第一篇：幼7德育教案9課

第九課——看清現(xiàn)狀，腳踏實(shí)地

教學(xué)目的：

1.了解幼師這個(gè)行業(yè) 2.對(duì)自己未來(lái)就業(yè)的希望 3.在校期間努力學(xué)習(xí)的方向

教學(xué)重難點(diǎn)：

1.對(duì)幼師行業(yè)的了解 2.在校學(xué)習(xí)的方向

教學(xué)方法：

講授法

課時(shí)安排 1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程 1.導(dǎo)入

幼兒教育對(duì)開(kāi)啟智力至關(guān)重要。美國(guó)心理學(xué)家 Bruno Bettelheim 的研究就曾指出，一個(gè)人在 0-4 歲時(shí)，已經(jīng)獲得了他 50%的智力；在 4-8 歲的階段可獲得 30%；而在 8-17 歲階段，僅能獲得 20%的智力。因而，如何在學(xué)前教育時(shí)期，獲得良好的教育引導(dǎo)，開(kāi)啟智力、培養(yǎng)能力，對(duì)于孩子未來(lái)成長(zhǎng)、乃至一生發(fā)展都有著至關(guān)重要的意義。我國(guó)頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》 指出，幼兒教育是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育制度和終身教育的奠基階段。幼兒園教育應(yīng)為每一個(gè)幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。所以，你們作為未來(lái)的幼師，責(zé)任很重大。2.幼師的現(xiàn)狀分析

幼師目前在國(guó)內(nèi)是一個(gè)很有發(fā)展的職業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，社會(huì)對(duì)人才的需求也越來(lái)越大，教育越來(lái)越受到人們的普遍重視，所以人們也就會(huì)愿意花代價(jià)去讓下一代獲得更好的起點(diǎn)，國(guó)家、社會(huì)，家庭都強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)到教育應(yīng)從孩子抓起，不讓孩子在白熱化的競(jìng)爭(zhēng)中輸在起跑線上，所以幼兒教育、初等教育受到了全社會(huì)的關(guān)注?，F(xiàn)在的很多大學(xué)畢業(yè)生找工作都很困難，與此同時(shí)，幼師這一職業(yè)卻悄然興起了，而且越來(lái)越受到人們的歡迎，事實(shí)也證明，幼師的市場(chǎng)需求是非常大的，而缺口更是不下幾十萬(wàn)。3.幼師的就業(yè)方向

幼師的市場(chǎng)和前景是非常大的，很有前途，這一職業(yè)在社會(huì)上也會(huì)變得很吃香，具體的政策優(yōu)勢(shì)有三點(diǎn)：

﹙1﹚幼兒園教師逐漸納入教師編制，國(guó)家建立幼兒教師工資保障機(jī)制和收入增長(zhǎng)機(jī)制。國(guó)家教師工資不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員，所以工資會(huì)得到保障。

﹙2﹚幼兒園將實(shí)行園長(zhǎng)、教師資格證制度，持證上崗。幼兒教師沒(méi)有資格證的不正規(guī)幼兒園會(huì)逐漸取締，這一點(diǎn)對(duì)于咱們現(xiàn)在學(xué)幼師的同學(xué)更有利，畢竟我們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)畢業(yè)后是真正科班出身的幼兒教師。

﹙3﹚從就業(yè)地域角度看,中小城鎮(zhèn)就業(yè)機(jī)會(huì)較好,大城市學(xué)前教育很完美，素質(zhì)越高的地方學(xué)前教育越會(huì)得到重視。4.在校期間的學(xué)習(xí)方向

（1）基本技能：彈、唱、跳、畫(huà)等（2）自身素養(yǎng)的培養(yǎng)。（3）培養(yǎng)幼師的職業(yè)道德

熱愛(ài)幼兒，循循善誘。對(duì)幼兒要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。身心地關(guān)愛(ài)每一個(gè)幼兒，熟悉每位孩子的發(fā)展?fàn)顩r，了解、關(guān)心每位孩子的成長(zhǎng)。面對(duì)有害于學(xué)習(xí)、健康、安全的各種情況，應(yīng)為保護(hù)孩子而作出相應(yīng)的努力。要善于激發(fā)孩子參與各種活動(dòng)的積極性。要對(duì)困難兒、問(wèn)題兒、特殊兒采取針對(duì)性教育，求得每位孩子的發(fā)展。

課堂小結(jié)

作為幼師專業(yè)的學(xué)生，在校期間要好好增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)自身的技能和修養(yǎng)，熱愛(ài)自己的行業(yè)，努力學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)自己，為以后的幼師行業(yè)做貢獻(xiàn)。

布置作業(yè)

回去想一想，作為幼師行業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該如何培養(yǎng)自己的愛(ài)心，信心和恒心。每個(gè)人寫(xiě)不少于800字的心得。

課堂反思

通過(guò)讓學(xué)生了解自己所學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景和就業(yè)要求，可以使學(xué)生們?cè)谛W(xué)習(xí)培養(yǎng)自己的不足之處。這樣學(xué)生在校學(xué)習(xí)有了方向和努力的目標(biāo)，跟能讓學(xué)生好好學(xué)習(xí)，有目的的學(xué)習(xí)。

第二篇：7上第8、9課教案

課題第8課 中華文化的勃興

（一）教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國(guó)的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心；通過(guò)詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；通過(guò)學(xué)習(xí)“詩(shī)人屈原”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。

重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：甲骨文、文字演變。

難點(diǎn)：甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。

教學(xué)方法、手段講述法、討論法、觀察比較法

多媒體

教學(xué)過(guò)程二次評(píng)課

導(dǎo)入：

文化，主要包括語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、思想意識(shí)、歷史風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)??等人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成就的總和。當(dāng)文化發(fā)展到一定高度，融合到一定程度時(shí)，隨著一個(gè)國(guó)家的誕生，一種文明就正式形成了。比如我們前面提到的仰韶文化、紅山文化、良渚文化??等最終匯合到中原大地，隨著夏朝國(guó)家的誕生，中華文明就正式形成了。中華文明是世界現(xiàn)存的唯一個(gè)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歲月依然高度保持其傳統(tǒng)文化的文明。究竟是什么神奇的力量使中華文化的發(fā)展從不間斷，讓中華文明的輝煌永不終結(jié)？讓我們一起走進(jìn)先秦的歷史，感受中華文化的勃興。

引出《中華文化的勃興》課題

新課

一、文字

文字是文明形成的重要標(biāo)志。漢字承載著中華文化，凝聚著中華民族的精神

，走過(guò)了四千年的悠悠歲月，成為人類有史以來(lái)最有生命力，最富想象力，最具表現(xiàn)力的文字??

1、漢字的雛形

神話中倉(cāng)頡發(fā)明漢字；半坡彩陶上的符號(hào)；大汶口灰陶尊上的符號(hào)；二里頭陶器上的符號(hào)[夏]

2、漢字的成熟

商朝人刻在龜甲或獸骨上的文字，被稱為“甲骨文”。甲骨文已經(jīng)具備漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)者王懿榮[清]。

請(qǐng)同學(xué)們看課本42頁(yè)動(dòng)腦筋，思考回答。

學(xué)生思考回答。

活動(dòng)與探究： 認(rèn)識(shí)“六書(shū)”法則 探尋漢字淵源

象形（木）、指事（本、末）、會(huì)意（休）、形聲（案、桿）、轉(zhuǎn)注（老和考）、假借（自）。

3、金文、銘文

銘刻在青銅器上的文字；毛公鼎上的銘文[西周]。

西周晚期，人們對(duì)各地的銘文進(jìn)行了初步的統(tǒng)一，形成了大篆。

4、毛筆書(shū)寫(xiě)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們發(fā)明了便于書(shū)寫(xiě)的毛筆，用毛筆在竹簡(jiǎn)或絲帛上書(shū)寫(xiě)文字。

5、漢字的演變

二、科技

科技是文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)古代科技體現(xiàn)了中華民族蓬勃的探索精神和偉大的創(chuàng)新力量，推動(dòng)著中華文明茁壯成長(zhǎng)并長(zhǎng)期雄踞世界之巔??

1、天文

商朝甲骨文里有目前最早的關(guān)于日食和月食的文字記錄。

當(dāng)?shù)厍颉⒃虑蜻\(yùn)行到位置與太陽(yáng)大體成一條直線時(shí)，如果月球在太陽(yáng)與地球之間，處在月球擋住部分或全部太陽(yáng)所形成的陰影區(qū)的地球上的觀測(cè)者會(huì)看到日食現(xiàn)象。如果地球在太陽(yáng)與月球之間，處在地球擋住太陽(yáng)所形成的陰影區(qū)的地球上的觀測(cè)者就會(huì)看到月食的現(xiàn)象。

哈雷彗星圍繞太陽(yáng)從東向西沿著扁長(zhǎng)的橢圓軌道運(yùn)行，平均周期為76年。地球上的觀測(cè)者平均每隔76年可以看到它的“回歸”。

春秋時(shí)期魯國(guó)天文學(xué)家觀測(cè)并記錄了哈雷彗星在公元前613年的“回歸”，這是人類歷史上最早的關(guān)于哈雷彗星的確切記錄。這顆彗星最近一次光臨地球是在1985—1986年，人們要到2061年才能再次見(jiàn)到它。

請(qǐng)同學(xué)們看課本43頁(yè)動(dòng)腦筋，思考回答。

學(xué)生思考回答。

2、歷法

農(nóng)歷是中國(guó)古人根據(jù)在地球上觀測(cè)到的月球的月相盈虧和太陽(yáng)的高度變化規(guī)律來(lái)制定的歷法。以月球完成一次月相盈虧變化周期（即月球繞地球一周）為一月，大月30天，小月29天，積12個(gè)月為一年，有354或355天，由于平均每年的天數(shù)比太陽(yáng)年（365天）約差11天，所以在19年里設(shè)置7個(gè)閏月，有閏月的年份有13個(gè)月，共383天或384天。紀(jì)年用天干地支搭配，六十年周而復(fù)始。又把太陽(yáng)高度完成一次變化周期（即地球繞太陽(yáng)一周）的過(guò)程分成24部分，設(shè)置二十四節(jié)氣，用來(lái)指示對(duì)應(yīng)的氣候特征，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這種歷法相傳創(chuàng)始于夏朝，故稱為“夏歷”。到商周時(shí)已經(jīng)相當(dāng)完備，后一直完善并沿用至今。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。

上半年來(lái)

六、廿一，下半年是

八、廿三?！抖墓?jié)氣歌》

3、醫(yī)學(xué)

活動(dòng)與探究： 講扁鵲的故事 認(rèn)知中醫(yī)奇效

扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī)。他能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他總結(jié)出來(lái)的望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。

中國(guó)古代科技探尋自然規(guī)律，關(guān)注人民生活。但對(duì)于偉大 的中華民族而言，人民擁有富足的生活，健康的身體還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有豐富的情感世界，強(qiáng)大的精神力量，讓他們永遠(yuǎn)保持蓬勃向上的偉大生命力??

三、文藝

文藝是民族情感的充分綻放。中國(guó)古代文藝反映了中華民族濃厚的關(guān)注民生的感情、熱愛(ài)祖國(guó)的激情、和諧社會(huì)的熱情，陶冶了中華民族和諧豁達(dá)的性情，成為使中華文明數(shù)千年來(lái)生生不息的偉大情感力量??

1、詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，是古代中國(guó)人民集體靈感的結(jié)晶，是中華文學(xué)的偉大源頭。

《關(guān)雎》《木桃》《蒹葭》反映了先秦人民對(duì)美好純潔的愛(ài)情的向往；《無(wú)衣》反映了對(duì)戰(zhàn)斗英雄的禮贊；《伐檀》《碩鼠》反映了勞動(dòng)人民對(duì)不勞而獲的奴隸主統(tǒng)治階級(jí)的憎恨??一部《詩(shī)經(jīng)》，反映出中華民族豐富的情感世界。只有有著豐富情感的人，才是一個(gè)健全的人；只有有著豐富情感的民族，才是一個(gè)真正偉大的民族。

2、屈原

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他博采眾家之長(zhǎng)，汲取民歌精華，創(chuàng)造了新的文體——楚辭（“騷”）。他把自己的政治主張、人生理想、對(duì)祖國(guó)和人民深厚的情感熔鑄在楚辭里，取得了輝煌的成就?！峨x騷》是楚辭的經(jīng)典之作，是中國(guó)古代文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是屈原用他的治國(guó)的理想、愛(ài)國(guó)的熱情、憂國(guó)的痛苦，以至于整個(gè)生命的激情所鑄就的宏偉詩(shī)篇。

3、鐘鼓之樂(lè)

世界上每個(gè)民族都樂(lè)于創(chuàng)作、欣賞音樂(lè)，但只有中華民族把音樂(lè)提高到了“修身齊家治國(guó)平天下”的高度，這就是中華禮樂(lè)。鐘鼓之樂(lè)不僅是宮廷禮樂(lè)的重要組成部分，更重要的是寄托了中國(guó)人通過(guò)禮樂(lè)和樂(lè)心靈、和順民眾、和睦家庭、和合國(guó)家、和諧天下的理念。代表了中華文化獨(dú)特的禮樂(lè)精神，而注重禮樂(lè)成就了中國(guó)數(shù)千年禮儀之邦的美名。

四、小結(jié)

課堂練習(xí)創(chuàng)新課時(shí)訓(xùn)練第8課“探索導(dǎo)學(xué)”部分

1、通過(guò)“甲骨卜辭”等遺物、遺跡，可以了解商朝歷史。

2、我國(guó)有文字可考的歷史開(kāi)始于（商朝）。反饋

教后反思

課題第9課 中華文化的勃興

（二）教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家（以儒、道、法三家為主）的思想特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者辯論關(guān)系的能力；利用表演、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表述歷史的能力；在對(duì)傳統(tǒng)思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

2．過(guò)程與方法：通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治歷史與本課思想史的聯(lián)系，初步形成歷史的整體觀。通過(guò)閱讀教材編制表格，增強(qiáng)閱讀能力，學(xué)習(xí)制表的基本方法。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)孔子的教育成就，樹(shù)立良好的

學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)對(duì)儒、道、法代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于獨(dú)立思考、敢于表達(dá)思想、尊重別人意見(jiàn)的個(gè)人素質(zhì)和勇于創(chuàng)造性探索的勇氣和精神。

重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：.孔子的政治主張及教育成就；諸子百家的思想觀點(diǎn)。

難點(diǎn)：諸子百家的思想主張。

教學(xué)方法、手段講述法、討論法、觀察比較法

多媒體

教學(xué)過(guò)程二次評(píng)課

導(dǎo)入：

哲學(xué)是民族精神的集中體現(xiàn)。中國(guó)古代哲學(xué)家們從不同的角度對(duì)自然、人生、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探討，試圖創(chuàng)造一個(gè)和諧的理想世界。他們的思想讓理性的光輝照耀中華大地，鑄就了偉大的中華精神??

引出《中華文化的勃興》課題

新課

一、孔子

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世是楚國(guó)貴族，避難遷魯。他出生時(shí)，家世已經(jīng)沒(méi)落。年輕時(shí)做過(guò)季孫氏的委吏（管倉(cāng)庫(kù)）和乘田（管繁殖牲口）等。三十多歲到齊國(guó)，幾年沒(méi)有得到齊君的重用，又回到魯國(guó)，聚徒講學(xué)。五十多歲時(shí)，由魯國(guó)中都宰（都城行政長(zhǎng)官）升任司寇（掌管刑獄、糾察等事）。后又曾周游宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國(guó)。晚年在魯國(guó)編訂古代文化典籍《詩(shī)》《尚書(shū)》《春秋》等，教授門(mén)徒?？鬃拥牡茏釉鴮⑺恼勗捄退c門(mén)徒的問(wèn)答，輯成《論語(yǔ)》一書(shū)。《論語(yǔ)》是研究孔子思想的主要資料。

1、學(xué)派

儒家學(xué)派是崇奉孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)派。“儒”在古代，是指從巫分化出來(lái)的，專門(mén)為貴族人家祭祖事神、辦理喪事的知識(shí)分子?？鬃右院?，儒的含義發(fā)生了變化，指的是以孔子為宗師的儒家學(xué)派。儒家學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，主要是“祖述堯舜，憲章（效法）文武”，崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。政治上主張“德治”（禮治）和“仁政”，重視道德倫理教育。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“儒分為八”，重要的有孟子和荀子兩派。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，各個(gè)時(shí)期的儒家總是適應(yīng)封建統(tǒng)治階級(jí)的需要，從孔子學(xué)說(shuō)中演繹出各種應(yīng)時(shí)的儒家學(xué)說(shuō)來(lái)。

2、時(shí)間：春秋晚期

3、思想

政治上提倡“仁”。

“仁”字最早見(jiàn)于《尚書(shū)·金滕》：“予仁若考（我的才能和美德同先父一樣）?！边@個(gè)“仁”指的是才能和美德。后來(lái)的政治家講“仁”，則指的是人際的倫理關(guān)系?？鬃訉?duì)仁作了充分的闡發(fā)，把它提高到倫理哲學(xué)的最高點(diǎn)，形成為一種系統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)?？鬃铀v的“仁”，涵義十分寬泛，“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”則是其最主要的兩個(gè)內(nèi)容?？鬃訌?qiáng)調(diào)，仁既是人的內(nèi)在心理感情和自覺(jué)道德意識(shí)，也是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。仁者應(yīng)該“泛愛(ài)眾”“親親”“能愛(ài)人、能惡人”，為此必須做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），“博施于民而能濟(jì)眾”（《論語(yǔ)·雍也》）?？鬃又v“仁”，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者身份地位的變化，這是思想發(fā)展史上的飛躍。孔子所講的“仁”，又是同“禮”聯(lián)系在一起的。他說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁?！敝挥锌酥谱约?，使自己 的行為符合于周禮的規(guī)范，做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（《論語(yǔ)·顏淵》），才算有了仁德，這反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)僭越周禮行為的不滿。在上述倫理觀念的基礎(chǔ)上，孔子針對(duì)春秋時(shí)弊，要求體察民情，減輕剝削，主張“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），“擇可勞而勞之”（《論語(yǔ)·堯曰》），“薄賦斂”（《說(shuō)苑·理政》）；反對(duì)暴政虐民，斥責(zé)“苛政猛于虎”（《禮記·檀弓》），主張行德政，省刑罰。后來(lái)，孟子繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，形成為“仁政”學(xué)說(shuō)和重民思想。

教育上也有突出貢獻(xiàn)?？鬃又?，“學(xué)在官府”，學(xué)校專為奴隸主貴族子弟而設(shè)，平民沒(méi)有受教育的權(quán)利。春秋時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和階級(jí)的分化，有些具有一定文化修養(yǎng)的退休官吏，回到家鄉(xiāng)收徒設(shè)教，興辦私塾，不過(guò)影響不大。到春秋晚期，隨著奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變，地主政權(quán)需要大量知識(shí)分子為其服務(wù)，民間聚徒講學(xué)的風(fēng)氣日漸興盛，孔子也開(kāi)始興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒。孔子辦學(xué)，主要有三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期大約在他30至35歲之間，第二個(gè)時(shí)期在他37至50歲之時(shí)，第三個(gè)時(shí)期是他的晚年，即68至73歲之時(shí)。他主張“有教無(wú)類（類，指貧富貴賤的等級(jí)區(qū)別）”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），只要“自行束脩（十條干肉）以上”（《論語(yǔ)·述而》）就收為門(mén)徒。這樣，比較貧寒的平民只要交得起束脩的都可以接受教育，從而突破了“學(xué)在官府”的限制?？鬃右簧淌诘拈T(mén)徒多達(dá)三千人，其中“身通六藝（禮──禮節(jié)、樂(lè)──音樂(lè)、射──射箭、御──駕車、書(shū)──認(rèn)字寫(xiě)字、數(shù)──算術(shù)）者七十有二人”（《史記·孔子世家》）。這些學(xué)生大多出身貧賤，出身貴族的不多。

孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他承認(rèn)學(xué)生個(gè)性的差異和程度的高低，主張?jiān)诮y(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)之下，應(yīng)注意因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也（對(duì)于中等以上水平的人，可以跟他講高深的學(xué)問(wèn)，對(duì)中等以下水平的人，則不可以講高深的內(nèi)容）”。平時(shí)，孔子非常注意觀察，了解每個(gè)學(xué)生的愛(ài)好、個(gè)性和程度，熟記在心。在教學(xué)中，他一方面根據(jù)學(xué)生程度的高低和接受能力的大小，進(jìn)行不同的指導(dǎo)。“溫故而知新”出自《論語(yǔ)·為政》，原文為：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)（指學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)），由此獲得新的知識(shí)（指未學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)），這樣的人可以當(dāng)老師了?！?/p>

由孔子的弟子整理的《論語(yǔ)》一書(shū)，記載了孔子的言論。

4、地位

偉大的思想家和教育家；儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；儒學(xué)后來(lái)成為中國(guó)封建正統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)。

動(dòng)腦筋：閱讀課本47頁(yè)的“動(dòng)腦筋”思考回答。

學(xué)生思考回答。

二、老子

史書(shū)關(guān)于老子的記載不很清楚。司馬遷的《史記》一說(shuō)他姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過(guò)周朝“守藏室之史”（管理藏書(shū)的史官），就是孔子曾向他問(wèn)禮的老聃；一說(shuō)他可能是周烈王時(shí)見(jiàn)過(guò)秦獻(xiàn)公的周太史儋；又說(shuō)他可能就是老萊子。教材取前一種說(shuō)法。

1、學(xué)派

道家指的是以先秦老子、莊子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)為中心的學(xué)術(shù)派別。不過(guò)，道家一詞出現(xiàn)較晚。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只有老子學(xué)派、莊子學(xué)派，并沒(méi)有道家學(xué)派的說(shuō)法。道家之名，是漢代司馬談《論六家之要指》第一次提出的，稱為“道德家”。至《漢書(shū)·藝文志》，始名之為道家，列為“九流”（“九流”指先秦的九個(gè)學(xué)術(shù)流派，即儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)等九家）之一。道家學(xué)派的內(nèi)容，以老莊的自然天道觀為主，認(rèn)為天地萬(wàn)物是由“道”派生的，強(qiáng)調(diào)人們?cè)谒枷?、行為上?yīng)效法“道”的“生而

不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（“道”生長(zhǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，有所作為而不居功自恃，有所成長(zhǎng)而無(wú)意作主宰）。政治上主張“無(wú)為而治”，反對(duì)“法治”和“尚賢”，認(rèn)為“法令滋彰”反而造成“盜賊多有”，“不尚賢”可以“使民不爭(zhēng)”。

2、時(shí)間：春秋晚期

3、思想

老子學(xué)說(shuō)的核心是“道”。他認(rèn)為“道”就是“無(wú)”。這個(gè)“道”是“先天地生”的，是沒(méi)有意志、沒(méi)有具體形狀、無(wú)聲無(wú)臭的，是無(wú)時(shí)無(wú)地不在的。“道”即是宇宙萬(wàn)物的本源。老子猜測(cè)到一切事物都有正反兩面的對(duì)立，雙方互相依存，相反相成，如“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”，而且，事物對(duì)立的雙方會(huì)互相轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇（反常），善復(fù)為妖”，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”（《道德經(jīng)》）。但是，老子這種樸素的辯證法思想存在嚴(yán)重的缺陷，他不僅忽略了對(duì)立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看作是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展的。老子的學(xué)說(shuō)，對(duì)后來(lái)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有著很大的影響，唯物與唯心兩派都從不同的角度吸收了他的思想。

老子思想有消極的一面。老子長(zhǎng)年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂(lè)崩，社會(huì)正面臨著一場(chǎng)大變革。面對(duì)這一切，他消極悲觀，提出一個(gè)回復(fù)到“小國(guó)寡民”的遠(yuǎn)古時(shí)代的主張，讓人們重新過(guò)上“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”（《道德經(jīng)》）的生活。

4、著作：《道德經(jīng)》

5、地位：大思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。

動(dòng)腦筋：閱讀課本47頁(yè)的“動(dòng)腦筋”思考回答。

學(xué)生思考回答。

三、百家爭(zhēng)鳴

1、原因

①社會(huì)變革，引發(fā)諸多問(wèn)題；

②私學(xué)興起，各派相互爭(zhēng)辯；

2、諸子百家

自讀課文歸納要點(diǎn)，完成課文50頁(yè)表

按表中的要求，填寫(xiě)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵諸家代表人物各一名的情況。

姓名時(shí)期著作主要思想

孔子春秋晚期《論語(yǔ)》提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“為政以德”。主張“因材施教”、謙虛好學(xué)、“溫故而知新”

墨子戰(zhàn)國(guó)《墨經(jīng)》主張“兼愛(ài)”、“非攻”

老子春秋末期《道德經(jīng)》認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張以柔克剛

韓非戰(zhàn)國(guó) 《韓非子》主張改革，提倡法治，建立君主專制的中央集權(quán)制

孫武戰(zhàn)國(guó)《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

四、小結(jié)

課堂練習(xí)創(chuàng)新課時(shí)訓(xùn)練第9課“探索導(dǎo)學(xué)”部分

1、儒家學(xué)派對(duì)我國(guó)思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其創(chuàng)始人是

孔子。

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子提出的思想主張是“兼愛(ài)”“非攻”。反饋

教后反思

第三篇：德育教案7

德育課 清正廉潔

一、目標(biāo)：

1． 使同學(xué)們知道清廉是人生道路上一個(gè)永遠(yuǎn)的道德標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)學(xué)生清政廉潔的意識(shí)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和法制觀念。

2．讓學(xué)生明白貪污受賄不僅給國(guó)家、社會(huì)、家庭帶來(lái)嚴(yán)重的危害，而且會(huì)影響我們年輕一代身心健康成長(zhǎng)。

3．讓同學(xué)們懂得廉潔教育從我做起，講誠(chéng)信話，做誠(chéng)信事，努力學(xué)習(xí)。

二、準(zhǔn)備：

1．收集一些遵紀(jì)守法，廉潔自律名人的案例及詩(shī)歌，格言，漫畫(huà)。

2．《包青天》 3．貪官事例及一些漫畫(huà)

三、過(guò)程：

（一）導(dǎo)出主題

開(kāi)場(chǎng)白：我們的祖國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史、燦爛文明的大國(guó)。在5000年的歷史長(zhǎng)河中，中華文化哺育著中華兒女。中華民族是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的民族。清正廉潔是中華民族自古以來(lái)推崇的一種人格境界，它要求人們誠(chéng)信、廉潔、正直。清正廉潔是一種個(gè)人修養(yǎng)，也是一種道德行為。只有遵紀(jì)守法、不貪婪，才能善待父母，善待朋友。清正廉潔既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生存之基。清正廉潔的人，才能心智清明，擇善而從。

（二）認(rèn)識(shí)廉潔人物

1周恩來(lái)總理“罷宴”--由個(gè)人掏腰包，減輕別人的負(fù)擔(dān)。

1958年7月，周恩來(lái)總理到廣東省新會(huì)縣視察，風(fēng)塵仆仆，日夜操勞，確實(shí)辛苦。時(shí)任該縣的縣委書(shū)記黨向民同志看到眼里，急在心里，感到實(shí)在過(guò)意不去，就在周總理離開(kāi)新會(huì)的前夕，悄悄地安排為總理設(shè)宴送行。宴會(huì)地點(diǎn)，就安排在縣委院內(nèi)的一間小屋里；廚師，就是縣委伙房的灶事員，而且沒(méi)什么美酒佳肴，只是些瓜菜而已。盡管這樣，在吃喝將近結(jié)束時(shí)，周總理語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“黨向民同志，你一月有多少收入，我清清楚楚。這樣一頓飯，你請(qǐng)不起，還是讓我出錢，算我請(qǐng)客吧！”周總理隨即示意他的秘書(shū)，把300元人民幣交給了縣委的司務(wù)長(zhǎng)。

2朱镕基總理“罷宴”——不離開(kāi)宴會(huì)廳，單獨(dú)吃工作餐。一次朱镕基總理開(kāi)完會(huì)，被主人帶到宴會(huì)大廳，他穿過(guò)擺滿了美酒佳肴的不下百桌的酒宴大廳，先是來(lái)到他所應(yīng)坐的首席座位，但他沒(méi)有就坐，而是又走到宴會(huì)大廳的一個(gè)角落，要設(shè)宴人就在這個(gè)大宴會(huì)廳的一個(gè)角落里另擺一桌，由他和他的秘書(shū)，吃工作餐。由于朱總理不肯就坐大雅之處，而就坐在眾人的一邊吃工作餐，致使上千賓客都不再吃酒宴了。

3溫家寶總理“罷宴”——提前打招呼，謝絕擺宴自個(gè)吃。溫家寶總理的貴州。在吃飯的問(wèn)題上，他對(duì)自己和隨行人員要求特別的嚴(yán)格，謝絕基層同志的宴請(qǐng)。他對(duì)個(gè)人吃飯有“三條標(biāo)準(zhǔn)”，即：第一，不讓任何人陪吃，自己默默地進(jìn)食；第二，要求飯菜夠吃即可，不得剩下；第三，關(guān)于飯菜的質(zhì)量提出十二個(gè)字：“清清淡淡，湯湯水水，熱熱乎乎”。

4白居易怒打行賄人

唐朝貞元年間，著名詩(shī)人白居易考中進(jìn)士后，被派往陜西周至當(dāng)縣令。

他剛上任，城西的趙鄉(xiāng)紳和李財(cái)主就為爭(zhēng)奪一塊地跑到縣衙打官司。為了能打贏官司，趙鄉(xiāng)紳差人買了一條大鯉魚(yú)，在魚(yú)肚中塞滿銀子送到縣衙。而李財(cái)主則命長(zhǎng)工從田里挑了個(gè)大西瓜，掏出瓜瓤，也塞滿銀子送了來(lái)。收到兩份“重禮”后，白居易吩咐手下貼出告示，明天公開(kāi)審案。

第2天，縣衙門(mén)外擠滿了看熱鬧的百姓。白居易升堂后問(wèn)道：“你們哪個(gè)先講？”趙鄉(xiāng)紳搶著說(shuō)：“大人，我的理（鯉）長(zhǎng)，我先講。”李財(cái)主也不甘示弱說(shuō)：“我的理（瓜）大，該我先講?！卑拙右壮料履樥f(shuō)：“什么理長(zhǎng)理大？成何體統(tǒng)！”趙鄉(xiāng)紳以為縣太爺忘了自己送的禮，連忙說(shuō)：“大人息怒，小人是個(gè)愚（魚(yú)）民啊！”白居易微微一笑說(shuō)：“本官耳聰目明，用不著你們旁敲側(cè)擊，更不喜歡有人暗通關(guān)節(jié)。來(lái)人，把賄賂之物取來(lái)示眾?！?/p>

衙役取來(lái)鯉魚(yú)和西瓜，當(dāng)眾抖出銀子，聽(tīng)審者一片嘩然。白居易厲聲喝道：“大膽刁民，膽敢公然賄賂本官，按大唐律法各打40大板！”眾百姓無(wú)不拍手稱快。至于這些行賄的銀子，白居易就用來(lái)救濟(jì)貧苦百姓了。

（三）總結(jié):我們知道了制約權(quán)力的雙把利刃，教育與監(jiān)督，然而我們作為當(dāng)代中學(xué)生，我們又應(yīng)該怎么做？

我們要記住:”廉潔”的含義是,懂得勤儉節(jié)約,潔身自愛(ài),自律自強(qiáng),大公無(wú)私,懂得弘揚(yáng)”敬廉崇潔”,人人都知誠(chéng)信,人人講信用,守諾言”.我們可以做的是:從我們做起,從小事做起，講誠(chéng)信話，做誠(chéng)信事，不互相攀比，不找關(guān)系，不搞小特殊，不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個(gè)人的理想，更為了祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗。

一次昧著良心的伸手可能不算什么,一個(gè)官員的腐敗阻擋不了一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的發(fā)展,但是,作為一個(gè)民族振興的根基-----我們?cè)?/p>

座的各位祖國(guó)未來(lái)的接班人,如果從小就被腐敗的思想所腐蝕,那倒下的就不再是各個(gè)貪官,而是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族!所以請(qǐng)大家牢記:廉潔在我心.（四）全班朗誦《清正廉潔》

清政廉潔，是一股清泉，滋潤(rùn)著我們的心。

擁有清政廉潔，你的世界會(huì)無(wú)限大，生活會(huì)無(wú)限好；擁有清政廉潔，你就會(huì)美麗到永遠(yuǎn)?? 讓我們心中時(shí)刻裝著它——清政廉潔。

讓我們攜起手來(lái)，共同為構(gòu)筑清政廉潔這座大廈而努力吧！我們堅(jiān)信,清風(fēng)正氣將永遠(yuǎn)在我們身邊吹拂, 廉政之歌將永遠(yuǎn)在我們心中高奏。

讓我們?cè)谛闹泻魡局疂?呼喚廉政，讓我們一起用赤誠(chéng)清廉之心，用自己的行動(dòng)守護(hù)一方凈土，為我們的家園共同撐起一片明凈美麗的天空。

五、活動(dòng)反思：

第四篇：2011。7德育總結(jié)

英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)中我是如何開(kāi)展德育工作的

在英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育的德育內(nèi)容和途徑是多種多樣的。首先，必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的德育環(huán)境。

(１)結(jié)合日常用語(yǔ)，進(jìn)行講文明、講禮貌教育

初中英語(yǔ)課本里的日常用語(yǔ)，大多是選自西方人在日常交往中的文明禮貌的習(xí)慣用語(yǔ)，它們蘊(yùn)含著極其豐富的自然美、道德美。教師在上課時(shí)要適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的文明禮貌的教育。如在課堂開(kāi)始時(shí)，要教會(huì)學(xué)生如何運(yùn)用Good morning/afternoon以及Hello, Hi禮貌地與別人打招呼，并且要做到言傳身教。早上見(jiàn)面，Hi/Hello；每天上課走進(jìn)教室,“Good morning, boys and girls.”、“Good morning, Miss …”、“Sit down, please.”；下課，“Goodbye, class.”、“Goodbye, teacher.”這些親密的用語(yǔ)，使師生之間的感情變得融洽與親密，同時(shí)也教育了學(xué)生在人與人之間見(jiàn)面時(shí)要使用禮貌的用語(yǔ)。又如，根據(jù)英語(yǔ)習(xí)慣，凡是有事要麻煩或打擾他人，要先說(shuō)“Excuse me.”給別人制造了麻煩或自己做錯(cuò)了事情，要說(shuō)“I’m sorry.”得到別人幫助要說(shuō)“Thank you.”等等。教師與學(xué)生一起把這些用語(yǔ)使用到生活中。教學(xué)中要有意設(shè)計(jì)一些貼近生活的情境，讓學(xué)生一起實(shí)踐，這樣，學(xué)生既掌握了知識(shí)，又懂得了文明禮貌和社會(huì)公德的重要性。

例如詞匯教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心。如教詞匯“l(fā)ove”時(shí)，我讓學(xué)生用“l(fā)ove”造句，學(xué)生對(duì)此反應(yīng)積極，爭(zhēng)先恐后地說(shuō)“I love my mother.I love my teacher.Grandpa and grandma love me.I love China·····，一個(gè)個(gè)充滿愛(ài)意的句子，使全班都沉浸在愛(ài)的海洋里。再如“polite、helpful、and friendly”這幾個(gè)詞匯，就可以把他們引入團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的氛圍之中。

課文教學(xué)中，適時(shí)適度滲透德育。在英語(yǔ)教學(xué)中，滲透德育依靠的是潛移默化。任何形式的硬灌、勉強(qiáng)，都不能起到積極的促進(jìn)作用，相反有可能產(chǎn)生消極效應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生反感。因此空洞、牽強(qiáng)的說(shuō)教是必須要杜絕的。課堂上，教師要做個(gè)“有心人”，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，找準(zhǔn)機(jī)會(huì)，適時(shí)、適度地進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生在自然滲透中受到情感的熏陶，從而內(nèi)化為自己的道德意識(shí)。例如當(dāng)學(xué)生了解了文化“Mother’s Day”，我結(jié)合Let’s make要求學(xué)生制作一張卡片，回家送給媽媽，并對(duì)媽媽說(shuō)“I love you, mum.Happy Mother’s Day?！币源藖?lái)表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。再如“Food”這一單元，對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康飲食教育的同時(shí)，對(duì)他們花錢買零食的做法給予了否定。另外，在Fashion這一單元我引入了外表美和心靈美這一話題；在Signs這一單元適時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行了社會(huì)公德教育。由此看來(lái)，教材中德育素材非常多，有待我們細(xì)心的發(fā)掘。

(2)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

有國(guó)才有家。只有有了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、安定團(tuán)結(jié)，才會(huì)有我們的幸福生活。因此，在教學(xué)中，教師要適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神，例如，在學(xué)到China一詞時(shí)，要告訴學(xué)生：我們的祖國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，她有悠久的歷史和燦爛的文明，有“四大發(fā)明”、萬(wàn)里長(zhǎng)城等人類文明的奇葩。通過(guò)這樣的教育，學(xué)生們心里充滿了民族自豪感。

(3)選用優(yōu)秀的諺語(yǔ)，適當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)教育。

諺語(yǔ)是人們反復(fù)推敲，實(shí)踐證明了的不朽真理。對(duì)人們的生活，學(xué)習(xí)，工作等都具有一定的指導(dǎo)意義。教師如果能夠在自己的教育教學(xué)活動(dòng)中選取一些教給學(xué)生，不失為一條寓德于教的有效途徑。

青少年學(xué)生思維活躍，情緒波動(dòng)較大，他們正處于人生的十字路口。盡管他們已經(jīng)具備了某些思想意識(shí)，形成一些觀點(diǎn)。但是，由于他們?nèi)鄙俦匾纳罱?jīng)歷，他們的思想觀點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)可能是不科學(xué)的，不完備的，而且，他們?cè)谠S多時(shí)候會(huì)對(duì)自己的生活、學(xué)習(xí)、愛(ài)情、感受、價(jià)值、生命等方面感到失意、不解、迷茫、困惑。針對(duì)這些情況，英語(yǔ)教師務(wù)必走進(jìn)他們，了解他們，幫助他們走向科學(xué)，走向健康。其間，不妨教給他們一些相關(guān)的格言諺語(yǔ)。如：Nothing is difficult if you put your heart into it.(世上無(wú)難事，只怕有心人。)The one who plays with fire must get burnt.(玩火者自焚。)Look on the right side more.（多看事物光明的一面。）Diamond cuts diamond（棋逢對(duì)手。）等等這些優(yōu)美的文字言簡(jiǎn)意賅，便于學(xué)生接受，對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀等的行成一定能夠起到積極的推進(jìn)作用，促使他們積極向上、健康發(fā)展。

作為初中英語(yǔ)教師，應(yīng)自覺(jué)掌握和提高德育知識(shí)，把德育貫穿到英語(yǔ)教學(xué)始終。初中英語(yǔ)教學(xué)的德育是“冰凍三尺，非一日之寒”，不可能一蹴而就，要持之以恒，常抓不懈，才會(huì)有滿意的效果。

下一步打算：

在教學(xué)中繼續(xù)進(jìn)行學(xué)科德育滲透。從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面進(jìn)行教育。尤其是對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確的學(xué)生，更要注重對(duì)學(xué)生的思想教育。

如何配合班主任搞好學(xué)生的思想教育工作 泰來(lái)農(nóng)場(chǎng)學(xué)校 馬琴（2011、7）

本學(xué)期我教9年和6年級(jí)英語(yǔ)的教育教學(xué)任務(wù)，經(jīng)過(guò)一學(xué)年的艱苦努力，班級(jí)出現(xiàn)問(wèn)題經(jīng)常與班主任溝通。尤其在紀(jì)律方面。象支佳會(huì)、王曉歡等同學(xué)上課經(jīng)常說(shuō)話，經(jīng)過(guò)和班主任協(xié)商出現(xiàn)了可喜的現(xiàn)象，班級(jí)紀(jì)律越來(lái)越好。本人在問(wèn)題生轉(zhuǎn)化方面做了很多，6年級(jí)的谷玉波同學(xué)是從外地轉(zhuǎn)來(lái)的，起初英語(yǔ)成績(jī)不太理想，考了幾次總是在50分左右。9年級(jí)的馬成龍同學(xué)，聰明，對(duì)理科學(xué)習(xí)特別有熱情，對(duì)英語(yǔ)學(xué)科有點(diǎn)不感興趣，對(duì)于這種現(xiàn)象我很著急，我跟班主任協(xié)商思考了一段時(shí)間后，我們采取了一些方法，第一讓他樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確向他表明，如果想走學(xué)業(yè)的道理，必須所學(xué)學(xué)科全都優(yōu)秀，不能出現(xiàn)偏科現(xiàn)象。第二經(jīng)常與家長(zhǎng)溝通，取得家長(zhǎng)的支持。第三經(jīng)常給他定目標(biāo)，達(dá)到目標(biāo)給獎(jiǎng)勵(lì)。第四經(jīng)常利用課余時(shí)間給他補(bǔ)課。通過(guò)不懈的努力，他在中考中取得了令人滿意的成績(jī)（104分）。谷玉波期末考取了73分的好成績(jī)。

初中生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的習(xí)慣大多數(shù)是被動(dòng)地“跟著教師學(xué)”，尤其是由初中才開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)的學(xué)生，隨著教學(xué)內(nèi)容的增加，知識(shí)涉及面廣，他們便面臨著詞匯難記且遺忘率高的問(wèn)題，長(zhǎng)此以往，終于積重難返，便失去了信心，形成了自卑心理，學(xué)習(xí)能力逐減。六年級(jí)的朱勇紀(jì)律不好，上課經(jīng)常遲到。六年級(jí)的姜拓、陳雪同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，存在著的問(wèn)題是在學(xué)習(xí)不主動(dòng)，不會(huì)溫故知新，課前不預(yù)習(xí)，課后不復(fù)習(xí)，課堂上注意力不集中，聽(tīng)課效果非常差，而且作業(yè)質(zhì)量不高，作業(yè)抄襲現(xiàn)象屢屢發(fā)生。對(duì)這類學(xué)生我和班主任采取了一些方法：第一找準(zhǔn)原因，從學(xué)生的心理狀態(tài)及學(xué)習(xí)方法等方面入手，制定有效措施。第二多找機(jī)會(huì)給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。在上課時(shí)經(jīng)常用鼓勵(lì)的話語(yǔ)鞭策她們，有時(shí)在她們的作業(yè)本上寫(xiě)上贊揚(yáng)的評(píng)語(yǔ)。第三細(xì)心引導(dǎo)，做好銜接。對(duì)后進(jìn)生的輔導(dǎo)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的工作，“補(bǔ)差”不能單純地停留在查缺、補(bǔ)漏、改錯(cuò)這些方面，在教學(xué)中還要著重培養(yǎng)和提高后進(jìn)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)能力。只有使后進(jìn)生的觀察力、記憶力、理解力、想象力相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)一致了，他們才能逐步學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)。在科任與班主任共同努力，班級(jí)無(wú)論在紀(jì)律和學(xué)習(xí)上都出現(xiàn)了很好的現(xiàn)象。六年級(jí)在期末考試中各科都取了很好的成績(jī)

第五篇：圍場(chǎng)一幼德育工作匯報(bào)材料

精心培育德育之樹(shù)，打造幸福團(tuán)隊(duì)

圍場(chǎng)第一幼兒園德育工作匯報(bào)材料

圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣第一幼兒園位于風(fēng)景秀麗、歷史悠久的木蘭圍場(chǎng)縣城。該園始建于1959年，原名圍場(chǎng)政府幼兒園，2015年更名為圍場(chǎng)第一幼兒園，2005年被評(píng)為省級(jí)示范性幼兒園，全園占地面積5400平方米，有教職工84名，幼兒1100多名。先后被評(píng)為中國(guó)優(yōu)生科學(xué)協(xié)會(huì)兒童健康教育實(shí)驗(yàn)基地、承德家庭教育工作先進(jìn)集體、承德市“三八”紅旗集體、巾幗建功先進(jìn)集體。多年來(lái)，幼兒園始終以“發(fā)展孩子、服務(wù)家長(zhǎng)、成就教師、回報(bào)社會(huì)”為辦園宗旨，精心培植德育之樹(shù)，打造幸福團(tuán)隊(duì)，在教師中牢固樹(shù)立“以人為本、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的崇高師德，致力培養(yǎng)有孝心、知禮儀、講文明、守紀(jì)律的新時(shí)代接班人。具體做法如下：

一、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培植德育之根。

中華民族是禮儀之邦，傳承千年的優(yōu)秀文化是每個(gè)人立身發(fā)展之根。我園堅(jiān)持教師、幼兒、家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典帶動(dòng)良好園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。

一是讓經(jīng)典走進(jìn)課程。我們首先抓住《弟子規(guī)》這個(gè)簡(jiǎn)易、通俗的經(jīng)典之作，把全文分為29個(gè)主題活動(dòng)，形成園本教材，并落實(shí)到每周計(jì)劃中，教師按計(jì)劃組織幼兒學(xué)習(xí)、理解《弟子規(guī)》的內(nèi)容，理解古圣先賢們起居飲食、待人處事、讀書(shū)學(xué)習(xí)的方式方法，轉(zhuǎn)變自己的思維方式，用優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化禮儀指導(dǎo)自己的坐、立、行、走、待人與處事。

二是讓經(jīng)典融入幼兒一日生活。學(xué)習(xí)經(jīng)典的最終目的就是踐行經(jīng)典，成就自己的幸福人生。幼兒階段正是良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期，一日生活是幼兒學(xué)習(xí)良好習(xí)慣的高效課堂。我園制定了《幼兒在園一日生活力行規(guī)范》、《幼兒在家一日行為規(guī)范》，把幼兒入園、晨檢、游戲、進(jìn)餐、午睡、入廁等環(huán)節(jié)要求加以規(guī)范，各環(huán)節(jié)都以《弟子規(guī)》要求為標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)幼兒主動(dòng)力行?！兜茏右?guī)》三字一句，朗朗上口，正好符合孩子的思維習(xí)慣，既能背誦又易于應(yīng)用，便于幼兒形成正確的思想認(rèn)識(shí)和良好的行為習(xí)慣。

三是做好宣傳，帶動(dòng)家長(zhǎng)與孩子共同踐行。幼兒的注意力、持久力不高，良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要家長(zhǎng)和老師的共同配合，我園堅(jiān)持利用校園廣播、大屏幕、六一活動(dòng)等加強(qiáng)宣傳，同時(shí)開(kāi)展好家長(zhǎng)課堂教育，定期組織家長(zhǎng)培訓(xùn)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)和幼兒共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，家長(zhǎng)在培訓(xùn)中漸漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的好處，也意識(shí)到孩子從小學(xué)習(xí)、踐行傳統(tǒng)文化的重要，開(kāi)始督導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，逐步變成和孩子一起學(xué)習(xí)。

二、打造品德高尚的教師隊(duì)伍，涵養(yǎng)德育之干。

教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子，教師對(duì)幼兒心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的，老師的言行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化的影響著幼兒行為習(xí)慣的形成，教師在孩子心目中是最有權(quán)威的人，是孩子最愛(ài)模仿的對(duì)象，教師良好行為習(xí)慣將有效地影響著幼兒良好行為習(xí)慣的形成，因此，我園要求全體教師既要做好“言傳”，又要注意“身教”。圍繞“愛(ài)、勤、精、新”的四字精神，規(guī)范教師行為，促使教師自身道德修養(yǎng)的提高，做到以德立身，以身立范，自覺(jué)樹(shù)立高尚的師德修養(yǎng)。

關(guān)注教師職業(yè)感受。在思考如何促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)時(shí)，要貼近教師生活，除了強(qiáng)調(diào)教育理念，專業(yè)知識(shí)，教學(xué)技能外，更要培養(yǎng)教師積極向上的生活信念，樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度，科學(xué)健康的生活方式，幫助教師從平凡的工作中感知生活，獲得職業(yè)幸福感。

園領(lǐng)導(dǎo)與教師始終保持著平等融洽的和諧關(guān)系，不擺架子、不說(shuō)空話、不唱高調(diào)，以平常心態(tài)與教師交流談心，急教師之所急，想教師之所想。尊重平等的氛圍，激勵(lì)著教師積極向上的心性，“園榮我榮，園衰我恥”的思想深入每個(gè)教職工的心中，大家心往一處想，勁往一處使，形成團(tuán)結(jié)一致、共克難關(guān)的園所凝聚力。

堅(jiān)持以德為首，在教職工中樹(shù)立好兒媳、好女兒、好媽媽、好妻子、好教工的典型，組織教師學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)事例，并把報(bào)刊雜志上、周圍身邊的典型事跡，如國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教師李廣、省級(jí)優(yōu)秀教師齊鳳蘭做為學(xué)習(xí)的榜樣，每年評(píng)比師德標(biāo)兵。多種形式的宣傳教育，推進(jìn)我園教師師德整體水平的提高。

三、培養(yǎng)孝悌禮信的童心世界，澆灌德育之花。

孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)老師與家長(zhǎng)的精心培育，對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需保證家園教育的一致性。我們通過(guò)幼兒成長(zhǎng)檔案、家園聯(lián)系欄、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日及一系列的親子活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的重視，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育思想，多給孩子增強(qiáng)集體觀念、勞動(dòng)觀念的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒孝順長(zhǎng)輩、友愛(ài)同伴、文明有禮，誠(chéng)實(shí)守信的好思想，讓孝心、愛(ài)心浸潤(rùn)孩子的幼小心靈。家長(zhǎng)和老師自覺(jué)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，在生活中做幼兒的榜樣，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅(jiān)決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個(gè)文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。

四、開(kāi)展豐富多彩的教工活動(dòng)，鑄就德育之魂。

真正的教育是發(fā)自教育者內(nèi)心的，是充滿激情的，是享受著工作的樂(lè)趣和幸福的。因此，無(wú)論幼兒園工作多忙，幼兒園都鼓勵(lì)老師們擠時(shí)間，參與一些有益身心健康的活動(dòng)，培養(yǎng)自己的業(yè)余愛(ài)好，增添自己的生活樂(lè)趣。豐富多彩的活動(dòng)，豐富了教師的課余生活，緩解了教師工作和學(xué)習(xí)的壓力，“我工作、我美麗、我健康、我快樂(lè)”的理念已根植于老師們心中。

1、加強(qiáng)教職工團(tuán)隊(duì)意識(shí)，通過(guò)跳繩比賽、登山找寶、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等豐富多彩的教工活動(dòng)，為教師間、教研組間團(tuán)隊(duì)合作搭建平臺(tái)，增進(jìn)幼兒園團(tuán)體凝聚力。

2、組織師德教育、演講比賽等活動(dòng)，樹(shù)正氣，講和氣，聚人氣，提高教職工的思想和職業(yè)道德素質(zhì)。

3、堅(jiān)持為教職工送生日蛋糕及祝福、重大變故探望、教工體檢等工作，關(guān)心教工個(gè)人生活，讓幼兒園這個(gè)大家庭成為教職工可以依靠的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

4、開(kāi)展對(duì)兄弟園所、弱勢(shì)群體的幫扶工作。通過(guò)幫扶活動(dòng)，凈化教師心靈，增強(qiáng)教師的責(zé)任感、使命感和職業(yè)幸福感。

幼兒階段是人生發(fā)展的奠基階段，作為托起孩子未來(lái)的我們，肩負(fù)重任，任重道遠(yuǎn)，我們將牢固樹(shù)立和諧發(fā)展、開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的工作做風(fēng)，努力開(kāi)創(chuàng)我園德育教育工作的新局面。