo)思想，三大政策是國民黨的執(zhí)政原則。

2、三大政策是實現(xiàn)新三民主義的途徑、方法，而新三民主義是革命的目標(biāo)。

3、三大政策是新三民主義的核心，沒有三大政策就沒有新三新民主義；沒有新三民主義，三大政策就不可能形成體系。

【課堂反饋】

一、選擇題 1.A 2.B 3.A 4.D

二、非選擇題

1、孫中山先生一生有兩次重要的轉(zhuǎn)變，第一次是放棄改良而走向革命道路；第二次是在他領(lǐng)導(dǎo)的一系列資產(chǎn)階級革命活動失敗后，接受蘇俄和中共的幫助，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，實行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，實現(xiàn)了他一生中最偉大的轉(zhuǎn)變。

2、孫中山先生與時俱進，不斷調(diào)整革命思想；不屈不撓堅持不懈的民主追求；積極探索，順應(yīng)時代發(fā)展等。

3、可以讓學(xué)生各抒己見，一定要緊扣孫中山先生與時俱進，為民主革命貢獻畢生精力的高貴品質(zhì)。