第一篇：創(chuàng)新方案新課標(biāo)2017屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí)第32講近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程教案

第32講近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程

考綱展示：(1)經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論和量子論；(2)進(jìn)化論；(3)蒸汽機(jī)的發(fā)明、電氣技術(shù)的運(yùn)用和現(xiàn)代信息技術(shù)。

熱點(diǎn)提示：(1)經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容及其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位；(2)相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容及意義；(3)進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)；(4)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用；(5)現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響。

考點(diǎn)1 物理學(xué)的重大進(jìn)展和破解生命起源之謎——探規(guī)尋律

1．經(jīng)典力學(xué)(1)奠基者：伽利略。

①背景：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅解放了人們的思想，也推動(dòng)了科學(xué)研究。

②成就：通過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學(xué)定律；自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體并取得大量成果。

③意義：開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(2)創(chuàng)立者：牛頓。

①標(biāo)志：1687年，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律。

②特點(diǎn)：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。

③意義：標(biāo)志著近代科學(xué)的形成；對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性意義；后來(lái)，根據(jù)萬(wàn)有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。

(3)牛頓在科學(xué)領(lǐng)域的探索精神和不畏艱辛、勇于犧牲的思想品質(zhì)。2．相對(duì)論的創(chuàng)立

(1)背景：19世紀(jì)，經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋研究中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。(2)提出：20世紀(jì)初，由愛因斯坦提出。(3)內(nèi)容

①狹義相對(duì)論：物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的增大而增加，時(shí)間和空間隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。

②廣義相對(duì)論：空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況和物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。(4)意義

①是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。

②發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。3．量子論的誕生與發(fā)展(1)背景

①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電子和放射線的發(fā)現(xiàn)，打開了原子的大門。②實(shí)驗(yàn)表明微觀的粒子運(yùn)動(dòng)不能用經(jīng)典力學(xué)的理論來(lái)說明。(2)誕生：1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出量子假說。

(3)內(nèi)容：輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的。(4)發(fā)展

①愛因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)。②丹麥玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。③20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立。(5)影響

①量子論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。

②與相對(duì)論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，并彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。

③推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。[思考] 普朗克曾這樣評(píng)價(jià)愛因斯坦的相對(duì)論：“這個(gè)原理在物理世界觀上所引起的革命，只有哥白尼世界體系的引入才能與之相提并論?！蹦阍鯓永斫膺@句話？

提示：愛因斯坦的相對(duì)論描繪了一個(gè)嶄新的宏觀宇宙世界，打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化的思維模式，改變了人們看待世界的角度和方式，為人們提供了辯證地看待世界的途徑。因此普朗克認(rèn)為相對(duì)論的提出所引起的物理世界觀的革命可以與哥白尼提出“太陽(yáng)中心說”所引起的震動(dòng)一樣。

4．生物進(jìn)化論(1)背景

①基督教堅(jiān)持上帝創(chuàng)世說，生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。②文藝復(fù)興后，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重視實(shí)踐的追求蔚然成風(fēng)。

③資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們視野開闊，思想開放。④細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。(2)奠基——拉馬克的早期生物進(jìn)化思想 ①提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。②提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”兩個(gè)原則。(3)標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》。(4)內(nèi)容 ①一切生物都經(jīng)歷了從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。②提出“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”的原理。(5)意義

①有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說。②達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

[思考] 長(zhǎng)期以來(lái)，西方仍然流行著“上帝造人”的學(xué)說，達(dá)爾文通過觀察總結(jié)得出人類是由古猿進(jìn)化而來(lái)的結(jié)論。你認(rèn)為二者產(chǎn)生分歧的根源是什么？

提示：產(chǎn)生分歧的根源是世界觀的差異，宗教是建立在唯心主義世界觀的基礎(chǔ)上，而科學(xué)則是從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)認(rèn)識(shí)世界。

問題1：探究物理學(xué)的重大進(jìn)展

材料一 在“光榮革命”到來(lái)之前，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙。??人們覺得，理性也能打開人類事務(wù)之門。隨后，洛克發(fā)表《政府論》，他指出：政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會(huì)委托給統(tǒng)治者，用來(lái)為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，人民可以反抗甚至推翻它。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 1933年希特勒上臺(tái)后，猶太科學(xué)家愛因斯坦選擇移民美國(guó)，放棄愿意為他提供避難所的歐洲國(guó)家。悉知該消息時(shí)，法國(guó)物理學(xué)家保羅·朗之萬(wàn)評(píng)價(jià)道：“這是一個(gè)重大事件，其重要程度就如同把梵蒂岡從羅馬搬到新大陸一樣。”

(1)聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，寫出材料一中“偉大的人”的名字及其所發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的重要意義。(2)我們應(yīng)該如何理解材料二中朗之萬(wàn)的評(píng)價(jià)？

[信息解讀] 材料一中在“‘光榮革命’到來(lái)之前，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙”說明了經(jīng)典力學(xué)體系對(duì)推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展所起到的作用；“人們覺得，理性也能打開人類事務(wù)之門”“隨后，洛克發(fā)表《政府論》”等信息說明科學(xué)進(jìn)步對(duì)思想解放的促進(jìn)作用。

材料二表明了愛因斯坦在當(dāng)時(shí)科學(xué)研究領(lǐng)域中的重要地位，同時(shí)也說明了相對(duì)論在物理學(xué)領(lǐng)域的深刻影響。

[嘗試解答](1)偉人：牛頓。意義：完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合，促進(jìn)了理性思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

(2)朗之萬(wàn)認(rèn)為愛因斯坦移民到美國(guó)意味著世界科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移。愛因斯坦的相對(duì)論描繪了一個(gè)嶄新的宏觀宇宙世界，打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化的思維模式，改變了人們看待世界的角度和方式，為人們提供了辯證地看待世界的途徑，是繼牛頓之后最偉大的科學(xué)家，當(dāng)時(shí)在科學(xué)界處于科學(xué)中心的地位，因而其移民到美國(guó)意味著世界科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移。問題2：探究達(dá)爾文的進(jìn)化論

材料一 生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他被淘汰了。

——《物種起源》

材料二 西方神學(xué)認(rèn)為：各種生物是按上帝的旨意和計(jì)劃創(chuàng)造出來(lái)的，創(chuàng)造出來(lái)后就永恒不變。19世紀(jì)初期法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出生物是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的觀點(diǎn)。1859年，達(dá)爾文《物種起源》出版。他用大量事實(shí)論證了自然界各種生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。

(1)依據(jù)材料一，概括達(dá)爾文學(xué)說的核心主張。

(2)依據(jù)材料二，簡(jiǎn)要指出生物學(xué)經(jīng)歷了怎樣的演變？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種演變產(chǎn)生的影響。

[信息解讀] 材料一中“優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他被淘汰”體現(xiàn)了以生存競(jìng)爭(zhēng)、自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化學(xué)說。

材料二說明近代生物學(xué)研究取得了重大進(jìn)展，徹底否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說。[嘗試解答](1)物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇。

(2)演變：經(jīng)歷了從神創(chuàng)論到生物進(jìn)化論的演變。影響：這一革命性的變化沉重打擊封建神學(xué)，破解了生命起源之謎；推動(dòng)近代自然科學(xué)的發(fā)展；沖擊了封建專制統(tǒng)治。

【歸納總結(jié)】

1．近代科技產(chǎn)生和發(fā)展的原因

(1)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展是近代科技產(chǎn)生的前提和根本動(dòng)力。

(2)政治：資產(chǎn)階級(jí)民主政治的建立，為近代科技提供了自由發(fā)展的空間。歐洲先進(jìn)國(guó)家保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明、改革教育制度和專利制度，組織科研機(jī)構(gòu)，這些都推動(dòng)了近代科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展。

(3)思想：思想的解放為近代科技的發(fā)展解除了精神枷鎖。文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)都為近代科技的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。

(4)精神：面向現(xiàn)實(shí)，重視實(shí)驗(yàn)，崇尚理性的科研精神，有利于科技的發(fā)明和發(fā)展。(5)主觀：科學(xué)家群體的不懈努力。2．生物進(jìn)化論的影響

(1)思想界：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，在宗教界引起了軒然大波。(2)科學(xué)界：把發(fā)展變化思想引進(jìn)生物界，開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。(3)理論界：為馬克思主義理論的創(chuàng)立提供了自然史基礎(chǔ)。

(4)政治界：為中國(guó)維新派的戊戌變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主革命提供了思想理論武器；同時(shí)也被帝國(guó)主義者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。

1．(2016·貴陽(yáng)質(zhì)檢)伽利略認(rèn)為木星有若干衛(wèi)星，衛(wèi)星像月亮圍繞地球那樣繞著木星轉(zhuǎn)，天體也許具有和地球一樣的實(shí)質(zhì)，地球和天空之間的傳統(tǒng)區(qū)分開始引起懷疑。約翰·多恩表達(dá)了17世紀(jì)初新天文學(xué)擾亂人心的影響。他寫道：“一切都破碎了，一切都失調(diào)了?！边@主要表明“新天文學(xué)”（）A．開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的近代科學(xué) B．引起了人們思想認(rèn)識(shí)上的混亂

C．動(dòng)搖了人們對(duì)封建神學(xué)的迷信 D．推動(dòng)了技術(shù)領(lǐng)域的重大突破

解析：選C A項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；“新天文學(xué)”否定了封建神學(xué)的權(quán)威，促進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)步，但并未引起人們思想認(rèn)識(shí)上的混亂，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；“新天文學(xué)”并未推動(dòng)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．有科學(xué)史家在評(píng)價(jià)《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》時(shí)說：“而今人們卻??證明天體也按照伽利略和牛頓根據(jù)地面上的實(shí)驗(yàn)和歸納所得到的力學(xué)原理，處在這個(gè)巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)?！边@一評(píng)價(jià)揭示了牛頓時(shí)代的“科學(xué)革命”（）A．構(gòu)筑了現(xiàn)代物理學(xué)基本理論框架 B．催生了近代自然科學(xué)的形成 C．引領(lǐng)人們對(duì)自然進(jìn)行理性的認(rèn)識(shí) D．為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)

解析：選C A項(xiàng)是相對(duì)論和量子理論的意義，與題干不符。牛頓力學(xué)體系的建立本身就標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成，B項(xiàng)不符合。D項(xiàng)與題干強(qiáng)調(diào)的主要內(nèi)容不符合。題干強(qiáng)調(diào)的是人們已經(jīng)開始用科學(xué)的手段和實(shí)驗(yàn)的手段認(rèn)識(shí)研究自然，因此選C項(xiàng)。

牛頓經(jīng)典力學(xué)的特征

(1)注重實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)可以進(jìn)一步揭示客觀現(xiàn)象和過程之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，并由此得出重要的結(jié)論。

(2)數(shù)學(xué)化，這種數(shù)學(xué)化的根源是內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。自然的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)是近代科學(xué)的先驅(qū)們深信不移的真理。

(3)研究人們?nèi)粘Ｉ钪幸子诶斫獾暮暧^世界。后來(lái)科學(xué)發(fā)現(xiàn)所揭示的是人們沒有直接經(jīng)驗(yàn)的微觀現(xiàn)象，表明人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)在不斷深入。

3．動(dòng)力理論肯定了熱和光是運(yùn)動(dòng)的兩種形式，現(xiàn)在，它的美麗晴朗的天空卻被兩朵烏云籠罩了??第一朵烏云出現(xiàn)在光的波動(dòng)理論上??第二朵烏云出現(xiàn)在關(guān)于能量均分的麥克斯韋—玻爾茲曼理論上。第二朵烏云導(dǎo)致了()A．相對(duì)論的出現(xiàn)

B．生物進(jìn)化論的出現(xiàn) C．量子論的出現(xiàn) D．電磁感應(yīng)現(xiàn)象的提出

解析：選C 依據(jù)材料光的波動(dòng)理論，聯(lián)系相對(duì)論的光速不變?cè)恚芍谝欢錇踉茖?dǎo)致相對(duì)論的提出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；生物進(jìn)化論主張“適者生存”，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所說能量均分的麥克斯韋—玻爾茲曼理論是黑體輻射與“紫外災(zāi)難”，說明第二朵烏云誕生了量子力學(xué)，故C項(xiàng)正確；材料與電磁感應(yīng)現(xiàn)象無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．“近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。”有力地打擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說的科學(xué)成果是()A．自由落體定律 B．經(jīng)典力學(xué)體系 C．生物進(jìn)化理論 D．細(xì)胞研究成果

解析：選C 達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了上帝造人說，有力地打擊了封建神學(xué)的創(chuàng)世說。

考點(diǎn)2 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)——科技之光

1．“蒸汽時(shí)代”的到來(lái)(1)背景

①17世紀(jì)末，英國(guó)取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。②18世紀(jì)，隨著工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，應(yīng)用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)成為可能。③科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。(2)過程

①改良：18世紀(jì)80年代，瓦特制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)，采用曲柄機(jī)構(gòu)，使往復(fù)的直線運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。

②應(yīng)用：蒸汽機(jī)作為動(dòng)力應(yīng)用于各工業(yè)部門。

③推廣：19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)在歐洲、北美被廣泛采用。(3)影響

①解決了工業(yè)發(fā)展中的動(dòng)力問題，推動(dòng)人類社會(huì)由此進(jìn)入蒸汽時(shí)代。②機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，使真正意義上的社會(huì)化大生產(chǎn)形成。③在工業(yè)化進(jìn)程中，形成了許多工業(yè)城市，英法美等國(guó)家成為工業(yè)國(guó)家。④蒸汽動(dòng)力在交通運(yùn)輸工具上的應(yīng)用，使世界各地的聯(lián)系更加密切。[思考] 為什么說瓦特改良蒸汽機(jī)不是科學(xué)理論與生產(chǎn)技術(shù)緊密結(jié)合的產(chǎn)物？ 提示：瓦特改良蒸汽機(jī)不是依靠某種先進(jìn)科學(xué)理論，而是依靠經(jīng)驗(yàn)對(duì)早期蒸汽機(jī)進(jìn)行改良而制成的，因此不是科學(xué)理論與生產(chǎn)技術(shù)緊密結(jié)合的產(chǎn)物。

2．電氣革命的出現(xiàn)(1)條件：1831年英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。(2)過程

①隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用，電力成為一種新能源。②長(zhǎng)距離的輸變電技術(shù)日趨成熟。(3)影響

①使得機(jī)器的使用更加普遍，促成了新興工業(yè)部門和新技術(shù)的出現(xiàn)，促進(jìn)工業(yè)的迅速發(fā)展，人類進(jìn)入電氣時(shí)代。

②生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)，資產(chǎn)階級(jí)開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。③生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。④使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。

[思考] 生產(chǎn)力的發(fā)展改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)。結(jié)合兩次工業(yè)革命的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這種說法的理解。

提示：資產(chǎn)階級(jí)由于掌握著先進(jìn)的生產(chǎn)力，勢(shì)力日益壯大，開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治；隨著交通和信息交流的便捷，世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。

3．信息技術(shù)的發(fā)展(1)進(jìn)程

①1946年，美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。②1969年，美國(guó)建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促成了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。③20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。(2)影響

①積極：信息化社會(huì)開始出現(xiàn)；信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)獲得新的發(fā)展；改變著人們的工作方式、生活方式和社會(huì)交往方式。

②消極：網(wǎng)絡(luò)給人們特別是青少年帶來(lái)一定的負(fù)面影響。

問題1：探究蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)應(yīng)用的不同

材料一 蒸汽機(jī)的歷史意義，無(wú)論怎樣夸大也不為過。它提供了治理和利用熱能，為機(jī)械供給推動(dòng)力的手段。因而，它結(jié)束了人類對(duì)畜力、風(fēng)力和水力的由來(lái)已久的依賴。這時(shí)，一個(gè)巨大的新能源已為人類所獲得，而且不久，人類還能開發(fā)儲(chǔ)藏在地球中的其他礦物燃料，即石油和燃?xì)狻?/p>

——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 蒸汽機(jī)教我們把熱能變成機(jī)械運(yùn)動(dòng)。而電的利用將為我們開辟一條道路，使一切形式的能——熱、機(jī)械運(yùn)動(dòng)、電、磁、光——互相轉(zhuǎn)化，并在工業(yè)中加以利用。

——《馬克思恩格斯全集》 材料三 在工業(yè)革命的第一階段，紡織、采礦、冶金和運(yùn)輸業(yè)中的種種創(chuàng)造發(fā)明，多半是由有才能的技工完成而非科學(xué)家做出，科學(xué)對(duì)工業(yè)尚無(wú)多少直接影響。1870年以后，工業(yè)革命進(jìn)入第二階段，科學(xué)家進(jìn)入工業(yè)研究的實(shí)驗(yàn)室，幾乎所有的工業(yè)部門都受到科學(xué)的影響?？茖W(xué)的作用凸現(xiàn)并逐漸成為大工業(yè)生產(chǎn)的組成部分。

——馬克垚主編《世界文明史》

(1)據(jù)材料一指出瓦特蒸汽機(jī)發(fā)明的重要意義。(2)據(jù)材料二指出第二次工業(yè)革命電能應(yīng)用的重要影響。(3)據(jù)材料三分析，蒸汽時(shí)代與電氣時(shí)代有什么不同。

[信息解讀] 材料一主要描述了蒸汽機(jī)對(duì)動(dòng)力和能源利用方面的影響。材料二主要說明了電力的應(yīng)用相對(duì)于蒸汽機(jī)應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)。材料三主要論述了兩次科技革命中科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系。

[嘗試解答](1)瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明給社會(huì)帶來(lái)了新的動(dòng)力，以機(jī)械動(dòng)力代替了人類對(duì)畜力、風(fēng)力和水力的由來(lái)已久的依賴。蒸汽機(jī)的使用帶來(lái)了機(jī)械化生產(chǎn)的迅速發(fā)展與全面展開，而且為新能源——石油、燃?xì)獾拈_發(fā)提供了可能。

(2)蒸汽機(jī)只能將熱能單純地轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，熱效率低，而電的應(yīng)用靈活，易于轉(zhuǎn)化為熱、光、機(jī)械、化學(xué)等形態(tài)的能量，并可以相互轉(zhuǎn)化，推動(dòng)了生產(chǎn)力、生產(chǎn)組織形式、工業(yè)化、城市化等的變化及進(jìn)程。

(3)第一次技術(shù)革命生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)起到主導(dǎo)作用。工具機(jī)和蒸汽機(jī)的發(fā)明主要是靠工匠的技藝和經(jīng)驗(yàn)的積累，科學(xué)原理只起到輔助作用；而電力技術(shù)革命，各種電力技術(shù)主要是在電磁學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，都是以科學(xué)理論的突破為前導(dǎo)。第一次技術(shù)革命只是發(fā)揮傳統(tǒng)技術(shù)的作用，與生產(chǎn)融為一體；而到電力時(shí)代，技術(shù)發(fā)展為技術(shù)科學(xué)，作為科學(xué)化理論體系指導(dǎo)生產(chǎn)，成為連接科學(xué)與生產(chǎn)的紐帶。

問題2：探究科技革命對(duì)世界的影響 材料一 文明的代價(jià)

1962年，科學(xué)家蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》里預(yù)言了一個(gè)沒有鳥鳴的世界，引發(fā)了當(dāng)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。

材料二 “信息DNA”正在迅速取代工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的原子，成為人類生活的交換物。移動(dòng)電話、筆記本電腦、高清晰度電視、數(shù)字相機(jī)等數(shù)字化產(chǎn)品，進(jìn)入人類生活，成為日常生活用品。

——[美]《數(shù)字化生存》

(1)試以“人與環(huán)境”為主題，敘述人類在工業(yè)化進(jìn)程中所付出的代價(jià)。(2)據(jù)材料二指出，“信息DNA”指什么？它的進(jìn)步對(duì)社會(huì)生活有什么意義？ [信息解讀] 材料一體現(xiàn)了科技進(jìn)步對(duì)環(huán)境的破壞。材料二表明人類進(jìn)入信息時(shí)代。[嘗試解答](1)工業(yè)革命在英國(guó)發(fā)生后，煤炭作為生產(chǎn)和生活的主要燃料被大規(guī)模使用，造成了對(duì)空氣的污染；隨著城市化進(jìn)程的加快，人口大量集中于城市，環(huán)境污染問題顯現(xiàn)。第二次工業(yè)革命以后，隨著電力的廣泛使用和汽車的發(fā)明，對(duì)于煤炭和石油等資源的消耗加劇，化學(xué)工業(yè)的產(chǎn)生也使環(huán)境污染問題進(jìn)一步加深。第三次科技革命以來(lái)，能源枯竭與生態(tài)惡化問題日益突出。核能的利用是一把雙刃劍，在緩解能源危機(jī)的同時(shí)，也會(huì)給自然環(huán)境造成難以挽回的破壞；《京都議定書》的簽訂表明氣候變遷已經(jīng)成為人類共同面對(duì)的嚴(yán)峻問題。總之，隨著工業(yè)化在世界范圍內(nèi)的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化的加深，環(huán)境問題已經(jīng)從區(qū)域問題演變?yōu)槿蛐詥栴}，威脅到了人類的生存。

(2)信息技術(shù)。意義：加快了信息的傳播速度，擴(kuò)大了共享范圍；改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)和娛樂的方式；改變著人們的價(jià)值觀以及認(rèn)識(shí)世界的方法；推動(dòng)了世界各地的經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展；利用通訊技術(shù)犯罪，不良信息等。

【歸納總結(jié)】

1．蒸汽機(jī)的發(fā)明與電氣技術(shù)應(yīng)用的不同

(1)產(chǎn)生方式：蒸汽動(dòng)力主要是生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不是科學(xué)與技術(shù)真正結(jié)合的產(chǎn)物，主要在英國(guó)完成；電力是建立在電磁學(xué)這一科學(xué)理論基礎(chǔ)上的，電氣技術(shù)由多國(guó)科學(xué)家共同創(chuàng)制出來(lái)。

(2)生產(chǎn)組織形式：蒸汽時(shí)代是工業(yè)代替工場(chǎng)手工業(yè)；電氣時(shí)代是生產(chǎn)和資本高度集中，形成壟斷組織。

(3)生產(chǎn)力：蒸汽時(shí)代大機(jī)器生產(chǎn)出現(xiàn)，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代；電氣革命生產(chǎn)力高度發(fā)展，人類進(jìn)入電氣時(shí)代。

(4)資本主義制度發(fā)展程度：蒸汽時(shí)代使歐美資產(chǎn)階級(jí)確立了對(duì)世界的統(tǒng)治，即資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立；電氣革命使資本主義制度日趨完善，進(jìn)入成熟階段；壟斷資產(chǎn)階級(jí)干涉國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活。

2．全面認(rèn)識(shí)科技革命的影響(1)積極影響

①對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響：極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力；使整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化；推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)組織形式的轉(zhuǎn)變；改變了各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

②對(duì)政治發(fā)展的影響：社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化；推動(dòng)了人類政治文明的發(fā)展，使民主制度逐步建立并不斷發(fā)展、完善。

③對(duì)社會(huì)生活的影響：人們的生活水平得到普遍提高，人們的生活方式、思想觀念發(fā)生巨大變化。

④對(duì)世界的影響：密切了世界各地之間的聯(lián)系；推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展；改變了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局。

(2)消極影響 ①資本主義國(guó)家對(duì)殖民地、半殖民地的掠奪加劇了當(dāng)?shù)氐呢毨Ш吐浜?，隨之建立起來(lái)的不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序是南北貧富懸殊的重要原因之一。

②經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致人口增長(zhǎng)過快，人類對(duì)自然資源的掠奪加劇，嚴(yán)重破壞了全球的生態(tài)平衡。③科技發(fā)展在給人類生活帶來(lái)一系列便利的同時(shí)，也給人類帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。

1．(2016·靈武檢測(cè))歐美國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)了從有機(jī)物經(jīng)濟(jì)向無(wú)機(jī)物經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，即生產(chǎn)活動(dòng)中的動(dòng)力來(lái)源從動(dòng)植物向礦物的轉(zhuǎn)變，直接推動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的是()A．計(jì)算機(jī)

B．蒸汽機(jī) C．牛頓經(jīng)典力學(xué) D．達(dá)爾文進(jìn)化論

解析：選B 題干信息“動(dòng)力來(lái)源從動(dòng)植物向礦物的轉(zhuǎn)變”即動(dòng)力由人力、畜力轉(zhuǎn)向礦物(煤炭)，由此判斷是蒸汽機(jī)。故選B項(xiàng)。

2．如圖是某位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并驗(yàn)證相關(guān)定律的實(shí)驗(yàn)裝置，這一發(fā)現(xiàn)為推動(dòng)人類進(jìn)步作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這位科學(xué)家來(lái)自()

A．德國(guó)

B．法國(guó) C．美國(guó) D．英國(guó)

解析：選D 圖片信息反映的是法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象，法拉第是英國(guó)人，故選D。3．(2016·咸寧模擬)“這一發(fā)現(xiàn)使工業(yè)幾乎徹底擺脫地方條件所規(guī)定的一切界限，并且使極遙遠(yuǎn)的水力的利用成為可能?！薄斑@一發(fā)現(xiàn)”是指()A．蒸汽機(jī)的發(fā)明 B．電的發(fā)明 C．蒸汽輪船的發(fā)明 D．內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明

解析：選B 材料中“這一發(fā)現(xiàn)使工業(yè)幾乎徹底擺脫地方條件所規(guī)定的一切界限”說明這一變化使工業(yè)發(fā)展不再受到地點(diǎn)的限制。依據(jù)“并且使極遙遠(yuǎn)的水力的利用成為可能”說明應(yīng)該是電力的使用。故B項(xiàng)符合題意。

4．當(dāng)代美國(guó)法哲學(xué)家凱斯·桑斯坦在《網(wǎng)絡(luò)共和國(guó)》一書中指出，應(yīng)該對(duì)互聯(lián)網(wǎng)及其對(duì)言論自由、觀念市場(chǎng)和民主制度的影響投注更多關(guān)心?；ヂ?lián)網(wǎng)可以有效保存上述價(jià)值并將 其發(fā)揚(yáng)光大，但也潛藏著破壞上述價(jià)值的能力。對(duì)上述認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()A．互聯(lián)網(wǎng)有利于民主制度發(fā)展 B．互聯(lián)網(wǎng)是一把“雙刃劍”

C．要“善待、善用、善管”網(wǎng)絡(luò)媒體和虛擬社會(huì) D．互聯(lián)網(wǎng)下只能采用民主共和制

解析：選D 本題考查現(xiàn)代信息技術(shù)。人們以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)表達(dá)觀點(diǎn)，有利于民主制度發(fā)展，故A項(xiàng)正確，不符合題意；互聯(lián)網(wǎng)的利弊同時(shí)存在，故B項(xiàng)正確，不符合題意；互聯(lián)網(wǎng)“潛藏著破壞上述價(jià)值的能力”，因此要“善待、善用、善管”網(wǎng)絡(luò)媒體和虛擬社會(huì)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；互聯(lián)網(wǎng)的使用與社會(huì)制度無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。

5．二戰(zhàn)后機(jī)器人和其他代替勞動(dòng)力裝置的采用激起了人們更多地減少工作時(shí)間的期望。但1992年美國(guó)人就曾斷言，“唯一的選擇就是失業(yè)或休息?！痹谶@個(gè)機(jī)器人和計(jì)算機(jī)時(shí)代，美國(guó)出版了名為《過分勞累的美國(guó)人》的書籍，日本人則創(chuàng)造了一個(gè)詞匯“過勞死”。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上說明()A．科技的飛速發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī) B．科技的快速革新導(dǎo)致人們就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈 C．科技的進(jìn)步嚴(yán)重威脅了人們的身心健康 D．科技進(jìn)步亟需思維方式和價(jià)值觀念改變

解析：選D 題干中的“唯一的選擇就是失業(yè)或休息”、《過分勞累的美國(guó)人》、“過勞死”等信息都反映了隨著高科技的飛快發(fā)展，人們的思維習(xí)慣和價(jià)值觀念必須作出相應(yīng)的調(diào)整，D項(xiàng)正確。社會(huì)危機(jī)、就業(yè)與材料信息無(wú)關(guān)，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合實(shí)際。

———————————————[本講課堂小結(jié)]———————————————

[術(shù)語(yǔ)必備] 1．牛頓是經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立者，提出物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律，標(biāo)志著近代物理學(xué)的形成。

2．達(dá)爾文生物進(jìn)化論的誕生，破解了生命起源之謎，在科學(xué)界和思想界產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響。

3．蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了第一次工業(yè)革命的發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。

4．發(fā)電機(jī)和其他電氣技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，是“科”與“技”結(jié)合的典范，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來(lái)，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代。

5．相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命。它在很大程度上解決了 19 世紀(jì)末經(jīng)典物理學(xué)出現(xiàn)的危機(jī)，打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化的思維模式，為人們提供了辯證地看待世界的途徑。

6．量子理論是 20 世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，使人類對(duì)微觀世界的基本 認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步。量子力學(xué)對(duì)其他科學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響，從根本上改變了人類的物質(zhì)生活。

7．以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)，“縮短”了人類的空間距離，大大加速了人類文明發(fā)展的步伐，極大地改變了人們的生活，人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代。

[易誤必明] 1．第一次工業(yè)革命時(shí)科學(xué)與技術(shù)沒有結(jié)合。(×)

辨析：第一次工業(yè)革命時(shí)科學(xué)與技術(shù)尚未緊密結(jié)合，但不能說第一次工業(yè)革命時(shí)科學(xué)與技術(shù)沒有結(jié)合。如蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用是牛頓力學(xué)和熱學(xué)發(fā)展的結(jié)果。

2．進(jìn)化論可用于解釋人類社會(huì)的演進(jìn)。(×)

辨析：達(dá)爾文的進(jìn)化論是生物學(xué)理論，它不是適用于一切現(xiàn)象的普遍規(guī)律，尤其是不適用于研究人類社會(huì)的發(fā)展。例如“適者生存，優(yōu)勝劣汰”這一觀點(diǎn)被近代西方殖民者用來(lái)美化侵略，為納粹分子迫害殘殺猶太人和其他民族提供了借口，為現(xiàn)代帝國(guó)主義分子推行強(qiáng)權(quán)政治提供了理論依據(jù)。

3．相對(duì)論完全否定了經(jīng)典力學(xué)。(×)

辨析：愛因斯坦的相對(duì)論在繼承牛頓力學(xué)體系的基礎(chǔ)上，否定的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)中的絕對(duì)時(shí)空觀，并沒有完全否定牛頓力學(xué)體系。

高考真題（5年全國(guó)，2年地方）

[全 國(guó) 卷] 1．(2013·全國(guó)高考新課標(biāo)卷Ⅰ)恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是()A．哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說” B．伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展 C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍 D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念

解析：選A 本題考查文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代特征。自然科學(xué)的獨(dú)立宣言意味著自然科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛，A項(xiàng)為文藝復(fù)興時(shí)期，第一次沖破基督教神學(xué)教義，具有“首創(chuàng)性”，故選擇A項(xiàng)，其余三項(xiàng)不具備上述特征，故均排除。

2．(2011·全國(guó)高考新課標(biāo)卷)哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是()A．得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 B．改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí) C．推動(dòng)了技術(shù)的重大突破 D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律 解析：選B 本題考查世界近代的科技成就。哥白尼依據(jù)自己的觀察分析而提出“日心說”，與實(shí)驗(yàn)無(wú)關(guān)，沒有推動(dòng)技術(shù)的重大突破，更與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律無(wú)關(guān)，故排除A、C、D三項(xiàng)。哥白尼的“日心說”否定了原來(lái)托勒密提出的“地心說”，改變了人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)；牛頓提出的物體運(yùn)動(dòng)的三大定律、萬(wàn)有引力定律及愛因斯坦的相對(duì)論也改變了人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)。故選擇B項(xiàng)。

3．(2015·全國(guó)高考新課標(biāo)卷Ⅰ)閱讀材料，回答問題。

材料 有歷史學(xué)者為說明近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用，引用了如下公式： 生產(chǎn)力＝科學(xué)技術(shù)×(勞動(dòng)力＋勞動(dòng)工具＋勞動(dòng)對(duì)象＋生產(chǎn)管理)這一公式表明，科學(xué)技術(shù)有乘法效應(yīng)，它能放大生產(chǎn)力諸要素。

——摘編自齊世榮總主編《世界史》

運(yùn)用世界近現(xiàn)代史的史實(shí)，對(duì)上述公式進(jìn)行探討。

(說明：可以就科學(xué)技術(shù)與公式中一個(gè)或多個(gè)要素之間的關(guān)系進(jìn)行論證；也可以對(duì)公式進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或提出新公式，并加以論述。要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確)解析：解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并能準(zhǔn)確全面地理解歷史概念。本題屬于開放性試題，解答時(shí)要圍繞“世界近現(xiàn)代史的史實(shí)”論述“科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用”的公式，注意要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。

答案：略。

注：(1)論證：準(zhǔn)確、充分運(yùn)用世界近現(xiàn)代史史實(shí)；對(duì)公式中要素與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系闡述明確，邏輯嚴(yán)密。

(2)修改、補(bǔ)充、否定或提出新公式：觀點(diǎn)明確、理由充分；能夠準(zhǔn)確、充分運(yùn)用世界近現(xiàn)代史史實(shí)予以說明，邏輯嚴(yán)密。

4．(2013·全國(guó)高考新課標(biāo)卷Ⅱ)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。

材料 第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對(duì)愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國(guó)科學(xué)家愛丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)先后邀請(qǐng)他前往講學(xué)。在中國(guó)，梁?jiǎn)⒊l(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請(qǐng)愛因斯坦來(lái)華講學(xué)。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培亦發(fā)出邀請(qǐng)，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對(duì)論卻在中國(guó)廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報(bào)刊登載相對(duì)論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。

——摘編自阿爾布雷希特·弗爾辛《愛因斯坦傳》等

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明愛因斯坦熱興起的原因。

解析：結(jié)合材料“英國(guó)科學(xué)家愛丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論”以及所學(xué)知識(shí)中科學(xué)發(fā)展對(duì)第二次工業(yè)革命的影響、相對(duì)論的內(nèi)容進(jìn)行概括。

答案：第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動(dòng)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，引起人們對(duì)科學(xué)的重視；相對(duì)論 的提出是科學(xué)領(lǐng)域的重大革命；觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論；大戰(zhàn)結(jié)束有利于相對(duì)論傳播。

[地 方 卷] 5．(2015·福建高考)

16、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識(shí)中最神圣化的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對(duì)宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是()A．進(jìn)化論

B．萬(wàn)有引力定律 C．量子論 D．相對(duì)論

解析：選B 解題的關(guān)鍵是抓住“

16、17世紀(jì)”“宇宙的性質(zhì)及其力量”等信息。萬(wàn)有引力定律是牛頓1687年在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中提出的，揭示了天體運(yùn)行的規(guī)律，推翻了古代人類認(rèn)為的神之引力，使當(dāng)時(shí)歐洲人放棄了“歐洲所繼承知識(shí)中最神圣化的認(rèn)識(shí)”，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是關(guān)于生物學(xué)的，排除；C、D兩項(xiàng)是20世紀(jì)初提出的理論，排除。

第二篇：高二歷史近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程教案

單元集成 教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無(wú)需注冊(cè)，每天更新！Type = #_ x0000_t75 u003e

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首先，解釋的重要概念

生物進(jìn)化理論

是生物進(jìn)化理論及其發(fā)展。第一個(gè)科學(xué)進(jìn)化論由英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文提出。在1859年出版的“物種起源”中，他建立了一個(gè)基于自然選擇的生物進(jìn)化的嚴(yán)格理論，表明所有的動(dòng)物和植物，包括人類，是自然的長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;自然的物種正在演變，從低到高的水平發(fā)展;自然演化的規(guī)則是自然選擇，適者生存的;他還提出了人類起源的古猿的觀點(diǎn)。生物進(jìn)化理論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物學(xué)世界中科學(xué)技術(shù)和人類的地位的看法。

蒸汽時(shí)代

從18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)中葉，資本主義生產(chǎn)經(jīng)歷了一場(chǎng)技術(shù)革命，在那里生產(chǎn)了大型機(jī)器來(lái)取代手工藝品。歷史上說 這種工業(yè)革命或工業(yè)革命的發(fā)展進(jìn)程。蒸汽機(jī)是工業(yè)革命的最大發(fā)明。它不僅解決了工業(yè)發(fā)展的電力問題，而且大力推動(dòng)了一系列新興工業(yè)部門的崛起，掀起了發(fā)明和使用機(jī)器的繁榮。蒸汽機(jī)在工業(yè)革命中發(fā)揮了最重要的作用，使社會(huì)生產(chǎn)力水平的主要標(biāo)志生產(chǎn)工具進(jìn)入電氣化時(shí)代，第二次科技革命被稱為電氣革命。從19世紀(jì)后期，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代。

第三篇：新課標(biāo)2018新高考?xì)v史第一輪總復(fù)習(xí)第12講19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)教案

第12講 19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)

夯 實(shí) 基 礎(chǔ)

【P136】

一、文學(xué) 【基礎(chǔ)梳理】 浪漫主義文學(xué)

背景：18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，革命和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)**，社會(huì)各階層，特別是知識(shí)分子對(duì)“理性王國(guó)”深感失望。

特點(diǎn)：以反封建為主題，手法夸張，想象豐富，情節(jié)曲折。作品：雨果的《巴黎圣母院》、雪萊的《解放了的普羅米修斯》和《西風(fēng)頌》、海涅的《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

背景：19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國(guó)家社會(huì)矛盾日趨尖銳。特點(diǎn)：關(guān)注社會(huì)問題，再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，剖析社會(huì)生活，批判社會(huì)罪惡。作品：巴爾扎克的《人間喜劇》；狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》；普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》；列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》等。

20世紀(jì)的世界文學(xué)

現(xiàn)實(shí)主義：蕭伯納的《蘋果車》；羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》等?，F(xiàn)代主義：

背景：兩次世界大戰(zhàn)、席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和嚴(yán)重的社會(huì)問題，深刻影響了文學(xué)的發(fā)展。

特點(diǎn)：集中表現(xiàn)自我；手法比較怪誕；語(yǔ)言風(fēng)格背離傳統(tǒng)。作品：海明威的《老人與?！?；貝克特的《等待戈多》等。蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)：高爾基的《母親》；奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。亞非拉：

特點(diǎn)：反映了反帝反殖和愛國(guó)主義精神。代表：泰戈?duì)?、魯迅、馬爾克斯、索卡因?！局仉y突破】

19世紀(jì)以來(lái)世界文學(xué)的進(jìn)步性

(1)浪漫主義作家在政治上反對(duì)封建制度，批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，矛頭指向封建貴族，反對(duì)新生的資本主義社會(huì)中殘存的封建殘余，同時(shí)也展示資本主義社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。

(2)現(xiàn)實(shí)主義作者揭露資本主義社會(huì)本質(zhì)，對(duì)資本主義社會(huì)及其法律、道德提出強(qiáng)烈控訴。同時(shí)，深切地同情飽受辛酸苦痛的勞動(dòng)人民。

(3)著名作家熱愛祖國(guó)、熱愛人類、有強(qiáng)烈的正義感，都在用自己的筆來(lái)歌頌人類美好的理想和高尚的道德情操，批判黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

【真題演練】

【例1】19世紀(jì)《儒林外史》和《人間喜劇》分別在中國(guó)和法國(guó)刊印并開始流傳。這兩部名著都(C)A．迎合了當(dāng)時(shí)政治發(fā)展的趨勢(shì) B．表達(dá)了對(duì)“理想社會(huì)”的不滿 C．折射了當(dāng)時(shí)中法的社會(huì)百態(tài) D．反映了工業(yè)文明影響下的訴求 【解析】《儒林外史》和《人間喜劇》都真實(shí)地揭露和反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并未迎合當(dāng)時(shí)政治發(fā)展趨勢(shì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《儒林外史》和《人間喜劇》表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，而非對(duì)“理想社會(huì)”的不滿，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《儒林外史》真切描繪了知識(shí)分子、官僚及鄉(xiāng)紳的生活和心理，《人間喜劇》痛斥了人與人之間的冷漠與無(wú)情，淋漓盡致地揭露了金錢至上的罪惡，被稱為“社會(huì)百科全書”，故C項(xiàng)正確；《儒林外史》是封建農(nóng)耕文明下的產(chǎn)物，并未反映工業(yè)文明影響下的訴求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

二、美術(shù) 【基礎(chǔ)梳理】 新古典主義

特點(diǎn)：突出理性，以重大事件為題材，注重畫面嚴(yán)整和諧。作品：大衛(wèi)的《馬拉之死》《拿破侖加冕》；安格爾的《泉》。浪漫主義美術(shù)

特點(diǎn)：注重表現(xiàn)人的感情，運(yùn)用色彩鮮明和奔放的筆法，強(qiáng)調(diào)畫面整體的完整和統(tǒng)一，特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用。

作品：法國(guó)德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》。現(xiàn)實(shí)主義 特點(diǎn)：寫實(shí)。

作品：米勒的《播種者》《拾穗者》；列賓的《伏爾加河上的纖夫》。印象畫派

特點(diǎn)：前期：借助光學(xué)領(lǐng)域的新成就，捕捉光和色之下的“瞬間印象”。后期：主張個(gè)性的抒發(fā)，作品線條粗獷、形式夸張、色彩明快，富于裝飾韻味。

作品：塞尚被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”。莫奈的《日出·印象》；凡高的《向日葵》。現(xiàn)代主義

特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家的復(fù)雜心理。

作品：畢加索的《格爾尼卡》?！局仉y突破】

印象畫派藝術(shù)特色的體現(xiàn)形式

(1)色彩運(yùn)用上：忠于畫家自己視覺的真實(shí)感受，繪畫色彩是由光的變化而決定的。(2)表現(xiàn)手法：常用分成碎塊的色彩去表現(xiàn)物象。傳達(dá)出自然景物的“動(dòng)感”，提高色彩的純度和畫面的亮度，增加作品的藝術(shù)魅力。

(3)意境上：偏重于對(duì)色彩的研究與表達(dá)，重于感覺、不重于情感傾注。

(4)效果上：把“光”和“色彩”看成是畫家追求的主要目的，將畫家對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)停留在感覺階段。

【真題演練】 【例2】(2016全國(guó)Ⅲ)下面為近代以來(lái)具有代表性的美術(shù)作品。這4幅作品反映出近代以來(lái)(D)

A．傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰 B．理性思維的不斷深化 C．批判精神備受重視的趨勢(shì) D．美術(shù)流派演變的歷程

【解析】題干中4幅作品依次體現(xiàn)的是新古典主義美術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、印象畫派和現(xiàn)代主義美術(shù)，反映的是近代以來(lái)美術(shù)流派演變的歷程，故選D項(xiàng)。不同的藝術(shù)流派在不同時(shí)期曾起到主導(dǎo)作用，圖片并不能說明傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰，排除A項(xiàng)?，F(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)和反理性，故B項(xiàng)不正確。4幅作品沒有反映批判精神備受重視的趨勢(shì)，故排除C項(xiàng)。

【例3】近代某畫家的油畫中這樣描繪：畫面中央矗立著天主教堂，它的塔尖直指天空；畫面下方是一群卑微的人，正在河邊工作；右邊是幽靜的小鎮(zhèn)和高高的拱橋；天上的云彩和落日似乎在保佑著教堂和小鎮(zhèn)。這一切讓人顯得格外渺小。有學(xué)者認(rèn)為，該畫充滿對(duì)自然的贊美，富有宗教神秘感。據(jù)此判斷這幅畫屬于(B)A．現(xiàn)實(shí)主義流派 B．浪漫主義流派 C．印象主義流派 D．現(xiàn)代主義流派

【解析】浪漫主義的宗旨與“理性”相對(duì)立，主要特征是注重個(gè)人情感的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放，強(qiáng)調(diào)畫面整體的完整和統(tǒng)一，但不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過分描繪和刻畫。材料中所述符合浪漫主義繪畫的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫是指表現(xiàn)生活真實(shí)的藝術(shù)，用忠實(shí)于對(duì)象的手法描繪自己眼界所及的事物，透過現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)，不符合材料描述的特征，排除A項(xiàng)。印象派繪畫則注重色彩的對(duì)比和變化，材料體現(xiàn)不出色彩的對(duì)比和變化，排除C項(xiàng)?，F(xiàn)代派繪畫手法夸張、扭曲、變形、抽象，不符合材料描述的特征，排除D項(xiàng)。

三、音樂與影視 【基礎(chǔ)梳理】 1．音樂

浪漫主義：特點(diǎn)是注重抒情性、自傳性和個(gè)人心理刻畫的形式，突出個(gè)人感受。代表作品有《藍(lán)色的多瑙河》《茶花女》《卡門》。

民族樂派：俄國(guó)柴可夫斯基的《天鵝湖》?，F(xiàn)代主義 特點(diǎn)：輕松活潑，通俗易懂，在世界各地廣為流傳。形式：搖滾、藍(lán)調(diào)和爵士。作品：《時(shí)代在改變》《圍著時(shí)鐘搖吧》。巨星：“貓王”、披頭士(甲殼蟲)。2．電影

背景：19世紀(jì)晚期，人類進(jìn)入電氣時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步為電影的出現(xiàn)提供了技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

產(chǎn)生：1895年，法國(guó)盧米埃爾兄弟首次放映自己拍攝的電影短片，標(biāo)志著電影的誕生。發(fā)展

“默片”：20世紀(jì)初，電影是默片。如美國(guó)格里菲斯的《一個(gè)國(guó)家的誕生》、蘇聯(lián)的《波將金號(hào)戰(zhàn)艦》等。

有聲片：1927年，美國(guó)首次拍攝成功。

彩色電影：1935年，第一部彩色電影《浮華世界》拍攝成功。寬銀幕和立體聲電影二戰(zhàn)后發(fā)展迅速。3．電視

產(chǎn)生：20世紀(jì)20年代中期，電視出現(xiàn)。

發(fā)展：1929年，英國(guó)倫敦首次播送了電視節(jié)目。

30年代播出世界上第一部電視劇，并首次開辦電視廣播。30年代末，英國(guó)擁有電視機(jī)的家庭已達(dá)兩萬(wàn)戶。40年代初，美國(guó)開始試播彩色電視節(jié)目。

二戰(zhàn)后，進(jìn)入普及運(yùn)用階段，電視藝術(shù)被稱為“第八藝術(shù)”?！局仉y突破】

影視藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的條件及其對(duì)人類生活的影響(1)條件：

①第二次工業(yè)革命使人類進(jìn)入電氣時(shí)代，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，為影視藝術(shù)的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

②社會(huì)的巨大變化和人類新的精神需求、商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)是影視藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。(2)影響：

①電影、電視是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，反映人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步。

②影視藝術(shù)有很強(qiáng)的娛樂性和藝術(shù)鑒賞性，它融各種藝術(shù)于一身，具有綜合性，同時(shí)又保持自身的獨(dú)立性。

③影視藝術(shù)流通速度快，信息量豐富，直觀性強(qiáng)，雅俗共賞，是大眾容易接受的傳播媒體。

④電視不但極大地豐富著人類的精神生活，而且急劇地改變著人類的生活方式。【真題演練】 【例4】20世紀(jì)上半期，歐洲發(fā)生這樣的文化變遷：“把柏林或倫敦的嗜好和說話腔調(diào)，傳播到國(guó)內(nèi)最遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。根深蒂固的地方文化開始被全國(guó)性文化取代，各國(guó)生活方式也愈來(lái)愈受到國(guó)際消費(fèi)文化的影響?！毕铝心捻?xiàng)是促成這種變化的主要媒介(B)A．鐵路與飛機(jī) B．廣播和電影 C．網(wǎng)絡(luò)與漫畫 D．報(bào)紙和電視

【解析】根據(jù)材料中的時(shí)間“20世紀(jì)上半期”及材料對(duì)事物的描述可知，促成材料中變化的主要媒介是廣播和電影，故選B。A項(xiàng)是交通工具，不是大眾傳播媒介； C項(xiàng)中網(wǎng)絡(luò) 在20世紀(jì)的前期還未出現(xiàn)；D項(xiàng)的報(bào)紙傳播“柏林或倫敦的嗜好和說話腔調(diào)”不及廣播和電影有影響力，電視在二戰(zhàn)后才開始大規(guī)模普及。

【考點(diǎn)延伸】

科技發(fā)展對(duì)藝術(shù)的影響

19世紀(jì)中后期，自然科學(xué)發(fā)展迅速，推動(dòng)了第二次工業(yè)革命的產(chǎn)生和發(fā)展。同時(shí)，對(duì)文化藝術(shù)也產(chǎn)生了不同程度的影響，其中，最突出的是美術(shù)領(lǐng)域的印象畫派(主要是受光學(xué)理論啟發(fā))。印象畫派的最初成員都是一些有才華的青年畫家，他們不滿意傳統(tǒng)的繪畫方法，他們對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)家們?cè)诠鈱W(xué)領(lǐng)域的研究成果很感興趣，開始關(guān)注光和色彩的變化對(duì)繪畫的影響，他們探索用光和色來(lái)描繪外部世界，而不像過去的畫家那樣關(guān)注畫中形象本身的局部描繪，他們認(rèn)為光和色就是畫家所要表現(xiàn)的目的，大千世界、萬(wàn)物造化的生動(dòng)與美感，統(tǒng)統(tǒng)歸于光和色的變化，如印象畫派的命名作《日出·印象》就是一例。

【他山之石】

1．岳麓版在介紹浪漫主義作家時(shí)使用了“文學(xué)上的自由主義”、理想主義等說法。稱《西風(fēng)頌》“充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂觀主義精神”。直接引用“書記員”這一巴爾扎克的自喻，來(lái)說明《人間喜劇》的批判現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，還用“91部小說”“2 400多個(gè)人物形象”來(lái)說明它是一部“資本主義社會(huì)的百科全書”。稱高爾基的《母親》是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的代表作”等。

2．貝多芬是架起歐洲古典主義和浪漫主義樂派橋梁的偉人。他的《英雄交響曲》《命運(yùn)交響曲》等九部交響曲是古典主義音樂的瑰寶。他既把古典音樂發(fā)展到登峰造極，又開創(chuàng)了浪漫音樂的先河，在音樂史上樹立了一座不朽的豐碑。印象畫派最具代表性的畫家是莫奈。印象畫派的誕生意味著感覺和觀察方式的變革。這種創(chuàng)作觀念不僅改變了繪畫方式，而且還影響了音樂創(chuàng)作(如“印象派音樂”)。印象派的崛起，開辟了歐洲繪畫和音樂語(yǔ)言的新天地，為藝術(shù)家發(fā)揮個(gè)性提供了新途徑。從此，藝術(shù)內(nèi)容和形式的變革幅度愈大，革新的鋒芒愈鮮明，從而孕育了20世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破(指現(xiàn)代藝術(shù))。

3．1927年之前的電影全是無(wú)聲電影，電影史上稱這個(gè)時(shí)期為“默片時(shí)代”。卓別林(Chaplin，1889—1977)正是默片時(shí)代電影明星中最杰出的代表。此間，美國(guó)人格里菲斯因?qū)﹄娪爸谱骱蛿z影技術(shù)進(jìn)行過重大改革而被譽(yù)為“現(xiàn)代電影之父”。1927年美國(guó)首次拍攝有聲影片，電影進(jìn)入有聲片階段。電影是電視的先導(dǎo)。1929年，英國(guó)人貝爾德發(fā)明了電視。1941年，貝爾德又成功地傳送了彩色圖像。電視具有覆蓋面廣、時(shí)效性和現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)的特點(diǎn)，成為最為普遍的大眾媒體。

第四篇：高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)講練測(cè) 專題13近代世界思想(含解析)（推薦）

高三二輪復(fù)習(xí)講練測(cè)之講案【新課標(biāo)版歷史】

專題13近代世界思想

考向一 文藝復(fù)興 1.講高考（1）考綱要求

了解和掌握文藝復(fù)興背景、首先興起于意大利的原因及其向西歐其他國(guó)家的擴(kuò)展。通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在歐洲各國(guó)的擴(kuò)展和延伸使學(xué)生能夠比較全面地掌握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的全貌，更加深刻地領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)地性質(zhì)及其影響。

歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興是重點(diǎn)。14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家。這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在深刻性、廣泛性等多方面與意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都有明確的提高，這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為波及整個(gè)歐洲、影響遍及世界的一股資產(chǎn)階級(jí)文化的新（2）命題規(guī)律

文藝復(fù)興是高考中必考內(nèi)容之一，是歷年高考核心考點(diǎn)之一；主要考察的內(nèi)容有：一是文藝復(fù)興首先興起于意大利的背景；二是意大利文藝復(fù)興的內(nèi)容及向西歐各國(guó)擴(kuò)展；三是文藝復(fù)興的特點(diǎn)及影響。該專題在復(fù)興時(shí)需要更多的關(guān)注，它可以輻射近代世界的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，復(fù)興這個(gè)專題時(shí)也可以近代世界的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且從中找到這三者之間的辯證關(guān)系。

例1【2014江蘇單科，13題】“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法。”由此可見，人文主義者()A．鄙視貧窮 B．認(rèn)為財(cái)富即道德 C．揶揄上帝 D．反對(duì)安于清貧的說教 【答案】D

【解析】本題以人文主義者的言論為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。根據(jù)題干中“反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息，說明人文主義者向往財(cái)富，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)不能全面反映材料信息；B項(xiàng)與材料意思相反；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，此時(shí)還沒有公開揶揄上帝。

例2【2013年廣東歷史B卷】19．歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。

（2）適應(yīng)西歐資本主義發(fā)展需要

（3）創(chuàng)造了劃時(shí)代的藝術(shù)、文學(xué)成就（4）為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除思想障礙

（5）動(dòng)搖了神學(xué)無(wú)上權(quán)威，對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)也起了一定推動(dòng)作用

局限性：對(duì)人文主義的過分推崇，造成了個(gè)人私欲膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。3.講典例

【例1】【江蘇省揚(yáng)州市2014屆高三第一學(xué)期期末檢測(cè)歷史試題】2013年12月10日，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文在南非前總統(tǒng)曼德拉追悼會(huì)上致辭說：“曼德拉是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的領(lǐng)袖之一，也是以身作則最偉大的老師之一。他做出了巨大的犧牲、愿意為自由和平等、民主和正義而奉獻(xiàn)一切?！甭吕木褡罘舷铝心囊晃凰枷爰业膬r(jià)值追求？ A．蘇格拉底 B．但丁 C．薄伽丘 D．馬丁·路德

【趁熱打鐵】【北京市東城區(qū)2012—2013學(xué)第二學(xué)期高三綜合練習(xí)

（二）17】之所以說“文藝復(fù)興使人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值”，是因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng) A．沖擊了神學(xué)思想的束縛 C．追求人的徹底解放和自由平等 【答案】A

B．倡導(dǎo)“先定論”，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 D．用理性之光驅(qū)散了現(xiàn)實(shí)的黑暗

【解析】文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。B項(xiàng)屬于宗教改革時(shí)期加爾文的思想，C項(xiàng)中的“徹底”表述與史實(shí)不符，D項(xiàng)屬于啟蒙思想。故答案選擇A項(xiàng)。

【例2】【2014山東高三文綜模擬歷史，題8】有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國(guó)維新思想的宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”的共同之處是

5.講易錯(cuò)

【題目】西方人文精神從起源到成熟經(jīng)歷了漫長(zhǎng)發(fā)展過程。下列有關(guān)人文主義精神的闡述，符合這一順序的是 ①人是萬(wàn)物的尺度 ②美德即知識(shí) ③真誠(chéng)購(gòu)買贖罪券的人與真心悔罪的人一樣稀少④人并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具

A．④③②① B．②①④③ C．③④②① D．①②③④

考向二 宗教改革 1.講高考（1）考綱要求

要求考生正確理解和掌握宗教學(xué)的基本概念和基本原理；具備運(yùn)用宗教學(xué)的基本理論分析和解決實(shí)際問題的能力。命題規(guī)律

本知識(shí)點(diǎn)是高考的一個(gè)高頻考點(diǎn)，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)。在復(fù)習(xí)時(shí)要注意與文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)比復(fù)習(xí)。教師講解時(shí)要注意本知識(shí)內(nèi)部的考點(diǎn)聯(lián)系與區(qū)別。

例1【2012高考廣東文綜，18】1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于（）

A．教會(huì)是否腐敗

B．信仰是否必要

C．信徒能否僅僅依靠信仰得救

D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)

例2【2011高考福建文綜，21】當(dāng)沉浸于對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的思索之中時(shí)，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就……看起來(lái)仿佛是在每一個(gè)方面，人類行動(dòng)的疆界都變得更為廣闊。

A、否定對(duì)教皇的盲從，也否定封建主的特權(quán)。

B、從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性、合理性，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)。C、其思想主要在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播，為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。

性質(zhì)：是近代西方資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)精神束縛的一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)a.德國(guó)的宗教改革，馬丁路德主張“因信稱義”，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

b.加爾文在瑞士的宗教改革：宣揚(yáng)信仰得救，同時(shí)他的思想更為激進(jìn)，他宣揚(yáng)“先定論”，這一思想得到資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)。（4）宗教改革的特點(diǎn)及影響。3.講典例

【例1】【2014年浙江 杭州二模18，題】馬丁路德強(qiáng)調(diào)因信稱義，認(rèn)為人只要信仰上帝，就可以被上帝成為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這一主張的進(jìn)步意義在于 A．率先揭露了教會(huì)的貪腐 B．使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由 C．使理性與自由平等思想迅速傳播 D．動(dòng)搖了上帝在人們心目中的地位高

【趁熱打鐵】【2014東北三校一模，32題】梁家麟《基督教會(huì)史略》中寫道：一般的更正教（指新教）傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來(lái)的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。最早努力“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是

A．但丁 B．馬丁·路德 C．加爾文 D．達(dá)·芬奇

【例2】【2013年北湖北八校聯(lián)考，30】馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中提出：“現(xiàn)代資本主義精神，以及全部現(xiàn)代文化的一個(gè)根本要素，即以天職思想為基礎(chǔ)的合理行為，產(chǎn)生于基督教禁欲主義”。這種禁欲主義

A．有利于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起 B．揭露了資本主義的剝削本質(zhì) C．有利于資本主義的原始積累 D．引發(fā)了宗教改革的全面展開 【答案】C 【解析】宗教改革時(shí)期，新教的禁欲主義提倡個(gè)人應(yīng)該抑制感情，應(yīng)該過嚴(yán)肅、“勤勞”的生活，這實(shí)際上反映了新興資產(chǎn)階級(jí)追求利潤(rùn)和積累資本的生活理想。因此答案選擇C項(xiàng)。文藝復(fù)興早于宗教改革，排除A項(xiàng)。B項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)。D項(xiàng)與史實(shí)不符，新教倫理的提出晚宗教改革。

【趁熱打鐵】【2012年湖南長(zhǎng)沙一模歷史，題18】馬丁·路德說：“無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！边@種主張（）A．A．否認(rèn)了羅馬教會(huì)存在的合法性 B．否定了羅馬教會(huì)的精神權(quán)威 B．C．促進(jìn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．有利于歐洲民族國(guó)家的發(fā)展

4.講方法

本知識(shí)點(diǎn)的考查主要以選擇題為主，并與文藝復(fù)興的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)對(duì)比來(lái)考查，同時(shí)也以材料題的形式出現(xiàn)?？忌趶?fù)習(xí)備考時(shí)要注意二者的區(qū)別與聯(lián)系。同時(shí)要注意新教教派各派別之間的關(guān)系，要注意新教與舊天主教的根本區(qū)別，不要混淆知識(shí)點(diǎn)間的區(qū)別。5.講易錯(cuò)

【題目】【2012年江蘇南京、鹽城一模，12題】《馬克思在評(píng)價(jià)馬丁?路德的宗教改革時(shí)說：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H。”下列對(duì)宗教改革的相關(guān)評(píng)述，不正確的是 A.打破了羅馬天主教會(huì)神圣不可侵犯的地位

B.樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠(chéng)信仰，靈魂即可得救

C.改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對(duì)話 D.試圖清除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響，開啟了人類理性的光芒

考向三 啟蒙運(yùn)動(dòng) 1.講高考（1）考綱要求

了解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景、性質(zhì)及影響；知道啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及其主要思想主張、代表作；理解啟蒙運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著近代資本主義思想和文化的基本確立。學(xué)會(huì)從基于史實(shí)的歷史故事中發(fā)掘歷史信息，概括啟蒙思想家的主要思想主張及影響.通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興異同點(diǎn)的比較，使學(xué)生初步掌握全面分析問題的能力，認(rèn)識(shí)繼承和發(fā)展的觀點(diǎn)。

通過對(duì)伏爾泰、盧梭等思想家現(xiàn)身真理、捍衛(wèi)正義事業(yè)史實(shí)的介紹，培養(yǎng)學(xué)生為追求真理而奮斗的精神。（2）命題規(guī)律

本考點(diǎn)是本專題中最重要的考點(diǎn)，是高考的熱點(diǎn)之一，主要的考查點(diǎn)有：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的背景、啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想、法國(guó)啟蒙思想家的主要思想、啟蒙思想的特點(diǎn)及影響。例1【2013年江蘇文綜卷15】某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是 A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮 C．近代科學(xué)追求人權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等

例2【2013年天津文綜3】孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是

A．民主共和 B．貴族共和 C．君主立憲 D．君主專制

2.講基礎(chǔ)

本考向主要考察法國(guó)的啟蒙思想（復(fù)習(xí)需要注意啟蒙思想起源于英國(guó)而高潮在法國(guó)），復(fù)習(xí)時(shí)學(xué)生要注意其背景的重要性。

一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景

1、根本原因：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展 2、17、18世紀(jì)，西歐資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大．封建專制制度成為其發(fā)展的嚴(yán)重障礙，要結(jié)束舊的制度，資產(chǎn)階級(jí)首先必須做好輿論準(zhǔn)備。

3、自然科學(xué)突飛猛進(jìn)，大大解放了人們的思想，使人們掙脫了封建迷信的束縛。

4、西方民族國(guó)家的形成

5、工業(yè)革命的推廣

二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思潮：理性主義

三、啟蒙思想家的思想內(nèi)容

1、伏爾泰（1）主要觀點(diǎn)： A、天賦人權(quán)學(xué)說的提出

B、猛烈抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治

C、主張開明君主制，推崇英國(guó)式的君主立憲制度（2）評(píng)價(jià)： A、是啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)

B、他比同時(shí)代的理性學(xué)者更尖銳的批判現(xiàn)在制度，更熱情的歌頌理性一，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。

C、他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。

2、孟德斯鳩：

（1）主要思想：發(fā)展了英國(guó)思想家洛克的分權(quán)學(xué)說，明確提出了三權(quán)分立的原則，主張三權(quán)之間“相互制約和平衡”。（2）代表作：《論法的精神》

（3）評(píng)價(jià)：三權(quán)分立學(xué)說后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則，美國(guó)是世界上第一實(shí)踐了三權(quán)分立學(xué)說的國(guó)家。

3、盧梭： 主要觀點(diǎn)：

A、提倡“社會(huì)契約”論

B、認(rèn)識(shí)人類社會(huì)不平等的根源是私有制 C、“人民主權(quán)”說，否定封建王權(quán)。

4、康德

（1）主要觀點(diǎn)：人非工具（2）評(píng)價(jià)：

A、康德是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家。B、他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。

三、啟蒙思想的影響

①有力的批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備；

②為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；

③在歐洲、美洲動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，迫使封建君主改變統(tǒng)治方法，對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起了深遠(yuǎn)影響；

④啟蒙思想的著作被介紹到中國(guó)和日本等亞洲國(guó)家，激勵(lì)那里的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。3.講典例

【例1】【江西省七校2014屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考】“歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出，極富幻想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外?！睘榇耍▏?guó)思想家()A.反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張 B.打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)

C.率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話 D.希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代

【趁熱打鐵】江蘇省揚(yáng)州市2014屆高三第一學(xué)期期末檢測(cè)歷史試題】“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指 A．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B．崇尚理性，重視法制 C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D．反抗權(quán)威，重視法制

【例2】【四川省綿陽(yáng)南山實(shí)驗(yàn)高中屆高三一診模擬考試，題5】弗雷德里克·C·拜澤爾《早期浪漫主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)》：“如果說浪漫主義者就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的批評(píng)者，那么可以說他們也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒。他們忠實(shí)予啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)根本觀念：激進(jìn)批評(píng)和公眾教育。他們的目的不是要抗擊啟蒙運(yùn)動(dòng)，而是要消解它在18世紀(jì)末期的危機(jī)。”材料表明浪漫主義 A．是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的徹底否定 B．與啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生

C．與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容基本相同 D．和啟蒙運(yùn)動(dòng)在根本觀念上具有一致性

【趁熱打鐵】【2012東北三校二模，32】法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹＿@則材料反映的核心思想是：

A．天賦人權(quán) B．人民主權(quán) C．法律至上 D．權(quán)力制衡

4.講方法

它可以與中國(guó)明清之際的進(jìn)步思潮和文藝復(fù)興、宗教改革對(duì)比考查，難度較大。選擇題與材料題兩種考查方式都有，復(fù)習(xí)時(shí)需要教師指導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)確性。更應(yīng)該注意的是本專題三者之間的聯(lián)系與區(qū)別，運(yùn)動(dòng)圖示或是表格的方式來(lái)進(jìn)行復(fù)習(xí)。

5.講易錯(cuò)

【題目】【2013江蘇單科，15】某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)

形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是()A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮 C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等 【錯(cuò)選】C或D 【錯(cuò)因】對(duì)材料內(nèi)容理解不準(zhǔn)確，易受材料內(nèi)容的表象迷惑，不能從深層含義上分析出正確的答案?！敬鸢浮緼 【解析】題干中的哲學(xué)家即啟蒙思想家。他們認(rèn)為人類通過自然科學(xué)支配整個(gè)世界，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。近代科學(xué)追求的是自由平等，而不是王權(quán)公平，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。階級(jí)平等在啟蒙運(yùn)動(dòng)中并未提及，因?yàn)橘Y本主義私有制決定領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的思想，故A項(xiàng)正確。

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第五篇：高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第12講 辛亥革命教案 新人教版

第12講 辛亥革命

課時(shí)名片

課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述辛亥革命的主要過程，認(rèn)識(shí)推翻君主專制制度、建立中華民國(guó)的歷史意義。

考綱明示：辛亥革命。

[主干知識(shí) 理一理] 2．爆發(fā)：1911年10月10日，武昌城內(nèi)新軍工程營(yíng)的革命黨人率先起義，攻占楚望臺(tái)軍械庫(kù)。12日，占領(lǐng)武漢三鎮(zhèn)。

4．結(jié)局：袁世凱竊取辛亥革命的果實(shí)

[撥云見日 想一想] 1．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是孫中山在充分考察西方民主政治的基礎(chǔ)上頒布的，結(jié)合其內(nèi)容論證上述觀點(diǎn)？

試 答

提示：主權(quán)在民體現(xiàn)了西方民主的基本特征；三權(quán)分立制參照了美國(guó)；責(zé)任內(nèi)閣制效仿了英國(guó)。

2．可以說辛亥革命結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度嗎？

試 答

提示：不可以。因?yàn)榉饨ㄖ贫仁且粋€(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的綜合性概念。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，只是結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，沒有結(jié)束我國(guó)的封建制度。

3．構(gòu)建一個(gè)關(guān)于辛亥革命的知識(shí)導(dǎo)圖。

試 答

提示：

4．中華民國(guó)政權(quán)與清王朝有何本質(zhì)區(qū)別？

試 答

提示：清王朝與中華民國(guó)政權(quán)的本質(zhì)區(qū)別在于清王朝是封建君主專制政權(quán)，中華民國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。中華民國(guó)的建立體現(xiàn)了從專制到民主、從人治到法治的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了中國(guó)的政治民主化進(jìn)程。

[史論要旨 背一背(先填后背)](1)辛亥革命是中華民族危機(jī)加深、中華民族資本主義初步發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)力量壯大的產(chǎn)物。因而辛亥革命是一次更具完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

(2)辛亥革命推翻了中國(guó)兩千多年的封建君主專制政體，建立了民主共和制度、頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》等，反映了中國(guó)從專制到民主、從人治到法治的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了中國(guó)的政治民主化進(jìn)程。

(3)由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，勝利果實(shí)被袁世凱竊取，辛亥革命沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，也沒有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。

Step1 微考點(diǎn)——圖文證史深化

微考點(diǎn) 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》體現(xiàn)的政治原則 WEIKAODIAN ①中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。

中華民國(guó)②人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。

人民有保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由；③人民得享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信、信仰等自由。

④“中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之”；“臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)，公布法律”；“法院依法律審判民事訴訟及刑事訴訟”。

⑤“國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”；“國(guó)務(wù)員于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案、公布法律及發(fā)布命令時(shí)，須副署之”。

——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

思考 史料反映出《中華民國(guó)臨時(shí)約法》體現(xiàn)了什么政治原則？

試 答 史料解讀：①反映了主權(quán)在民；②體現(xiàn)了國(guó)民平等；③反映了公民自由；④反映了三權(quán)之間分立制衡；⑤反映了責(zé)任內(nèi)閣制。

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》體現(xiàn)的政治原則

主權(quán)在民；自由平等；三權(quán)分立；責(zé)任內(nèi)閣制。

Step2 綜合點(diǎn)——總結(jié)升華提能

綜合點(diǎn)1 運(yùn)用多元史觀評(píng)價(jià)辛亥革命 ZONGHEDIAN

[要點(diǎn)整合]

[針對(duì)訓(xùn)練] 1．[2015·保定摸底]黃炎培在《我親自經(jīng)歷的辛亥革命》中說：“社會(huì)風(fēng)俗人心，從某些部分看來(lái)，辛亥以后和以前大大改變了。所有卑賤、頹廢、放蕩行為，有些少了，有些完全消滅了?！傊梁ジ锩鼰o(wú)數(shù)頭顱換得來(lái)的，除推翻封建帝制以外，廣大民眾的體格、品格相當(dāng)提高了?！辈牧现悬S炎培認(rèn)為辛亥革命的主要意義是()A．改變了中國(guó)的社會(huì)制度 B．使民主共和觀念深入人心 C．社會(huì)生活領(lǐng)域出現(xiàn)重大變化 D．促使中國(guó)教育的近代化

答案 C 解析 根據(jù)材料信息“社會(huì)風(fēng)俗人心，從某些部分看來(lái)，辛亥以后和以前大大改變了”“除推翻封建帝制以外，廣大民眾的體格、品格相當(dāng)提高了”可知，作者認(rèn)為辛亥革命的主要意義是使風(fēng)俗人心變化，民眾體格、品格提高，故C項(xiàng)正確。

綜合點(diǎn)2 正確理解辛亥革命的“成功”與“失敗” ZONGHEDIAN

[要點(diǎn)整合] 1．“成功”的革命

(1)它推翻了清朝的腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專制政體，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

(2)人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)作了明確的規(guī)定，反映了辛亥革命的成果。

(3)促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒，使民主共和的觀念深入人心，民主主義思想成為不可抗拒的歷史潮流。

(4)打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的殖民統(tǒng)治，在一定程度上削弱了中外反動(dòng)勢(shì)力對(duì)民族資本主義的束縛和壓力，為民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)此后的民族解放事業(yè)和其他殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)，有著巨大的鼓舞作用。

2．“失敗”的革命

(1)辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱所竊取，而袁世凱是一個(gè)軍閥，又是一個(gè)帝國(guó)主義扶植的新的代理人，為建立專制統(tǒng)治，不惜出賣民族利益。

(2)資產(chǎn)階級(jí)民主革命反帝反封建的根本任務(wù)沒有完成，中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)沒有改變。

[針對(duì)訓(xùn)練] 2．[2015·黃岡中學(xué)模擬]1935年林語(yǔ)堂曾痛心疾首地評(píng)論道：“1911年的革命不過在種族革命上獲得了勝利，它不過是粉碎了一個(gè)皇權(quán)，而剩留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰?！贝嗽u(píng)論()A．全面否定辛亥革命的歷史作用 B．認(rèn)為辛亥革命基本實(shí)現(xiàn)了三民主義 C．為辛亥革命不徹底而深感惋惜 D．強(qiáng)調(diào)革命未根本改變中國(guó)社會(huì)性質(zhì) 答案 C 解析 “種族革命上獲得了勝利”說明辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治；“留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰”說明存在一定的封建殘余，故選C項(xiàng)。

Step3 名家評(píng)史解讀

辛亥革命的悲慘結(jié)果可由以下因素來(lái)解釋：組成官僚的知識(shí)分子，專心于儒家經(jīng)典?！袊?guó)幾乎沒有借用國(guó)外東西的傳統(tǒng)。盡管19世紀(jì)后半葉中國(guó)的確發(fā)生了變化，但其變化的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對(duì)西方作出反應(yīng)的其他國(guó)家。部分人試圖在中國(guó)建立從美國(guó)觀察到的制度。由于他們建立的制度顯然對(duì)中國(guó)人民毫無(wú)意義，因此它們很快就在中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)面前土崩瓦解。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

你的解讀：

參考提示：本段材料從思想和政治視角說明了辛亥革命失敗的原因：儒家傳統(tǒng)文化的影響；向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程緩慢；照搬西方體制。但是其“他們建立的制度顯然對(duì)中國(guó)人民毫無(wú)意義”觀點(diǎn)值得商榷。雖然共和體制有名無(wú)實(shí)，人民沒有獲得真正的民主權(quán)利，但是辛亥革命結(jié)束了封建帝制，建立了中華民國(guó)，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，使民主共和觀念深入人心等進(jìn)步性還是值得肯定的。

真題典例

1．[2015·北京高考]太平天國(guó)提倡“剪辮蓄發(fā)”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)人的發(fā)飾“壞先人之服冕，是使中國(guó)之人忘其根本也”。辛亥革命期間，革命黨人認(rèn)為“欲除滿清之藩籬，必先去滿洲之形狀”，提倡“剪辮易服”。二者均希望通過變革發(fā)飾()A．與西方文明相對(duì)接 B．號(hào)召推翻清朝統(tǒng)治 C．提倡民主自由思想 D．表明各自宗教信仰 答案 B 解析 本題考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史問題的能力。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)未與西方文明相對(duì)接，更沒有提倡民主自由思想，由此可排除A、C兩項(xiàng)；剪辮與宗教信仰沒有必然聯(lián)系，可排除D項(xiàng)。本題正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。

2．[2015·浙江高考]從劉邦“非劉氏而王者，天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為者，天下共擊之”的歷史變遷，說明()A．專制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會(huì)主要矛盾 B．民主共和取代君主專制是世界潮流 C．杰出人物對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程起決定作用 D．封建專制制度長(zhǎng)期延續(xù)影響歷史進(jìn)程 答案 B 解析 劉邦主張“非劉氏而王者，天下共擊之”是為了鞏固劉氏天下的專制統(tǒng)治，孫中山主張“敢有帝制自為者，天下共擊之”是為了避免帝制的復(fù)辟。A項(xiàng)傳統(tǒng)社會(huì)指封建社會(huì)，封建社會(huì)的主要矛盾是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾，A項(xiàng)與題干不符。C項(xiàng)“決定作用”的說法錯(cuò)誤。題干強(qiáng)調(diào)的是從君主專制到民主共和的歷史發(fā)展潮流，D項(xiàng)與題干主旨不符。故B項(xiàng)正確。

3．[2015·廣東高考]課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料 課程設(shè)置是學(xué)校教育制度(學(xué)制)的重要內(nèi)容，在中國(guó)近代學(xué)制中，與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化：

——據(jù)《中國(guó)近代學(xué)制史料》

結(jié)合材料，說明這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的變遷。(要求：信息的提取準(zhǔn)確，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)合理，邏輯清晰。)答案 清政府學(xué)習(xí)西方進(jìn)行改革，但仍堅(jiān)持“中體西用”，1904年學(xué)制中儒學(xué)地位有所下降，但分量仍很重；1912年，封建帝制被推翻，中華民國(guó)成立，倡導(dǎo)民主共和，取消讀經(jīng)講經(jīng)課；新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主科學(xué)和新道德，五四運(yùn)動(dòng)反帝愛國(guó)，1922年新學(xué)制改修身課為公民課。

解析 本題主要考查20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，考生務(wù)必從表格內(nèi)容出發(fā)進(jìn)行分析說明。

考向分析

(1)辛亥革命的成功與失敗一直是有爭(zhēng)議的，因此創(chuàng)造新情境材料考查辛亥革命的功績(jī)和局限性是近幾年高考命題的重點(diǎn)。

(2)高考重視從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、物質(zhì)習(xí)俗等角度來(lái)考查辛亥革命的背景、地位和影響。

仿真練習(xí)

1.[2016·橫峰月考]孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)次日，即電告各省都督：“中華民國(guó)，改用陽(yáng)歷，以黃帝紀(jì)元四千六百零九年十一月十三日，為中華民國(guó)元年元旦?！毕旅骊P(guān)于孫中山改歷改元的說法，不正確的是()A．宣告了清朝統(tǒng)治的結(jié)束

B．含有“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的思想 C．彰顯了孫中山的共和觀念

D．意在破除君主制度給人們的思想束縛 答案 A 解析 根據(jù)材料可知，此為中華民國(guó)成立的第二天，即1912年1月2日，根據(jù)所學(xué)可知，清朝統(tǒng)治結(jié)束于1912年2月12日，故A項(xiàng)不符合史實(shí)，是正確答案。

2．[2016·棗強(qiáng)模擬]《天朝的鏡像》一書中描述：“無(wú)數(shù)中國(guó)人在1911年被革命的細(xì)菌所傳染，并于一夜之間在沒有具備任何新思想的情況下，變成了暴力反滿和反君主政體者。革命黨人發(fā)明的反滿口號(hào)很快被大量中國(guó)人拾起?！边@反映了辛亥革命()A．爆發(fā)的條件已經(jīng)成熟 B．許多參與者具有盲目性 C．參與民眾反對(duì)君主制 D．革命黨人發(fā)動(dòng)民眾參與 答案 B 解析 “于一夜之間在沒有具備任何新思想的情況下，變成了暴力反滿和反君主政體者”反映了當(dāng)時(shí)參加辛亥革命者的盲目性。故B項(xiàng)為正確答案。

3．[2016·陜西安康月考] “要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”，下列言論與材料原意相近的是()A．“中國(guó)所以不可為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失。廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等。” B．“今者中國(guó)以千年專制之毒不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可須臾緩?！?/p>

C．“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！?/p>

D．“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國(guó)致弱之根源。今日策中國(guó)者，必曰興民權(quán)?！?答案 C 解析 由“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”可知此材料在強(qiáng)調(diào)思想解放是民主政治的必要條件。A項(xiàng)在強(qiáng)調(diào)上權(quán)太重；B項(xiàng)在強(qiáng)調(diào)民權(quán)主義實(shí)行的緊迫性。D項(xiàng)在強(qiáng)調(diào)興民權(quán)的必要性。只有C項(xiàng)在強(qiáng)調(diào)思想解放的重要性。故C項(xiàng)為正確答案。