第一篇：《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)與技能：

明確社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，理解文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)和文化發(fā)展的途徑；了解

文化創(chuàng)新的巨大作用和深刻意義；了解社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。

2．過(guò)程與方法：

運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝

聚力之中；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生辯證

分析能力、辨析中華文化的區(qū)域特征、分析文化創(chuàng)新源泉和作用的能力，說(shuō)明中華文化

是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)

識(shí)；結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新能力；培養(yǎng)學(xué)生

能夠舉例說(shuō)明文化創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀：

深刻理解建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要意義；具有善于學(xué)習(xí)各民族文化的思想意識(shí)，做

一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。

教學(xué)重點(diǎn)：

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

教學(xué)難點(diǎn)：

文化創(chuàng)新的作用；做一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

本節(jié)課以“欣賞西部民歌，緬懷西部歌王”主題活動(dòng)為主線，帶領(lǐng)學(xué)生分組活動(dòng)，從“懷

念西部歌王王洛賓——追蹤歌王足跡，感受文化創(chuàng)新——傳承創(chuàng)新精神，做有作為的文化創(chuàng)

造者”三個(gè)環(huán)節(jié)著手，精心策劃學(xué)生活動(dòng)、教師活動(dòng)、教學(xué)環(huán)節(jié)及時(shí)間安排，分組討論，合作探究，師生合作，分類指導(dǎo)，注重師生互動(dòng)。

活動(dòng)主題：“欣賞新疆民歌，緬懷西部歌王”

活動(dòng)過(guò)程：【投影展示】

【情境導(dǎo)入新課】播放MV：《在那遙遠(yuǎn)的地方》。

第一步懷念西部歌王王洛賓

1．我最早聽(tīng)說(shuō)（接觸、感受）西部民歌是通過(guò)：

A、老師、家長(zhǎng)B、同學(xué)朋友C、大眾傳媒

D、其它

2．我知道西部歌王王洛賓是通過(guò)：

A、報(bào)刊雜志B、網(wǎng)絡(luò)查詢C、親友傳頌

D、其它

3.我最喜歡的王洛賓的歌有（活動(dòng)目的：要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)查詢資料等多種途徑，圍繞活動(dòng)主題做好充

分的準(zhǔn)備，引入“文化創(chuàng)新”話題。）

第二步追蹤歌王足跡，感受文化創(chuàng)新

1．分組討論，合作探究，師生互動(dòng)，分類指導(dǎo)

2．【投影展示】片段一：西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深

入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《達(dá)板城的姑娘》、《康定情歌》等

大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。

我的感悟

【導(dǎo)語(yǔ)】經(jīng)典的歌曲，輕松地音樂(lè)，讓我們身心舒緩愉悅。想一想：王洛賓為什么能寫(xiě)

出眾多膾炙人口的歌曲？材料告訴我們什么？。

【投影展示】片段二：早在30年代，王洛賓還未進(jìn)入新疆，就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)新疆民歌的收集整理，第一個(gè)把新疆民歌傳入內(nèi)地。在此后的半個(gè)世紀(jì)中，他的足跡遍布大西北，先

后收集整理、改編翻譯了十幾個(gè)民族的700多首民歌，并創(chuàng)作了大量具有濃郁西部特色的優(yōu)

秀民歌，先后出版了8部歌曲集, 使中國(guó)的西部民歌不僅流傳全國(guó)，而且傳遍了全世界。

我的感悟

【投影展示】片段三：王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神的音樂(lè)藝術(shù)家。在中華民族危難

之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日傳組織，積極進(jìn)行抗日救國(guó)的宣傳工作。他用滿

腔的愛(ài)國(guó)熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場(chǎng)》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛(ài)》等

大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。全國(guó)解放以后，他又滿懷對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎

上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國(guó)廣為傳唱，鼓舞

著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)而努力奮斗。

我的感悟

【問(wèn)題探究】想一想：在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會(huì)

有這種變化?這說(shuō)明了什么？。

【投影展示】片段四：當(dāng)記者問(wèn)起他那許多膾炙人口的歌曲如《阿拉木汗》、《大板城的姑娘》、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》、《可愛(ài)的一朵玫瑰花》和《在那銀色的月光下》等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經(jīng)過(guò)采風(fēng)，改寫(xiě)以及藝術(shù)加工而成的。他謙遜地說(shuō)：

“這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來(lái)的。有時(shí)在一、兩百首歌中只精選出

一、兩首，怎么

能不好聽(tīng)呢？真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂(lè)家，假如沒(méi)有他們寫(xiě)出那么美的旋律，我也無(wú)

法把它們藝術(shù)加工，改編出來(lái)。

我的感悟

（活動(dòng)目的：教師有意識(shí)地整合資料，選擇典型資料片段設(shè)置討論話題，通過(guò)師生互動(dòng)、分類指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)該框題知識(shí)點(diǎn)。）

第三步傳承先輩創(chuàng)新精神，做有作為的文化創(chuàng)造者

1．最讓我感動(dòng)的王洛賓的歌曲是：2．最讓我感動(dòng)的王洛賓的精神品質(zhì)是：3．學(xué)習(xí)和傳承先輩創(chuàng)新精神，做有作為的文化創(chuàng)造者，我準(zhǔn)備：

（活動(dòng)目的：該環(huán)節(jié)應(yīng)注重鼓勵(lì)學(xué)生拓寬思維，大膽發(fā)言，注重反思總結(jié)和理論提升，注重情感熏陶和覺(jué)悟培養(yǎng)。）板書(shū)設(shè)計(jì)：

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉

（3）社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

2、巨大的作用，深刻的影響

（1）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

3、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

（1）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體、文化創(chuàng)造的主體

（2）當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)

學(xué)案

（一）活動(dòng)記錄

活動(dòng)主題：欣賞西部民歌，緬懷西部歌王

第一步懷念西部歌王王洛賓 1．我最早聽(tīng)說(shuō)（接觸、感受）西部民歌是通過(guò)：

A、老師、家長(zhǎng)B、同學(xué)朋友C、大眾傳媒

D、其它2．我知道西部歌王王洛賓是通過(guò)：

A、報(bào)刊雜志B、網(wǎng)絡(luò)查詢C、親友傳頌

D、其它

3.我最喜歡的王洛賓的歌有。第二步追蹤歌王足跡，感受文化創(chuàng)新

1．分組討論，合作探究，師生互動(dòng)，分類指導(dǎo)

2．片段一：我的感悟片段二：我的感悟

片段三：我的感悟

片段四：我的感悟

第三步傳承先輩創(chuàng)新精神，做有作為的文化創(chuàng)造者

1．最讓我感動(dòng)的王洛賓的歌曲是：2．最讓我感動(dòng)的王洛賓的精神品質(zhì)是：3.學(xué)習(xí)和傳承先輩創(chuàng)新精神，做有作為的文化創(chuàng)造者，我準(zhǔn)備：

（二）基礎(chǔ)知識(shí)

一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

2．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

（1）社會(huì)實(shí)踐的含義

實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)

（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

（3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新

提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

二、文化創(chuàng)新的作用

1．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

2．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

三、做有作為的文化創(chuàng)造者

1．自覺(jué)投身于人民群眾的實(shí)踐之中

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

2．怎樣才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化作品

充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研、銳意創(chuàng)新。

（三）視野拓展

歌王妙曲千古頌，品似梅花萬(wàn)代清

王洛賓，中國(guó)20世紀(jì)最負(fù)盛名的民族音樂(lè)家之一，1913年生于北京，1934年畢業(yè)于北京師范大學(xué)音樂(lè)系。自1938年在蘭州改編了第一首新疆民歌《達(dá)坂城的姑娘》之后，便與西部民歌結(jié)下了不解之緣，并從此在大西北生活了近六十年，將傳奇般的一生都獻(xiàn)給了西部民歌的創(chuàng)作和傳播事業(yè)。

王洛賓先生墓志銘：千里駒兮雜于馬群，需伯樂(lè)兮相而拔晉。西部曲兮流于民唇，承洛賓兮識(shí)而傳真。駒無(wú)伯樂(lè)兮無(wú)以干里，曲無(wú)洛賓兮中外寡聞。民間瑰寶兮擷之于民，人間絕唱兮得之于心。傳歌之志兮可嘉可欽，洛賓之功兮青史永存。

現(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)——冼星海

2005年6月10日，中 共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開(kāi)座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂(lè) 家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了《救國(guó)軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面。

比徹?斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹?斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。

東亞的文化交流與創(chuàng)新

中國(guó)、韓國(guó)、朝鮮，東亞大陸上的這些國(guó)家，并沒(méi)有因海而與日本隔絕，而是通過(guò)海與日本緊密連接在一起。實(shí)際上在很久以前，東亞大陸上就有很多的人、多樣的物品、多樣的文化過(guò)海傳到日本，又從日本傳到國(guó)外。最近每年從日本到韓國(guó)或中國(guó)旅游的人超過(guò)了400萬(wàn)，從韓國(guó)或中國(guó)去日本訪問(wèn)的人每年也達(dá)到200萬(wàn)以上。以這樣的從古至今繼續(xù)下來(lái)的交流為背景，中國(guó)或朝鮮半島與日本在文化上有不少的共同的方面。但是與此同時(shí)其他不同的部分很多，之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，其原因之一就是文化創(chuàng)新。

（四）鞏固練習(xí)

一、選擇題

1．蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩(shī)人用擬人手法啟示我們（）

A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書(shū)本是知識(shí)的源泉

C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)

2.2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是（）

A.傳統(tǒng)文化具有繼承性

B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

C.文化具有多樣性

D.尊重歷史就是尊重科學(xué)

3.近年來(lái)，河南文化領(lǐng)域好戲連臺(tái)，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長(zhǎng)楷模的豫劇《嵩山長(zhǎng)霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風(fēng)中少林》都好評(píng)如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢(shì)，打造中原文化品牌。這表明（）

A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承

B.文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)的發(fā)展

C.文化的多樣性是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果

D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

4.2005年6月7日，“連線浙江——世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開(kāi)帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)為期11天，共有來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬來(lái)西亞等16個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是（）

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求

③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

④實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)

A.①②③B.②③④C.①③D.②④

二、非選擇題

5．為什么說(shuō)新的文化形態(tài)的誕生，舊的文化形態(tài)的消亡，先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的？

附答案：1．A2．B3．D4．C

5．因?yàn)樾碌奈幕螒B(tài)的誕生，舊的文化形態(tài)的消亡，先進(jìn)文化的發(fā)展，就是文化創(chuàng)新的過(guò)程。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和根本途徑，離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和根本途徑。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的創(chuàng)造。

第二篇：《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)思路：根據(jù)新課標(biāo)要求，通過(guò)本課學(xué)習(xí)主要是讓學(xué)生理解社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系，知道社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根源和動(dòng)力；文化創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和促進(jìn)民族文化繁榮有巨大作用和意義。了解人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，在這個(gè)呼喚創(chuàng)新的時(shí)代中國(guó)當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)是自覺(jué)投入社會(huì)實(shí)踐，融入人民群眾。

本課知識(shí)理論性較強(qiáng)，學(xué)生認(rèn)知較淺，需要結(jié)合具體事例分析理解。本課件從新課導(dǎo)入，到每一知識(shí)點(diǎn)，均以形象的視頻、圖片、音樂(lè)等形式先創(chuàng)設(shè)情境，再引出問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行探究得出結(jié)論或激發(fā)思維。圖文并茂、條理清晰充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和興趣，啟發(fā)了學(xué)生思維，增強(qiáng)了自主、合作學(xué)習(xí)的能力

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)（1）了解文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新（2）理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（3）知道文化創(chuàng)新的作用2．能力目標(biāo)

（1）通過(guò)分析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力（2）通過(guò)比較魯迅與高爾基的作品，增強(qiáng)比較事物的能力 3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

（1）激發(fā)學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情

（2）通過(guò)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí);增強(qiáng)投入社會(huì)實(shí)踐，融入人民群眾的意識(shí)，二、教學(xué)重、難點(diǎn)1.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系2.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 依據(jù)：理論性較強(qiáng)，學(xué)生認(rèn)知淺，理解較難，須創(chuàng)設(shè)情境結(jié)合實(shí)例分析理解

三、教學(xué)方法

多媒體展示法、討論法、探究法、講授法

五、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：《功夫熊貓》視頻片段?！豆Ψ蛐茇垺反蠹蚁矚g嗎看嗎，為什么？ 功夫熊貓自全球上映以來(lái)，就受到各國(guó)觀眾們的熱烈評(píng)論，有褒有貶，且不論評(píng)論如何，應(yīng)該說(shuō)它有很多值得大家欣賞的閃光點(diǎn)。它將現(xiàn)代高科技影像技術(shù)同中國(guó)典型文化元素有機(jī)融合展示出了完美的令人震撼的視聽(tīng)場(chǎng)面和效果，它蘊(yùn)含富有哲理的故事情節(jié)令人回味無(wú)窮，給世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，大大地推動(dòng)了世界電影文化的發(fā)展。

看似平常的一些事物經(jīng)過(guò)《功夫熊貓》的演繹，給人的感覺(jué)卻全然不同。為什么呢？創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能推動(dòng)電影文化的發(fā)展，也只有創(chuàng)新才能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。1.不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新（板書(shū)）

文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。播放歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》（多媒體顯示）歌曲及作者介紹：

西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《達(dá)板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛(ài)。

請(qǐng)同學(xué)們想一想，王洛賓為何能創(chuàng)作出這么多優(yōu)秀的，深受群眾喜愛(ài)音樂(lè)作品？

學(xué)生分組討論代表回答：略

教師總結(jié)分析：同學(xué)們回答得很好，文化不是人腦憑空想象的，而是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映。如果離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。王洛賓的音樂(lè)創(chuàng)作正是來(lái)源于生活，反映民情風(fēng)俗才能深受群眾喜愛(ài)。由此可見(jiàn)，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（板書(shū)）

再比如：《西游記》是我國(guó)著名的神話小說(shuō)，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們沒(méi)有參與實(shí)踐活動(dòng)就根本不會(huì)遇見(jiàn)過(guò)猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P49頁(yè)1自然段材料和“相關(guān)鏈接”并思考一下后面兩個(gè)問(wèn)題。（結(jié)合多媒體展示，介紹魯迅和高爾基文學(xué)作品特點(diǎn)。）魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活前后有何異同？

教師總結(jié)：魯迅和高爾基的文學(xué)作品在世界文學(xué)史上堪稱經(jīng)典，無(wú)論從寫(xiě)作技能還是人文價(jià)值上都具有永恒的價(jià)值。他們的文學(xué)作品之所以能夠取得這樣的成就，其根源就在于他們的作品能夠真誠(chéng)地、深刻地反映體現(xiàn)他們所處的特定時(shí)代和國(guó)家的社會(huì)生活，在不同時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。如：高爾基的筆鋒為適應(yīng)社會(huì)革命發(fā)展需要而轉(zhuǎn)變？這說(shuō)明：

社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況、回答新問(wèn)題。（毛澤東和鄧小平同志對(duì)這個(gè)道理解釋的很精辟——“相關(guān)鏈接”）同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。如：革命的發(fā)展又為他們的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材和條件。再比如：隨著經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等社會(huì)各方面的發(fā)展，為文化發(fā)展創(chuàng)造提供了豐富的資源和條件，促進(jìn)了當(dāng)代文化的大繁榮和大發(fā)展。這說(shuō)明：

社會(huì)的發(fā)展，為文化的發(fā)展提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了充足的條件。從以上兩個(gè)方面說(shuō)明：（3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（板書(shū)）請(qǐng)同學(xué)們講講“茍日新、日日新、又日新?！薄ǘY記）這句話的意思（多媒體展示）學(xué)生解釋：教師解釋：本事刻在商湯王的洗澡盆上的話，本來(lái)是說(shuō)洗澡的問(wèn)題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天地下去，每人都要堅(jiān)持。引申出來(lái)，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？反映在文化上更是這樣，如果沒(méi)有創(chuàng)新，文化就是一潭死水。2.巨大的作用，深刻的意義

(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證.（板書(shū)）

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》（多媒體顯示）

比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。

小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用？ 學(xué)生討論回答：略

教師分析總結(jié)： 斯托夫人正是適應(yīng)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)變革的需要，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，真實(shí)而又藝術(shù)地揭露了奴隸制度的罪惡，激發(fā)了人們的同情心，正義感，為美國(guó)黑人制度的最終廢除發(fā)揮了積極作用。

可見(jiàn)，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，也不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)是文化創(chuàng)新的基本使命，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（板書(shū)）

再比如：三次科技革命大大地推動(dòng)了社會(huì)工業(yè)文明和歷史的發(fā)展，也說(shuō)明了這個(gè)道理。學(xué)生活動(dòng)：閱讀50頁(yè)關(guān)于柳公權(quán)的材料，思考相關(guān)問(wèn)題（多媒體展示相關(guān)視頻資料）學(xué)生回答：略

教師總結(jié)：柳公權(quán)正是在原有的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)創(chuàng)造了別具一格的“柳體”豐富和發(fā)展了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化。一個(gè)民族的文化繁榮和發(fā)展之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。

（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮（板書(shū)）

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！瓭擅?/p>

國(guó)家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國(guó)科技大會(huì)上宣布中國(guó)未來(lái)15年科技發(fā)展的目標(biāo)：2020年建成創(chuàng)新型國(guó)家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有力支撐。中國(guó)科技創(chuàng)新的基本指標(biāo)是，到2020年，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率要從39%提高到60%以上，全社會(huì)的研發(fā)投入占GDP比重要從1.35%提高到2.5%。

學(xué)生活動(dòng)：思考為什么我國(guó)要建設(shè)成為創(chuàng)新型國(guó)家，可從文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出的角度去思考。

教師歸納：由此可見(jiàn)，今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代。

3.呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

（1）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代（板書(shū)）有人說(shuō)：文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你怎么看？ 學(xué)生辯論：略

教師總結(jié)：創(chuàng)作者的聰明才智固然重要，但脫離社會(huì)實(shí)踐，這種創(chuàng)作就是空中樓閣。正如，有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。因此，誰(shuí)要成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)作者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺(jué)投入社會(huì)實(shí)踐。而社會(huì)實(shí)踐的的主體是人民，文化創(chuàng)作者要關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，向人民群眾虛心學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦專業(yè)，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品（2）當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)（板書(shū)）

（二）課堂小結(jié)及板書(shū)（三)課后測(cè)評(píng)：

（二）非選擇題

有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。（1）演員為何到基層體驗(yàn)生活？（2）你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品？

參考答案：（1）①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。

②體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和感性認(rèn)識(shí)不能解決的問(wèn)題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進(jìn)行回答。

第三篇：教學(xué)設(shè)計(jì)_文化創(chuàng)新的源泉和作用 公開(kāi)課

?文化創(chuàng)新的源泉和作用?教學(xué)設(shè)計(jì)

? 教學(xué)內(nèi)容

人民教育出版社《思想政治必修3<文化生活>》第二單元第五課第一框題《文化創(chuàng)新的源泉和作用》，主要內(nèi)容是介紹文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。本框題共有三小節(jié)組成：第一小節(jié)主要講述了文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力。教材從社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力的角度分析了該觀點(diǎn)；第二小節(jié)是在第一小節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析文化創(chuàng)新的作用。第三小節(jié)是在前兩小節(jié)的基礎(chǔ)上得出的推論，文化創(chuàng)新的主體以及對(duì)文化創(chuàng)作者的要求。? 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)分析社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，來(lái)完整地把握二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

能力目標(biāo)：能夠舉例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用；能夠舉例說(shuō)明文化創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：深刻理解建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要意義；為我們偉大祖國(guó)的博大精深的民族文化而感到自豪 ? 教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 難點(diǎn)：文化創(chuàng)新的作用 ? 學(xué)情分析

高中學(xué)生處于青春期，思維活躍，但注意力容易分散，較難持久，在進(jìn)行新課講解的過(guò)程中，要營(yíng)造生活化的課堂，多運(yùn)用貼近學(xué)生實(shí)際生活的例子，在更大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。? 授課類別

新授課 ? 學(xué)習(xí)方法

采用探究性學(xué)習(xí)方法，通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)的歷史特點(diǎn)以及動(dòng)畫(huà)的發(fā)展進(jìn)行了解從而學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐之間的關(guān)系。? 教學(xué)過(guò)程： [課程導(dǎo)入]（3min）觀看視頻《經(jīng)典國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片》

隨著時(shí)間的推移，動(dòng)畫(huà)的發(fā)展有了很大改善。動(dòng)畫(huà)經(jīng)歷了從無(wú)到有、不斷改善的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是文化創(chuàng)新的過(guò)程。隨之導(dǎo)入新課內(nèi)容：文化創(chuàng)新的源泉和作用 [新課講解]（28min）“不盡的源泉，不竭的動(dòng)力”

講解：就如同我們之前所講的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)之所以大受歡迎的原因是它對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行了創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化只有不斷的創(chuàng)新才能夠得以發(fā)展，得以傳承。

那么文化的發(fā)展其實(shí)就是舊的文化形態(tài)逐漸消亡和新的文化形態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)，而這樣的一種形式其實(shí)就是文化的創(chuàng)新。

也就是說(shuō)，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，那么文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么呢？我們回到（過(guò)渡）我國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷程上來(lái)。

現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)是在傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展演變而來(lái)的。根據(jù)我國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意和故事內(nèi)容以及人物設(shè)計(jì)，1、思考文化創(chuàng)新的源泉是什么？說(shuō)明理由？

同樣的，動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意和故事內(nèi)容以及人物設(shè)置，我們都能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型。從這里我們就可以看出，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而慢慢發(fā)展起來(lái)的。這就說(shuō)明了社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新的源泉。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，我們必須要從社會(huì)實(shí)踐這一有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)出發(fā)來(lái)進(jìn)行文化創(chuàng)新。

2、為什么不同時(shí)期我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片的主題、形式各異？這說(shuō)明了什么？ 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉同時(shí)也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。我們都知道，在社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，這時(shí)候就需要文化不斷創(chuàng)新。（生產(chǎn)力的變化-觀眾需求的變化-市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)）為什么古時(shí)候的人欣賞不到這樣的動(dòng)畫(huà)呢？

正如同學(xué)所說(shuō)的，文化之所以能夠創(chuàng)新，也需要社會(huì)實(shí)踐為它提供豐富的資源，為其準(zhǔn)備充足的條件。由此我們就應(yīng)該知道社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

之前我們所講的是社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的影響和作用，反過(guò)來(lái)，文化創(chuàng)新又對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著什么樣的作用呢？接下來(lái)我們就一起來(lái)探討文化創(chuàng)新的作用和意義。

有人說(shuō)，動(dòng)畫(huà)片給兒童的一種娛樂(lè)，對(duì)它創(chuàng)新沒(méi)有太大的價(jià)值。舉例說(shuō)說(shuō)你的看法。

由此看來(lái)，社會(huì)實(shí)踐能夠推動(dòng)文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新也能夠引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

但是所有的文化創(chuàng)作都能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展嗎？（同學(xué)舉例）我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

那么文化創(chuàng)新除了能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展以外，還有什么作用和意義呢？

聯(lián)系現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。請(qǐng)同學(xué)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

動(dòng)畫(huà)融入了很多我國(guó)文化元素，動(dòng)畫(huà)通過(guò)不斷的變革，不斷的創(chuàng)新，使得更多的人了解它，喜愛(ài)它。

文化創(chuàng)新還能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之路。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

進(jìn)行總結(jié)：文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。歸納總結(jié).社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（解決難點(diǎn)）

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，這必將把我們帶入一個(gè)文化創(chuàng)新的時(shí)代。我們應(yīng)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？文化創(chuàng)新的要求有哪些呢？ 探究我國(guó)動(dòng)畫(huà)與美日相比有何缺陷。

文化創(chuàng)新的要求：必由之路、兩個(gè)主體、投身社會(huì)實(shí)踐 [知識(shí)小結(jié)]（3min）（先學(xué)生自己總結(jié)，再學(xué)生老師一起總結(jié)）

[學(xué)生談感悟]（1min）

[隨堂練習(xí)]（3min）

第四篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用

第五課：文化創(chuàng)新

第一框：文化創(chuàng)新的源泉和作用

導(dǎo)入新課：同學(xué)們，有人說(shuō)“上世的五百次回眸，才換回今生的擦肩而過(guò)”，可見(jiàn)緣分是彌足珍貴的，今天在這秋風(fēng)送爽、丹桂飄香的季節(jié)，能夠與我們單縣二中的各位青年朋友共同學(xué)習(xí)，是不是緣分？希望同學(xué)們?cè)谡n堂上集中精力聽(tīng)講，積極思考討論，踴躍發(fā)言展示。好不好？

下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞最近躥紅網(wǎng)絡(luò)、風(fēng)靡全球的歌曲《江南Style》，不過(guò)要思考一個(gè)問(wèn)題，鳥(niǎo)叔樸載相既不像雷迪嘎嘎那樣個(gè)性張揚(yáng)，也不想賈斯丁畢博那樣清新靚麗，為什么他的騎馬舞能風(fēng)靡全球呢？據(jù)說(shuō)，連現(xiàn)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬都是大的忠實(shí)粉絲呢？

播放視頻1 討論、提問(wèn)1：

總結(jié)：有的同學(xué)說(shuō)它造型夸張，與眾不同，不走尋常路。說(shuō)的很好！我個(gè)人感覺(jué)無(wú)論是在動(dòng)作的編排設(shè)計(jì)上，還是在音樂(lè)的制作選擇上，騎馬舞都包含了大量的文化創(chuàng)新元素，進(jìn)行了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，給人眼前一亮、耳目一新的感覺(jué)。

我們這節(jié)課就來(lái)學(xué)習(xí)第五課第一節(jié)：文化創(chuàng)新的源泉和作用，請(qǐng)同學(xué)們先來(lái)了解一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)?；脽羝?：

板書(shū)：文化創(chuàng)新

第三課我們學(xué)習(xí)了文化在交流中傳播，第四課我們學(xué)習(xí)了文化在繼承中發(fā)展，它們與第五課文化創(chuàng)新有何關(guān)系呢？同學(xué)們閱讀48頁(yè)第一自然段，提問(wèn)2：

總結(jié)：文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，這都包含著文化創(chuàng)新的意義，文化發(fā)展的是實(shí)質(zhì)就在與文化的創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有文化的創(chuàng)新，就沒(méi)有文化的發(fā)展。

本節(jié)課的標(biāo)題是文化創(chuàng)新的源泉和作用，我們就先來(lái)了解文化創(chuàng)新的源泉是什么？ 板書(shū)：一：源泉

我認(rèn)為準(zhǔn)確理解這個(gè)問(wèn)題，要認(rèn)清楚兩個(gè)方面，其一是指誰(shuí)是文化的創(chuàng)造者、創(chuàng)新者，也就是說(shuō)文化創(chuàng)新的主體是誰(shuí)；其二是指文化創(chuàng)造、文化創(chuàng)新的素材、資源來(lái)源于哪里。幻燈3：

有人認(rèn)為：文化的創(chuàng)造是文化工作者的事情，文化創(chuàng)作的源泉當(dāng)然是創(chuàng)作者的個(gè)人靈感。您如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？

提問(wèn)：先來(lái)看第一句，你認(rèn)為對(duì)嗎？

幻燈片4、5、6、7：朱之文、王二妮、劉大成、阿寶。

總結(jié)：朱之文、王二妮、劉大成、阿寶，他們每個(gè)人都是普普通通的老百姓?？梢?jiàn)每個(gè)人、廣大人民群眾都是文化的創(chuàng)造者，也都是文化 的享用者。只不過(guò)文化工作者的主要任務(wù)是從事文化作品的創(chuàng)造罷了。

提問(wèn)：第二句，文化創(chuàng)造、文化創(chuàng)新的素材、資源來(lái)自創(chuàng)作者靈感嗎？有點(diǎn)難度先來(lái)分析圖片 幻燈片8： 提問(wèn)：

圖片中的老人是宮崎駿大師，著名的動(dòng)漫制作人，我們很多同學(xué)都是看著他的動(dòng)畫(huà)片長(zhǎng)大的。他來(lái)到街頭鬧市體驗(yàn)、觀察、深入了解人民的社會(huì)生活，希望從人民群眾的社會(huì)生活中、社會(huì)實(shí)踐中獲得創(chuàng)作靈感。

我們?cè)賮?lái)欣賞一幅偉大的繪畫(huà)作品。:幻燈片9： 引導(dǎo)分析：

如果沒(méi)有農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，如果作者沒(méi)有參加過(guò)或者觀察過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，他會(huì)創(chuàng)作出如此形象、逼真、傳神的作品嗎？

再來(lái)看小品演員趙本山 幻燈片6---12：

在小品中他為什么能把中國(guó)農(nóng)民的樸實(shí)、機(jī)智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖呢？ 討論：

有人說(shuō)他有著深厚的藝術(shù)表演功底，天才般的藝術(shù)創(chuàng)造力。那他深厚的的藝術(shù)表演功底、文化創(chuàng)造力都來(lái)源于哪里呢？

答案在這里?；脽羝?3：

總結(jié)：來(lái)自于他長(zhǎng)期的農(nóng)村社會(huì)生活實(shí)踐，來(lái)自于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。

我們?cè)倩仡欘^來(lái)看剛才的問(wèn)題：文化創(chuàng)新的源泉是什么？

幻燈片14--15：

如果脫離了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)作將會(huì)是什么情況呢？

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，文化工作者就會(huì)江郎才盡，就不會(huì)做出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

如果我們將來(lái)有志于從事文化事業(yè)，這一道理對(duì)于你有何啟示？ 我們必須要扎根于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，汲取文化營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出有生命力的文化作品。大師后，也許就會(huì)像我國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)家莫言一樣獲得諾貝爾獎(jiǎng)?；脽羝耗?/p>

同學(xué)們，文化創(chuàng)新并不神秘，比如說(shuō)我們?cè)谌粘槿颂幨隆⒋私游?、適應(yīng)社會(huì)的實(shí)踐中，不斷改正自己的文化陋習(xí)，提升自己的文化修養(yǎng)。這也是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)。

我看我們二中無(wú)論是校園，還是教室、寢室、操場(chǎng)、食堂。都有著醇正的、濃郁的、意氣風(fēng)發(fā)、蓬勃向上的文化氛圍，這正是我們二中廣大師生在教育教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中積極進(jìn)行文化創(chuàng)新的結(jié)果。

社會(huì)實(shí)踐不僅是文化創(chuàng)新的源泉，而且還是文化發(fā)展的動(dòng)力。

社會(huì)實(shí)踐是如何推動(dòng)文化創(chuàng)新的呢？

理論創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的過(guò)程，就是一個(gè)理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的過(guò)程，下面我們就以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過(guò)程為例，來(lái)看一下社會(huì)實(shí)踐是如何讓推動(dòng)文化創(chuàng)新的？ 幻燈19：

20世紀(jì)70年代末期的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)正徘徊在十字路口，經(jīng)濟(jì)凋敝，幾乎到了崩潰的邊緣，人民生活極其貧困，有幾億人長(zhǎng)期處于饑餓、半饑餓狀態(tài)。人們開(kāi)始反思、實(shí)踐開(kāi)始追問(wèn)：到底什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？

在這樣一個(gè)背景下，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體完成了由“毛澤東思想”向“鄧小平理論”的偉大創(chuàng)新，科學(xué)的回答了什么是社會(huì)主義。怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列問(wèn)題?；脽羝?0：

20世紀(jì)80年代末期以來(lái)，從國(guó)際上看發(fā)生了“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”，有人戲謔的說(shuō)，原來(lái)是只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，現(xiàn)在只有中國(guó)才能就社會(huì)主義了。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，腐敗現(xiàn)象在黨內(nèi)滋生蔓延，侵蝕著黨的執(zhí)政根基?；脽羝?1：

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想?？茖W(xué)回答了“怎樣建設(shè)黨”、“建設(shè)什么樣的黨的問(wèn)題”?；脽羝嚎缛胄率兰o(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，延續(xù)著“中國(guó)奇跡”，但同時(shí)然而又出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，例如資源利用率低、能源消耗高、環(huán)境污染嚴(yán)重，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，教育、醫(yī)療、神會(huì)保障事業(yè)落后，收入分配差距懸殊等諸多的問(wèn)題，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

這種“成長(zhǎng)中的煩惱”又推動(dòng)以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立“科學(xué)發(fā)展觀”，科學(xué)的回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)際問(wèn)題?；脽羝?2 提問(wèn)：

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐是怎樣推動(dòng)理論創(chuàng)新的呢？ 板書(shū)： 二：動(dòng)力 總結(jié)： 幻燈片23 二：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

1.社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。

文學(xué)藝術(shù)是文化的重要組成部分，唐宋時(shí)期可以說(shuō)是我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)史上大創(chuàng)新、大繁榮的巔峰時(shí)刻。我們來(lái)具體感受一下當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)之美。

幻燈片24----27：

山居秋暝

（唐）王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

赤壁懷古

（宋）蘇軾

大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪，江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰，遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

詩(shī)詞俊秀，書(shū)法飄逸，繪畫(huà)精細(xì)，真令人賞心悅目、心曠神怡。提問(wèn)：那位同學(xué)請(qǐng)從當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)談一談當(dāng)時(shí)文化繁榮創(chuàng)新的原因？

總結(jié)：隋唐以來(lái)，我國(guó)封建社會(huì)制度不斷完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民生活也不斷改善和提高?？傊鐣?huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件?；脽羝?8：

社會(huì)實(shí)踐決定著文化創(chuàng)新，是文化創(chuàng)新的源泉，是推動(dòng)文化創(chuàng)新的動(dòng)力。文化創(chuàng)新又有什么作用呢？ 幻燈片29：

我們?cè)诟母镩_(kāi)放的偉大實(shí)踐中創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一偉大的理論創(chuàng)新又對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響呢？ 幻燈30---31：1978經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)

2011年經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù) 得出結(jié)論：

幻燈32:文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

“文化惡搞” 是近幾年新出現(xiàn)的現(xiàn)象，這是文化創(chuàng)新嗎？ 板書(shū)： 三：作用

1.文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

幻燈片33：總結(jié)文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系。

當(dāng)前歐美文化搶灘登陸、日韓文化強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，我國(guó)民族文化發(fā)展受到空前的擠壓，每個(gè)有文化自覺(jué)的人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考，我們的民族文化怎樣才能突出重圍呢？也許我們能下列材料中獲得啟發(fā)？ 幻燈片38--40：

中醫(yī)藥技術(shù)的突破、女子十二樂(lè)坊的走紅、傳統(tǒng)相聲的形式創(chuàng)新、電子版的《清明上河圖》這對(duì)于民族文化的繁榮有何啟示？ 閱讀P50第一自然段。提問(wèn)：

總結(jié)：文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代，在黨的十七大上關(guān)于文化創(chuàng)新繁榮早就做出了具體規(guī)劃，黨的十七屆六中全會(huì)上，又再一次奏響推進(jìn)文化創(chuàng)新、繁榮的時(shí)代強(qiáng)音。

幻燈：2011年10月15日----18日中共十七屆六中召開(kāi)，全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。指出要加快現(xiàn)代傳媒體系的建設(shè)，積極發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)大傳播、溝通功能；為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)容，并采用更多的創(chuàng)作形式和手段；不斷完善文化市場(chǎng)，充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)性作用，積極推動(dòng)經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位的轉(zhuǎn)企工作，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

結(jié)合教材50頁(yè)第二自然段閱讀上述材料，思考黨和國(guó)家就文化創(chuàng)新做出了怎樣的部署？ 提問(wèn)，總結(jié)：

在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

文化創(chuàng)新是文化工作者義不容辭的責(zé)任，這一部署對(duì)文化工作者提出了怎樣要求？ 板書(shū)： 四：要求

從文化創(chuàng)新的源泉角度看，應(yīng)怎么做？

2：幻燈：應(yīng)自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中。從文化創(chuàng)新的主體來(lái)看，應(yīng)怎么做？

誰(shuí)是文化創(chuàng)新的主體，文化工作者？還是人民群眾？

文化工作者應(yīng)關(guān)注人民的根本利益、理解人民的文化需求、虛心向人民學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化精品。小結(jié)：

思考： ? 材料：

? 莫言（1955.6.17-----)文化名人，生于山東高密。中國(guó)當(dāng)代著名作家。以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”、“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感被歸類為“尋根文學(xué)”作家。2012年10月11日，因其用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。? 思考：青年學(xué)生被譽(yù)之為“社會(huì)的良心”，更應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺(jué)，我們現(xiàn)在和將來(lái)應(yīng)該為文化創(chuàng)新做些什么呢？

? ①：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，在學(xué)生時(shí)代，就應(yīng)該該留意生活，善于觀察，注意文化素材的積累，積極參加文體活動(dòng)，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。

? ②：文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。因此，要努力進(jìn)行文化創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、繁榮民族文化。

? ③：人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。將來(lái)要在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)

主義的偉大實(shí)踐中，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的作品。

第五篇：教學(xué)設(shè)計(jì) 文化創(chuàng)新的源泉和作用

?文化創(chuàng)新的源泉和作用?教學(xué)設(shè)計(jì)

? 教學(xué)內(nèi)容

人民教育出版社《思想政治必修3<文化生活>》第二單元第五課第一框題《文化創(chuàng)新的源泉和作用》，主要內(nèi)容是介紹文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。本框題共有三小節(jié)組成：第一小節(jié)主要講述了文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力。教材從社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力的角度分析了該觀點(diǎn)；第二小節(jié)是在第一小節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析文化創(chuàng)新的作用。第三小節(jié)是在前兩小節(jié)的基礎(chǔ)上得出的推論，文化創(chuàng)新的主體以及對(duì)文化創(chuàng)作者的要求。? 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)分析社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，來(lái)完整地把握二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

能力目標(biāo)：能夠舉例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用；能夠舉例說(shuō)明文化創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：深刻理解建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要意義；為我們偉大祖國(guó)的博大精深的民族文化而感到自豪 ? 教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 難點(diǎn)：文化創(chuàng)新的作用 ? 學(xué)情分析

高中學(xué)生處于青春期，思維活躍，但注意力容易分散，較難持久，在進(jìn)行新課講解的過(guò)程中，要營(yíng)造生活化的課堂，多運(yùn)用貼近學(xué)生實(shí)際生活的例子，在更大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。? 授課類別

新授課 ? 學(xué)習(xí)方法

采用探究性學(xué)習(xí)方法，通過(guò)對(duì)皮影的歷史特點(diǎn)以及皮影的發(fā)展進(jìn)行了解從而學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐之間的關(guān)系。? 教學(xué)過(guò)程： [課程導(dǎo)入]（3min）

觀看視頻《華縣皮影》向同學(xué)們介紹有關(guān)皮影的課外知識(shí)。傳統(tǒng)皮影曾一度淡出人們的視線，學(xué)生可通過(guò)視頻的觀看結(jié)合傳統(tǒng)皮影的特點(diǎn)分析其沒(méi)落的原因。

總結(jié)后，觀看視頻《功夫熊貓2》的片頭。隨著時(shí)間的推移，皮影的發(fā)展有了很大改善。

通過(guò)前后兩個(gè)視頻內(nèi)容的比較，教師引導(dǎo)學(xué)生分析現(xiàn)代皮影受歡迎的原因。

皮影經(jīng)歷了從無(wú)到有、從舊到新的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是文化創(chuàng)新的過(guò)程。

隨之導(dǎo)入新課內(nèi)容：文化創(chuàng)新的源泉和作用 [新課講解]（29min）“不盡的源泉，不竭的動(dòng)力”

講解：就如同我們之前所講的現(xiàn)代皮影之所以大受歡迎的原因是它對(duì)傳統(tǒng)皮影進(jìn)行了創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化只有不斷的創(chuàng)新才能夠得以發(fā)展，得以傳承。

在這里我們大家可以結(jié)合這個(gè)例子來(lái)理解發(fā)展其實(shí)就是一種新陳代謝，那么文化的發(fā)展其實(shí)就是舊的文化形態(tài)逐漸消亡和新的文化形態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)，而這樣的一種形式其實(shí)就是文化的創(chuàng)新。

也就是說(shuō)，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國(guó)力的要求，那么文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么呢？（學(xué)生進(jìn)行思考）

回到現(xiàn)代皮影的發(fā)展上來(lái)。

現(xiàn)代皮影是在傳統(tǒng)皮影的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展演變而來(lái)的。

現(xiàn)代皮影配合網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，配以大量現(xiàn)代流行元素，通過(guò)媒體和網(wǎng)絡(luò)的宣傳，皮影在國(guó)內(nèi)大放異彩的同時(shí)也走出國(guó)門(mén)，受到海內(nèi)外很多觀眾的喜愛(ài)。同樣的，皮影的創(chuàng)意和故事內(nèi)容以及人物設(shè)置，我們都能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型。

從這里我們就可以看出，現(xiàn)代皮影是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而慢慢發(fā)展起來(lái)的。這就說(shuō)明了社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新的源泉。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，我們必須要從社會(huì)實(shí)踐這一有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)出發(fā)來(lái)進(jìn)行文化創(chuàng)新。就像我們書(shū)上的采風(fēng)活動(dòng)一樣，采風(fēng)也是一種社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)這種實(shí)踐方式，來(lái)推動(dòng)文化的創(chuàng)新。

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉同時(shí)也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。我們都知道，在社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，這時(shí)候就需要文化不斷創(chuàng)新。就像我們之前說(shuō)到的傳統(tǒng)皮影，大家都知道傳統(tǒng)皮影因?yàn)樽陨淼囊恍┤毕荻饾u沒(méi)落。

現(xiàn)代皮影的發(fā)展，是文化創(chuàng)新發(fā)展的表現(xiàn)。同時(shí)也是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求，由此我們可以知道社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)了文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

那么現(xiàn)在就有一個(gè)疑問(wèn)了，現(xiàn)代皮影的內(nèi)容題材更加豐富，技術(shù)也更加進(jìn)步，那為什么古時(shí)候的人欣賞不到這樣的皮影呢？（學(xué)生進(jìn)行思考，可進(jìn)行小組討論）

正如同學(xué)所說(shuō)的，文化之所以能夠創(chuàng)新，也需要社會(huì)實(shí)踐為它提供豐富的資源，為其準(zhǔn)備充足的條件。由此我們就應(yīng)該知道社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

之前我們所講的是社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的影響和作用，反過(guò)來(lái)，文化創(chuàng)新又對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著什么樣的作用呢？接下來(lái)我們就一起來(lái)探討文化創(chuàng)新的作用和意義。

江澤民：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?/p>

恩格斯說(shuō)：“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，她的喜悅就非同尋常了?！?/p>

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合皮影的發(fā)展根據(jù)自己的理解談?wù)勎幕瘎?chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用？可進(jìn)行小組討論。

由此看來(lái)，社會(huì)實(shí)踐能夠推動(dòng)文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新也能夠引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

但是所有的文化創(chuàng)作都能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展嗎？（同學(xué)舉例）文化創(chuàng)作不能等同于文化創(chuàng)新

今年五月教育部下發(fā)《2012年高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試考務(wù)工作規(guī)定》（簡(jiǎn)稱《規(guī)定》）。《規(guī)定》首次明確要求高考答卷“一律用現(xiàn)行規(guī)范漢語(yǔ)言文字答卷”。

“現(xiàn)行規(guī)范語(yǔ)言文字”主要依據(jù)是，1986年10月國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)重新發(fā)表的《簡(jiǎn)化字總表》這個(gè)表中所收的簡(jiǎn)化字為規(guī)范字。表中所收對(duì)照的繁體寫(xiě)法為不規(guī)范字，一般在面向社會(huì)公眾的場(chǎng)合中停止使用。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

那么文化創(chuàng)新除了能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展以外，還有什么作用和意義呢？ 聯(lián)系現(xiàn)代皮影的發(fā)展。請(qǐng)同學(xué)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

皮影是我國(guó)最為古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，隨著時(shí)間的推移，皮影通過(guò)不斷的變革，不斷的創(chuàng)新，使得更多的人了解它，喜愛(ài)它。皮影不僅在國(guó)內(nèi)受到很多人的歡迎，同時(shí)也深受很多海外觀眾的喜愛(ài)。

文化創(chuàng)新還能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之路。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化擁抱生命力和富有凝聚力的重要保證。

進(jìn)行總結(jié)：文化創(chuàng)新能夠引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，這必將把我們帶入一個(gè)文化創(chuàng)新的時(shí)代。我們應(yīng)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？文化創(chuàng)新的要求有哪些呢？ 社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)文化創(chuàng)新的發(fā)展，而人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也就是文化創(chuàng)新的主體。

從皮影的特點(diǎn)及發(fā)展歷程來(lái)進(jìn)行思考。

人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰(shuí)想成一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。

勞動(dòng)群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造了許多雕刻、繪畫(huà)作品，它們是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分。至于民間流傳的音樂(lè)、舞蹈，那更是勞動(dòng)群眾的創(chuàng)造。

那么結(jié)合自身，作為21世紀(jì)的中學(xué)生，處在這樣一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代，你們覺(jué)得應(yīng)該怎么做呢？ 只有充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。[知識(shí)小結(jié)]（3min）

[隨堂練習(xí)]（5min）

1.毛澤東說(shuō)：“你要有知識(shí)，你就的參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道例子的味道，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這句話告訴我們（B）A.應(yīng)該積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D.應(yīng)該積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐

2.唐代大書(shū)法家柳公權(quán)，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了（C）

A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B.社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的推動(dòng)作用 C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

D.人民群眾中的任何一員，都能夠進(jìn)行文化創(chuàng)新

3.藝術(shù)創(chuàng)作需要堅(jiān)實(shí)的生活積累，正如王夫之所說(shuō)：“身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門(mén)坎?！边@表明（C）A.藝術(shù)創(chuàng)作需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 B.藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能 C.藝術(shù)來(lái)源于實(shí)踐

D.藝術(shù)創(chuàng)作必須是“身之所歷”“目之所見(jiàn)”