第一篇：人文地理教案(陳慧琳版與王恩涌版完美結(jié)合)

前 言

人文地理教學(xué)計(jì)劃

1、第一章：緒論（2周、6課時(shí)）；

2、第二章：文化與人文地理（4周、9課時(shí)）；

3、第三章：人口分布與遷移（1周、3課時(shí)）；

4、第四章：人口與發(fā)展（1周、3課時(shí)）

5、第五章：農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展；（1周、3課時(shí)）

第六章：工業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展；

6、宗教與宗教地理；（2周、6課時(shí)）；

7、聚落地理；（2周、6課時(shí)）；

8、政治地理；（2周、6課時(shí)）

9、人文地理所面臨的問(wèn)題（2周、6課時(shí)）

考核體系

1、考核體系綜合考核指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)考核辦法框架如下：

1、學(xué)期考試：試卷成績(jī)占總評(píng)70%；

2、平時(shí)成績(jī)占總評(píng)30%，其中：出勤占5分、課堂表現(xiàn)占10分、小論文占15分。具體操作方法如下。

2、平時(shí)成績(jī)（30分）：

21、出勤成績(jī)5分：隨機(jī)點(diǎn)名5次，缺1次扣1分。

212、課堂表現(xiàn)成績(jī)（10分）：上課期間的回答問(wèn)題、課堂討論等表現(xiàn)的評(píng)價(jià)。

213、小論文（15分）總體要求：開(kāi)始時(shí)間： 6周左右；方向：個(gè)人興趣偏好、現(xiàn)實(shí)資料、發(fā)展方向；制定寫(xiě)作大綱，收集相關(guān)資料，撰寫(xiě)一篇內(nèi)容翔實(shí)、3500—4500字的小論文。經(jīng)多次修改定稿后，交由老師課閱讀、批改后給出最終分?jǐn)?shù)以促進(jìn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和科學(xué)研究的初步工作與流程。具體選題要求：

一、大題與小題。受資料與知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與能力、時(shí)間與精力的限制，寧可小題大做、勿大題小作；

二、求全與求新。不求面面俱到，惟求創(chuàng)新突破；

三、專深與博廣；

四、長(zhǎng)期與短期。張曙光、《繁榮的必由之路》、廣東經(jīng)濟(jì)出版社 1999 《經(jīng)濟(jì)理論研究的幾個(gè)方法問(wèn)題》

22、試卷成績(jī)（100分*70%）：

學(xué)期結(jié)束，課程修學(xué)完畢，從試卷庫(kù)10套試卷中隨機(jī)抽出2套試卷，進(jìn)行閉卷考試。題型：填空題、選擇題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題。

第一章 緒論

1.地理學(xué)與人文地理學(xué)：

1.1地理學(xué)的研究對(duì)象與因映學(xué)科分支

1.1.1地理學(xué)的研究對(duì)象

地理學(xué)的研究對(duì)象是地理環(huán)境，尤指現(xiàn)代地理環(huán)境,具體而言，是指由大氣圈、水圈、巖石、生物圈、智慧圈組成的、作為人類之家的地球表面或表層，是一個(gè)包括自然、經(jīng)濟(jì)、人文三大環(huán)境的復(fù)合系統(tǒng)。

1.1.2研究對(duì)象與因映學(xué)科分支

1.1.3地理學(xué)的學(xué)科分類體系

1.1.3.1二分法：自然地理、人文地理（大人文）

1.1.3.2三分法：自然地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理（小人文）

1.2 狹義人文地理與廣義人文地理：是否包括經(jīng)濟(jì)地理學(xué)

1.3人文地理與其他分支學(xué)科

1.3.1人文地理的地位：二分法：半邊天；三分法：三分天下有其一。

1.3.2人文地理與其他分支學(xué)科的辨證關(guān)系：相對(duì)獨(dú)立，綜合統(tǒng)一。

2.人文地理學(xué)的研究對(duì)象

2.1研究對(duì)象：人文現(xiàn)象（人文事象、文化景觀）一個(gè)疏松的社會(huì)文化綜合體。

各種人文事象，如語(yǔ)言上的南腔北調(diào)、政治上的分合變遷、宗教的擴(kuò)散傳播、人口的增長(zhǎng)遷移等，均在人文地理的研究領(lǐng)域，這些現(xiàn)象以一定尺度的區(qū)域?yàn)檩d體和依托，由于經(jīng)歷長(zhǎng)久的相互作用、助推、耦合，進(jìn)而發(fā)生、發(fā)展、變遷，已構(gòu)成區(qū)域性的不同側(cè)面，形成一個(gè)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系社會(huì)文化綜合體，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”；同時(shí)，各種人文現(xiàn)象都有著自己的內(nèi)在規(guī)律，都有一定的相對(duì)獨(dú)立性，故這種聯(lián)系受方式、力度等影響，又是脆弱的、松散的，從而構(gòu)成一個(gè)疏松的綜合體。

2.2研究對(duì)象的特定內(nèi)核

2.2.1注重區(qū)域和空間這一研究主線

①空間是人文現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的載體、依托與場(chǎng)所。不同空間尺度的區(qū)域內(nèi)涵更為豐富，意義更大。

②地理學(xué)的學(xué)科本質(zhì)是一門空間科學(xué)，作為其分支之一，繼承這一特性，是必然的，更是必須的。

③人文地理既注意空間，也注意時(shí)間，往往采用先空間后時(shí)間的順序。（前言第4頁(yè)）

2.2.2注重人地關(guān)系傳統(tǒng)

①人地關(guān)系

第一：人地關(guān)系具有客觀必然性。

內(nèi)涵：人、地之間的相互聯(lián)系性、作用性、依賴性；

表現(xiàn)：內(nèi)在內(nèi)容----人、地間的物質(zhì)、能量、信息的交換與流動(dòng)；

外在形式---多樣的表現(xiàn)形式，有的比較直接，有的比較曲折，甚至晦澀，主要是因?yàn)闀r(shí)間的流逝，環(huán)境的變遷，其他因素的參與，技術(shù)的發(fā)展拉大了人與自然的距離，烙印淡化等。

第二：“人”與“地”的內(nèi)涵

“人”：

內(nèi)涵：指社會(huì)屬性的人。具體來(lái)說(shuō)，指在一定地域空間和一定生產(chǎn)方式下，從事各種社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)的具有群體行為的人。

注意：a：在具體的研究中，強(qiáng)調(diào)群體、平均、普遍性的東西；b：并且，把具體的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)作為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)（由虛到實(shí)）。

“地”：

內(nèi)涵：指地理環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，具體而言，指與人類活動(dòng)有密切聯(lián)系的，空間上存在地域差異的自然、經(jīng)濟(jì)、人文復(fù)合系統(tǒng)。

第三：人地關(guān)系的發(fā)生：人與自然環(huán)境的關(guān)系通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)，與社會(huì)人文環(huán)境的關(guān)系通過(guò)分工實(shí)現(xiàn)。

第四：人地的相對(duì)性與矛盾統(tǒng)一性。

第五：人地關(guān)系是具有多種聯(lián)系和內(nèi)涵豐富的總體。

②人地關(guān)系論(37頁(yè))

特點(diǎn)：主觀性。對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)、理解、總結(jié)、抽象、提煉，得出理論。具有主觀性。主要理論：如環(huán)境決定論、人地相關(guān)論、或然論、二元論、唯意志論、協(xié)調(diào)論。（2）隨著理論的深化，認(rèn)識(shí)的提高，趨于正確，趨于完善。這些理論，從宏觀角度而言，帶有一定的世界觀作用；從微觀角度來(lái)說(shuō)，對(duì)人地關(guān)系的研究細(xì)化，又有一定的方法論作用。（詳細(xì)見(jiàn)第二章文化與人文地理學(xué)）

③地理學(xué)及人文地理學(xué)的人地關(guān)系傳統(tǒng):a理論基石：b研究視角：c人地關(guān)系傳統(tǒng)與人文地理的綜合分析：人地關(guān)系分析方法與人地關(guān)系傳統(tǒng)：抽象理論----分析習(xí)慣---專業(yè)思維----研究傳統(tǒng)

3.人文地理的學(xué)科特性（參考陳慧琳）

3.1社會(huì)性---學(xué)科研究對(duì)象所決定。3.1.1人文現(xiàn)象主要受制于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等社會(huì)性的人文因素，尤其是社會(huì)生產(chǎn)方式與社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。3.1.2人文現(xiàn)象具有歷史性。3.2區(qū)域性---地理學(xué)科的靈魂3.2.1區(qū)域性是人文地理的憑借。3.2.2區(qū)域性的體現(xiàn)：區(qū)域內(nèi)的一致性與區(qū)域間的差異性。

3.3綜合性---學(xué)科屬性所決定，也是學(xué)科的基本特征（復(fù)雜性）3.3.1綜合性來(lái)源于地理事物的多樣性、整體性、復(fù)雜性。3.3.2人文地理學(xué)是一門橫斷科學(xué)、邊緣科學(xué)。3.3.3綜合性對(duì)人文地理而言，是一把雙刃劍。（知識(shí)金字塔）。3.3.4綜合性與復(fù)合型人才的培養(yǎng)。3.3.5在綜合分析中，注重宏觀與微觀的結(jié)合，定性與定量的結(jié)人文地理教合（影響因素的力度與順序）3.3.6綜合性、（空間）區(qū)域性與人地系統(tǒng)分析的統(tǒng)一性、聯(lián)系性。

第三節(jié)、人文地理學(xué)研究的方法論

1、經(jīng)驗(yàn)主義方法論1.1特征：1.1.1重觀察。1.1.2強(qiáng)調(diào)歸納與綜合。

1.2不足之處。1.2.1受研究者主觀影響很大（行為、能力）。1.2.2帶有局限性與片面性。

2、實(shí)證主義方法論2.1核心：建立科學(xué)的理論描述世界萬(wàn)物間的邏輯，并通過(guò)觀察進(jìn)行證實(shí)。（從其思維邏輯看，屬演繹法）2.2表現(xiàn)：20世紀(jì)50—60年代的計(jì)量革命與理論革命。經(jīng)驗(yàn)到實(shí)證、定性到定量、感性到理性。2.3影響：2.3.1積極作用。豐富了理論，增強(qiáng)了方法，減少了模糊，增加了確定。首先，發(fā)展了人文地理學(xué)的理論。其次，在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多地采用了演繹邏輯，即從某些一般性規(guī)律出發(fā)，將其應(yīng)用于特殊事件。第三，加強(qiáng)了人文地理學(xué)的科學(xué)化。2.3.2負(fù)面影響。走向極端，夸大人的主觀能動(dòng)性。第一，經(jīng)濟(jì)決定論的傾向；第二，實(shí)證主義模型含有強(qiáng)烈的普遍性原理，在一個(gè)地方觀察到的行為被設(shè)想為所有行為的規(guī)范。第三，地理系統(tǒng)是開(kāi)放的多變量系統(tǒng)，難以模擬實(shí)驗(yàn)，無(wú)法受控重演，因而演繹模型的建立具有相對(duì)性。

3.人本主義方法論3.1核心---以人為本。強(qiáng)調(diào)人的主體性，強(qiáng)調(diào)“非經(jīng)濟(jì)人”。3.2領(lǐng)域；（受文化、行為、價(jià)值影響大）歷史地理、文化地理、社會(huì)地理。3.3方法：331、現(xiàn)象學(xué)方法和解釋學(xué)方法： 332、主位研究（方法）。333評(píng)價(jià)：總體上看注重人文研究取向，但無(wú)具體方法。（豐富了研究方法，使方法論更加完善。是故，與其說(shuō)使一種方法論，不如說(shuō)是一種世界觀）

3.3人本主義與科學(xué)主義的互補(bǔ)與融合4、結(jié)構(gòu)主義方法論。4.1結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵：結(jié)構(gòu)概念與系統(tǒng)、功能、元素等概念相聯(lián)系在一起，是某一系統(tǒng)中各要素的相互關(guān)系和相互聯(lián)系的方式。（強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題）。4.2基本原理：把觀察、研究對(duì)象，用一個(gè)潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系起來(lái)。（預(yù)設(shè)性的假說(shuō)，用假說(shuō)指導(dǎo)研究，用研究證明假說(shuō)，雙向式的評(píng)價(jià)、印證，增加研究的深度與廣度）。4.2.1根據(jù)研究對(duì)象，找到組成的元素，如幾個(gè)方面內(nèi)容、幾組博弈力量等；

4.2.2抽象結(jié)構(gòu)聯(lián)系，如公式、框圖、定性表述。4.3結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)方法論可歸納總結(jié)為如下幾點(diǎn)：431強(qiáng)調(diào)整體性的研究,反對(duì)孤立局部的研究。432強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)地理事物內(nèi)部結(jié)構(gòu),反對(duì)單純認(rèn)識(shí)外部現(xiàn)象。433強(qiáng)調(diào)內(nèi)部地理要素研究,忽視或否定外部因素的研究。434強(qiáng)調(diào)靜態(tài)(共時(shí)態(tài))的研究,忽視或反對(duì)歷史(歷史態(tài))的研究。435強(qiáng)調(diào)不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀作用,忽視或否定人的主觀能動(dòng)性。4.4影響：4.3.1整體性的觀點(diǎn)、系統(tǒng)性的思維；4.3.2深層結(jié)構(gòu)的探詢與運(yùn)用；4.3.3人地關(guān)系深層次結(jié)構(gòu)的探詢與運(yùn)用。45后結(jié)構(gòu)主義(post-structuralism)方法論

45結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)的地位

實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)主義和人文主義地理學(xué)形成了人文主義地理學(xué)中的三個(gè)主要的思想學(xué)派。哈里森(r.t.harrison)和利文思通(d.n.livingstone)用圖示三個(gè)軸來(lái)概括當(dāng)代地理學(xué)的這三個(gè)流派,并且每個(gè)流派均采用了一系列相關(guān)的隱喻。

實(shí)證主義

地理隱喻圖

fig.geographic metaphor

(資料來(lái)源 :哈里森和利文思通,1982)

第二章 文化與人文地理學(xué)

第一節(jié) 文化概念與文化結(jié)構(gòu)

1.文化概念：

1.1文化探源

1.1.1 西方：

一、源于拉丁文(cultura)，培育(cultivation)、耕耘、栽培之意，指農(nóng)耕和園藝類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，如農(nóng)學(xué)（agriculture）、養(yǎng)蜂學(xué)（apiculture）、園藝（horticulture）等皆有文化合成而來(lái)（詞根）；

二、引申到精神生活領(lǐng)域，指人類自身心靈、智慧、情操、德行、風(fēng)尚的培養(yǎng)教育，有社會(huì)塑造(social refinement)、社會(huì)加工之意；

三、到了19世紀(jì)，文化被賦予具有影響人的行為的社會(huì)屬性，泛指一切知識(shí)乃至全部社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容。

四、文化與文明。兩詞都來(lái)自古羅馬，拉丁文cultilo’cultura，文化原意義為耕種和栽培，引申有開(kāi)拓、教化、培養(yǎng)、修煉之意；文明源自拉丁文sivis，意義為市民、公民；sivitas意為都市、城市；civilizo為教化、開(kāi)化。由此可見(jiàn)，culture一詞源自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，注重人的內(nèi)在修煉，較為側(cè)重精神品位；civilization源自城市生活，與都市的開(kāi)化有關(guān)，較為側(cè)重外在的物質(zhì)品位。

1.1.2 中國(guó)：

一、時(shí)間：西漢時(shí)期。

二、源頭：《周易》：“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”，指人文化成之意。以文化之，強(qiáng)調(diào)過(guò)程?！吨芤渍x》：唐代孔穎達(dá)解釋文化為，一是指典籍，如《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》；二是指人們的禮儀風(fēng)俗。

三、內(nèi)涵：指用文化教育的手段提高人與社會(huì)的文明。

1.1.3西學(xué)東漸與文化引進(jìn)文化就是文治教化、禮樂(lè)典章制度，這種理解在我國(guó)一直保持到近代。我們今天常用的“文化”一詞，是19世紀(jì)末通過(guò)日文轉(zhuǎn)譯從西方引進(jìn)的。當(dāng)時(shí)，對(duì)這個(gè)詞沒(méi)有下定義，人們只是根據(jù)自己的理解和需要來(lái)使用。據(jù)分析，當(dāng)時(shí)的含義大致有三：一是與文明同義；二是廣義的包括精神與物質(zhì)兩方面內(nèi)容；三是狹義的單指精神方面的內(nèi)容。

1.2文化的定義：1.2.1

體。1.2.2的形成機(jī)制及作用功能特點(diǎn)。

1.2.3是疏松綜合體。

三、文化模糊性 模糊的文化。

（三）引力---2.文化結(jié)構(gòu)（如上圖）

圖1 旅游文化資源的層次結(jié)構(gòu)

意義所在：（1）結(jié)構(gòu)的提出為文化的變遷機(jī)制及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的功能作用研究提供了一個(gè)基本的途徑與范式。

（2）文化的內(nèi)涵豐富性、外延寬廣性和結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性，這種核心外圍式文化圈層結(jié)構(gòu)的提出與劃分，為社會(huì)現(xiàn)象的整合研究和系統(tǒng)思考勾勒出一個(gè)基本思路。（3）為文化內(nèi)容和文化方面的復(fù)雜研究找到一種秩序、簡(jiǎn)潔之美。

四、文化結(jié)構(gòu)的另類說(shuō)法與統(tǒng)一

教 材 陳慧琳

2.1物質(zhì)文化：內(nèi)涵：是人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的總和，是文化整體演進(jìn)的基礎(chǔ)。

特點(diǎn)：物質(zhì)性（實(shí)體性）-----文化的支撐骨架與表現(xiàn)載體；（經(jīng)濟(jì)）基礎(chǔ)性--------文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；（社會(huì)）時(shí)代性--------變化快，如服飾文化、建筑文化。

2.2制度文化：亦稱社會(huì)文化。內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)文化的社會(huì)調(diào)節(jié)功能，反映社會(huì)關(guān)系。特點(diǎn)：強(qiáng)制性和權(quán)威性-----剛性約束、看的見(jiàn)的手；緩慢變遷性---制度變遷與制度創(chuàng)新的成本有時(shí)很大，尤其是對(duì)于既得利益集團(tuán)而言；相對(duì)獨(dú)立性-----制度的孕育、制定、修改、完善與創(chuàng)新涉及到很多因素，也有著自己的內(nèi)在要求與規(guī)律。作用：社會(huì)協(xié)同作用，社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的保障。

2.3精神文化：文化的核心層(細(xì)胞核)。2.3.1社會(huì)遠(yuǎn)近：2.2.3結(jié)構(gòu)層面：

2.3文化結(jié)構(gòu)的評(píng)價(jià)：2.3.1越是外層，產(chǎn)生越早，層次性，反映時(shí)序性。（人的成長(zhǎng)歷程，是人類發(fā)展的縮影）2.3.2由外及里，自然影響減弱，社會(huì)作用增強(qiáng)。（自然條件的背景作用）

2.3.3外層是內(nèi)層產(chǎn)生的源泉，內(nèi)層具有強(qiáng)烈的反作用性和相對(duì)獨(dú)立性。2.3.4價(jià)值觀念的核心性。2.3.5各層的相對(duì)獨(dú)立性與絕對(duì)依存性。（三位一體，水的三態(tài)變化）

一、“網(wǎng)”上動(dòng)物：

二、“意義”內(nèi)涵：

三、“意義”獲?。何幕饬x與意義文化。

四、文化的身臨其境、潛移默化與熟視無(wú)睹：

第二節(jié)、文化的形成與特點(diǎn)

1.人類的出現(xiàn)與其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)

1.1生物適應(yīng)。

1.1.1內(nèi)涵：體質(zhì)變化，具有遺傳性。

1.1.2表現(xiàn)：直立行走、四肢分工、嘴巴收縮、腦容增大、脊椎彎曲。以上是從整體而言，人類的進(jìn)化發(fā)展，從地域分異角度看，有三

（四）大人種及具體的適應(yīng)，從而使生物適應(yīng)更具體、更微觀。這種變化，周期長(zhǎng)、被動(dòng)。

1.2文化適應(yīng)。

1.2.1內(nèi)涵：心智變化、揚(yáng)棄性。

1.2.2表現(xiàn)：工具制造、火的利用、社會(huì)分工、規(guī)章制度等（星星之火可以燎原）。隨著文化適應(yīng)的發(fā)展，文化內(nèi)涵豐富化，外延擴(kuò)大化，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化，文化內(nèi)涵、外延模糊化，甚至神秘化。

2.3文化特點(diǎn)。2.3.1 時(shí)代性：服飾、語(yǔ)言、建筑、。2.3.2 階級(jí)性：“西化”，、尼克松的〈1999，不戰(zhàn)而勝〉2.3.3 民族性。2.3.4 積累性：傳統(tǒng)與可傳之統(tǒng)、文化樹(shù)。2.3.5 穩(wěn)定性與變異性。2.3.6 滯后性：價(jià)值觀念等演進(jìn)滯后于物質(zhì)文化的發(fā)展；文化效應(yīng)的滯后。2.3.7 多層次性。

由于文化的內(nèi)涵與外延的復(fù)雜與模糊，所以，文化的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。在這里粗略的介紹這幾點(diǎn)。

第三節(jié)、人文地理學(xué)的研究主題

人文地理核心理論與基本分析框架的確立

人文的空間現(xiàn)象-----文化區(qū)

1 文化區(qū)在地域文化層次中的地位

文化因子文化層文化系統(tǒng) 文化區(qū) 文化圈

22文化區(qū)的內(nèi)涵與分類： 221 內(nèi)涵： 文化區(qū)即文化圈，或稱文化地域，是指某種文化特征或具有文化特征的 人的群體在空間上的分布。

222 表現(xiàn)：（1）文字表述；（2）表格形式；（3）圖形形式。223、文化區(qū)劃分方法 區(qū)劃目的：人文現(xiàn)象，作為人類在其歷史演化進(jìn)程中所創(chuàng)造的人文景觀，存在著明顯的地域差異，既表現(xiàn)出一

定區(qū)域內(nèi)的相似性又表現(xiàn)出區(qū)際差異

性的特征。為了突出這種區(qū)內(nèi)一致性和區(qū)際差異性特性，探究人文現(xiàn)象時(shí)

空演變的一般規(guī)律，為區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇或調(diào)整、制定適宜措施等提供決策依據(jù)，有必要開(kāi)展人文區(qū)劃工作。

區(qū)劃類型：人文區(qū)劃包括單項(xiàng)人文區(qū)劃和綜合人文區(qū)劃。

區(qū)劃要旨：?jiǎn)雾?xiàng)人文區(qū)劃遵循以下原則；(1)可比原則；(2)綜合原則。(3)動(dòng)態(tài)原則區(qū)劃意義（尤其是經(jīng)濟(jì)意義）：a、文化區(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)往往疊合一致。b、文化區(qū)交匯的周邊地區(qū)的文化整合，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往有巨大的推動(dòng)作用。c、立足東方文化，推動(dòng)?xùn)|西融合，為新世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛奠定文化基礎(chǔ)。

形式文化區(qū)

1 內(nèi)涵：某種（習(xí)俗）或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象（民族），在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。前者如語(yǔ)言文化區(qū)，后者如民族文化區(qū)。2 3 2 構(gòu)成：中心區(qū)、外圍區(qū)、邊緣區(qū)（過(guò)渡區(qū)）。2 3 3 特征：（1）具有特征典型的核心區(qū)、相對(duì)一致的外圍區(qū)、邊界模糊的過(guò)渡帶。（2）自然狀態(tài)的形式。

功能文化區(qū)。2 4 1 內(nèi)涵：機(jī)能文化區(qū)，也稱功能文化區(qū)，受政治、經(jīng)濟(jì)或某種社會(huì)功能影響，內(nèi)部彼此間相互聯(lián)系并確定其分布范圍的文化區(qū)。2 4 2 特征：（1）功能性（政治、經(jīng)濟(jì)或某種社會(huì)功能影響，尤其是政區(qū)、社區(qū)的影響）。（2）界限確切性。（3）有功能無(wú)區(qū)（報(bào)紙、開(kāi)放思想、文化輻射）2 4

3、評(píng)價(jià)：稱功能文化區(qū)，是根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)上的某種機(jī)能(功能)而組織起來(lái)的，不注重文化的均質(zhì)性，而強(qiáng)調(diào)文化的職能作用。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)城市，一個(gè)教區(qū)都是機(jī)能文化區(qū)。

鄉(xiāng)土文化區(qū)。2 5 1 內(nèi)涵：居住在某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識(shí)（地緣意識(shí)、歸宿感、倚賴感等構(gòu)成的情結(jié)、思緒）。2 5 2 表現(xiàn)：（1）感情（內(nèi)在的、長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的），（2）符號(hào)：普通話講的好而不講，講方言。

3 區(qū)別：鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)的差異性在于，其既無(wú)功能中心，又無(wú)明確的邊界線；與形式文化區(qū)的區(qū)別在于，其區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)那種文化特性上的一致性。35頁(yè)。2 5 4 聯(lián)系：三種文化區(qū)具有作用上的互補(bǔ)性、空間上的重疊性、時(shí)間上的動(dòng)態(tài)性。3 文化的時(shí)間現(xiàn)象-----文化擴(kuò)散

文化起源地域文化分布地域

1 擴(kuò)展擴(kuò)散（expansion diffusion）

1 1內(nèi)涵：文化現(xiàn)象通過(guò)其居民，不斷向四周傳遞、輻射，占據(jù)空間擴(kuò)大的過(guò)程。3 1 2特點(diǎn)：（1）空間上的（相對(duì)）連續(xù)性。（2）擴(kuò)散速度的差異性，受擴(kuò)散方式與手段、擴(kuò)散內(nèi)容（簡(jiǎn)單與抽象）、擴(kuò)散環(huán)境的制約。3 1 3類型：接觸擴(kuò)散（傳染擴(kuò)散）、等級(jí)擴(kuò)散（等級(jí)性）、刺激擴(kuò)散（刺激—反應(yīng)）

接觸擴(kuò)散（傳染擴(kuò)散）：文化接觸，也是文化獲得新質(zhì)并逐漸涵化的過(guò)程。是文化擴(kuò)散類型中最基本的方式，也是其他方式實(shí)現(xiàn)的必須經(jīng)過(guò)環(huán)節(jié)。等級(jí)擴(kuò)散：是在不同劃分標(biāo)準(zhǔn)的空間等級(jí)中逐步傳播的。根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，劃分出等級(jí)性、層次性等空間，如根據(jù)知識(shí)水平、觀念思想劃分（普通話的傳播）；根據(jù)城市的規(guī)模等劃分，根據(jù)年齡劃分（搖滾音樂(lè)由年輕人到中年人進(jìn)而風(fēng)靡美國(guó)）。

刺激擴(kuò)散：人們僅接受新鮮事物的思想，而摒棄其具體事物的傳播。有一個(gè)刺激—反應(yīng)過(guò)程和能動(dòng)創(chuàng)新過(guò)程。如漢冰在南方的流行和馴鹿的出現(xiàn)。

2 遷移擴(kuò)散(relocation diffusion)3 2 1 內(nèi)涵：文化主體的遷移、流動(dòng)對(duì)文化的引進(jìn)與傳播引致文化擴(kuò)散。3 2 2 特點(diǎn)：（1）文化保持原汁原味（客家文化、中國(guó)飲食文化：色、香、味、火候）；（2）空間上不連續(xù)，呈“點(diǎn)”狀分布；（3）速度快（回流效應(yīng)）。

3 文化傳承

文化的時(shí)間現(xiàn)象除了文化的橫向擴(kuò)散，即不同文化區(qū)（相對(duì)靜態(tài)）間的文化要素交流、傳播、沖擊、融合之外，在文化區(qū)這一具有一定穩(wěn)定性的區(qū)域內(nèi)部，也有文化要素的代際間縱向的傳承、文化綿延乃至發(fā)揚(yáng)光大的問(wèn)題。

文化的時(shí)空耦合----文化區(qū)演替

隨時(shí)代變遷，區(qū)域文化的萌生土壤與發(fā)展環(huán)境亦在變遷。繼承先輩，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，進(jìn)而推陳出新，新舊融通，區(qū)域文化在縱向發(fā)展上表現(xiàn)出演進(jìn)性、連續(xù)性；同時(shí)，區(qū)域文化的橫向交流、沖擊、包容，使其獲得新質(zhì)。橫縱結(jié)合，內(nèi)外互動(dòng)，區(qū)域文化觀念在沖突與整合、擴(kuò)散與傳承、保持與變遷的矛盾統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的發(fā)展與創(chuàng)新、演進(jìn)與嬗變，空間的拓展與襲奪。5 文化生態(tài)學(xué)----文化與環(huán)境的關(guān)系

51、文化的自然外殼：

52、文化生態(tài)—自然對(duì)文化影響以及文化的反作用。

521、文化與環(huán)境聯(lián)系的紐帶---人地關(guān)系。從文化適應(yīng)來(lái)看，文化產(chǎn)生于人地關(guān)系，蘊(yùn)涵著人地關(guān)系，表現(xiàn)著人地關(guān)系，影響著人地關(guān)系，受制于人地關(guān)系（解釋、機(jī)制性探討，人地關(guān)系是根源、途徑）。這種人地關(guān)系，在早期，主要內(nèi)容為人與自然的關(guān)系，以后，人與社會(huì)的關(guān)系比重持續(xù)上升，并混合，使人地關(guān)系表現(xiàn)出復(fù)雜性、多樣性、模糊性。人地關(guān)系內(nèi)容在第一章講了，在這里不在贅述。

522、相關(guān)的理論。（1）環(huán)境決定論(environmental determinism)：（2）可能論（possibilism）---又稱人地相關(guān)論和或然論。（3）適應(yīng)論（adjustment theory）---調(diào)整論。（4）生態(tài)論（human ecology）（5）環(huán)境感知（environmental perception）---外界環(huán)境在人們頭腦中形成的印象即環(huán)境感知是人們對(duì)環(huán)境進(jìn)行解釋、判斷和選擇的依據(jù)。（6）文化決定論（cultural determinism）---人對(duì)地的影響和利用程度取決于文化發(fā)展的程度。（7）生產(chǎn)關(guān)系決定論和唯意志論（volitionism 征服自然論）（8）和諧論（harmony）

53、文化生態(tài)研究方法（陳慧琳）

（1）直鏈型文化生態(tài)關(guān)系。環(huán)境以單向因果關(guān)系的過(guò)程強(qiáng)有力的決定著文化，環(huán)境對(duì)文化的作用是因果直鏈型關(guān)系，即：a-----b----c-----。（2）網(wǎng)鏈型文化生態(tài)關(guān)系。環(huán)境與文化的變因之間存在著“作用的相互依賴性”，文化與環(huán)境是一個(gè)相互聯(lián)系的因素網(wǎng)絡(luò)。即：a---b，a----c，b---c，------。（3）社會(huì)體系中的文化生態(tài)關(guān)系。（4）和諧文化生態(tài)關(guān)系

6.文化整合(cultural integration)----文化系統(tǒng)內(nèi)各種文化因素、文化叢、甚至是文化各

特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)、平衡關(guān)系。

6.1.文化整合的重要性：發(fā)揮文化正向功能，促進(jìn)文化系統(tǒng)迅速發(fā)展，提高文化凝聚力，增強(qiáng)文化擴(kuò)散力。6.2.文化系統(tǒng)的開(kāi)放性與文化整合的必然性。63.文化層次、特質(zhì)間嬗變的非均衡性與文化系統(tǒng)的不整合性。64、文化整合的兩層含義：（陳慧琳）

一、首先是地域文化系統(tǒng)中物質(zhì)文化、精神文化、行為文化三成分的整合關(guān)系，即內(nèi)整合；

二、地域文化綜合體文化和新文化的整合關(guān)系，即外整合。65、文化整合研究方法

一、模型構(gòu)造法，如杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)位論，瑞典的哈格斯特朗的統(tǒng)計(jì)模型方法等；

二、定性和定量分析方法。

7.文化景觀(cultural landscape)---地域文化系統(tǒng)的綜合體現(xiàn)

7.1.景觀內(nèi)涵：景觀一詞來(lái)源于德文landschaft，指風(fēng)景畫(huà)，指景物、景色。后被引入地理學(xué)，表達(dá)地域綜合體?；诘乩憩F(xiàn)象有兩大類：自然現(xiàn)象與人文現(xiàn)象，景觀相應(yīng)分為自然景觀與人文景觀。

7.2.人文景觀（文化景觀）。景觀的研究始于德國(guó)近代地理學(xué)。德國(guó)地理學(xué)家拉采爾首次注意文化景觀的研究。美國(guó)人文地理學(xué)家索爾（蘇爾）主張文化景觀是人文地理的核心。對(duì)其概念索爾、李旭旦等給出了不同的解釋，本書(shū)做一綜合（43頁(yè)）。

7.3.關(guān)于文化景觀含義的拓展與解釋

7.3.1.聚落是最重要的文化景觀。包括生產(chǎn)與生活設(shè)施，內(nèi)容豐富，反映的人地關(guān)系全面。是文化景觀的典型、縮影、載體。7.3.2.自然條件、自然景觀是基礎(chǔ)。自然條件對(duì)文化景觀的物質(zhì)內(nèi)容的基礎(chǔ)作用，同時(shí)對(duì)文化景觀的形成的潛移默化的背景影響。7.3.3.人文因素是文化景觀主體（自然是被動(dòng)的，人是主動(dòng)的；自然變化慢，人文變化快）7.3.4.文化景物（物質(zhì)因素）是文化景觀軀干（形），非物質(zhì)因素是血肉（神）。文化景觀的外在形式、物質(zhì)原料組成、裝飾色彩等，是物質(zhì)的，而其所反映的價(jià)值趨向、折射的追求等內(nèi)在的含義與意義，是文化景觀的神、氣所在。7.3.5.文化各因素要個(gè)別分析，又要綜合考慮；既有獨(dú)立性，又有依賴性，形成景觀綜合體。7.3.6.文化景觀反映人地關(guān)系。7.3.7.文化景觀有地域分異，又有時(shí)間變化。

74、研究方法---文化層位對(duì)比方法和文化沉積層位再構(gòu)方法。

第四節(jié)、其它學(xué)科對(duì)人地關(guān)系的探索

1.湯因比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說(shuō)

1.1.湯因比與《歷史研究》

1.2.歷史研究單位---“文明”的解釋。

一、似乎是某種范圍更大的碎片；

二、就時(shí)間而言，我們的視野不只局限于規(guī)定的范圍之內(nèi)。

1.3.“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容----三原則：“挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)”、“逆境美德”、“中庸之道”

1.3.1.“挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)”。優(yōu)良的環(huán)境不會(huì)對(duì)人類提出挑戰(zhàn)，正是艱苦的環(huán)境才刺激人類展開(kāi)創(chuàng)造活動(dòng)。1.3.2.“逆境美德”：逆境帶來(lái)挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)帶來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，應(yīng)戰(zhàn)促進(jìn)發(fā)展。逆境是美德、財(cái)富。

1.3.3.“中庸之道”。在一定的生產(chǎn)力水平下，如挑戰(zhàn)過(guò)度，壓力過(guò)大，應(yīng)戰(zhàn)的刺激性促進(jìn)作用將不存在，負(fù)效應(yīng)居主導(dǎo)地位，不是應(yīng)戰(zhàn)，而是應(yīng)付，并在應(yīng)付中節(jié)節(jié)敗退，被逆境所扼殺。故挑戰(zhàn)要適度。適度挑戰(zhàn)即“中庸之道”。

1.4“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)。1.4.1.為人地關(guān)系研究提供新思路。1.4.2.“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說(shuō)的適應(yīng)范圍與解釋層面。1.4.3.挑戰(zhàn)（壓力）適度與回應(yīng)的靈敏性問(wèn)題。1.4.4.“挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)”與文化形成：文化的悲劇情結(jié)、悲劇性質(zhì)，是苦澀的，也正因?yàn)槿绱?，文化之美?.4.5 作者對(duì)中國(guó)古代文明的起源分析。發(fā)現(xiàn)黃河下游的古代中國(guó)文明起源，所要應(yīng)付的自然挑戰(zhàn)要比尼羅河與兩河流域嚴(yán)重的多，如沼澤、叢林、洪水、夏季的炎熱、冬天的寒冷等等。古代中華文明的祖先，從種族上看來(lái)，和華夏大地其他人群沒(méi)有什么差別，在這其中，一部分人創(chuàng)造了文明，而其它人沒(méi)有，其中一個(gè)重要的理由也許就是，雖然他們?nèi)袧摲膭?chuàng)造才能，可是由于某些人遇到

了挑戰(zhàn)，而其余人沒(méi)有。雖然，根據(jù)我們目前的知識(shí)，還無(wú)法確定那種挑戰(zhàn)的具體性質(zhì)。1.4.6“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說(shuō)與“天人合一”、“一方水土養(yǎng)一方人”形成的人地關(guān)系及對(duì)地理環(huán)境的態(tài)度與措施。中西方文化差異。征服與順從、進(jìn)攻與保守、開(kāi)放與封閉、擴(kuò)張與收縮、尚武與斯文。印度詩(shī)人泰戈?duì)枴睹褡逯髁x》：沖突和征服的精神是西方民族主義的根源，它的基礎(chǔ)不是社會(huì)合作。

2、馬克斯.韋伯的宗教思想在社會(huì)發(fā)展中的作用

2.1.馬克斯.韋伯簡(jiǎn)介

2.1.1簡(jiǎn)介：馬克斯.韋伯（1864---1920），德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、法學(xué)家、理解社會(huì)學(xué)派的創(chuàng)始人。

2.1.2宗教倫理與經(jīng)濟(jì)精神：馬克斯.韋伯世界上6種理性的宗教：基督教、印度教、佛教、儒教、伊斯蘭教、猶太教的經(jīng)濟(jì)倫理（宗教的經(jīng)濟(jì)倫理是指一種宗教對(duì)它的信徒們要求的和加以督促的行為的實(shí)踐方式的總體。）進(jìn)行了鉆研，研究每一種宗教的經(jīng)濟(jì)倫理的性質(zhì)及其對(duì)屬于這些宗教之一的民族的生活和經(jīng)濟(jì)組織的作用或影響，從而建立宗教與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的關(guān)系。

2.2.新教倫理與資本主義精神

2.2.1.新教倫理：一是預(yù)定論，即靈魂歸宿預(yù)定論；二圣寵論，即上帝的恩惠論。vocationvocatio---profession?！皻w光榮于上帝”，“增添上帝的榮耀”

2.2.2.資本主義精神----天職觀、成就觀、節(jié)儉觀、禁欲觀

2.2.3.新教倫理與資本主義精神。

2.3.幾點(diǎn)啟示：

2.3.1.人地關(guān)系研究的逆視角。2.3.2.應(yīng)重視文化觀念的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)及其對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的影響，但不能片面夸大其作用。2.3.3.中國(guó)現(xiàn)實(shí)宗教的社會(huì)作用的審視、分析、評(píng)價(jià)與反思及其發(fā)展方向、社會(huì)定位。

一、中國(guó)傳統(tǒng)宗教的不足：

二、中國(guó)人宗教意識(shí)的淡薄與模糊。

三、中國(guó)現(xiàn)實(shí)宗教的作用、角色及其社會(huì)地位、定位等等

2.3.4不足：

一、忽視宗教本身是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。

二、新教倫理與資本主義精神內(nèi)在邏輯聯(lián)系的階段性。當(dāng)天職觀已轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)，為“增添上帝的榮耀”或自我救贖而忠誠(chéng)于“天職勞動(dòng)”的精神被拋棄時(shí)，宗教的慢慢地枯死了，世俗的功利主義代替了對(duì)宗教的虔誠(chéng)，它表明了近代資本主義的一個(gè)發(fā)展階段已經(jīng)結(jié)束。

3、年鑒學(xué)派中的地理觀

3.1.人文地理學(xué)的影響與年鑒學(xué)派。3.2.代表人物。.費(fèi)弗爾和費(fèi)爾南.布羅代爾(fernand.braudel)。3.3.研究時(shí)間量綱。短時(shí)段----------短暫、表層-----影響甚微；中時(shí)段-----------節(jié)奏慢、周期循環(huán)性經(jīng)濟(jì)、人口變動(dòng)；長(zhǎng)時(shí)段----緩慢、時(shí)間跨度大的自然變遷----歷史深層結(jié)構(gòu)（強(qiáng)調(diào)地理變遷對(duì)歷史影響）。

3.3年鑒學(xué)派的反射性啟示。地理----空間科學(xué)（空間、地理環(huán)境、地）----時(shí)空結(jié)合-----人地關(guān)系的地域差異與歷史變遷；歷史----時(shí)間科學(xué)（時(shí)間、社會(huì)、人）----時(shí)空結(jié)合-----不同時(shí)空尺度的歷史變遷。3.4從年鑒學(xué)派看文化形成。文化形成動(dòng)力機(jī)制、創(chuàng)造主體、影響因素：精英文化、精英的文化；社會(huì)文化，人民是歷史的主人；自然文化，“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”。3.5竺可楨。（農(nóng)業(yè)文明）：中國(guó)歷史上氣候變化對(duì)人口變化的影響可分為直接的和間接的兩個(gè)方面。所謂“直接影響”，即氣候變化引起農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增減、農(nóng)業(yè)區(qū)域的移動(dòng)，從而導(dǎo)致人口發(fā)生變化；而所謂“間接影響”，則指的是氣候惡化通常激化社會(huì)矛盾、觸發(fā)社會(huì)危機(jī)，引起原有社會(huì)結(jié)構(gòu)解體，同時(shí)還會(huì)引起外來(lái)烈性傳染病的傳播，從而導(dǎo)致人口減少；反之則引起人口的增加。通過(guò)這個(gè)分析，作者指出：２０世紀(jì)以前的兩千年中，氣候變化是引起我國(guó)人口變化的決定性的因素之一。

表格：我國(guó)5000年氣候變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系表

3.6、全球氣候變化與人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系

環(huán)境對(duì)人類發(fā)展的影響是深廣的。人口和城市的分布，生產(chǎn)力的布局等，無(wú)不深深打上環(huán)境影響的烙印。這里，僅就人類的出現(xiàn)和世界古代文明的發(fā)展與環(huán)境之間的耦臺(tái)關(guān)系分析。

4、文化地理學(xué)的人地關(guān)系圖式

4.1.人地關(guān)系圖式的結(jié)構(gòu)組成。斯賓塞與托馬斯在《文化地理學(xué)概論》中提出這一圖式，來(lái)形象的反映社會(huì)文化系統(tǒng)的人地關(guān)系。該圖式由人口、自然環(huán)境、社會(huì)組織、技術(shù)四個(gè)要素組成。

4.2.人地關(guān)系圖式的空間模型（動(dòng)力作用模式）。四要素形成彼此相互聯(lián)系與相互影響的六對(duì)聯(lián)系帶，每對(duì)聯(lián)系帶又受另兩要素的影響，故該圖式較貼切的反映了人地關(guān)系的復(fù)雜性、系統(tǒng)性、功能性，和人地關(guān)系中，人的主動(dòng)性（能動(dòng)性），及環(huán)境的約束性。

人文地理專題講座

三、流動(dòng)人口問(wèn)題

引言：

改革開(kāi)放以來(lái),人口流動(dòng)已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在人口領(lǐng)域的顯著現(xiàn)象,它既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物,又反過(guò)來(lái)影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。因此加強(qiáng)對(duì)中國(guó)流動(dòng)人口的分析與研究,具有重要的意義。（數(shù)量：5000—6000萬(wàn)，8000萬(wàn)，國(guó)外的圈地運(yùn)動(dòng)、城市化進(jìn)程）

1、研究現(xiàn)狀：

20世紀(jì)90年代初開(kāi)始,學(xué)者們開(kāi)始從4個(gè)方面對(duì)中國(guó)流動(dòng)人口進(jìn)行研究與討論:

11、流動(dòng)人口的特征。

12、流動(dòng)人口增長(zhǎng)的因素。

13、流動(dòng)人口的效應(yīng)。

14、流動(dòng)人口的政策與管理。

2、流動(dòng)人口的整體趨勢(shì)和特點(diǎn)

21、流動(dòng)規(guī)模越來(lái)越大；

22、流動(dòng)半徑不斷增長(zhǎng)；

23、流動(dòng)時(shí)間不斷延長(zhǎng)；（流動(dòng)高峰提前，人口流動(dòng)高峰重疊，交通壓力增大）

24、流動(dòng)主體以整勞力、知識(shí)青年為主（初中學(xué)歷為主）；

25、以從事二、三產(chǎn)業(yè)為主；

26、流動(dòng)方式以連鎖（鏈?zhǔn)睫D(zhuǎn)移）為主。家庭遷移成為新流動(dòng)方式。

3、大中城市流動(dòng)人口流動(dòng)特征分析：

31、流動(dòng)人口以務(wù)工經(jīng)商為主。大城市經(jīng)商比重高于中等城市。

32、本地工趨向于管理、三產(chǎn)行業(yè)，外地工趨向一、二行業(yè)；

33、流動(dòng)人口工作崗位類型多樣；如高勞動(dòng)強(qiáng)度、低收入正式工；穩(wěn)定、合同制臨時(shí)工；

不穩(wěn)定、臨時(shí)的、無(wú)保障工作崗位；經(jīng)營(yíng)自己的公司等四類。

34、流動(dòng)人口自然區(qū)間社會(huì)勞動(dòng)分工（經(jīng)濟(jì)分工的文化烙?。?/p>

4、影響因素的定性分析（宏觀定性分析）

41、改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步推行是勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移成為可能的條件； 閘門：

411、生產(chǎn)責(zé)任制、農(nóng)民擇業(yè)自主權(quán)；

412、人民公社消亡、身份制實(shí)施、農(nóng)民獲得生活和行動(dòng)自主權(quán)；

413、取消糧油定量供應(yīng)、全面放開(kāi)價(jià)格；

414、企業(yè)承包制、用人制的實(shí)施

42、傳統(tǒng)思想觀念的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民對(duì)改變自己身份的渴望，是民工潮發(fā)展的深層次社會(huì)心理因素；（老農(nóng)民與新農(nóng)民）

43、國(guó)內(nèi)新的經(jīng)濟(jì)格局的形成和重心的轉(zhuǎn)移是勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的客觀因素；

44、耕地減少，人口增加，人地矛盾突出，勞動(dòng)力過(guò)剩是民工潮的內(nèi)在因素，南京大學(xué)宋林飛的勞動(dòng)力剩余公式：g=（a-f）/a。其中：g：剩余度；a：農(nóng)業(yè)總勞動(dòng)力；f：農(nóng)田耕作所需要的勞動(dòng)力。我國(guó)的勞動(dòng)力剩余度達(dá)60%，絕對(duì)數(shù)2。7億，已吸納1。2億，還剩余1。5億。

45、農(nóng)村基層組織的失控及城鄉(xiāng)之間收入差距的擴(kuò)大，是直接誘因。

5、影響因素的定量分析：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要素、投資要素是現(xiàn)階段中國(guó)城市流動(dòng)人口規(guī)模形成的主要“拉力”要素,說(shuō)明流動(dòng)人口向城市遷移受城市的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀況和投資狀況拉動(dòng);城市的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)中國(guó)城市流動(dòng)人口規(guī)模影響非常小,說(shuō)明中國(guó)人口流動(dòng)尚處于初級(jí)發(fā)展階段;城市的消費(fèi)狀況與流動(dòng)人口規(guī)模相關(guān)性不顯著,這不僅說(shuō)明城市消費(fèi)狀況是影響中國(guó)城市流動(dòng)人口規(guī)模的次要要素,而且也說(shuō)明中國(guó)城市流動(dòng)人口在“消費(fèi)拉動(dòng)”方面尚未構(gòu)成城市發(fā)展的動(dòng)力。

6、流動(dòng)人口影響因素的綜合分析

國(guó)外學(xué)者認(rèn)為,人口流遷的動(dòng)因可以理解為“推和拉”兩個(gè)方面的力量(ｂｏｕｖｉｅｒ,ｅｔａｌ,1977)?！巴啤笔侵冈幼?guó)或居住地的不好的條件,包括人口過(guò)多、惡劣的氣候條件、居住條件不好、缺乏機(jī)會(huì)和宗教迫害等;“拉”的力量是指吸引移民遷居別地的因素,包括豐富的就業(yè)機(jī)會(huì)、適宜的氣候、吸引人的生活方式、廉價(jià)的土地和政治自由等。許多別的因素可以調(diào)節(jié)這些推和拉的力量(ｓｔｏｕｆｆｅｒ,ｓａ,1940)。距離、搬家的費(fèi)用、欲遷居的人的身體狀況、家庭紐帶的強(qiáng)弱等都會(huì)最終影響遷居的決策;法律及物質(zhì)的因素也會(huì)起作用。但總的來(lái)看,人口流動(dòng)的主動(dòng)因是經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)因素。

8、流動(dòng)人口的效應(yīng) 81、輸出地區(qū)

811、增加農(nóng)民收入，積累建設(shè)資金。

中西部的農(nóng)村發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)既無(wú)70年代蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興起時(shí)的地緣經(jīng)濟(jì)環(huán)境與機(jī)遇，也無(wú)珠江三角洲的港資、僑資和外資的進(jìn)入。通過(guò)勞動(dòng)力和資金的流動(dòng)，對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)是有益的，外出農(nóng)民的勞務(wù)收入是許多地區(qū)提高人均收入的一個(gè)重要方面。據(jù)安徽、四川、湖南、湖北、河南、江西六省抽樣調(diào)查，1992年外出農(nóng)民創(chuàng)造的勞務(wù)收入為280億元，每人平均創(chuàng)收1200元。勞力輸出戶按戶均4人計(jì)，人均增收300元（中央政研室，1994）。同時(shí)，大量資金流回農(nóng)村，極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1992年，我國(guó)農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力帶回資金446.45億元，1993年為766.6億（陳莉，1999）。河南的一項(xiàng)調(diào)查顯示，外出民工收入的2/3帶回了家庭。四川的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)人口的匯款中有1/3被用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料投資（陳武元、楊俊輝，1995）。 812、更新了觀念，促進(jìn)了輸出地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，暫遷流動(dòng)與回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè) 813、為農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)、土地制度的改革提供了契機(jī)

814、大量民工的外出，對(duì)輸出地和其本人而言，也有許多消極方面。82、輸入地區(qū)

821、滿足城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)地區(qū)勞動(dòng)力需求

822、促進(jìn)城市和發(fā)達(dá)地區(qū)各類服務(wù)業(yè)的發(fā)展 823、帶來(lái)一些壓力和沖擊（全方位的影響）

9、對(duì)策：

91、積極調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，引導(dǎo)剩余勞動(dòng)力在農(nóng)村內(nèi)部分流（還可吸收7000萬(wàn)）

92、認(rèn)識(shí)上肯定民工潮，幫助解決困難，減少社會(huì)摩擦和社會(huì)動(dòng)蕩。

93、開(kāi)展區(qū)域勞務(wù)合作，提高民工潮的有序性和組織性（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的原罪）94、改革戶籍制度，解決民工歸宿。（遼寧、廣東、江蘇等降低農(nóng)轉(zhuǎn)非的成本和門檻，逐漸實(shí)行城鄉(xiāng)一體化戶籍管理，事實(shí)上，在今天，農(nóng)村人口向城市的流動(dòng)，方式與途徑應(yīng)該多樣化，而不能僅通過(guò)上大學(xué)、參軍等）95、搞好交通運(yùn)輸（棉農(nóng)專列、民工專列）、96、小城鎮(zhèn)建設(shè)、尤其是中心鎮(zhèn)建設(shè) 97、對(duì)外勞務(wù)輸出

第四章、人口與發(fā)展 第一節(jié)、人口增長(zhǎng)過(guò)程

人口具有雙重特性，是區(qū)域發(fā)展的落腳點(diǎn)，又是發(fā)展的主體，故對(duì)人口必須加以關(guān)注。未來(lái)，我國(guó)將面臨人口問(wèn)題的三大挑戰(zhàn)，一，人口增長(zhǎng)率的下降，二，性別比失衡；三，人口老齡化。

人口變動(dòng)與發(fā)展是人地關(guān)系的核心。人口發(fā)展已有數(shù)百萬(wàn)年的歷史?？v觀發(fā)展里程，總的趨勢(shì)是不斷增長(zhǎng)，尤其是在農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命兩階段，呈現(xiàn)出大幅度增長(zhǎng)狀態(tài)，并進(jìn)而引起土地利用、聚落形態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況、遷移模式及社會(huì)變動(dòng)等一系列變化。以下分三階段闡述。

1.農(nóng)業(yè)革命前的人口

1.1生產(chǎn)活動(dòng)：狩獵、采集業(yè)。

1.2生產(chǎn)活動(dòng)性質(zhì)：生產(chǎn)力水平低下的性質(zhì)決定了當(dāng)時(shí)的人口增長(zhǎng)受到種群規(guī)律的強(qiáng)大制約（動(dòng)植物）。1.3人口特征：

一、極低的人口密度。4人/平方公里；

二、高出生、高死亡；

三、人口分布：大分散、小集中；

四、人口遷移，擴(kuò)大范圍。2.農(nóng)業(yè)革命與人口增長(zhǎng)

2.1人口發(fā)展與農(nóng)業(yè)的關(guān)系是十分復(fù)雜的。2.2特征：高出生、高死亡、低壽命、波動(dòng)大。3.工業(yè)革命對(duì)人口增長(zhǎng)的影響

3.1 工業(yè)革命降低了死亡率。其中，醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)進(jìn)步和日益完善的服務(wù)是關(guān)鍵。3.2 工業(yè)革命導(dǎo)致人口出生率的持續(xù)下降。限制家庭規(guī)模、嬰兒死亡率的下降，保險(xiǎn)系數(shù)的上升、撫養(yǎng)成本的上升、觀念的轉(zhuǎn)變、生活方式的變遷。

3.3 工業(yè)化對(duì)人口增長(zhǎng)的影響。

總的看來(lái)，從18世紀(jì)后半葉的工業(yè)革命開(kāi)始，世界人口增長(zhǎng)大幅度明顯加大。而且人口增長(zhǎng)和自然變動(dòng)情況，在發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)展中地區(qū)之間出現(xiàn)了分化。表現(xiàn)出滯后的相似性（先升后降）和發(fā)展的特殊性（死亡率迅速下降，出生率減低遲緩，甚至出現(xiàn)波動(dòng)）。

4.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)人口增長(zhǎng)的影響

4.1經(jīng)濟(jì)因素與人口增長(zhǎng)間的關(guān)系是復(fù)雜的。

4.2經(jīng)濟(jì)因素與人口增長(zhǎng)間的關(guān)系因時(shí)而異、因地（國(guó)家、地區(qū)）而異。

4.3經(jīng)濟(jì)因素對(duì)人口（自然）增長(zhǎng)的影響以出生率為主要中介和方式。

人口死亡率隨著醫(yī)療衛(wèi)生條件及營(yíng)養(yǎng)、服務(wù)等提高，會(huì)明顯而迅速的下降，但下降到

6.6/1000左右的底線后，就會(huì)靜止不動(dòng)。而出生率的下降空間相對(duì)來(lái)說(shuō)更大一些，時(shí)間更久遠(yuǎn)、因素更復(fù)雜，也是人口控制的難點(diǎn)和可控制的。

4.4二者間的宏觀分析

經(jīng)濟(jì)因素以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其對(duì)上層建筑的影響，從而對(duì)人口增長(zhǎng)發(fā)生機(jī)制性的作用。從宏觀角度而言，其與人口增長(zhǎng)間有矛盾統(tǒng)一的兩個(gè)方面的作用：

從短期、個(gè)別國(guó)家、局部地區(qū)講，二者間有一定的正相關(guān)性。不同國(guó)家與地區(qū)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與起飛時(shí)期，人口迅速增長(zhǎng)；在經(jīng)濟(jì)蕭條及發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，人口增長(zhǎng)遲緩。正反兩方面的對(duì)比說(shuō)明了這點(diǎn)。從長(zhǎng)期、整體、平均狀態(tài)看，二者間有一定的負(fù)相關(guān)性。其原因可從微觀上加以解釋。

4.5二者間的微觀分析

經(jīng)濟(jì)對(duì)人口增長(zhǎng)主要通過(guò)出生率發(fā)生作用。在實(shí)際的發(fā)展中，生產(chǎn)力水平通過(guò)家庭職能和兒童價(jià)值作用，影響出生率。西方微觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊賓斯坦和貝克爾等提出的孩子的成本---效益理論，提供了解釋的途徑與框架。也給我們的微觀分析提供了一個(gè)思路借鑒。

4.5.1基本框架：

4.5.2萊賓斯坦-成本—效益理論：

一、美國(guó)哈佛大學(xué)教授萊賓斯坦認(rèn)為：家庭規(guī)模的確定由父母對(duì)生育子女?dāng)?shù)量選擇完成，而是否需要生育某邊際孩子由預(yù)計(jì)該孩子的支出成本與可能提供的效益比較決定。

二、成本、效益的細(xì)化：成本：直接成本（直接的貨幣支出）、間接成本（時(shí)間、精力損失）或稱機(jī)會(huì)成本。效益：勞動(dòng)—經(jīng)濟(jì)效益、養(yǎng)老—保險(xiǎn)效益、消費(fèi)—享樂(lè)效益、繼承家業(yè)效益、安全保衛(wèi)效益、維系家庭效益。

三、成本、效益的動(dòng)態(tài)變化分析：成本上升，效益下降。

四、結(jié)論：左右生育率下降的終極因素是經(jīng)濟(jì)的決定性作用。

4.5.3貝克爾：孩子數(shù)量與質(zhì)量相互替代性理論

一、思路：貝克爾將家庭勞動(dòng)力置于市場(chǎng)之中，運(yùn)用消費(fèi)理論論證家庭生育決策（市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)力的數(shù)量與質(zhì)量偏好，逆向思考，或前瞻性考慮，影響成本支出）。

二、成本分析：不變成本（數(shù)量成本）、可變成本（質(zhì)量成本）

三、社會(huì)變遷與相映的勞動(dòng)需求偏好及孩子效應(yīng)的最大化。社會(huì)的發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)力的素質(zhì)要求越來(lái)越高，在收入一定的情況下，減少數(shù)量，提高質(zhì)量。

5.世界人口增長(zhǎng)趨勢(shì)

5.1 速度加快。以每增加10億的年限為例。

人口

達(dá)到時(shí)間

所需時(shí)間

第二節(jié)、人口轉(zhuǎn)變模式

1．概述

1.1．人口增長(zhǎng)三要素：出生率、死亡率、自然增長(zhǎng)率。

1.2．人口增長(zhǎng)類型（再生產(chǎn)類型）：高高低、高低高、低低低。

1.3．人口轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵：由傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型的過(guò)渡。

1.4．人口轉(zhuǎn)變模式：對(duì)不同國(guó)家人口轉(zhuǎn)變過(guò)程、途徑、道路的一般性與特殊性的描述與分析。

2．發(fā)達(dá)國(guó)家的人口轉(zhuǎn)變模式

2.1．模式的類型

2.1.1．蘭迪的“三個(gè)序列”理論；2.1.2．諾特斯坦的“人口轉(zhuǎn)變”理論；對(duì)蘭迪的第三階段細(xì)化，分為高低高（高速增長(zhǎng)）、較高低較高（減速增長(zhǎng)）、低低低（低增長(zhǎng)）。2.1.3．布萊克的“五階段”模式：高位靜止階段---早期擴(kuò)張階段—后期擴(kuò)張階段---低位靜止階段---減退階段（負(fù)增長(zhǎng)）。2.1.4．寇爾的人口轉(zhuǎn)變模式及其數(shù)量界限

2.2、評(píng)價(jià)：對(duì)人口轉(zhuǎn)變模式的集中與連續(xù)分析，使我們可以看到，人口發(fā)展模式理論由粗糙到細(xì)化，由模糊到清晰，由定性到定量，經(jīng)過(guò)幾代人的努力、積累，理論的孕育產(chǎn)生與形成完善的發(fā)展軌跡與歷程。

3.轉(zhuǎn)變因素分析

3.1．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其引發(fā)的生活方式、生育觀念和婦女地位等的進(jìn)步和提高。

3.2．政府對(duì)節(jié)育的態(tài)度和相關(guān)的人口政策。西歐是自發(fā)演變，日本，與政府鼓勵(lì)節(jié)育分不開(kāi)。新加坡也是如此。

4.發(fā)展中國(guó)家的人口轉(zhuǎn)變模式---以中國(guó)為例

發(fā)展中國(guó)家的人口增長(zhǎng)歷程，受外界因素的影響較多，同時(shí)，受到國(guó)情的限制，在后發(fā)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，采取的計(jì)劃生育等人口政策，使得政府的干預(yù)也較多，從而使發(fā)展中國(guó)家的人口增長(zhǎng)的歷程與模式顯得更復(fù)雜，也更多樣。1 1830 300萬(wàn) ．．．．2 1930 100 3 1960 30 4 1975 15 5 1987 12 6 199 9 12

第三節(jié)、人口增長(zhǎng)的動(dòng)力機(jī)制

1自然環(huán)境與人口增長(zhǎng)

1.1概述性分析。

人是自然環(huán)境的產(chǎn)物，對(duì)自然的依賴是客觀的、必然的、甚至是永恒的。故自然環(huán)境的優(yōu)劣及其變化趨向?qū)θ丝诘姆植?、增長(zhǎng)、遷移、發(fā)展都有重要的影響。知識(shí)、技術(shù)等緩解了人地間的緊張關(guān)系的話，使人類有時(shí)欲望過(guò)度膨脹、甚至失去自我，如果，撥開(kāi)這一層層的“距離”，可以說(shuō)，自然仍就是帶有“致命性”的源頭性底因素。(國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大廈根基)

1.2人口增長(zhǎng)的綜合分析

1.2.2.綜合分析

聯(lián)系年鑒學(xué)派的長(zhǎng)時(shí)段理論，借鑒水桶理論的分析思路，把自然和社會(huì)人文條件綜合起來(lái)看，影響人口增長(zhǎng)的因素隨時(shí)空尺度變化，影響因素的影響力度不同。政治時(shí)局、政策制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣等對(duì)人口增長(zhǎng)有直接影響；技術(shù)條件、生產(chǎn)力水平等對(duì)人口增長(zhǎng)有決定性作用；從長(zhǎng)期來(lái)看，自然條件如何，對(duì)人口的多少，起最終決定作用。

1.3主要自然因素分析。土地資源：土地是地球表層各種自然要素組成的綜合體，是人口的立足之地（生存空間），是其他各種資源的載體。淡水資源；森林資源與礦產(chǎn)資源。

2.人口構(gòu)成與人口增長(zhǎng)

2.1人口構(gòu)成及其類型

2.1.1概念：人口構(gòu)成，即為人口結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)比例、結(jié)構(gòu)關(guān)系。

2.1.2類型：依據(jù)人口過(guò)程的特點(diǎn)與運(yùn)動(dòng)方式，將人口構(gòu)成分為以下幾類。

自然構(gòu)成：性別構(gòu)成、年齡構(gòu)、人種構(gòu)成 經(jīng)濟(jì)構(gòu)成：產(chǎn)業(yè)構(gòu)成、職業(yè)構(gòu)成、收入分配構(gòu)成、消費(fèi)構(gòu)成 語(yǔ)言構(gòu)成：民族構(gòu)成、語(yǔ)言構(gòu)成、宗教構(gòu)成、婚姻構(gòu)成、家庭構(gòu)成 質(zhì)量構(gòu)成：身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)

地域構(gòu)成：自然地域構(gòu)成、行政地域構(gòu)成、城鄉(xiāng)構(gòu)成 2.2人口構(gòu)成與人口發(fā)展

2.2.1人口性別構(gòu)成及其影響

2.3人口年齡構(gòu)成及其影響

2.3.1概念與表征方法：

概念：指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)總?cè)丝谥?/p>

不同年齡人口的比例關(guān)系。

表征：年齡金字塔：“山型”、“甕壇

型”、“鐘型”

老年人口系數(shù)：老年人口占總?cè)丝?/p>

的比例。

少年人口系數(shù)：少年人口占總?cè)丝?/p>

的比例。

類型：

——

年輕人口型

成年人口型

老年人口型 老年人口系數(shù)（%）少年人口系數(shù)（%）老少比（%）5以下（4）5—10（4-7）10以上（7以上）40以上 30—40 30以下 15以下 15—30 30以上 年齡中位數(shù) 20以下 20—30 30以上

2.3.2人口年齡構(gòu)成對(duì)人口發(fā)展的影響

從出生率和死亡率方面來(lái)說(shuō)，出生率對(duì)人口年齡結(jié)構(gòu)影響簡(jiǎn)單，死亡率影響復(fù)雜。因?yàn)槌錾菃我坏?，死亡是?duì)各年齡組都適應(yīng)的。當(dāng)然，主要是老年人口。死亡率下降到一定程度后，相對(duì)靜止（6。6%）。從這一角度而言，年齡構(gòu)成與人口出生率的相關(guān)性更大。

2.3.3人口老齡化(ageing)

一、人口老齡化,是指一個(gè)地區(qū)(或國(guó)家)老年人口增長(zhǎng)的趨勢(shì)。它的指標(biāo)是老年人口系數(shù)。

二、老年人口系數(shù),其含義是一個(gè)地區(qū)60歲以上(含60歲)或65歲以上(含65歲,以下同)人口的數(shù)量在該地區(qū)人口總數(shù)中所占的百分?jǐn)?shù)。老年人口系數(shù)越大,說(shuō)明其人口老齡化的程度就越高。聯(lián)合國(guó)對(duì)人口年齡類型的劃分提出了一套標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷一個(gè)地區(qū)或國(guó)家是否進(jìn)

入老年社會(huì)的一個(gè)重要依據(jù)。它規(guī)定65歲以上的人口超過(guò)7%的國(guó)家或地區(qū)就稱之為人口老．．

年型國(guó)家或老年型社會(huì),4%～7%為成年型社會(huì),4%以下為年輕型社會(huì)。人口老齡化問(wèn)題是當(dāng)今世界各國(guó)都要面臨的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人口老齡化的發(fā)展導(dǎo)致老年人口過(guò)多,影響人口年齡結(jié)構(gòu),結(jié)養(yǎng)老事業(yè)造成巨大壓力。對(duì)于我國(guó),這尤為突出。

2.4人口文化構(gòu)成及其影響.2.4.1文化指標(biāo)與人口文化構(gòu)成內(nèi)涵：

一、文化指標(biāo)：成年人口文盲率、人口初級(jí)教育普及程度、中學(xué)和大學(xué)入學(xué)率、大學(xué)生比例、科技人員比例。

二、內(nèi)涵：在各種文化指標(biāo)下的人口占總?cè)丝诘谋壤?/p>

2.4.2人口文化構(gòu)成對(duì)人口發(fā)展的影響

3．人口政策與人口增長(zhǎng)

31內(nèi)涵：生育政策：是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)從社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、資源的、生態(tài)環(huán)境的綜合戰(zhàn)略利益出發(fā),同時(shí)考慮到大多數(shù)群眾的接受程度,對(duì)其人口的生育行為所采取的政府態(tài)度。生育行為包括生育的數(shù)量、間隔與生育質(zhì)量。本文涉及的生育政策則側(cè)重于生育行為的數(shù)量方面。生育政策直接與人口發(fā)展目標(biāo)相聯(lián)系,歷來(lái)同人口政策密不可分,是構(gòu)成人口政策最基本的部分。

32、兩種人口政策。321鼓勵(lì)人口增長(zhǎng)的人口政策；國(guó)家：加拿大、美國(guó)、澳大利亞、日本 原因：人口緩慢增長(zhǎng)，甚至負(fù)增長(zhǎng)，3.22抑制人口增長(zhǎng)的人口政策。

第四節(jié)、人口與發(fā)展

1．人口因素的兩重性---生產(chǎn)者與消費(fèi)者

人口作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是矛盾統(tǒng)一的，所以，要辨證的看問(wèn)題，同時(shí)，也要求在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和自然條件下，人口的多少要適度。從對(duì)自然的影響來(lái)看，這兩個(gè)角色，對(duì)自然都是有改造和壓力影響。

2．人口增長(zhǎng)對(duì)發(fā)展的影響

2.1．兩種觀點(diǎn)：2.1.1．制約發(fā)展。代表人物，始自馬爾薩斯，寇爾和胡佛進(jìn)一步發(fā)展。

2.1.2．不制約發(fā)展。

2.1.3．人口與發(fā)展的辨證統(tǒng)一--------適度人口的提出

3．適度人口及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的意義

3.1．人口容量：

即人口承載量，是指地球及其各個(gè)部分在一定時(shí)期、一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最多人口。其以農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)、以高投入來(lái)維持超越自然生態(tài)的高容量，具有多維性、不確定性、并與生活消費(fèi)水平成反比。

3.2．適度人口：

3.2.1.適度人口的內(nèi)涵

適度人口(ｏｐｔｉｍｕｍｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ)就是能夠達(dá)到一個(gè)特定或一系列目標(biāo)的“最佳”或“最理想”的人口規(guī)模,這樣的人口可以獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)福利[1]。顯然,這是建立在人口與經(jīng)濟(jì)的適度關(guān)系基礎(chǔ)上的。適度人口作為系統(tǒng)的人口經(jīng)濟(jì)理論,發(fā)端于19世紀(jì)80年代。適度人口是區(qū)域最適宜的人口數(shù)量，實(shí)際上是一種理想人口數(shù)量。目的是尋求一種處于“人口過(guò)?！焙汀叭丝诓蛔恪睜顟B(tài)間的理想人口狀態(tài)。

3.2.2.適度人口理論的演進(jìn)

一、早期的適度人口學(xué)說(shuō)：早期的適度人口只具有規(guī)模概念。代表人物：坎南。

二、現(xiàn)代適度人口論：現(xiàn)代適度人口理論涉及的領(lǐng)域更寬泛,確定適度人口的標(biāo)準(zhǔn)趨于

多元化,從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài),使適度人口論更實(shí)用、更切合實(shí)際。代表人物：阿爾弗雷·索維

三、可持續(xù)適度人口論。

內(nèi)涵表達(dá)：可持續(xù)適度人口可以簡(jiǎn)略地概括為函數(shù)形式ｏｐ=ｆ(ｅ,ｓ,ｅｖ,ｕ),即它是由經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素和環(huán)境因素(ｅｖ)共同確定的最優(yōu)人口。

3.2.3.適度人口的意義

適度人口是一個(gè)理想的難以確定精確值的“虛數(shù)”，但它的確定對(duì)于解剖區(qū)域人口過(guò)剩狀況以及與之相關(guān)的人口現(xiàn)象有重要參考價(jià)值。就國(guó)家的人口戰(zhàn)略和人口政策而言，適度人口的確定是制定的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于政策的制定、理解、執(zhí)行及政策的科學(xué)性、穩(wěn)定性和連續(xù)性都有重要的意義。

從人口狀態(tài)來(lái)說(shuō)，有人口不足狀態(tài)，目前在許多國(guó)家不存在這種狀況；適度人口狀態(tài)，代表理想人口、最佳人口；現(xiàn)實(shí)人口、實(shí)際人口；人口容量，代表最多人口、人口上限。在這其中，在區(qū)分人口不足、適度人口、現(xiàn)實(shí)人口、人口容量的同時(shí)，聯(lián)系綜合起來(lái)，分析人口壓力狀況。

3.2.3.適度人口的注意問(wèn)題（崔功豪主編區(qū)域發(fā)展與規(guī)劃高等教育出版社）

一、適度人口因地而異；

二、適度人口因時(shí)而異；

三、適度人口因消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)而異；

四、適度人口因經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力和技術(shù)水平而異

4、中國(guó)適度人口研究。

41、孫本文50年代8億；

42、最大經(jīng)濟(jì)效益6.5—7億；

43、淡水

6.88億；

44、宋健《人口預(yù)測(cè)與人口控制》750kg7億左右（工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家），1000kg6億（美國(guó)1976年人均1350kg）。

第五節(jié)人文地理專題講座4----我國(guó)人口性別比失衡問(wèn)題與人口老齡化問(wèn)題

問(wèn)題1：我國(guó)人口性別比失衡問(wèn)題

在人類發(fā)展的歷史中,男孩偏好是一個(gè)比較普遍的文化現(xiàn)象,存在于世界各國(guó)的不同發(fā)展階段,并不是中國(guó)社會(huì)所特有的文化特征。目前男孩偏好在東亞一些國(guó)家,例如韓國(guó)和中國(guó)：南亞一些國(guó)家,例如印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó),以及中東的一些國(guó)家表現(xiàn)更為突出一些。男孩偏好文化既與社會(huì)體系中的經(jīng)濟(jì)與家族制度有密切聯(lián)系,更與社會(huì)體系中的婦女地位有本質(zhì)的關(guān)系,它實(shí)際上是社會(huì)中婦女地位相對(duì)較低的現(xiàn)象在兒童段的直接反映。

1、基本概念與理論

11、性別比：通常用100個(gè)女性對(duì)男性人口數(shù)來(lái)表示。

12、性別比規(guī)律：當(dāng)今世界絕大多數(shù)國(guó)家平均每生100個(gè)女孩，就會(huì)有104---107個(gè)男孩出生，以滿足生物學(xué)上的平衡。

14、性別比規(guī)律的細(xì)化：在不同的年齡階段，有如下變化情況：胚胎期性別比：125：100；分娩性別比：104---109：100；20歲左右：100：100；85歲以上：62：100

15、性別比的判讀：總的來(lái)說(shuō)，整體性別比在92（95）---106之間都是正常的。

2、性別比分析路徑：

21、整體性別比：從時(shí)間或區(qū)域方面，分析性別比整體情況，對(duì)趨勢(shì)的把握與整體的概況的了解比較容易。

22、局部性別比：不同時(shí)期、不同年齡組、不同地區(qū)人口性別比的分析，找到升降的年齡組與地區(qū)貢獻(xiàn)。據(jù)研究，我國(guó)人口性別比攀升根源在兒童組。從男女差額看，1982---1990年，10—49歲變化不大，0---9歲，由660萬(wàn)增到930萬(wàn)，若干年后，100萬(wàn)/年男子無(wú)從擇偶，占同齡人的1/10。

23、結(jié)果的矯正：根據(jù)數(shù)據(jù)的可靠性、實(shí)際的婚俗習(xí)慣加以矯正，使分析更符合實(shí)際。

如我國(guó)，由于風(fēng)俗習(xí)慣及生理發(fā)育特點(diǎn)不一樣，導(dǎo)致性別比有變化，有的減輕，有的嚴(yán)峻。1987全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查，70。5%的家庭，夫大妻2歲，12。5%的一樣，17%夫小于妻。

3、中國(guó)男孩偏好和出生性別比的未來(lái)趨勢(shì)。較低預(yù)測(cè)看，男孩偏好會(huì)逐漸減弱,出生性別比在長(zhǎng)期內(nèi)會(huì)逐漸趨于正常值：較高的預(yù)測(cè)發(fā)展下去,那么出生性別比會(huì)上升至130～135之間。由于模型所具有的穩(wěn)態(tài)性質(zhì),男孩偏好強(qiáng)度和出生性別比在21世紀(jì)中期后都將穩(wěn)定下來(lái)。（西安交通大學(xué)人口與經(jīng)濟(jì)研究所和斯坦福大學(xué)人口與資源研究所）

4、原因透視及因應(yīng)對(duì)策：

41、農(nóng)業(yè)文明、性別偏好意識(shí)和傳統(tǒng)生育觀念的內(nèi)在一致性。

411、原因：文化背景：農(nóng)業(yè)文明，注重?cái)?shù)量、注重勞動(dòng)力，“多子多?！?，在傳統(tǒng)的婚嫁制度的下，形成“母憑子貴”、“養(yǎng)兒防老”、“不孝有三，無(wú)后為大”的生育目的和意義，“無(wú)子不成家”的價(jià)值趨向。

412、對(duì)策：農(nóng)村社區(qū)新型生育文化的建立與傳播。．．．．．．．．．．．．．．．．

42、女到男家的婚娶習(xí)慣

421、原因：“嫁娶式”能導(dǎo)致農(nóng)民重男輕女,刺激他們的男孩性別偏好,促使他們?nèi)ビ酶鞣N現(xiàn)代科學(xué)手段進(jìn)行胎兒性別鑒定,并施行選擇性人工流產(chǎn),直接導(dǎo)致出生性別比升高。

422、變革婚嫁模式降低出生性別比的理論解釋。(1)招贅婚嫁模式能提高女孩的養(yǎng)老價(jià)值。

(2)招贅提高了女兒“傳宗接代”價(jià)值。(3)在招贅模式下農(nóng)村宗族觀念淡化。

423、變革婚嫁模式降低出生性別比的實(shí)踐：,一個(gè)地方招贅?gòu)D女占到育齡婦女20%左右之時(shí),就是那里招贅之風(fēng)形成和出生性別比趨于正常之日。只要變革措施得當(dāng),遏止住出生性別比的持續(xù)升高,可望在3～5年或稍長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)的。

43、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況:社會(huì)主義初級(jí)階段,養(yǎng)老保險(xiǎn)不完善,有后顧之憂,”養(yǎng)兒防老”思想根深蒂固。

44、、法律,政策漏洞：漏報(bào)、b超（選擇性流產(chǎn)）

45、生育政策,家庭資源約束與出生孩次的影響。

46、職業(yè),遺傳因素,生活環(huán)境及地域因素的影響

從事消耗體力型的職業(yè),女孩居多,如體育,野外考察：遺傳因素,主要強(qiáng)調(diào)民族種族方面。如南美洲俄羅斯等國(guó),女性出生率高。地域性的水源,飲食,等,影響性別出生。小結(jié):

80年代以來(lái),中國(guó)持續(xù)增高的出生性別比引起了中國(guó)政府、學(xué)術(shù)界和國(guó)際社會(huì)的廣泛注意。已有很多研究探討了中國(guó)高出生性別比的時(shí)間趨勢(shì)、區(qū)域差異,其產(chǎn)生的人口、社會(huì)和文化因素,以及對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。比較一致的結(jié)果是:雖然女?huà)氤錾﹫?bào)、選擇性流引產(chǎn)、領(lǐng)養(yǎng)和女孩偏高的死亡率是導(dǎo)致中國(guó)高出生性別比的直接原因,實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化中的強(qiáng)烈的男孩偏好是導(dǎo)致高出生性別比的根本原因,而急劇的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革和有效的計(jì)劃生育政策所導(dǎo)致的低生育率也起到了加劇的作用。

問(wèn)題2：我國(guó)人口老齡化問(wèn)題

1、我國(guó)人口老齡化的特點(diǎn)：

11、絕對(duì)數(shù)量大；

12、發(fā)展速度快；

13、人口老齡化的發(fā)展速度大大超過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度；

13、耦合性與未富先老性。14.不均衡性。

4、原因：人口預(yù)期壽命延長(zhǎng)是主要原因；人口生育率急速下降是使人口老化加快的主要原因。我國(guó)，由于計(jì)劃生育政策和人口預(yù)期壽命的延長(zhǎng)，底部老齡化與頂部老齡化同時(shí)“夾擊”，人口老齡化的速度發(fā)展很快，形勢(shì)越發(fā)嚴(yán)峻。

第二篇：考研--王恩涌版-人文地理考研總結(jié)

人文地理考研總結(jié)《王恩涌版》

91、語(yǔ)言：指用習(xí)慣的記號(hào)、姿勢(shì)、符號(hào)，特別是音節(jié)分明的口頭聲音思想和感情的工具，是人類思維的物質(zhì)外殼。語(yǔ)言地理學(xué)是研究語(yǔ)言變化的地理形式，即研究語(yǔ)言的地區(qū)分布，語(yǔ)言形成的自然條件和社會(huì)條件，收集語(yǔ)言資料、編制語(yǔ)言地圖等的方法，表示各種不同語(yǔ)言分布上的特點(diǎn)，探討語(yǔ)言對(duì)民族、社會(huì)發(fā)展的意義。

92、語(yǔ)言本質(zhì)特征：（1）語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象；（2）語(yǔ)言是人類的一種交際工具；（3）語(yǔ)言是人類的一種思維工具；（4）語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)；

93、英語(yǔ)的形成和發(fā)展：說(shuō)英語(yǔ)有3、7億人，加上作為第二語(yǔ)言與官方語(yǔ)言超過(guò)10億人。起源于5世紀(jì)，日耳曼人入侵帶來(lái)盎格魯—薩克遜語(yǔ)，1382年英語(yǔ)圣經(jīng)出現(xiàn)使其成為全民語(yǔ)言，保留大量法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)詞匯。作母語(yǔ)的國(guó)家：愛(ài)爾蘭、美國(guó)、澳大利亞、新西蘭、圭亞那。

94、漢語(yǔ)：使用人數(shù)達(dá)10億以上。方言：同一語(yǔ)言衍變而成的地方變體，具有地方特點(diǎn)，是某一地區(qū)人們交際和交流思想的工具。（1）北方方言：以北京話為中心，是現(xiàn)代漢語(yǔ)民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)；（2）吳方言：以上海話為代表；（3）湘方言：以長(zhǎng)沙為代表；（4）粵方言：以廣東話為代表；（5）閩方言：福州話、廈門話；（6）贛方言：南昌話；（7）客家方言：廣東梅縣話。北方方言相對(duì)統(tǒng)一，南方相對(duì)分散。

95、世界語(yǔ)言譜系：（1）語(yǔ)系：分類的最大單位，一個(gè)共同的原始母語(yǔ)分化的若干具有親屬關(guān)系的語(yǔ)言組成。（2）語(yǔ)族：二級(jí)單位，各種語(yǔ)言在演化上又有親疏遠(yuǎn)近之分，從而形成次一級(jí)的語(yǔ)言群。（3）語(yǔ)支：同一語(yǔ)言中最小的語(yǔ)言群，（4）語(yǔ)種：分類中的最小單位，一個(gè)語(yǔ)種就是一種語(yǔ)言。世界共有12個(gè)語(yǔ)系40多個(gè)語(yǔ)族。

96、世界語(yǔ)言分布：（1）印歐語(yǔ)系：日耳曼語(yǔ)族、羅曼語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)、印歐—伊朗語(yǔ)；（2）漢—藏語(yǔ)系：漢語(yǔ)、藏緬語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、壯侗語(yǔ)族、日語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)；（3）閃—含語(yǔ)系：阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)；（4）烏拉爾—阿爾泰語(yǔ)系；（5）非洲語(yǔ)言：尼日利亞—?jiǎng)偣Z(yǔ)系、科依桑語(yǔ)系、尼羅—撒哈拉語(yǔ)系；（6）馬來(lái)—波利尼西來(lái)語(yǔ)系；（7）其它難以確定：美洲印第安語(yǔ)、巴布亞語(yǔ)、愛(ài)斯基摩語(yǔ)、澳大利亞地著語(yǔ)言。

97、語(yǔ)言傳播特性：外延性、連續(xù)性、層序性、復(fù)合性、競(jìng)爭(zhēng)性、演化性、階層性。98、語(yǔ)言傳播的影響因素：地理集團(tuán)、行政區(qū)劃、人口遷移、經(jīng)濟(jì)條件。

99、語(yǔ)言擴(kuò)散及其結(jié)果：（1）新來(lái)語(yǔ)言取代當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，美洲；（2）新來(lái)移民接受當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，滿族、美洲后來(lái)移民；（3）新來(lái)移民所帶來(lái)語(yǔ)言先存在，后影響下降或消失，芬蘭的瑞典語(yǔ)，日本語(yǔ)在臺(tái)灣和朝鮮。（4）新來(lái)移民仍維持自身語(yǔ)言成為特殊的語(yǔ)言島：新疆的錫伯語(yǔ)；（5）新來(lái)的移民到新地后最終隨著環(huán)境條件變化形成新的語(yǔ)言：英國(guó)的英語(yǔ)、客家方言。（6）多語(yǔ)言國(guó)家的出現(xiàn)：加拿大雙語(yǔ)（魁北克的法語(yǔ)，其他為英語(yǔ)）、瑞士四種官方語(yǔ)言共存。

100、文字：是記錄語(yǔ)音的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，是使語(yǔ)言取得書(shū)面形式的體現(xiàn)者，是人類最重要的輔助交際工具。與語(yǔ)言符號(hào)相比，文字符號(hào)的特點(diǎn)是形、音、義三結(jié)合的。

101、世界主要文字的形成特點(diǎn)：（1）漢字：從大汶口原始文字算起，有5000年歷史，漢字字形為方塊狀，是從詞符文字過(guò)渡到詞素文字的典型。全世界有1/4居民使用。（2）阿拉伯文字：前身是那巴泰文字，3世紀(jì)出現(xiàn)阿拉伯詞語(yǔ)，4世紀(jì)起開(kāi)始用來(lái)表達(dá)阿拉伯語(yǔ)，世界有10%居民使用。（3）希臘文字：形成于公元前10世紀(jì)末—9世紀(jì)初，即腓尼基繁榮時(shí)期。（4）拉?。_馬）文字：產(chǎn)生于公元前8—7世紀(jì)，起源于希臘文字。以拉丁文為基礎(chǔ)的字母共有70多種。

102、地名景觀：在不同的區(qū)域，由于自然條件、經(jīng)濟(jì)、文化及發(fā)展歷史的不同，使地名具有明顯的區(qū)域差異，形成獨(dú)特的地名文化景觀。特點(diǎn)：特殊性、符號(hào)性、變異性。

103、地名分類：（1）反映自然環(huán)境：淮陰、山西、臨沂、鞍山、浙江、酒泉；（2）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)：牛街、馬市、龍場(chǎng)、天津、駐馬店；（3）歷史：故鄉(xiāng)縣、屯留營(yíng)；（4）少數(shù)民族文化：呼和浩特（青色的城）、拉薩（圣地）、塔里木河（脫韁之馬）。（5）祥瑞或祈壽意愿：長(zhǎng)安、寶雞、定邊。

104、西方國(guó)家的地名景觀：Idaho 愛(ài)達(dá)荷意為高山上的亮光，Massachusetts 馬薩諸塞意為大山崗，Michigan 密歇根意為廣闊的水面或大湖。

105、宗教：即以神說(shuō)教，上行下效，是一種社會(huì)意識(shí)形式，是上層建筑的一個(gè)組成部分，是人們意識(shí)中關(guān)于統(tǒng)治著他們的自然力量的一種歪曲和荒誕的反映，是把人間力量幻想為上帝、神祗、精靈等超人間的力量的實(shí)體而加以信仰和崇拜。

106、宗教地理學(xué)：研究宗教的產(chǎn)生、傳播和空間分布與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。

107、宗教分類：（1）起源和演化階段：原始宗教、古代宗教、歷史宗教、近現(xiàn)代宗教；（2）依流傳范圍：民族宗教、國(guó)家宗教、世界宗教；（3）崇拜神靈的數(shù)量與變化：一神論、二神論、多神論。

108、世界主要民族宗教：（1）猶太教：遠(yuǎn)祖生活在阿拉伯半島，摩西被認(rèn)為是創(chuàng)始人，嚴(yán)奉一神，《圣經(jīng)》，二戰(zhàn)遭希特勒屠殺，周六為安息日，禁忌有水中無(wú)鱗動(dòng)物不可吃，地上不爬不吃、動(dòng)物中只吃既分蹄又倒嚼的種類。全球共有1500萬(wàn)人，美國(guó)有600萬(wàn)人，以色列有300萬(wàn)，歐洲有400萬(wàn)。（2）印度教：信仰者占印度人口的80%以上，起源于BC2000吠陀教，種姓制度分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。后分為三個(gè)流派是毗濕奴教、濕婆教、性力教，主要教節(jié)有濕婆節(jié)、好利節(jié)、乘東節(jié)。（3）道教：中國(guó)本土宗教，崇拜鬼神，求仙并追求長(zhǎng)生不老，以道家、陰陽(yáng)五行家、儒家讖緯學(xué)說(shuō)為神學(xué)理論。另一思想為天道相承、因果相報(bào)。（4）儒教：以孔子為崇拜對(duì)象，經(jīng)典有四書(shū)、五經(jīng)，祭天地、拜孔子，敬祖先，董仲舒的罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。（5）神道教：日本民族原始宗教發(fā)展而來(lái)，以萬(wàn)物有靈和崇拜祖先為主要內(nèi)容。明治維新后神道教居于國(guó)教地位，二戰(zhàn)后實(shí)行政教分離，成為民間宗教。

109、世界三大宗教：（1）佛教：公元前6世紀(jì)至5世紀(jì)，古迦毗羅衛(wèi)王子悉達(dá)多?喬答摩創(chuàng)立，（古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多），教義有無(wú)常、無(wú)我、苦、惑、業(yè)，最高境界為涅盤(pán)盤(pán)。教徒約2、5億，傳入我國(guó)的稱北乘佛教，在西藏稱喇嘛教。（2）基督教：奉耶穌基督為救世主，包括天主教、正教、新教等，公元1世紀(jì)起源于巴勒斯坦地區(qū)，圣經(jīng)有舊約全書(shū)、新約全書(shū)。教徒約10億。（3）伊斯蘭教：公元7世紀(jì)初穆罕默德于阿拉伯半島創(chuàng)建，教義有除安拉外，再無(wú)神靈，穆罕默德是安拉的使者，以古蘭經(jīng)為根本經(jīng)典。大約公元7世紀(jì)前后，由阿拉伯商人傳入我國(guó)，稱穆斯林，具有大分散、小集中的特點(diǎn)，分布在西北、西南。

110、宗教傳播：移民、傳播、領(lǐng)土競(jìng)爭(zhēng)、宗教在空間上的相互影響（和平共處、競(jìng)爭(zhēng)、排斥）。111、宗教與國(guó)家政治、民族關(guān)系：（1）神權(quán)政治：宗教成為政府統(tǒng)治和施加政治力量的工具；（2）政府與宗教：宗教為政府提供儀式服務(wù)，是精神統(tǒng)治工具，受到政府的保護(hù)；（3）民族與宗教：影響一個(gè)民族在政治上歸屬上的合與分，進(jìn)而改變政治地理的格局。

112、宗教組織：是宗教存在的必要前提不但執(zhí)行對(duì)地方宗教事務(wù)的管理、教友之間感情上的聯(lián)系、宗教儀式的參與，而且往往成為傳教、布道的重要推動(dòng)力。天主教的組織稱為教會(huì)，是嚴(yán)密，佛教卻基本上沒(méi)有明顯的教區(qū)，伊斯蘭教更沒(méi)有傳教的教士，傳播多數(shù)在征服區(qū)內(nèi)實(shí)現(xiàn)，或通過(guò)商貿(mào)活動(dòng)。

113、宗教風(fēng)俗與禁忌：伊斯蘭教禁食豬肉，印度教禁吃牛肉，基督教周六、周日休息，猶太教早婚多子，天主教不允許墮胎，伊斯蘭教世界婦女禁止在宗教生活外，不許讀書(shū)、經(jīng)商、參加清真寺活動(dòng)。

114、宗教景觀：（1）基督教堂：教堂是神的住所，圣壇是舉行重要宗教儀式的場(chǎng)所，A、羅馬式（巴西利卡）：長(zhǎng)方形的大廳，內(nèi)有兩排柱子分隔的長(zhǎng)廊，中廊較寬稱中廳，兩側(cè)窄稱側(cè)廊。B、拜占庭式：穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，并把重量落在四個(gè)獨(dú)立的支柱上。C、哥特式建筑：尖塔高聳，在設(shè)計(jì)中利用十字形、飛券、修長(zhǎng)的立柱。（2）伊斯蘭清真寺：使用巴西利卡式，形如我國(guó)的四合院。（3）佛教寺廟：如印度尼西亞的婆羅浮屠佛塔，緬甸仰光大金塔，我國(guó)西安的大雁塔、小雁塔。

115、地理環(huán)境對(duì)宗教的影響：（1）影響其源地：宗教是對(duì)地理環(huán)境的歪曲的反映；（2）影響其起源；（3）影響其禮儀；（4）影響其習(xí)俗；（5）影響宗教節(jié)日；（6）影響其傳播。

116、宗教對(duì)地理環(huán)境的影響：（1）影響生態(tài)環(huán)境；（2）影響地域文化；（3）影響政治地圖；（4）影響人文景觀；（5）影響人口的增長(zhǎng)、分布及遷移；（6）影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)，尤其是旅游經(jīng)濟(jì)；（7）影響城市的形成與功能。

117、宗教的建筑意義：（1）宗教建筑的結(jié)構(gòu)與形式形成了自己的風(fēng)格，體現(xiàn)了不同的建筑思想靈魂和理想景觀；（2）宗教建筑與周圍環(huán)境和諧共振形成有機(jī)整體；（3）宗教建筑對(duì)一般建筑的引導(dǎo)作用；（4）宗教建筑蘊(yùn)含著豐富的文化。

118、我國(guó)宗教發(fā)展特點(diǎn)：（1）傳統(tǒng)宗教延綿不斷；（2）多樣性與包容—消化吸收能力；（3）統(tǒng)治階級(jí)始終支配宗教；（4）三重結(jié)構(gòu)的交叉與脫節(jié)；（5）現(xiàn)實(shí)性與功利性?，F(xiàn)狀：（1）宗教整體發(fā)展加快，尤其是個(gè)別宗教，且宗教影響在上升，（2）各大宗教在努力適應(yīng)社會(huì)主義，促進(jìn)兩個(gè)文明發(fā)展；（3）在轉(zhuǎn)軌時(shí)期宗教領(lǐng)域有一些混亂現(xiàn)象；（4）境外敵對(duì)勢(shì)力加強(qiáng)宗教滲透；（5）宗教問(wèn)題和民族問(wèn)題相互交織，社會(huì)矛盾突出；（6）邪教和迷信活動(dòng)及各種偽科學(xué)影響正常宗教。

119、聚落：人類各種形式的居住場(chǎng)所。鄉(xiāng)村：以農(nóng)業(yè)活動(dòng)和農(nóng)業(yè)人口為主聚落，規(guī)模較小。城市是以非農(nóng)業(yè)人口為主的聚落，規(guī)模較大，是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

120、世界各國(guó)國(guó)關(guān)于城鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定：（1）按居民點(diǎn)達(dá)到的人口數(shù)；（2）規(guī)定各級(jí)行政中心；（3）規(guī)定首都或某幾個(gè)居民點(diǎn)為城鎮(zhèn)，其余為鄉(xiāng)村；（4）按居民點(diǎn)的人口數(shù)及其非農(nóng)業(yè)人口比例；（5）按居民點(diǎn)的人口數(shù)量及職業(yè)構(gòu)成規(guī)定。

121、我國(guó)城鎮(zhèn)建建制的設(shè)置：（1）城市：A、人口在10萬(wàn)以上的城鎮(zhèn)；B、人口不足，但是省級(jí)國(guó)家級(jí)機(jī)關(guān)所在地，或是重要工礦基地，或是規(guī)模較大的物質(zhì)集散地，或是邊疆地區(qū)的重要城鎮(zhèn)，并且確實(shí)有必要由省、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的，可設(shè)市的建制。（2）鎮(zhèn)：A、凡縣級(jí)地方國(guó)家機(jī)關(guān)所在地，均應(yīng)設(shè)置鎮(zhèn)；B、總?cè)丝谠?萬(wàn)人以上的鄉(xiāng)，非農(nóng)業(yè)人口超過(guò)2000人或超過(guò)10%；C、少數(shù)民族地區(qū)、人口稀少地區(qū)可按上一條放寬；D、小型礦區(qū)、物資集散地、風(fēng)景旅游區(qū)、邊境商埠口岸等地確有必要。

122、門檻人口：在中心地研究中也稱入門人口，就是中心地建立某種物質(zhì)和服務(wù)供應(yīng)實(shí)施，要有最低地限度人入門人口，低于此最低限度人口則無(wú)利潤(rùn)可得。

123、城市體系：一定地區(qū)內(nèi)，性質(zhì)不同、規(guī)模不等的城市是互相聯(lián)系、互相依賴、互相補(bǔ)充的，進(jìn)而形成一個(gè)統(tǒng)一的城市地域體系。不同地區(qū)、不同等級(jí)的城市結(jié)合為有固定關(guān)系和作用的有機(jī)整體，就是城市系統(tǒng)。有人也稱城市體系。

124、城市體系的等級(jí)規(guī)律：（1）等級(jí)規(guī)模法則：1913年奧爾巴哈指出，通常人口規(guī)模居第2位的城市其人口為人口為居第1位城市人口的一半，第3位城市為第一位城市人口的1/3，以下類推。（2）首位城市法則：首位城市比其他城市大許多倍，不一定國(guó)家首都都是首位城市，地區(qū)中心也可以成為首位城市，一國(guó)也可有兩個(gè)首位城市，發(fā)展中國(guó)家首位城市法則比較明顯。（3）農(nóng)村聚落體系：在一定地域范圍內(nèi)，由村莊和集鎮(zhèn)共同組成的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。

125、城市區(qū)位：（1）從防衛(wèi)出發(fā)：河流—巴黎、海洋—波士頓、東京、制高點(diǎn)和隘口—奧地利薩爾斯堡、雅典、潼關(guān)、娘子關(guān)；（2）交通：水運(yùn)——在河流附近或沿河分布、河口處；陸運(yùn)——絲綢之路、鐵路、公路；海上交通——世界最大的城市主要集中在沿海地區(qū)。

126、城市與自然環(huán)境：（1）地質(zhì)環(huán)境：特別突出的是地震；（2）地形：平坦而地勢(shì)稍高的地形是比較理想的；（3）氣候：多雨地區(qū)考慮到防洪和排水，寒冷地區(qū)注意取暖、防凍，熱島效應(yīng)問(wèn)題等。（4）水資源：為城市居民提供數(shù)量充足、質(zhì)量符合要求的水，還要注意排除污水；（5）城市的生物環(huán)境：城市綠地建設(shè)。

127、形成城市地域結(jié)構(gòu)的動(dòng)力：（1）集聚力：即向心力，驅(qū)使居民和某些居民部門向市中心集聚，具有交通方便、社會(huì)條件優(yōu)勢(shì)如知名度。（2）離散力：向相反方向，驅(qū)使其轉(zhuǎn)向郊區(qū)。城市中心經(jīng)濟(jì)效益下降、聲望下降等，郊區(qū)高質(zhì)量住宅區(qū)吸引加速城市的分散。

128、城市內(nèi)部的地域結(jié)構(gòu)模型：（1）同心圓模型：芝加哥大學(xué)伯吉斯提出，分5個(gè)同心圓地帶：中心商務(wù)區(qū)、過(guò)渡帶、工人家庭帶、中產(chǎn)階級(jí)住宅帶、通勤帶。（2）扇形模型：美國(guó)霍伊特提出高租金住宅區(qū)從市中心商業(yè)區(qū)開(kāi)始，沿方便的交通線向另一遠(yuǎn)處高租金住宅區(qū)延伸，最后彼此相聯(lián)成一個(gè)扇形。（3）多核模型：美國(guó)哈里斯和烏爾曼提出，城市不斷向外擴(kuò)大，并出現(xiàn)新的郊區(qū)有自己的核心。原因是城市的多樣化功能不斷出現(xiàn)。

129、城市景觀：即城市的總體景象，指城市的景象、形態(tài)等組成的城市地區(qū)的特色。（1）最明顯的是城市建筑高度：帝國(guó)大廈102層381米，國(guó)際貿(mào)易中心110層411米；（2）與著名建筑物相聯(lián)系，成為該城市的象征和標(biāo)志，如倫敦的塔橋、巴黎的鐵塔和凱旋門、莫斯科的紅場(chǎng)與克里姆林宮、悉尼的歌劇院；（3）是城市的格局，如華盛頓體現(xiàn)了美國(guó)的國(guó)家意識(shí)即民主和法制；（4）是城市與環(huán)境協(xié)調(diào)所形成的風(fēng)格：如杭州西湖、威尼斯的小橋。

130、城市感知：城市的景觀給人們帶來(lái)的印象是不同的。從城市景觀來(lái)說(shuō)，給人感知留下深刻印象的是路、界、節(jié)點(diǎn)、區(qū)和路標(biāo)。

131、集鎮(zhèn)：介于城市與鄉(xiāng)村之間的過(guò)渡性聚落。（1）具有工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的鄉(xiāng)村；（2）集市：鄉(xiāng)村地區(qū)定期進(jìn)行商品交易的場(chǎng)所。

132、按形態(tài)對(duì)鄉(xiāng)村聚落進(jìn)行分類：（1）密集型農(nóng)村聚落：多出現(xiàn)在人口密集的旱作農(nóng)業(yè)地區(qū)。街道式村落、城市綠地的環(huán)形村落、棋盤(pán)式的村落。（2）分散型農(nóng)村聚落：分布在地形條件不好或特殊的生產(chǎn)地區(qū)如水稻地區(qū)的村落、西歐孤立的農(nóng)場(chǎng)。（3）半聚集型農(nóng)村聚落：最典型的是山區(qū)小村和法國(guó)式的村落。

133、活動(dòng)型村落：沒(méi)有固定地點(diǎn)而是隨著季節(jié)的變化或暫居地的生產(chǎn)、生活條件的變化而不停地改變居住地，多分布在草原半干旱區(qū)、牧區(qū)、少數(shù)山區(qū)。

134、特殊類型：（1）美國(guó)單戶型：美國(guó)中西部和大平原地區(qū)，常見(jiàn)一種分散的聚落景觀，其社會(huì)基礎(chǔ)是土地的私有制。（2）集體農(nóng)場(chǎng)型：在前蘇聯(lián)、東歐和以色列，由于土地公有，政府組織下在地廣人稀地區(qū)建立的居民點(diǎn)，我國(guó)東北、新疆、甘肅、云南等地。（3）經(jīng)營(yíng)性農(nóng)場(chǎng)：非自然形成的村落，與集體農(nóng)場(chǎng)相比，生活服務(wù)設(shè)施較差，經(jīng)營(yíng)性較強(qiáng)，居民的社會(huì)組織程度較低。

135、旅游業(yè)：是指為旅游者自居住地到目的地再回到居住地的旅游活動(dòng)全過(guò)程服務(wù)的全部相關(guān)企業(yè)的總和。旅游地理學(xué)是研究世界各國(guó)、各地區(qū)旅游活動(dòng)及旅游業(yè)發(fā)展、形成條件及其分布規(guī)律的科學(xué)。

136、旅游的構(gòu)成要素：（1）旅游主體——旅游者；（2）旅游客體——旅游產(chǎn)品；（3）旅游媒介——旅游業(yè)和貫穿在其中的旅游活動(dòng)（指以一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境存在和發(fā)展為依托，由旅游者、旅游客體和旅游媒介互為條件、相互作用所產(chǎn)生的現(xiàn)象和關(guān)系的總和）。137、旅游客源地：產(chǎn)生旅游者的地域。旅游動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件是可自由支配的收入和閑暇時(shí)間，歐洲和北美是世界傳統(tǒng)的客源地，亞太地區(qū)是一個(gè)新興的客源地。

138、旅游目的地：旅游吸引物比較集中，有旅游接待服務(wù)設(shè)施，具備旅游功能的區(qū)域。包括地中海、加勒比海、東南亞、肯尼亞、阿爾卑斯山等地。

139、客源地和目的地的關(guān)系：（1）客源地和目的地相一致：英國(guó)、日本、加拿大、法國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、挪威等國(guó)，（2）相對(duì)應(yīng)：西歐對(duì)地中海、北美對(duì)加勒比海、東北亞對(duì)東南亞等。（3）分散與集中：如北京的客源分散。

140、旅游動(dòng)機(jī)：直接推動(dòng)一個(gè)進(jìn)行旅游活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)因或動(dòng)力，是旅游行為形成的基礎(chǔ)。（1）田中喜一分類法：心情、身體、精神和經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)。（2）麥金托什分類法：身體健康、文化、交際、地位與聲望。

141、影響旅游動(dòng)機(jī)的因素：（1）性別：男子多把動(dòng)機(jī)付諸實(shí)施，女性多猶豫、遲滯、穩(wěn)重；（2）年齡：年輕人產(chǎn)生動(dòng)機(jī)易、實(shí)施快；中年人求實(shí)求穩(wěn)；老年人喜愛(ài)清靜而交通方便、懷古或訪友需要。（3）身體健康：影響動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生及強(qiáng)度。（4）經(jīng)濟(jì)能力：（5）余暇時(shí)間；（6）心理因素：個(gè)人的愛(ài)好、興趣、專業(yè)、對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)周圍環(huán)境的知覺(jué)、受教育程度及家庭等各方面的影響；（7）社會(huì)因素：政治、經(jīng)濟(jì)、文化及治安等。

142、影響決策的主要因素：（1）感知環(huán)境：人們把進(jìn)行旅游決策時(shí)收集到的各種信息攝入腦中，形成對(duì)環(huán)境的整體印象。感知環(huán)境的影響還表現(xiàn)在居住地與旅游地的距離上；（2）最大效益原則：A、最小的旅游時(shí)間比；B、最大的信息收集量：最有名的、與居住地差異較大的旅游資源；（3）旅游偏好：年齡、職業(yè)、學(xué)歷。

143、旅游資源：對(duì)旅游者具有吸收力的自然存在和歷史文化遺存，以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物?？梢允蔷唧w的，也可以是無(wú)形的、精神的。其形成條件有兩點(diǎn)：（1）對(duì)旅游者具有一定的吸引力，能使旅游者得到一定的物質(zhì)享受和精神滿足；（2）對(duì)旅游業(yè)具有一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化價(jià)值，能給旅游業(yè)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

144、旅游資源的特征：（1）在空間上的廣泛性和區(qū)域性；（2）在時(shí)間上具有變化性；（3）經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不確定性；（4）認(rèn)知性和非旅游功能性。

145、對(duì)旅游資源的評(píng)價(jià)方法：（1）體驗(yàn)性評(píng)價(jià)：對(duì)旅游資源的質(zhì)量體驗(yàn)而作出的評(píng)價(jià)；（2）技術(shù)性評(píng)價(jià)：對(duì)旅游資源進(jìn)行特定旅游活動(dòng)的適宜性進(jìn)行技術(shù)分析。（3）綜合性評(píng)價(jià)：選取多項(xiàng)恰當(dāng)?shù)囊蜃雍烷_(kāi)發(fā)條件，并綜合考慮對(duì)社會(huì)、環(huán)境的影響，是對(duì)旅游資源較為評(píng)價(jià)的一種方法。

146、旅游地分類：風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、歷史文化名城和古跡、國(guó)家森林公園、國(guó)家旅游渡假區(qū)、主題公園。

147、旅游開(kāi)發(fā)的區(qū)域影響：（1）經(jīng)濟(jì)方面：A、旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)特征：無(wú)形的出口產(chǎn)品、零散的綜合產(chǎn)品，極不穩(wěn)定的出口產(chǎn)業(yè)；B、旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：取決于開(kāi)發(fā)地區(qū)的資源狀況、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和地理區(qū)位；C、賺取外匯，改善收支平衡；D、勞動(dòng)密集性的行業(yè)；E、旅游稅收：增加外匯收入和各種稅收；F、調(diào)整一、二、三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；G、消極影響：旅游過(guò)度超前發(fā)展，是一項(xiàng)極不穩(wěn)定的出口產(chǎn)業(yè)，可以引起通貨膨脹、抬升土地價(jià)格。（2）環(huán)境方面：A、旅游與環(huán)境的關(guān)系：獨(dú)立關(guān)系、沖突關(guān)系、共生關(guān)系；B、旅游對(duì)自然環(huán)境的影響：植物、動(dòng)物、水質(zhì)量、大氣質(zhì)量、地質(zhì)；C、旅游對(duì)人文環(huán)境的影響：a風(fēng)景區(qū)：建筑污染、帶狀發(fā)展和蔓延、基礎(chǔ)設(shè)施超負(fù)荷、與本地居民隔離、交通堵塞；b、城市基礎(chǔ)設(shè)施：設(shè)計(jì)良好、造型美觀、位置適中的賓館是城市環(huán)境的一種財(cái)富，但造成城市用地緊張。(3)旅游對(duì)區(qū)域的社會(huì)影響：A、旅游地居民態(tài)度從歡迎到憎畏，擔(dān)心自己的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式會(huì)受到?jīng)_擊；B、示范效應(yīng)：旅游者以其自身的意識(shí)形態(tài)和生活方式介入旅游地社會(huì)中，引起旅游地居民的思想變化，對(duì)落后地區(qū)可以提高人的素質(zhì)，可以提高當(dāng)?shù)厝松钏?，一些有?zhēng)議的都市價(jià)值觀和腐朽的東西傳播開(kāi)來(lái)。C、社會(huì)道德：色情、犯罪、賭博被認(rèn)為是旅游業(yè)帶來(lái)的災(zāi)難。D、宗教：宗教圣地為迎合旅游業(yè)而發(fā)展，失去其宗教意義，把旅游接待看作一種重要的收入來(lái)源。D、語(yǔ)言：語(yǔ)言的使用直接反映該國(guó)的文化力量，是衡量國(guó)際旅游業(yè)的社會(huì)影響的尺度，但威脅著旅游地語(yǔ)言的純潔性。E、健康：有助于公共健康設(shè)施的改善，也可能引起健康標(biāo)準(zhǔn)的倒退，旅游者把疾病帶到所到之處或受旅游地疾病的影響。（4）旅游對(duì)區(qū)域文化影響：A、促進(jìn)文化的變更和交流；B、引起傳統(tǒng)文化形式（工藝品）的復(fù)興或倒退。

148、行為地理學(xué)：研究人類在地理環(huán)境中的行為過(guò)程、行為空間、區(qū)位選擇及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。149、環(huán)境感覺(jué)：地理環(huán)境作用于人們的分析器官所引起的認(rèn)識(shí)過(guò)程，反映地理環(huán)境的個(gè)別屬性。150、環(huán)境知覺(jué)：是人們?cè)诃h(huán)境感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)地理環(huán)境的整體認(rèn)識(shí)和綜合解釋過(guò)程，反映地理環(huán)境的總體屬性以及個(gè)別屬性之間的相互關(guān)系。

第三篇：2010多媒體與英語(yǔ)教學(xué)之完美結(jié)合

仲愷高新區(qū)2010年教學(xué)評(píng)優(yōu)送評(píng)材料

類別 教學(xué)論文

科目 小學(xué)英語(yǔ)

學(xué)校 瀝林鎮(zhèn)英光小學(xué) 題目 多媒體與英語(yǔ)之完美結(jié)合 姓名 唐莉莎 聯(lián)系電話（手機(jī)）*** 電子郵箱 tanglisha.cool@163.com 日期 2010年12月2日

多媒體與英語(yǔ)教學(xué)之完美結(jié)合

[論文摘要] 多媒體英語(yǔ)教學(xué)經(jīng)歷了“原始多媒體”、“初級(jí)多媒體”和“高級(jí)多媒體”三個(gè)階段。多媒體英語(yǔ)教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率和教師教學(xué)效率，提高學(xué)生跨文化交際能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)和方向，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題，仍需我們解決，如學(xué)生多，設(shè)備少，師生之間缺乏交流互動(dòng)。而合作學(xué)習(xí)作為一種新的教學(xué)方法，可以很好地解決多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)所產(chǎn)生的問(wèn)題，在多媒體課堂中被廣泛采用。[ 論文關(guān)鍵詞] 多媒體 英語(yǔ)教學(xué) 合作學(xué)習(xí)

一、多媒體現(xiàn)在中國(guó)的現(xiàn)狀

國(guó)家教育部2004年制定的《英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確指出：“鑒于我國(guó)高校大學(xué)生人數(shù)迅速增長(zhǎng)和可利用教育資源的相對(duì)有限，我們應(yīng)當(dāng)充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的契機(jī)，采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來(lái)的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式?！憋@而易見(jiàn)，多媒體輔助英語(yǔ)教學(xué)將是英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。然而，從目前的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，盡管多媒體輔助英語(yǔ)教學(xué)已得到廣泛應(yīng)用，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率方面發(fā)揮了重要作用。但是由于對(duì)多媒體素材的一些錯(cuò)誤應(yīng)用以及對(duì)教師角色的錯(cuò)誤理解使得多媒體輔助英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

二、多媒體的特點(diǎn)

1、多媒體教學(xué)的定義

多媒體教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，合理選擇和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，并與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)組合，共同參與教學(xué)全過(guò)程，以多種媒體信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。

2、提供背景知識(shí)—激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣是推進(jìn)學(xué)生進(jìn)行復(fù)雜認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿Α?。俗話也說(shuō)得好，好學(xué)不如樂(lè)學(xué)。興趣是最好的老師。要是想成功的教好一節(jié)課，教師必須有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生的興趣。在這里，多媒體教學(xué)就可以提供很好的教學(xué)環(huán)境，用圖畫(huà)再現(xiàn)課文情境實(shí)際上就是把課文內(nèi)容形象化，課文捕圖、特意繪制的圖片，剪貼畫(huà)、簡(jiǎn)筆畫(huà)都可用來(lái)再現(xiàn)課文情境，例如，在教有關(guān)顏色的單詞時(shí)，教師可以利用分別代表顏色的實(shí)物進(jìn)行情境設(shè)計(jì)，在選物品時(shí)，最好利用易于攜帶的實(shí)物，如:蘋(píng)果、桃子、雪梨等，同時(shí)還要盡可能利用教室的人和物，如：黑板，墻壁、學(xué)生的衣物等，也可邊做動(dòng)作使他們從尚未萌發(fā)興趣到興味盎然，逐步形成旺盛的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3、教學(xué)內(nèi)容新穎是吸引學(xué)生注意力的前提條件

學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言決不僅僅意味著記住一些詞匯和語(yǔ)法，還包括理解這個(gè)民族的文化習(xí)俗。所以教師可以利用多媒體向?qū)W生展示該民族的 歷史、文化、習(xí)俗等等。在教授表示節(jié)日時(shí)，教師可以利用分別代表節(jié)日的情境進(jìn)行設(shè)置了，并且通過(guò)多媒體，擴(kuò)展到母親節(jié)，父親節(jié)等，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的內(nèi)容豐富多彩。

科學(xué)研究表明，理學(xué)家在研究人的記性率時(shí)得到的結(jié)論指出：人類獲取的信息83%來(lái)自視覺(jué)，11%來(lái)自聽(tīng)覺(jué)。多媒體教學(xué)能夠提供平等、形象、直觀的交互學(xué)習(xí)環(huán)境，能提供生動(dòng)形象的教學(xué)內(nèi)容，因而對(duì)學(xué)生的認(rèn)知起到了非常有利的作用，由學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)。

4、提高學(xué)生跨文化交際能力

英語(yǔ)教學(xué)的目的是把學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成為成功的跨文化交際者。英語(yǔ)教學(xué)中所使用電化多媒體是多樣的。我們利用錄像、投影、幻燈、電腦、錄音等電化教學(xué)手段，能為學(xué)生創(chuàng)造賞心悅目的交際情景。教師可以安排學(xué)生參觀關(guān)于本課的錄像，使得課文中的人物活生生地在學(xué)生眼前出現(xiàn)，這樣能有效地提高學(xué)習(xí)興趣，并達(dá)到鞏固知識(shí)的目的。多媒體英語(yǔ)教學(xué)將交際教學(xué)法與情景教學(xué)法有機(jī)結(jié)合，在多媒體的學(xué)習(xí)環(huán)境中為學(xué)生創(chuàng)造了互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在寬松、合作的氛圍中學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化，引導(dǎo)學(xué)生提高文化差異的敏感性，提高跨文化交際能力。

5、激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在英語(yǔ)課程與信息技術(shù)的結(jié)合中始終應(yīng)把引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以人為本。

（1）英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)生可以通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，按照自己的學(xué)習(xí)方式，在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在做練習(xí)中，學(xué)生提交最終答案后，計(jì)算機(jī)會(huì)及時(shí)地運(yùn)用多樣的形式給予反饋。例如，在做練習(xí)中，學(xué)生提交最終答案后，計(jì)算機(jī)會(huì)及時(shí)地運(yùn)用多樣的形式給予反饋。學(xué)生可以根據(jù)自己掌握知識(shí)的程度進(jìn)行練習(xí)。這種教學(xué)方式也是傳統(tǒng)的以教師為中心的授課手段無(wú)法比擬的。

（2）英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。David Gardner & Lindsay Mille在《外語(yǔ)自主學(xué)習(xí)——理論與實(shí)踐》一書(shū)中，談到了教師和學(xué)習(xí)者的角色轉(zhuǎn)變，教師是信息提供者、咨詢員、技術(shù)顧問(wèn)、管理者；而學(xué)習(xí)者也轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)劃者、組織者、自主學(xué)習(xí)者。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下相對(duì)來(lái)說(shuō)易于實(shí)現(xiàn)這種角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)由傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式下的知識(shí)被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)者。

（3）學(xué)習(xí)過(guò)程的多元互動(dòng)性。學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的方便和開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)和師生互動(dòng), 增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)生從中獲得的不僅是語(yǔ)言知識(shí)的擴(kuò)大，語(yǔ)言能力的提高，更加學(xué)會(huì)如何與人合作的方法。教師可多創(chuàng)造利用體態(tài)語(yǔ)演示情境，教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用各種生動(dòng)出神的表情、形象語(yǔ)言和演示動(dòng)作描述事物，講枯燥的語(yǔ)言變成生動(dòng)的、活潑的情境。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。例如：在教授“open，close”等動(dòng)詞反義詞時(shí)，教師就可以利用關(guān)開(kāi)門或窗等進(jìn)行說(shuō)明，這樣，學(xué)生很快掌握詞義并且?guī)熒?dòng)更強(qiáng)。

三、多媒體教學(xué)中輔助的合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是一種以小組為形式通過(guò)合作達(dá)到共同目標(biāo)的教學(xué)策略，這種思想力圖促成獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)與合作這三種教學(xué)模式在教學(xué)體系中的平衡分布，從而最終實(shí)現(xiàn)教育的平等。例如：創(chuàng)造利用音樂(lè)來(lái)渲染環(huán)境，音樂(lè)的語(yǔ)言是美妙的，它給人以豐富的美感，它可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)情境的感受和理解，音樂(lè)的魅力可以使學(xué)生輕輕松松的學(xué)英語(yǔ)，就像在教學(xué)“My days of the week”時(shí)，可放些有關(guān)的音

樂(lè)，可輔以“My favourite day”的歌曲，運(yùn)用美麗的圖片，悠揚(yáng)的音樂(lè)緊緊捉住學(xué)生的心弦。因此，成功的教學(xué)要求教師要成為學(xué)生喜歡的教師，師生關(guān)系融洽，營(yíng)造和諧的情感氛圍。教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，并逐漸將其轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)他們的積極性，以使他們樹(shù)立自信心，幫助他們克服困難，提高學(xué)生的英語(yǔ)能力。成功的教學(xué)要求教師要成為學(xué)生喜歡的教師，師生關(guān)系融洽，營(yíng)造和諧的情感氛圍。

①多媒體英語(yǔ)教學(xué)中教師的角色轉(zhuǎn)換—從“臺(tái)前”轉(zhuǎn)到了“幕后

在多媒體和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)打破了以單一方式進(jìn)行單項(xiàng)傳播的傳統(tǒng)模式，取而代之的是主動(dòng)式、互動(dòng)式、合作式、自主式的教學(xué)模式。因此，我認(rèn)為：在多媒體教學(xué)環(huán)境下，教師應(yīng)改變?cè)趥鹘y(tǒng)教學(xué)中的主體地位，并從“臺(tái)前”走向“幕后”；而學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極、主動(dòng)地成為教學(xué)過(guò)程的主體，并由“幕后”走到“臺(tái)前”。也就是說(shuō)在多媒體英語(yǔ)教學(xué)中，教師和學(xué)生的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化。在一堂以多媒體計(jì)算機(jī)為教學(xué)輔助手段的英語(yǔ)課堂上，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和支持他們的主動(dòng)探索精神，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中要為其提供各種信息資源，或聲音、或圖像、或文字。教師在確定學(xué)習(xí)某主題所需信息資源的種類和每種資源在學(xué)習(xí)過(guò)程中所起的作用后，要做大量的查找、收集、編輯、整理的工作。為此，教師不僅要掌握多媒體技術(shù)以及與此相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)，學(xué)會(huì)在網(wǎng)上查找信息，而且還要能夠開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)所獲取的信息資源進(jìn)行分類和取舍；決定哪些信息資源以什么樣的方式出現(xiàn)在課堂上。不僅如此，教師還應(yīng)該能夠設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)先進(jìn)生動(dòng)的教學(xué)課件，并將它融入到教學(xué)活動(dòng)中，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)集知識(shí)性和趣味性于一體的學(xué)習(xí)環(huán)境。與傳統(tǒng)教學(xué)不同的是，在多媒體的合作學(xué)習(xí)中，教師不僅只是講解員的身份。他首先應(yīng)該清楚什么是真正意義的多媒體合作學(xué)習(xí)，對(duì)其的基本方法、基本原則、實(shí)施方法和過(guò)程以及如何對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)等一系列的問(wèn)題都應(yīng)該有深入的理解。另外，教師還要掌握學(xué)生的各方面特點(diǎn)，以便在學(xué)習(xí)分組時(shí)能按照每個(gè)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)成績(jī)、口語(yǔ)及表達(dá)能力、心理素質(zhì)和個(gè)性差異等及時(shí)地調(diào)整各組的成員，盡量達(dá)到組內(nèi)成員之間的優(yōu)化和互補(bǔ)。最主要的是教師應(yīng)該在學(xué)生的合作學(xué)習(xí)中充當(dāng)指導(dǎo)者和參與者的角色，即教師不僅

要分配好各個(gè)合作小組，而且還要對(duì)小組活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督、指導(dǎo)和管理，同時(shí)可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候參加到小組討論中。如果說(shuō)在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生是演員的話，那么教師就應(yīng)該是導(dǎo)演，所以在合作學(xué)習(xí)中，教師的作用不可或缺。

②明確目標(biāo)—提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率和教師教學(xué)效率

要想學(xué)生有效地合作學(xué)習(xí)，首先必須讓學(xué)生明確合作學(xué)習(xí)的任務(wù)，使學(xué)生的合作學(xué)習(xí)活動(dòng)具有方向感，責(zé)任感，每個(gè)合作小組應(yīng)當(dāng)有明確的小組任務(wù)。合作學(xué)習(xí)小組內(nèi)部應(yīng)當(dāng)根據(jù)小組任務(wù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆止?，合理分工，教師在?gòu)建和作小組時(shí)，應(yīng)注意結(jié)構(gòu)的合理性。一是小組人數(shù)要合理，一般以4-6人為宜，人數(shù)太多不利于學(xué)生間的交流和個(gè)人才能的充分展示，人數(shù)太少也不利于學(xué)生間的交流和互助。一般說(shuō)來(lái)，四人一組比較常見(jiàn)，前面的兩位同學(xué)和后面的兩位，這樣，每個(gè)人闡述時(shí)其他三位都可以聽(tīng)清楚，效率比較高。讓每個(gè)小組成員有明確的小組任務(wù)。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)首先給學(xué)生提供真實(shí)的學(xué)習(xí)情景，通過(guò)小組討論等方式進(jìn)行課堂教學(xué)。

英語(yǔ)教材的語(yǔ)言材料選取從學(xué)生日常生活著手，教師的工作一方面應(yīng)從中認(rèn)識(shí)和挖掘這些有關(guān)的思想和教育成分。另一方面，教師應(yīng)從認(rèn)真思考由教材引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，運(yùn)用創(chuàng)造思維去體會(huì)更多的思想教育內(nèi)容。就像在教授第九冊(cè)第三單元“What’s your favourite food?”后，我會(huì)向?qū)W生提問(wèn)：“What do you learn from the text?”這時(shí)候，學(xué)生會(huì)很快的回答道：“The apples are sweet, the fish is tasty, the fruit is fresh.”等的答案。然后我會(huì)再進(jìn)一步問(wèn)“what will you do in the future?”這個(gè)問(wèn)題一出，課堂上一下活躍起來(lái)了，學(xué)生七嘴八舌，議論紛紛，回答：“注意飲食，多吃蔬菜，多運(yùn)動(dòng)”等，于是，我讓學(xué)生自由討論幾分鐘，讓他們充分發(fā)揮思維，然后再叫學(xué)生個(gè)別回答，學(xué)生既輕松地理解了課文，同時(shí)又領(lǐng)悟到了與課文有關(guān)的知識(shí)，輕松達(dá)到了知識(shí)傳授目標(biāo)與思想教育的共同實(shí)現(xiàn)。所以，教師一定要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心設(shè)計(jì)小組合作學(xué)習(xí)的問(wèn)題，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)挠幸欢ㄌ魬?zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)。

③資源共享，提高教學(xué)質(zhì)量

多媒體課件具有可復(fù)制性，任何教師都可以吸取其他教師優(yōu)秀的多媒體教學(xué)中的方式和方法，結(jié)合自身的特點(diǎn)及教學(xué)重點(diǎn)，進(jìn)行修改和補(bǔ)充，形成具有獨(dú)特風(fēng)格的多媒體課件。對(duì)于設(shè)計(jì)好的課件，可以根據(jù)需要修改后反復(fù)使用，這樣可以大大的節(jié)約教師的備課時(shí)間和在教學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)的資源成本。教師之間也可以相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而提高備課效率，豐富教學(xué)內(nèi)容，增進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。

多媒體輔助教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，提倡自主，探究與合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者，探索者和解決者。同時(shí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和合作精神，使得學(xué)生樂(lè)于參與各種實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，敢于表達(dá)自己的想法。還有在發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用以及提高評(píng)價(jià)的科學(xué)性方面也有重要意義。多媒體教學(xué)設(shè)備是現(xiàn)代科技發(fā)展的必然結(jié)果，多媒體技術(shù)配合英語(yǔ)教學(xué)已成為英語(yǔ)教學(xué)向現(xiàn)代化開(kāi)放教學(xué)模式發(fā)展中最重要的手段，多媒體英語(yǔ)教學(xué)勢(shì)必成為英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)和方向。

這兩種教學(xué)方法的結(jié)合必將最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。英語(yǔ)教學(xué)的方法還有很多，但不管是哪一種，要記得堅(jiān)持在英語(yǔ)課堂上科學(xué)合理的運(yùn)用，才能真正實(shí)現(xiàn)“教的輕松，學(xué)的愉快”。

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第四篇：土工材料與海綿城市完美結(jié)合案例

土工材料與海綿城市完美結(jié)合案例

（宏祥新材料股份有限公司李健編輯提供）

土工材料與海綿城市完美結(jié)合試點(diǎn)：大觀濕地公園利用自然地形改造的連串“海綿泡(水塘)”，通過(guò)滲、滯、蓄、凈、用、排等水處理措施，將7 0 %的降雨就地消納和利用，成為具有“水彈性”功能的城市雨洪廊道。

公園內(nèi)建有網(wǎng)球場(chǎng)和籃球場(chǎng)等配套。周圍用植草格、種植袋和透水管建造的花園環(huán)境會(huì)更美！

用種植毯和綠化毯形成的植被帶固沙力強(qiáng)、吸污力強(qiáng)，能過(guò)濾大顆粒懸浮物、細(xì)小沙礫和易沉降的污染物。而生長(zhǎng)出來(lái)的植物也會(huì)起到凈化病原體作用。即綠化又健康！

穩(wěn)定塘蓄存經(jīng)過(guò)一系列過(guò)濾凈化后的水體，保持水質(zhì)穩(wěn)定。

行人的木棧道繞“海綿泡”而建，已成為天河智慧城上班族休閑跑步健身的熱門場(chǎng)所。

公園既發(fā)揮了生態(tài)雨洪廊道功能，又為周邊居民和企業(yè)員工提供了一處休憩游賞、科普健身的城市公共開(kāi)放空間。踏步在新型建筑模版上，空氣更加清新！

“海綿體吸收雨水，使得雨水不能直接進(jìn)入河道，經(jīng)過(guò)過(guò)濾沉淀以后才能進(jìn)入河道和我們的湖里。如果把雨水和地面的污染都截流了，我們的湖泊里就不會(huì)富營(yíng)養(yǎng)化、不會(huì)有污染，水就會(huì)變得很干凈?！北本┐髮W(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)這樣描述海綿城市的美好圖景。那么，何時(shí)能成為廣州的現(xiàn)實(shí)？

武漢遭遇暴雨，城市看“?！痹俅卫懢瘓?bào)。7月14日，湖北省內(nèi)第二大湖永久性退垸還湖，將過(guò)去填湖平壑的城市建設(shè)用地交還給大自然。城市內(nèi)澇如何破解？建設(shè)“海綿城市”成為最新熱門話題。本月初，廣州首個(gè)海綿城市試點(diǎn)———位于天河區(qū)智慧城的大觀濕地公園首期建成并對(duì)外開(kāi)放。這片海綿城市長(zhǎng)啥樣、如何發(fā)揮作用來(lái)幫助廣州擺脫“落雨大，水浸街”的窘境？

大觀濕地公園長(zhǎng)約3公里，十幾個(gè)大小不一的水塘順著地勢(shì)高低逐級(jí)錯(cuò)落分布，中間是親水平臺(tái)、景觀盒及多個(gè)小廣場(chǎng)，由花谷棧道相連。水質(zhì)清澈、花木蔥蘢、鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)唱、游人如織，讓公園顯得生機(jī)勃勃。

原來(lái)的這里是片雜草叢生的爛地和淤泥臭水的魚(yú)塘。從2012年起，天河區(qū)開(kāi)始規(guī)劃建設(shè)長(zhǎng)度約55公里、占地約5.7平方公里的天河智慧城水系規(guī)劃研究，并于2013年開(kāi)始建設(shè)大觀濕地公園。倘若不建設(shè)海綿城市，會(huì)按照過(guò)去城市建設(shè)用地追求一馬平川的傳統(tǒng)思維，山被推平、魚(yú)塘被填掉后，天河智慧城將建大片高樓，變成硬地。

改造時(shí)，大觀濕地公園保留了部分魚(yú)塘，并重新再挖新水塘。多個(gè)水塘形成十幾級(jí)落差的“海綿泡”，每個(gè)水塘深1米～1.5米，挖多深、挖多寬嚴(yán)格按照防洪要求精密計(jì)算。雨水在流經(jīng)高低錯(cuò)落的“海綿泡”后，變成涓涓細(xì)流。項(xiàng)目南北兩頭分別是新興廣場(chǎng)和思觀廣場(chǎng)，以新塘水庫(kù)為中心，順沿大觀路建設(shè)，連串濕地泡為海綿蓄水體中心，與可滲透廣場(chǎng)、可循環(huán)材料棧道、透水綠道乃至高壓線下方的空間，共同構(gòu)筑雨水收集凈化系統(tǒng)，成為集水質(zhì)凈化、雨洪調(diào)蓄生態(tài)循環(huán)的城市設(shè)施。公園上游為初級(jí)凈化區(qū)，下游包括深度凈化區(qū)和生物棲息區(qū)，最終經(jīng)楊梅河下游匯入車陂涌，有效形成雨洪緩沖帶，緩解車陂涌防洪排澇壓力。

建設(shè)海綿城市，關(guān)鍵在于不斷擴(kuò)大和提高河湖、濕地、坑塘、溝渠等“海綿體”的規(guī)模和質(zhì)量。地理位置與季風(fēng)氣候決定了我國(guó)水患、暴雨、洪澇、干旱等災(zāi)害并存。廣州中心城區(qū)北高南低、建筑密度高、地表大面積硬化、綠地率減少、排水管網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)較低、主要排澇河道不斷縮窄，導(dǎo)致排澇能力下降、屢遭水浸。天河智慧城地區(qū)原有50多座水庫(kù)、山塘、兩條河涌以及華南植物園，原本不通的水系影響城市的防洪排澇。按照海綿城市理論設(shè)計(jì)，未來(lái)這些水系將全部疏通，整個(gè)東部生態(tài)廊道都將成為廣州海綿城市的示范區(qū)，形成緩沖帶，有效緩解珠江新城排澇壓力。

第五篇：數(shù)學(xué)教學(xué)與簡(jiǎn)筆畫(huà)的完美結(jié)合

淺談簡(jiǎn)筆畫(huà)在數(shù)學(xué)教學(xué)的應(yīng)用

簡(jiǎn)筆畫(huà)是一種以示意性的簡(jiǎn)單草圖來(lái)配合小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的手段。起著說(shuō)明、講解的作用。簡(jiǎn)筆畫(huà)具有直觀、形象的特點(diǎn),而比實(shí)物,幻燈等直觀手段更加簡(jiǎn)便、靈活。在教學(xué)中,根據(jù)學(xué)生和教材的特點(diǎn),運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫(huà),寓教育教學(xué)于輕松活潑、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中,讓學(xué)生充滿樂(lè)趣,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

喜歡是一種感覺(jué)，也是一種體驗(yàn)，是由心而生的情感。但對(duì)于學(xué)生來(lái)講，枯燥，抽象，難懂，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的“三座大山”。簡(jiǎn)筆畫(huà)，是運(yùn)用最簡(jiǎn)練的線條和平面圖形概括地勾畫(huà)出物象的主要特征。它生動(dòng)、逼真，往往有卡通的效果；它簡(jiǎn)潔、概括，有些夸張的韻味。在各科教學(xué)中，應(yīng)用比較廣泛。對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)，比起老師要準(zhǔn)備大量的實(shí)物、模型或圖片，簡(jiǎn)筆畫(huà)則顯得經(jīng)濟(jì)，又節(jié)省了時(shí)間。作為教學(xué)手段之一,對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)，尤其是低年級(jí)數(shù)學(xué)，起著積極的作用。在課堂教學(xué)中，我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)老師在上面講有個(gè)別學(xué)生在下面亂畫(huà)不注意聽(tīng)，走近一看，原來(lái)是在畫(huà)畫(huà)。由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)畫(huà)畫(huà)顯然是非常有興趣的。與圖畫(huà)相比簡(jiǎn)筆畫(huà)更貼近學(xué)生生活，簡(jiǎn)筆畫(huà)風(fēng)格和色彩更符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，變枯燥無(wú)味的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)為富有兒童情趣且具有挑戰(zhàn)性的數(shù)學(xué)探索活動(dòng)。利用簡(jiǎn)筆畫(huà)，不僅容易激發(fā)他們主動(dòng)探究的欲望，對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。簡(jiǎn)筆畫(huà)，用極單純的線條和圖形在極為有限的時(shí)間空間內(nèi)迅速概括物象最本質(zhì)的特征。而將簡(jiǎn)筆畫(huà)教學(xué)巧妙地、有機(jī)地、自然地運(yùn)用于課堂教學(xué)，把學(xué)生帶到美麗的畫(huà)境中，能使學(xué)生在充分享受極大樂(lè)趣的同時(shí)，潛移默化，輕松愉快地接受科學(xué)知識(shí)。以下我談?wù)労?jiǎn)筆畫(huà)在教學(xué)中的好處：

一、數(shù)學(xué)教學(xué)與簡(jiǎn)筆畫(huà)的結(jié)合，可以美化教學(xué)課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

提起上數(shù)學(xué)課對(duì)一部分學(xué)生來(lái)講是非?？菰锏模處熢谏险n前，在黑板角上隨意用粉筆，畫(huà)一些色彩鮮艷的簡(jiǎn)筆畫(huà)：＂☆○??＂并說(shuō)誰(shuí)表現(xiàn)好就把誰(shuí)名字寫(xiě)在里面，學(xué)生便會(huì)訊速坐好，不僅可以使學(xué)生注意力集中在老師身上，同時(shí)也起到了裝飾黑板作用。再如，數(shù)學(xué)板書(shū)通常都是非常單一的習(xí)題式，學(xué)生看著沒(méi)興趣。如果給板書(shū)配一個(gè)簡(jiǎn)筆畫(huà)，不僅可以美化數(shù)學(xué)板書(shū)，給學(xué)生以視覺(jué)美的享受，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)不是那么枯燥。

二、利用簡(jiǎn)筆畫(huà)可以幫助學(xué)生理解題意，使抽象的內(nèi)容具體化

低年級(jí)學(xué)生識(shí)字少，語(yǔ)文識(shí)字與數(shù)學(xué)教學(xué)往往不能同步。學(xué)生在做一些應(yīng)用題時(shí)，學(xué)生不能很好理解題意。如：講一個(gè)皮球5元，買了3個(gè)多少元？教師隨手用粉筆畫(huà)一個(gè)○使學(xué)生把5元和皮球迅速聯(lián)系到一起，可以達(dá)到幫助學(xué)生理解題意效果。在教學(xué)中利用簡(jiǎn)筆畫(huà)還可以起到突破教學(xué)重難點(diǎn)的作用，這樣的例子還有很多。

三、利用簡(jiǎn)筆畫(huà)可以集中學(xué)生注意力

低年級(jí)學(xué)生年齡小，注意力不容易集中，尤其是在使用新教材時(shí)，學(xué)習(xí)9加幾時(shí)，倡導(dǎo)讓學(xué)生計(jì)算方法多樣化。要讓學(xué)生交流多種算法，這時(shí)往往有個(gè)別學(xué)生不愿聽(tīng)，或是不愿意把自己想法表達(dá)出來(lái)，這時(shí)教師隨機(jī)在黑板上畫(huà)☆○□??說(shuō)：＂誰(shuí)愿意把你的想法填在星星、圓??里＂，學(xué)生興趣馬上來(lái)了，注意力也由簡(jiǎn)筆畫(huà)集中到口算方法上。

再如：學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)100以內(nèi)數(shù)時(shí)，個(gè)別學(xué)生數(shù)數(shù)不專心如數(shù)到78、79、80、81??這些關(guān)鍵地方往往易錯(cuò)，這時(shí)教師可以在黑板上畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)，學(xué)生數(shù)一個(gè)數(shù)師畫(huà)一筆，如果數(shù)不對(duì)就不畫(huà)給他們看，學(xué)生便會(huì)專心數(shù)，準(zhǔn)確性也提高了許多。

四、利用簡(jiǎn)筆畫(huà)可以激發(fā)學(xué)生練習(xí)興趣

學(xué)生做數(shù)學(xué)計(jì)算題時(shí)往往不太有興趣，可以采用給學(xué)生畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)作為獎(jiǎng)勵(lì)，如做對(duì)了畫(huà)一面紅旗或紅花，比總是教師口頭表?yè)P(yáng)效果好。簡(jiǎn)筆畫(huà)與數(shù)學(xué)習(xí)題結(jié)合不僅激發(fā)了學(xué)生做題的欲望，同時(shí)也提高了計(jì)算準(zhǔn)確率。再如，讓學(xué)生給數(shù)學(xué)作業(yè)配一個(gè)簡(jiǎn)筆畫(huà)作為插圖，這樣 不僅激發(fā)了學(xué)生做題的興趣，還可以達(dá)到發(fā)揮學(xué)生想象創(chuàng)造力，給學(xué)生提供一個(gè)寬松自由做題氛圍的效果。課后讓學(xué)生畫(huà)個(gè)帶數(shù)學(xué)問(wèn)題的簡(jiǎn)筆畫(huà)，讓學(xué)生用數(shù)學(xué)畫(huà)描繪生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，還可以發(fā)展學(xué)生思維。

總之，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，不是知識(shí)的容器。教師傳授知識(shí)、技能，只有充分發(fā)揮學(xué)生積極性，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，才能變成學(xué)生自己的財(cái)富。教師要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，要善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，要讓學(xué)生有進(jìn)行深入細(xì)致思考的機(jī)會(huì)、自我體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。教學(xué)中要盡最大的努力，最充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由＂要我學(xué)＂轉(zhuǎn)化為＂我要學(xué)＂、＂我愛(ài)學(xué)＂的自主探究學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，畫(huà)簡(jiǎn)筆在教學(xué)中有不可忽視的作用，充分利用好課本中的插圖及簡(jiǎn)筆畫(huà)進(jìn)行教學(xué)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，開(kāi)啟學(xué)生的思維，無(wú)疑會(huì)收到良好的教學(xué)效果。簡(jiǎn)筆畫(huà)在低年級(jí)數(shù)學(xué)教學(xué)中起著事半功倍非常重要的作用。新的課程改革要求我們教師在教學(xué)中要真正關(guān)注學(xué)生需要，用心愛(ài)學(xué)生，和學(xué)生一同成長(zhǎng)，就會(huì)不斷找到靈感，不斷從學(xué)生身上尋覓到新的課程資源。同時(shí)也對(duì)我們教師綜合素質(zhì)提出更高要求，只有這樣我們的數(shù)學(xué)課堂才會(huì)不斷地?zé)òl(fā)出新的生命。

寫(xiě)到這里，我只想說(shuō)：我們給孩子們什么樣的教育，孩子終究會(huì)還給我們什么教育！教育是一門技術(shù)，勤奮敬業(yè)的人才能掌握它；教育是一門藝術(shù)，熱愛(ài)教育熱愛(ài)學(xué)生的人才能駕馭它；教育是一門科學(xué)，善于思考善于鉆研的人才能認(rèn)識(shí)它。

處處留心皆學(xué)問(wèn)”。生活需要感受，數(shù)學(xué)需要理解。我們何不從簡(jiǎn)筆畫(huà)開(kāi)始，走進(jìn)孩子們的心靈，捕捉他們心中的悸動(dòng)，用善于發(fā)現(xiàn)的眼光，挖掘他們未曾開(kāi)墾過(guò)那一方田，那一方綠。讓知之者成為好之者，好之者成為樂(lè)之者。同時(shí)，我們也能得到新的靈感，讓課堂教學(xué)煥發(fā)出新的生命之光。