第一篇：高中歷史必修三：第二單元 第9課 詩歌與小說教案 岳麓版必修3

第9課 詩歌與小說

【課標(biāo)要求】通過本課學(xué)習(xí),了解我國古代詩歌與小說發(fā)展的歷程,中國古代的文學(xué)作品在各個(gè)不同時(shí)代以不同的形式存在,各有特點(diǎn)。分別認(rèn)識各時(shí)代文學(xué)作品的特點(diǎn)和所反映的時(shí)代風(fēng)貌。了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，體會(huì)文學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】詩歌與小說的時(shí)代特征?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】詩歌與小說的史料價(jià)值

【學(xué)法指導(dǎo)】

1、學(xué)習(xí)本課需要對比不同時(shí)期文學(xué)作品的不同特色，尋找其內(nèi)在的繼承性和批判性，概括文學(xué)發(fā)展的歷史軌跡，注意不同時(shí)代文化背景的變化及其對文學(xué)的影響。

2、文學(xué)的發(fā)展和政治、經(jīng)濟(jì)、民族、社會(huì)風(fēng)氣、作者個(gè)性和社會(huì)地位的關(guān)系：文學(xué)是一定時(shí)代的產(chǎn)物，也是社會(huì)生活的方方面面在人們頭腦中的反映，屬于思想意識方面的產(chǎn)物，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約，從根本上說文學(xué)不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、人類的物質(zhì)生產(chǎn)和生活的發(fā)展變化。同時(shí)，政治統(tǒng)治、政治斗爭和政治思想也對文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。作者個(gè)人的個(gè)性、素質(zhì)和所處的社會(huì)地位等因素則直接影響著作品的風(fēng)格、內(nèi)容、傾向等?！菊n前預(yù)習(xí)】

一、《詩經(jīng)》、楚辭與漢賦 1．《詩經(jīng)》

（1）地位：是我國最早的一部_______________。

（2）內(nèi)容：保存了從西周初期到春秋中期大約500年的詩歌，分為____________、雅、頌三部分。

（3）影響（特點(diǎn)）：①它以____________為主，多采用重章疊句的句式，語言質(zhì)樸豐富，是中國詩歌形成的重要標(biāo)志。②它的____________傾向和“賦、比、興”的藝術(shù)手法，都對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2．楚辭

（1）產(chǎn)生：是戰(zhàn)國時(shí)期____________等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新詩歌體裁。

（2）特點(diǎn)：________________________。（3）影響：開創(chuàng)了中國古典文學(xué)_______________風(fēng)格的先河?！膀}體”（楚辭）與“風(fēng)”（《詩經(jīng)》）合稱“________________________”，成為中國古代詩歌的兩大源頭。3．漢賦

（1）原因：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，奢靡之風(fēng)盛行。（2）產(chǎn)生： ________________________。

（3）特點(diǎn)：專重鋪陳排比、文采華麗，帶韻________________________?！尽漕}? 鏈接】． 1.下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是（）A．《老子》 B．甲骨卜辭 C．《楚辭》 D．《詩經(jīng)》

2.從《上海縣竹枝詞》中，可以知道許多古代的節(jié)日習(xí)俗，其中與端午節(jié)相關(guān)的是（）A.拜年未了接財(cái)神，爆竹通宵鬧比鄰 B.月餅堆盤月樣圓，南園向最盛香煙 C.童兒接隊(duì)放風(fēng)箏，風(fēng)卷紙錢灰滿路 D.浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看

二、唐詩、宋詞與元曲

1．唐詩

（1）唐詩興盛原因：①繁榮、開放和文化多元的盛唐造就了詩歌的輝煌；

②_______________取士制度的確立，使得許多來自中下層的文人有機(jī)會(huì)施展抱負(fù)，他們把豐富的_______________體驗(yàn)、_______________樂觀和_______________進(jìn)取的精神融入詩歌。（2）代表人物：

①李白：放蕩不羈，詩風(fēng)飄逸。李白的非凡氣魄充分體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)_______________、蓬勃向上的時(shí)代精神。

②杜甫：是一位_______________的詩人。他長期生活中顛沛流離和饑寒交迫之中，體味著國破家亡的痛苦。

③白居易：在對黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判中寄托了對民間疾苦的深切同情。2．宋詞

（1）詞的起源與特點(diǎn)：詞起源于民間，又稱長短句，便于更加靈活自如地表達(dá)情感，并可配樂演唱。

（2）宋詞的代表：①豪放派的代表有北宋的_______________和南宋的_______________，合稱“蘇辛”。②婉約派的代表有北宋的_______________和南宋之交的李清照。3．元曲

（1）興起：在宋詞、金元_______________基礎(chǔ)上經(jīng)文重新制作而形成，是與音樂、_______________結(jié)合比較緊密的詩歌形式。

（2）興盛原因：在元朝，漢族文人進(jìn)取無望，心情壓抑，他們常用散曲來抒發(fā)愁悶情懷?！镜漕}? 鏈接】．

1．西晉杜育的《荈賦》是我國第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對茶的起源問題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見，其中最合理的是（）A．文學(xué)作品不具有史料價(jià)值，不能以此確定茶的起源

B．文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代 C．唐代《茶經(jīng)》是中國第一部關(guān)于茶的專著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代 D．傳說神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期

2．宋人稱“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢粚W(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！?與“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是（）A．李煜 B．李清照 C．陸游 D．辛棄疾

【深化探究】

1.《歷代詞話》中記載：東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：“我詞比柳詞何如？”對曰：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去?！惫珵橹^倒。

在這段材料中，幕士為蘇詞與柳詞配了不同的伴奏樂器，并用“大江東去”和“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆眮泶矶叩牟煌?，這說明蘇詞與柳詞分別屬于哪個(gè)流派？各流派有哪些代表人物？

2.有學(xué)者認(rèn)為“文化的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)和政治為基礎(chǔ)的”。你認(rèn)為這一觀點(diǎn)是否正確？唐宋時(shí)期文學(xué)的突出的特色是什么？舉例說明當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)是如何影響文學(xué)的內(nèi)容及風(fēng)格的？

三、明清小說

1．繁榮背景：明清時(shí)期，_______________城鎮(zhèn)和_______________階層興起。2．代表作：《三國演義》_______________《西游記》《金瓶梅》_______________；短篇小說集《警世通言》_______________《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》（既“三言”、“二拍”）《聊齋志異》_______________等。

3．評價(jià)：在_______________和藝術(shù)成就方面達(dá)到新的高峰，成為我國古典文學(xué)中的瑰寶。【深化?拓展】

請思考，明清時(shí)期小說繁榮的原因是什么？

【▲典題? 鏈接】．

1.明末文人袁宏道說，江南地區(qū)出版業(yè)繁榮，不少書籍“原板未行，翻刻踵布”。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是當(dāng)時(shí)（）①商品經(jīng)濟(jì)繁榮 ②市民文學(xué)興盛 ③印刷工藝提高 ④專制政治強(qiáng)化 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 2.中國古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說，這反映了（）A．自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體 B．城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮 C．中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D．儒家地位逐步提高

3.從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是（）A．逐漸平民化

B.逐漸貴族化 C.逐漸神秘化 D.逐漸宗教化 當(dāng)堂檢測

1、下列關(guān)于唐朝詩歌的說法錯(cuò)誤的是()A．王昌齡的詩體現(xiàn)了寧靜平和的自然之趣 B。李白的詩體現(xiàn)了盛唐蓬勃向上的時(shí)代精神 C．安史之亂打破了詩人們對美好生活的向往 D．白居易的詩關(guān)心民間疾苦

2、下列關(guān)于元散曲的敘述正確的是()A．元散曲又稱“長短句” B．元時(shí)漢族文人用散曲抒發(fā)愁悶情懷 C．元散曲局限于宮廷范圍 D．散曲在宋代廣為流行 3．明清小說興起和繁榮的根本原因是（）

Ａ、城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，為話本和小說的興起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

Ｂ、市民階層興起為話本和小說的興起與繁榮提供了階級基礎(chǔ)

Ｃ、通俗文學(xué)的興起 Ｄ、話本和小說通俗易懂

4、明清時(shí)期“三言”、“二拍”等作品反映出了時(shí)代新變化是（）

Ａ、君主專制空前強(qiáng)化 Ｂ、科舉考試走向衰落

Ｃ、商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展 Ｄ、對外政策趨向閉關(guān)

5、“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之!”屈原的這首詩（）A、抒發(fā)了志在四方的英雄氣概 B、抒發(fā)了憂國憂民的情感 C、體現(xiàn)了張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神 D、體現(xiàn)了超脫世俗的平和心境

6、下列有關(guān)《詩經(jīng)》的敘述，不正確的是

A、我國最早的一部詩歌總集 B、保存了西周初期至春秋中期的詩歌 C、分為風(fēng)、雅、頌三部分，共三百余篇詩歌 D、內(nèi)容豐富，句式自由靈活

7、關(guān)于漢賦的評述，不正確的是（）

A、是漢代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 B、其突出特點(diǎn)是專事鋪陳辭藻，文采華麗 C、吸收了先秦《詩經(jīng)》和楚辭的表現(xiàn)手法 D、漢賦主要是描述下層人民的生活疾苦

8、宋代城市生活繁榮對詞曲創(chuàng)作造成的影響有（）①大批士子留戀于山水田園 ②一些詞人長期混跡于市井下層 ③詩詞內(nèi)容反映了都市風(fēng)情 ④士大夫的詞作經(jīng)常流傳于民間 A、①②③④ B、①③④ C、①②④ D、②③④

9、關(guān)于宋詞的描述，不正確的是 A、起源于民間，適合于配樂演唱

B、其描述的內(nèi)容自始至終都體現(xiàn)了太平氣象下的歌舞升平C、宋詞產(chǎn)生的根本原因是城市生活的繁榮發(fā)展

D、南宋時(shí)期的詩詞大都反映了嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和憂國憂民的情感

10、下列關(guān)于明清時(shí)期小說的敘述，錯(cuò)誤的是

A、明清時(shí)期通俗文學(xué)蓬勃發(fā)展 B、作品中商人被作為歌頌對象 C、短篇小說備受冷落 D、批判現(xiàn)實(shí)小說興起

11、“枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！痹摬牧铣鲎缘奈膶W(xué)作品的體裁是（）

A．楚辭 B．詩 C．詞 D．散曲

12、小明在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，找到這樣一段材料“水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！二十年流不盡的英雄血！”這段文字最有可能出自哪一本書（）

A．《元曲賞析》 B．《詩經(jīng)》 C．《全漢賦》 D．《全唐詩》 【讀史感悟】 詩歌是人類心靈的窗口，時(shí)代精神的火花在此凝結(jié)、積淀和升華；小說把宮廷官宦、才子佳人和普通市民的日常生活納入創(chuàng)作范圍，從另一個(gè)方面讓我們了解歷史、了解社會(huì)。因此詩歌和小說在一定程度上起到了重要的社會(huì)作用。希望同學(xué)在日常的歷史、語文學(xué)習(xí)過程中，對中國歷史上出現(xiàn)并納入教材中的詩歌、小說加以重視。了解和學(xué)習(xí)古代詩歌和小說，不僅能夠陶冶我們的思想道德情操，而且還能使我們了解作品反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌，理解作者作品對現(xiàn)實(shí)的敏銳觀察和尖銳批判。

探究題答案：正確 特色：唐朝詩歌，宋詞。影響：（1）繁榮，開放和文化多元的大唐帝國的誕生給中國文學(xué)帶來了新生命?？婆e取士制度的確立使得許多來自中下層的文人有機(jī)會(huì)施展抱負(fù)，他們把豐富的生活體驗(yàn)、自信樂觀和昂揚(yáng)進(jìn)取的精神融入詩歌，彈奏出開朗奔放，剛健清新的時(shí)代音調(diào)。李白的詩歌體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)個(gè)性，蓬勃向上的時(shí)代精神。（2）安史之亂打破了詩人們對生活的美好向往，他們在顛沛流寓和饑寒交迫中，體味著國破家亡的痛苦，如杜甫的《春望》。（3）中唐以后，戰(zhàn)亂的平息并沒有帶來往昔的盛世華年，人民的生活依舊悲慘，社會(huì)政治黑暗和社會(huì)動(dòng)蕩使得詩人自居易關(guān)心民間疾苦，在對黑暗現(xiàn)實(shí)的批判中寄托了自己的政治抱負(fù)。（4）宋代城市生活的日趨繁榮吸引了大批的士子。他們于山水田園之外，更加迷戀都市歌舞宴飲的生活。（5）兩宋之際，歌舞升平的大平景象被金人南侵的鐵騎踏破，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

明清小說繁榮受到多方面因素的影響： ①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對文學(xué)的需求增多。

②社會(huì)識字率的普遍提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作。③印刷術(shù)不斷完善，書坊書肆迅速發(fā)展。

④各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加深，使一些文人對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。

小結(jié)：我國詩歌發(fā)展源遠(yuǎn)流長，上下綿延4000余年，從詩經(jīng)到楚辭，從漢賦到唐詩，歷代詩歌體制一再演變，詩歌風(fēng)格、表現(xiàn)手法亦隨之而異。詩歌的發(fā)展變化深受創(chuàng)作者性格、興趣、素養(yǎng)、閱歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及詩歌文體自身的演變規(guī)律等各方面因素的影響。唐詩漸衰后，宋詞和元散曲相繼興起，它反映了詩歌由簡趨繁，由粗趨細(xì)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。

第二篇：高中歷史 第9課 詩歌與小說素材 岳麓版必修3

第9課 詩歌與小說

【課標(biāo)要求】知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色?！局R梳理】

一、古代中國突出的文學(xué)成就 1．《詩經(jīng)》、楚辭與漢賦

（1）_________是我國歷史上的第一部總集，保存了________到_______約500多年的詩歌，共_______篇，分為 ______、______、______三部分。它的出現(xiàn)，是中國成熟詩歌形成的標(biāo)志。它以現(xiàn)實(shí)主義精神真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

（2）楚辭：是戰(zhàn)國時(shí)期 _______等人吸收南方民歌精華，采用_______方言創(chuàng)造出新的詩歌體裁，又稱“騷體”?！禵______》是屈原的代表作，也是中國古代最長的抒情詩。

（3）________是漢代流行的文學(xué)體裁，是吸收了先秦________和________表現(xiàn)手法的帶韻散文，特點(diǎn)是_____________。代表人物有西漢司馬相如、東漢張衡等。2．唐詩

（1）唐詩輝煌的原因：

政治：_________________________________________ 經(jīng)濟(jì)：_________________________________________ 文化：_________________________________________

（2）成就：

唐朝是中國古代詩歌的繁榮時(shí)期，五言七言、律詩絕句都臻于完備。流傳下來的有兩千多位詩人和五萬首詩歌。初唐著名詩人有王勃、陳子昂等。盛唐有高適、______的邊塞詩，孟浩然、_________的山水詩。李白被稱為___________，顯示浪漫主義風(fēng)格，代表作有__________、________；“詩圣” ___________是現(xiàn)實(shí)主義詩人，代表作有“三吏”、“三別”。中唐__________的創(chuàng)作成就最高。他的長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》是廣為流傳的佳作。晚唐詩人杜牧和李商隱，杜牧的《江南春》充滿歷史的滄桑感，李商隱的愛情詩流傳千古。

專心

愛心

用心 3．宋詞與元曲

（1）詞：又稱_______，是宋代文學(xué)的主流形式，流傳至今的宋詞有兩萬首，詞作家一千三百多人。柳永是北宋詞壇婉約派的代表，北宋中后期，___________為詞的發(fā)展打開新格局，是宋詞中豪放派的開創(chuàng)者和主要代表，代表作有《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。李清照的代表作《永遇樂》?！澳乳e，白了少年頭，空悲切”是___________所寫的《滿江紅》中的明句，流傳千古。辛棄疾的詞也表現(xiàn)了昂揚(yáng)斗志。

（2）元曲中許多作品抒發(fā)了漢族文人愁悶的情懷，也表達(dá)了下層文人對當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的不滿。4．明清小說

（1）原因：_________和_________，對文學(xué)形式的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。由話本脫胎而來的___________，逐漸發(fā)展成為明清文學(xué)的主流。

（2）成就：

①明清時(shí)期的四大奇書是指：《

》、《

》、《

》、《

》。

②三言二拍是指：《

》、《

》、《

》、《

》、《

》。由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)的輕商思想開始淡化，商人第一次被作為歌頌的對象進(jìn)入文學(xué)世界。

③批判現(xiàn)實(shí)的代表作有：最著名的長篇小說《

》、《

》是中國文言短篇小說的杰作、《

》是中國古代諷刺小說的典范?！舅季S拓展】

許多人認(rèn)為：文學(xué)反映鮮明的時(shí)代特色。請結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以說明。

這種觀點(diǎn)是正確的。

春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》中的一些詩表達(dá)了奴隸反抗壓迫的強(qiáng)烈要求；戰(zhàn)國時(shí)期屈原的《離騷》等詩篇抒發(fā)了作者憂國憂民的情感；漢朝時(shí)期政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，田獵、巡游之風(fēng)興盛，專事鋪陳辭藻、文采華麗的一種文體一一賦應(yīng)運(yùn)而生； 初唐詩人王勃等人的詩充滿自信樂觀和昂揚(yáng)進(jìn)取的精神，盛唐詩人李白的詩贊美祖國的大好河山，充分體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神，中唐詩人杜甫的詩真實(shí)而深刻地反映了安史之亂后唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期廣闊的社會(huì)生活，充

專心

愛心

用心 2 滿憂國憂民的感情，晚唐詩人白居易的詩猛烈批判黑暗現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對人民的同情。宋朝初期城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反映繁華多彩都市風(fēng)情的詞迅速發(fā)展，兩宋之際及南宋時(shí)期，詞人李清照的詞充滿了對故國的思念之情，陸游的詞則充滿了殺敵報(bào)國的愛國之情。元朝的散曲多反映了漢族文人逃避現(xiàn)實(shí)的愁悶情懷。

解析：解答此題的關(guān)鍵，是正確認(rèn)識文學(xué)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系，理解文學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映。同時(shí)，文學(xué)的發(fā)展、繁榮又是以經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)的?！菊n時(shí)訓(xùn)練】

一、選擇題

1、下列有關(guān)表述不正確的是 A．詩經(jīng)是中國詩歌誕生的源頭

B．楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期屈原采用楚國方言創(chuàng)造出的一種新體詩歌 C．賦是在戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的一種文采華麗的帶韻散文 D．元朝時(shí)，漢族文人經(jīng)常用散曲來抒發(fā)愁悶情懷

2、關(guān)于《詩經(jīng)》的下列評述，不正確的是 A、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。B、包括風(fēng)、雅、頌三部分。C、主要收集了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的詩歌。D、部分詩歌描述了下層人民的生產(chǎn)和生活。

3、關(guān)于楚辭的解析，最正確的是

A、是戰(zhàn)國時(shí)期的屈原等，吸取南方民歌精華，采用楚國方言而創(chuàng)造的一種新的詩歌體裁。

B、楚辭的代表作是《離騷》，是我國古代最早的一首抒情詩。C、楚辭中的許多作品，反映了屈原的一種憂國憂民的愛國精神。D、楚辭主要是屈原創(chuàng)造出來的一種新的詩歌體裁。

4、關(guān)于漢賦的評述，不正確的是 A、是漢代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物

B、其突出特點(diǎn)是專事鋪陳辭藻，文采華麗。C、吸收了先秦《詩經(jīng)》和楚辭的表現(xiàn)手法。D、漢賦主要是下層人民的生活疾苦。

5、戰(zhàn)國時(shí)期屈原吸收南方民歌精華，采取楚國方言，創(chuàng)造出一種新體詩歌是 A楚詞

B漢賦

C詩詞

D散曲

6．“奏陶唐氏之舞聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和；山陵為之震動(dòng)??”表現(xiàn)手法應(yīng)該屬

專心

愛心

用心 3 于

A.漢賦

B.楚辭

C.唐詩、D.宋詞 7．“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之!”屈原的這首詩

A、抒發(fā)了志在四方的英雄氣概 B、抒發(fā)了憂國憂民的情感

C、體現(xiàn)了張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神 D、體現(xiàn)了超脫世俗的平和心境 8.唐詩中，描述邊塞生活的著名詩人是

A．李白

B．杜甫

C．王昌齡

D．孟浩然

9、唐朝活躍在安史之亂后的著名詩人有

①杜甫 ②白居易③王勃④陸游

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④ 10．“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”這一千古名句，誕生于

A．初唐

B．盛唐

C．中唐

D．晚唐

11、唐代詩人杜甫的詩句“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久?！薄奥樾娞熳?，衣袖露兩肘?！狈从车氖亲髡撸ǎ?/p>

A、安史之亂后顛沛流離的生活

B、憂國憂民情懷

C、對黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判

D、寄托自己的政治報(bào)負(fù)和對百姓的深切同情

12、“詩言志，歌詠言”，唐人杜牧有詩云：“周公恐懼流言日，王莽禮賢下士時(shí)，若使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)斡姓l知。”體現(xiàn)了他評價(jià)歷史人物的原則是（）A、必須用發(fā)展的眼光評價(jià)歷史人物

B、歷史人物的真?zhèn)问呛茈y明確的

C、評價(jià)歷史人物主要看他是否禮賢下士

D、評價(jià)歷史人物主要看他是否能抵抗流言

13、關(guān)心民間疾苦，自言“惟歌生民命，愿得天下知”，在對黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判中寄托自己匡時(shí)濟(jì)世的政治抱負(fù)的唐代詩人是

A、李白

B、杜甫

C、白居易

D、王昌齡

14、下列關(guān)于唐朝詩歌的說法錯(cuò)誤的是（）

A、王昌齡的詩體現(xiàn)了寧靜平和的自然的自然之趣

專心

愛心

用心 4 B、李白的詩體現(xiàn)了盛唐蓬勃向上的時(shí)代精神 C、安史之亂打破了詩人們對美好生活的向往 D白居易的詩關(guān)心民間疾苦

15.“詩仙”李白的詩作風(fēng)格豪邁、浪漫，語言明快生動(dòng)，而“詩圣”杜甫的詩作則充滿著沉郁真實(shí)而深刻的感情，這是因?yàn)?A.李白性格豪放，杜甫性格沉郁

B.李白出身于大地主家庭，而杜甫出身于農(nóng)民家庭 C.李白生活于盛唐時(shí)期，而杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期

D.杜甫的藝術(shù)技巧不如李白

16．下列詩歌反映了流落南方的士人對故國的思念之情的是 A 黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭逝不還 B 烽火連三月,家書抵萬金 C 京絡(luò)胡塵滿人眼,不知能似浙江不 D海內(nèi)存知己,天涯若比鄰

17．“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著名詩人的詩句。這位詩人最有可能是

A．陳子昂

B．孟浩然

C．杜甫

D．杜牧

18、下列能反映詩人隱居田園，追求寧靜平和的自然之趣的詩句是 A、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回

B、國破山河在，城春草木深 C、開軒面場圃，把酒話桑麻

D、惟歌生民病，愿得天子知

19．唐代有一位詩人，被稱為“詩風(fēng)壯浪縱恣，詩情一瀉千里，筆勢靈活矯健，充滿大膽夸張和奇特想象”。根據(jù)描述，你覺得位詩人應(yīng)該是

（）A、李白

B、杜甫

C、白居易

D、孟浩然

20．“青體系長云暗雪山，古城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。這首唐詩屬于哪個(gè)流派

A、邊塞詩

B、田園詩

C、浪漫主義

D、現(xiàn)實(shí)主義

21．1955年郭沫若題寫對聯(lián)“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！狈Q頌的詩人是

A 李白

B 杜甫

C 白居易

D 李商隱

22．“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬；夕陽西下，斷腸人在天涯。”

專心

愛心

用心 5 該作品的體裁是

A.詩

B.賦

C.詞

D.散曲

23、下列詞作者的風(fēng)格有相似之處的一組是 A柳永——李清照 B辛棄疾——李清照 C柳永——蘇軾 D蘇軾——李清照

24、“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月

莫等閑，白了少年頭，空悲切。??”從詞風(fēng)格上看，該詞屬于

（）A、婉約派

B、豪放派

C、田園派

D、花間派

25、下列關(guān)于元散曲的敘述正確的是 A、元散曲又稱“長短句”

B、元時(shí)漢族文人用散曲抒發(fā)愁悶情懷 C、元散曲局限于宮廷范圍

D、散曲在宋代已經(jīng)廣為流行，元代興盛

二、材料分析

1、閱讀下列材料

材料一：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

——李自《早發(fā)白帝城》

材料二：國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心；

烽火連三月，家書抵萬全，白頭搔更短，渾欲不勝簪?！鸥Α洞和?/p>

材料三：非求宮律高，不務(wù)文字奇。惟歌生民病，愿得天子知?！拙右?/p>

請回答：

(1)概括唐代三大詩人的創(chuàng)作風(fēng)格。

(2)分析三位詩人創(chuàng)作風(fēng)格不同的原因。

2、閱讀下列材料：

材料一：詞是一種新的詩歌體裁，起源于民間，句子長短不一，適于表達(dá)豐富的思想感情。

專心

愛心

用心 6 材料二：北宋蘇軾開創(chuàng)一代詞風(fēng)，達(dá)到了“無意不可入，無事不可言”的境界。??當(dāng)時(shí)有人將蘇軾的詞與柳永的詞作比較，說“柳詞只能讓十七的女孩子手執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆?而蘇詞就必須關(guān)西大漢手執(zhí)鐵板,唱‘大江東去’”。材料三：生活于兩宋之交的女詞人李清照，詞風(fēng)委婉含蓄，清新淡雅，??南宋詞人辛棄疾詞風(fēng)慷慨激昂，豪邁悲涼，充滿憂國憂民的愛國豪情。請回答：

（1）材料中所述的兩宋著名詞人都有誰？舉出代表作各一例？

（2）結(jié)合所學(xué)知識分析宋詞繁榮的原因。

（3）宋詞主要分為哪兩大派別？試比較兩派的不同？

答案

一、選擇題

1——5 CCADA 6——10 ABCAA 11——15 AABAC 16——20 CCCAA 21——25 BDABB

二、材料分析

1、答案．(1)李白是浪漫主義詩人，該詩表現(xiàn)了詩人對祖國山河的熱愛之情；杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩人，該詩表現(xiàn)了作者對安史之亂后國破家亡的傷感之情；白居易也是現(xiàn)實(shí)主義詩人，該詩在對黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判中寄托了作者匡時(shí)濟(jì)世的政治抱負(fù)。

(2)三人所處的時(shí)代不同，社會(huì)環(huán)境的差異影響詩人的創(chuàng)作風(fēng)格：李白處于盛唐時(shí)期，其詩歌以其非凡氣魄充分體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神；杜甫經(jīng)歷了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰局面，故詩歌中飽含國破家亡的憂郁之感；白居易生活在中晚唐時(shí)期，目睹黑暗的現(xiàn)實(shí)給人民帶來的悲慘命運(yùn)，使其詩歌中充滿對人民的深切同情。

2、（1）蘇軾，《念奴嬌·赤壁懷古》或《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》；柳永，《賀新春》或《雨霖鈴》；李清照，《聲聲慢·尋尋覓覓》；辛棄疾，《菩薩蠻·書江西造口壁》。（舉其他作品也可以）

（2）兩宋城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)；市民階層的擴(kuò)大及其生活水平的提高，要求有豐富的文化娛樂生活；兩宋社會(huì)矛盾的尖銳，文學(xué)家更

專心

愛心

用心 7 能用詞表達(dá)自己的思想感情。

（3）豪放派和婉約派。主要不同是：前者風(fēng)格豪放激憤，氣勢雄偉；后者風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人。

專心

愛心用心8

第三篇：高中歷史岳麓版必修一第9課教案

北美大陸上的新體制

重點(diǎn)：1787年憲法的內(nèi)容與原則。

難點(diǎn)：三權(quán)分立的體制、制約與平衡的原則。

導(dǎo)入：美國，是一個(gè)只有二百多年歷史的年輕國家，但它卻是當(dāng)今世界財(cái)富與權(quán)力的中心，大家都知道《北京人在紐約》這部電視劇吧，這里面有一句經(jīng)典：“如果你愛一個(gè)人，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸翘焯?；如果你恨他，也把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸堑鬲z。”紐約是縮小版的美國，美國是富人的天堂，窮人的地獄。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前世界各地每年通過合法途徑移民到美國的人數(shù)多達(dá)十幾萬，非法移民就更多了！這個(gè)數(shù)字告訴我們，更多的人認(rèn)為美國是人間的天堂。吸引他們的也許是美國完善的社會(huì)福利，亦或是高額的薪酬體系、還可能是它自詡的民主法制等等等等。對于這樣一個(gè)即是天堂又是地獄的充滿神奇色彩的國度，它的政治體制是怎么樣的呢，今天，就讓我們一起來到歷史的海洋中去體會(huì)一下美國對于國家制度建設(shè)方面的探索吧。

一、根本大法：聯(lián)邦憲法的制定。

1、制定的歷史背景。

（1）1776年美利堅(jiān)合眾國的誕生。

我們一起回顧一下美國建立之前的北美大陸的情況，17世紀(jì)初，英國的清教徒不忍于本國的宗教迫害來到了北美大陸，開始建立了北美的第一塊殖民地——弗吉尼亞殖民地。隨后越來越多的人來到北美，最后在阿巴拉契亞山脈以東建成了十三塊殖民地。可見，美國的前身是？北美大陸上的十三塊殖民地。居民的主要來源是什么呢？對，是英國來的移民。

經(jīng)過100多年的發(fā)展，英屬北美各殖民地經(jīng)濟(jì)往來日益密切，初步形成了統(tǒng)一的市場，在長期交流、融合的過程中，英語成為來自各地移民的共同語言，產(chǎn)生了共同的文化。在此基礎(chǔ)上，美利堅(jiān)民族的逐漸形成，民族意識的不斷加強(qiáng)，但是北美人民的生活理想、價(jià)值取向逐漸受到了英國殖民統(tǒng)治的挑戰(zhàn)。作為宗主國，英國希望13塊殖民地永遠(yuǎn)是它的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場，這樣北美人民的民族意識與英國殖民者的意志就產(chǎn)生了矛盾和沖突，從而引發(fā)了一件大事——(生：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭。)對。憑借著共同的民族意識、憑借著不斷發(fā)展的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、憑借著啟蒙思想的精神旗幟、憑借著不屈不撓的斗爭精神，北美人民一步步走上了獨(dú)立的道路。1776年，隨著《獨(dú)立宣言》 的發(fā)表，美利堅(jiān)合眾國誕生了，美國建國之后的一件大事就是制定聯(lián)邦憲法。因此獨(dú)立戰(zhàn)爭的爆發(fā)就成了聯(lián)邦憲法制定的背景。不過，這個(gè)國家在建國之初還只是一個(gè)松散的邦聯(lián)。那么什么是邦聯(lián)呢？邦聯(lián)的建立也是美國建國之初困難重重的重要原因之一。帶著這樣的問題我們來學(xué)習(xí)下一個(gè)子目（2）美國成立初期面臨的困難（邦聯(lián)的缺陷）請大家閱讀一下“邦聯(lián)”這個(gè)概念解釋。

邦聯(lián)-是若干個(gè)獨(dú)立國家為軍事、外交或貿(mào)易等方面的利益組成的聯(lián)合體，各成員國保有主權(quán)。師：對于美國這個(gè)邦聯(lián)來說，它的成員是13個(gè)獨(dú)立的主權(quán)州。由于邦聯(lián)的權(quán)力非常的有限。而且是一個(gè)松散的組織。所以隨著獨(dú)立戰(zhàn)爭的結(jié)束，邦聯(lián)在管理國家方面存在的弊端不斷暴露。使美國在建國之初就面臨著種種問題。華盛頓將它比喻成“沙子扭成的繩子”。

邦聯(lián)的弊端（必要性）（用多媒體放映）

教師：那么邦聯(lián)的弊端又體現(xiàn)在哪里呢？學(xué)生：閱讀教材，思考老師提出的問題。教師：從經(jīng)濟(jì)上看，邦聯(lián)沒有征稅權(quán)，稅收可謂一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)命脈，邦聯(lián)沒有征稅權(quán)，因此也就沒有經(jīng)濟(jì)來源，所以就難以解決戰(zhàn)爭遺留下的巨額公債。各州擁有關(guān)稅權(quán)，但是各州不能制定統(tǒng)一的對外關(guān)稅，當(dāng)英國實(shí)施一些不利于美國經(jīng)濟(jì)的政策時(shí)，美國的邦聯(lián)國會(huì)卻不能采取報(bào)復(fù)性關(guān)稅措施對抗英國和保護(hù)本國產(chǎn)品。這就給英國的商品傾銷以可乘之機(jī)。同時(shí)各州又互設(shè)關(guān)卡，阻礙州際貿(mào)易。（用多媒體放映：經(jīng)濟(jì)——不統(tǒng)一，造成對英貿(mào)易被動(dòng)。）外交上：邦聯(lián)政府軟弱無力，不易協(xié)調(diào)13州的利益，難以形成統(tǒng)一的聲音?？梢姡盥?lián)這種政權(quán)組織形式無論在經(jīng)濟(jì)上還是外交上都不利于美國資產(chǎn)階級維護(hù)自身利益。所以，美國資產(chǎn)階級要想維護(hù)自身統(tǒng)治利益，就需要強(qiáng)有力的中央政府來穩(wěn)定統(tǒng)治秩序、保護(hù)國家的利益與主權(quán)，基于邦聯(lián)制的種種弊端，1787年憲法頒布，規(guī)定了美國實(shí)行怎樣的政治體制呢？下面我們來學(xué)習(xí)第二個(gè)問題。1787年憲法的制定。2、1787年憲法的制定

（1）1787年費(fèi)城制憲會(huì)議。問：憲法制定的地點(diǎn)、人物？ 答：費(fèi)城，華盛頓、麥迪遜，被稱為美國憲法之父。（2）1787年憲法體現(xiàn)的三大原則。

聯(lián)邦制原則、三權(quán)分立的原則、人民主權(quán)原則

師：(引導(dǎo)學(xué)生)這部憲法規(guī)定了美國實(shí)行的政治體制是什么？ 生：聯(lián)邦制。解釋聯(lián)邦制。師：聯(lián)邦政府享有哪些權(quán)力？

答：擁有主權(quán)權(quán)力。如立法、征稅、管理州際和國際貿(mào)易、發(fā)行貨幣、統(tǒng)領(lǐng)全國軍隊(duì)、對外宣戰(zhàn)和締約等。

師：憲法實(shí)行的是什么原則？ 生：三權(quán)分立的原則。三權(quán)分立的思想最初是由18世紀(jì)法國啟蒙思想家孟德斯鳩提出來的，強(qiáng)調(diào)的是立法、行政、司法三權(quán)分立。通過這一原則將美國的立法權(quán)由國會(huì)行使，國會(huì)分為參、眾兩院。行政權(quán)由總統(tǒng)行使、司法權(quán)由最高法院行使。這三個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)互相制約?？偨y(tǒng)可以否決國會(huì)通過的法律，國會(huì)可以三分之二多數(shù)通過總統(tǒng)所否定的法律；總統(tǒng)任命聯(lián)邦法官，最高法官可宣布總統(tǒng)法令違背憲法；總統(tǒng)任命的司法官員必須經(jīng)參議院確認(rèn)，最高法院可宣布法律不合憲法。這樣就防止了聯(lián)邦政府由于權(quán)利過大導(dǎo)致專制。師：總統(tǒng)和國會(huì)議員都由民選產(chǎn)生，這就體現(xiàn)了—— 生：人民主權(quán)的原則。人民主權(quán)是指人民執(zhí)掌國家政權(quán)。當(dāng)時(shí)眾議院員由各州選民直接選出。參議員由各州議會(huì)選出，總統(tǒng)由各州選舉團(tuán)選出，即先由各州議會(huì)選出候選人，再由總統(tǒng)選舉人選舉總統(tǒng)，總統(tǒng)和議員均實(shí)行任期制。總統(tǒng)和議員都有民選產(chǎn)生，這保證政府代表廣泛民意，具有一定的民主性。（用多媒體放映）（3）評價(jià)1787年美國憲法

意義：①它是近代世界的第一部成文憲法。②確立了美國為聯(lián)邦制總統(tǒng)共和政體。③保證了美國的長治久安，促進(jìn)了美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

局限：①保留了奴隸制。②種族歧視：沒有給黑人、印第安人與白人同等的民主權(quán)利。

二、維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一的斗爭。

1、州權(quán)主義盛行。

教師：依據(jù)1787年憲法，美國建立了聯(lián)邦制的國家，它由各個(gè)州組成，中央和州政府實(shí)行分權(quán)，國家主權(quán)屬于聯(lián)邦（用多媒體放映），聯(lián)邦的地位高于州的地位。憲法同時(shí)規(guī)定，州與州的關(guān)系是平等合作的關(guān)系。聯(lián)邦法律是全國的最高法律（用多媒體放映），任何州的憲法和法律都必須服從聯(lián)邦憲法，不得與聯(lián)邦憲法和法律相抵觸。這主要是總結(jié)了美國歷史經(jīng)驗(yàn)得出的重要結(jié)論。

但是，州權(quán)主義在美國根深蒂固。聯(lián)邦成立以后，州權(quán)主義觀念仍舊很活躍。那么，什么是州權(quán)主義？州權(quán)主義是南北戰(zhàn)爭前美國政治生活中比較重要的政治思潮與現(xiàn)象。它與聯(lián)邦主義相對，崇尚州權(quán)至上。在州權(quán)主義者看來，任何一州都有權(quán)宣布聯(lián)邦國會(huì)的某項(xiàng)法律無效，州甚至可以脫離合眾國，并對其宣戰(zhàn)。1832年競選總統(tǒng)失敗的艾倫?伯爾竟秘密組成新英格蘭聯(lián)邦，企圖獨(dú)立。這一事件足以說明當(dāng)時(shí)州權(quán)主義之嚴(yán)重。州權(quán)主義發(fā)展的頂峰就是美國內(nèi)戰(zhàn)。南北戰(zhàn)爭的結(jié)束宣告了州權(quán)主義的徹底失敗，州權(quán)主義成為了歷史。（用多媒體放映）

2、維護(hù)聯(lián)邦（用多媒體放映）（1）1861—1865年的美國內(nèi)戰(zhàn)

考驗(yàn)——1861至1865年的南北戰(zhàn)爭。對于這場戰(zhàn)爭，同學(xué)們在初中已經(jīng)學(xué)習(xí)過，那么，美國內(nèi)戰(zhàn)的原因（用多媒體放映）是什么？性質(zhì)（用多媒體放映）任何？有什么意義（用多媒體放映）？

學(xué)生：思考回答。教師：美國內(nèi)戰(zhàn)的直接原因是蓄奴州公開叛亂（用多媒體放映），其焦點(diǎn)是奴隸制的存廢（用多媒體放映）（美國獨(dú)立以后，南北發(fā)展并不平衡，南方各州的經(jīng)濟(jì)以種植為主，而北方則是工商業(yè)資產(chǎn)階級。這樣，為了各自不同的經(jīng)濟(jì)利益，雙方矛盾越來越大。到19世紀(jì)六十年代時(shí)，美國向西擴(kuò)展著自己的領(lǐng)土。對于新占領(lǐng)的土地是采取什么制度的問題雙方的矛盾激化了，最終雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭），而其根本原因是工業(yè)革命發(fā)展導(dǎo)致南北沖突激化（用多媒體放映）。從1861年這一時(shí)間判斷出當(dāng)時(shí)美國正直工業(yè)革命期間。東北部工業(yè)革命的發(fā)展導(dǎo)致勞動(dòng)力、市場、原料等多方面與南部發(fā)生尖銳矛盾，矛盾激化爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。

由根本原因可知其根本任務(wù)在于為資本主義發(fā)展進(jìn)一步掃清道路，是資產(chǎn)階級革命的繼續(xù)。故其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級革命（用多媒體放映）。師：如果停留在初中學(xué)習(xí)的認(rèn)識上，同學(xué)們往往把南北戰(zhàn)爭只看作北方資本主義經(jīng)濟(jì)和南方種植園經(jīng)濟(jì)兩種經(jīng)濟(jì)制度的斗爭，其實(shí)從今天高中學(xué)習(xí)的角度看，這還是一場關(guān)于聯(lián)邦至上和還是州權(quán)至上的較量，是一場國家的統(tǒng)一還是陷于分裂的抉擇。林肯去世時(shí)，美國人民說了這樣一句話：當(dāng)一棵大樹倒下時(shí)，我們才真正量出了它的長度。那么，我們現(xiàn)在就再來量量林肯這棵大樹的長度，他到底為國家做出了哪些方面的貢獻(xiàn)呢?

生：林肯領(lǐng)導(dǎo)廢除了奴隸制度，同時(shí)還維護(hù)了國家的統(tǒng)一。1861年，南部11個(gè)蓄奴州發(fā)動(dòng)叛亂，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。林肯提出為“聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號，最終推翻南方獲得勝利，聯(lián)邦制得以鞏固。通過南北戰(zhàn)爭，美國鞏固了新生的聯(lián)邦制政權(quán)。

美國內(nèi)戰(zhàn)北方的勝利避免了分裂，鞏固了統(tǒng)一，并促使美國國會(huì)通過了更進(jìn)一步維護(hù)聯(lián)邦地位和作用的憲法。它鞏固了統(tǒng)一與穩(wěn)定，為美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（用多媒體放映）教師：為了鞏固自己的斗爭成果，鞏固聯(lián)邦。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，美國通過了第十四條憲法修正案。該法案的規(guī)定進(jìn)一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性和國家的統(tǒng)一。此后，美國再也沒有出現(xiàn)過嚴(yán)重的政治分裂。統(tǒng)一與穩(wěn)定，成為美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的一個(gè)重要政治前提。（2）憲法第14條修正案，進(jìn)一步肯定了聯(lián)邦法律至上性和國家的統(tǒng)一。（用多媒體放映）。（對于憲法第14條修正案，為幫助學(xué)生理解其意義，可做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。該法令1868年通過，在美國歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用，幾乎所有關(guān)乎美國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的里程碑式的案例，都是根據(jù)第14條修正案而起訴和判決的。所以此法令進(jìn)一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性和國家的統(tǒng)一。）

教師：美國的三權(quán)分立的原則還體現(xiàn)在它的選舉過程中實(shí)行兩黨制的原則。下面，我們來學(xué)習(xí)美國的兩黨制。美國兩黨制形成于何時(shí)？兩黨制的特點(diǎn)是什么？

三、兩黨制（用多媒體放映）。

關(guān)于兩黨制，我們在學(xué)習(xí)英國的政治制度時(shí)已經(jīng)了解了它的含義了。而美國的兩黨制，同學(xué)們應(yīng)該很清楚，請哪位同學(xué)給大家講一講美國的總統(tǒng)選舉是怎樣進(jìn)行的，它都受到哪些人的控制？（此處為使學(xué)生更形象的了解美國的總統(tǒng)選舉，用多媒體放映總統(tǒng)選舉秀—驢象之爭、各為其主圖畫）學(xué)生：略

1.兩黨制的形成和“驢象大戰(zhàn)”的由來（用多媒體放映）。教師：美國的兩黨制是美國兩大政黨有組織地依照美國聯(lián)邦憲法輪流統(tǒng)治的政治體制。1787年制定聯(lián)邦憲法的過程中，圍繞著國家權(quán)力是否集中于聯(lián)邦政府問題展開了斗爭，形成了聯(lián)邦派和反聯(lián)邦派。后來，幾經(jīng)分化、組合，1828年成立了民主黨，1854年建立了共和黨。華盛頓之后，美國的總統(tǒng)選舉受到政黨控制，國會(huì)也形成兩黨對壘的局面。兩黨制成為美國分權(quán)制衡體制的重要組成部分。那么，兩黨制有何特點(diǎn)呢？ 學(xué)生：閱讀教材，思考老師提出的問題。2.兩黨制的特點(diǎn)（用多媒體放映）。

教師：美國兩黨制的兩個(gè)基本特點(diǎn)：第一，與總統(tǒng)制相結(jié)合。美國是總統(tǒng)制共和制國家，總統(tǒng)既是國家元首，又是行政首腦，掌握行政實(shí)權(quán)。因此，兩黨競爭主要表現(xiàn)在總統(tǒng)選舉上。哪個(gè)黨的候選人競選獲勝當(dāng)上總統(tǒng)，哪個(gè)黨便成為執(zhí)政黨，競選失敗的黨便成為在野黨。美國國會(huì)議員也是選舉產(chǎn)生的，但兩黨在議會(huì)中席位的多少卻與執(zhí)政和在野的地位無關(guān)。在美國的政治生活中，政治選舉是兩黨激烈爭奪的戰(zhàn)場。美國的政治選舉非常頻繁：總統(tǒng)選舉、參議員和眾議員選舉、州長選舉、市長選舉等，都受兩黨控制。第二，美國的兩黨組織松散，沒有嚴(yán)格的紀(jì)律約束。兩黨只是在總統(tǒng)選舉中，才各自表現(xiàn)出某種程度的全黨團(tuán)結(jié)，在議會(huì)活動(dòng)中兩黨均無統(tǒng)一的要求，因此，即使擁有多數(shù)席位的黨，也很難控制議會(huì)穩(wěn)定的多數(shù)。兩黨制的發(fā)展演變（用多媒體放映）。教師：兩黨制的發(fā)展演變

（1）19世紀(jì)中期，民主黨主要代表南方種植園主，共和黨主要代表北方工業(yè)集團(tuán)和西部農(nóng)場主的利益。南北戰(zhàn)爭后，各自的基礎(chǔ)都發(fā)生了變化?，F(xiàn)在，美國兩大政黨之間的政治分歧不太明顯，都代表大資產(chǎn)階級的利益。

（2）19世紀(jì)上半葉開始，美國實(shí)行“政黨分贓制”。競選獲勝的新總統(tǒng)把政府機(jī)構(gòu)中的職位分配給自己所屬黨派的成員，特別是那些在競選中為自己出力的人員及其親信。這種制度既損害了政府工作的效率，又造成了嚴(yán)重的政治腐敗。

（3）為了整治腐敗的吏治和提高行政管理的效率，美國對文官制度實(shí)行改革。1883年通過〈文官制度〉條例。規(guī)定文官常任，不與執(zhí)政黨共進(jìn)退；定期考核，根據(jù)業(yè)績決定其獎(jiǎng)懲升遷。美國的政府體制因此穩(wěn)定下來，不因執(zhí)政黨的交替而影響政府的辦事效率。（學(xué)完此內(nèi)容后，可引導(dǎo)學(xué)生評價(jià)兩黨制，先自由討論，后叫學(xué)生代表發(fā)言，最后教師總結(jié)。）學(xué)生：閱讀教材，思考老師提出的問題。

4、兩黨制對美國政治的影響（用多媒體放映）。

教師：從本質(zhì)上看，兩黨制下的兩黨都是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治工具。同時(shí)兩黨各以大財(cái)團(tuán)為政治背景，不可避免地出現(xiàn)貪污賄賂及金錢政治。但是，他的積極作用是主要的，表現(xiàn)為：第一，可收互相監(jiān)督之效，從而可以在一定程度上，限制當(dāng)權(quán)的政黨濫用權(quán)力。第二，兩黨制鞏固了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治：通過兩黨輪流執(zhí)政，相互競爭，資產(chǎn)階級能夠不斷發(fā)現(xiàn)和選擇自己最滿意的優(yōu)秀政治人才，并通過和平的方式讓其上臺執(zhí)政，為自己服務(wù)，從而使資產(chǎn)階級的統(tǒng)治得以鞏固。課堂小節(jié)

教師：18世紀(jì)后期，北美大陸上矗立起一個(gè)共和國。這是人類歷史上第一次在一個(gè)幅員遼闊的國度里實(shí)行共和政體，開創(chuàng)了現(xiàn)代政體的另一種形式。本節(jié)課的重點(diǎn)是美國的1787年憲法，憲法所體現(xiàn)的聯(lián)邦制原則，分權(quán)制衡原則，民主原則，在這些原則下，美國建立起了聯(lián)邦制的國家，同時(shí)，兩黨制在美國的政治生活中發(fā)揮著巨大的作用。

在近代民主思想與實(shí)踐發(fā)展過程中，由于國情的差異，產(chǎn)生了不同形式的民主制度。例如資產(chǎn)階級民主制度在形式上就分為以英國為代表的君主立憲制和以美國為代表的民主共和制，但在本質(zhì)上，均為三權(quán)分立的近代國家政體。那么，法國又確立了什么政體呢？這是下一節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。鞏固練習(xí)

師生合作完成美國總統(tǒng)制與英國君主立憲制的異同表格。

師：今天，我們學(xué)習(xí)了北美大陸上的新體制，在有關(guān)的知識學(xué)習(xí)告一段落的時(shí)候，我們來二看美國政治——美國的新體制，到底“新”在哪里?對此，我們不妨先和英國進(jìn)行一下比較。

英國

美國

國家元首

國王

總統(tǒng) 國家元首產(chǎn)生方式

世襲

選舉 國家元首有無實(shí)權(quán)

無

有 政府首腦

首相

總統(tǒng) 國家權(quán)力中心

議會(huì)

總統(tǒng)

國家政體

君主立憲制

總統(tǒng)共和制

由此可見，美國為世界提供了一個(gè)全新的政體，這就是總統(tǒng)共和制。

板書設(shè)計(jì)：（見課件）

第9課、北美大陸上的新體制

一、聯(lián)邦憲法的制定

1、制定的背景

（1）1776年美利堅(jiān)合眾國的誕生

（2）美國成立初期面臨的困難（邦聯(lián)的缺陷）a、經(jīng)濟(jì)上

b、外交上 2、1787年憲法的制定

（1）1787年費(fèi)城制憲會(huì)議

（2）1787年憲法體現(xiàn)的原則

a、聯(lián)邦制

b、分權(quán)制衡的原則 c、民主原則

（3）1787年憲法的意義

二、維護(hù)聯(lián)邦的斗爭。

1、州權(quán)主義

2、維護(hù)聯(lián)邦

美國內(nèi)戰(zhàn)（戰(zhàn)爭）憲法第14條修正案（法律）

三、兩黨制（驢象之爭）

1、兩黨制的形成及其特點(diǎn)

第四篇：岳麓版高中歷史必修3

岳麓版高中歷史必修3《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】：概述新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響

【教材分析】：本課以辛亥革命爆發(fā)后的中國社會(huì)狀況作為切入點(diǎn)，以陳獨(dú)秀、胡適等激進(jìn)民主主義者及其思想主張為線索，完整地介紹了新文化運(yùn)動(dòng)的興起、內(nèi)容及歷史意義。新文化運(yùn)動(dòng)是中國近現(xiàn)代思想界的一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它提倡民主與科學(xué)，主張文學(xué)革命，在滌蕩綱常禮教方面發(fā)揮了極為重要的作用。不僅如此，它還為馬克思主義在中國的傳播和五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，在近代中國思想史上占據(jù)重要的地位。

【學(xué)情分析】：這部分內(nèi)容，高二同學(xué)只是耳聞過，至于具體是什么，怎么回事，也并不是很清楚。當(dāng)然，如果我們只是滿足于把課本的知識傳授給學(xué)生，那就沒有創(chuàng)新可言。我根據(jù)高二學(xué)生抽象思維迅速發(fā)展，喜歡懷疑，求知欲強(qiáng)，但又缺乏分析、歸納能力等特點(diǎn)，專門設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案，掌握知識體系和自主探討一些問題，還讓其查閱大量的資料，使他們的知識系統(tǒng)化、能力提升，思想升華?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

（1）知識與能力

①新文化運(yùn)動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化背景。新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志和領(lǐng)袖人物以及發(fā)展概況。新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

②通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀本節(jié)所述文化名人的經(jīng)典著作及其相關(guān)內(nèi)容，得出自己的獨(dú)到認(rèn)識，從而培養(yǎng)學(xué)生搜集和整理解讀、判斷、運(yùn)用歷史資料的能力和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力以及交往能力。（2）過程與方法：

①通過對本節(jié)歷史人物的學(xué)習(xí)，使學(xué)生充分認(rèn)識和學(xué)習(xí)，那些在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻為民族的前途和命運(yùn)挺身而出的人物所擁有的孜孜以求的探索精神和熱情洋溢的愛國情操。

②通過教師指導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要和養(yǎng)成關(guān)懷民族、國家、社會(huì)的觀念。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀:

通過對新文化運(yùn)動(dòng)所發(fā)揚(yáng)的精神的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確，作為中國未來存在和發(fā)展的重要途徑，對民族和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格、正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。通過新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物事跡的介紹與分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和社會(huì)責(zé)任感，以及為拯救國家、改造社會(huì)不斷追求真理的精神。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：新文化運(yùn)動(dòng)影響的全面評價(jià)；歸納近代思想演進(jìn) 【教學(xué)策略】：運(yùn)用“情境——探究——反思——?jiǎng)?chuàng)新”教學(xué)策略，提供情境，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀中提取信息，發(fā)現(xiàn)問題，合作交流解決問

題。教師要適時(shí)進(jìn)行方法和方向性的引領(lǐng)，使學(xué)生在潛移默化中形成創(chuàng)新思維能力。

【 教學(xué)過程】：

[課前準(zhǔn)備]：(1)設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案：新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容、影響。學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案熟讀課本，掌握基礎(chǔ)知識.(2)、學(xué)生課后搜集資料：第一、二小組搜集有關(guān)背景的資料(資本主義的發(fā)展概況、袁世凱稱帝、日本的《二十一條》);第三四小組搜集新文化運(yùn)動(dòng)的概況(關(guān)于北大、陳獨(dú)秀、胡適等人物；)第五六小組搜集新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（科學(xué)與民主；打倒孔家店；文學(xué)革命)[導(dǎo)入新課]：

課件“科學(xué)”“民主”兩面旗幟(設(shè)計(jì)意圖:直切主題，新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容)[新課講授]：

一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景：

1、檢查學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握情況（意圖：檢查導(dǎo)學(xué)案的預(yù)習(xí)情況，熟練掌握基礎(chǔ)知識，為能力的提高打下基礎(chǔ)）

2、一、二小組交流講解背景的知識點(diǎn)

3、師生探究：閱讀教材和下列材料，歸納新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的歷史背景

材料一；孔子之道，自古常新，與天無極。??近自國體變更??使數(shù)千年崇拜孔子之心理，缺而修佛??本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜

思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》

材料二：面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，陳獨(dú)秀認(rèn)為，“吾人于共和國體下，備受專制政治之痛苦”，究其原因在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”。他把啟蒙視為“救國之要道”。

經(jīng)濟(jì)方面：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“短暫的春天”。中國資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。（根本原因）

政治方面：一方面，辛亥革命推翻了封建帝制；另一方面，竊國大盜袁世凱則加緊復(fù)辟帝制活動(dòng)，廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。

思想方面：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因）

歸納總結(jié)：近代中華民族資本主義的發(fā)展及其影響

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生勾勒出“經(jīng)濟(jì)—政治—思想文化”三者關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系的軌跡，認(rèn)識其必然性。同時(shí)教師還可設(shè)置問題“新文化運(yùn)動(dòng)是‘情緒主義’的產(chǎn)物，是幾個(gè)青年憑空捏造出來的嗎？”由學(xué)生判斷這種說法的正確與否，對運(yùn)動(dòng)的興起進(jìn)行深層次的體會(huì)。）

二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起：

1、第三四小組展示查閱的資料

2、教師課件展示陳獨(dú)秀、胡適、李大釗以及《新青年》書影和北大校園的圖片

（設(shè)計(jì)意圖：設(shè)置情境，讓學(xué)生直觀地感受新文化運(yùn)動(dòng)氛圍，讓其有身臨其境的感覺）

三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

1、讓學(xué)生掌握新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

2、五六組介紹新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的概況

3、材料一：國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。

——陳獨(dú)秀《敬告青年》 材料二：本志同人本來無罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西emocracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。??我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》

依據(jù)材料和所學(xué)知識回答：

1、陳獨(dú)秀提出“德先生”和“賽先生”的目的是什么？ 這兩位先生有何具體所指？

2、“德先生”與“賽先生”各自的內(nèi)涵是什么？

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生自主探究，加深學(xué)生對“民主”和“科學(xué)”的理解以及新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。提高學(xué)生閱讀材料、理解材料的能力）

3、設(shè)計(jì)問題:

(!)、新文化運(yùn)動(dòng)為什么提出了“打倒孔家店”口號？你認(rèn)為當(dāng)時(shí)提出這個(gè)口號對不對？這個(gè)口號還適用不適用今天？

(設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生以小組為單位合作探究，然后3個(gè)小組在黑板上展示成果，其他三個(gè)小組點(diǎn)評。提升學(xué)生合作意識，也給其展示的平臺，體現(xiàn)學(xué)生為主體的教學(xué)理念，既提高了他們的興趣，也提升了他們的 能力。)

四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響:

1、鞏固基礎(chǔ)知識

2、探究問題“為什么說新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)？”

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生深刻理解中國近代前期先進(jìn)的中國人為救亡圖存前赴后繼的愛國主義精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育）

【課堂小結(jié)】：中國近代西學(xué)的歷程

由器物階段到制度階段到思想階段，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深，由表到里的循序漸進(jìn)的過程。（意圖：教師起到畫龍點(diǎn)睛的作用，深化學(xué)生對這一單元的主題，形成完整的知識體系，教師起著“主導(dǎo)的作用”）【課堂練習(xí)】： 1、17世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子說成是變革的“先師”；新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人則提出了“打倒孔家店”的口號，這三種觀點(diǎn)在本質(zhì)上： A 是自相矛盾的 B 都具有反封建的進(jìn)步意義

C 都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 D 李贄進(jìn)步、康有為反動(dòng)、陳獨(dú)秀激進(jìn)

2、前期新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級改良派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在：

A 傳播了西方資產(chǎn)階級民權(quán)思想 B 較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想

C 絕對肯定了西方文化的進(jìn)步性 D 深入研究和傳播了馬克思主義

3、馬克思主義傳入中國最重要的影響是：

A 一批研究馬克思主義的社團(tuán)成立B 各地出現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的早期組織

C 陳獨(dú)秀等人成為了馬克思主義者D 中國共產(chǎn)黨成立

【課后作業(yè)】把中國近代向西方學(xué)習(xí)的歷程詳細(xì)地以表格的形式整理好

學(xué)生在胡適 的白話文的詩中結(jié)束本課

【教學(xué)反思】：《新文化運(yùn)動(dòng)》一課重點(diǎn)知識和難點(diǎn)知識點(diǎn)多，怎樣才能讓學(xué)生既能掌握好知識點(diǎn)，又能理解好難點(diǎn)，這樣我設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案，在課堂上采用了“情境——探究——反思——?jiǎng)?chuàng)新”教學(xué)法，既避免了傳統(tǒng)的理想教育，又突出新課改的合作意識、自主觀念，構(gòu)建了和諧的課堂氣氛，使課堂實(shí)現(xiàn)了高效。我也從學(xué)生身上享受到了交流思想的愉悅，體會(huì)到了教學(xué)相長的幸福。

第五篇：高中歷史 第五單元 第21課 新文化運(yùn)動(dòng)教案 岳麓版必修3

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料

第21課 新文化運(yùn)動(dòng)

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容、代表人物及其論述 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因及其發(fā)展深化的表現(xiàn)

教學(xué)內(nèi)容 導(dǎo)入

當(dāng)辛亥革命給人們帶來對民主共和的美好憧憬的時(shí)候，然而卻被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實(shí)撕成碎片，向西方尋求真理的人們開始由器物和制度層面深入到文化心理層面，最終形成有一次民族反思。

一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起 1．新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因條件

(1)政治：辛亥革命失敗后，帝國主義加緊侵略中國，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)：在第一次世界大戰(zhàn)期間，中華民族資本主義得到發(fā)展（“民族工業(yè)短暫的春天”）(3)文化：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，辛亥革命后民主共和的觀念深入人心，而袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流。所以一批激進(jìn)的民主主義者認(rèn)識到新制度難以建立在陳舊的思想文化基礎(chǔ)上，在中國實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命。

封建制度在中國存在了2 000多年，封建思想毒害了許多人的心靈，辛亥革命之前，不論是資產(chǎn)階級維新派還是革命派，都沒有徹底批判封建思想，革命后，北洋軍閥繼續(xù)用封建思想來束縛人們的頭腦，于是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生了。所以新文化運(yùn)動(dòng)主要“新”在較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想。

2．新文化運(yùn)動(dòng)興起的表現(xiàn)

(1)標(biāo)志：1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)興起。從第二卷第一號起改名為《新青年》。

陳獨(dú)秀，安徽懷寧(今屬安慶市)人，清末秀才，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者。早年曾接受康梁的維新思想，后留學(xué)日本，曾參加反對清王朝和反對袁世凱的斗爭。辛亥革命后，面對日趨黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)為中國人沒有覺悟是“造成今日危殆勢”的根本原因，指出“吾歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料

國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動(dòng)心”。為此，他主張首先在思想上進(jìn)行啟蒙，把人民從專制及其意識形態(tài)的束縛下解放出來。

(2)主要陣地和代表人物：《新青年》

1917年，陳獨(dú)秀受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長，《新青年》編輯部也從上海遷到北京，攻擊舊文化的中心堡壘。李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農(nóng)等人相繼參與《新青年》的編輯或撰稿工作。他們大多接受了西方的民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論，大力宣傳民主與科學(xué)的思想，形成以《新青年》為核心的新文化陣營。1923年6月，《新青年》成為中國共產(chǎn)黨中央的理論性機(jī)關(guān)刊物，一直到1926年7月?？??！舅伎肌?/p>

新文化運(yùn)動(dòng)興起的地區(qū)從上海到北京說明了什么？（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治中心、容易傳播、影響力大）

新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物的階級屬性是什么？（前期的資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者；后期的李大釗等人具有初步共產(chǎn)主義思想）

陳獨(dú)秀認(rèn)為中國革命多次失敗的原因是由于幾千年封建文化毒害的結(jié)果是否正確？（不完全正確。主因是中西之間經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面綜合對比）

(3)主要活動(dòng)基地：北京大學(xué)

蔡元培任北京大學(xué)校長后，銳意改革，以 “兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”，聘請陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、錢玄阿、劉半農(nóng)等具有新思想的學(xué)者到北京大學(xué)任教，使北京大學(xué)從“官僚養(yǎng)成所”一變而成為當(dāng)時(shí)中國思想最為活躍的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和新文化運(yùn)動(dòng)的中心。蔡元培，浙江紹興人。甲午戰(zhàn)爭后開始接觸西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。他認(rèn)為戊戌變法失敗是因?yàn)闆]有培養(yǎng)革新人才，于是決心興辦教育，并創(chuàng)立愛國女學(xué)和愛國學(xué)社，作為培養(yǎng)革命人才和進(jìn)行活動(dòng)的機(jī)關(guān)。1912年，任中華民國臨時(shí)政府教育總長，期間宣布廢除忠君尊孔、讀經(jīng)，改革學(xué)制，實(shí)行小學(xué)男女同校，推行義務(wù)教育等。五四動(dòng)時(shí)，他站在維護(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的立場上，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地?！舅伎肌空?、經(jīng)濟(jì)等諸種解放與思想解放是什么關(guān)系? ——經(jīng)濟(jì)決定政治和思想文化；政治反作用于經(jīng)濟(jì)；思想解放是政治、經(jīng)濟(jì)等解放在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映，歷史學(xué)習(xí)資料

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會(huì)推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)等方面的變革，反過來，政治、經(jīng)濟(jì)等的解放又為思想進(jìn)一步解放創(chuàng)造條件。

3．《新青年》的作用

《新青年》大力宣揚(yáng)民主與科學(xué)，猛烈地抨擊以孔孟為代表的文化專制主義和舊綱常倫理，鼓吹“文學(xué)革命”，極大地解放了人們的思想，對喚起廣大青年的覺悟起了巨大的作用。

在《新青年》的帶動(dòng)下，宣傳新文化的刊物如雨后春筍般出現(xiàn)。《新潮》《少年中國》《國民》等刊物都受到渴求新知識、新思想的民眾的歡迎。毛澤東等進(jìn)步青年還成立了新民學(xué)會(huì)，研討新知，探索救國救民的真理。

二、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

（一）民主與科學(xué)

民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容，陳獨(dú)秀借用這兩個(gè)詞的英文發(fā)音(Democracy和Science)，形象地稱它們?yōu)榈孪壬唾愊壬?。在《青年雜志》創(chuàng)刊號上，陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告青年》一文，提出“國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。1．民主的內(nèi)容

新文化人士宣傳的民主思想，涵蓋的范圍較廣，不僅指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主。也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等理念。

2．科學(xué)(1)主要內(nèi)容

當(dāng)時(shí)提倡的科學(xué)，主要指與迷信、蒙昧無知相對立的科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識，同時(shí)還包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容。

(2)影響

①新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，用來反對迷信、盲從和武斷，樹立起積極、進(jìn)取的科學(xué)的精神。②科學(xué)思想的廣泛傳播，有力地打擊了民國初年社會(huì)上仍大量存在的迷信現(xiàn)象。

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③隨著科學(xué)影響的擴(kuò)大，科學(xué)知識也逐漸得到普及，人們對科學(xué)的重要性已不再懷疑，崇尚科學(xué)成為社會(huì)的主流思想。

【思考】陳獨(dú)秀認(rèn)為提倡民主與科學(xué)的目的是什么?如何評價(jià)? ——目的是醫(yī)治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。在封建思想居于統(tǒng)治地位的中國，提出鮮明的民主與科學(xué)的口號，具有反封建思想的進(jìn)步意義，也有利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。但是，他們倡導(dǎo)的民主與科學(xué)是西方民權(quán)、平等的思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論為核心的資產(chǎn)階級思想范疇。而且，陳獨(dú)秀等把西方的民主與科學(xué)當(dāng)作醫(yī)治中國一切黑暗的良藥，是偏激的。

（二）提倡新道德，反對舊禮教 1．“打倒孔家店”

（1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因

①自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，孔子逐漸變成維護(hù)君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。

②辛亥革命以后，袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，康有為反對共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號來蠱惑人心。

③新文化運(yùn)動(dòng)要反對專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道?！舅伎肌客ㄟ^易白沙的話，你認(rèn)為尊孔的弊端有哪些?

——易形成政治、思想的專制統(tǒng)治；易被別人利用，成為維護(hù)其利益的工具；重視做官不重民生易導(dǎo)致社會(huì)不安定。

（2）陳獨(dú)秀對舊禮教、舊道德的批判

陳獨(dú)秀連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章，指出：“孔教與帝制，有不可離散之因緣”，“憲法者，全國人民權(quán)利之保證書也，決不可染以優(yōu)待一族、一教、一黨、一派人之作用”，“非獨(dú)不能以孔教為國教，定人未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”。這實(shí)際上是喊出了“打倒孔家店”的口號。

（3）意義

①新文化運(yùn)動(dòng)對孔子及其學(xué)說的批判，其意義不限于對一個(gè)歷史人物或一派學(xué)術(shù)思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的歷史學(xué)習(xí)資料

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權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。”事實(shí)上，這正是“打倒孔家店”的政治動(dòng)因與文化內(nèi)涵。

②“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。

③這場掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。【探究】新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號對不對?這個(gè)口號還適用不適用于今天? ——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號，反對袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義。但是，這個(gè)，號全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。

——這個(gè)口號絕對不適用于今天。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會(huì)主義精神文明就會(huì)變成“無源之水，無本之木”。

2．魯迅與《狂人日記》

魯迅(188l—1936)，中國著名文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，后從事文藝工作，希望用文字改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作，一生對中國文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。魯迅曾因?yàn)槟赣H的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚(yáng)，是封建社會(huì)的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉(xiāng)紹興有一種風(fēng)氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，后另娶了許廣平，生下了海嬰。朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。魯迅死后，是朱安為他守靈，但朱安死后卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。（1）魯迅對舊禮教、舊道德批判的特點(diǎn)

魯迅對舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過對現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說《狂人日記》。

（2）《狂人日記》對“吃人”的禮教的揭露

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①《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說，中國現(xiàn)代小說的奠基之作，同時(shí)又是一篇聲討舊勢力的戰(zhàn)斗檄文。

②魯迅在文中借“狂人”之口，道出了驚世駭俗之言：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!” 【思考】何謂“吃人的禮教”? ——禮教是指儒家提倡的以“三綱五?！睘楹诵牡膫惱淼赖?。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)?！俺匀说亩Y教”的說法由此而來。（3）對貞節(jié)觀念的批判

①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。

②陳獨(dú)秀也撰文批判傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念，指出這種觀念與資產(chǎn)階級的人格獨(dú)立根本對立。【探究】結(jié)合所學(xué)知識，指出魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝?！返确謩e反映了哪一深刻的思想主題? ——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對人才的摧殘毒害；《藥》反映了對辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿Q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺悟，發(fā)動(dòng)民眾革命的重大課題；《祝?！贩从沉伺f中國婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。

（三）文學(xué)革命

1．新文化運(yùn)動(dòng)開展文學(xué)革命的原因

（1）新文化運(yùn)動(dòng)是一場徹底清算舊文化的思想革命，革命的鋒芒必然同時(shí)指向作為舊文化“載道工具”的舊文學(xué)及其文體——文言文。

（2）新文化、新思想，需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大眾中去，而傳統(tǒng)的文言文比較難懂，于是新派人士開始做語言文字的改造工作，力倡白話文，開展文學(xué)革命。

2．胡適與《文學(xué)改良芻議》

胡適(189l一1962)，安徽績溪人。他積極參加新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào) “建設(shè)新文學(xué)論”的惟一宗旨，只有十個(gè)字：國語的文學(xué)，文學(xué)的國語。他強(qiáng)調(diào)、以白話文代替文歷史學(xué)習(xí)資料

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言文作為正式的文學(xué)語言，為以新文學(xué)代替舊文學(xué)打開了缺口，對開展文學(xué)革命和創(chuàng)建新文學(xué)起了重要推動(dòng)作用。他還率先進(jìn)行白話文學(xué)的創(chuàng)作，發(fā)表了幾首新詩，成為現(xiàn)代文學(xué)史上第一批新詩。五四運(yùn)動(dòng)后，他反對馬克思主義的傳播。

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，指出一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，文言文作為一種文學(xué)工具已經(jīng)喪失了活力；中國文學(xué)要適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，就必須革新語體。為此，他系統(tǒng)地提出了文學(xué)改革的主張，即提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)。胡適的倡議得到了廣泛的響應(yīng)。錢玄同、劉半農(nóng)（創(chuàng)造了“她”字）、李大釗等也積極提倡寫白話文。

劉半農(nóng)(1891一1934)，江蘇江陰人。1911年辛亥革命時(shí)，曾在革命軍中任文書。他積極參加《新青年》編輯工作。1917年主張用白話寫詩，注重群眾口語，向民歌借鑒，是早期新詩的提倡者和實(shí)踐者。

【思考】通過胡適的“文學(xué)革命”八事，你認(rèn)為胡適文學(xué)改革的主要內(nèi)容是什么? ——主要是內(nèi)容和文體等方面的改革，內(nèi)容是提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

3．陳獨(dú)秀與《文學(xué)革命論》

陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》一文，不僅主張以白話文代替文言文，還認(rèn)為必須徹底改革舊文學(xué)的思想內(nèi)容，主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、明了的新文學(xué)，從而使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明。

4．文學(xué)革命的結(jié)果

（1）經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者們的積極努力和《新青年》等報(bào)刊的大力推廣以及熱忱扶植，白話文很快深入人心，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上一次偉大的語言文字改革。從1918年開始，《新青年》完全改用白話文，使用新式標(biāo)點(diǎn)。到1920年，全國小學(xué)一、二年級原用的文言文教材一律被廢除。

（2）白話文在應(yīng)用創(chuàng)作方面取得了實(shí)績。最早出現(xiàn)的一批白話文的新文學(xué)作品，有魯迅、葉圣陶等人的小說，胡適、郭沫若、劉半農(nóng)等人的詩歌，陳獨(dú)秀、李大釗、周作人等人的散文等。

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5．文學(xué)革命的意義

（1）白話文在社會(huì)上的普遍使用，使延續(xù)了2 000多年的專制主義文化受到?jīng)_擊，推動(dòng)人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，對中國文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響。

（2）以采用白話文為重點(diǎn)的文學(xué)革命，為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強(qiáng)了反對舊文化的斗爭，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了文化思想方面的準(zhǔn)備。

（四）文化平民化 1．教育界的文化平民化

民國初年，面向群眾的社會(huì)教育或通俗教育已有初步發(fā)展。這些活動(dòng)主要是在城市中對群眾開展通俗教育，提高其知識水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣。隨后在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，社會(huì)教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。

2．文學(xué)界的文化平民化

（1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)改造、婦女解放、勞工神圣、風(fēng)土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時(shí)代特色，而且在形式上出現(xiàn)了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評等體裁，風(fēng)格多樣。

（2）在“詩體解放”的口號下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩，這種新體詩擺脫了舊體詩的束縛，既注重內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實(shí)生活，也注意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩之風(fēng)格。第一首白話詩是胡適1916年8月23日寫的《蝴蝶》（參見教材），這首詩，講平仄，講對偶，行文自由，意象清新，詩意淺露，格調(diào)不算高雅，但在當(dāng)時(shí)封建禁錮幾千年余威未盡的情況下，的確是難能可貴的大膽創(chuàng)新。所以后來胡適干脆把他的白話新詩集命名為《嘗試集》。

【思考】閱讀劉半農(nóng)《相隔一層紙》，分析劉半農(nóng)的白話詩有何特點(diǎn)? ——寫作的題材多是窮困的工農(nóng)、人力車夫、小商小販以及失業(yè)的知識分子，總是將人民群眾的悲苦際遇同富人們的奢侈生活進(jìn)行鮮明對比，文字樸實(shí)細(xì)膩，清麗通俗，傾向性鮮明，歷史學(xué)習(xí)資料

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表達(dá)出一種純潔的勞動(dòng)人民的思想感情。

三、新文化運(yùn)動(dòng)的意義 1．積極性：

（1）新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)。

（2）它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對促進(jìn)中國人民、特別是青年知識分子覺醒起了巨大作用，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。

（3）它促使人們更加迫切地追求真理、追求進(jìn)步，從而為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。2．局限性

（1）在實(shí)踐中沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；

（2）在思想上存在對東、西方文化全面否定或肯定。

課后探究

反動(dòng)勢力和守舊派文人為何如此仇視新文化運(yùn)動(dòng)？

——新文化運(yùn)動(dòng)觸及了舊文化中最根本和最核心的內(nèi)容即綱常禮教，從而使舊文化沒有任何棲身之地，這是根本原因；除此之外，還有新文化運(yùn)動(dòng)損害了反動(dòng)勢力和守舊派文人的既得利益等因素。

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