第一篇：公開(kāi)課教案 文化創(chuàng)新的源泉和作用

第五課

文化創(chuàng)新

第一框 文化創(chuàng)新的源泉和作用

【教學(xué)目標(biāo)分析】

知識(shí)：

識(shí)記：(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；

(2)文化創(chuàng)新的巨大作用和深刻意義。

理解：

（1）社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用；

（2）文化創(chuàng)新又推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)著民族文化的繁榮。

分析：

社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，完整地把握兩者之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系

能力：

（1）能夠通過(guò)列舉事例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用；

（2）能夠舉例說(shuō)明文化創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

（1）深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要意義；

（2）為我們偉大祖國(guó)的博大精深的民族文化而感到自豪。

【學(xué)前準(zhǔn)備】

（1）通過(guò)圖1感悟采風(fēng)活動(dòng)對(duì)文化創(chuàng)新的作用；

（2）通過(guò)圖2感悟不同社會(huì)實(shí)踐決定了不同文化；

（3）通過(guò)圖3感悟文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮；

（4）通過(guò)圖4感悟社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的重要根源。

【預(yù)習(xí)思考】

（1）什么是社會(huì)實(shí)踐？社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新有怎樣的關(guān)系？

（2）為什么說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)？

（3）文化創(chuàng)新的作用有哪兩個(gè)表現(xiàn)？舉一例加以說(shuō)明。

（4）為什么說(shuō)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代？

【導(dǎo)入新課】

閱讀教材48頁(yè)材料，思考探究：

1、采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？

2、采風(fēng)活動(dòng)對(duì)文化創(chuàng)新可以起到哪些作用？

【講授新課】

(一)不盡的源泉，不竭的動(dòng)力（社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用）

１、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)－－文化創(chuàng)新

文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。

２、文化創(chuàng)新的必要性、重要性

文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

補(bǔ)充說(shuō)明：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有意識(shí)、有目的的社會(huì)性活動(dòng)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

３、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用

⑴社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

名人名言：朱熹“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”

課堂探究：文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。

⑵社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)

閱讀49頁(yè)材料：感悟不同社會(huì)實(shí)踐決定了不同文化

課堂探究：為什么說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)？

一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題：

另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

總結(jié)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

（二）巨大的作用，深刻的意義（文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用）

１、創(chuàng)新的意義

創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

創(chuàng)新，是文化的生命，是創(chuàng)造文化精品的必由之路。

２、文化創(chuàng)新的作用

課堂探究：文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展－－

適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好的為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)；

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮－－

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富；

不斷繁榮和發(fā)展民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅；

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。文化工作者關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

１、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體－－

自覺(jué)投入社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中

２、當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)－－

認(rèn)識(shí)、關(guān)注、虛心、創(chuàng)造

（公開(kāi)課導(dǎo)學(xué)案）第五課 文 化 創(chuàng) 新

第1課時(shí) 文化創(chuàng)新的源泉和作用

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo):(1)理解文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化的創(chuàng)新;(2)懂得社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,理解文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有重要的反作用。

2.能力目標(biāo):(1)培養(yǎng)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力;(2)培養(yǎng)收集、加工、整理和提取有效信息的能力。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀:感悟文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證,激發(fā)學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情。

預(yù)習(xí)檢測(cè)

一、不盡的源泉,不竭的動(dòng)力

1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì):就在于①。

2.②

是文化創(chuàng)新的源泉。

3.③

是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

二、巨大的作用,深刻的意義

1.創(chuàng)新是文化富有④

的重要保證。

2.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)⑤

的發(fā)展。

3.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)⑥

的繁榮。

三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

1.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期,是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代,在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段⑦

,解放和發(fā)展⑧

,是繁榮文化的必由之路。

2.⑨

從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。

四、選擇題

1.白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng),創(chuàng)作出的舞蹈《云南映象》,風(fēng)靡全國(guó)。這說(shuō)明()。

A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 C.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 D.采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)

2.我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰再次進(jìn)行測(cè)量,獲取大量信息,經(jīng)過(guò)研究產(chǎn)生了一批新的成果,對(duì)珠峰的了解進(jìn)一步加深。這表明()。

A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的

C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

3.“創(chuàng)造新的文化遺產(chǎn)”是中國(guó)當(dāng)代知名主題文化園區(qū)。論壇倡導(dǎo)人們站在文化繼承和創(chuàng)新的高度上審視歷史和未來(lái),力爭(zhēng)在實(shí)踐中“多留遺產(chǎn),少留遺憾”,為后人創(chuàng)造更多“新”的文化遺產(chǎn)。這里突出強(qiáng)調(diào)“新”是因?yàn)?)。①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力 ②文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ④離開(kāi)了創(chuàng)新,文化會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木

A.①②

B.②③

C.①③

D.②④

4.時(shí)下電視劇制作大興翻拍之風(fēng),與其頻繁地向經(jīng)典作品“借光”,還不如多花點(diǎn)心思,讓今天的原創(chuàng)成為明日的經(jīng)典。這是因?yàn)?)。

A.文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐

B.文化創(chuàng)新有利于促進(jìn)民族文化的繁榮 C.否定傳統(tǒng)文化才是真正的發(fā)展 D.大眾文化真正需要的是原創(chuàng)作品

5.創(chuàng)作生產(chǎn)更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品,是文化繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志。這要求文藝工作者必須()。

①自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐 ②關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益 ③虛心向人民群眾學(xué)習(xí),滿足他們對(duì)文化生活的各項(xiàng)要求 ④刻苦鉆研,將文化創(chuàng)新作為自己的全部使命和工作職責(zé)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

知識(shí)拓展

1.社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中起什么作用?(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐,文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木,人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。

(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展,都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

2.怎樣理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系?(1)人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中的地位。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。

(2)文化創(chuàng)新的要求。文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾的基本文化需求。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中,堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路,從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng),這樣才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

3.文化創(chuàng)新的意義。

(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

重難點(diǎn)探究

一、中國(guó)作家協(xié)會(huì)經(jīng)常組織作家到基層采風(fēng)。作家們通過(guò)自己的文字生動(dòng)記錄了基層經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人民安居樂(lè)業(yè)和諧幸福的生活,創(chuàng)作出了許多富有生命力的文章。

請(qǐng)你談?wù)勛骷疫M(jìn)行文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)的原因。

二、為推動(dòng)新聞工作者切實(shí)將群眾觀點(diǎn)、群眾路線體現(xiàn)在新聞宣傳實(shí)踐中,促進(jìn)新聞單位深入基層、深入群眾進(jìn)一步制度化、常態(tài)化,中宣部、中央外宣辦、中國(guó)記協(xié)等部門在全國(guó)新聞戰(zhàn)線組織開(kāi)展的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)目前正在全國(guó)如火如荼地進(jìn)行。

你覺(jué)得人民群眾在文化創(chuàng)造中的地位如何?當(dāng)代文化工作者如何才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品?

當(dāng)堂檢測(cè)

1.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、中國(guó)作家莫言充滿著“懷鄉(xiāng)”“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感,以鄉(xiāng)土作品崛起,帶有明顯的“先鋒”色彩。莫言在文學(xué)上取得的成就啟示我們:文化創(chuàng)新必須()。

A.立足人民群眾的實(shí)踐 B.汲取世界的優(yōu)秀文化 C.靠文化工作者的靈感 D.堅(jiān)持以農(nóng)民為主體

2.隨著人的體質(zhì)、生活方式、各種環(huán)境等的變化,對(duì)于中醫(yī)來(lái)說(shuō),靠經(jīng)驗(yàn)和古代典籍已經(jīng)不能完全解決很多疾病,必須在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,才能解決新問(wèn)題。這說(shuō)明()。

A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 B.文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的發(fā)展 D.文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的源泉

3.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。對(duì)文化創(chuàng)新,我們應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)()。

①文化創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的超越 ②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 ③對(duì)文化的傳承就是文化創(chuàng)新

④只有在否定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才有文化創(chuàng)新

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

4.黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動(dòng)之歌,婦孺皆知的里巷歌謠,燈會(huì)社火之中的歡歌勁舞,是黃梅戲活潑的源頭。黃梅戲吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華,使自己逐漸完善起來(lái)而成為一個(gè)名劇。這說(shuō)明()。

①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 ②文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 ③文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

A.①② B.②④ C.③④ D.①③

5.只有深入生活,投身火熱的當(dāng)代生活實(shí)踐,和人民同呼吸,共命運(yùn),懷百姓情感,寫(xiě)百姓生活,吶喊時(shí)代的強(qiáng)音,把高尚的思想境界、健康的人生追求、美好的藝術(shù)情趣傳遞給人民,才能真正塑造出感人至深的鮮活藝術(shù)形象。這是因?yàn)?)。

①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 ②文化創(chuàng)新決定著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③人民群眾是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) ④文化創(chuàng)新必須從人民群眾的偉大實(shí)踐和生活中汲取營(yíng)養(yǎng)

A.①② B.①③ C.②④ D.①④

參考答案

知識(shí)體系梳理

①文化創(chuàng)新 ②社會(huì)實(shí)踐 ③社會(huì)實(shí)踐 ④生機(jī)與活力 ⑤社會(huì)實(shí)踐 ⑥民族文化 ⑦創(chuàng)新 ⑧文化生產(chǎn)力 ⑨人民群眾 預(yù)習(xí)檢測(cè)

1.A 2.C 3.B 4.B 5.A 重點(diǎn)難點(diǎn)探究

一、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐,文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木,作家就不能寫(xiě)出高質(zhì)量的文章。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。因此,廣大作家應(yīng)經(jīng)常深入基層進(jìn)行采風(fēng),立足社會(huì)實(shí)踐,充分吸收社會(huì)提供的營(yíng)養(yǎng),才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的作品。

二、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。廣大文藝工作者要自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中,關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的偉大實(shí)踐和生活中汲取營(yíng)養(yǎng),刻苦鉆研,銳意進(jìn)取,才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。當(dāng)堂檢測(cè)

1.A “鄉(xiāng)土作品”體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作來(lái)源于人民群眾的實(shí)踐,故A符合題意。C、D說(shuō)法不科學(xué),B與材料無(wú)關(guān)。

2.A 在中醫(yī)實(shí)踐中,一些新的情況、新疾病出現(xiàn),單靠老經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)學(xué)典籍已無(wú)法解決,這促使人們?nèi)パ芯?、?chuàng)新,這體現(xiàn)了A。B和C與材料無(wú)關(guān),D說(shuō)法錯(cuò)誤,顛倒了二者關(guān)系。

3.A 文化創(chuàng)新是在批判繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化的過(guò)程,沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的超越就不叫創(chuàng)新,也就不會(huì)有文化的發(fā)展,因此①②正確。文化傳承過(guò)程中包含著文化創(chuàng)新,因?yàn)槲幕睦^承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng),而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng),從而使文化得到發(fā)展,但是我們不能把文化傳承等同于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承而不是全盤(pán)否定。全盤(pán)否定了傳統(tǒng)文化,超越和創(chuàng)新也就成了一句空話,文化的發(fā)展和創(chuàng)新也就失去了前提和基礎(chǔ)。因此③④錯(cuò)誤。故選A。

4.D “黃梅戲源于民間歌舞”既說(shuō)明人民群眾是文化創(chuàng)新的主體,又說(shuō)明文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,①③符合題意;題干沒(méi)有說(shuō)明文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的作用,故排除②④。

5.D 深入生活,與人民群眾相結(jié)合,這體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)新的主體,文化工作者必須走與群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路,①④符合題意。推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn),③錯(cuò)誤。文化源于社會(huì)實(shí)踐,引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,②錯(cuò)誤。故選D。

第二篇：教學(xué)設(shè)計(jì)_文化創(chuàng)新的源泉和作用 公開(kāi)課

?文化創(chuàng)新的源泉和作用?教學(xué)設(shè)計(jì)

? 教學(xué)內(nèi)容

人民教育出版社《思想政治必修3<文化生活>》第二單元第五課第一框題《文化創(chuàng)新的源泉和作用》，主要內(nèi)容是介紹文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。本框題共有三小節(jié)組成：第一小節(jié)主要講述了文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力。教材從社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力的角度分析了該觀點(diǎn)；第二小節(jié)是在第一小節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析文化創(chuàng)新的作用。第三小節(jié)是在前兩小節(jié)的基礎(chǔ)上得出的推論，文化創(chuàng)新的主體以及對(duì)文化創(chuàng)作者的要求。? 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)分析社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，來(lái)完整地把握二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

能力目標(biāo)：能夠舉例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用；能夠舉例說(shuō)明文化創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：深刻理解建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要意義；為我們偉大祖國(guó)的博大精深的民族文化而感到自豪 ? 教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 難點(diǎn)：文化創(chuàng)新的作用 ? 學(xué)情分析

高中學(xué)生處于青春期，思維活躍，但注意力容易分散，較難持久，在進(jìn)行新課講解的過(guò)程中，要營(yíng)造生活化的課堂，多運(yùn)用貼近學(xué)生實(shí)際生活的例子，在更大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。? 授課類別

新授課 ? 學(xué)習(xí)方法

采用探究性學(xué)習(xí)方法，通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)的歷史特點(diǎn)以及動(dòng)畫(huà)的發(fā)展進(jìn)行了解從而學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐之間的關(guān)系。? 教學(xué)過(guò)程： [課程導(dǎo)入]（3min）觀看視頻《經(jīng)典國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片》

隨著時(shí)間的推移，動(dòng)畫(huà)的發(fā)展有了很大改善。動(dòng)畫(huà)經(jīng)歷了從無(wú)到有、不斷改善的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是文化創(chuàng)新的過(guò)程。隨之導(dǎo)入新課內(nèi)容：文化創(chuàng)新的源泉和作用 [新課講解]（28min）“不盡的源泉，不竭的動(dòng)力”

講解：就如同我們之前所講的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)之所以大受歡迎的原因是它對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行了創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化只有不斷的創(chuàng)新才能夠得以發(fā)展，得以傳承。

那么文化的發(fā)展其實(shí)就是舊的文化形態(tài)逐漸消亡和新的文化形態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)，而這樣的一種形式其實(shí)就是文化的創(chuàng)新。

也就是說(shuō)，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，那么文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么呢？我們回到（過(guò)渡）我國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷程上來(lái)。

現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)是在傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展演變而來(lái)的。根據(jù)我國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意和故事內(nèi)容以及人物設(shè)計(jì)，1、思考文化創(chuàng)新的源泉是什么？說(shuō)明理由？

同樣的，動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意和故事內(nèi)容以及人物設(shè)置，我們都能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型。從這里我們就可以看出，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而慢慢發(fā)展起來(lái)的。這就說(shuō)明了社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新的源泉。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，我們必須要從社會(huì)實(shí)踐這一有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)出發(fā)來(lái)進(jìn)行文化創(chuàng)新。

2、為什么不同時(shí)期我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片的主題、形式各異？這說(shuō)明了什么？ 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉同時(shí)也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。我們都知道，在社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，這時(shí)候就需要文化不斷創(chuàng)新。（生產(chǎn)力的變化-觀眾需求的變化-市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)）為什么古時(shí)候的人欣賞不到這樣的動(dòng)畫(huà)呢？

正如同學(xué)所說(shuō)的，文化之所以能夠創(chuàng)新，也需要社會(huì)實(shí)踐為它提供豐富的資源，為其準(zhǔn)備充足的條件。由此我們就應(yīng)該知道社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

之前我們所講的是社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的影響和作用，反過(guò)來(lái)，文化創(chuàng)新又對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著什么樣的作用呢？接下來(lái)我們就一起來(lái)探討文化創(chuàng)新的作用和意義。

有人說(shuō)，動(dòng)畫(huà)片給兒童的一種娛樂(lè)，對(duì)它創(chuàng)新沒(méi)有太大的價(jià)值。舉例說(shuō)說(shuō)你的看法。

由此看來(lái)，社會(huì)實(shí)踐能夠推動(dòng)文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新也能夠引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

但是所有的文化創(chuàng)作都能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展嗎？（同學(xué)舉例）我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

那么文化創(chuàng)新除了能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展以外，還有什么作用和意義呢？

聯(lián)系現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。請(qǐng)同學(xué)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

動(dòng)畫(huà)融入了很多我國(guó)文化元素，動(dòng)畫(huà)通過(guò)不斷的變革，不斷的創(chuàng)新，使得更多的人了解它，喜愛(ài)它。

文化創(chuàng)新還能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之路。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

進(jìn)行總結(jié)：文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。歸納總結(jié).社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（解決難點(diǎn)）

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，這必將把我們帶入一個(gè)文化創(chuàng)新的時(shí)代。我們應(yīng)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？文化創(chuàng)新的要求有哪些呢？ 探究我國(guó)動(dòng)畫(huà)與美日相比有何缺陷。

文化創(chuàng)新的要求：必由之路、兩個(gè)主體、投身社會(huì)實(shí)踐 [知識(shí)小結(jié)]（3min）（先學(xué)生自己總結(jié)，再學(xué)生老師一起總結(jié)）

[學(xué)生談感悟]（1min）

[隨堂練習(xí)]（3min）

第三篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用

第五課：文化創(chuàng)新

第一框：文化創(chuàng)新的源泉和作用

導(dǎo)入新課：同學(xué)們，有人說(shuō)“上世的五百次回眸，才換回今生的擦肩而過(guò)”，可見(jiàn)緣分是彌足珍貴的，今天在這秋風(fēng)送爽、丹桂飄香的季節(jié)，能夠與我們單縣二中的各位青年朋友共同學(xué)習(xí)，是不是緣分？希望同學(xué)們?cè)谡n堂上集中精力聽(tīng)講，積極思考討論，踴躍發(fā)言展示。好不好？

下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞最近躥紅網(wǎng)絡(luò)、風(fēng)靡全球的歌曲《江南Style》，不過(guò)要思考一個(gè)問(wèn)題，鳥(niǎo)叔樸載相既不像雷迪嘎嘎那樣個(gè)性張揚(yáng)，也不想賈斯丁畢博那樣清新靚麗，為什么他的騎馬舞能風(fēng)靡全球呢？據(jù)說(shuō)，連現(xiàn)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬都是大的忠實(shí)粉絲呢？

播放視頻1 討論、提問(wèn)1：

總結(jié)：有的同學(xué)說(shuō)它造型夸張，與眾不同，不走尋常路。說(shuō)的很好！我個(gè)人感覺(jué)無(wú)論是在動(dòng)作的編排設(shè)計(jì)上，還是在音樂(lè)的制作選擇上，騎馬舞都包含了大量的文化創(chuàng)新元素，進(jìn)行了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，給人眼前一亮、耳目一新的感覺(jué)。

我們這節(jié)課就來(lái)學(xué)習(xí)第五課第一節(jié)：文化創(chuàng)新的源泉和作用，請(qǐng)同學(xué)們先來(lái)了解一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。幻燈片1：

板書(shū)：文化創(chuàng)新

第三課我們學(xué)習(xí)了文化在交流中傳播，第四課我們學(xué)習(xí)了文化在繼承中發(fā)展，它們與第五課文化創(chuàng)新有何關(guān)系呢？同學(xué)們閱讀48頁(yè)第一自然段，提問(wèn)2：

總結(jié)：文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，這都包含著文化創(chuàng)新的意義，文化發(fā)展的是實(shí)質(zhì)就在與文化的創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有文化的創(chuàng)新，就沒(méi)有文化的發(fā)展。

本節(jié)課的標(biāo)題是文化創(chuàng)新的源泉和作用，我們就先來(lái)了解文化創(chuàng)新的源泉是什么？ 板書(shū)：一：源泉

我認(rèn)為準(zhǔn)確理解這個(gè)問(wèn)題，要認(rèn)清楚兩個(gè)方面，其一是指誰(shuí)是文化的創(chuàng)造者、創(chuàng)新者，也就是說(shuō)文化創(chuàng)新的主體是誰(shuí)；其二是指文化創(chuàng)造、文化創(chuàng)新的素材、資源來(lái)源于哪里?；脽?：

有人認(rèn)為：文化的創(chuàng)造是文化工作者的事情，文化創(chuàng)作的源泉當(dāng)然是創(chuàng)作者的個(gè)人靈感。您如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？

提問(wèn)：先來(lái)看第一句，你認(rèn)為對(duì)嗎？

幻燈片4、5、6、7：朱之文、王二妮、劉大成、阿寶。

總結(jié)：朱之文、王二妮、劉大成、阿寶，他們每個(gè)人都是普普通通的老百姓?？梢?jiàn)每個(gè)人、廣大人民群眾都是文化的創(chuàng)造者，也都是文化 的享用者。只不過(guò)文化工作者的主要任務(wù)是從事文化作品的創(chuàng)造罷了。

提問(wèn)：第二句，文化創(chuàng)造、文化創(chuàng)新的素材、資源來(lái)自創(chuàng)作者靈感嗎？有點(diǎn)難度先來(lái)分析圖片 幻燈片8： 提問(wèn)：

圖片中的老人是宮崎駿大師，著名的動(dòng)漫制作人，我們很多同學(xué)都是看著他的動(dòng)畫(huà)片長(zhǎng)大的。他來(lái)到街頭鬧市體驗(yàn)、觀察、深入了解人民的社會(huì)生活，希望從人民群眾的社會(huì)生活中、社會(huì)實(shí)踐中獲得創(chuàng)作靈感。

我們?cè)賮?lái)欣賞一幅偉大的繪畫(huà)作品。:幻燈片9： 引導(dǎo)分析：

如果沒(méi)有農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，如果作者沒(méi)有參加過(guò)或者觀察過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，他會(huì)創(chuàng)作出如此形象、逼真、傳神的作品嗎？

再來(lái)看小品演員趙本山 幻燈片6---12：

在小品中他為什么能把中國(guó)農(nóng)民的樸實(shí)、機(jī)智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖呢？ 討論：

有人說(shuō)他有著深厚的藝術(shù)表演功底，天才般的藝術(shù)創(chuàng)造力。那他深厚的的藝術(shù)表演功底、文化創(chuàng)造力都來(lái)源于哪里呢？

答案在這里?；脽羝?3：

總結(jié)：來(lái)自于他長(zhǎng)期的農(nóng)村社會(huì)生活實(shí)踐，來(lái)自于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。

我們?cè)倩仡欘^來(lái)看剛才的問(wèn)題：文化創(chuàng)新的源泉是什么？

幻燈片14--15：

如果脫離了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)作將會(huì)是什么情況呢？

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，文化工作者就會(huì)江郎才盡，就不會(huì)做出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

如果我們將來(lái)有志于從事文化事業(yè)，這一道理對(duì)于你有何啟示？ 我們必須要扎根于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，汲取文化營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出有生命力的文化作品。大師后，也許就會(huì)像我國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)家莫言一樣獲得諾貝爾獎(jiǎng)。幻燈片：莫言

同學(xué)們，文化創(chuàng)新并不神秘，比如說(shuō)我們?cè)谌粘槿颂幨?、待人接物、適應(yīng)社會(huì)的實(shí)踐中，不斷改正自己的文化陋習(xí)，提升自己的文化修養(yǎng)。這也是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)。

我看我們二中無(wú)論是校園，還是教室、寢室、操場(chǎng)、食堂。都有著醇正的、濃郁的、意氣風(fēng)發(fā)、蓬勃向上的文化氛圍，這正是我們二中廣大師生在教育教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中積極進(jìn)行文化創(chuàng)新的結(jié)果。

社會(huì)實(shí)踐不僅是文化創(chuàng)新的源泉，而且還是文化發(fā)展的動(dòng)力。

社會(huì)實(shí)踐是如何推動(dòng)文化創(chuàng)新的呢？

理論創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的過(guò)程，就是一個(gè)理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的過(guò)程，下面我們就以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過(guò)程為例，來(lái)看一下社會(huì)實(shí)踐是如何讓推動(dòng)文化創(chuàng)新的？ 幻燈19：

20世紀(jì)70年代末期的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)正徘徊在十字路口，經(jīng)濟(jì)凋敝，幾乎到了崩潰的邊緣，人民生活極其貧困，有幾億人長(zhǎng)期處于饑餓、半饑餓狀態(tài)。人們開(kāi)始反思、實(shí)踐開(kāi)始追問(wèn)：到底什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？

在這樣一個(gè)背景下，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體完成了由“毛澤東思想”向“鄧小平理論”的偉大創(chuàng)新，科學(xué)的回答了什么是社會(huì)主義。怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列問(wèn)題?；脽羝?0：

20世紀(jì)80年代末期以來(lái)，從國(guó)際上看發(fā)生了“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”，有人戲謔的說(shuō)，原來(lái)是只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，現(xiàn)在只有中國(guó)才能就社會(huì)主義了。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，腐敗現(xiàn)象在黨內(nèi)滋生蔓延，侵蝕著黨的執(zhí)政根基?；脽羝?1：

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想?？茖W(xué)回答了“怎樣建設(shè)黨”、“建設(shè)什么樣的黨的問(wèn)題”?；脽羝嚎缛胄率兰o(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，延續(xù)著“中國(guó)奇跡”，但同時(shí)然而又出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，例如資源利用率低、能源消耗高、環(huán)境污染嚴(yán)重，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，教育、醫(yī)療、神會(huì)保障事業(yè)落后，收入分配差距懸殊等諸多的問(wèn)題，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

這種“成長(zhǎng)中的煩惱”又推動(dòng)以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立“科學(xué)發(fā)展觀”，科學(xué)的回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)際問(wèn)題?；脽羝?2 提問(wèn)：

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐是怎樣推動(dòng)理論創(chuàng)新的呢？ 板書(shū)： 二：動(dòng)力 總結(jié)： 幻燈片23 二：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

1.社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。

文學(xué)藝術(shù)是文化的重要組成部分，唐宋時(shí)期可以說(shuō)是我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)史上大創(chuàng)新、大繁榮的巔峰時(shí)刻。我們來(lái)具體感受一下當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)之美。

幻燈片24----27：

山居秋暝

（唐）王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

赤壁懷古

（宋）蘇軾

大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪，江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰，遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

詩(shī)詞俊秀，書(shū)法飄逸，繪畫(huà)精細(xì)，真令人賞心悅目、心曠神怡。提問(wèn)：那位同學(xué)請(qǐng)從當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)談一談當(dāng)時(shí)文化繁榮創(chuàng)新的原因？

總結(jié)：隋唐以來(lái)，我國(guó)封建社會(huì)制度不斷完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民生活也不斷改善和提高?？傊鐣?huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件?；脽羝?8：

社會(huì)實(shí)踐決定著文化創(chuàng)新，是文化創(chuàng)新的源泉，是推動(dòng)文化創(chuàng)新的動(dòng)力。文化創(chuàng)新又有什么作用呢？ 幻燈片29：

我們?cè)诟母镩_(kāi)放的偉大實(shí)踐中創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一偉大的理論創(chuàng)新又對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響呢？ 幻燈30---31：1978經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)

2011年經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù) 得出結(jié)論：

幻燈32:文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

“文化惡搞” 是近幾年新出現(xiàn)的現(xiàn)象，這是文化創(chuàng)新嗎？ 板書(shū)： 三：作用

1.文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

幻燈片33：總結(jié)文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系。

當(dāng)前歐美文化搶灘登陸、日韓文化強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，我國(guó)民族文化發(fā)展受到空前的擠壓，每個(gè)有文化自覺(jué)的人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考，我們的民族文化怎樣才能突出重圍呢？也許我們能下列材料中獲得啟發(fā)？ 幻燈片38--40：

中醫(yī)藥技術(shù)的突破、女子十二樂(lè)坊的走紅、傳統(tǒng)相聲的形式創(chuàng)新、電子版的《清明上河圖》這對(duì)于民族文化的繁榮有何啟示？ 閱讀P50第一自然段。提問(wèn)：

總結(jié)：文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代，在黨的十七大上關(guān)于文化創(chuàng)新繁榮早就做出了具體規(guī)劃，黨的十七屆六中全會(huì)上，又再一次奏響推進(jìn)文化創(chuàng)新、繁榮的時(shí)代強(qiáng)音。

幻燈：2011年10月15日----18日中共十七屆六中召開(kāi)，全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。指出要加快現(xiàn)代傳媒體系的建設(shè)，積極發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)大傳播、溝通功能；為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)容，并采用更多的創(chuàng)作形式和手段；不斷完善文化市場(chǎng)，充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)性作用，積極推動(dòng)經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位的轉(zhuǎn)企工作，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

結(jié)合教材50頁(yè)第二自然段閱讀上述材料，思考黨和國(guó)家就文化創(chuàng)新做出了怎樣的部署？ 提問(wèn)，總結(jié)：

在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

文化創(chuàng)新是文化工作者義不容辭的責(zé)任，這一部署對(duì)文化工作者提出了怎樣要求？ 板書(shū)： 四：要求

從文化創(chuàng)新的源泉角度看，應(yīng)怎么做？

2：幻燈：應(yīng)自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中。從文化創(chuàng)新的主體來(lái)看，應(yīng)怎么做？

誰(shuí)是文化創(chuàng)新的主體，文化工作者？還是人民群眾？

文化工作者應(yīng)關(guān)注人民的根本利益、理解人民的文化需求、虛心向人民學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化精品。小結(jié)：

思考： ? 材料：

? 莫言（1955.6.17-----)文化名人，生于山東高密。中國(guó)當(dāng)代著名作家。以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”、“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感被歸類為“尋根文學(xué)”作家。2012年10月11日，因其用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。? 思考：青年學(xué)生被譽(yù)之為“社會(huì)的良心”，更應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺(jué)，我們現(xiàn)在和將來(lái)應(yīng)該為文化創(chuàng)新做些什么呢？

? ①：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，在學(xué)生時(shí)代，就應(yīng)該該留意生活，善于觀察，注意文化素材的積累，積極參加文體活動(dòng)，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。

? ②：文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。因此，要努力進(jìn)行文化創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、繁榮民族文化。

? ③：人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。將來(lái)要在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)

主義的偉大實(shí)踐中，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的作品。

第四篇：教案5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用

第五課

文化創(chuàng)新

第一框

文化創(chuàng)新的源泉和作用

一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)目標(biāo)：

1、識(shí)記文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、2、理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力。

2、理解文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用。

（二）能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生分析實(shí)例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)新的意義，很多中華文化中的許多優(yōu)秀作品都是立足人民群眾的，增強(qiáng)民族文化的自豪感。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)：社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用

三、教學(xué)方法：

舉例法，啟發(fā)式教學(xué)。教師提問(wèn)、啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論學(xué)習(xí)成果。

四、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入新課

教師：好，同學(xué)們，前幾節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文化具有多樣性，所以不同民族的文化之間需要交流，需要傳播，才能更好的促進(jìn)全世界人類文化的發(fā)展；還學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化具有繼承性，要批判的繼承，不斷的推陳出新，才能促進(jìn)文化的繁榮。文化在交流的中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)這一單元的最后一課：文化創(chuàng)新。這節(jié)課我們講第一框：文化創(chuàng)新的源泉和作用。（播放PPT，介紹近年來(lái)非常流行的沙畫(huà)藝術(shù)，再來(lái)欣賞一段沙畫(huà)藝術(shù)。2分鐘）

播放PPT：沙畫(huà)創(chuàng)作《為3.8馬來(lái)西亞航班失蹤的飛機(jī)祈福》 教師：同學(xué)們想一想，沙畫(huà)藝術(shù)有什么特點(diǎn)？

學(xué)生：生動(dòng)、形象、藝術(shù)性、創(chuàng)新、富有國(guó)畫(huà)的神韻，現(xiàn)代的氣息。

教師：同學(xué)們總結(jié)的很好。普通的一捧黃沙，到了沙畫(huà)大師手里，就變成了一種藝術(shù)。沙畫(huà)符合現(xiàn)代化城市人們對(duì)藝術(shù)欣賞要求，傳統(tǒng)的藝術(shù)門類已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在的觀眾的要求，沙畫(huà)創(chuàng)作，瞬間萬(wàn)變，形式變化萬(wàn)千，具有極高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。應(yīng)該說(shuō)，沙畫(huà)藝術(shù)就是一種文化創(chuàng)新，是文化的發(fā)展。

（二）文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系

1、教師：回顧一下《哲學(xué)生活》，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。發(fā)揮一下推理和類比的能力，想一想，社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？

播放PPT：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考 教師：總所周知，在幾百年前的唐朝，有一位風(fēng)流倜儻的詩(shī)人，路過(guò)我們的安徽，他一邊喝酒，一邊游玩，一邊作詩(shī)。流下了很多千古傳誦的詩(shī)篇。他是誰(shuí)??？ 學(xué)生：李白 教師：下面我們看幾句李白的詩(shī)句，你們說(shuō)出該詩(shī)句描述的是安徽的是哪一個(gè)景點(diǎn)，好不好？

播放PPT：敬亭山、謝跳樓、桃花潭、天門山。教師：應(yīng)該說(shuō)，“詩(shī)仙”李白是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，親自體驗(yàn)安徽的這些美景，才寫(xiě)出了千古流傳的詩(shī)篇，這說(shuō)明了文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐有什么關(guān)系？

播放PPT: 第一，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之末。所以，要進(jìn)行文化創(chuàng)新，必須從社會(huì)實(shí)踐開(kāi)始。

2、教師：下面我們來(lái)看幾本現(xiàn)代的文化作品。播放PPT：《中國(guó)，少了一味藥》《看見(jiàn)》《小時(shí)代》 正是現(xiàn)實(shí)生活為這些文學(xué)作品提供了豐富的寫(xiě)作材料，這說(shuō)明了什么文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的什么關(guān)系？

教師：第二，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（兩個(gè)方面舉例分析）

（三）文化的巨大作用和深刻意義

1、教師：可見(jiàn)到處都有文化創(chuàng)新，那為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新有什么作用和意義呢？看這節(jié)課的第二目，文化創(chuàng)新的作用。下面，我們來(lái)看一組公益圖片。

播放PPT：公益廣告圖片（5張）

教師：同學(xué)們，是不是感覺(jué)很有創(chuàng)意？ 學(xué)生：是。

教師：嗯，說(shuō)這些是一種文化創(chuàng)新，當(dāng)然是無(wú)可厚非的。同學(xué)們?cè)俾?lián)系我們的實(shí)際生活想一想，在當(dāng)下的社會(huì)，道德滑坡現(xiàn)象十分嚴(yán)重，那么這些公益廣告的出現(xiàn)，對(duì)人們的行為、人們的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響了嗎？ 學(xué)生：產(chǎn)生了。

教師：分析一下，剛才的公益廣告分別對(duì)我們的行為產(chǎn)生了什么影響？ 播放PPT：回放圖片 學(xué)生：12345 教師：同學(xué)們分析的都很到位。正是這些公益廣告的出現(xiàn)，引導(dǎo)了我們做每一件事情，都應(yīng)該遵守道德規(guī)范，符合人民群眾的利益，在公共場(chǎng)合要時(shí)刻注意自己的行為；拒絕浪費(fèi)，不要浪費(fèi)水，不要浪費(fèi)糧食“光盤(pán)行動(dòng)”；還知道了: 一方有難，要八方支援，鼓勵(lì)我們獻(xiàn)出愛(ài)心。所以說(shuō)文化創(chuàng)新的第一個(gè)作用是：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新源于實(shí)踐，有引導(dǎo)制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是為了適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的。

2、教師：來(lái)看第二個(gè)作用。

播放PPT：美麗中國(guó)，中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)新理論；傳統(tǒng)文化皮影戲——皮影戲舞蹈 教師：這些說(shuō)明了文化創(chuàng)新的什么作用呢？ 學(xué)生：略。

教師：文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（具體分析剛才的實(shí)例）文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（四）呼呼文化創(chuàng)新的時(shí)代

1、播放PPT：“十八大報(bào)告——文化是民族的血脈?！?/p>

教師：曾經(jīng)十七大上，我們的目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)，過(guò)去的我們都感受到了祖國(guó)的發(fā)展，還有我們生活水平的提高。在當(dāng)今，我們黨十八的目標(biāo)更進(jìn)一步，是，全面建成小康社會(huì)，我們處于中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，在這個(gè)新時(shí)代下，我們?cè)鯓哟龠M(jìn)文化發(fā)展呢？見(jiàn)課本P50。

播放PPT：提高國(guó)家文化軟實(shí)力，是繁榮文化的必由之路。教師：這是新時(shí)代里，進(jìn)行文化創(chuàng)新的第一個(gè)要求。

2、教師：好，我們?cè)偻罂础?/p>

播放PPT：① 解讀杜甫一生憂國(guó)憂民，行走于人民的生活之中，考察民心、體恤民情，創(chuàng)造偉大的詩(shī)篇。

② 解讀瑞典諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞。莫言書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)農(nóng)村的文化，富有中華的如黃土地版質(zhì)樸的特點(diǎn)，民族的才是世界的。

教師：就如同胡錦濤主席說(shuō)的話“一切進(jìn)步文藝，都源于人民，為了屬于人民，為了人民。不論是杜甫在戰(zhàn)亂時(shí)期，呼喊出老百姓的心聲“君不見(jiàn)，青海頭，白骨無(wú)人收”，還是莫言這些“接地氣兒”的文學(xué)作品，都是立足人民群眾，為了滿足人民群眾的需要，是與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的優(yōu)秀文化。

總結(jié)：所以說(shuō)，文化創(chuàng)新必須立足人民群眾，與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合、再進(jìn)行創(chuàng)新。

（五）總結(jié)知識(shí)點(diǎn)、播放PPT

第一框

主要內(nèi)容

（一）文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系

1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

（二）文化創(chuàng)新的作用

1、文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

2、文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮

（三）在呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代，怎樣文化創(chuàng)新？

1、提高國(guó)家文化軟實(shí)力

2、立足人民群眾，與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合

五、教學(xué)反思

第五篇：《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案(二)

第五課

文化創(chuàng)新

（二）《文化創(chuàng)新的途徑》教案

教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)：

1、識(shí)記文化創(chuàng)新的根本途徑、具體方式

2、理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑

（二）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生把握文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向的能力

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感。

重點(diǎn)：理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 難點(diǎn)：理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑

教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果

導(dǎo)入新課：通過(guò)上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，這一節(jié)我們進(jìn)一步探究在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新的途徑和方式。教學(xué)過(guò)程：

一、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材51－52頁(yè)材料內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題

學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題

教師點(diǎn)評(píng)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

二、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟柏”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程；既是一個(gè)不同民族文化相互交流融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣途徑。

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材53頁(yè)“文化名人”和虛框內(nèi)材料內(nèi)容，并思考這些材料給我們的啟示？

學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題

教師點(diǎn)評(píng)：著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟柏”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。

另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

三、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)

不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。

1、文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見(jiàn)，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材54頁(yè)“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化活動(dòng)的啟示？

學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題

教師點(diǎn)評(píng)：在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

2、不同民族文化平等交流、相互借鑒

不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。

在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材54頁(yè)內(nèi)容，并思考在文化交流、借鑒與融合中，應(yīng)堅(jiān)持什么原則？

學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題

3、要堅(jiān)持以我為主、為我所用

在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。

因?yàn)?，永葆文化生命力和提升文化?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

三、文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材55頁(yè)“三個(gè)觀點(diǎn)”內(nèi)容，并思考這些觀點(diǎn)給我們的啟示？

學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題

教師點(diǎn)評(píng)：文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。對(duì)于文化創(chuàng)新而言，這意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確方法進(jìn)行。

縱覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。今天，我們更要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

課堂總結(jié)：本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑，知道了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向。這對(duì)我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新過(guò)程中，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力鑄造中華文化的新輝煌有重要意義。

1.課堂練習(xí)（2008廣東第三次六校聯(lián)考）周朝是禮制；到齊國(guó)管仲提出禮、義、廉、恥，國(guó)之四維；到孔子時(shí)候提出三種道德即智、仁、勇；孟子提出仁、義、禮、智；到漢代時(shí)在仁、義、禮、智后面加一個(gè)信；到宋代提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；到民國(guó)時(shí)期，孫中山在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提出八種道德，叫忠孝仁愛(ài)、信義和平。這就是中國(guó)歷代延續(xù)下來(lái)的道德。這說(shuō)明

A.文化創(chuàng)新的途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新 B.文化創(chuàng)新的途徑是面向世界、博采眾長(zhǎng) C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D.文化創(chuàng)新的成果要服務(wù)于社會(huì) 解析A?！皩O中山在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提出八種道德”表明繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的途徑之一。其他三個(gè)選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。2.（2008南京市高三質(zhì)量調(diào)研）對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”），又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”），反對(duì)一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰(shuí)”）。這給我們的啟示是

A.親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑 B.人民群眾是創(chuàng)新的主力軍 C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D.科技是創(chuàng)新的重要工具

解析C。對(duì)“前賢”的文章要兼取眾長(zhǎng)，區(qū)別真?zhèn)危磳?duì)一味因襲，也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，因此C項(xiàng)符合題意。3.（2007年珠海市高三第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研）《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出了明確的文化創(chuàng)新的目標(biāo)和要求，要做到文化創(chuàng)新就必須 A.對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行否定 B.對(duì)民族文化進(jìn)行肯定

C.在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“推陳出新、革故鼎新” D.全面吸收外來(lái)文化

解析C。A、B、D表述有誤，要辨證地對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

4.文化創(chuàng)作的根本途徑是

A.取其精華、去其糟粕 B.推陳出新、革故鼎新

C.社會(huì)實(shí)踐 D.不同民族文化的交流、借鑒與融合

解析C。本題考查的目的是在于區(qū)別文化創(chuàng)新的“根本途徑”和“基本途徑”。A、B、D項(xiàng)是文化創(chuàng)新的基本途徑，C項(xiàng)是文化創(chuàng)新的根本途徑，故選C項(xiàng)。5.文化創(chuàng)新的基本途徑是

A.傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合 B.各民族文化相互交流、借鑒與融合

C.文化工作者的創(chuàng)作努力 D.傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合

解析D。本題考查文化創(chuàng)新的基本途徑，故選D項(xiàng)。6.博采眾長(zhǎng)表明文化創(chuàng)新應(yīng)

A.堅(jiān)持不同民族文化之間的交流、借鑒、融合 B.加強(qiáng)不同民族文化的合作 C.創(chuàng)造不同民族文化展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境 D.體現(xiàn)時(shí)代精神

解析A。題干中“博采眾長(zhǎng)表明”這一規(guī)定性說(shuō)明了只有A項(xiàng)符合要求，其余各項(xiàng)均應(yīng)舍去。7.（多選）（2008年茂名市第一次高考模擬考試）于丹在《百家講壇》中對(duì)《論語(yǔ)》的講解雖未必深刻，但她成功地以中國(guó)傳統(tǒng)思想為原料，配制出指導(dǎo)現(xiàn)代人養(yǎng)身處世的“心靈雞湯”，受到億萬(wàn)群眾的熱捧。這說(shuō)明

A.繼承傳統(tǒng)文化要推陳出新 B.發(fā)展傳統(tǒng)文化必須弘揚(yáng)主旋律

C.文化的發(fā)展必須貼近群眾生活實(shí)際 D.經(jīng)典文化的生命力在于與時(shí)尚相結(jié)合

解析AC。于丹講《論語(yǔ)》的成功之處在于以傳統(tǒng)文化為載體，進(jìn)行了符合現(xiàn)代人需要的改造創(chuàng)新，AC入選。B與題意無(wú)關(guān)，D說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。

8、（2008年廣州市部分重點(diǎn)中學(xué)高三年級(jí)綜合練習(xí)）辨題：只要實(shí)行文化上的對(duì)外開(kāi)放，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

答案（1）中華文化具有巨大的包容性，既能與其他民族文化和睦相處，又能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。因此，必須實(shí)行文化上的對(duì)外開(kāi)放，積極吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。（2）中華文化的創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，既繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又面向世界、博采眾長(zhǎng)，同時(shí)還要堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。（3）只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下和馬克思主義的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。（4）因此，題目中的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。