第一篇：第三單元 輝煌的美術(shù)歷程- 各異的風(fēng)土人情

第三單元 燦爛的美術(shù)世界——第九課

各異的風(fēng)土人情

各位評(píng)委老師下午好，我今天說(shuō)課的課題是《各異的風(fēng)土人情》。下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)反思八個(gè)方面來(lái)闡述說(shuō)明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計(jì)。

一、教材分析

《中國(guó)民間美術(shù)》是湖南美術(shù)出版社編著的高中美術(shù)教材美術(shù)鑒賞模塊中 第三單元第九課的教學(xué)內(nèi)容。教材圍繞著了解民間美術(shù)這一主題展開(kāi)，就民間美術(shù)的種類以及與生活的關(guān)系列舉了若干圖片，通過(guò)大量照片和深入 淺出的論述，分析了民間美術(shù)的內(nèi)涵以及一些相關(guān)的知識(shí)。民間美術(shù)植根于人民的具體生活，幾乎滲透到生活的每個(gè)角落，它與人民大眾祈求幸福的愿望以及對(duì)美的要求密切相關(guān)。在學(xué)生對(duì)此有直觀的認(rèn)識(shí)后，教材進(jìn)一 步說(shuō)明了民間美術(shù)的價(jià)值，又深入的分析了民間美術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言以及它們的內(nèi)涵，列舉并分析了一些有代表性的實(shí)例。最后延伸到對(duì)民間美術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、學(xué)情分析

經(jīng)過(guò)美術(shù)欣賞課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)基本能用專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)美的感受以及能運(yùn)用其他學(xué)科的知識(shí)，對(duì)教師展示的美術(shù)作品進(jìn)行比較到位的分析，且對(duì)生活中的美丑具備一定能力的鑒別和選取。在本節(jié)課以前，教師特別布置了一個(gè)任務(wù)，讓同學(xué)們?nèi)ふ夷荏w現(xiàn)紹興本地區(qū)文化的民間風(fēng)物，學(xué)生基本能對(duì)生活中的民間美術(shù)的類型作出例舉，但因紹興本地區(qū)的特點(diǎn)，以及由旅游所引發(fā)的種種特色宣傳，比較容易把民俗生活習(xí)慣當(dāng)成民間美術(shù)的內(nèi)容。

三、教學(xué)理念

為了更好的實(shí)施新課改的教學(xué)理念，針對(duì)高中學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò) 程中，教師立足于教材，在關(guān)注教材的同時(shí)以學(xué)生為主，嘗試把“搜集資料→閱讀欣賞→討論探索→評(píng)價(jià)延伸”的研究型學(xué)習(xí)方式進(jìn)入課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主參與，多元發(fā)展。

四、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：了解民間美術(shù)的概念、類別；認(rèn)識(shí)其在人類活動(dòng)中所具有的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值，以及民間美術(shù)獨(dú)特形態(tài)、形式語(yǔ)言、其中的寓意。

2、能力目標(biāo)：了解民間美術(shù)的重要意義和價(jià)值，學(xué)會(huì)欣賞，并把民間美術(shù)運(yùn)用到生活中來(lái)。

3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在思想和觀念上對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)同并激發(fā)他們對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注和喜愛(ài)，從而能夠自覺(jué)的保護(hù)這一傳統(tǒng)。

五、教學(xué)重點(diǎn)

了解民間美術(shù)的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值，以及民間美術(shù)的藝術(shù)特征及深厚寓意。

六、教學(xué)難點(diǎn)

解決學(xué)生對(duì)民間美術(shù)在思想和觀念上的認(rèn)同，激發(fā)同學(xué)對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注和喜愛(ài)。從而進(jìn)行民族藝術(shù)的教育和承傳，使民族、民間文化資源進(jìn)入主流教育。

七、教學(xué)準(zhǔn)備

教具：制作多媒體課件、有民間美術(shù)特征的圖片、民間美術(shù)作品實(shí)物

學(xué)具：學(xué)生準(zhǔn)備的紹興風(fēng)物、圖片、PPT視頻

案例實(shí)錄

導(dǎo)入：教師展示一首古詩(shī)：

“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤揚(yáng)柳醉春煙。

兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”

1、問(wèn)：從這首小詩(shī)里，你看到了哪件民間風(fēng)物？——答：風(fēng)箏

九月開(kāi)學(xué)季，老師你們準(zhǔn)備好了嗎？

2、問(wèn)：最漂亮最有特色的風(fēng)箏產(chǎn)地在哪里？——答：山東濰坊

3、問(wèn)：你放過(guò)風(fēng)箏嗎？你做過(guò)風(fēng)箏嗎？你覺(jué)得風(fēng)箏的美觀重要嗎？（引向民間美術(shù)的成分）

4、問(wèn)：你知道的風(fēng)箏有哪幾種類型？——（學(xué)生可以有多種答案。）（展示風(fēng)箏的圖片）

教師語(yǔ)：我們到山東濰坊去看看，那些各種各樣的風(fēng)箏，順便，我們要普及一下風(fēng)箏文化。幻燈展示風(fēng)箏種類：板子風(fēng)箏、硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏、串類風(fēng)箏、自由類風(fēng)箏

5、問(wèn)：為什么風(fēng)箏看上去那么漂亮？——答：風(fēng)箏扎得好，更重要的是，風(fēng)箏上面有很多漂亮的圖案，是用了民間美術(shù)中的繪畫和剪紙。

教師語(yǔ)：不看不知道，一看嚇一跳，這小小的風(fēng)箏竟然有那么多的類型。早在兩千多年前的韓信他老人家肯定不會(huì)想到，他那輕輕的一放，竟然引發(fā)出那么多的類型。不要誤會(huì)，韓信只是史書中有記載的放風(fēng)箏的第一人，其實(shí)在民間，應(yīng)該，老早就已經(jīng)有了放風(fēng)箏這個(gè)方式。風(fēng)箏的最初用意是驅(qū)除霉運(yùn)，家里面如果有人生病了，家人就會(huì)做一個(gè)風(fēng)箏，把病人的名字寫在上面，然后讓風(fēng)箏飛到最高的時(shí)候把線剪斷，目的就是讓霉運(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的飛走。

現(xiàn)在，放風(fēng)箏是一種民間的娛樂(lè)項(xiàng)目，也是一種民間的文化和美術(shù)作品，你能從風(fēng)箏文化里得出規(guī)律，給我們的民間美術(shù)下個(gè)定義嗎？

一、走近民間美術(shù)

（引導(dǎo)學(xué)生了解民間美術(shù)的種類和藝術(shù)特征——民間美術(shù)貫穿人 民的生活和精神世界兩個(gè)領(lǐng)域）

1、問(wèn)：什么是民間美術(shù)

通過(guò)學(xué)生的解答，聯(lián)系風(fēng)箏的特點(diǎn)，小結(jié)得出：民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)作的、用以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)。

教師強(qiáng)調(diào)：

a、人民群眾創(chuàng)作，非士大夫、專業(yè)人才，不供應(yīng)宮廷需要

b、用以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)（元宵、端午、中秋、祭祀）c、在日常生活中應(yīng)用及流行（幾乎到每個(gè)人都會(huì)做，都能做的程度）

如果我們把中華民族文化比做河流，中國(guó)美術(shù)比做是漂在河流上的一根粗大的木頭，浮在水上的是宮廷美術(shù)文人士大夫美術(shù)、專業(yè)美術(shù)。沉在水底的是民間美術(shù)。民間美術(shù)以它稚拙的特點(diǎn)支撐著主流藝術(shù)。（用通俗易懂的比喻激發(fā)學(xué)生想了解民間美術(shù)的欲望。）

2、民間美術(shù)的種類（板書）

教師提問(wèn)：你知道的民間美術(shù)作品有哪些？

學(xué)生回答（山東濰坊的風(fēng)箏，儺戲臉譜、木偶、皮影戲、剪紙、年畫??）

讓學(xué)生觀察教師出示的各種類型的民間美術(shù)品，（充分展示教師平時(shí)對(duì)民間美術(shù)作品的收藏）使學(xué)生產(chǎn)生喜愛(ài)、親近的情緒。

教師板書：民間美術(shù)類別：

繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、戲具、剪紙、紙?jiān)薀?、編織、食?/p>

分類后，學(xué)生和教師一起逐個(gè)進(jìn)行簡(jiǎn)單的列舉和補(bǔ)充。

教師語(yǔ)：眾多的民間美術(shù)基本上涉及到人民生活的各個(gè)方面，他根植在人民的生活 中，又影響著我們的生活。

3、民間美術(shù)的通俗文化

銜接：教師出示幾張幻燈片，（年畫、玩偶、皮影戲、木雕）

問(wèn)：你能不能從這些民間美術(shù)作品中看出人們?nèi)罕妼?duì)生活的美好愿望？

讓學(xué)生來(lái)發(fā)現(xiàn)（集體回答：年年有余、百年好合、步步高升、團(tuán)團(tuán)圓圓等）（這里是為了讓學(xué)生理解民間美術(shù)并不是簡(jiǎn)單、粗淺的東西，而是很有精神內(nèi)涵的表意的藝術(shù)）引導(dǎo)學(xué)生理解人民群眾要表達(dá)的是如：平安、富貴、吉祥如意、多子多福等祝愿。人民群眾用各種物體或色彩來(lái)表達(dá)象征意義——引導(dǎo)認(rèn)識(shí)如：石榴象征多子、桃子象征多壽、牡丹象征富貴、柿子象征仕途、蘋果象征平安??（本環(huán)節(jié)通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題使學(xué)生明白民間美術(shù)原來(lái)是用有象征意義的東西來(lái)表達(dá)“吉祥美好”的語(yǔ)言）

民間美術(shù)作品來(lái)自于群眾的生活，蘊(yùn)涵著勞動(dòng)人民美好的愿望和祝福，是樸實(shí)審美觀的體現(xiàn)。

二、討論：

作為世界聞名的古城紹興，在日常生活中，你見(jiàn)到哪些有地方傳統(tǒng)特色的美術(shù)作品？都是在什么地方、什么場(chǎng)合看到的？教師語(yǔ)：上節(jié)課結(jié)束的時(shí)候我們已經(jīng)布置了這樣的作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)展示你所收集的有紹興特色的民間風(fēng)物。

學(xué)生按組別進(jìn)行展示、表述、表演。（在學(xué)生的展示過(guò)程之中，教師始終保持鼓勵(lì)、激勵(lì)等態(tài)度，并簡(jiǎn)要的加以引用和評(píng)說(shuō)，鼓勵(lì)學(xué)生積極展示，并對(duì)學(xué)生展示的內(nèi)容加以歸類、區(qū)分）

學(xué)生1：展示了紹興的橋，各種類型的橋的照片。表述——這是建筑藝術(shù)，也是民間文化，它上面還有雕塑、對(duì)聯(lián)等?！處熢u(píng)語(yǔ)：橋作為民間美術(shù)的范疇，在于它所承載的造型、扶欄上的浮雕的造型、石獅的造型等，有些石橋上有對(duì)聯(lián)，這些已經(jīng)接近于士大夫的品位，但紹興現(xiàn)存的橋，其造型、雕刻等，基本屬于民間美術(shù)的內(nèi)容。學(xué)生2：展示了紹興的老宅、水巷，白墻黑瓦，并用一首小詩(shī)來(lái)強(qiáng)調(diào)其中優(yōu)雅的美?！處熢u(píng)語(yǔ)：老宅和橋有點(diǎn)類似，也是建筑藝術(shù)的范疇，大家可能更多的想表達(dá)紹興的特色，而忽略到民間美術(shù)的內(nèi)涵。當(dāng)然，老宅、水巷和橋的組合，再加上烏篷船，的確很能反映紹興的風(fēng)情。但屬于民間美術(shù)的是哪些呢？

學(xué)生3：帶來(lái)了嵊州的竹編，并表述說(shuō)：嵊州也是屬于紹興的，它的竹編是全國(guó)聞名的，就像濰坊的風(fēng)箏一樣，它的造型、顏色，都符合了老百姓吉祥美好的愿望。——教師表?yè)P(yáng)。

學(xué)生4：唱著越劇《何文秀》上臺(tái)，（學(xué)生們鼓掌）表述說(shuō)，越劇是一種具有紹興特色的民間藝術(shù)。——教師問(wèn)：

那么越劇是一種什么樣的藝術(shù)？——其他學(xué)生說(shuō)，是戲劇，是音樂(lè)。——教師評(píng)：越劇是一種綜合藝術(shù)，它不但包括唱、念、舞、打等方式，其服裝和道具其實(shí)都是我們的民間美術(shù)。這位同學(xué)表演的時(shí)候，手中拿的扇子就是很好的民間美術(shù)。

學(xué)生4：拿來(lái)了紹興的烏氈帽和茴香豆，并說(shuō)，烏氈帽是紹興特有的服飾藝術(shù)，是民間美術(shù)，也符合紹興的地方特色，茴香豆也有紹興特色?！處熢u(píng)：烏氈帽這個(gè)例子舉得很好，但茴香豆是一種食品，在上面并沒(méi)有進(jìn)行藝術(shù)的加工，所以不能算，而如果茴香豆有比較民間化的包裝，那就是另外一回事了。學(xué)生5舉手發(fā)言：老師，我想到了紹興酒的包裝，但是酒瓶子我沒(méi)有帶

三、課外拓展：

教師語(yǔ)：剛才，同學(xué)們都積極的展示了你們?cè)谶@個(gè)星期找來(lái)的民間美術(shù)作品，大家都準(zhǔn)備的非常好，我知道還有很多同學(xué)想上來(lái)展示你們的作業(yè)，但時(shí)間關(guān)系，我們不得不結(jié)束在課堂中的展示了，大家可以再去想想，哪些是屬于我們紹興特色的民間美術(shù)。今天，看得出我們同學(xué)對(duì)民間美術(shù)的了解和重視，那么，再請(qǐng)大家在課后考慮這樣一個(gè)問(wèn)題： 你覺(jué)得隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，紹興的民間美術(shù)能否溶入現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)？并且，該如何溶入這個(gè)社會(huì)？請(qǐng)談?wù)勀愕南敕ā?/p>

在課后，同學(xué)們?nèi)ビ懻撘幌?，在下?jié)課上課時(shí)，每小組交一份300字左右的小報(bào)告。

四、總結(jié)

背景音樂(lè)：

《烏蓬船兒搖啊搖》

幻燈展示文字：

我們不能把傳統(tǒng)僅僅作為遺產(chǎn)來(lái)保護(hù)，因?yàn)檫z產(chǎn)是一種不動(dòng)產(chǎn)，應(yīng)該將統(tǒng)作為一種有效的活的資源。只有是民族的，才是世界的。

五、師生再見(jiàn)。

八、教學(xué)反思：

民間美術(shù)即通俗易懂，又容易被人忽視，隨著現(xiàn)代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，具有地方特色的民間美術(shù)已經(jīng)越來(lái)越少，作為新時(shí)代的接班人，學(xué)生們應(yīng)該懂得如何去發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)，如何去傳承，去發(fā)展。在課堂的進(jìn)程中，理清民間美術(shù)的范疇花費(fèi)了相當(dāng)多的時(shí)間，這是對(duì)我們的學(xué)生對(duì)民俗文化和民間美術(shù)的區(qū)分最好的教育，尤其是通過(guò)他們自己找例子，自己來(lái)展示、解答，不但鍛煉了表述能力，更是對(duì)民間美術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。作為文化古城紹興，雖然在表象上具備相當(dāng)多的旅游特色產(chǎn)業(yè)，但真正能夠值得夸耀的美術(shù)作品卻不多，還在使用的，能夠被發(fā)展的民間美術(shù)也不多。所以，這樣就更需要學(xué)生們自己去挖掘，去發(fā)現(xiàn)。這節(jié)課非常需要學(xué)生前期的準(zhǔn)備，有的班級(jí)學(xué)生準(zhǔn)備充分，效果就很好，有的班級(jí)之前根本沒(méi)當(dāng)回事，那么就需要教師在之前做好比較充分的準(zhǔn)備，或者，可以把最后部分的討論提前，在課堂上就讓學(xué)生談?wù)剬?duì)民間美術(shù)的看法等。教師可以靈活的運(yùn)用手頭 已有的資源，生動(dòng)的上好這一節(jié)課。

第二篇：第三單元輝煌的美術(shù)歷程-時(shí)代的脈搏美術(shù)

第三單元 燦爛的美術(shù)世界——第七課時(shí)代的脈搏美術(shù)

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好。

我選擇的說(shuō)課題目是《時(shí)代的脈搏美術(shù)》，我的說(shuō)課設(shè)計(jì)包括教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)分析、教學(xué)基本思路、教學(xué)過(guò)程、作品欣賞、總結(jié)六方面進(jìn)行闡述。

教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識(shí)美術(shù)與社會(huì)思潮之間的互動(dòng)關(guān)系，了解美術(shù)作品反映或表現(xiàn)社會(huì)思潮、運(yùn)動(dòng)的不同方式和特點(diǎn)，了解一些有代表性的作品，并能根據(jù)形式分析等方法來(lái)理解它們所反映的社會(huì)觀念和風(fēng)氣。...一、教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)識(shí)美術(shù)與社會(huì)思潮之間的互動(dòng)關(guān)系，了解美術(shù)作品反映或表現(xiàn)社會(huì)思潮、運(yùn)動(dòng)的不同方式和特點(diǎn)，了解一些有代表性的作品，并能根據(jù)形式分析等方法來(lái)理解它們所反映的社會(huì)觀念和風(fēng)氣。

二、學(xué)習(xí)活動(dòng)分析

本課著重從美術(shù)中探尋社會(huì)運(yùn)動(dòng)的痕跡與影響。這種影響可能表現(xiàn)在形式上，也可能表現(xiàn)在內(nèi)容上，但其共同特征是有新的變化出現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生注意到這種變化，促使他們產(chǎn)生興趣，并主動(dòng)尋找這種變化的原因。

三、教學(xué)基本思路

對(duì)美術(shù)的欣賞不能僅僅局限于外在形式的鑒別，還包括把握題材內(nèi)容，感受作品中蘊(yùn)含的社會(huì)人文背景。只有感受到這些蘊(yùn)藏在作品背后的東西，對(duì)于美術(shù)作品的欣賞才是全面的，對(duì)美術(shù)的發(fā)展變化才可能有深刻的認(rèn)識(shí)。如果引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到這一點(diǎn)，他們也會(huì)從中得到更多的樂(lè)趣。

由于本課教學(xué)內(nèi)容涉及到許多作品形式之外的知識(shí)，這就對(duì)學(xué)生提出了更多的要求，需要他們更多地借助以往的知識(shí)儲(chǔ)備和日常經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)時(shí)通過(guò)示范，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生逐漸調(diào)動(dòng)他們各方面的知識(shí)，進(jìn)而使他們?cè)谛蕾p美術(shù)作品時(shí)自覺(jué)地尋找美術(shù)作品與社會(huì)背景之間的關(guān)系。

四、教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

欣賞三幅《門神》，比較分析：

1．門神是用來(lái)干什么的？

門神歷來(lái)被中國(guó)人視為驅(qū)邪避穢的護(hù)佑者。

門神秦叔寶與尉遲恭：小說(shuō)《西游記》里記載了秦瓊變成門神的故事：長(zhǎng)安附近的涇河老龍因延誤行程致使地方干旱,人民無(wú)法維生, 犯了天條，玉皇上帝大怒,便派魏征在午時(shí)三刻監(jiān)斬老龍。老龍于前一天懇求唐太宗為他說(shuō)情，唐太宗滿口答應(yīng)。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下來(lái)，同他下圍棋。不料正值午時(shí)三刻，魏征打起了瞌睡，夢(mèng)斬老龍。老龍?jiān)购尢铺谘远鵁o(wú)信，陰魂不散，天天到宮里來(lái)鬧，鬧得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受驚，就派了秦瓊、尉遲恭這兩員大將，守在宮門保駕，果然，老龍就不敢來(lái)鬧了。唐太宗體念他們夜晚守門辛苦，就叫畫家畫了兩人之像貼在宮門口，結(jié)果照樣管用。于是，此舉也開(kāi)始在民間流傳，秦瓊與尉遲恭便成了門神。

2、上世紀(jì)四五十年代，許多人家里門上的門神不再是唐代的名將而是新四軍、解放軍的形象，為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化呢？

當(dāng)外敵入侵時(shí)，中國(guó)抗日軍人無(wú)疑成了中國(guó)百姓眼中的打鬼門神。

3．《抗戰(zhàn)門神》與傳統(tǒng)門神在形式和內(nèi)容上有什么不同？

傳統(tǒng)年畫與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期年畫的比較，非常深刻地說(shuō)明了社會(huì)思潮在美術(shù)作品上留下的印記。傳統(tǒng)年畫最重要的功用是祛邪、祈福，大多色彩鮮艷，具有裝飾性的美感；而1945年的抗戰(zhàn)年畫則寄托了人民對(duì)抗戰(zhàn)勝利的渴望，手法上融入現(xiàn)代木刻技巧，以黑白為主。

點(diǎn)出本課主題“時(shí)代的脈搏”。

五、作品欣賞

A、美術(shù)與新中國(guó)

觀賞《一輩子第一回》和《大批判》。比較分析：

提問(wèn)：它們表現(xiàn)了怎樣的內(nèi)容？分別跟什么樣的社會(huì)思潮相聯(lián)系？（看書理解回答）

楊之光《一輩子第一回》與王廣義《大批判》的并列深刻地體現(xiàn)出20世紀(jì)50年代和20世紀(jì)90年代中國(guó)文化形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)變，以及兩者對(duì)藝術(shù)的不同追求。前者表現(xiàn)了新中國(guó)成立后勞動(dòng)者翻身做主，參與選舉活動(dòng)，這是前所未有的事情，并力圖將西方素描造型因素引入傳統(tǒng)中國(guó)畫水墨人物，而后者把工農(nóng)兵形象跟現(xiàn)代商業(yè)廣告并置在一起，反映了政治和商業(yè)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響。這件作品中運(yùn)用的工農(nóng)兵標(biāo)志在20世紀(jì)70年代是非常嚴(yán)肅的題材，而20世紀(jì)90年代可以隨意挪用，正是時(shí)代風(fēng)氣變化的體現(xiàn)。前者而后者則借鑒了西方波普藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

B、社會(huì)思潮嬗變中的中國(guó)美術(shù)

如果將各個(gè)時(shí)期有關(guān)社會(huì)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)思潮的美術(shù)作品放置在一起，從中便能較為簡(jiǎn)潔地勾勒出社會(huì)進(jìn)程中文化發(fā)展的脈絡(luò)。

討論：以下幾幅作品分別是什么時(shí)候的作品？反映了什么樣的社會(huì)思潮？

1）《竹林七賢與榮啟期》磚畫；

南朝大墓中的《竹林七賢與榮啟期》磚畫描繪了悠游林下的隱士。

魏晉之際，有名士嵇康、阮籍等七人，崇尚自然，不拘禮法，常聚于竹林之中，人稱“竹林七賢”。他們是當(dāng)時(shí)人心目中理想的士人，不受任何約束，可以完全自由的表現(xiàn)自己。這幅大型磚印壁畫是在南京西善橋南朝大墓中出土的。它為兩段，一段畫嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，另一段畫向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人，每人身邊都刻有姓名，兩段各高80厘米，長(zhǎng)240厘米，分別位于墓室兩壁。畫中的榮啟期本為春秋時(shí)期的高士，隱逸之人。大概作畫者考慮到兩段壁畫中的人數(shù)最好相當(dāng)，所以就在七賢之外再加上前代的榮啟期，這樣八個(gè)人正好分成對(duì)等的兩組。人物間以松、柳、槐、銀杏、闊葉竹等隔開(kāi)，由于每位人物都處于一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間中，整個(gè)畫面不但顯得明快醒目，而且隔而不斷，氣脈連貫，于統(tǒng)一之中又見(jiàn)變化。

2）《麥積山雕塑》

南朝漢族文化對(duì)北方少數(shù)民族文化產(chǎn)生了巨大的影響。北魏的孝文帝推行了一場(chǎng)漢

化運(yùn)動(dòng)，用漢字，穿漢人服裝，上層貴族學(xué)習(xí)漢族文人的氣質(zhì)，這立即反映在他們雕鑿的佛像上。佛像穿著南朝漢人的寬大衣服，像南朝的士人一樣清瘦?！靶愎乔逑?，褒衣博帶”，正

是北朝學(xué)習(xí)南朝所帶來(lái)的審美觀點(diǎn)的形象概括。

3）《牡丹亭·還魂記》插圖。

縱觀中國(guó)美術(shù)的發(fā)展歷程，有的作品中很直接地可以看出社會(huì)思潮的變化，而有的作品則是間接地折射。

故事大意：南安郡太守杜寶之女杜麗娘終日被父母拘束在閨閣、書房之中，一次偶然被丫環(huán)春香領(lǐng)去花園觀賞春景，回來(lái)后夢(mèng)見(jiàn)一位少年書生柳夢(mèng)梅，自此便為相思所苦，以至傷情而亡。三年后，柳夢(mèng)梅前往臨安赴試，路經(jīng)杜宅，杜麗娘的魂魄又與柳夢(mèng)梅相會(huì)，杜麗娘因此得以再生，二人遂結(jié)為夫婦。但杜寶卻竭力反對(duì)。后因杜麗娘一再堅(jiān)持，柳夢(mèng)梅又中了狀元，加上皇帝親自作主，杜寶才認(rèn)可此樁婚事。

湯顯祖《牡丹亭》中的木版插圖就很曲折地反映了明代社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求，故事的主角是追求個(gè)人幸福，向往愛(ài)情自由的女性。明代晚期這一類故事在社會(huì)的各個(gè)階層廣泛流行。說(shuō)明了這種思想的普及程度。

師總結(jié)：《竹林七賢與榮啟期》磚畫、麥積山佛教造像、《牡丹亭·還魂記》木刻插圖則分別是東晉墓葬習(xí)俗、北魏佛教思想與明代市民文化在美術(shù)上的體現(xiàn)。只有把它們放在各自的社會(huì)情景中才能夠準(zhǔn)確地理解它們的含義與價(jià)值。

C、社會(huì)思潮與西方美術(shù)

1）雅典學(xué)派（意大利）拉斐爾

提問(wèn)：此畫選取了哪些人物？他們是什么身份（哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家）？安排在構(gòu)圖中的什么位置？利用了哪些范本（原型）？

1508年，拉斐爾離開(kāi)佛羅倫薩，來(lái)到羅馬，開(kāi)始為教皇朱理二世工作。在那里歷時(shí)十年，他為教皇宮殿繪制了大量壁畫，其中以梵蒂岡教皇宮內(nèi)的一組《雅典學(xué)派》壁畫最為出色，這幅巨大的壁畫(2.79米4×6.172米)，是以柏拉圖和亞里士多德為中心，畫了五十多個(gè)大學(xué)者，不僅出色地顯示了拉斐爾的肖像畫才能，而且發(fā)揮了他所擅長(zhǎng)的空間構(gòu)成的技巧。他對(duì)每一個(gè)人物的所長(zhǎng)與性格做了精心的思考，其陣容之可觀，只有米開(kāi)朗基羅的天頂畫才可與它媲美，其時(shí)拉斐爾只有26歲。這幅作品是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué)派為題，以古代七種自由藝術(shù)——即語(yǔ)法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂(lè)、天文為基礎(chǔ)，以表彰人類對(duì)智慧和真理的追求。藝術(shù)家企圖以回憶歷史上黃金時(shí)代的形式，寄托他對(duì)美好未來(lái)的向往。它的主題思想，就是崇拜古希臘精神，追求最高的生活理想。

全畫以縱深展開(kāi)的高大建筑拱門為背景，大廳上匯集著不同時(shí)代、不同地域和不同學(xué)派的著名學(xué)者，有以往的思想家，也有當(dāng)世的名人。他們?cè)谧杂傻赜懻?，情緒熱烈，好像在舉行什么典禮，或慶祝某個(gè)盛大節(jié)日，洋溢著百家爭(zhēng)鳴的氣氛，凝聚著人類智慧的精華。這座建筑物中心透視點(diǎn)的層層拱門，直通遙遠(yuǎn)的天際，這是一個(gè)極其神圣的環(huán)境，學(xué)者們被對(duì)稱地、然而富有節(jié)奏地配置于臺(tái)階兩側(cè)，上層臺(tái)階的人物排成一列，中心是兩位偉大的學(xué)者——柏拉圖與亞里士多德，他們似乎邊進(jìn)行著激烈的爭(zhēng)論，邊向觀眾方向走來(lái)。亞里士多德伸出右手，手掌向下，好像在說(shuō)明：現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題；柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。這兩個(gè)對(duì)立的手勢(shì)，表達(dá)了他們思想上的原則分歧。其余的人，眾星托月，有的在注視，有的正在諦聽(tīng)這兩位老人的談話，自然地形成幾個(gè)小組?，F(xiàn)在再介紹上層臺(tái)階上的人物：蘇格拉底剛轉(zhuǎn)身向旁人闡述倫理學(xué)上的論據(jù)。階下面的左側(cè)，以坐在地上專注地書寫著的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯為中心，一少年在旁給他扶著木牌，牌上寫的是“和諧”的數(shù)目比例圖。在他背后一個(gè)老人正在記錄畢達(dá)哥拉斯的論據(jù)數(shù)。臺(tái)階下右側(cè)一組，中心人物是躬著身子、手執(zhí)圓規(guī)在一塊黑板上給學(xué)生演算的幾何學(xué)家歐幾里得(一說(shuō)是阿基米德)，周圍是他的四個(gè)學(xué)生，四個(gè)人似乎對(duì)老師的講解領(lǐng)悟得不一樣。旁邊那個(gè)身穿古代黃袍、頭戴榮譽(yù)冠冕、手持天文儀的，是埃及天文學(xué)家托勒密。上面露出半個(gè)腦袋、頭戴深色圓形軟帽的青年，就是畫家拉斐爾本人。把自己畫進(jìn)歷史題材內(nèi)，是當(dāng)時(shí)畫家們喜用的表現(xiàn)方式，只是拉斐爾留給自己的位置太少了點(diǎn)。畫中央的臺(tái)階上，躺著一個(gè)孤寂的犬儒學(xué)派哲學(xué)家第歐根尼。這位學(xué)者主張除了自然需要之外，其他任何東西，包括社會(huì)生活和文化生活都是無(wú)足輕重的，所以他平時(shí)只穿一身破爛衣服，這個(gè)人物在構(gòu)圖上起到了填補(bǔ)空白的作用，他與右側(cè)正往臺(tái)階上走去的兩個(gè)人物相聯(lián)系，同時(shí)又與左下角那個(gè)倚靠在石桌前沉思的學(xué)者赫拉克里特彼此呼應(yīng)。更有意思的是，柏拉圖的頭像正是畫家以達(dá)·芬奇的頭像為范本的，可見(jiàn)拉斐爾對(duì)前述這兩位大藝術(shù)家的崇敬心情。這幅畫的色彩處理也很協(xié)調(diào)，建筑背景全是乳黃色的大理石結(jié)構(gòu)，人物的衣飾有紅、白、黃、紫、赭等色相交錯(cuò)。透視法的水平是很高的，它不僅增強(qiáng)了畫面的空間深遠(yuǎn)感，連地面的圖案，拱頂?shù)膸缀窝b飾結(jié)構(gòu)，都精確到可以用數(shù)學(xué)來(lái)計(jì)算。

B、出示作品《夢(mèng)露》和《大宮女》，分析：

1．從內(nèi)容和主題上看，它們分別表現(xiàn)了什么時(shí)候的思潮和觀念？

2．它們的表現(xiàn)方式有什么區(qū)別？跟傳統(tǒng)美術(shù)有沒(méi)有不一樣的地方？

小結(jié)：這兩件作品的作者都是美國(guó)的，安迪·沃霍爾表現(xiàn)的是20世紀(jì)50～60年代流行文化中的電影明星；游擊隊(duì)女孩是一個(gè)匿名的藝術(shù)家團(tuán)體，她們的作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的女權(quán)主義思想，是20世紀(jì)80年代以來(lái)美國(guó)社會(huì)思潮的反映。都挪用了已經(jīng)存在的圖像，根據(jù)自己的需要進(jìn)行了加工；一個(gè)采用了大量復(fù)制的手法，一個(gè)則改變了原來(lái)圖像的一部分內(nèi)容。）

夢(mèng)露(美國(guó)）安迪·沃霍爾

安迪·沃霍爾的作品，在20世紀(jì)60年代的波普藝術(shù)中，作為對(duì)美國(guó)充滿商業(yè)氣息的社會(huì)的善意諷刺，是最令人發(fā)笑的了。他把凡是成為社會(huì)崇拜的偶像以及時(shí)髦事物，如世界名人、電影明星、美鈔、電椅、花束、競(jìng)賽場(chǎng)上的騷動(dòng)、“蒙娜·麗莎”攝影，等等，作為重復(fù)宣傳的題材，用絲網(wǎng)印技術(shù)或其他方法，重復(fù)50次地印制在一個(gè)畫面上。1962年，他因展出湯罐頭畫而聞名，被奉為“波普藝術(shù)家”。沃霍爾原是一個(gè)商業(yè)畫家，在紐約做過(guò)十年廣告設(shè)計(jì)工作。波普藝術(shù)風(fēng)行時(shí)期，他感興趣于畫些商標(biāo)和超級(jí)市場(chǎng)的產(chǎn)品。他采取照相版絲網(wǎng)漏印技術(shù)，讓畫面像一張剛從印刷廠取來(lái)的未完成樣張一般，這幅作品是最典型的代表作。畫家故意把印刷過(guò)程作兩部分展現(xiàn)：右半邊是印刷的第一道黑線效果；左半邊是用丙烯色套印的彩色效果，并仿效廉價(jià)印刷品的低質(zhì)量效果，使鏤版定線不精確，造成套色錯(cuò)位，以加強(qiáng)其低俗的性質(zhì)。電影紅星瑪麗蓮·夢(mèng)露的照片的泛濫，也和可口可樂(lè)的廣告泛濫一樣，標(biāo)志著美國(guó)社會(huì)大眾的趣味。畫家借用這種手法來(lái)說(shuō)明，此類大眾趣味正像他這幅畫一樣，在大批量地被制造出來(lái)，直至你感到厭倦為止。沃霍爾說(shuō)過(guò)：“繪畫就是事實(shí)，這就夠了?！睂?duì)于波普作品，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)過(guò)：“這些繪畫都充滿著自身的存在因素?！卑驳稀の只魻柂?dú)特的波普畫在當(dāng)時(shí)有強(qiáng)烈的社會(huì)反響，因而贏得了美國(guó)藝術(shù)界更大范圍的轟動(dòng)。

安迪·沃霍與其他波普藝術(shù)家相比顯得更徹底，他完全取消了藝術(shù)創(chuàng)作中的手工操作觀念，直接用制版印刷的方法 把照片形象移到畫布上。還應(yīng)用了古典主義者和現(xiàn)代主義者視為大忌的“重復(fù)”，甚至于推向極端，可口可樂(lè)瓶無(wú)盡無(wú)休的排列，以及明星們的照片都成為了最好的創(chuàng)作主題和素材。這十分貼切的反映出了后工業(yè)時(shí)代的特征，現(xiàn)代工業(yè)正是這樣每天重復(fù)著同一樣?xùn)|西。以直觀的藝術(shù)形式代替了深?yuàn)W的藝術(shù)。隨著后現(xiàn)代藝術(shù)的推進(jìn)，它同我們生活的界限也顯得愈來(lái)愈近，可能我們無(wú)法意識(shí)到，但它作為我們生活和精神的組成部分已無(wú)法替代。

游擊隊(duì)女孩改造的大宮女（美國(guó)）

“游擊隊(duì)女孩”（Guemla Girls）是美國(guó)的一個(gè)專業(yè)藝術(shù)家團(tuán)體。他們展開(kāi)詞語(yǔ)戰(zhàn)和形象戰(zhàn)來(lái)反對(duì)藝術(shù)中的性別歧視。在早些年里，她們的活動(dòng)集中在為女性藝術(shù)爭(zhēng)得一席之地。她們機(jī)智而嚴(yán)厲地批評(píng)那些不承認(rèn)女性藝術(shù)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人。在她們的這幅招貼畫上寫著：“女人必須裸體才能進(jìn)入博物館嗎？進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)區(qū)域的藝術(shù)家少于5%的是婦女，但85%的裸體是女性”，“游擊隊(duì)女孩”的標(biāo)準(zhǔn)和招貼中的形象是一個(gè)兇惡的黑猩猩面具，它將男人對(duì)女人的漂亮、性感的消費(fèi)觀念和標(biāo)準(zhǔn)蕩滌得一干二凈。與20世紀(jì)60～70年代女性主義的緊張激烈卻吃力、小心翼翼的對(duì)抗性不同，20世紀(jì)80～90年代，女性主義藝術(shù)改變了方式，她們以一種反諷、幽默、瀟灑的氣息調(diào)和著前期女性主義的怒氣。而實(shí)質(zhì)上卻更為激進(jìn)、自由和寬泛，這些近于“異端”的實(shí)踐往往被列入當(dāng)代重要的問(wèn)題之一即“是不是藝術(shù)”的討論范疇。

六、總結(jié)

教師對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)：“美術(shù)創(chuàng)作跟社會(huì)環(huán)境緊密相連；在某些時(shí)候，社會(huì)思潮對(duì)美術(shù)有非常直接的影響?！?/p>

第三篇：第三單元 輝煌的美術(shù)歷程- 不同的歌聲

第三單元 燦爛的美術(shù)世界——第八課

不同的歌聲

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好。

我選擇的說(shuō)課題目是《不同的歌聲》，我的說(shuō)課設(shè)計(jì)包括教學(xué)內(nèi)容分析、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析、教學(xué)策略、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)、教學(xué)具準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、教學(xué)反思九方面進(jìn)行闡述。

一、教學(xué)內(nèi)容分析

本課教材選用的是湘版高中美術(shù)鑒賞下篇第三單元燦爛的美術(shù)世界第8課《不同的歌聲》；教學(xué)主要圍繞“民族文化與美術(shù)”這一主題而展開(kāi)，通過(guò)對(duì)這一主題的講述與思考、體驗(yàn)與探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同民族的人民都創(chuàng)造出了優(yōu)秀的文化與藝術(shù)，我們要學(xué)會(huì)尊重并認(rèn)識(shí)這些文化與藝術(shù)。同時(shí)結(jié)合本地區(qū)的文化藝術(shù)的探究展示，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，才能夠?yàn)楸久褡宓乃囆g(shù)尋求新的發(fā)展道路與發(fā)展空間。在此基礎(chǔ)上，促使學(xué)生們思考如何在當(dāng)代文化背景之下發(fā)展本民族的美術(shù)。教材主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：1．美術(shù)創(chuàng)作與民族文化之間有著密切的聯(lián)系。2．俄國(guó)的“巡回展覽畫派”以及產(chǎn)生的社會(huì)背景。3．中華民族文化的多樣性；藏族美術(shù)的代表作：布達(dá)拉宮。補(bǔ)充進(jìn)本土文化---惠安女服飾。4．墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)生的社會(huì)背景 本課 用1課時(shí)來(lái)完成

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

我?，F(xiàn)升格為“一級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校”，新高一年的學(xué)生在學(xué)習(xí)積極因素方面是明顯的，整體素質(zhì)較高，思辨能力強(qiáng)，有很好的學(xué)習(xí)自覺(jué)性，而且高中生的身心發(fā)展水平已接近于成熟狀態(tài)，具有一定的分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，勇于探究，敢于否定；但消極因素也同樣存在，由于初中美術(shù)的模糊化與平時(shí)文化課的學(xué)習(xí)壓力大，導(dǎo)致了絕大部分的學(xué)生根本無(wú)暇了解美術(shù)，所以就針對(duì)本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族文化與美術(shù)作品間的聯(lián)系進(jìn)行鑒賞，領(lǐng)會(huì)民族文化的性質(zhì)、特征和美術(shù)作品藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解美術(shù)作品的社會(huì)歷史、文化背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r等，來(lái)促進(jìn)學(xué)生美術(shù)作品鑒賞能力的自動(dòng)生成與藝術(shù)修養(yǎng)的提高、豐富與充實(shí)的學(xué)生精神世界

三、教學(xué)策略

本課旨在通過(guò)讓學(xué)生體會(huì)與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系，學(xué)會(huì)理解和尊重世界多元化的民族文化藝術(shù)。充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和自然資源引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國(guó)優(yōu)秀的地方文化，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的理解。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的多種途徑收集與本課內(nèi)容相關(guān)的文字、圖像等資料，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我能力和綜合素質(zhì)的提高。

四、教學(xué)目標(biāo)

1）、知識(shí)與技能：理解美術(shù)與民族文化之間的關(guān)系； 了解俄羅斯“巡回展覽畫派”產(chǎn)生的歷史背景以及所反映的時(shí)代形象與民族形象； 認(rèn)識(shí)中華民族文化傳統(tǒng)與藝術(shù)的多樣性，了解藏族美術(shù)的代表作品； 了解惠安女服飾產(chǎn)生的歷史背景、文化內(nèi)涵以及所體現(xiàn)的民族精神。墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)生的社會(huì)背景。

2）、過(guò)程和方法：通過(guò)自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等方法，使學(xué)生積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；通過(guò)模仿體驗(yàn)、探究成果展示等方式以提高學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)相聯(lián)系的理解。

3）、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：讓學(xué)生體會(huì)與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重世界多元化的民族文化藝術(shù)，形成健康的審美情趣和審美觀念；學(xué)會(huì)挖掘、利用和保護(hù)地方的文化資源，增強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的自豪感。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1）．重點(diǎn)：民族文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的？2）．難點(diǎn)：美術(shù)創(chuàng)作是如何反映民族文化的？

六、教學(xué)具準(zhǔn)備：教具：投影儀、多媒體課件、視頻影片。學(xué)具：作業(yè)紙、探究搜集的資料與圖片

七、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

（一）體驗(yàn)與感悟

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)“聽(tīng)、觀、吟、驗(yàn)”等形式去調(diào)動(dòng)學(xué)生的不同感官，去感悟同一主題的不同表現(xiàn)形式。）1．聆聽(tīng)樂(lè)曲《伏爾加船夫曲》；（音樂(lè)家）。說(shuō)說(shuō)你的聽(tīng)覺(jué)感受； 2．觀賞作品《伏爾加纖夫》，（畫家）。說(shuō)說(shuō)你的視覺(jué)感受；

3．吟誦詩(shī)句《伏爾加河上》（節(jié)選）（涅克拉索夫詩(shī)人）說(shuō)說(shuō)你的心靈感想

……低低的身子像一張彎弓，身上背著長(zhǎng)長(zhǎng)的纖繩，穿著草鞋，蹬著河岸——這是成群的纖夫在爬行。這呼聲粗野得沒(méi)法兒忍受，清晰得怕人——在寂靜中怒吼。聽(tīng)到這悠長(zhǎng)的挽歌般的哀呼——心兒啊，又在我胸中顫抖！… 4．模仿作品《伏爾加纖夫》中的人物動(dòng)作動(dòng)態(tài)，積極體悟人物的內(nèi)心世界的活動(dòng)。說(shuō)說(shuō)你的肢體感受 5．生：觀察、討論、回答：

（參閱教材《伏爾加纖夫》的介紹，并深入思考下面問(wèn)題，鼓勵(lì)不同意見(jiàn)的存在。）[設(shè)問(wèn)一]為什么有這么多不同的藝術(shù)家都在表現(xiàn)同一內(nèi)容的作品呢？ 生：……

師小結(jié)：當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家都有著很深的民族情感，他們以一種民主的態(tài)度，關(guān)注俄羅斯的發(fā)展和人們生活的疾苦。[設(shè)問(wèn)二]在你們體驗(yàn)后能就當(dāng)時(shí)纖夫們的形象、內(nèi)心世界所想進(jìn)行闡述嗎？

提示：從他們的年齡、經(jīng)歷、性格、體力以及他們的精神氣質(zhì)上各不相同。生：……

師小結(jié)：伏爾加河畔陽(yáng)光酷烈，沙灘荒蕪，一隊(duì)蓬首垢面、衣衫襤褸的纖夫在拉著貨船，步子是那樣的沉重，似乎可以聽(tīng)到壓抑低沉的《伏爾加船夫曲》的回聲。

[設(shè)問(wèn)三]你認(rèn)為這件作品體現(xiàn)了藝術(shù)家什么樣的情感與作品的藝術(shù)特征？

提示：從作品的藝術(shù)特征主題、材料、形象、色彩、技巧、情感等去歸納。生：……

（引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用感悟、形式以及社會(huì)學(xué)鑒賞法，分別從作品的表現(xiàn)主題、人物形象以及自己對(duì)這件作品的感受方面來(lái)進(jìn)行觀察分析。）

師小結(jié)：點(diǎn)明“民族文化”與“美術(shù)”之間有著密切的關(guān)系。6．閱讀教材中關(guān)于“巡回展覽畫派”的論述。

[提示]從它的誕生、發(fā)展、當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、藝術(shù)品風(fēng)格、代表畫家等方面簡(jiǎn)要描述。

師小結(jié)：“巡回展覽畫派”扎根于俄羅斯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民族文化，表達(dá)出了自己的真摯情感，所以才能產(chǎn)生如此動(dòng)人的效果。世界上，不同民族、不同文化背景下的人們創(chuàng)造出了豐富多彩的美術(shù)作品。我們應(yīng)當(dāng)理解并且尊重這些美術(shù)作品。

7． 知識(shí)拓展：介紹巡回展覽畫派代表畫家有別洛夫、克拉姆斯科依、薩甫拉索夫、施什金等。

（一）暢談與交流

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過(guò)討論交流，展現(xiàn)探究與研究性學(xué)習(xí)的本土資源《惠女服飾》的文化，即體現(xiàn)學(xué)習(xí)探究的成果，又有利于學(xué)生關(guān)注自己身邊的民族文化、藝術(shù)資源，并懂得傳承與保護(hù)的良好意識(shí)。是理解民族文化與美術(shù)的重點(diǎn)之一）

1．聆聽(tīng)歌曲《56個(gè)民族》并說(shuō)一說(shuō)中國(guó)各民族的名稱：漢、藏、苗、客、布依、維吾爾、侗、… 2．媒體展示（我國(guó)少數(shù)民族的部分服飾圖片與惠安發(fā)女服飾）3．生：思考他們的生活習(xí)俗與漢族的是否相同，他們的美術(shù)形態(tài)與我們前面所講的漢族美術(shù)形態(tài)是否是完全相同的？

（結(jié)合同學(xué)們課外研究性學(xué)習(xí)課題——惠女服飾的成果，分小組歸納小結(jié)并作重點(diǎn)發(fā)言）[提示]從他們的起源、發(fā)展、生活習(xí)俗、藝術(shù)品風(fēng)格等方面簡(jiǎn)要描述。生：……

師小結(jié)：指出中國(guó)地大物博，民族眾多。這些民族有著獨(dú)特的習(xí)俗以及美術(shù)形態(tài)，我們要理解并且尊重這些美術(shù)形態(tài)，同時(shí)要關(guān)注我們身邊的藝術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

4．觀看《西藏風(fēng)情》電影片斷和展示收集到的一些關(guān)于藏族生活中的圖片；（投影儀）

[提示]可結(jié)合教材中關(guān)于藏族美術(shù)的論述和自己探究到的一些關(guān)于藏族文化與美術(shù)作品的知識(shí)來(lái)講述藏族美術(shù)作品。生：……（允許其他同學(xué)也發(fā)表不同的見(jiàn)解）

（二）比較與思考

（設(shè)計(jì)意圖：利用比較式鑒賞方法有助于學(xué)生更好更清晰地理解不同作品的特征，也是要讓學(xué)生進(jìn)一步的理解美術(shù)作品是如何反映民族文化，同時(shí)對(duì)我國(guó)美術(shù)發(fā)展的方向能更深入的思考）

1．請(qǐng)同學(xué)們按表格的內(nèi)容比較俄羅斯巡回展覽畫派與墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)，并思考他們?yōu)槭裁磿?huì)取得舉世矚目的成就！

師小結(jié)：指出墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)成功的原因在于，扎根民族文化，關(guān)心民眾疾苦，在表現(xiàn)形式上有著鮮明的民族特點(diǎn)。

2． 師問(wèn)：了解了上述流派的特點(diǎn)之后，你覺(jué)得中國(guó)的美術(shù)要發(fā)展應(yīng)當(dāng)選擇什么樣的途徑？ 學(xué)生思考，并且完成教材P81“活動(dòng)建議”。

（四）課堂總結(jié)：本課教學(xué)主要圍繞“民族文化與美術(shù)”這一主題而展開(kāi)，通過(guò)對(duì)這一主題的講述與思考、體驗(yàn)與探究等多種形式，讓同學(xué)認(rèn)識(shí)到不同民族的人民都創(chuàng)造出了優(yōu)秀的文化與藝術(shù)，著重理解了民族文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的與美術(shù)創(chuàng)作是如何反映民族文化的這要點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合本地區(qū)的文化藝術(shù)的探究展示，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，并能夠?yàn)楸久褡宓乃囆g(shù)尋求新的發(fā)展道路與發(fā)展空間。

八、教學(xué)反思

通過(guò)這節(jié)的《不同的歌聲》的教學(xué)活動(dòng)，我運(yùn)用了體驗(yàn)感悟式鑒賞、形式鑒賞、探究社會(huì)學(xué)鑒賞、比較式鑒賞對(duì)本課進(jìn)行較深入的研究，尋找比較直觀的加深了學(xué)生對(duì)民族文化與美術(shù)的理解和感受。同時(shí)運(yùn)用了一些新課程的理念，關(guān)注和體現(xiàn)了學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和師生互動(dòng)的美術(shù)課堂教學(xué)方面等做了一些的嘗試。本課教學(xué)設(shè)計(jì)特色與優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面：

一、與影視、戲劇表演的整合提高課堂的生動(dòng)趣味性，將傳統(tǒng)的靜態(tài)教學(xué)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的、靈活的教學(xué)方式，大大地改變了學(xué)生被動(dòng)的聽(tīng)課局面，也使學(xué)生的個(gè)性能力得到張揚(yáng)和發(fā)揮，達(dá)到良好的效果。

二、與學(xué)生探究或研究性學(xué)習(xí)的地方課程資源《惠女服飾》的整合，即體現(xiàn)學(xué)習(xí)探究的成果，又有利于學(xué)生關(guān)注自己身邊的民族文化、藝術(shù)資源，并懂得傳承與保護(hù)。

三、課堂學(xué)習(xí)中教師的角色轉(zhuǎn)換比較到位，教師充當(dāng)了一名組織、引導(dǎo)者、交流的伙伴，讓學(xué)生以學(xué)術(shù)演講者的角色為其探究到的成果加于闡述、表達(dá)，其他同學(xué)可以就他的論述中提出不同的觀點(diǎn)要求他回答，教師也參與提問(wèn)。師生互動(dòng)得到充分的體現(xiàn)，學(xué)生對(duì)自己的探究成果有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也有了新的探索方向和思路。這環(huán)節(jié)使學(xué)生充滿自豪感和成就感。

整堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)中有動(dòng)有靜，有思考的布白，有演練的空間，有交流互動(dòng)的平臺(tái)，有探究成果的展現(xiàn)，能夠充分體現(xiàn)高中新課程的理念精神，同時(shí)注重與學(xué)生學(xué)業(yè)能力水平相適合的教學(xué)要求，也充分展現(xiàn)多媒體教學(xué)在高中美術(shù)鑒賞課中的重要性與必要性。

第四篇：各異的風(fēng)土人情教案

《各異的風(fēng)土人情》教學(xué)設(shè)計(jì)

授課人 呂曉燕

課題：芭蕾舞 課型：新授課 課時(shí)計(jì)劃：一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1．理解民間美術(shù)與人們生活之間的密切關(guān)系。

2．了解民間美術(shù)的主要類別。

3．認(rèn)識(shí)民間美術(shù)所具有的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

4．了解民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。教學(xué)重點(diǎn)

1．民間美術(shù)所具有的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

2．民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。教學(xué)難點(diǎn)

進(jìn)行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

教學(xué)方法

欣賞法、講授法、討論法、實(shí)踐法。

教學(xué)過(guò)程

一．導(dǎo)入： 請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言表達(dá)什么民間美術(shù)。2 教師展示民間美術(shù)作品---鞋墊，請(qǐng)同學(xué)賞析。3 教師對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。二.講授新課

1.民間美術(shù)植根于人民生活中

（1）教師請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真觀察教材中所列舉的關(guān)于民間美術(shù)種類的圖片，并且回答：我們?cè)谑裁磮?chǎng)合能夠見(jiàn)到這些民間美術(shù)作品？（2）民間美術(shù)作品類別

（3）教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，將生活中見(jiàn)到的或者在電影、電視以及報(bào)紙、雜志上見(jiàn)到的作品都講述出來(lái)。

2.民間美術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言

（1）教師要求學(xué)生閱讀教材的“民間美術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言”部分，對(duì)這些作品的內(nèi)涵有所了解，并且請(qǐng)一些同學(xué)起來(lái)分析作品的內(nèi)涵。

（2）請(qǐng)給以下這幾組作品選擇恰當(dāng)?shù)拿?，并回答這些作品為什么要用這些形象來(lái)表達(dá)相對(duì)的寓意？

祈祝平安，希冀美好，是人類共有的愿望，民間美術(shù)的造型始終遵循著祈福求安的創(chuàng)作路線，蘊(yùn)涵了傳統(tǒng)民間文化的吉祥寓意。采用寓意手法，這是民間美術(shù)最常用，也最易為大眾接受的一種方法。

傳說(shuō)中食蟠桃可長(zhǎng)生不老，而松柏可生長(zhǎng)千年，壽比南山和捧桃獻(xiàn)桃來(lái)象征長(zhǎng)壽； 百合花，柿子諧音為百事大吉，寓意大吉大利，事事如意；牡丹象征富貴；魚象征生活富裕；

鴛鴦在鳥類中雄雌從不分離，故在許多民間美術(shù)中把它們成為愛(ài)情美滿堅(jiān)貞的象征；因虎以威風(fēng)勇猛著稱，故小孩子多穿虎頭鞋，戴虎頭帽，以示虎虎生氣，為小孩子健康生長(zhǎng)討個(gè)好彩頭。3 民間美術(shù)影響著我們的生活

1民間美術(shù)是人民群眾在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出來(lái)的，它根植于我們的生活，同時(shí)又影響著我們的生活。

2民間美術(shù)根植于生活是因?yàn)樗窃谌嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。那它對(duì)我們的生活產(chǎn)生了怎樣的影響。每個(gè)人的童年幾乎都是由各種玩具隨著成長(zhǎng)的，民間玩具充滿了人們對(duì)兒童深沉的愛(ài)和美好的祝愿，我國(guó)的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過(guò)加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的玩具有哪些？

布玩具：虎頭鞋、虎頭帽、布老虎等 老師 ：過(guò)什么節(jié)是給孩子做布老虎？為什么民間喜歡選取老虎作為玩具的造型呢？學(xué)生：端午節(jié)。主要取老虎的威猛之態(tài)。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，虎是百獸之王，老虎是安全保護(hù)神的象征 小結(jié)：通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)我們知道民間美術(shù)歷史悠久，它直接反映了勞動(dòng)人民的思想感情和審美趣味，顯示了他們的聰明智慧和藝術(shù)才能，是一個(gè)具有民族特色的藝術(shù)寶庫(kù)，是應(yīng)該得到全國(guó)人民的重視和保護(hù)的。5 學(xué)生活動(dòng)：

剪紙：最常見(jiàn)的民間美術(shù)形式，內(nèi)容主要與日常生活息息相關(guān)。逢年過(guò)節(jié)，人們習(xí)慣用剪紙裝飾自己的門窗，或者祝壽禮物等，讓生活透露出一種吉祥喜慶的氣氛。最后,讓我們一起來(lái)動(dòng)動(dòng)手做個(gè)簡(jiǎn)單的剪紙練習(xí),來(lái)感受我們民間美術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力!（紅雙喜）板書設(shè)計(jì)：（略）課后反思：

第五篇：3.9各異的風(fēng)土人情

開(kāi)場(chǎng)白

各位評(píng)委老師下午好，我今天說(shuō)課的課題是《各異的風(fēng)土人情》。下面我將從說(shuō)教材，說(shuō)目標(biāo)，說(shuō)教法和學(xué)法，說(shuō)教學(xué)過(guò)程，設(shè)計(jì)板書等五個(gè)面來(lái)闡述說(shuō)明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計(jì)。

說(shuō)教材

《各異的風(fēng)土人情》這一課時(shí)選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第 三 單元第 九 課，該單元主要講述了 美術(shù)文化與美術(shù)家個(gè)人，社會(huì)時(shí)代，歷史文化，民俗風(fēng)俗，經(jīng)濟(jì)科技，地域環(huán)境等諸多因素的聯(lián)系，教材內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：1．民間美術(shù)與人們的生活之間有著密切的關(guān)系。2．民間美術(shù)的主要類別。3．民間美術(shù)所具有的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。4．民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。本課主要圍繞中國(guó)的民間美術(shù)這一主題來(lái)展開(kāi)教學(xué)，目的是讓學(xué)生了解民間美術(shù)的重要意義和價(jià)值，從而能夠自覺(jué)地保護(hù)這一傳統(tǒng)。

重點(diǎn)：讓學(xué)生知道民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、造型語(yǔ)言，及珍貴的藝術(shù)品質(zhì)，是學(xué)生喜愛(ài)民間美術(shù)的關(guān)鍵所在

難點(diǎn)：如何運(yùn)用生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言，引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)的熱愛(ài)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家的藝術(shù)情懷

根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)容量和課時(shí)安排的需要，我將采用

一 個(gè)課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，以下我將向各位評(píng)委老師闡述說(shuō)明這個(gè)課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

說(shuō)目標(biāo)

綜合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn)，依據(jù)新課標(biāo)中“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度的要求，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：

1：知識(shí)與技能：解民間美術(shù)的主要類別，了解民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意，對(duì)民間美術(shù)的性質(zhì)有一些感性認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)作品正確鑒賞的方法能力。

2：過(guò)程與方法：通過(guò)自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等方法，使學(xué)生積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；通過(guò)模仿體驗(yàn)、探究成果展示等方式以提高學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)相聯(lián)系的理解。

3：情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解民間美術(shù)與人們生活之間的密切關(guān)系。認(rèn)識(shí)民間美術(shù)所具有的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。正確對(duì)待民間美術(shù)，培養(yǎng)熱愛(ài)本民族文化，包容多元文化的情感。

說(shuō)教法和學(xué)法

科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)設(shè)計(jì)具備可操作性，能達(dá)到教學(xué)的實(shí)效性，有效促進(jìn)教與學(xué)的完美統(tǒng)一?；诖?，我準(zhǔn)備采用本節(jié)教學(xué)以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生興趣，喚起對(duì)美好事物的熱愛(ài)，自覺(jué)加入到保護(hù)民間美術(shù)的行列之中。本課主要以講授法和演示法為主，輔之于影片、實(shí)物和詳實(shí)的圖片。

學(xué)法上，我的知道思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法以欣賞，討論為主。

說(shuō)教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

在美術(shù)教學(xué)課堂中，一個(gè)好的教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)史激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“支點(diǎn)和跳板”，因此，在講授新課之前，導(dǎo)入：教師展示一幅中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫作品以及一幅剪紙作品，請(qǐng)同學(xué)們比較二者的不同之處。教師要引導(dǎo)學(xué)生從作品的材料、形式以及創(chuàng)作者和作品的服務(wù)對(duì)象等方面來(lái)進(jìn)行比較。

2．，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。點(diǎn)出本課主題“中國(guó)民間美術(shù)”。，同時(shí)進(jìn)行課題板書，相應(yīng)要求學(xué)生打開(kāi)教材P83

環(huán)節(jié)二：講授新課

《各異的風(fēng)土人情：本課的教學(xué)主要是圍繞民間美術(shù)這一主題而展開(kāi)的，在教學(xué)過(guò)程中，從了解民間美術(shù)與普通人的生活之間的重要關(guān)系以及它所具有的重要意義入手，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，勞動(dòng)人民創(chuàng)造出了豐富多彩的民間美術(shù)作品，這些作品的審美價(jià)值與其他美術(shù)作品相比毫不遜色。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步深入了解民間美術(shù)的一些常見(jiàn)形式、表現(xiàn)手法以及其中的寓意。教師可以通過(guò)有一定歷史透視和具體的美術(shù)作品的分析，來(lái)使學(xué)生學(xué)會(huì)尊重不同的審美風(fēng)格和藝術(shù)成就。用PPT多媒體展示作者與作品名稱 認(rèn)真觀察教材中所列舉的關(guān)于民間美術(shù)種類的圖片，并且回答：我們?cè)谑裁磮?chǎng)合能夠見(jiàn)到這些民間美術(shù)作品？

4．要鼓勵(lì)學(xué)生積極地展開(kāi)思考，可以將生活中見(jiàn)到的或者在電影、電視以及報(bào)紙、雜志上見(jiàn)到的作品都講述出來(lái)。

。此外要注意畫面的形式特征，從畫面形象，寓意象征兩個(gè)方面讓學(xué)生作出判斷選擇，學(xué)生在欣賞，討論交流，協(xié)調(diào)合作中完成學(xué)習(xí)單上學(xué)習(xí)任務(wù)。然后，由學(xué)生推舉代表上臺(tái)公布自己的結(jié)論，教師略作點(diǎn)評(píng)，并做相應(yīng)的板書。（板書：自我認(rèn)同和角色定位）

環(huán)節(jié)三：知識(shí)和技能的鞏固

閱讀教材中“民間美術(shù)植根于人民生活中”以及“民間美術(shù)影響著我們的生活”這兩部分內(nèi)容以及圖片，并且分小組討論“民間美術(shù)與生活的關(guān)系”這一問(wèn)題。3．將小組討論意見(jiàn)向全班匯報(bào)，全班進(jìn)行討論，教師進(jìn)行相關(guān)的講解和補(bǔ)充。

形式為開(kāi)放式的自由討論，鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想，質(zhì)疑，從美術(shù)作品中人物的動(dòng)作，所處位置，神情態(tài)度等諸多形式內(nèi)容上展開(kāi)鑒賞分析討論。帶動(dòng)學(xué)生勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解與看法，積極地與周圍的人交換思想，教師提醒學(xué)生注意作品中從早期到現(xiàn)在的發(fā)展軌跡。在給與學(xué)生充足的時(shí)間后，可選代表上臺(tái)闡述其觀點(diǎn)。初具體情況，也可機(jī)動(dòng)靈活地展開(kāi)小型辯論賽的方式來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)目的。在學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)的同時(shí)，教師也可拋出自己的觀點(diǎn)，與學(xué)生交流感想。

為了讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)和技能，此環(huán)節(jié)倡導(dǎo)學(xué)生相互間的經(jīng)驗(yàn)心得的交流，可采用分組討論學(xué)習(xí)，開(kāi)展合作探究的學(xué)習(xí)方式。此外，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

此環(huán)節(jié)可繼續(xù)采用教材上美術(shù)鑒賞內(nèi)容，也可由教師或是學(xué)生自己收集的美術(shù)鑒賞內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)范圍和容量。

此環(huán)節(jié)倡導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑的學(xué)生精神，培養(yǎng)和加深自我感受、理解、思考的獨(dú)立性，教師為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)建設(shè)與參考，但不能以簡(jiǎn)單的、經(jīng)驗(yàn)性的觀點(diǎn)代替學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)實(shí)踐。

環(huán)節(jié)四：能力拓展

為了更好，更廣的拓展學(xué)生的能力，展示一些民間美術(shù)作品（“民間美術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言”部分），請(qǐng)同學(xué)們對(duì)這些作品為什么要表現(xiàn)這些形象發(fā)表一下自己的看法。首先，從自我性格，興趣愛(ài)好，特長(zhǎng)，到周圍環(huán)境，社會(huì)認(rèn)同等方面出發(fā)，用平等交流的對(duì)話方式，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品大膽肯定：然后用PPT多媒體展示若干張作品學(xué)生欣賞，有具象，意向，半抽象等的幾種表現(xiàn)形式，為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作的嘗試練習(xí)提供技術(shù)參考。教師也把自己的收藏作品展示出來(lái)，與學(xué)生交流創(chuàng)作的感想；接下來(lái)就讓學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作出一張畫像，親手感受作畫的樂(lè)趣。其間教師做巡回指導(dǎo)，并及時(shí)點(diǎn)評(píng)學(xué)生當(dāng)中有特點(diǎn)的作品。

為體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中教學(xué)活動(dòng)不僅是傳授知識(shí)，形成基本技能，更應(yīng)是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性學(xué)習(xí)方法的活動(dòng)的理念，結(jié)合學(xué)術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生采用各具特色的表現(xiàn)形式，進(jìn)行創(chuàng)造性的觀點(diǎn)、思想、情感的表達(dá)。

環(huán)節(jié)五：

A：在完成本課的教學(xué)活動(dòng)之后，在給學(xué)生布置課后的研究性學(xué)習(xí)的課題。閱讀教材的“民間美術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言”部分，對(duì)這些作品的內(nèi)涵有所了解，并且請(qǐng)一些同學(xué)起來(lái)分析作品的內(nèi)涵。

板書設(shè)計(jì)

為了讓學(xué)生清晰明了地掌握本課所學(xué)知識(shí)，我把黑板劃分為三個(gè)部分，一部分板書課題和主要知識(shí)點(diǎn)，一部分板書關(guān)鍵詞，一部分準(zhǔn)備張貼學(xué)生的美術(shù)繪畫作品或一些美術(shù)作品。

結(jié)束語(yǔ)

以上，從教材，目標(biāo)，教法學(xué)法，教學(xué)過(guò)程和板書設(shè)計(jì)等五個(gè)環(huán)節(jié)，我就湘版美術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第 三 單元第 九 課《各異的風(fēng)土人情》的說(shuō)課至此結(jié)束，請(qǐng)各位評(píng)委老師批評(píng)指正，謝謝。