第一篇：5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用

第五課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用

【教學目標】：

1、知識目標：知道文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新；理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；知道文化創(chuàng)新的巨大作用。

2、能力目標：通過分析采風活動，揭示文化創(chuàng)新的源泉，培養(yǎng)透過現(xiàn)象認識事務本質(zhì)的能力。

3、情感態(tài)度價值觀目標：感悟文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，激發(fā)學生在各個領域勇于創(chuàng)新的熱情。

【重點難點】

1、重點：社會實踐與文化創(chuàng)新的關系

2、難點：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

【教學方法】

【教學過程】

導入：首先給大家介紹一個現(xiàn)實情況：從諾貝爾獎設立到現(xiàn)在，沒有一個中國公民能獲得諾貝爾獎。為什么?因為中國公民缺乏創(chuàng)新精神。這節(jié)課我們學習第五課《文化創(chuàng)新》。

一、為什么要進行文化創(chuàng)新？

老師：任何文化要想發(fā)展，必須得創(chuàng)新。上節(jié)課我們學習了《文化在繼承中發(fā)展》，文化發(fā)展要求我們怎么做？推陳出新，革故鼎新，也就是在繼承的基礎上創(chuàng)新。所以文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？

學生：就在于文化創(chuàng)新。

做多選題。下列屬于文化創(chuàng)新的有：A文學家寫小說，B北京奧運會會徽“中國印”，C胡錦濤的科學發(fā)展觀，D袁隆平的雜交水稻技術。

學生：都是。

老師：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新來源于哪里？

討論：

問題：曹雪芹為什么能寫出《紅樓夢》這樣偉大的作品？根本原因是什么？ 學生一：他的寫作靈感。

老師：靈感確實很重要。但他的靈感又從哪里來呢？從生活中來。沒有豐富的生活經(jīng)驗就沒有曹雪芹偉大的靈感。

學生二：他才華出眾，文學功底深厚。

老師：當時才華橫溢的文學家有很多，像紀曉嵐、蒲松齡等，為什么其他人寫不出《紅樓夢》呢？他們的生活經(jīng)歷和曹雪芹不同。

總結(jié)：根本原因在于他的生活經(jīng)歷。誰能說一下他的生活經(jīng)歷？

學生：曹雪芹在富貴榮華中長大。曹雪芹的高祖因隨清兵入關有功得受官職。曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔任江寧織造達60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹家也因此成為當時財勢熏天的“百年望族”?？滴趿文涎?，其中四次由曹寅接駕，并以織造府為行宮。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質(zhì)。

老師：曹雪芹因為有這樣的生活經(jīng)歷才能寫出《紅樓夢》，這說明文化創(chuàng)新來源于社會生活，換個詞語叫社會實踐。

老師：什么是社會實踐？

學生：作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。老師：什么是客觀世界？客觀世界是相對于主觀世界而言的，人的精神世界就叫主觀世界。改造自己的思想、自己的精神世界是改造主觀世界的活動。除此以外就是改造客觀世界的活動（改造物和他人的思想）。

判斷： 學習科學文化知識屬于改造人的主觀世界還是客觀世界；

看書、看電影、看文藝節(jié)目、聽音樂、聽報告，屬于改造？ 的活動。工人生產(chǎn)商品、農(nóng)民種地屬于？

科學家研究科學技術屬于？

魯迅寫小說屬于？

老師：凡是改造客觀世界的活動就是社會實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。想一想：

“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來?！?問題：這句詩告訴我們，在讀書時要注意什么？

比喻讀書時，一要注意知識更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補充自己。

社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，表現(xiàn)在兩個方面：

（1）社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。改革開放初期，我國經(jīng)濟落后，鄧小平提出“以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”，是非常正確的。20年以后，我國經(jīng)濟發(fā)展了，但是出現(xiàn)了新的問題，空氣、水被污染，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)巨大差距等，怎么辦？胡錦濤進行理論創(chuàng)新，提出“科學發(fā)展觀”。

（2）社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。

巨大的作用 深刻的意義

過渡：前面講的是文化創(chuàng)新的必要性，那文化創(chuàng)新的重要性是什么呢？

1、創(chuàng)新的意義：創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。是文化富有生機和活力的重要保證。

2、文化創(chuàng)新的作用

探究： 問題：請同學說說“一國兩制”的提出在現(xiàn)實中有什么作用。

學生：。

老師：由此可見，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

【從經(jīng)濟、政治角度】文化創(chuàng)新可以推動社會的發(fā)展。（1）文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新的目的不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為社會實踐服務。（3）推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

老師：【從文化角度看】文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。不管是文學、書法、繪畫、戲曲，要想發(fā)展必須得創(chuàng)新。

二、社會實踐和文化創(chuàng)新的關系

學生總結(jié)：社會實踐決定文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新反作用于社會實踐，推動社會實踐的發(fā)展。

三、呼喚文化創(chuàng)新的新時代

老師：學生知道兩個問題。我們可以在哪些方面創(chuàng)新？在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

老師：有同學說，我想創(chuàng)新，該怎么做呢？學了這節(jié)課，我們就要明白一個道理：要深入到生活當中（實踐當中）去體驗，只有深入生活、了解生活，才能創(chuàng)新。否則，脫離生活脫離實踐就沒有創(chuàng)新。在象牙塔里是寫不出好文章，風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。

老師：當代文化工作者應該怎么做？怎樣在實踐中創(chuàng)新？

學生：充分認識建設中國特色社會主義的時代意義；關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求；虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。

老師：至于具體怎樣創(chuàng)新，創(chuàng)新的途徑有哪些，我們到下節(jié)課再學。

【課堂小結(jié)】

這節(jié)課我們學習了兩個大問題：一，社會實踐與文化創(chuàng)新的關系。表現(xiàn)在兩個方面：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新反作用于社會實踐，推動社會實踐的發(fā)展。二，文化創(chuàng)新的意義和作用。

【板書設計】

一、為什么要進行文化創(chuàng)新？

1、文化發(fā)展的實質(zhì)

2、社會實踐發(fā)展的必然要求

源泉、動力

3、文化創(chuàng)新的重要性

（1）創(chuàng)新的意義

（2）文化創(chuàng)新的作用

推動社會實踐的發(fā)展

推動民族文化的繁榮

二、社會實踐與文化創(chuàng)新的關系

1、決定

2、反作用

三、呼喚文化創(chuàng)新的時代

1、繁榮文化的必由之路

2、怎么做

備課資料

大家如果看歷史文集的話，都會注意到古代的詩詞歌賦的文體形式有很大一部分，都是注明了采風。大家知道采風是什么意思嗎？

在我國古代的時候，采風的含義主要指得是采集民間的詩歌。民間的詩歌是個總的稱呼，它主要包括了民謠，在后來才又逐漸的加入了諺語。大家都知道《詩經(jīng)》吧，大約在公元前的五百多年編寫的我國第一部詩歌總集，在《詩經(jīng)》中，國風的大部分和小雅的一小部分就是在西周初期到春秋戰(zhàn)國的中期的民間詩歌，它們都是從民間搜集得來的?，F(xiàn)代我們所見到的采風的內(nèi)容已經(jīng)擴大了，它廣泛的指得是搜集一切民間的創(chuàng)作和風俗，其中絕大多數(shù)都是民間藝人的口頭創(chuàng)作。解放后，人們所說的采風，則又限于指采集民間的口頭創(chuàng)作，包括神話、傳說、歌謠、故事、諺語、小戲、說唱、謎語等

1942年，在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志力圖要解決的一個根本問題就是文學與生活的關系問題。他說：“一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。??它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！?/p>

美國哈佛大學校長普西說，一個人是否具有創(chuàng)新能力，是“一流人才和三流人才之間的分水嶺?！?/p>

材料：學術造假

現(xiàn)在中國學術界有一種很不正常的現(xiàn)象：弄虛作假，抄襲成風。論文不是在實踐中研究出來的，而是在電腦前用別人的文章拼湊出來的。甚至一些大學教授、博士生導師、著名學者也抄襲他人的文章和著作。以至于有一句話叫：“天下文章一大抄”。以前的學者一年也就發(fā)表一兩篇論文，一輩子只能出兩三本著作?，F(xiàn)在有些學者，一年就能寫50篇論文，而且一篇論文動輒上百萬字，不抄襲才怪呢。問題：你怎樣看待這種現(xiàn)象？

老師：在我看來，抄襲別人的文章是不誠信的表現(xiàn)，是無恥的行為，這和偷盜別人的財物有什么區(qū)別？中國公民為什么沒有一個人能拿到諾貝爾獎？（楊振寧、李政道等是美籍華人，沒有中國國籍）因為中國公民都抄襲去了，不會創(chuàng)新！一個沒有創(chuàng)新的民族是沒有出路的！我喜歡原創(chuàng)。

第二篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用

第五課：文化創(chuàng)新

第一框：文化創(chuàng)新的源泉和作用

導入新課：同學們，有人說“上世的五百次回眸，才換回今生的擦肩而過”，可見緣分是彌足珍貴的，今天在這秋風送爽、丹桂飄香的季節(jié)，能夠與我們單縣二中的各位青年朋友共同學習，是不是緣分？希望同學們在課堂上集中精力聽講，積極思考討論，踴躍發(fā)言展示。好不好？

下面請同學們欣賞最近躥紅網(wǎng)絡、風靡全球的歌曲《江南Style》，不過要思考一個問題，鳥叔樸載相既不像雷迪嘎嘎那樣個性張揚，也不想賈斯丁畢博那樣清新靚麗，為什么他的騎馬舞能風靡全球呢？據(jù)說，連現(xiàn)任美國總統(tǒng)奧巴馬都是大的忠實粉絲呢？

播放視頻1 討論、提問1：

總結(jié)：有的同學說它造型夸張，與眾不同，不走尋常路。說的很好！我個人感覺無論是在動作的編排設計上，還是在音樂的制作選擇上，騎馬舞都包含了大量的文化創(chuàng)新元素，進行了大膽的藝術創(chuàng)新，給人眼前一亮、耳目一新的感覺。

我們這節(jié)課就來學習第五課第一節(jié)：文化創(chuàng)新的源泉和作用，請同學們先來了解一下本節(jié)課的學習目標?；脽羝?：

板書：文化創(chuàng)新

第三課我們學習了文化在交流中傳播，第四課我們學習了文化在繼承中發(fā)展，它們與第五課文化創(chuàng)新有何關系呢？同學們閱讀48頁第一自然段，提問2：

總結(jié)：文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，這都包含著文化創(chuàng)新的意義，文化發(fā)展的是實質(zhì)就在與文化的創(chuàng)新?？梢哉f，沒有文化的創(chuàng)新，就沒有文化的發(fā)展。

本節(jié)課的標題是文化創(chuàng)新的源泉和作用，我們就先來了解文化創(chuàng)新的源泉是什么？ 板書：一：源泉

我認為準確理解這個問題，要認清楚兩個方面，其一是指誰是文化的創(chuàng)造者、創(chuàng)新者，也就是說文化創(chuàng)新的主體是誰；其二是指文化創(chuàng)造、文化創(chuàng)新的素材、資源來源于哪里?；脽?：

有人認為：文化的創(chuàng)造是文化工作者的事情，文化創(chuàng)作的源泉當然是創(chuàng)作者的個人靈感。您如何評價這種觀點？

提問：先來看第一句，你認為對嗎？

幻燈片4、5、6、7：朱之文、王二妮、劉大成、阿寶。

總結(jié)：朱之文、王二妮、劉大成、阿寶，他們每個人都是普普通通的老百姓?？梢娒總€人、廣大人民群眾都是文化的創(chuàng)造者，也都是文化 的享用者。只不過文化工作者的主要任務是從事文化作品的創(chuàng)造罷了。

提問：第二句，文化創(chuàng)造、文化創(chuàng)新的素材、資源來自創(chuàng)作者靈感嗎？有點難度先來分析圖片 幻燈片8： 提問：

圖片中的老人是宮崎駿大師，著名的動漫制作人，我們很多同學都是看著他的動畫片長大的。他來到街頭鬧市體驗、觀察、深入了解人民的社會生活，希望從人民群眾的社會生活中、社會實踐中獲得創(chuàng)作靈感。

我們再來欣賞一幅偉大的繪畫作品。:幻燈片9： 引導分析：

如果沒有農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，如果作者沒有參加過或者觀察過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，他會創(chuàng)作出如此形象、逼真、傳神的作品嗎？

再來看小品演員趙本山 幻燈片6---12：

在小品中他為什么能把中國農(nóng)民的樸實、機智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖呢？ 討論：

有人說他有著深厚的藝術表演功底，天才般的藝術創(chuàng)造力。那他深厚的的藝術表演功底、文化創(chuàng)造力都來源于哪里呢？

答案在這里?；脽羝?3：

總結(jié)：來自于他長期的農(nóng)村社會生活實踐，來自于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。

我們再回顧頭來看剛才的問題：文化創(chuàng)新的源泉是什么？

幻燈片14--15：

如果脫離了社會實踐，文化創(chuàng)作將會是什么情況呢？

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，文化工作者就會江郎才盡，就不會做出有價值的文化創(chuàng)造。

如果我們將來有志于從事文化事業(yè)，這一道理對于你有何啟示？ 我們必須要扎根于人民群眾的社會實踐，汲取文化營養(yǎng)，創(chuàng)造出有生命力的文化作品。大師后，也許就會像我國當代鄉(xiāng)土文學家莫言一樣獲得諾貝爾獎?；脽羝耗?/p>

同學們，文化創(chuàng)新并不神秘，比如說我們在日常為人處事、待人接物、適應社會的實踐中，不斷改正自己的文化陋習，提升自己的文化修養(yǎng)。這也是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)。

我看我們二中無論是校園，還是教室、寢室、操場、食堂。都有著醇正的、濃郁的、意氣風發(fā)、蓬勃向上的文化氛圍，這正是我們二中廣大師生在教育教學的實踐活動中積極進行文化創(chuàng)新的結(jié)果。

社會實踐不僅是文化創(chuàng)新的源泉，而且還是文化發(fā)展的動力。

社會實踐是如何推動文化創(chuàng)新的呢？

理論創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容，中國特色社會主義理論體系形成的過程，就是一個理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的過程，下面我們就以中國特色社會主義理論體系的形成過程為例，來看一下社會實踐是如何讓推動文化創(chuàng)新的？ 幻燈19：

20世紀70年代末期的中國，經(jīng)濟社會正徘徊在十字路口，經(jīng)濟凋敝，幾乎到了崩潰的邊緣，人民生活極其貧困，有幾億人長期處于饑餓、半饑餓狀態(tài)。人們開始反思、實踐開始追問：到底什么是社會主義？怎樣建設社會主義？

在這樣一個背景下，以鄧小平為核心的第二代中央領導集體完成了由“毛澤東思想”向“鄧小平理論”的偉大創(chuàng)新，科學的回答了什么是社會主義。怎樣建設社會主義的一系列問題。幻燈片20：

20世紀80年代末期以來，從國際上看發(fā)生了“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”，有人戲謔的說，原來是只有社會主義才能救中國，現(xiàn)在只有中國才能就社會主義了。從國內(nèi)來看，在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，腐敗現(xiàn)象在黨內(nèi)滋生蔓延，侵蝕著黨的執(zhí)政根基。幻燈片21：

以江澤民為核心的第三代中央領導集體高瞻遠矚，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想?？茖W回答了“怎樣建設黨”、“建設什么樣的黨的問題”?；脽羝嚎缛胄率兰o以來，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，延續(xù)著“中國奇跡”，但同時然而又出現(xiàn)了許多新情況、新問題，例如資源利用率低、能源消耗高、環(huán)境污染嚴重，影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，教育、醫(yī)療、神會保障事業(yè)落后，收入分配差距懸殊等諸多的問題，影響經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

這種“成長中的煩惱”又推動以胡錦濤為總書記的中央領導集體創(chuàng)立“科學發(fā)展觀”，科學的回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實際問題?；脽羝?2 提問：

在中國特色社會主義理論體系的形成過程中，社會實踐是怎樣推動理論創(chuàng)新的呢？ 板書： 二：動力 總結(jié)： 幻燈片23 二：社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

1.社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。

文學藝術是文化的重要組成部分，唐宋時期可以說是我國古代文學藝術史上大創(chuàng)新、大繁榮的巔峰時刻。我們來具體感受一下當時的文學藝術之美。

幻燈片24----27：

山居秋暝

（唐）王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

赤壁懷古

（宋）蘇軾

大江東去浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰，遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。多情應笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一樽還酹江月。

詩詞俊秀，書法飄逸，繪畫精細，真令人賞心悅目、心曠神怡。提問：那位同學請從當時的經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展狀況來談一談當時文化繁榮創(chuàng)新的原因？

總結(jié)：隋唐以來，我國封建社會制度不斷完善，社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人民生活也不斷改善和提高。總之，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。幻燈片28：

社會實踐決定著文化創(chuàng)新，是文化創(chuàng)新的源泉，是推動文化創(chuàng)新的動力。文化創(chuàng)新又有什么作用呢？ 幻燈片29：

我們在改革開放的偉大實踐中創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，這一偉大的理論創(chuàng)新又對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響呢？ 幻燈30---31：1978經(jīng)濟數(shù)據(jù)

2011年經(jīng)濟數(shù)據(jù) 得出結(jié)論：

幻燈32:文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展。

“文化惡搞” 是近幾年新出現(xiàn)的現(xiàn)象，這是文化創(chuàng)新嗎？ 板書： 三：作用

1.文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展。

幻燈片33：總結(jié)文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關系。

當前歐美文化搶灘登陸、日韓文化強勢來襲，我國民族文化發(fā)展受到空前的擠壓，每個有文化自覺的人都應當認真思考，我們的民族文化怎樣才能突出重圍呢？也許我們能下列材料中獲得啟發(fā)？ 幻燈片38--40：

中醫(yī)藥技術的突破、女子十二樂坊的走紅、傳統(tǒng)相聲的形式創(chuàng)新、電子版的《清明上河圖》這對于民族文化的繁榮有何啟示？ 閱讀P50第一自然段。提問：

總結(jié)：文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，只有在實踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

當今時代是一個呼喚文化創(chuàng)新的時代，在黨的十七大上關于文化創(chuàng)新繁榮早就做出了具體規(guī)劃，黨的十七屆六中全會上，又再一次奏響推進文化創(chuàng)新、繁榮的時代強音。

幻燈：2011年10月15日----18日中共十七屆六中召開，全會通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。指出要加快現(xiàn)代傳媒體系的建設，積極發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的強大傳播、溝通功能；為傳統(tǒng)文化注入新的時代內(nèi)容，并采用更多的創(chuàng)作形式和手段；不斷完善文化市場，充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的基礎性作用，積極推動經(jīng)營性文化事業(yè)單位的轉(zhuǎn)企工作，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為我國戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

結(jié)合教材50頁第二自然段閱讀上述材料，思考黨和國家就文化創(chuàng)新做出了怎樣的部署？ 提問，總結(jié)：

在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

文化創(chuàng)新是文化工作者義不容辭的責任，這一部署對文化工作者提出了怎樣要求？ 板書： 四：要求

從文化創(chuàng)新的源泉角度看，應怎么做？

2：幻燈：應自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中。從文化創(chuàng)新的主體來看，應怎么做？

誰是文化創(chuàng)新的主體，文化工作者？還是人民群眾？

文化工作者應關注人民的根本利益、理解人民的文化需求、虛心向人民學習，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化精品。小結(jié)：

思考： ? 材料：

? 莫言（1955.6.17-----)文化名人，生于山東高密。中國當代著名作家。以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”、“怨鄉(xiāng)”的復雜情感被歸類為“尋根文學”作家。2012年10月11日，因其用“魔幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學獎。? 思考：青年學生被譽之為“社會的良心”，更應該增強文化自覺，我們現(xiàn)在和將來應該為文化創(chuàng)新做些什么呢？

? ①：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。因此，在學生時代，就應該該留意生活，善于觀察，注意文化素材的積累，積極參加文體活動，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。

? ②：文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮。因此，要努力進行文化創(chuàng)新，推動社會進步、繁榮民族文化。

? ③：人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。將來要在發(fā)展中國特色社會

主義的偉大實踐中，虛心向人民群眾學習，創(chuàng)造出無愧于時代的作品。

第三篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用1份

《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案

教學過程 導入：《功夫熊貓》視頻片段。

《功夫熊貓》大家喜歡嗎看嗎，為什么？

功夫熊貓自全球上映以來，就受到各國觀眾們的熱烈評論，有褒有貶，且不論評論如何，應該說它有很多值得大家欣賞的閃光點。它將現(xiàn)代高科技影像技術同中國典型文化元素有機融合展示出了完美的令人震撼的視聽場面和效果，它蘊含富有哲理的故事情節(jié)令人回味無窮，給世界動漫產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，大大地推動了世界電影文化的發(fā)展。

看似平常的一些事物經(jīng)過《功夫熊貓》的演繹，給人的感覺卻全然不同。為什么呢？創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能推動電影文化的發(fā)展，也只有創(chuàng)新才能推動社會實踐的發(fā)展。

導入：在2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，一群聾啞人組成的舞蹈班底讓全國人民領略到了美的別樣韻味。那是一種源自心靈的震撼，她們以無聲的揮灑、曼妙的身姿，為有聲世界帶來了最為精彩的傳神畫卷。這就是《千手觀音》，一個在一夜之間被十幾億人記在心底的古典樂舞，它最終被觀眾們評選為春節(jié)聯(lián)歡晚會最喜愛的節(jié)目，捧取了象征著榮譽與輝煌的至尊金杯。

編導張繼鋼在談其創(chuàng)作時感觸頗深，他的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風。在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個節(jié)目的想法，在2000年中國殘疾人藝術團去美國演出推出了醞釀多年的《千手觀音》。

《千手觀音》為什么會深受觀眾喜歡？為什么編導能構想出如此精彩的節(jié)目呢？——文化創(chuàng)新

導入：《云南印象》之《月光》由我國著名的舞蹈家楊麗萍編導主演。楊麗萍一直以為女人就如同月光一樣有形或無形，在“月光”中，她是一棵樹、一只鳥、一條蛇，她與自然交流、融合，猶如月光下的精靈，展示著女人的柔美和月光的圣潔?！对鹿狻贰ⅰ对颇嫌∠蟆凡焕⑹且徊课幕瘎?chuàng)新的杰作。

楊麗萍沒有進過任何舞蹈學校，她是云南白族人，從小酷愛舞蹈，有著驚人的舞蹈天賦。為創(chuàng)作《云南映象》，楊麗萍用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再將其中精彩的動作“剪輯”下來濃縮在歌舞之中。而演員中，70％是來自云南各地民間，很多本身就是常年在田間地頭勞動的少數(shù)民族群眾；演出服裝也是各民族民間生活著裝的原型。

受現(xiàn)代文明的沖擊，云南不少民族民間藝術瀕臨消失。在大力打造文化強省的背景下，楊麗萍等人對民族文化藝術進行挖掘搶救，并向世人展示了云南各民族獨特的習俗、歷史、思維、哲學和生活方式等?！敖o觀眾和后人留下一個活的民俗文化博物館”。

楊麗萍在創(chuàng)作札記中說：“云南有數(shù)不清、用不完的民族文化資源，它本身就是一塊瑰麗的寶石??我的工作只是把云南民族文化資源這塊寶石上的灰塵擦干凈，讓世人看見它的光彩?！?/p>

通過對這些材料的了解，我們一起來探討《云南印象》創(chuàng)作成功的原因。探究一:

1、看過《云南印象》人們感嘆楊麗萍舞蹈天賦。你認為她的文化創(chuàng)作為什么能夠成功？

2、楊麗萍為什么要創(chuàng)作原生態(tài)舞蹈《云南印象》？為什么說社會實踐是文化創(chuàng)新的動力？

上周六晚突破20億大關的《捉妖記》已經(jīng)成長為真正的現(xiàn)象級影片?！蹲窖洝肥且徊恐v述人與妖之間故事的奇幻電影，電影中大小妖怪的形象都取材于中國古代奇書《山海經(jīng)》，電影中的故事靈感來源于《聊齋》中的《宅妖》，《捉妖記》票房取得了成功，意味著用傳統(tǒng)文化表達中國故事，只要方式得當，也一定能獲得票房與口碑的雙豐收。

它的成功，其實無非是“用心、創(chuàng)新”兩個詞匯，看似簡單，其實要改變的卻是根本的思維模式，摒棄簡單的模仿和山寨，更多的體現(xiàn)品牌創(chuàng)新，從產(chǎn)品生產(chǎn)、技術創(chuàng)新入手，將產(chǎn)品做到極致。中國向來被稱為制造大國，品牌小國，以制造業(yè)聞名，卻鮮有拿得出手的品牌，電影依然，“5毛特效“幾乎成了中國電影特效的專有名詞。但是看了《捉妖記》的特效，乍然發(fā)現(xiàn)中國特效已在靜默中飛躍?？磥?，只要有意愿，我們其實是可以做好的，不單單是電影，甚至是整個“中國制造”。

可見，只有創(chuàng)新才能推動電影文化的發(fā)展,也只有創(chuàng)新才能推動社會實踐的發(fā)展。今天，就讓我們一起來走進文化創(chuàng)新，感受文化創(chuàng)新帶給我們的動力。

CCTV每年的暑假寒假都會播放《西游記》，可以說是伴隨著我們成長的一部電視劇，其中的重要人物孫悟空更是深入人心。但是，現(xiàn)在很多中國的小朋友卻說：“我不要孫悟空，我要哈利波特”。我們可以做一下比較，從吳承恩寫《西游記》算起，孫悟空已經(jīng)有400多歲了，而哈利波特只有幾年的時間。那么，為什么如此高齡的孫悟空卻沒有哈利波特招人喜愛呢？原因很簡單，《西游記》每年都會播，很多人看了幾遍之后就很熟悉其中的故事情節(jié)了，看多了就沒有新鮮感了，這就應了中國的一句古話：再好的食物吃多了也會膩的，所以，孫悟空斗不過哈利波特的原因就一目了然了。

(注：這里把《西游記》與《哈利波特》做比較，并不是否認《西游記》的經(jīng)典)

1.不盡的源泉，不竭的動力

（1）文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新（板書）

──文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。Why：文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力

實踐就是人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。那么，文化創(chuàng)新與社會實踐究竟存在什么樣的關系呢？社會實踐決定文化創(chuàng)新（板書）

不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。

魏晉時期，社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾病、瘟疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。這一時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

而唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛??只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。

宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。

《南泥灣》反映的是戰(zhàn)后重建家園發(fā)展生產(chǎn)的實踐活動，《年輕的朋友》反映的是80年代的幸福生活，《走進新時代》則反映的是當今社會變革的實踐要求。

播放歌曲《在那遙遠的地方》歌曲及作者介紹：

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《馬車夫》、《達板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛。

請同學們想一想，王洛賓為何能創(chuàng)作出這么多優(yōu)秀的，深受群眾喜愛音樂作品？

教師總結(jié)分析：同學們回答得很好，文化不是人腦憑空想象的，而是社會實踐的產(chǎn)物，是對社會實踐的反映。如果離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。王洛賓的音樂創(chuàng)作正是來源于生活，反映民情風俗才能深受群眾喜愛。由此可見，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉（板書）比如：《西游記》是我國著名的神話小說，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實踐中找到各自的影子。如果人們沒有參與實踐活動就根本不會遇見過猴、豬與牛等動物，作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。

名言：①近水知魚性，近山識鳥音。②不入虎穴，焉得虎子。③欲知山中事，須問打樵人。

例如：南京的老吆喝、原始人在勞動過程中，由于筋力的張弛和工具運用的配合，自然地發(fā)出勞動的呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇，在一定時間內(nèi)，或者重復而有變化，或者變化而有規(guī)律，這樣就產(chǎn)生了節(jié)奏。這種簡單的節(jié)奏就是音樂、舞蹈的節(jié)拍和詩歌韻律的起源。從現(xiàn)實生活來看，水手搖櫓和拉纖，建筑工人打夯，碼頭工人搬運，都可以聽到集體的、個人的或彼此互相唱和的歌聲，音調(diào)和諧而有節(jié)奏。

例1：《本草綱目》里寫到草本植物曼陀羅，是具有麻醉作用，這是李時珍通過實踐，吞服了曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺才認識到的。

例2：敦煌石窟里的壁畫藝術（變化的原因）例3：“三個代表”重要思想的提出

例

4、網(wǎng)絡聊天中的用語——PLMM、GG、PK、886、3166 例

5、藝術可以高于生活，但必須在生活中生長。他的根應扎在生活中。趙本山的小品為什么能吸引人，應為它的題材大都是來自農(nóng)村農(nóng)民底層社會的生活現(xiàn)實，來自民間，貼近實際。這種自然真實的親切感，自然就拉近了小品與觀眾的心理距離。盡管對他的有些作品，從立意上講，不是所有人都贊同。但它確確實實就取材于老百姓的生活。這和趙本山的生活經(jīng)歷有很大的關系。正應為他有豐富的生活經(jīng)歷和生活素材，所以才能創(chuàng)作出那么些活潑生動，受老百姓喜愛的小品?！皢柸ツ堑们迦缭S，為有源頭活水來”。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造。

請同學們閱讀課本P49頁1自然段材料和“相關鏈接”并思考一下后面兩個問題。（結(jié)合多媒體展示，介紹魯迅和高爾基文學作品特點。）

魯迅和高爾基的文學作品所反映的社會生活前后有何異同？ 教師總結(jié)：魯迅和高爾基的文學作品在世界文學史上堪稱經(jīng)典，無論從寫作技能還是人文價值上都具有永恒的價值。他們的文學作品之所以能夠取得這樣的成就，其根源就在于他們的作品能夠真誠地、深刻地反映體現(xiàn)他們所處的特定時代和國家的社會生活，在不同時期文學創(chuàng)作內(nèi)容并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。如：高爾基的筆鋒為適應社會革命發(fā)展需要而轉(zhuǎn)變？這說明：

社會實踐中出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況、回答新問題。（毛澤東和鄧小平同志對這個道理解釋的很精辟——“相關鏈接”）

例如：反映新時代實踐內(nèi)容的影片（反貪、反黑、愛國等）；舊中國社會實踐是閉塞的自然經(jīng)濟，其文化需要層次也低，所以文化發(fā)展也是比較閉塞如：唱戲（都是地方戲種）；今天的社會生活是開發(fā)的，所以文化必須開發(fā)、多元化發(fā)展。如音樂的多元化與滲透。

同時，社會實踐的發(fā)展，又為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。如：革命的發(fā)展又為他們的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材和條件。再比如：隨著經(jīng)濟和網(wǎng)絡信息技術等社會各方面的發(fā)展，為文化發(fā)展創(chuàng)造提供了豐富的資源和條件，促進了當代文化的大繁榮和大發(fā)展。這說明：

社會的發(fā)展，為文化的發(fā)展提供了更為豐富的資源，準備了充足的條件。

例如：傳統(tǒng)的戲曲反映的都是哀婉的愛情、悲壯的沙場等，今天人們的實踐多樣，文化資源豐富如網(wǎng)絡文化、惡搞、改革開放、反黑、反貪、校園文化等。

從以上兩個方面說明：

（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（板書）請同學們講講“茍日新、日日新、又日新?！薄ǘY記）這句話的意思 教師解釋：本事刻在商湯王的洗澡盆上的話，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天地下去，每人都要堅持。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？反映在文化上更是這樣，如果沒有創(chuàng)新，文化就是一潭死水。

（探究材料）2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂學院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。

思考：材料說明了什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎

為什么?一方面：社會實踐出現(xiàn)新情況、新問題——創(chuàng)新、解決——動力

例1：第一次農(nóng)村改革（鳳陽縣小崗村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實施）——第二次的農(nóng)村改革（改變土地使用權問題，農(nóng)村稅費改革）

例2：電腦、網(wǎng)絡的發(fā)展——如何使用——相關電腦書籍的出現(xiàn)（如某些軟件的升級）例3：文字的發(fā)展、新詞的出現(xiàn)（外資企業(yè)、多媒體、信用卡、電子郵件）另一方面：社會實踐的發(fā)展——提供資源、準備條件 例 1：文化創(chuàng)新的形式增加了（文字、音像、網(wǎng)絡）

小結(jié)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。

過渡:社會實踐為文化創(chuàng)新提供了源泉和動力，有著巨大的作用，那反過來，文化創(chuàng)新對社會實踐和文化本身有沒有什么作用呢？

探究二：《云南印象》一經(jīng)上演就受到世人的關注，國內(nèi)外游客紛紛奔赴昆明、大理、麗江、西雙版納觀光，這帶動了旅游業(yè)的發(fā)展；同時楊麗萍的原生態(tài)歌舞也向世人宣傳了環(huán)保、人與自然和諧相處的理念。它獲得了社會效益和經(jīng)濟效益的雙豐收。

《云南印象》及其姊妹篇《云南響聲》的上演，使楊麗萍的舞蹈和純樸的音樂成為原生態(tài)的代名詞以及云南的身份證。經(jīng)過挖掘、開發(fā)，云南各少數(shù)民族珍貴的文化遺產(chǎn)得以保護和發(fā)展；云南亦成為兄弟省市進行文化建設的典范。請結(jié)合材料分析文化創(chuàng)新有哪些積極作用？

2.巨大的作用，深刻的意義

(1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證.（板書）

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。

小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。

結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？

教師分析總結(jié)： 斯托夫人正是適應當時美國社會變革的需要，通過文學創(chuàng)作，真實而又藝術地揭露了奴隸制度的罪惡，激發(fā)了人們的同情心，正義感，為美國黑人制度的最終廢除發(fā)揮了積極作用?？梢姡幕从谏鐣嵺`，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，適應社會實踐的需要，為社會實踐服務是文化創(chuàng)新的基本使命，推動社會實踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展（板書）

比如：三次科技革命大大地推動了社會工業(yè)文明和歷史的發(fā)展，也說明了這個道理。學生活動：閱讀50頁關于柳公權的材料，思考相關問題

教師總結(jié)：柳公權正是在原有的基礎上，博采眾長創(chuàng)造了別具一格的“柳體”豐富和發(fā)展了中國的書法藝術和傳統(tǒng)文化。一個民族的文化繁榮和發(fā)展之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。

例1：新文化運動是文化上的一個創(chuàng)新，但走的是資義的道路，不適合我國的國情；“三個代表”重要思想的提出，同樣是立足于我國的社會實踐、國情而制定的，作為黨的指導思想、國家發(fā)展的指導思想。

例2：電腦的發(fā)展為社會的發(fā)展提供了巨大的推動力。例3：印刷技術的發(fā)展

①關系：文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。

（雙重性：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎；同時文化又引導、制約著社會實踐的發(fā)展）例如：源于；源泉；引導、制約；網(wǎng)絡文化中的語言進入了學生作文?！昂蔽錆h的一位中學生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水?！爸苣?，讀大學的GG（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應GG陪他去逛街吃 KPM（肯德基、皮薩餅、麥當勞）??”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個MM在吃飯時一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說??”

②How：文化創(chuàng)新是適應社會實踐的需要，更好地為社會實踐服務。

例如：網(wǎng)絡文化中的糟粕，有些語言可能是好的，但是有些則是不適合社會實踐的。

傳統(tǒng)相聲的動漫化就比較好，《輕松十分》《快樂驛站》動漫專題?！遁p松十分》將相聲和小品動漫化，聲音仍是經(jīng)典作品的那個聲音，人物卻不是原來的那個人物，而是創(chuàng)作者筆下的動漫人物，畫得很逼真，很夸張，并把演員充滿幽默感的語言動作化、畫面化。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過開拓藝術表現(xiàn)的空間，用動漫藝術來包裝經(jīng)典相聲和小品，不僅有利于動漫創(chuàng)作的民族化、本土化；而且對青少年來說，通過喜聞樂見的動漫這種藝術形式，從而親近我們的民族藝術，這樣的藝術創(chuàng)新是值得肯定的。

③地位：推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

例如：鄧小平理論、三個有利于到“三個代表”思想；博彩文化能否推動社會的發(fā)展，可能形成的是一種社會功利心理；超級女生等“一夜成名、一夜暴富”思想

（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮（板書）

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！瓭擅?/p>

國家主席胡錦濤2006年1月9日在全國科技大會上宣布中國未來15年科技發(fā)展的目標：2020年建成創(chuàng)新型國家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟社會發(fā)展的有力支撐。中國科技創(chuàng)新的基本指標是，到2020年，經(jīng)濟增長的科技進步貢獻率要從39%提高到60%以上，全社會的研發(fā)投入占GDP比重要從1.35%提高到2.5%。

學生活動：思考為什么我國要建設成為創(chuàng)新型國家，可從文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出的角度去思考。

教師歸納：由此可見，今天建設中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代。例1： 京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間，四大徽班進京以后，皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，與昆曲、秦腔等其他劇種經(jīng)過五六十年的融合，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種，也是我國的國粹。從四大徽班進京到京劇的產(chǎn)生，就說明了文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

例2:書法從顏體到柳體

例3：在2001年奧斯卡頒獎晚會上出現(xiàn)的最大亮點——中國影片《臥虎藏龍》，這部反映清代故事和工夫的影片并不避諱的運用了現(xiàn)代化的高科技設備，卻把中華民族文化的精神表露無遺。再如《花木蘭》、《寶蓮燈》通過高科技的投入，用卡通的形式精心制作，在全世界引發(fā)了了解中華民族文化的浪潮。

（過渡）文化的創(chuàng)新，影響著我們的社會、影響著我們的民族的發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，文化創(chuàng)新越發(fā)重要，而文化的創(chuàng)造，卻離不開廣大的人民群眾。

3.呼喚文化創(chuàng)新的時代

（1）發(fā)展中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代（板書）

有人說：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？

教師總結(jié)：創(chuàng)作者的聰明才智固然重要，但脫離社會實踐，這種創(chuàng)作就是空中樓閣。正如，有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。因此，誰要成為一個有作為的文化創(chuàng)作者，誰就應該自覺投入社會實踐。而社會實踐的的主體是人民，文化創(chuàng)作者要關注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，向人民群眾虛心學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦專業(yè)，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化作品。

eg.文化與經(jīng)濟、政治的關系；文化交流的擴大；文化在國際競爭中的作用；傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在需要－困境與突破如相聲

（2）人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

例如：古代的《詩經(jīng)》、南京的老吆喝、民歌、俗語俚語，《金陵晚報》的小說接龍、民間藝術節(jié) 人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應該自覺地投身于建設中國特色社會主義的偉大實踐當中。

勞動群眾在實踐中創(chuàng)造了許多雕刻、繪畫作品，它們是人類藝術寶庫中的一個重要組成部分。至于民間流傳的音樂、舞蹈，那更是勞動群眾的創(chuàng)造。今天，我國勞動群眾從事民間藝術創(chuàng)作的人成千上萬，他們?yōu)槲幕瘎?chuàng)作、文藝繁榮做出了重大貢獻。

如我國北宋年間的“布衣”畢升，是活字印刷術的創(chuàng)始人。明代藥物學家李時珍來自社會下層，卻寫出了醫(yī)藥巨著《本草綱目》。法拉第是鐵匠的兒子，出身于學徒，但在電磁學方面卻做出了重大的貢獻。

探究：《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責？

(3)當代文化工作者的使命和職責（板書）充分認識建設中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

例如：影片《抉擇》反映的時代改革的意義、《張大民的幸福生活》、關注民生與需求；采風活動。

第四篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用學案

第五課文化創(chuàng)新

第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用

編寫者：陌南中學高二政治組

【學習目標】

1.知識目標：記憶：文化發(fā)展的實質(zhì)、文化創(chuàng)新的源泉與作用

2.能力目標：能列舉實例說明社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。

3．情感、態(tài)度與價值觀目標：幫助學生充分認識建設社會主義先進文化的意義，增強民族文化的自豪感。

【學習重點】

1.文化創(chuàng)新的源泉、動力及文化創(chuàng)新的作用

2.理解文化創(chuàng)新的源泉、動力

【自主學習】

【學習內(nèi)容】

1、“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”朱熹的這一詩句蘊含了文化生活的什么道理？請簡要說明。

2．辨析：“眉頭一皺，計上心來?！币虼耍幕瘎?chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，依靠創(chuàng)作者的聰明才智。

3、有人說“文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事情，與一般群眾無關”，你如何理解這一觀點？

【學習小結(jié)】（自主構建)

【課堂反饋】

一、選擇題(下列各題有四個選項，只有一項是最符合題意要求的。)

1．亞里士多德是古希臘哲學家，同時也是一位生物學家。他曾經(jīng)解剖過幾百種動物，從外部結(jié)構、生活習性、生殖方式到毛發(fā)、血液等各個方面，都對動物

進行了詳盡的研究。通過研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯誤的。有人批評他背叛師門，亞里士多德卻說：“吾愛吾師，但吾更愛真理?！庇梢陨喜牧峡芍?)

A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點

C．真理比老師更重要D．亞里士多德從柏拉圖的學說中得到了啟發(fā)

2．關于文化創(chuàng)新與社會實踐的關系,正確的是（）

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木③文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

A．①②B.①②③④C.①②③D.①②④

3.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,也是文化創(chuàng)新的動力和基礎。因此,中華民族文化要實現(xiàn)創(chuàng)新就必須（）

A．對傳統(tǒng)文化進行大膽的拋棄B．植根于傳統(tǒng)文化的豐沃土壤C.立足于社會主義現(xiàn)代化建設的具體實踐D.面向世界,汲取世界各國文化的優(yōu)秀成果

4、今天我們應如何看待孔子的儒家思想（）、（1）對今天中國人的價值觀念、生活方式有深刻的影響

（2）其消極作用已隨時代的發(fā)展而消失（3）已經(jīng)不適應今天時代的發(fā)展要求

（4）要“取其精華，去其糟粕”，批判的繼承

A、（1）（2）B、（3）（4）C、（2）（3）D、（1）（4）

5、在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題

②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題

A．①②B．①③C．②④D．③④

6、[2011·福建卷] 徐悲鴻的《八駿圖》

以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用

西方的透視方法，用筆剛健有力；畢

加索的《斗?！匪浦袊膶懸猱?，用

筆奔放灑脫。以下選項最符合題意的是()

A．兩幅作品成功實現(xiàn)了中西文化和藝術的融合B．B．兩幅作品以不同風格表達了共同的審美感受

C．藝術的創(chuàng)作具有獨特的創(chuàng)造性因而不可承襲

D．藝術的形式具有鮮明的民族性因而不可復制

7、[2011·山東卷] 2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界。這一活動有利于()

①擴大中華文化的國際影響力 ②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵

③增強民族文化的多元性特征 ④促進中外文化的交流與借鑒

A．①②B．①④C．②③D．③④

8（山西省忻州一中2011屆高三上學期期中考試）宋朝理學家朱熹寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！彼f明的道理是

A．實踐是文化創(chuàng)新的目的C．實踐是文化創(chuàng)新的源泉

二、非選擇題：

1、復旦大學慶祝建校100周年，全國人大委員會委員長吳邦國在慶祝大會上代表黨中央發(fā)表了重要講話。吳邦國強調(diào)，一流大學應該成為基礎研究和高技術前沿領域原始性創(chuàng)新的重要源頭，應該成為理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的重要力量。應該成為匯聚優(yōu)秀創(chuàng)新人才的重要平臺和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。結(jié)合材料和文化創(chuàng)新的知識，回答下列問題。

（1）談談文化創(chuàng)新的作用和意義。

（2）科技進步和創(chuàng)新對于促進我國經(jīng)濟發(fā)展、參與國際競爭有何重要意義？

B．實踐是文化創(chuàng)新的手段 D．實踐是文化創(chuàng)新的途經(jīng)

導學案參考答案

自學釋疑

（一）文化創(chuàng)新社會實踐源泉動力

（二）社會實踐 社會實踐 根本目的 根本標準民族文化生命力凝聚力

（三）社會實踐文化創(chuàng)造根本利益文化生活偉大實踐

合作探究

1、朱熹的這一詩句蘊含了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人們在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。因此，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

2、文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開的，但是文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出特有的文化。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。同時，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準備了更加充足的條件。題目的觀點過分夸大創(chuàng)作者的主觀性，忽視了社會實踐的基礎作用，因而是錯誤的。

3、這種說法是片面的。文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動是分不開的，但不能因此認為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體，離開了人民群眾的實踐活動，文化創(chuàng)作者不可能從事任何有價值的文化活動；推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務于人民群眾?？梢姡J為文化創(chuàng)新與一般群眾無關是不對的。文化創(chuàng)作者必須關注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實踐豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

鞏固提升1-5ADCDB6-8 BBC1、（1）文化創(chuàng)新的作用和意義表現(xiàn)為：不斷推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（2）科學技術是第一生產(chǎn)力，科技進步是經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素，科技進步與創(chuàng)新已成為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大動力。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量?？萍歼M步和創(chuàng)新是增強綜合國力的決定性因素，增強科技創(chuàng)新能力關乎中華民族的興衰成敗。

第五篇：教案5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用

第五課

文化創(chuàng)新

第一框

文化創(chuàng)新的源泉和作用

一、教學目標：

（一）知識目標：

1、識記文化發(fā)展的實質(zhì)、2、理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力。

2、理解文化創(chuàng)新對社會實踐的作用。

（二）能力目標： 培養(yǎng)學生分析實例說明社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標：幫助學生充分認識文化創(chuàng)新的意義，很多中華文化中的許多優(yōu)秀作品都是立足人民群眾的，增強民族文化的自豪感。

二、教學重、難點：社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用

三、教學方法：

舉例法，啟發(fā)式教學。教師提問、啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論學習成果。

四、教學過程：

（一）導入新課

教師：好，同學們，前幾節(jié)課我們學習了文化具有多樣性，所以不同民族的文化之間需要交流，需要傳播，才能更好的促進全世界人類文化的發(fā)展；還學習了傳統(tǒng)文化具有繼承性，要批判的繼承，不斷的推陳出新，才能促進文化的繁榮。文化在交流的中傳播，在繼承基礎上發(fā)展，文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。今天我們來學習這一單元的最后一課：文化創(chuàng)新。這節(jié)課我們講第一框：文化創(chuàng)新的源泉和作用。（播放PPT，介紹近年來非常流行的沙畫藝術，再來欣賞一段沙畫藝術。2分鐘）

播放PPT：沙畫創(chuàng)作《為3.8馬來西亞航班失蹤的飛機祈福》 教師：同學們想一想，沙畫藝術有什么特點？

學生：生動、形象、藝術性、創(chuàng)新、富有國畫的神韻，現(xiàn)代的氣息。

教師：同學們總結(jié)的很好。普通的一捧黃沙，到了沙畫大師手里，就變成了一種藝術。沙畫符合現(xiàn)代化城市人們對藝術欣賞要求，傳統(tǒng)的藝術門類已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在的觀眾的要求，沙畫創(chuàng)作，瞬間萬變，形式變化萬千，具有極高的觀賞價值和收藏價值。應該說，沙畫藝術就是一種文化創(chuàng)新，是文化的發(fā)展。

（二）文化創(chuàng)新與社會實踐的關系

1、教師：回顧一下《哲學生活》，實踐和認識的關系，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力。發(fā)揮一下推理和類比的能力，想一想，社會實踐和文化創(chuàng)新有什么關系？

播放PPT：引導學生進行思考 教師：總所周知，在幾百年前的唐朝，有一位風流倜儻的詩人，路過我們的安徽，他一邊喝酒，一邊游玩，一邊作詩。流下了很多千古傳誦的詩篇。他是誰啊？ 學生：李白 教師：下面我們看幾句李白的詩句，你們說出該詩句描述的是安徽的是哪一個景點，好不好？

播放PPT：敬亭山、謝跳樓、桃花潭、天門山。教師：應該說，“詩仙”李白是經(jīng)過長途跋涉，親自體驗安徽的這些美景，才寫出了千古流傳的詩篇，這說明了文化創(chuàng)新和社會實踐有什么關系？

播放PPT: 第一，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之末。所以，要進行文化創(chuàng)新，必須從社會實踐開始。

2、教師：下面我們來看幾本現(xiàn)代的文化作品。播放PPT：《中國，少了一味藥》《看見》《小時代》 正是現(xiàn)實生活為這些文學作品提供了豐富的寫作材料，這說明了什么文化創(chuàng)新和社會實踐的什么關系？

教師：第二，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。（兩個方面舉例分析）

（三）文化的巨大作用和深刻意義

1、教師：可見到處都有文化創(chuàng)新，那為什么要進行文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新有什么作用和意義呢？看這節(jié)課的第二目，文化創(chuàng)新的作用。下面，我們來看一組公益圖片。

播放PPT：公益廣告圖片（5張）

教師：同學們，是不是感覺很有創(chuàng)意？ 學生：是。

教師：嗯，說這些是一種文化創(chuàng)新，當然是無可厚非的。同學們再聯(lián)系我們的實際生活想一想，在當下的社會，道德滑坡現(xiàn)象十分嚴重，那么這些公益廣告的出現(xiàn)，對人們的行為、人們的實踐活動產(chǎn)生影響了嗎？ 學生：產(chǎn)生了。

教師：分析一下，剛才的公益廣告分別對我們的行為產(chǎn)生了什么影響？ 播放PPT：回放圖片 學生：12345 教師：同學們分析的都很到位。正是這些公益廣告的出現(xiàn)，引導了我們做每一件事情，都應該遵守道德規(guī)范，符合人民群眾的利益，在公共場合要時刻注意自己的行為；拒絕浪費，不要浪費水，不要浪費糧食“光盤行動”；還知道了: 一方有難，要八方支援，鼓勵我們獻出愛心。所以說文化創(chuàng)新的第一個作用是：文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新源于實踐，有引導制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是為了適應社會實踐的需要，為社會實踐服務的。

2、教師：來看第二個作用。

播放PPT：美麗中國，中國夢的創(chuàng)新理論；傳統(tǒng)文化皮影戲——皮影戲舞蹈 教師：這些說明了文化創(chuàng)新的什么作用呢？ 學生：略。

教師：文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。（具體分析剛才的實例）文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（四）呼呼文化創(chuàng)新的時代

1、播放PPT：“十八大報告——文化是民族的血脈。”

教師：曾經(jīng)十七大上，我們的目標是全面建設小康社會，過去的我們都感受到了祖國的發(fā)展，還有我們生活水平的提高。在當今，我們黨十八的目標更進一步，是，全面建成小康社會，我們處于中國特色社會主義的新時期，在這個新時代下，我們怎樣促進文化發(fā)展呢？見課本P50。

播放PPT：提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。教師：這是新時代里，進行文化創(chuàng)新的第一個要求。

2、教師：好，我們再往后看。

播放PPT：① 解讀杜甫一生憂國憂民，行走于人民的生活之中，考察民心、體恤民情，創(chuàng)造偉大的詩篇。

② 解讀瑞典諾貝爾文學獎委員會給莫言的頒獎詞。莫言書寫的是中國農(nóng)村的文化，富有中華的如黃土地版質(zhì)樸的特點，民族的才是世界的。

教師：就如同胡錦濤主席說的話“一切進步文藝，都源于人民，為了屬于人民，為了人民。不論是杜甫在戰(zhàn)亂時期，呼喊出老百姓的心聲“君不見，青海頭，白骨無人收”，還是莫言這些“接地氣兒”的文學作品，都是立足人民群眾，為了滿足人民群眾的需要，是與人民群眾實踐相結(jié)合的優(yōu)秀文化。

總結(jié)：所以說，文化創(chuàng)新必須立足人民群眾，與人民群眾實踐相結(jié)合、再進行創(chuàng)新。

（五）總結(jié)知識點、播放PPT

第一框

主要內(nèi)容

（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的關系

1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

2、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

（二）文化創(chuàng)新的作用

1、文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展

2、文化創(chuàng)新促進民族文化的繁榮

（三）在呼喚文化創(chuàng)新的時代，怎樣文化創(chuàng)新？

1、提高國家文化軟實力

2、立足人民群眾，與人民群眾實踐相結(jié)合

五、教學反思