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      秋水教學(xué)設(shè)計(jì)(范文)

      時(shí)間:2019-05-12 20:18:01下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:秋水教學(xué)設(shè)計(jì)(范文)

      《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)

      一、教學(xué)目標(biāo):

      1反復(fù)誦讀,疏通課文大意。.積累文言常識(shí),提高閱讀淺顯文言文的能力。

      2.簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想;理解本文寓意。

      3.學(xué)習(xí)對(duì)比的寫作手法。

      4理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。

      二、教學(xué)重點(diǎn):

      掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。

      三、教學(xué)難點(diǎn):

      理解文章所闡發(fā)的人生哲理。

      四、新課

      (一)導(dǎo)入:

      有人(李懷寧)在一篇文章里這樣描述一個(gè)人:

      他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大師,是故事大王,是心理醫(yī)生,是窮光蛋,是常常感到寂寞的隱士,是藐視權(quán)貴的奇才,是淡泊名利的高人,是悲天憫人的仁者,是滔滔不絕的辯士,是好抬杠的朋友,是田園詩(shī)人,是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者,是喜歡異想天開的理想主義者,是濮水邊的漁翁,是田間的歌者。這個(gè)人是誰(shuí)呢?---莊子

      莊子的文章文筆瀟灑,富有浪漫主義色彩,今天我們就來(lái)欣賞他的一篇文章——《秋水》

      (板書)秋水

      (二)莊子簡(jiǎn)介

      莊子(約前369-前286),莊氏,名周,字子休(一作子沐),宋國(guó)蒙人。我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

      (三)與莊子相關(guān)的典故

      庖丁解牛

      魚樂(lè)之辯 擊缶而歌

      井底之蛙 無(wú)用之用

      至人之箭 螳螂捕蟬

      心無(wú)旁騖

      (四)學(xué)生自讀課文

      要求:

      1、勾畫不認(rèn)識(shí)的字詞

      2、查找工具書正音

      (五)學(xué)生再讀課文

      要求:

      1、根據(jù)課后注釋疏通文意

      2、找出不理解的詞句

      (六)學(xué)生自由朗讀課文,初步感知作者情感

      (七)研讀課文

      第一段思考討論

      ①河伯在什么情況下欣然自喜?

      ②河伯為何“始旋其面目,望洋向若而嘆”? ③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見笑于大方之家” ? ④河伯引“聞道百,以為莫己若”的作用是什么? ⑤河伯引“少仲尼之聞,輕伯夷之義”的作用是什么?

      寓意:

      1、人貴有自知之明

      2、個(gè)人的見識(shí)是很有限的

      3、謙受益,滿遭損

      4、克服主觀性防止片面性

      5、自大源于無(wú)知

      6、知恥近乎勇

      7、有比較才有鑒別 第二段: 三個(gè)比喻 :

      “井蛙”、“夏蟲”、“曲士”

      說(shuō)明了認(rèn)知判斷總是受到生存處境(空間、時(shí)間、教養(yǎng))局限的道理。三個(gè)對(duì)比 :

      “礨空之在大澤”、“稊米之在大倉(cāng)”、“毫末之在馬體”

      三個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的比喻,形象地闡發(fā)了小、大之分別。思考:

      全文以河伯和海神之間的對(duì)話行文。你認(rèn)為這種對(duì)話體在說(shuō)理時(shí)有什么作用?有什么不足?

      明確:

      對(duì)話體多通過(guò)兩個(gè)人物的問(wèn)答和辯論來(lái)闡述道理,善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過(guò)程有機(jī)地呈現(xiàn)出來(lái),其語(yǔ)言也容易具有生動(dòng)、活潑和個(gè)性化的特點(diǎn)。其不足之處是思路和邏輯有時(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

      思考:

      1、《秋水》首段為景物描寫,起到了什么作用?

      明確:

      文章開頭有一段景物描寫,這有兩個(gè)作用:

      a、從河伯初見河水上漲的壯觀景象,到看到大海蒼茫無(wú)垠的氣象,形象渲染主旨,表現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)是有限的,而客觀世界是無(wú)限的;

      b、用河景與海景這樣具體的景物互相比照,來(lái)襯托河伯與北海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界。

      2、在闡述哲理時(shí),本文使用了多種修辭手法,請(qǐng)指出來(lái),并說(shuō)明其效果如何。尤其莊子散文善于援譬設(shè)喻,對(duì)于說(shuō)理文體而言,譬喻有何作用?

      明確:

      擬人、比喻、對(duì)比、排偶等

      “井蛙不可以語(yǔ)于?!薄跋南x不可以語(yǔ)于冰”“曲士不可以語(yǔ)于道”比喻人的認(rèn)識(shí)不可能超越其生存活動(dòng)的客觀環(huán)境,因而是有限的,“吾在天地之間,猶小石小木之在大山也”等幾個(gè)比喻,說(shuō)明事物的大小都是相對(duì)的,人的認(rèn)識(shí)十分有限,因而應(yīng)該不斷開拓自己視野。

      由小及大,由河伯至大海;再由大至小,說(shuō)明事物的大小是相對(duì)的,人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,通過(guò)層層比較得出“方存乎見少,又奚以自多”的道理。文章運(yùn)用排比與反詰兩種修辭手法,使說(shuō)理極有氣勢(shì)。

      五、總結(jié):《秋水》主旨

      在無(wú)限廣大的宇宙中,個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約,因而是十分有限的,它的客觀思想意義在于人的認(rèn)識(shí)既然是有限的,人們就不能囿于個(gè)人有限的見聞而自滿自足,而應(yīng)不斷開闊眼界,不停止學(xué)習(xí)。

      第二篇:秋水教學(xué)設(shè)計(jì)

      《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

      甘肅省民勤縣第四中學(xué)

      黃發(fā)鍇

      設(shè)計(jì)思想:

      經(jīng)過(guò)對(duì)《莊周家貧》和《惠子相梁》的學(xué)習(xí),學(xué)生已初步掌握了莊子作品的藝術(shù)風(fēng)格,了解了莊子的思想。通過(guò)對(duì)《秋水》的學(xué)習(xí),要指導(dǎo)學(xué)生深入理解莊子的思想,理解莊子思想的主觀唯心主義特質(zhì)。莊子片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子的這一思想,在《秋水》中有集中的體現(xiàn)。通過(guò)《秋水》的學(xué)習(xí),教師要指導(dǎo)學(xué)生理解莊子的這種相對(duì)主義思想,也要讓學(xué)生更深切的體會(huì)莊子想象的奇幻,文筆的汪洋恣肆和其作品的浪漫主義風(fēng)格。當(dāng)然掌握文中的文言詞語(yǔ)和句式,也是教學(xué)的重點(diǎn)。教材內(nèi)容分析:

      《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇,它以河伯和海神若對(duì)話的形式,討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮性和相對(duì)性”的問(wèn)題。課文以河神見海神為喻,說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)有限,經(jīng)過(guò)比較,就會(huì)顯示自己的不足。如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。這也與人生的境界有關(guān)。人生的境界或大或小,各不相同。從學(xué)識(shí)方面看,見聞狹窄,目光短淺的井底之蛙只有小的境界;學(xué)富五車,有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人才有大的境界。從德行方面看,只知道自掃門前雪而不能為他人著想的人只有小的境界,憂以天下,樂(lè)以天下的人則有大的境界。人生在世,應(yīng)該追求更大的境界,這就意味著必須超越諸多的人生局限。學(xué)習(xí)《秋水》會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的啟發(fā)。

      課文節(jié)選部分作為一課時(shí)內(nèi)容,篇幅長(zhǎng)短基本適中,指導(dǎo)學(xué)生在課堂上自讀、研討,可以解決大部分問(wèn)題。疑難處,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,講解,幫助學(xué)生突破,即可完成教學(xué)任務(wù)。

      教學(xué)目標(biāo): 知識(shí)目標(biāo):

      1.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義及用法;

      2.在掌握字詞句的基礎(chǔ)上背誦課文;

      3.準(zhǔn)確把握文章體現(xiàn)的“宇宙無(wú)限論”的哲學(xué)思想;

      4.認(rèn)識(shí)和理解莊子的相對(duì)主義思想。

      [能力目標(biāo)]

      1.培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力;

      2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力;

      [德育目標(biāo)]

      1.使學(xué)生懂得“山外有山,天外有天”的道理。

      2.培養(yǎng)學(xué)生的胸懷意識(shí),樹立遠(yuǎn)大的理想。

      教學(xué)重點(diǎn)

      1.理解“時(shí)、東、少、輕”等詞類活用現(xiàn)象;

      2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法;

      3.掌握文言文特殊句式和“非??則??”和”見??于??”兩種固定句式;

      4.積累“望洋興嘆、大方之家”等成語(yǔ)。

      五、教學(xué)難點(diǎn)

      1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義;

      2.理解河伯認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程。

      3.認(rèn)識(shí)和理解莊子的思想。

      六、教學(xué)方法

      1.朗讀法。

      2.問(wèn)答法。以有針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,啟發(fā)學(xué)生的思維;

      3.探究拓展法。課余指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目,開拓視野。

      七、教學(xué)過(guò)程

      (一)巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ):

      同學(xué)們,有人說(shuō):莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最富浪漫詩(shī)情、生命體驗(yàn)和批判頭腦的哲學(xué)家。也有人說(shuō),莊子是先秦時(shí)期,哲學(xué)家中的哲學(xué)家。前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《莊周家貧》,體會(huì)了莊子的寓言諷刺藝術(shù)。今天,我們?cè)偻ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《秋水》,來(lái)領(lǐng)略一下這位偉大的哲學(xué)家思想的高妙之處。

      (二)檢查預(yù)習(xí):

      1.給下列加點(diǎn)字注音 涇流之大 .兩涘渚崖之間 .不似礨空之在大澤乎 .稊米 尾閭泄之 ..

      (三)課堂自主學(xué)習(xí)

      1.學(xué)生分小組,根據(jù)課文注釋完成下列問(wèn)題:

      ①找出通假字及其本字。

      ②找出有詞類活用現(xiàn)象的詞語(yǔ),并理解。

      ③找出特殊句式并分析。

      2.教師通過(guò)多媒體訂正以上知識(shí)點(diǎn)

      ①通假字

      “涇” 同“坙”,水脈 涇流之大

      “辯”同“辨”辨識(shí) 不辯牛馬

      “虛”同“墟”所居之處 拘于虛也

      “大”同“太” 大的 不似稊米之在大倉(cāng)乎

      “卒”同“萃” 聚集 人卒九州

      “豪”同“毫” 動(dòng)物身上的細(xì)毛 不似豪末之在于馬體乎

      ②找出有詞類活用現(xiàn)象的詞語(yǔ),并理解。

      A.名作動(dòng)

      面 名作動(dòng),面向 東面而視 B.名作狀 時(shí) 名作狀,按時(shí) 秋水時(shí)至

      東 名作狀,向東 順流而東行

      東 名作狀,向東 東面而視 C.形作動(dòng)

      少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 且夫我嘗聞少仲尼之聞

      輕 形作意動(dòng),認(rèn)為...輕 而輕伯夷之義者

      窮 形作動(dòng),走到盡頭 今我睹子之難窮也

      多 形作意動(dòng),認(rèn)為...多 而吾未嘗以此自多者

      少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 方寸乎見少 D.形作名

      美 形作名,美景 以天下之美為盡在己 ③找出特殊句式并分析。

      A.判斷句

      我非至于子之門,則殆矣

      井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也

      夏蟲不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也

      曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也

      聞道百,以為莫己若'者,我之謂也 B.省略句

      順流而東行(省略主語(yǔ))東面而視(省略主語(yǔ))春秋不變,水旱不知(省略主語(yǔ))方存乎見少,又奚以自多(省略主語(yǔ))C.被動(dòng)句

      吾長(zhǎng)見笑于大方之家

      方存乎見少

      拘于虛也

      篤于時(shí)也

      束于教也 D.定語(yǔ)后置句

      聞道百 E.賓語(yǔ)前置句

      以為莫己若'者 賓語(yǔ)前置句 我之謂也 賓語(yǔ)前置句

      又奚以自多 介詞賓語(yǔ)前置句 F.介詞結(jié)構(gòu)后置句

      今爾出于涯涘,觀于大海

      天下之水,莫大于海

      自以比行于天地,而受氣于陰陽(yáng)

      2.再讀課文,疏通文意,理清思路。(學(xué)生聽范讀,同時(shí)出示多媒體畫面:“秋水歸海圖”)

      課堂討論:

      ①課文涉及哪些寫作對(duì)象?誰(shuí)是主要描寫對(duì)象?

      明確:河伯、海神若。②河伯開始看到了什么景色?表情和感受怎樣?

      明確:不辯牛馬;欣然自喜,以天下之美為盡在己。

      追加提問(wèn):河伯為什么洋洋自得,欣然自喜?

      明確:“秋水時(shí)至,百川灌河。徑流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬?!焙硬鎸?duì)黃河的廣闊,覺得天下之美為盡在自己這里,因此欣然自喜。

      ③河伯后來(lái)看到了什么景象?對(duì)此,他表情和感受是怎樣的?

      明確:不見水端;望洋向若而嘆。

      追加提問(wèn):河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢?

      明確:河伯深深地認(rèn)識(shí)到了自己的渺小,所以望洋而嘆。

      3.三讀課文,讀出語(yǔ)氣,讀出感受。(指導(dǎo)學(xué)生,分角色讀)

      教師指導(dǎo):

      黃河的壯闊描寫,誦讀時(shí)語(yǔ)速要緩慢而有氣魄,注意各分句之間的停頓。

      “欣然”“盡”字,將河伯的飄飄然的態(tài)度,描寫得淋漓盡致,誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍慢。

      河伯向海神若發(fā)出的由衷的慨嘆,也是發(fā)自肺腑的自我批評(píng),要讀出懇切的自悔之意。

      A.課堂討論:兩次對(duì)河伯的描寫,有不同嗎?第二次描寫,多了什么類型的描寫?

      明確:有很大的不同。除了兩次都有的表情描寫外,第二次,多了“語(yǔ)言描寫”。

      追加提問(wèn):河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海,是如何自責(zé)的?

      明確:

      河伯先引用俗語(yǔ)“聞道百,以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己的狂妄自大;繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞,而輕伯夷之義者”,現(xiàn)在才深深意識(shí)到自己目光的短淺;最后,發(fā)出慨嘆。

      B.課堂討論:語(yǔ)言描寫體現(xiàn)了河伯的哪些優(yōu)點(diǎn)?

      明確:謙虛,有自知之明,善于比較??

      C.合作探究:河伯明白自己的缺點(diǎn)之后,對(duì)海神若充滿了欽佩之情。假如你是海神若,你會(huì)怎樣回答河伯?

      明確:答案可以有很多,最切合文意的可能有以下這些。

      ①有比較,才有鑒別。

      ②謙受益,滿招損。

      ③克服主觀主義,防止片面性。

      ④知錯(cuò)能改,善莫大焉。

      ⑤大、小是相對(duì)的。

      ⑥耳聽為虛,眼見為實(shí)。

      ⑦天外有天,人外有人。

      ⑧世界無(wú)限,而認(rèn)知能力有限;

      ??

      以上這些都可以概括為:正確認(rèn)識(shí)自己,客觀看待他人(世界)。

      教師再用原文中海神若的回答,來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn):(出示多媒體投影)

      “吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在大倉(cāng)乎?”

      教師進(jìn)行點(diǎn)撥,適時(shí)用多媒體投影出示關(guān)于莊子的簡(jiǎn)介:略。

      D.課堂小結(jié):

      課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段,但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上,自然成文,設(shè)喻巧妙,機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此,我們還深刻地認(rèn)識(shí)到:人的認(rèn)識(shí)是很有限的,只有開拓視野,不斷創(chuàng)新,才能有所提高。網(wǎng)絡(luò)知識(shí)時(shí)代,我們更應(yīng)該開拓視野,勇于創(chuàng)新,超越自我,不斷提高自身素質(zhì),攀登高峰,創(chuàng)造輝煌。

      4.借助板書,熟讀課文,嘗試背誦。

      八、教學(xué)反思

      這篇文章通篇設(shè)喻,用寓言故事說(shuō)明哲理,生動(dòng)形象,深入淺出,通俗易懂。在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。在對(duì)比中推動(dòng)情節(jié),推進(jìn)認(rèn)識(shí)。

      通過(guò)學(xué)習(xí)這篇借事說(shuō)理的寓言,可以更好地讓學(xué)生審視自我,放眼世界??上驳氖?學(xué)生在學(xué)習(xí)中,突破了認(rèn)識(shí)的瓶頸,對(duì)莊子寄予在寓言中的“宇宙無(wú)限論”的思想,初步有了感悟,并能從中得到教益。

      第三篇:秋水教學(xué)設(shè)計(jì)

      1.課題 《秋水》 2.課型 精講 3.輔助工具(1)教具(2)多媒體

      4.教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo):

      通過(guò)學(xué)習(xí),讓形式理解“人貴有自知之明”的道理 過(guò)程與方法目標(biāo):

      培養(yǎng)學(xué)生收集信息合作交流的能力與思維能力。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):

      1、讓學(xué)生了解怎樣做人的道理。

      2、讓學(xué)生知道用于承認(rèn)錯(cuò)誤。5.教學(xué)內(nèi)容 教材分析:

      本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí),我們層層深入,分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸,文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。

      本堂課主要是節(jié)選,當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對(duì)河伯的形象分析來(lái)掌握文章的主題,另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的

      6.學(xué)情分析 本文實(shí)際上講了人應(yīng)該謙虛,是進(jìn)行正確的人生觀教育的極好材料。在學(xué)生掌握中心后,進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生順著作者的思路讀。以加深對(duì)認(rèn)識(shí)自身不足的理解,同時(shí)認(rèn)識(shí)思路清楚對(duì)表達(dá)中心的作用。7.教學(xué)方法

      合作探究

      8.教與學(xué) 教師的教學(xué)過(guò)程 學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程

      第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

      1、學(xué)習(xí)生字新詞。

      2、初讀課文,理清課文層次,了解文章是怎樣圍繞中心論點(diǎn)論述的。教學(xué)過(guò)程:

      一、導(dǎo)入 對(duì)于莊子,聞一多先生曾這樣評(píng)論:“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書成了經(jīng)典,至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜,更不用提,別的圣哲,我們也崇拜,但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步?下面讓我們走進(jìn)莊子。

      二、走進(jìn)莊子

      (板書:秋水

      莊子)

      問(wèn):請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書的了解。

      莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人,大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,與老子并稱“老莊”。

      莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差 別,在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而 治。莊子的文章,想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章:“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也?!保ò亚懊姘鍟摹扒f子”兩字上加上書名號(hào))

      《莊子》一書:作為道家學(xué)派的代表人物,當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前,有一個(gè)混混沌沌的東西,它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物,這就是所謂的“道”。所謂“大象無(wú)形”,道能夠生成萬(wàn)物,所以它本身沒(méi)有任何規(guī)定性。也就是說(shuō),無(wú)生成了有,有就是無(wú),無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的,一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么,世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分,沒(méi)有差別,就像《莊子》一書中說(shuō)他夢(mèng)見蝴蝶,他問(wèn)究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢?既然快樂(lè)和痛苦都是一樣的,才有了莊子的妻子死了以后,莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事,那么何必再去斤斤計(jì)較呢?所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”,生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō):'儒家像糧食店,絕不能打倒,否則打倒了儒家,我們就沒(méi)飯吃,道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可。千百年來(lái),道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

      為了把它的“道”說(shuō)清楚,他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事,如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌,這也是《莊子》一書的特色所在。

      三、聽動(dòng)畫范讀,正音以后,齊讀。

      徑(jìng)

      涘(sì)

      殆(dài)

      四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查 分組檢查——

      1、重要實(shí)詞 百川:眾多。

      涇流:直流的水波。涇:同“徑”,直。兩涘:兩岸。旋:掉轉(zhuǎn)。

      面目:偏義復(fù)詞,指面部。野語(yǔ):俗語(yǔ)。

      聞道百:聽說(shuō)的道理很多。聞少仲尼之聞:聽說(shuō) 子之難窮:窮盡

      大方之家:指修養(yǎng)很高,明白道理的人。2、活用詞語(yǔ)

      百川灌河 古:黃河

      今:河流 古今異義 至于北海 古:到

      今:表示另起話題 于是焉 古:在這時(shí)

      今:連詞,表結(jié)果 不辯牛馬。同“辨”,分辨 通假字 涇流之大,同“徑”,直

      以天下之美為盡在己形容詞作名詞,美景

      活用詞語(yǔ) 少仲尼之聞 形容詞作動(dòng)詞,小看 輕伯夷之義者 形容詞作動(dòng)詞,輕視 順流而東行 方位名詞作狀語(yǔ),向東

      本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為10秒,那么學(xué)生搶答,看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過(guò)程中,學(xué)生基本能夠提前40秒。4、特殊句式。

      ①聞道百,以為莫己若

      賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類型。②吾長(zhǎng)見笑于大方之家。被動(dòng)句:見??于,見,被。狀語(yǔ)后置:“于大方之家”后置。5、成語(yǔ)

      ①望洋向若而嘆曰

      望洋興嘆:望洋,仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?,F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。②吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

      貽笑大方:貽笑,讓人笑話;大方,原指懂得大道的人,后泛指見識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。

      五、課文分析

      問(wèn)題一:河伯的感情是如何變化的? 答:欣然自喜——望洋興嘆。問(wèn)題二:河伯為什么會(huì)欣然自喜?

      答:涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。問(wèn)題三:既然欣然自喜,為什么會(huì)望洋興嘆?

      答:順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。

      問(wèn)題四:河伯嘆什么?在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。答:野語(yǔ)有之曰,‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

      本文中河伯這個(gè)形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大,他就開始飄飄然,認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見到大海后,他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大,很快,掉轉(zhuǎn)臉,對(duì)海神做自我批評(píng),知錯(cuò)能改,善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤,勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到,畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后,繼而進(jìn)一步論述,在社會(huì)上,像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò),有人小看孔子的見聞,輕視伯夷的大義,開始我不相信,現(xiàn)在看到自己是這樣的,那么社會(huì)上肯定存在的。

      問(wèn)題五:那么本文通過(guò)河伯經(jīng)歷的一件事,這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢? 答:個(gè)人的知識(shí)見解是有限的,如果驕傲自滿,難免會(huì)貽笑大方。問(wèn)題六:“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字,那么根據(jù)你的理解,給本文換個(gè)題目。

      五、拓展延伸。

      1、本專題的名稱是“尋覓文學(xué)津梁”,在尋找通往中國(guó)古典文學(xué)的路上,我們走得很辛苦,古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文,請(qǐng)你為中國(guó)兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫片。設(shè)計(jì)完之后,展示樣板動(dòng)畫片,素材來(lái)源于《中華成語(yǔ)畫廊》。

      2、那么在我們古典文學(xué)中,有哪些富有哲理的小故事?

      六、小結(jié)

      莊子的寓言博大精深,人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說(shuō):“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火,照亮了許多作家的人生之路;莊子的人格像一堆精神篝火,烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈。”

      齊讀課題

      1、查字典讀準(zhǔn)音。

      2、查工具書,理解意思。

      3、讀課文,提出不懂的地方。

      再讀課文,理清層次 通過(guò)討論,擬出層次提綱

      學(xué)生帶著思考題自讀全文

      第一大組讀課文 思考

      第二大組讀課文 理解詞義

      (學(xué)生動(dòng)手,教師巡視,然后師生討論訂為4層)思考并回答(因果)

      第三大組讀課文。

      思考

      完成練習(xí)

      1、背誦課文

      2、完成練習(xí)冊(cè)。

      9.反饋

      百川灌河 古:黃河

      今:河流 古今異義 至于北海 古:到

      今:表示另起話題 于是焉 古:在這時(shí)

      今:連詞,表結(jié)果 不辯牛馬。同“辨”,分辨 通假字 涇流之大,同“徑”,直 10.板書設(shè)計(jì) 秋

      《莊子》

      欣然自喜

      自大

      望洋興嘆

      自嘆

      貽笑大方

      自愧

      第四篇:《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

      [設(shè)計(jì)思想]

      本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí),我們層層深入,分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸,文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。

      [教學(xué)內(nèi)容分析]

      本專題主要是節(jié)選,當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對(duì)河伯的形象分析來(lái)掌握文章的主題,另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。

      [教學(xué)目標(biāo)分析]

      知識(shí)目標(biāo)

      1.初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格;

      2.理解和掌握文中常見的文言虛、實(shí)詞的意義和用法及文言句式;

      能力目標(biāo)

      在誦讀學(xué)習(xí)中體會(huì)河伯這個(gè)形象的可愛之處。

      德育目標(biāo)

      讓學(xué)生明白個(gè)人的知識(shí)見解是很有限的,不能驕傲自滿。

      [教學(xué)準(zhǔn)備]

      多媒體

      [素材推薦]

      1、中華成語(yǔ)畫廊《望洋興嘆》。

      2、《秋水》朗讀flash。

      [學(xué)習(xí)過(guò)程]

      一、導(dǎo)入。

      對(duì)于莊子,聞一多先生曾這樣評(píng)論:“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書成了經(jīng)典,至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜,更不用提,別的圣哲,我們也崇拜,但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步?下面讓我們走進(jìn)莊子。

      二、走進(jìn)莊子。

      (板書:秋水莊子)

      問(wèn):請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書的了解。

      莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人,大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,與老子并稱“老莊”。

      莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。

      莊子的文章,想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章:“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。”

      (把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號(hào))

      《莊子》一書:作為道家學(xué)派的代表人物,當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前,有一個(gè)混混沌沌的東西,它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物,這就是所謂的“道”。

      所謂“大象無(wú)形”,道能夠生成萬(wàn)物,所以它本身沒(méi)有任何規(guī)定性。也就是說(shuō),無(wú)生成了有,有就是無(wú),無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的,一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么,世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分,沒(méi)有差別,就像《莊子》一書中說(shuō)他夢(mèng)見蝴蝶,他問(wèn)究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢?既然快樂(lè)和痛苦都是一樣的,才有了莊子的妻子死了以后,莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事,那么何必再去斤斤計(jì)較呢?所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”,生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō):“儒家像糧食店,絕不能打倒,否則打倒了儒家,我們就沒(méi)飯吃,道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可?!鼻О倌陙?lái),道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

      為了把它的“道”說(shuō)清楚,他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事,如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌,這也是《莊子》一書的特色所在。

      三、聽動(dòng)畫范讀,正音以后,齊讀。

      徑(jìng)涘(sì)殆(dài)

      四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查

      1、重要實(shí)詞

      百川:眾多。

      涇流:直流的水波。涇:同“徑”,直。

      兩涘:兩岸。

      旋:掉轉(zhuǎn)。

      面目:偏義復(fù)詞,指面部。

      野語(yǔ):俗語(yǔ)。

      聞道百:聽說(shuō)的道理很多。

      聞少仲尼之聞:聽說(shuō)

      子之難窮:窮盡

      大方之家:指修養(yǎng)很高,明白道理的人。

      2、活用詞語(yǔ)

      百川灌河古:黃河今:河流古今異義

      至于北海古:到今:表示另起話題

      于是焉古:在這時(shí)今:連詞,表結(jié)果

      不辯牛馬。同“辨”,分辨通假字

      涇流之大,同“徑”,直

      以天下之美為盡在己形容詞作名詞,美景活用詞語(yǔ)

      少仲尼之聞形容詞作動(dòng)詞,小看

      輕伯夷之義者形容詞作動(dòng)詞,輕視

      順流而東行方位名詞作狀語(yǔ),向東

      本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為10秒,那么學(xué)生搶答,看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過(guò)程中,學(xué)生基本能夠提前40秒。

      4、特殊句式。

      ①聞道百,以為莫己若

      賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類型。

      ②吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

      被動(dòng)句:見……于,見,被。

      狀語(yǔ)后置:“于大方之家”后置。

      5、成語(yǔ)

      ①望洋向若而嘆曰

      望洋興嘆:望洋,仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?,F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。

      ②吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

      貽笑大方:貽笑,讓人笑話;大方,原指懂得大道的人,后泛指見識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。

      五、課文分析

      問(wèn)題一:河伯的感情是如何變化的?

      答:欣然自喜——望洋興嘆。

      問(wèn)題二:河伯為什么會(huì)欣然自喜?

      答:涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。

      問(wèn)題三:既然欣然自喜,為什么會(huì)望洋興嘆?

      答:順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。

      問(wèn)題四:河伯嘆什么?在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。

      答:野語(yǔ)有之曰,‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

      本文中河伯這個(gè)形象還是非??蓯鄣?。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大,他就開始飄飄然,認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見到大海后,他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大,很快,掉轉(zhuǎn)臉,對(duì)海神做自我批評(píng),知錯(cuò)能改,善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤,勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到,畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后,繼而進(jìn)一步論述,在社會(huì)上,像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò),有人小看孔子的見聞,輕視伯夷的大義,開始我不相信,現(xiàn)在看到自己是這樣的,那么社會(huì)上肯定存在的。

      問(wèn)題五:那么本文通過(guò)河伯經(jīng)歷的一件事,這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢?

      答:個(gè)人的知識(shí)見解是有限的,如果驕傲自滿,難免會(huì)貽笑大方。

      問(wèn)題六:“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字,那么根據(jù)你的理解,給本文換個(gè)題目。

      五、拓展延伸。

      1、本專題的名稱是“尋覓文學(xué)津梁”,在尋找通往中國(guó)古典文學(xué)的路上,我們走得很辛苦,古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文,請(qǐng)你為中國(guó)兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫片。

      設(shè)計(jì)完之后,展示樣板動(dòng)畫片,素材來(lái)源于《中華成語(yǔ)畫廊》。

      2、那么在我們古典文學(xué)中,有哪些富有哲理的小故事?

      六、小結(jié)

      莊子的寓言博大精深,人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說(shuō):“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火,照亮了許多作家的人生之路;莊子的人格像一堆精神篝火,烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈?!?/p>

      第五篇:《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

      《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

      作者:朝陽(yáng)縣羊山實(shí)驗(yàn)中學(xué) 李樹銳

      教學(xué)目標(biāo):

      1、了解莊子及其作品;積累文言詞語(yǔ);培養(yǎng)翻譯能力。

      2、理清文章層次;學(xué)習(xí)本文對(duì)比的表現(xiàn)手法。教學(xué)目標(biāo):

      3、理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法;了解莊周及他的哲學(xué)思想,準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

      4、通過(guò)自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力,使學(xué)生懂得“山外有山,天外有天”的道理。

      教學(xué)重點(diǎn):目標(biāo)3.教學(xué)難點(diǎn):目標(biāo)4.教學(xué)方法:朗讀、研討。課型:新授課。課時(shí)數(shù):2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程: 第一課時(shí):

      一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課:

      小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)唐代詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。(背誦)“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠(yuǎn)壯闊的山河圖,氣勢(shì)宏大,筆意高遠(yuǎn)。后兩句富有哲理:想要窮盡目力遙望千里,還須再登上一層高樓。啟示:山外有山,天外有天,站得高才能看得遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)生活的確如此,人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙,沾沾自喜,驕傲自滿,只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理,在先秦諸子散文中就已有闡述,下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。

      二、整體感知課文內(nèi)容:

      1、“秋水”指秋天的洪水?!肚锼肥恰肚f子》中的一個(gè)長(zhǎng)篇,用篇首的兩個(gè)字“秋水”作為篇名,中心是討論人應(yīng)該怎樣去認(rèn)識(shí)外物。課文僅選用了《秋水》篇的開篇部分。

      2、莊子(約公元前369一前286),名周,字子休,蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。

      莊周一生著書十余萬(wàn)言,書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn),標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言,已經(jīng)發(fā)展到非;玄遠(yuǎn)、高深的水平,是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此,莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家,同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面,還是文學(xué)語(yǔ)言方面,他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的,巨大的影響,在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

      3、《莊子》一書,漢代著錄為五十二篇,現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇,通常認(rèn)為是莊子本人所著;《外篇》十五篇,《雜篇》十一篇,有莊周門人及后來(lái)道家的作品。

      莊周的思想,是以老子為依歸。但《老子》的中心,是闡述自然無(wú)為的政治哲學(xué),《莊子》的中心,則是探求個(gè)人在沉重黑暗的社會(huì)中,如何實(shí)現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來(lái),最理想的社會(huì)是上古的混沌狀態(tài),一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性,因而是毫無(wú)價(jià)值的。

      對(duì)于個(gè)人人生,《莊子》強(qiáng)調(diào)“全性保真”,舍棄任何世俗的知識(shí)和名譽(yù)地位,以追求與宇宙的抽象本質(zhì)——“道”化為一體,從而達(dá)到絕對(duì)的和完美的精神自由?!肚f子》對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)和尖銳的批判。不同于其他人只是從統(tǒng)治者的殘暴來(lái)看問(wèn)題,作者還更為透徹地指出,一切社會(huì)的禮法制度、道德準(zhǔn)則,本質(zhì)上只是維護(hù)統(tǒng)治的工具。

      3.背景資料:本篇是《秋水》的節(jié)選,篇名為文章篇首的二字,與文章中心沒(méi)有關(guān)系。原文主要闡述事物的相對(duì)性和人的認(rèn)識(shí)的局限性,中心部分是河伯與北海若的對(duì)話,通過(guò)河伯與北海若對(duì)人的認(rèn)識(shí)的有限性,對(duì)事物的大小、多少、是非、善惡、貴賤的相對(duì)性的討論,闡明事物是相比較、相對(duì)立而存在的,只有從道家的角度來(lái)看,萬(wàn)物才是齊一的,人的認(rèn)識(shí)受時(shí)空的局限,只有認(rèn)識(shí)大道的人,才能突破一切局限,所以無(wú)論是事物自身,還是人的認(rèn)識(shí),都要因自然之道,“無(wú)以人滅天,無(wú)以故滅命?!?/p>

      4、學(xué)習(xí)生字:

      涘(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)涇(jīng).....

      5、教師范讀,學(xué)生自由朗讀課文。

      三、默讀課文,理清條理:

      這篇文章以河神見海神為喻,說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)是有限的,大小都是相對(duì)的,告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。

      課文可分兩層。

      第一層(開頭至“以天下之美為盡在己”),寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層(“順流而東行”至文末),寫河伯見到大海后自嘆弗如。

      四、教師小結(jié):

      《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話的形式,討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式,用河伯、海若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比,實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法,然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。

      五、布置作業(yè):研討與練習(xí)一。第二課時(shí):

      一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:

      1、背誦課文。

      2、莊子逸聞:莊子一生潔身自愛,始終過(guò)著清貧的隱居生活。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子的道家思想,是驚世駭俗的哲學(xué)大家,也是才華橫溢的文壇奇葩。曾經(jīng)“莊周夢(mèng)蝶”,他分不清夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的差距。他與時(shí)人惠子有“安知魚樂(lè)”的精彩辯論。相傳,莊子妻子過(guò)世時(shí),他鼓盆而歌。莊子的語(yǔ)言有汪洋恣肆的想象,縝密精微的哲理,生動(dòng)細(xì)膩,揮灑自如,如“邯鄲學(xué)步”“鵬程萬(wàn)里”等。

      二、古漢語(yǔ)知識(shí):

      1、通假字:

      (1)、涇流之大。(“涇”通“徑”,直流。).(2)、不辯牛馬。(“辯”通“辨”,分辨,辨別。).

      2、一詞多義:

      望洋向若而嘆曰。(名詞,海神名。).以為莫己若者。(動(dòng)詞,如、及、比得上。).

      3、詞類活用:

      (1)、順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東:向東面。).(2)、東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東:朝東,向東。).(3)、且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少:認(rèn)為?;少,..小看;輕:認(rèn)為??輕,輕視。)

      4、句式:

      (1)、聞道百,以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)(2)、吾長(zhǎng)見笑于大方之家,(被動(dòng)句。見??于,表示被動(dòng),可譯為“??被??”,5、固定格式:

      (1)、吾非至于子之門,則殆矣。(“非??則”,表示假設(shè),譯為:“不是??就”)(2)、且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫??”,再說(shuō),而且,用于承接上文,引出另一層 意思。)

      三、默讀課文,疏通文意。

      1、“以天下之美盡在己。”——此句寫河伯的驕傲自滿,一個(gè)“天下”,一個(gè)“盡”,把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。

      2、“順流而東行,至于北海?!薄司湓谌慕Y(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過(guò)渡。

      3、文中用兩個(gè)“于是焉”有什么作用?

      明確:第一個(gè)“于是焉”,說(shuō)明河伯是在“秋水時(shí)至,百川灌河”的情況下欣然自喜的。第二個(gè)“于是焉”呼應(yīng)第一層,對(duì)比說(shuō)明,情況不同,時(shí)間不同,認(rèn)識(shí)也不同,透露出莊子的哲學(xué)思想。

      四、合作探究:

      1、見到大海,河伯為什么會(huì)望洋興嘆?

      明確:對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō),黃河與之相較,又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行,到達(dá)北海,“東面而視”時(shí),滿眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水,這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明,頓覺自己的見識(shí)局于一隅,自愧弗如,故而會(huì)望洋興嘆。

      2、你怎樣理解河伯對(duì)河神的那番感嘆。

      明確:成語(yǔ)“望洋興嘆”就出自此文,望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。(望洋:抬頭向上看的樣子。)

      河伯望洋興嘆的一番話中,包括三層意思:先是引用俗語(yǔ)“聞道百,以為莫己若”,批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大;然后說(shuō)自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”,批評(píng)自己的盲目自大,如果不是看到大海的寬闊,那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)得不到改正;最后,河伯認(rèn)為自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。

      河伯的望洋興嘆,表明了河伯認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn),這點(diǎn)難能可貴。人難免犯錯(cuò)誤(對(duì)自身的認(rèn)識(shí)過(guò)高),貴在能夠改正。只有充分認(rèn)識(shí)到自己的不足,才能想方設(shè)法去改正,不能夜郎自大,令人恥笑。

      3、河伯對(duì)自己的認(rèn)識(shí)發(fā)生了怎樣的變化?他為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?

      明確:河伯對(duì)自己的認(rèn)識(shí)由“欣然自喜,以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”認(rèn)為野語(yǔ)說(shuō)的就是他,并嚴(yán)格剖析了自己,無(wú)情地批評(píng)了自己,最終還清醒地認(rèn)識(shí)到,自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。他的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化的原因在于他看到了北海的壯闊,此其一;其二,他善于將黃河與北海作比較,將自己與海神作比較,在比較中看到自己的不足;最后,更難能可貴的是他具有勇于自我批評(píng)的精神。

      4、你是怎么理解這篇寓言的?說(shuō)說(shuō)你從中受到的啟發(fā)。

      明確:課文以河神見海神為喻,說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)有限,經(jīng)過(guò)比較,就會(huì)顯示出自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。人無(wú)論取得多么大的成就,積累多少知識(shí),懂得多少道理,都不應(yīng)驕傲自滿,而應(yīng)將自己置身于廣闊的情景之中來(lái)認(rèn)識(shí)自己,正確評(píng)價(jià)自己。

      五、教師小結(jié);那經(jīng)過(guò)秋水引領(lǐng),認(rèn)識(shí)到大海的浩渺而望洋興嘆的河伯讓我們懂得“個(gè)人的見識(shí)有限,只有經(jīng)過(guò)比較,才會(huì)顯示出自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方”的道理。人的認(rèn)識(shí)是有限的,應(yīng)不斷開闊眼界,不停地學(xué)習(xí),要終身學(xué)習(xí)。

      六、布置作業(yè):研討與練習(xí)二。

      七、板書設(shè)計(jì):

      20、秋水

      百川灌河、不辨牛馬(黃河壯闊);天下之美為盡在己(河伯心理); 行至北海、不見水端(感覺渺?。?;莫己若,少仲尼輕伯夷(自感慚愧)。

      ————貴自知、忌自滿。

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