第一篇：夢(mèng)游天姥吟留別 教師版教學(xué)案

江蘇省泰興中學(xué)高二語(yǔ)文教學(xué)案

夢(mèng)游天姥吟留別（教師版）

李白

一、作家作品

1.李白(701--762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”,李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安,任了個(gè)侍御閑職。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長(zhǎng)安。天寶四年秋(公元745年),他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,對(duì)理想世界的追求。2.解題

⑴夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。

⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。⑶吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。⑷留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。⑸文體知識(shí)

本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊?！秹?mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)屬于前一種，即“歌行體”。

二、語(yǔ)言知識(shí)

1.給生詞注音

天姥（mǔ）

瀛（yíng）洲

剡（shàn）溪

淥（lù）水

屐（jī）

殷（yǐn）巖泉

栗（lì）深林

水澹（dàn）澹

扉（fēi）

訇（hōng）

鸞（luán）

覺（jué）時(shí)之枕席 2.解釋下列加點(diǎn)字

煙濤微茫信難求

信：的確、實(shí)在越人語(yǔ)天姥

語(yǔ)（yǔ）:說(shuō) 云霞明滅或可睹

或：或許

勢(shì)拔五岳掩赤城

拔： 超出 壓倒

我欲因之夢(mèng)吳越

因：憑借

腳著謝公屐

著：穿

迷花倚石忽已瞑

瞑： 昏暗，幽暗

熊咆龍吟殷巖泉

殷：震響 栗深林兮驚層巔

栗：使……顫栗

驚：使……驚

唐詩(shī)宋詞選讀-1

江蘇省泰興中學(xué)高二語(yǔ)文教學(xué)案

消極的。

二：積極，不消極，“且放”只是暫時(shí)放一下，只要有機(jī)會(huì)，我還會(huì)回來(lái)的，因?yàn)槔畎?是一個(gè)有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。

三：詩(shī)中說(shuō)“東流水”，我們可以看作是寫其建功立業(yè)思想的緊迫感。“東流水”是有人生幾多失意的消極的深沉慨嘆，但也有“君子自強(qiáng)不息”的儒家的積極入世的精神。思想家孔子發(fā)出面對(duì)流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，就是為懈怠人生的人敲響的警鐘。所以是積極的?？偨Y(jié)：我傾向消極。因?yàn)槔畎姿枷胫杏袧夂竦牡兰宜枷搿５诠賵?chǎng)中無(wú)路可走之時(shí)，他一定會(huì)選擇超然物外，取法山水而自適。這幾句詩(shī)瀟灑中透著無(wú)奈，所以我認(rèn)為消極成分占多一些。

4.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的意義何在? 明確：天寶三年，李翰林最終還是從長(zhǎng)安落魄而去。三年前年征赴長(zhǎng)安的豪情和抱負(fù)如今都已化為泡影。黑暗腐敗的官場(chǎng)、醉生夢(mèng)死的朝廷讓一心“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的李白無(wú)處容身。除了體面的“賜金放還”，李白已別無(wú)選擇李白畢竟是李白，在這樣的境況中，喊出了響絕千古的最強(qiáng)音——“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，這就是他擲地有聲的回答。“摧眉折腰”，即低頭彎腰。這把那阿諛?lè)钣?，吹牛拍馬，送禮行賄，喪失人格尊嚴(yán)的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。李白能這樣做么？他在皇帝面前尚且傲骨峋嶙，更何況對(duì)那些權(quán)臣貴戚呢！也只有這樣，才能體會(huì)到詩(shī)作貫通的氣韻。這里的幻滅——慨嘆——絕決，是詩(shī)人夢(mèng)醒后的心路歷程，是一以貫之的幽憤情緒和傲岸精神的集中表現(xiàn)。這兩句詩(shī)，是對(duì)全詩(shī)內(nèi)容的高度概括。透過(guò)這高亢的呼喊，詩(shī)人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，毫不含糊地向當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)提出了挑戰(zhàn)，這是詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的傲視，對(duì)污濁社會(huì)的抗議，對(duì)自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩(shī)人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。

四、小結(jié)質(zhì)疑 1.總結(jié)本詩(shī)的藝術(shù)特色.藝術(shù)特色:

1、想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪,借助仙界的出現(xiàn),展開了豐富的想象。詩(shī)中所寫的,是夢(mèng)游而不是真游,卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比,以光明與黑暗比對(duì)比。

唐詩(shī)宋詞選讀-3

江蘇省泰興中學(xué)高二語(yǔ)文教學(xué)案

女

B.二、三句描繪了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。

C.第四、五句是詩(shī)人想象被邀請(qǐng)來(lái)到云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見禮，并一同遨游于太空

D.第六、七句描寫被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。

【答案】A（迢迢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的意思。句中沒(méi)有千里跋涉之意。）

6．對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（）

A.這是一首用游仙體寫的古詩(shī)，與《夢(mèng)游天姥吟留別》是相同的。

B.詩(shī)中用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合自己的遭遇，表達(dá)自己不事權(quán)貴，傲岸不羈的性格。

C.在這首古詩(shī)中，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的。

D.作者借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯，風(fēng)格從飄逸到沉郁。

【答案】B（在這首詩(shī)中表現(xiàn)的是獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。）

六、寫作遷移

找出詩(shī)歌中你最喜歡的一句或一節(jié),用散文化的語(yǔ)言描述出來(lái)。

七、教學(xué)反思

唐詩(shī)宋詞選讀-5

第二篇：夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)案

教案19—21課時(shí)

夢(mèng)游天姥吟留別

教學(xué)目標(biāo)：

1、置身詩(shī)境，緣景明情，掌握意境類題目的答題格式；

2、掌握李白作品浪漫主義風(fēng)格；

3、背誦全詩(shī) 教學(xué)過(guò)程：

一、知人論世——背景簡(jiǎn)介 李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。天寶元年（742年），李白應(yīng)召入京，供奉翰林，因性格傲岸，不為權(quán)貴所容。不到三年，就被排擠離開長(zhǎng)安，離開長(zhǎng)安后，他與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩(shī),留贈(zèng)給友人，借以排解內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

二、題解：這首詩(shī)是李白的“發(fā)憤之作”?！皦?mèng)游”說(shuō)明這首詩(shī)的內(nèi)容。點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想像手法。詩(shī)題中的“吟”，指的是古詩(shī)中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意?！傲魟e”說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。指的是留下這首詩(shī)與朋友告別。不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是抒寫了自己對(duì)自由的神仙世界的追求?！疤炖选笔菈?mèng)游的對(duì)象?！疤炖焉健保谡憬虏龞|面。傳說(shuō)登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。作者借夢(mèng)游表明自己的志向。整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。

三、課前預(yù)習(xí)

1、給畫線字注音

瀛洲

天姥

剡溪

淥水

腳著謝公屐

石扉

澹澹

訇然

魂悸

2、解釋畫線的詞語(yǔ)

煙濤微茫信難求

云霞明滅或可睹

勢(shì)拔五岳掩赤城 對(duì)此欲倒東南傾

我欲因之夢(mèng)吳越

虎鼓瑟兮鸞回車 栗深林兮驚層巔

云青青兮欲雨

訇然中開 失向來(lái)之煙霞

古來(lái)萬(wàn)事東流水

開心顏： 安能摧眉折腰事權(quán)貴

3、全詩(shī)三段，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段內(nèi)容。說(shuō)“夢(mèng)前情由”，寫“夢(mèng)中情景”，抒“夢(mèng)后情懷”

4、用課文原句填空：（1）入夢(mèng)的原因是：“?？驼勫?，??對(duì)此欲倒東南傾”（2）由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越”（3）由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)??失向來(lái)之煙霞”（4）揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”

5、書讀并背誦全詩(shī)

四、課堂討論、合作探究：

（一）鑒賞第一段

1、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

明確：襯托，以虛襯實(shí)。增添天姥山神話色彩，勾起了作者神游天姥的念頭。

2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？ 五岳、赤城、天臺(tái)。襯托天姥山的高大雄偉。

（二）鑒賞第二段

1、第二段共描繪了幾幅圖景？請(qǐng)注意以時(shí)間和地點(diǎn)為序,將幾幅畫面找出來(lái)，并點(diǎn)出這些畫面的特點(diǎn)？

月夜剡溪清幽

白晝山中壯美

傍晚山中恐怖

夜晚仙府歡樂(lè)

2、【說(shuō)夢(mèng)賞夢(mèng)】從夢(mèng)境的四幅畫面入手，體會(huì)詩(shī)作的主要意境 意境類的賞析思路：①景—尋意象

②境—組畫面

③情—品情感 示范：

月夜剡溪圖

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

意象：湖、月、影、溪水、猿聲

特點(diǎn)：清幽

表述：抓住湖、月、影、溪水、猿聲等意象，描摹了一幅清麗恬靜幽美的畫面，表達(dá)了詩(shī)人愉悅神往之情。

表述要點(diǎn)：※景物、畫面需突出特征

※在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話語(yǔ)概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)

※詩(shī)人的情感隱含在畫面中要細(xì)心領(lǐng)會(huì)

（1）思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？ 明確：李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。

（3）白晝山中圖。登臨所見：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

①請(qǐng)參照前面示例，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人在此抓住了哪些意象，營(yíng)造了怎樣的意境，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？

明確：詩(shī)人通過(guò)對(duì)日出、天雞、千巖、迷花等意象的描摹，營(yíng)造了壯美雄奇的畫面，表達(dá)了詩(shī)人迷醉神蕩，樂(lè)而忘返之情。②“半壁見海日，空中聞天雞”詩(shī)人用何手法寫出了天姥山什么特點(diǎn)？ 明確：手法——夸張，特點(diǎn)——高峻（4）傍晚山中圖

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。詩(shī)人在這一段主要描寫了哪些意象，描摹了一幅怎樣的畫面，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？

明確：詩(shī)人主要通過(guò)對(duì)熊咆、龍吟、云、雨、煙等意向的描寫，勾勒了一幅驚悚震撼的畫面，表達(dá)了詩(shī)人的驚悸之情。

①“熊咆龍吟……生煙”一段, 這段描寫在表達(dá)上有什么作用？

明確：用對(duì)比手法描寫了神仙世界的澄明、祥和，為下文神異現(xiàn)象的出現(xiàn)作鋪墊，增加仙境的神秘感,突出現(xiàn)實(shí)的丑惡。

（5）夜晚仙府圖

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

詩(shī)人在這一段主要描寫了哪些意象，描摹了一幅怎樣的畫面，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？

明確：詩(shī)人通過(guò)對(duì)霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬等意象的描摹，描繪了一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂(lè)融融的畫面，表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情。

（6）就整體而言，詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？

詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩(shī)人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開，幸福無(wú)比。詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。

（7）詩(shī)人夢(mèng)醒后的心情怎樣的，從哪些詞語(yǔ)中可看出來(lái)？

明確：“長(zhǎng)嗟”、“惟”、“失”反映了詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)的痛苦惆悵.（8）【解夢(mèng)】——分析夢(mèng)境的情感由來(lái)

這個(gè)夢(mèng)境從表層看來(lái)，景是虛的，然而我們知道夢(mèng)某種程度上是現(xiàn)實(shí)的折射，反映著人的一種情感需求，比方說(shuō)《牡丹亭》游園驚夢(mèng)，比方說(shuō)莊生夢(mèng)蝶，你認(rèn)為，李白何以要用這樣一個(gè)夢(mèng)境留別友人，他想表露一種什么樣的心緒？

①夢(mèng)境中的奇幻壯美是超越于現(xiàn)實(shí)的理想世界，是李白心中的“桃花源”。對(duì)理想世界的神往追求正反襯出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的失望憎惡。②夢(mèng)境暗合了他的人生，這個(gè)夢(mèng)境也可以理解為他原本向往的布衣一 日為公卿的理想.他尋夢(mèng),帶著向往之情來(lái)到了長(zhǎng)安,也曾得夢(mèng),有過(guò)類似“仙之人兮列如麻”歡樂(lè)的場(chǎng)景,可是最終夢(mèng)想破滅，他被賜金放還,一切盛大歡樂(lè)的場(chǎng)面戛然而止.夢(mèng)醒了，現(xiàn)實(shí)冰冷殘酷。作者借這個(gè)夢(mèng)表達(dá)了一種”人生如夢(mèng)”之感.（9）作者所描寫的夢(mèng)境體現(xiàn)了詩(shī)人的什么風(fēng)格？

明確：大膽的夸張，奇特的想像，集中體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格。

（三）鑒賞第三段：

1、思考：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，抒發(fā)作者怎樣的感慨? 明確：世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的感傷情緒。

2、思考：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？ 明確：蔑視權(quán)貴、傲岸不羈的性格。

3、本詩(shī)詩(shī)眼是哪一句？

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

——揭示主旨，文章的主體部分是描寫神仙世界，詩(shī)人之所以向往神仙世界，是因?yàn)樗蓷壓诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這句話顯示了詩(shī)人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。

五、拓展延伸：

1、怎么看作者的及時(shí)行樂(lè)隱逸避世思想?

①這是作者不滿現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、堅(jiān)持自我、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的反抗性格和高貴品格的表現(xiàn)。

②這也是一種自我放縱、自我麻醉的消極思想。

③在黑暗、污濁的現(xiàn)實(shí)中,作者也沒(méi)有更好的辦法, 以施展自己的才華、韜略,實(shí)現(xiàn)抱負(fù),只能消極反抗。

2、分析作者在本詩(shī)中所體現(xiàn)的思想的積極面與消極面。積極面：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”揭示主題，顯示詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。消極面：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”“且放白鹿青崖間”對(duì)人生傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，反映了作者思想的消極面。

六、課堂練習(xí)：以讀《夢(mèng)游天姥吟留別》偶得為中心，用本詩(shī)內(nèi)容對(duì)出下聯(lián)。

上聯(lián)：天生我才，敢教國(guó)忠研墨，力士脫靴，天子呼來(lái)不上船；

下聯(lián)：夢(mèng)入洞天，欣見日月耀金，虎鸞伴駕，云君請(qǐng)出樂(lè)為仙。橫批：千秋浪漫學(xué)案19—21課時(shí)

夢(mèng)游天姥吟留別

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、置身詩(shī)境，緣景明情，掌握意境類題目的答題格式；

2、掌握李白作品浪漫主義風(fēng)格；

3、背誦全詩(shī) 學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、知人論世——背景簡(jiǎn)介 李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。天寶元年（742年），李白應(yīng)召入京，供奉翰林，因性格傲岸，不為權(quán)貴所容。不到三年，就被排擠離開長(zhǎng)安，離開長(zhǎng)安后，他與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩(shī),留贈(zèng)給友人，借以排解內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

二、題解：這首詩(shī)是李白的“發(fā)憤之作”。“夢(mèng)游”說(shuō)明這首詩(shī)的內(nèi)容。點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想像手法。詩(shī)題中的“吟”，指的是古詩(shī)中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意?！傲魟e”說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。指的是留下這首詩(shī)與朋友告別。不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是抒寫了自己對(duì)自由的神仙世界的追求?！疤炖选笔菈?mèng)游的對(duì)象?！疤炖焉健?，在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。作者借夢(mèng)游表明自己的志向。整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。

三、課前預(yù)習(xí)

1、給畫線字注音

瀛洲

天姥

剡溪

淥水

腳著謝公屐

石扉

澹澹

訇然

魂悸

2、解釋畫線的詞語(yǔ)

煙濤微茫信難求

云霞明滅或可睹

勢(shì)拔五岳掩赤城 對(duì)此欲倒東南傾

我欲因之夢(mèng)吳越

虎鼓瑟兮鸞回車 栗深林兮驚層巔

云青青兮欲雨

訇然中開 失向來(lái)之煙霞

古來(lái)萬(wàn)事東流水

開心顏： 安能摧眉折腰事權(quán)貴

3、全詩(shī)三段，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段內(nèi)容。

4、用課文原句填空：

（1）入夢(mèng)的原因是：

（2）由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：（3）由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：（4）揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：

5、熟讀并背誦全詩(shī)

四、課堂討論、合作探究：

（一）鑒賞第一段

1、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

（二）鑒賞第二段

1、第二段共描繪了幾幅圖景？請(qǐng)注意以時(shí)間和地點(diǎn)為序,將幾幅畫面找出來(lái)，并點(diǎn)出這些畫面的特點(diǎn)？

2、【說(shuō)夢(mèng)賞夢(mèng)】從夢(mèng)境的四幅畫面入手，體會(huì)詩(shī)作的主要意境 意境類的賞析思路：①景—尋意象

②境—組畫面

③情—品情感 示范：

月夜剡溪圖

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

意象：湖、月、影、溪水、猿聲

特點(diǎn)：清幽

表述：抓住湖、月、影、溪水、猿聲等意象，描摹了一幅清麗恬靜幽美的畫面，表達(dá)了詩(shī)人愉悅神往之情。

表述要點(diǎn)：※景物、畫面需突出特征

※在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話語(yǔ)概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)

※詩(shī)人的情感隱含在畫面中要細(xì)心領(lǐng)會(huì)

（1）思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？

（3）白晝山中圖。登臨所見：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

①請(qǐng)參照前面示例，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人在此抓住了哪些意象，營(yíng)造了怎樣的意境，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？

②“半壁見海日，空中聞天雞”詩(shī)人用何手法寫出了天姥山什么特點(diǎn)？

（4）傍晚山中圖

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。詩(shī)人在這一段主要描寫了哪些意象，描摹了一幅怎樣的畫面，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？

①“熊咆龍吟……生煙”一段, 這段描寫在表達(dá)上有什么作用？

（5）夜晚仙府圖

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

詩(shī)人在這一段主要描寫了哪些意象，描摹了一幅怎樣的畫面，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？

（6）就整體而言，詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？

（7）詩(shī)人夢(mèng)醒后的心情怎樣的，從哪些詞語(yǔ)中可看出來(lái)？

（8）【解夢(mèng)】——分析夢(mèng)境的情感由來(lái)

這個(gè)夢(mèng)境從表層看來(lái)，景是虛的，然而我們知道夢(mèng)某種程度上是現(xiàn)實(shí)的折射，反映著人的一種情感需求，比方說(shuō)《牡丹亭》游園驚夢(mèng)，比方說(shuō)莊生夢(mèng)蝶，你認(rèn)為，李白何以要用這樣一個(gè)夢(mèng)境留別友人，他想表露一種什么樣的心緒？

（9）作者所描寫的夢(mèng)境體現(xiàn)了詩(shī)人的什么風(fēng)格？

（三）鑒賞第三段：

1、思考：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，抒發(fā)作者怎樣的感慨?

2、思考：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？

3、本詩(shī)詩(shī)眼是哪一句？

五、拓展延伸：

1、怎么看作者的及時(shí)行樂(lè)隱逸避世思想?

2、分析作者在本詩(shī)中所體現(xiàn)的思想的積極面與消極面。

六、課堂練習(xí)：以讀《夢(mèng)游天姥吟留別》偶得為中心，用本詩(shī)內(nèi)容對(duì)出下聯(lián)。

上聯(lián)：天生我才，敢教國(guó)忠研墨，力士脫靴，天子呼來(lái)不上船；

下聯(lián)：

橫批：

第三篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案

《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案

年 級(jí)：高二級(jí)

科 目：語(yǔ)文

課

型：自學(xué)輔導(dǎo)課、討論課、主備人：徐俊誼

審核人：高二語(yǔ)文備課組

教學(xué)時(shí)間：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2.熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。3.在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)?！咀詫W(xué)檢測(cè)】

1、文體介紹：

本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁?shī)”又稱“ ”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“ ”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。《夢(mèng)游天姥吟留別》屬于前一種，即“歌行體”。

2、背景簡(jiǎn)介：

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越，臨行作本詩(shī)，借以表白心情。

3、熟悉詩(shī)篇。（1）注音。

天姥（）瀛（）洲

天臺(tái)（）剡（）溪

淥（）水

腳著（）謝公屐（）暝（）殷（）巖泉

栗（）深林

水澹澹（）訇（）然 青冥（）

鸞（）回車 魂悸（）

恍（）驚起而長(zhǎng)嗟（）

唯覺（）時(shí)之枕席（2）解釋加橫線的字詞。

煙濤微茫信難求（）勢(shì)拔五岳掩赤城（）

我欲因之夢(mèng)吳越（）淥水蕩漾清猿啼（）（）迷花倚石忽已暝（）熊咆龍吟殷巖泉（）栗深林兮驚層巔（）（）

云青青兮欲雨（）水澹澹兮生煙（）列缺霹靂（）洞天石扉（）

青冥浩蕩不見底（）虎鼓瑟兮鸞回車（）忽魂悸以魄動(dòng)（）恍驚起而長(zhǎng)嗟（）（）唯覺時(shí)之枕席（）失向來(lái)之煙霞（）

須行即騎訪名山（）安能摧眉 折腰事權(quán)貴（）（）

【思考與探究】

1、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)：全詩(shī)可分為三部分，請(qǐng)用小標(biāo)題的形式概括每部分的內(nèi)容。

第一部分（第一段），寫。

第二部分（第二自然段），寫

。第三部分（第三自然段），寫。

2、分析第一段，思考：

①既然題目是“夢(mèng)游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？

②天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，文中是怎么體現(xiàn)的？

3、分析第二段，思考：

①或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。（以句號(hào)為一句）

②品味重點(diǎn)字詞：飛、送。

③詩(shī)人為何提到“謝公”？

4、分析第三段，思考：

①面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？

②“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？

③“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？

④詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

【反饋練習(xí)】 默寫：

①描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩(shī)是： ②詩(shī)人登山時(shí)的見聞（兩句）： ③描繪仙人盛會(huì)異彩繽紛的場(chǎng)面（四句）： ④表現(xiàn)本詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：

1、對(duì)一二詩(shī)段的詩(shī)句與詞語(yǔ)的理解，不確切的一項(xiàng)是（）

A、標(biāo)題上的“吟”字，表明了古詩(shī)中的一種體式。這類詩(shī)篇的內(nèi)容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。

B、“云霞明滅”4字，詩(shī)人運(yùn)用光線強(qiáng)烈對(duì)比，側(cè)面襯托了天姥山的既高且大——有時(shí)被云遮掩，足見其碩大無(wú)朋。

C、“連天向天橫”5字，詩(shī)人正面描寫了天姥山的的既高且大——“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。D、“一夜飛度”之“飛”，實(shí)為神來(lái)之筆，給人飄逸之感——折射出詩(shī)人被譽(yù)為“詩(shī)仙”的氣質(zhì)。若無(wú)此“飛”，則何以“登云梯”，“見海日”，“聞天雞” ??

明確：B 提示：本項(xiàng)的表述失實(shí)——“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時(shí)而被云掩沒(méi)，時(shí)而露將出來(lái)。

2、對(duì)一二自然段的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權(quán)貴排擠，僅住一年便放放。這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤”之作，以排遣胸中塊壘。

B、第二詩(shī)段為全詩(shī)核心，體現(xiàn)了“游仙詩(shī)”特色，尤其主體部分“云青青??仙之人兮列如麻”，詩(shī)人展開想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。

C、詩(shī)人游仙之念，源于對(duì)社會(huì)的不滿，因而他借助夢(mèng)境，虛構(gòu)出萬(wàn)花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會(huì)場(chǎng)面，揭示出與現(xiàn)實(shí)世界決不合流的高尚情懷。

D、杜甫評(píng)價(jià)李白：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！鄙鲜龆?shī)段，就體現(xiàn)出這種特質(zhì)：對(duì)天姥山與仙境 的精心刻畫，有正面直接性，有側(cè)面烘托性的；有實(shí)寫的，有虛寫的??其構(gòu)思，的確夠“不群”；其描繪，實(shí)在夠“飄然”了。

明確：C 提示：詩(shī)篇雖為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩(shī)人獨(dú)未寫自己與仙人聚會(huì)的情節(jié)，因而本項(xiàng)末句評(píng)價(jià)失實(shí)。

3、對(duì)詩(shī)篇末段詩(shī)句的理解，不確切的一項(xiàng)是（）

A、“世間行樂(lè)亦如此”——此，指代的是上一詩(shī)段描繪的仙人聚會(huì)的場(chǎng)境與情景。B、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”——可以聯(lián)想到樂(lè)府詩(shī)“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”的詩(shī)句，詩(shī)人意在激勵(lì)自己“少壯不努力，老大徒傷悲。”

C、“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間??”——從句式上審視，似乎是一問(wèn)一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時(shí)還”的問(wèn)題。

D、“騎白鹿，訪名山?！薄?shī)人寫出了自己無(wú)拘無(wú)束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在。

明確：B 提示：本項(xiàng)的表述犯了拔高詩(shī)句意境的毛病——詩(shī)中沒(méi)有激勵(lì)自己“少壯不努力”的意思。

4、對(duì)末尾詩(shī)段的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、李白的游仙詩(shī)，大多只有記游，而無(wú)規(guī)范的故事情節(jié)。本詩(shī)的結(jié)尾段，也有這一特色。B、詩(shī)篇結(jié)尾回應(yīng)了詩(shī)標(biāo)題上的“吟留別”，即留給在東魯?shù)呐笥?，因而特提出“別君去兮何時(shí)還？”的疑問(wèn)。C、詩(shī)篇卒章顯志。詩(shī)人為什么夢(mèng)游天姥山？為什么描摹仙境？為什么騎白鹿訪親友？——

結(jié)尾的兩句詩(shī)顯豁地作了回答。

D、“安能|摧眉|折腰|事|權(quán)貴，使我|不得|開|心顏?！薄?拍，后4拍。其句式與節(jié)奏參差鏗鏘，且富有變化，正展現(xiàn)出詩(shī)人的匠心；若改為“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！本涫诫m整齊了，卻失去了詩(shī)的韻味。

明確：C 提示：本項(xiàng)的表述對(duì)詩(shī)句原意有曲解——詩(shī)中只說(shuō)“須行即騎訪名山”，并未明確說(shuō)訪親問(wèn)友。

5．選出與其它三個(gè)用法不同的一項(xiàng)（）

A．栗深林兮驚層巔 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹靂，丘巒崩摧 D．虎鼓瑟兮鸞回車 明確：C（此項(xiàng)中有通假，其他三項(xiàng)都有詞類活用：A“栗”、“驚”使動(dòng) B“雨”名作動(dòng) D“鼓”名作動(dòng)）

【課后反思】

第四篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)案

《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)

1.了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。

2.正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。3.領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)

體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。教學(xué)時(shí)數(shù) 2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程 一.組織教學(xué) 二.常識(shí)簡(jiǎn)介 1.解題

⑴夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。

⑶吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。

2.作者簡(jiǎn)介

李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作，多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱”（元?。ⅰ安?/p>

大語(yǔ)終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō)，雖不言奇，但“奇”寓于中。

3.作品背景

這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。三.整體感知

1.朗誦課文。把握感情基調(diào)。體會(huì)消極情緒寓于積極豪邁之中。2.學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。3.學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫過(guò)渡性語(yǔ)句，理清思路。（1）全詩(shī)共有三段組成，試概括每段的大意

（2）從全詩(shī)看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢(mèng)）？

（3）夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景？

四.課時(shí)小結(jié)

這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。

第二課時(shí)

一.組織教學(xué)

背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》 二.文本研習(xí)1.研習(xí)第一節(jié) ⑴齊讀第一節(jié)

⑵思考：詩(shī)人為什么產(chǎn)生告別東魯，遨游天姥之念？詩(shī)人用什么手法寫天姥的？

明確：

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：。2.研習(xí)第二節(jié)

導(dǎo)入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。

⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：。

⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

3.研習(xí)第三節(jié)

⑴正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

明確：

⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”

明確： 三.詩(shī)歌小結(jié)

1.作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確： 2.藝術(shù)特色

⑴構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。⑵想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

⑶語(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。六.拓展延伸

李白留別詩(shī)舉例, 體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）

《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?” 七．課堂練習(xí)春夜洛陽(yáng)城聞笛

李白

誰(shuí)家玉笛①暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城②。此夜曲中聞?wù)哿郏稳瞬黄鸸蕡@情④？

【注釋】 ①玉笛：精制的笛子。②洛城：洛陽(yáng)。③折柳：指一種離別的曲調(diào)。④故園：故鄉(xiāng)。1.這首詩(shī)是從寫 入手，詩(shī)意是由 轉(zhuǎn)，以 襯。2.說(shuō)說(shuō)用“暗飛聲”、“滿洛城”的傳神字眼的表達(dá)效果。答：

答：

答：

3.最后一句“何人不起故園情”，深切表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？ 4.簡(jiǎn)要評(píng)析這首詩(shī)運(yùn)用的主要藝術(shù)手法。

第五篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》

《夢(mèng)游天姥吟留別》

一、分析鑒賞

1、解釋題意

夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛幻。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。

吟：是詩(shī)體名稱，屬于歌行體。

留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。自己要走了，寫詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化莫測(cè)，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來(lái)為人傳誦，為李白的代表作之一。

唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長(zhǎng)安，任翰林待詔。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長(zhǎng)安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出激越的吶喊?？梢?，這首詩(shī)就是他的“發(fā)憤之作”。

2、朗誦欣賞

邊聽邊給不認(rèn)識(shí)的字注音。

3、疏通大意 第一部分

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩(shī)的開頭幾句，寫人夢(mèng)的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩(shī)人探求的欲望。第二部分

（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

譯文：我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。

（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。

（5）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。

（6）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

分析：從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始，詩(shī)人進(jìn)人了夢(mèng)境。詩(shī)人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過(guò)鏡湖，明月一直送他到登山的起點(diǎn)。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上當(dāng)年謝公踏過(guò)的石徑，一直上了高山之巔。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開，幻想的色彩一步步加濃。這時(shí)，詩(shī)人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。然而，本來(lái)天是黎明，驟然黑下來(lái)了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著，夢(mèng)境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開，青色透明的天空一望無(wú)際，日月照耀著金銀樓閣。在詩(shī)人筆下，天門打開前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者襯托后者，在氣勢(shì)上形成一個(gè)波瀾。最后，夢(mèng)境達(dá)到高潮，仙人出場(chǎng)了。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車?？上?，好夢(mèng)不長(zhǎng)，心驚夢(mèng)醒，夢(mèng)中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。第三部分

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

譯文：人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！

分析：詩(shī)的結(jié)尾，由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)人抒情，點(diǎn)出“不事權(quán)貴”這一主旨。小結(jié)：

入夢(mèng)的原因是：?？驼勫?，??對(duì)此欲倒東南傾。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：我欲因之夢(mèng)吳越。

由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來(lái)之煙霞。揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

4、把握主旨

這是一首記夢(mèng)的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。它的主體部分，是詩(shī)人夢(mèng)中的神仙世界。但詩(shī)人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這就明白地道出了詩(shī)人的心聲。詩(shī)人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來(lái)了。這首詩(shī)固然有宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，是追求個(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩(shī)有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺?！安皇聶?quán)貴”是全詩(shī)的主旨。

5、探討研究

（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：

李白用夸張和幻想來(lái)寫天姥山。現(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說(shuō)“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。

“惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”是說(shuō)，無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。

（2）詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。明確：

在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無(wú)所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。

說(shuō)這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。這首詩(shī)的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說(shuō)，即使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。

6、藝術(shù)特色（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。

一是有豐富的想像。詩(shī)人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬??寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。詩(shī)人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。

二是用夸張的手法。詩(shī)人大膽地運(yùn)用夸張來(lái)寫想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫中，融會(huì)著詩(shī)人的感情。例如，對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。

（2）在語(yǔ)言風(fēng)格上，這首詩(shī)的語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。李白有兩句詩(shī)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！庇脕?lái)形容這首詩(shī)語(yǔ)言的特色，是恰當(dāng)?shù)?。全?shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等。這些語(yǔ)句的表現(xiàn)力來(lái)自于詩(shī)中的意境，而不是靠雕琢得來(lái)的。

二、比較閱讀

請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。明確： 從主題看，《夢(mèng)天》中詩(shī)人求生的意志、對(duì)天國(guó)的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩(shī)人的心靈。這首詩(shī)是詩(shī)人苦悶的象征。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。這首詩(shī)是詩(shī)人昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫照。

從意境看，李白的詩(shī)是明朗、坦率的，李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿陽(yáng)剛之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。補(bǔ)充知識(shí)：

1、李賀：

“詩(shī)鬼”李賀(公元790—816)，字長(zhǎng)吉，是中唐獨(dú)樹一幟的浪漫主義詩(shī)人。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒(méi)落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國(guó)勢(shì)衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長(zhǎng)吉體”詩(shī)風(fēng)。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨(dú)辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩(shī)篇，在唐代詩(shī)歌史上卓然絕立，為后人所不及。李賀詩(shī)歌一直讓后人交口稱譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩(shī)壇和我國(guó)詩(shī)史上永放異彩。

李賀一生以詩(shī)為業(yè)，其詩(shī)可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象。此類詩(shī)有的直陳時(shí)事，有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩(shī)中，五古、七古較少，多為樂(lè)府詩(shī)?；蚪枧f題，或創(chuàng)新題，大都凝練絢麗。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個(gè)人發(fā)憤抒情。這類詩(shī)有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無(wú)人識(shí)”的不平和“世上英雄本無(wú)主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩(shī)曲折表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡和否定。后人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩(shī)總的表現(xiàn)了李賀詩(shī)題材的廣度和思想的深度。李賀詩(shī)想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。但也有少數(shù)明白易懂的詩(shī)，他擅長(zhǎng)短篇，《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長(zhǎng)吉體。他多寫古詩(shī)與樂(lè)府，近體很少，無(wú)七律。他的詩(shī)借鑒了齊梁宮體詩(shī)的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢，有的詩(shī)往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩(shī)歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

2、《夢(mèng)天》賞析 《夢(mèng)天》 李賀

老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！救孔⑨尅?1.老兔寒蟾：神話傳說(shuō)中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問(wèn)》中曾提到月中有兔?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂(lè)府《董逃行》“白兔搗藥長(zhǎng)跪蝦蟆丸”，說(shuō)的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說(shuō)在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

2.云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過(guò)云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。3.玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。4.鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合?！贝司涫窃?shī)人想像自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。

5.三山：神仙家說(shuō)海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩(shī)人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？” 6.齊州：中州，即中國(guó)?！渡袝?禹貢》言中國(guó)有九州。這兩句說(shuō)在月宮俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水。【評(píng)析】

浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。此詩(shī)寫夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩(shī)人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無(wú)常的道理?！独铋L(zhǎng)吉集》引黎簡(jiǎn)語(yǔ)：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及。九州二句妙有千古?！薄短圃?shī)快》：“命題奇創(chuàng)。詩(shī)中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”

在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過(guò)這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。開頭四句，描寫夢(mèng)中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說(shuō)，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來(lái)一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

“云樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣?！坝褫嗆埪稘駡F(tuán)光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過(guò)，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。

這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。下面四句，又可以分作兩段?！包S塵清水三山下，更變千年如走馬?！笔菍懺?shī)人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說(shuō)出來(lái)的?！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來(lái)有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說(shuō)：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說(shuō)，人間的滄海桑田，變化很快?！吧街蟹狡呷?，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過(guò)頭來(lái)看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。最后兩句，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見的景色?！褒R州”指中國(guó)。中國(guó)古代分為九州，所以詩(shī)人感覺得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”?！耙汇钡扔谝煌羲@是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

以上這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩(shī)里，通過(guò)夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過(guò)著一種寧?kù)o的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。瀏陽(yáng)九中李淑輝