第一篇：人教版高中思想政治目錄

思想政治1（必修）經(jīng)濟生活 思想政治2（必修）政治生活 思想政治3（必修）文化生活 思想政治4（必修）生活與哲學(xué)

思想政治 選修1 科學(xué)社會主義常識

思想政治 選修2 經(jīng)濟學(xué)常識 思想政治 選修3 國家和國際組織 思想政治 選修4 科學(xué)思維常識 思想政治 選修5 生活中的法律常識 思想政治 選修6 公民道德與倫理常識

思想政治1（必修）經(jīng)濟生活 第一單元 生活與消費

第一課 神奇的貨幣

揭開貨幣的神秘面紗 信用工具和外匯

第二課 多變的價格

影響價格的因素 價格變動的影響

第三課 多彩的消費

消費及其類型 樹立正確的消費觀

綜合探究 正確對待金錢

第二單元 生產(chǎn)、勞動與經(jīng)營

第四課 生產(chǎn)與經(jīng)濟制度

發(fā)展生產(chǎn) 滿足消費 我國的基本經(jīng)濟制度

第五課 企業(yè)與勞動者

公司的經(jīng)營 新時代的勞動者

第六課 投資理財?shù)倪x擇

儲蓄存款和商業(yè)銀行 股票、債券和保險

綜合探究 做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備

第三單元 收入與分配

第七課 個人收入的分配

按勞分配為主體 多種分配方式并存 收入分配與社會公平

第八課 財政與稅收

國家財政 征稅和納稅

綜合探究 提高效率 促進公平

第四單元 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟

第九課 走進社會主義市場經(jīng)濟

市場配置資源 社會主義市場經(jīng)濟

第十課 社會發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟建設(shè)

全面建設(shè)小康社會的經(jīng)濟目標(biāo) 又好又快 科學(xué)發(fā)展 第十一課經(jīng)濟全球化與對外開放

面對經(jīng)濟全球化

積極參與國際經(jīng)濟競爭與合作

綜合探究 經(jīng)濟全球化與中國

思想政治2（必修）政治生活 第一單元 公民的政治生活

第一課 生活在人民當(dāng)家作主的國家

人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主

政治權(quán)利與義務(wù)：參與政治生活的基礎(chǔ)和準(zhǔn)則

政治生活：有序參與

第二課 我國公民的政治參與

民主選舉：投出理性一票

民主決策：作出最佳選擇

民主管理：共創(chuàng)幸福生活

民主監(jiān)督：守望公共家園

綜合探究 有序與無序的政治參與

第二單元 為人民服務(wù)的政府

第三課 我們政府是人民的政府

政府的職能：管理與服務(wù)

政府的責(zé)任：對人民負責(zé)

第四課 我國政府受人民的監(jiān)督

政府的權(quán)力：依法行使

權(quán)力的行使：需要監(jiān)督

綜合探究 政府的權(quán)威從何而來

第三單元 發(fā)展社會主義民主政治

第五課 我國的人民代表大會制度

人民代表大會：國家權(quán)力機關(guān) 人民代表大會制度：我國的根本政治制度

第六課 我國的政黨制度

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政：歷史和人民的選擇

中國共產(chǎn)黨：以人為本 執(zhí)政為民

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：中國特色的政黨制度

第七課 我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

處理民族關(guān)系的原則：平等、團結(jié)、共同繁榮

民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度

我國的宗教政策

綜合探究 社會主義民主政治的特點和優(yōu)勢

第四單元 當(dāng)代國際社會

第八課 走近國際社會

國際社會的主要成員：主權(quán)國家和國際組織

國際關(guān)系的決定性因素：國家利益

第九課 維護世界和平促進共同發(fā)展

和平與發(fā)展：時代的主題

世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)

我國外交政策的宗旨：維護世界和平促進共同發(fā)展

思想政治3（必修）文化生活 第一單元 文化與生活

第一課 文化與社會

體味文化

文化與經(jīng)濟、政治

第二課 文化對人的影響

感受文化影響

文化塑造人生

綜合探究 聚焦文化競爭力 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第三課 文化的多樣性與文化傳播

世界文化的多樣性

文化在交流中傳播

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

傳統(tǒng)文化的繼承

文化在繼承中發(fā)展

第五課 文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新的源泉和作用

文化創(chuàng)新的途徑

綜合探究 建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”

第三單元 中華文化與民族精神

第六課 我們的中華文化

源遠流長的中華文化

博大精深的中華文化

第七課 我們的民族精神

永恒的中華民族精神

弘揚中華民族精神

綜合探究 筑牢中華民族的精神支柱

第四單元 發(fā)展中國特色社會主義文化

第八課 走進文化生活

色彩斑斕的文化生活

在文化生活中選擇

第九課 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮

堅持先進文化的前進方向

建設(shè)社會主義精神文明

第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

加強思想道德建設(shè) 思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

綜合探究 感悟當(dāng)代中國的先進文化

思想政治4（必修）生活與哲學(xué) 第一單元 生活智慧與時代精神

第一課 美好生活的向?qū)?/p>

生活處處有哲學(xué)

關(guān)于世界觀的學(xué)說

第二課 百舸爭流的思想

哲學(xué)的基本問題

唯物主義和唯心主義

第三課 時代精神的精華

真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

哲學(xué)史上的偉大變革

綜合探究 走進哲學(xué) 問辯人生

第二單元 探索世界與追求真理

第四課 探究世界的本質(zhì)

世界的物質(zhì)性

認識運動 把握規(guī)律

第五課 把握思維的奧妙

意識的本質(zhì)

意識的作用

第六課 求索真理的歷程

人的認識從何而來

在實踐中追求和發(fā)展真理

綜合探究 求真務(wù)實 與時俱進

第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 世界是普遍聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點看問題

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點看問題

第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

用對立統(tǒng)一的觀點看問題

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

創(chuàng)新是民族進步的靈魂

綜合探究 堅持唯物辯證法 反對形而上學(xué)

第四單元 認識社會與價值選擇

第十一課 尋覓社會的真諦

社會發(fā)展的規(guī)律

社會歷史的主體

第十二課 實現(xiàn)人生的價值

價值與價值觀

價值判斷與價值選擇

價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

綜合探究 堅定理想 鑄就輝煌

思想政治 選修1 科學(xué)社會主義常識

專題一 社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展 科學(xué)社會主義的產(chǎn)生 資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的無產(chǎn)階級解放的必由之路 在科學(xué)社會主義的指引下走向未來

專題二 社會主義從理想到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變 資本主義發(fā)展到帝國主義階段 2 “一國首先勝利”論與十月革命社會主義在曲折中前進

專題三 社會主義是中國人民的歷史性選擇 資本主義道路在中國走不通新民主主義革命的理論和實踐中國社會主義基本制度的確立中國社會主義建設(shè)道路的探索

專題四 譜寫中國特色社會主義的新篇章 中國正處于社會主義初級階段社會主義初級階段的基本路線社會主義的本質(zhì)

專題五 高舉中國特色社會主義旗幟前進 始終做到“三個代表”深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗

綜合探究 科學(xué)社會主義的歷史命運

思想政治 選修2 經(jīng)濟學(xué)常識

專題一 古典經(jīng)濟學(xué)巨匠的理論遺產(chǎn) 斯密的理論貢獻斯密的政策主張李嘉圖的理論貢獻李嘉圖的政策主張

專題二 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的偉大貢獻 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立馬克思的勞動價值理論馬克思的剩余價值理論馬克思的經(jīng)濟危機理論

專題三 西方國家現(xiàn)代市場經(jīng)濟的興起于主要模式 1 羅斯福新政凱恩斯革命新自由主義 西方國家現(xiàn)代市場經(jīng)濟主要模式

專題四 社會主義經(jīng)濟理論的初期探討 列寧對社會主義經(jīng)濟理論的探索斯大林對社會主義經(jīng)濟理論的探索毛澤東對社會主義經(jīng)濟建設(shè)的理論探索毛澤東對社會主義商品經(jīng)濟的認識

專題五 中國社會主義市場經(jīng)濟的探索 我國計劃經(jīng)濟體制的形成及其作用對社會主義市場經(jīng)濟理論的探索建立社會主義市場經(jīng)濟體制完善社會主義市場經(jīng)濟體制

思想政治 選修3 國家和國際組織

專題一 各具特色的國家和國際組織 國家的本質(zhì)現(xiàn)代國家的管理形式現(xiàn)代國家的結(jié)構(gòu)形式國際組織概觀

專題二 君主立憲制和民主共和制：以英國和法國為例 英國國王與君主立憲制英國的議會和政府 法國的民主共和制與半總統(tǒng)半議會制英法兩國政體的異同

專題三 聯(lián)邦制、兩黨制、三權(quán)分立：以美國為例 美國的聯(lián)邦制美國的兩黨 3 美國的三權(quán)分立制美國的利益集團

專題四 民主集中制：我國人民代表大會制度的組織和活動原則 人民的選擇 歷史的必然按照民主集中制建立的新型政體人民代表大會制度具有強大生命力堅持和完善人民代表大會制度

專題五 日益重要的國際組織 聯(lián)合國：最具普遍性的國際組織中國與聯(lián)合國走進世界貿(mào)易組織 亞太經(jīng)濟合作組織：區(qū)域經(jīng)濟合作的新形式歐盟：區(qū)域一體化組織的典型

思想政治 選修4 科學(xué)思維常識

專題一 樹立科學(xué)思維的觀念 探究思維奧秘學(xué)會科學(xué)思維

專題二 遵循形式邏輯的要求 思維需要邏輯準(zhǔn)確把握概念恰當(dāng)運用簡單判斷學(xué)會運用符合判斷 掌握演繹推理的方法（上）掌握演繹推理的方法（下）學(xué)會歸納推理的方法學(xué)會類比推理的方法

專題三 運用辯證思維的方法 思維應(yīng)該辯證 2 學(xué)會分析綜合領(lǐng)會思維具體推動認識發(fā)展

專題四 結(jié)合實踐 善于創(chuàng)新 思維力求創(chuàng)新運用發(fā)散思維駕馭聚合思維善用逆向思維把握直覺、想象和靈感鳥瞰思維研究

思想政治 選修5 生活中的法律常識

專題一 生活在社會主義法治國家 法的本質(zhì)、特點和作用建設(shè)社會主義法治國家

專題二 民事權(quán)利和義務(wù) 認真對待權(quán)利和義務(wù)積極維護人身權(quán)依法行使財產(chǎn)權(quán)切實保護知識產(chǎn)權(quán)民事權(quán)利的行使與界限

專題三 信守合同與違約 走進合同訂立合同有學(xué)問言而有信守合同違約與違約責(zé)任

專題四 勞動就業(yè)與守法經(jīng)營 通往就業(yè)之路就業(yè)維權(quán)之道 3 公平競爭與誠信經(jīng)營

專題五 家庭與婚姻 構(gòu)建和睦家庭法律保護下的婚姻夫妻間的人身和財產(chǎn)關(guān)系

專題六 法律救濟 不打官司解決糾紛心中有數(shù)打官司訴訟的基本程序用證據(jù)說話律師面面觀

思想政治 選修6 公民道德與倫理常識

專題一 公民道德建設(shè) 學(xué)會做人 道德為先繼往開來 綜合創(chuàng)新社會主義榮辱觀 “八榮八恥”和公民道德建設(shè)的核心、原則

專題二 公民的道德生活 和諧社會里的社會公德工作崗位上的職業(yè)道德幸福生活中的家庭美德健康成長中的個人品德

專題三 社會主義市場經(jīng)濟的倫理要求 經(jīng)濟生活與道德建設(shè)經(jīng)濟秩序呼喚誠信倫理經(jīng)濟活動中的競爭倫理經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧

專題四 面對科技進步的倫理引導(dǎo) 1 科技發(fā)展：鋒利的雙刃劍生命科技與生命倫理網(wǎng)絡(luò)的倫理困惑科技事業(yè)與人類福祉

專題五 對環(huán)境的倫理關(guān)懷 現(xiàn)代文明的環(huán)境危機環(huán)境倫理的原則和規(guī)范呵護人類共有的家園走可持續(xù)發(fā)展之路

第二篇：初中語文課本目錄(人教)

1、這不是一顆流星王周生

2、羚羊木雕張之路

3、背影朱自清

4、短文兩篇

散步莫懷成 金黃的大斗笠高風(fēng)

5、從百草園到三味書屋子魯迅

6、最后一課都德

7、為中華崛起而讀書余心言

8、《論語》六則

9、小桔燈

10、棗核

11、榆錢飯

12、扁鵲見蔡桓公

13、詩詞五首

過故人莊

出塞

江南逢李龜年

漁歌子

賣炭翁

14、老山界

15、紀(jì)念白求恩

16、生命的意義

17、春

18、濟南的冬天

19、松鼠

20、桂林山水歌

21、《詠柳》賞析

22、看戲

23、笑的武器

24、花市

25、大自然的語言

26、回聲

27、影子的故事

28、皇帝的新裝

29、天上的街市

30、寓言三則

赫耳墨斯和雕像者

蚊子和獅子

濃煙和煙囪

31、盤古開天辟地

冰心蕭乾劉紹棠韓非孟浩然王昌齡杜甫張志和白居易陸定一毛澤東 奧斯特洛夫斯基朱自清老舍布豐賀敬之袁行霈葉君健蘇光賈大山丁時祺肅建享安徒生郭沫若《伊索寓言》《伊索寓言》嚴(yán)文井袁珂

1、我的老師魏巍

2、挺進報羅廣斌劉德彬楊益言

3、山的那一邊陸蕓蕓

4、劉胡蘭慷概就義

5、一面阿累

6、一件珍貴的襯衫

7、同志的信任唐弢

8、挖薺菜張潔

9、夜走靈官峽杜鵬程

10、傻二哥新鳳霞

11、第二次考試

12、宋定伯促鬼

13、分馬

14、社戲

15、小小說兩篇

鞋有關(guān)拖鞋問題的問題

16、狼

17、荔枝蜜

18、小麻雀

19、海濱仲夏夜20、桃花源記

21、驛路梨花

22、人民英雄永垂不朽

23、雄偉的人民大會堂

23、和青年同志們談寫信

25、卓越的科學(xué)家竺可楨

26、談骨氣

27、短論兩篇

失敗是個未知數(shù)起點之美

28、弈喻

29、梅嶺三章30、回延安

31、新詩三首

假使我們不去打仗致黃浦江給烏蘭諾娜

32、木蘭詩

33、古代詩歌五首

敕勒歌石壕吏秋浦歌曉出凈慈寺送林子方錢塘湖春行何為干寶周立波魯迅王偉李元歲蒲松齡楊朔老舍峻青陶淵明彭荊風(fēng)周定舫孫世愷王力 白夜 柏生吳晗岑桑劉心武錢大昕陳毅賀敬之田間公劉艾青 北朝民歌 北朝民歌杜甫李白楊萬里白居易

1、中國石拱橋茅以升

2、北京立交橋劉宗明

3、短文兩篇

吳門橋碧野 母親架設(shè)的橋水上勉

4、巴黎的橋張?；?/p>

5、短文兩篇

死海不死

統(tǒng)籌方法華羅庚

6、向沙漠進軍竺可楨

7、談笑

8、口技

9、讀報常識

10、消息 通訊

11、評論

12、副刊 文摘

13、答記者問

14、積累資料學(xué)習(xí)辦報

15、白楊禮贊

16、聽潮

17、釣勝于魚

18、詩五首

送元二使安西黃鶴樓送孟浩然之廣陵江南春惠崇《春江晚景》十一月四日風(fēng)雨大作

19、故宮博物院20、從甲骨文到縮微圖書

21、萬紫千紅的花

22、活板

23、短文兩篇

地球是圓的嗎？看云識天氣

24、蘇州園林

25、核舟記

26、在烈日和暴雨下

27、變色龍

28、楊修之死

29、小小說三篇落其有聲醉人的春夜到五月花烈士公墓去30、從宜賓到重慶

31、短文兩篇

周汝昌林嗣環(huán)茅盾魯彥陳之藩王維李白杜牧蘇軾陸游黃傳惕 崔金泰宋廣禮仇春霖沈括陳爾壽葉圣陶魏學(xué)氵伊老 舍契訶夫羅貫中張新民吳金良公木陳漢元

電子計算機的多種功能錢偉長《自然·生活·折理》序冰心

32、標(biāo)點符號用法（節(jié)選）

1、故鄉(xiāng)魯迅

2、有的人藏克家

3、論雷峰塔的倒掉魯迅

4、讀后感兩篇

讀一位共產(chǎn)黨員的遺囑錢正英 壯麗人生的最后閃光唐摯

5、什么是生態(tài)系統(tǒng)侯學(xué)煜

6、大自然警號長鳴秦牧

7、短文三則

馬說韓愈 說虎為學(xué)

8、繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)

9、從三到萬

10、想和做

11、哨子

12、“畏懼錯誤就是毀滅進步”

13、理想的階梯

14、短文兩篇

說“勤”事業(yè)篇

15、記一輛紡車

16、我的小桃樹

17、散文兩篇

成功的秘訣福樓拜家的星期天

18、短文三則

愛蓮說陋室銘傷仲永

19、懷疑與學(xué)問20、短論兩則論“基本屬實”

“偃旗息鼓”和“圓滿結(jié)束”

21、發(fā)問的精神財富

22、論求知

23、儉以養(yǎng)德

24、“友邦驚詫”論

25、小駁論兩則駁“實惠”論 個人與集體

26、讀孟嘗君傳

27、七根火柴

28、老楊同志

29、古代詩詞五首

劉基彭端淑毛澤東馬南屯耳 胡繩 富蘭克林章炳元陳群林家箴柳斌杰吳伯簫賈平凹茨威格莫泊桑周敦頤劉禹錫王安石顧頡剛呂叔湘啟凡培根馬鐵丁魯迅魏巍

王安石王愿堅趙樹理

觀滄海曹操 春夜喜雨杜甫 書湖陰先生壁王安石 如夢令李清照 西江月辛棄疾

1．回憶我的母親朱德 2．藤野先生魯迅 3．自傳茅盾 4．人類的語言呂叔湘“深”和“淺”朱文叔 5．食物從何處來

6．天氣陛下伊林 7．中國人民尋求救國真理的道路毛澤東 8．短文兩篇

治學(xué)的秘訣劉紹楹

求知如采金9．工作的大小10．怎樣丟掉學(xué)生腔11．《農(nóng)村調(diào)查》序言12．葫蘆僧判斷葫蘆案13．競選州長14．我的叔叔于勒15．賣蟹16．曹劌論戰(zhàn)17．陳涉世家18．黃生借書說19．陌上桑20．出師表21．捕蛇者說22．滿井游記23．詩詞曲四首

君子于役

登樓破陣子朝天子詠喇叭約翰·羅斯金鄒韜奮 老舍 毛澤東 曹雪芹 馬克·吐溫 莫泊桑 王潤滋 《左傳》 司馬遷 袁枚

諸葛亮 柳宗元 袁宏道 杜甫 辛棄疾 王磐

第三篇：高中思想政治教學(xué)計劃

高中思想政治教學(xué)計劃

高中思想政治教學(xué)計劃1

本學(xué)期我承擔(dān)了高一（3）班的政治課和xx電子（1）（2）兩個班的政治課教學(xué)任務(wù)，現(xiàn)將本學(xué)期的工作得失做一個回顧和總結(jié)，以利于開展以后的工作。

由于我接的都是起始班級的課，同時也是第一次接觸經(jīng)濟學(xué)課程，學(xué)生一時對我的教學(xué)方法、課堂節(jié)奏不是很適應(yīng)，所以我堅持以知識與能力為基本教學(xué)原則，認真了解學(xué)生特點、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維水平，搞好教材的研讀，優(yōu)化教學(xué)方法，提高教學(xué)效率，落實素質(zhì)教育精神。通過扎實有效的教育教學(xué)活動，使學(xué)生準(zhǔn)確、牢固地掌握基礎(chǔ)知識，達到應(yīng)有的學(xué)科能力和應(yīng)試水平，爭取在各種類型的考試中取得好成績，在中專課程教學(xué)中注重學(xué)生學(xué)會做人的理念。平時力求做到以下五個方面：

一、認真制定教學(xué)計劃

注重研究教學(xué)理論，認真?zhèn)湔n和教學(xué)，積極參加教研組活動和備課組活動，經(jīng)常聽各老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗，取長補短，提高自己的教學(xué)水平。每節(jié)課都以的精神狀態(tài)站在講臺，以輕松、認真的形象去面對學(xué)生。按照高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)和中專課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校的辦學(xué)理念進行施教，讓學(xué)生掌握好學(xué)科知識。還注意培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和高尚的人格。

二、加強對教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的研究

在教學(xué)過程中，為了避免課堂知識的簡單羅列和堆砌，以及單純地以機械記憶為特征的教學(xué)模式，本人積極探索減輕學(xué)生記憶負擔(dān)提高教學(xué)效率的教學(xué)方法，以學(xué)生能接受的角度和立場設(shè)計教法，充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激活學(xué)生思維，調(diào)動眼、耳、口、手等器官，讓他們隨課堂流程做到眼看、耳聽、嘴說、手寫。對一些記憶煩瑣的內(nèi)容，先讓學(xué)生找到關(guān)鍵詞，然后找關(guān)聯(lián)詞，認清段落層次后，在理解的基礎(chǔ)上記憶，還培養(yǎng)了學(xué)生的分析能力。引導(dǎo)學(xué)生主動思考，積極思考，參與討論，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力，提高課堂學(xué)習(xí)的實效性。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還不定期的采用多媒體教學(xué),利用投影儀、幻燈片、漫畫、課件、視頻、聲頻等形象直觀的各種手段，實現(xiàn)了資源共享，有效提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。

三、正確處理好基礎(chǔ)知識與能力培養(yǎng)的辨證關(guān)系。

在教學(xué)中，本人嚴(yán)格要求學(xué)生在記住基礎(chǔ)知識的同時，必須要結(jié)合同步訓(xùn)練題，抓好基礎(chǔ)知識的深入掌握與落實查漏補缺。本人深知學(xué)科能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練是長期的，循序漸進的過程，所以經(jīng)?？嗫谄判牡貏駥?dǎo)學(xué)生要認真、獨立完成每節(jié)課的優(yōu)化訓(xùn)練，課前檢查預(yù)習(xí)情況，課中通過檢測反饋學(xué)情，定期抽查聽寫基礎(chǔ)和重點知識并及時批閱，督促學(xué)生&“溫故而知新&”。

四、注重學(xué)習(xí)，加強積累，切實提高自身素質(zhì)和教學(xué)水平。

近幾年來，教材本身進行了較大的改革，高考命題的模式與測量標(biāo)準(zhǔn)不斷發(fā)生著極大的變化。所以作為教師要配合對新教材的把握，跟上教材與測試發(fā)展的步伐，要自我激勵，自我加壓，勤于學(xué)習(xí)，勤于積累，不斷充實與更新知識結(jié)構(gòu)，吸取先進的教學(xué)思想和教學(xué)方法。注重在教學(xué)刊物中汲取別人教學(xué)中對教材的.分析與挖掘，教法的設(shè)計，知識的訓(xùn)練，以及對各種考試的研究，學(xué)習(xí)中作了大量的業(yè)務(wù)進修筆記，成為教學(xué)的輔助資料。

五、以飽滿的熱情，投入到教學(xué)中。

為了吸引學(xué)生主動積極地學(xué)習(xí)，本人每節(jié)課都力求以的精神狀態(tài)站在講臺，以和藹的面孔，舒緩的語氣，認真的形象去面對學(xué)生，感染學(xué)生。同時注意以德為本，用先進人物的高尚人格和品德結(jié)合現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象層層善誘，多方面、多角度培養(yǎng)學(xué)生的良好品格。在課下主動接近學(xué)生，關(guān)注他們的思想行為動向，使學(xué)生對老師產(chǎn)生親近感，拉近師生距離。培養(yǎng)好尖子生，提高中等生，幫助后進生，利用課間經(jīng)常與不同層次的學(xué)生交談，教育優(yōu)等生戒驕戒躁努力向上，再接再厲，再創(chuàng)佳績；教育中等生端正學(xué)習(xí)態(tài)度尋找學(xué)習(xí)規(guī)律與科學(xué)方法；鼓勵后進生積極面對人生，學(xué)有所獲。通過現(xiàn)實生活中典型事例培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。

一學(xué)期馬上就結(jié)束了，本人在教學(xué)上取得了一些成效，但也留下了許多遺憾和不足。

1、高一是學(xué)生承前啟后的重要階段，教學(xué)要使學(xué)生在以往的基礎(chǔ)上進一步強化學(xué)科能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，但由于許多學(xué)生偏科，忽視政治課學(xué)習(xí)，又事關(guān)會考，心有余而力不足，自己的很多計劃和設(shè)計沒有如期實施。

2、針對我校高一學(xué)生的特點，如政治學(xué)科基礎(chǔ)差，底子薄，學(xué)生又缺乏科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，不會學(xué)，只注重死記硬背而不注重理解掌握，不能內(nèi)化知識，發(fā)現(xiàn)不了知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系，知識點條理不清，線索不明，作為老師應(yīng)花大力氣對學(xué)生進行歸類分層指導(dǎo)，尤其是優(yōu)等生的培養(yǎng)，多方面原因，效果不很理想。

3、在對極個別個性極強而學(xué)習(xí)上又不塌實的學(xué)生，深入了解的力度、耐心不夠，需要在教育藝術(shù)方式方法上進一步強化和提高，力爭做一個人人都喜歡的老師。對本人來講這將是一向長期的、艱巨的任務(wù)。

總之，本學(xué)期本人自認為還是比較努力工作的，盡管有一些遺憾，但在未來的日子里，只要自己不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高教學(xué)水平，相信，有耕耘總會有收獲。

高中思想政治教學(xué)計劃2

總體教學(xué)目標(biāo)：

高一思想政治課教學(xué)活動，根據(jù)新課標(biāo)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，深入學(xué)習(xí)教學(xué)大綱及考綱，做到教學(xué)要有針對性，積極貫徹黨的教育方針，以調(diào)動學(xué)生積極性為出發(fā)點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，全面落實素質(zhì)教育為目標(biāo)，積極推進課程改革和課堂教學(xué)改革，確保完成本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，以其使教學(xué)質(zhì)量有明顯提高。

教學(xué)的進度高一年級思想政治的總體教學(xué)任務(wù)為必修1，根據(jù)學(xué)習(xí)行政歷的規(guī)定，本學(xué)期高一政治教學(xué)周21周，其中教學(xué)時間19周，復(fù)習(xí)兩周的工作計劃，分解細化教學(xué)進度為：9月份完成教學(xué)計劃1—3課；10月份完成積極哦啊小計劃4—6課；期中考試完成后，11月份完成7—8課；12月份完成9—11課；元月份復(fù)習(xí)進行期終考試。

教學(xué)設(shè)想及措施：

高一思想政治課教學(xué)以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，教學(xué)中首先要注重細節(jié)，每課每個單元的重點、難點、易混點的梳理工作，對重點難點、易混點講解清晰，備課要充分，講練要結(jié)合，多啟發(fā)，多誘導(dǎo)，使學(xué)生能學(xué)以致用，能用學(xué)習(xí)的理論解決時政問題；其次要加強思想政治教育工作。加強育人工作，是思想政治課的'基本任務(wù)，要用基本理論解決心理問題，為學(xué)校的德育工作開辟第二課堂，為此，在教學(xué)過程中，采取以下措施：

1、備好每堂課。備課是上課的重要前提，只有熟知、真知教材的框架結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會教材編寫意圖，才能上好課，講好課。

2、積極參加教研活動，參加互聽課活動。教研活動和互聽課活動是借鑒學(xué)習(xí)他人長處彌補自己不足的最有效的方法，只有堅持才能修正自己。

3、積極學(xué)習(xí)本專業(yè)的教研理論，閱讀最新的時政新聞，提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)能力。給人一碗水，自己就應(yīng)有一桶水，只有博覽群書，才能提高自己的理論素養(yǎng)，才能給學(xué)生解答、釋疑，才能真正做到學(xué)深為師。另一方面，政治課的時政性和時效性很強，所以，每天要閱讀、收聽、收看大量的時政新聞，用新鮮的時政知識輔佐理論，用理論解決時政問題，只有這樣才能達到學(xué)以致用的目的。

4、采取多種教學(xué)方法，在提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益上下功夫?！笆谥贼~不如授之以漁”，良好的教學(xué)方法是提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益的最佳途徑，在教學(xué)過程中，要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采用啟發(fā)法、情境法、漫談法等多種方法，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

5、改善師生關(guān)系，化解學(xué)生厭學(xué)情緒。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好的老師，要想使學(xué)生對本學(xué)科感興趣，除了學(xué)科本身的吸引力外，師生關(guān)系的好壞，也是導(dǎo)致學(xué)生對本學(xué)科失去興趣的最直接的根源，所以，要轉(zhuǎn)變觀念，變師生關(guān)系為朋友關(guān)系，多關(guān)心、多關(guān)懷學(xué)生，以自己的愛心感動學(xué)生，走進學(xué)生的心靈，讓學(xué)生喜歡你，他才會喜歡你的課，學(xué)習(xí)你的課，使課堂產(chǎn)生良好的效果。

6、因材施教，分類指導(dǎo)。對各類不同的學(xué)生分類指導(dǎo)，因材施教，才能取得最佳的效果，尤其是對學(xué)生，要分析成因，透析“病理”，這樣才能“對癥下藥”，克服學(xué)生厭學(xué)情緒，提高教學(xué)效率。

7、多考、多練。多考多練雖然是老生常談的方法，但仍不失為一種有效的方法，多考多練，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，才能找出病因，對癥下藥，起成效。

總之，作為課任老師，只有加強師德師風(fēng)建設(shè)，加強理論學(xué)習(xí)，提高教學(xué)藝術(shù)和技巧，走進學(xué)生心靈，才能教好每堂課，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

高中思想政治教學(xué)計劃3

一、指導(dǎo)思想上。

嚴(yán)格按照普通高中新課改的要求，扎實地按學(xué)校的一套教學(xué)模式進行課堂教學(xué)，著實落實學(xué)校教育的以學(xué)生為本。

二、在教學(xué)工作方面的具體安排以下：

1、認真?zhèn)湔n：

根據(jù)學(xué)校要求認真做好集體備課，在集體討論備好課后，自己再寫一份教學(xué)案，在備課過程中，虛心聽取其他老師的意見，多向他們請教。寫自己的上課教學(xué)案時，盡量寫得詳細，這些有利于課堂教學(xué)，在課堂上做到心中有數(shù)，發(fā)揮自如。

對于備好每一節(jié)課，我又將從以下幾方面入手：

①備教材。備課前，首先認真鉆研教學(xué)大綱，教科書，并認真學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)參考資料，真正做到全面透徹地掌握好教材的內(nèi)容，把握好每一個知識點、重點和難點，并認真閱讀每一課的新課標(biāo)，掌握、理解新課標(biāo)的實質(zhì)和真諦，從而落實好新課標(biāo)的教學(xué)。

②備學(xué)生。備課時，上課前，做到全面了解學(xué)生的思想及知識層次，要按學(xué)生的知識層次性與差異性，以不同層次的學(xué)生提出不同的要求，做到上課時問題提問的準(zhǔn)確性。在課堂上，注重同現(xiàn)實生活相聯(lián)系，從貼近學(xué)生的生活去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。

③備教法。認真貫徹學(xué)校的以學(xué)生為本，從而做到靈活運用各種教學(xué)方式，關(guān)積極去探求適合不同班級，不同知識層次學(xué)生的教學(xué)方法，有條件的'話，運用多媒體及多種教學(xué)手段，充分考慮教學(xué)的思想性，基礎(chǔ)性和啟發(fā)性。做到保證教學(xué)目標(biāo)的完成。

④備學(xué)生。在課堂上，除了教師的教外，還有學(xué)生學(xué)的過程，因此，在課堂前，備課時除了備教案、備教法外，還要備學(xué)生的學(xué)法，這是課堂上的一個十分重要的內(nèi)容。所以，教師在備課過程中，還應(yīng)注意對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，備好教會學(xué)生如何思考、分析、解決問題，著重注重知識運用能力，情感態(tài)度與價值觀等方面的培養(yǎng)。畢竟，在三維目標(biāo)當(dāng)中，過程與方法就是其中一個，可見其重要性了。

⑤寫好教學(xué)案。長期以來，教師都只寫“教案”，只強調(diào)教師上課如何把知識傳授給學(xué)生，而忽視了學(xué)生的主體地位。因此，對于現(xiàn)代來說，以前傳統(tǒng)的教學(xué)已經(jīng)全部改變。應(yīng)加強站在學(xué)生的角度去思考和組織課堂，從而做到在教學(xué)工作的優(yōu)化，從而達到學(xué)校優(yōu)的更優(yōu)，后進生有所進步的目標(biāo)，做好培優(yōu)扶差。寫好教學(xué)案，盡量去提高課堂的效果。

2、認真上好每一節(jié)課

備好教學(xué)案后，將教學(xué)案認真貫徹到每一堂教學(xué)中去，保證教學(xué)目的的實施，自覺、有機地滲透德育，做好情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)等等，做到、做好教書育人，上課時要滿腔熱情，對學(xué)生既要嚴(yán)格要求，又要耐心指導(dǎo)，做到師生互相信任，維護良好的課堂紀(jì)律，營造良好的課堂氛圍。

貫徹執(zhí)行學(xué)校提倡的“自學(xué)、探究、反思”的課堂教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把大部分時間交給學(xué)生，讓學(xué)生濃度去自學(xué)，提高他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，而教師從旁引導(dǎo)、點撥，做到教與練的結(jié)合，做到當(dāng)堂的內(nèi)容，當(dāng)堂練習(xí)檢測，進一步鞏固知識，真正做到堂堂清，周周周清，月月清。

高中思想政治教學(xué)計劃4

一、學(xué)生基本情況分析

本人本學(xué)期共帶兩個高三年文科班，文科（9）班相對（16）班程度較好，有一部分尖子生，學(xué)困生較少，學(xué)情基本良好，文科（16）無尖子生，大部分學(xué)生在學(xué)，但無主動性，同時學(xué)困生較多，具體表現(xiàn)為不交作業(yè)，不記不背，更談不上綜合運用能力。總的看來，文科總體不是很好，學(xué)生的基本素質(zhì)較對于理科班學(xué)生有很大的差距。

二、本學(xué)期提高教學(xué)質(zhì)量的主要教學(xué)目標(biāo)

1、立足教材，把握考綱規(guī)定的每個考點所涉及的基礎(chǔ)知識。

能力建立在知識的基礎(chǔ)上，必須對基礎(chǔ)知識做到全面、認真的復(fù)習(xí)。基礎(chǔ)知識主要包括：一是教材中顯性的基本知識，即通常所理解的基本概念和原理；二是對教材知識延伸的隱性知識，即教材文字背后的東西，也就是通常所說的知識之間的內(nèi)在聯(lián)系；

2、整體把握知識的內(nèi)在聯(lián)系，幫助學(xué)生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，對知識有整體的把握和理解，從而做到活學(xué)活用知識。

3、深化知識，訓(xùn)練和提高學(xué)生的解題思維和分析能力。

三、本學(xué)期提高教學(xué)質(zhì)量的主要措施

1、會精心準(zhǔn)備每一節(jié)課。內(nèi)容包括本節(jié)課的高考考點、考點綜述、重難點突破，易混點、近年有關(guān)本考點的.歷屆高考題、該節(jié)課的反饋練習(xí)等。

2、提高課堂效率。以教師講解為主導(dǎo)，教師課堂分析、講解重點、難點和知識結(jié)構(gòu)以及知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系，突出學(xué)科主干知識，突出知識的條理性、系統(tǒng)性；以學(xué)生練習(xí)為主線，幫助學(xué)生認識高考試題的特點、分析問題的基本思路和基本方法、組織答案的基本要求等，從而提高學(xué)生的解題能力。

3、分層次教學(xué)。針對基礎(chǔ)較好的學(xué)生多給一些時間自由消化，針對基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，課下教師親自檢查對重要觀點進行強化記憶。

4、發(fā)揮課代表的作用，自覺組織背誦和默記。及時聯(lián)系老師，反饋信息。

5、每周一次綜合測試，及時講評。

高中思想政治教學(xué)計劃5

高二思想政治課本以馬克思主義為指南，結(jié)合中學(xué)生的認識和實際，構(gòu)成世界觀、人生觀教育的一個體系。課本由前言和既帶有專題性又有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的八課組成。

貫穿全書的主線是“兩個統(tǒng)一”：主觀與客觀的統(tǒng)一，個人與社會的統(tǒng)一。

課本的內(nèi)在理論體系表現(xiàn)為“三個統(tǒng)一”：辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一，世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀與人生觀的統(tǒng)一。

教學(xué)總目標(biāo)

知識方面：通過教學(xué)，使學(xué)生懂得世界為什么是客觀存在的物質(zhì)世界，能以自己的理解有條理地進行表述;懂得客觀物質(zhì)世界是運動的，運動是物質(zhì)的根本性質(zhì)，同時了解到運動不是雜亂無章，而是有規(guī)律的，應(yīng)做到認識事物運動規(guī)律、按規(guī)律辦事;懂得矛盾的含義，了解到我們的世界是一個充滿矛盾的世界，沒有矛盾就沒有世界;懂得世界是普遍聯(lián)系的整體，沒有聯(lián)系就沒有世界，世界上根本不存在孤立的事物存在;懂得由事物的聯(lián)系構(gòu)成事物的運動，由運動引起事物的變化發(fā)展，分清事物運動、變化、發(fā)展的關(guān)系。

能力方面：通過教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生抽象思維能力，能初步體驗出哲學(xué)理論的抽象性;訓(xùn)練學(xué)生辯證思維能力，初步體會“兩個統(tǒng)一”、“三個辯證”之間的關(guān)系;提高辯證思維，分析具體實際問題的能力，分清唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的表現(xiàn)。

覺悟方面：能了解有神論、形而上學(xué)的荒謬性，自覺堅持無神論、唯物辯證法，能自覺要求自己，想問題、辦事情要從國情出發(fā)，要把立足點放在人民群眾的根本利益上。

教材分析和教材對象分析

高二政治由前言和八課組成的，前言著重講哲學(xué)的概念及學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的`意義。

八課內(nèi)容共分四個部分：

第一部分：講物質(zhì)和意識辯證關(guān)系，是唯物論知識，它是馬克思主義哲學(xué)的前提和最重要的組成部分，主要是第一課。

第二部分 ：講事物聯(lián)系、運動、變化發(fā)展方面知識，是唯物辯證法部分，闡述唯物辯證法的根本觀點及與形而上學(xué)的根本區(qū)別，主要是二、三、四三課內(nèi)容。

第三部分：從認識論上講了現(xiàn)象、本質(zhì)、認識的發(fā)展與深化及認識與實踐的關(guān)系等等屬于馬克思主義哲學(xué)認識論部分，主要是五、八兩課。

第四部分：集中講人生觀問題，但不是純粹的人生觀，而是以主觀與客觀的統(tǒng)一觀點來闡述人的行為準(zhǔn)則，人生價值與理想。

就教育對象學(xué)生來說，高二學(xué)生思維能力有限，學(xué)生水平參差不齊，因此，要引導(dǎo)學(xué)生入在教學(xué)過程中，力求做到由淺入深，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。

教學(xué)方法與完成教學(xué)任務(wù)的措施

為完成本學(xué)年教學(xué)任務(wù)，計劃上學(xué)期完成哲學(xué)常識的上冊，下學(xué)期完成下冊。每課內(nèi)容結(jié)束復(fù)習(xí)，講解典型例題，然后測驗。上課以啟發(fā)式教學(xué)來開導(dǎo)學(xué)生，具體教學(xué)方法根據(jù)課時特點來定，并聯(lián)系實際開展課堂討論，組織寫哲學(xué)小論文，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，達到啟發(fā)學(xué)生興趣、提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果的目的。

課時安排

每學(xué)期安排17周教學(xué)時間，每周3節(jié)課時。

為完成教學(xué)任務(wù)，做到有計劃教學(xué)，具體安排見教學(xué)進度表。

高中思想政治教學(xué)計劃6

一、指導(dǎo)思想

根據(jù)學(xué)校教導(dǎo)處工作計劃與安排，緊跟高中課程改革的步伐，以新的教育教學(xué)理念為指導(dǎo)，確保高中政治教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步前進。

二、教學(xué)目的和任務(wù)

通過高一政治的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、獨立思考的能力。拓展學(xué)生的`知識視野，學(xué)會辨證看問題的能力。了解，認識，分析日常生活中的政治現(xiàn)象和其中包含的政治道理，提高學(xué)生參與政治生活的積極性和能力。

本學(xué)期主要完成政治生活教學(xué)任務(wù)；強化學(xué)生學(xué)習(xí)方法和解題方法的訓(xùn)練，特別加強對基礎(chǔ)知識的掌握。

三、學(xué)生情況分析

這屆一共有四個文科班，我承擔(dān)兩個班的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生基礎(chǔ)相對比較好；學(xué)風(fēng)好、學(xué)生獨立思考的能力強。因此，在教學(xué)過程中一定得充分準(zhǔn)備，提高學(xué)生的成績。

四、具體教學(xué)措施

1、提高課堂教學(xué)效率。充分發(fā)揮多媒體的輔助作用，課堂爭取做到有形式有內(nèi)容，既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能很好掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。課堂教學(xué)要按照縣教育局下發(fā)的課程改革實施方案為指導(dǎo)，采用和完善問題導(dǎo)入——學(xué)生自主探究——教師精講——檢測反饋這一教學(xué)模式。使課堂變成生成知識的地方而不是灌輸知識的地方。

2、讓學(xué)生充分參與課堂教學(xué)。課前要依托學(xué)案，有效的預(yù)習(xí)，并要把難點，重點，疑點記載下來。課堂上要求學(xué)生積極參與到釋疑解惑的過程中。課后通過作業(yè)和檢測來完成知識的整合，遷移，運用。

3、強化培優(yōu)工作。抓好尖子生的培養(yǎng)工作，尖子生的出現(xiàn)不但能增強老師教學(xué)的信心，而且會對其他學(xué)生起到引導(dǎo)和帶動作用。

4、加強單元檢測和訓(xùn)練。本學(xué)期準(zhǔn)備安排四次單元測試，每次測試完要認真閱卷，尤其是要加強對每次測試試卷的分析及解題方法的指導(dǎo)。幫住學(xué)生提高運用知識的能力

5、加強集體備課。同一年級的兩位任課教師要認真研究教材，教法，以及學(xué)生的實際情況，尤其要探討教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，滲透新課改的理念，為新一輪課改做好探索工作。

6、加強教育教學(xué)研究。要想由經(jīng)驗型教師成長為

學(xué)習(xí)型教師，必須要加強研究，通過訂閱各種資料，了解教改動態(tài)。撰寫論文，反思，教學(xué)案例，不斷積累經(jīng)驗，化解教學(xué)中的難題，提高教學(xué)質(zhì)量。

7、加強學(xué)生課后輔導(dǎo)，及時解決學(xué)生不明白的問題，避免因累積而厭學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。

高中思想政治教學(xué)計劃7

一、指導(dǎo)思想：

本學(xué)期面臨學(xué)業(yè)水平測試，時間緊，任務(wù)重，要求高。據(jù)此，根據(jù)學(xué)校的行事歷，對本學(xué)期的教學(xué)進度進行初步的安排：四月初，理科班完成高二哲學(xué)生活全書教學(xué)，并做好學(xué)考的各項備考工作;文科班力爭在完成哲學(xué)生活的同時初步進入一輪復(fù)習(xí)，為高考做好準(zhǔn)備。力爭在今年的學(xué)考中政治合格率達到100%，優(yōu)秀率達50%以上。

二、主要常規(guī)工作及相關(guān)措施：

1、備課組成員應(yīng)嚴(yán)格按照學(xué)校的要求以提高課堂教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，加深對新課程標(biāo)準(zhǔn)的理解及教材的理解，明確本學(xué)期所需完成的教學(xué)任務(wù)，克服困難，有效開展教學(xué)。

2、健全集體備課，明確每位老師負責(zé)收集資料的板塊，提高備課效率，努力實現(xiàn)資源共享。備課組成員加強溝通，互相聽課，共同研究，尋找可行的教學(xué)方法。

3、認真參加學(xué)校和各級教研室組織的各種活動，如公開課、示范課，并認真做好備案，以便在校教研活動時間能相互交流，取長補短;平時堅持每天關(guān)注時事政治，有意識的進行時事積累，并且努力將身邊的時事與課本內(nèi)容結(jié)合起來，在課堂上，通過例舉身邊的實例將抽象的理論化為形象的描述，從而激發(fā)學(xué)生的聽課興趣，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的思維模式;備課組成員應(yīng)力爭上好每一堂課，爭當(dāng)“學(xué)生歡迎的好老師”。

4、加強對學(xué)生情況的分析，在教學(xué)過程中，老師應(yīng)講練結(jié)合，選取優(yōu)質(zhì)的題目，有效突破重、難點;強調(diào)讓學(xué)生注重生活經(jīng)驗的'積累，從貼近生活的可操作的事情做起，做出參與實踐的嘗試;如有可能還可成立政治興趣小組等形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，挖掘?qū)W生的潛能。并由學(xué)生作出點評，產(chǎn)生不同思想,觀點的撞擊，百花齊放，點燃智慧火花。

5、作業(yè)批改方面：對每一次的作業(yè)都認真批改，并能及時給予講解。同時可根據(jù)學(xué)生情況，找一些相關(guān)練習(xí)，使學(xué)生對知識點的學(xué)習(xí)更加鞏固。

6、繼續(xù)做好“以老帶新”相互學(xué)習(xí)活動。按學(xué)校相關(guān)要求，在“老帶新”方面力爭有所突破，發(fā)揮老教師傳幫帶的作用。要發(fā)揚團隊精神，一個人的精力總是有限的，同組的教師各有所長，難免所短，所以要互相尊重，以誠相見，充分發(fā)揮集體的智慧，團結(jié)協(xié)作，分工合作，形成合力，展示教育優(yōu)勢。

7、集體備課安排

(1)時間：每周二上午第三節(jié)。平時也要隨時進行教學(xué)研討。

(2)每周主備人：負責(zé)該主題的編寫、設(shè)計及構(gòu)思、做好資料的使用、練習(xí)和測試卷的剪貼。

三、關(guān)于學(xué)考的具體舉措：

1、樹立信心，是學(xué)考成功的先決條件。

2、教師引領(lǐng)，是科學(xué)備考的必要基礎(chǔ)。

(1)教師深入研讀《學(xué)業(yè)水平考試大綱》，《考試說明》，認真分析歷年考試真題和樣卷，把握學(xué)考范圍、試題難度、命題特點、分?jǐn)?shù)比例、高頻考點等。

(2)課堂導(dǎo)學(xué)，高效互動。復(fù)習(xí)課堂的基本教學(xué)模式為：知識梳理(15分鐘)---重點例題講解(5分鐘)-----課堂效果檢測與反饋(25分鐘)。每個環(huán)節(jié)根據(jù)各班的實際情況可適當(dāng)調(diào)節(jié)，但練習(xí)的環(huán)節(jié)必不可少。

(3)提倡自編復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案，其主要內(nèi)容包括四部分：一是考點要求，分識記、理解、簡單運用、綜合運用四層次;二是考點解析，將每個考點的內(nèi)容以問題的形式呈現(xiàn)，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師適時引導(dǎo);三是即時鞏固，精煉習(xí)題，查漏補缺;四是單元總結(jié)，主要有學(xué)生自主完成對本單元知識結(jié)構(gòu)進行整理和總結(jié)，把握主干和聯(lián)系。

(4)時事政治必備點，政治組老師學(xué)平時將時事政治內(nèi)容精簡，考前1周將總結(jié)的約1頁A4紙的內(nèi)容發(fā)給學(xué)生。

3、齊抓共管，突出主體，是輕松備考的關(guān)鍵。

(1)先“群學(xué)”，課堂檢測部分可放手讓小組長組織相互對答案、糾錯、解疑;再組織學(xué)生“對學(xué)”，用“一幫一”結(jié)對子的辦法讓學(xué)生相互督促落實基礎(chǔ)知識，做到兵教兵，兵強兵。

(2)對于學(xué)困生，主要是班主任重點管，關(guān)注思想動態(tài);科任老師具體抓，夯實學(xué)科知識;科代表幫忙，督促學(xué)生更好地學(xué)習(xí)

高中思想政治教學(xué)計劃8

總體教學(xué)目標(biāo)

高一思想政治課教學(xué)活動，根據(jù)新課標(biāo)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，深入學(xué)習(xí)教學(xué)大綱及考綱，做到教學(xué)要有針對性，積極貫徹黨的教育方針，以調(diào)動學(xué)生積極性為出發(fā)點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，全面落實素質(zhì)教育為目標(biāo)，積極推進課程改革和課堂教學(xué)改革，確保完成本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，以其使教學(xué)質(zhì)量有明顯提高。

教學(xué)的進度 高一年級思想政治的總體教學(xué)任務(wù)為必修1，根據(jù)學(xué)習(xí)行政歷的規(guī)定，本學(xué)期高一政治教學(xué)周21周，其中教學(xué)時間19周，復(fù)習(xí)兩周的工作計劃，分解細化教學(xué)進度為：9月份完成教學(xué)計劃1—3課;10月份完成積極哦啊小計劃4—6課;期中考試完成后，11月份完成7—8課;12月份完成9—11課;元月份復(fù)習(xí)進行期終考試。

教學(xué)設(shè)想及措施

高一思想政治課教學(xué)以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，教學(xué)中首先要注重細節(jié)，每課每個單元的重點、難點、易混點的梳理工作，對重點 難點、易混點講解清晰，備課要充分，講練要結(jié)合，多啟發(fā)，多誘導(dǎo)，使學(xué)生能學(xué)以致用，能用學(xué)習(xí)的理論解決時政問題;其次要加強思想政治教育工作。加強育人工作，是思想政治課的基本任務(wù)，要用基本理論解決心理問題，為學(xué)校的德育工作開辟第二課堂，為此，在教學(xué)過程中，采取以下措施：

備好每堂課。

備課是上課的重要前提，只有熟知、真知教材的框架結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會教材編寫意圖，才能上好課，講好課。

積極參加教研活動，參加互聽課活動。

教研活動和互聽課活動是借鑒學(xué)習(xí)他人長處彌補自己不足的最有效的方法，只有堅持才能修正自己。

積極學(xué)習(xí)本專業(yè)的教研理論，閱讀最新的時政新聞，提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)能力。

給人一碗水，自己就應(yīng)有一桶水，只有博覽群書，才能提高自己的理論素養(yǎng)，才能給學(xué)生解答、釋疑，才能真正做到學(xué)深為師。另一方面，政治課的時政性和時效性很強，所以，每天要閱讀、收聽、收看大量的時政新聞，用新鮮的時政知識輔佐理論，用理論解決時政問題，只有這樣才能達到學(xué)以致用的目的。

采取多種教學(xué)方法，在提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益上下功夫。

“授之以魚不如授之以漁”，良好的教學(xué)方法是提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益的最佳途徑，在教學(xué)過程中，要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采用啟發(fā)法、情境法、漫談法等多種方法，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

改善師生關(guān)系，化解學(xué)生厭學(xué)情緒。

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的`最好的老師，要想使學(xué)生對本學(xué)科感興趣，除了學(xué)科本身的吸引力外，師生關(guān)系的好壞，也是導(dǎo)致學(xué)生對本學(xué)科失去興趣的最直接的根源，所以，要轉(zhuǎn)變觀念，變師生關(guān)系為朋友關(guān)系，多關(guān)心、多關(guān)懷學(xué)生，以自己的愛心感動學(xué)生，走進學(xué)生的心靈，讓學(xué)生喜歡你，他才會喜歡你的課，學(xué)習(xí)你的課，使課堂產(chǎn)生良好的效果。

因材施教，分類指導(dǎo)。

對各類不同的學(xué)生分類指導(dǎo)，因材施教，才能取得最佳的效果，尤其是對學(xué)生，要分析成因，透析“病理”，這樣才能“對癥下藥”，克服學(xué)生厭學(xué)情緒，提高教學(xué)效率。

多考、多練。

多考多練雖然是老生常談的方法，但仍不失為一種有效的方法，多考多練，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，才能找出病因，對癥下藥，起成效。

總之，作為課任老師，只有加強師德師風(fēng)建設(shè)，加強理論學(xué)習(xí)，提高教學(xué)藝術(shù)和技巧，走進學(xué)生心靈，才能教好每堂課，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

高中思想政治教學(xué)計劃9

我校進行了新課程的改革，新的課程、新的理念，不僅為我們的政治教學(xué)改革帶來了機遇，同時也給我們老師提出了一系列的挑戰(zhàn)，經(jīng)過半學(xué)期的具體實踐。我粗淺的談?wù)剬π抡n程改革的一些看法和體會。

一、新課程改革下的政治要堅持理論聯(lián)系實際，走進生活走進社會

長期以來我們政治課被學(xué)生認為是說大話說空話的課，原因就在于我們的課程內(nèi)容離現(xiàn)實社會離現(xiàn)實生活太遙遠了，讓廣大的學(xué)生感到象天上的星星一樣遙不可及，而《新課標(biāo)》的一個重要理念，就是“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)的課程模塊”，如我們的政治課現(xiàn)在分為“經(jīng)濟生活”“文化生活”“政治生活”“生活于哲學(xué)”等模塊。使得我們的課程具有濃郁的時代生活氣息。雖然新課程具有這么豐富的生活社會底蘊。但我們教師也不能僅僅從教材的方面去貼近我們學(xué)生的生活實際。因為新的教材最終也會變成舊的.教材。因此這就要求我們政治教師在授課時，應(yīng)堅持理論聯(lián)系實際的原則，將教材知識和學(xué)生周圍的生活，當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情等緊密聯(lián)系起來。讓教材的知識很好的融入到學(xué)生生活社會實際當(dāng)中去。從而走進生活走進社會。

二、新課程改革下的政治應(yīng)一如既往的突出自己的德育特色

每一門的學(xué)科教學(xué)時都應(yīng)該要注意學(xué)科性，沒有學(xué)科性的話就體現(xiàn)不出其科學(xué)性，就不能體現(xiàn)自己的學(xué)科特色，而我們的政治課是一門以德育為主，兼有智育性質(zhì)的學(xué)科，它除了要傳授給學(xué)生知識外，更為重要的是培養(yǎng)和提高人的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。因此在新的課改下我們的政治教學(xué)還應(yīng)該重點的突出自己的德育特色教育這一塊，應(yīng)該要充分利用教學(xué)的素材進行德育教育，這樣才能突出政治課的特色，發(fā)揮政治課的德育功能。更好的對學(xué)生進行世界觀、人生觀和價值觀三觀教育。

三、新課程改革下的政治教師應(yīng)激起學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的濃厚興趣

興趣是學(xué)生最好的導(dǎo)師。學(xué)生往往對我們政治課教學(xué)的無味與空洞的說教感到極其的厭煩，因此導(dǎo)致了長期以來學(xué)生對政治的學(xué)習(xí)提不起學(xué)習(xí)的興趣不能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性主動性。而我們新課改就是避免政治和生活和社會相脫節(jié)，實踐也證明，根據(jù)新課程的特點，恰如其分的設(shè)置各種的教學(xué)情境，不僅能激發(fā)學(xué)生的思維和求知欲，還能提高新課程的落實效果。同時在半個學(xué)期的教學(xué)過程中，我們的教學(xué)應(yīng)該要走出以下幾個我們很容易走進的教學(xué)誤區(qū)。

①課堂氣氛是否越活躍越好

很多人認為新課程教學(xué)的課堂氣氛一定要活躍，這一觀點使得我們教師千方百計地調(diào)節(jié)課堂氣氛，如在課堂中引入各種活動，使那些比較單調(diào)的認知過程變得生動活潑，變厭學(xué)為樂學(xué)。但并不是所有的活動都能起到有效的作用。因為在調(diào)動課堂氣氛的同時，我們往往很容易離主題卻越來越偏，比如一堂課，一開始情景模擬，學(xué)生樂于參與，課堂氣氛活躍，但活動的主題卻越來越偏，以至于在知識的生成層面上效果不大。那么這時候知識、能力、情感態(tài)度和課堂氣氛就很難相統(tǒng)一。這時候有可能會導(dǎo)致一個適得其反的效果。因此，我們應(yīng)該要讓知識和氣氛協(xié)調(diào)好，不能一味的強調(diào)課堂氣氛。

②教師是否講得越少越好

新課改強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，那么是否應(yīng)該把時間交給學(xué)生，讓學(xué)生自學(xué)，而我們教師的職責(zé)只是維持紀(jì)律，或者根據(jù)教材重難點拋出幾個問題或幾個觀點，然后讓學(xué)生自學(xué)、自練、背誦、記憶，我們教師講得越少越好，這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，充分體現(xiàn)其主人翁地位。但如果這樣忽視了教師的指導(dǎo)，我們的課堂教學(xué)可能會處于一種無序狀態(tài)。使學(xué)生沒辦法很好的吃透教材，理解其中的中難點，所以實際上我們教師不應(yīng)該提倡這樣的少講，我們應(yīng)該要盡量的精講有啟發(fā)性的講。這樣才能真正的做到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

以上是對新課程教學(xué)的幾點看法。具體的如何在教學(xué)中貫徹新課改理念，讓我們的教學(xué)真正著眼于學(xué)生的長遠發(fā)展，真正走進學(xué)生心靈，還需要我們廣大的教師付出更多的勞動。

高中思想政治教學(xué)計劃10

高二思想政治課本以馬克思主義為指南，結(jié)合中學(xué)生的認識和實際，構(gòu)成世界觀、人生觀教育的一個體系。課本由前言和既帶有專題性又有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的八課組成。貫穿全書的主線是“兩個統(tǒng)一”：主觀與客觀的統(tǒng)一，個人與社會的統(tǒng)一。

課本的內(nèi)在理論體系表現(xiàn)為“三個統(tǒng)一”：辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一，世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀與人生觀的統(tǒng)一。

教學(xué)總目標(biāo)：

1、知識方面：

通過教學(xué)，使學(xué)生懂得世界為什么是客觀存在的物質(zhì)世界，能以自己的理解有條理地進行表述；懂得客觀物質(zhì)世界是運動的，運動是物質(zhì)的根本性質(zhì)，同時了解到運動不是雜亂無章，而是有規(guī)律的，應(yīng)做到認識事物運動規(guī)律、按規(guī)律辦事；懂得矛盾的含義，了解到我們的世界是一個充滿矛盾的世界，沒有矛盾就沒有世界；懂得世界是普遍聯(lián)系的整體，沒有聯(lián)系就沒有世界，世界上根本不存在孤立的事物存在；懂得由事物的聯(lián)系構(gòu)成事物的運動，由運動引起事物的變化發(fā)展，分清事物運動、變化、發(fā)展的關(guān)系。

2、能力方面：

通過教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生抽象思維能力，能初步體驗出哲學(xué)理論的抽象性；訓(xùn)練學(xué)生辯證思維能力，初步體會“兩個統(tǒng)一”、“三個辯證”之間的關(guān)系；提高辯證思維，分析具體實際問題的`能力，分清唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的表現(xiàn)。

3、覺悟方面：

能了解有神論、形而上學(xué)的荒謬性，自覺堅持無神論、唯物辯證法，能自覺要求自己，想問題、辦事情要從國情出發(fā)，要把立足點放在人民群眾的根本利益上。

教材分析和教材對象分析：

高二政治由前言和八課組成的，前言著重講哲學(xué)的概念及學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義。

1、第一部分：

講物質(zhì)和意識辯證關(guān)系，是唯物論知識，它是馬克思主義哲學(xué)的前提和最重要的組成部分，主要是第一課。

2、第二部分：

講事物聯(lián)系、運動、變化發(fā)展方面知識，是唯物辯證法部分，闡述唯物辯證法的根本觀點及與形而上學(xué)的根本區(qū)別，主要是二、三、四三課內(nèi)容。

3、第三部分：

從認識論上講了現(xiàn)象、本質(zhì)、認識的發(fā)展與深化及認識與實踐的關(guān)系等等屬于馬克思主義哲學(xué)認識論部分，主要是五、八兩課。

4、第四部分：集中講人生觀問題，但不是純粹的人生觀，而是以主觀與客觀的統(tǒng)一觀點來闡述人的行為準(zhǔn)則，人生價值與理想。

就教育對象學(xué)生來說，高二學(xué)生思維能力有限，學(xué)生水平參差不齊，因此，要引導(dǎo)學(xué)生入在教學(xué)過程中，力求做到由淺入深，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。

教學(xué)方法與完成教學(xué)任務(wù)的措施：

為完成本學(xué)年教學(xué)任務(wù)，計劃上學(xué)期完成哲學(xué)常識的上冊，下學(xué)期完成下冊。每課內(nèi)容結(jié)束復(fù)習(xí)，講解典型例題，然后測驗。上課以啟發(fā)式教學(xué)來開導(dǎo)學(xué)生，具體教學(xué)方法根據(jù)課時特點來定，并聯(lián)系實際開展課堂討論，組織寫哲學(xué)小論文，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，達到啟發(fā)學(xué)生興趣、提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果的目的。

課時安排：

每學(xué)期安排17周教學(xué)時間，每周3節(jié)課時。為完成教學(xué)任務(wù)，做到有計劃教學(xué)，具體安排見教學(xué)進度表。

高中思想政治教學(xué)計劃11

本學(xué)期我擔(dān)任高二年全級5個班的政治教學(xué)工作。其中1班為理科班，2班為興趣班，3、4班為文科班，5班為美術(shù)班。按照本學(xué)期學(xué)校教務(wù)處工作計劃及高二政治學(xué)科教學(xué)計劃的指導(dǎo)思想，現(xiàn)立足于高二政治教學(xué)的實際情況，制定本學(xué)期教學(xué)計劃如下：

一、教學(xué)工作的指導(dǎo)思想和目標(biāo)

本學(xué)期在教學(xué)工作中繼續(xù)貫徹新課標(biāo)理念，以提高學(xué)生全面素質(zhì)為目的，同時為高考做好準(zhǔn)備。針對學(xué)生的實際情況，實現(xiàn)有效教學(xué)，全面提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)工作目標(biāo)。

二、教學(xué)目的和任務(wù)

本學(xué)期要達到以下教育教學(xué)目標(biāo)：

第一：認知目標(biāo)：了解基本事實，理解基本理論;

第二：能力目標(biāo)：通過對哲學(xué)常識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力、分析綜合能力、靈活運用能力等;

第三：覺悟目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，深化愛國主義情感，提高集體主義覺悟和社會主義覺悟，做一名全面發(fā)展的中學(xué)生。

三、學(xué)情分析

第二學(xué)期高二政治教學(xué)計劃本學(xué)期本人擔(dān)任高二全級5個班200多人的教學(xué)任務(wù)。其中1班為理科班，2班為興趣班，3、4班為普通文科班，5班為美術(shù)班。雖然已經(jīng)經(jīng)過高一、高二三個多學(xué)期的學(xué)習(xí)，但是很多學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力仍然較差，缺乏抽象思維能力，政治基礎(chǔ)比較薄弱;學(xué)習(xí)方法較為陳舊，靈活運用的能力較差。上學(xué)期期末考試，1、2班單獨出題，沒有可比性;高二3班有30人及格，高二4、5班只有12個同學(xué)級格。班級之間和學(xué)生之間差異較大。學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊，學(xué)習(xí)主動性也有所不同。文科班學(xué)生基礎(chǔ)較好，學(xué)生主動性強，但哲學(xué)內(nèi)容比較抽象，學(xué)生的理解能力不高，解題能力有待提高;理科班學(xué)生的基礎(chǔ)差，政治科的學(xué)習(xí)主動性不強，會考的壓力大，教學(xué)進度緊張。

四、教材分析

本學(xué)期教學(xué)的主要內(nèi)容是必修4《生活與哲學(xué)》?！渡钆c哲學(xué)》第一單元：生活智慧與時代精神，主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)的一般知識，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時代精神的.重要特點。第二單元：探索世界與追求真理，主要從物質(zhì)與意識的關(guān)系入手，引領(lǐng)學(xué)生正確認識外部世界，正確處理主觀與客觀、認識與實踐的關(guān)系，在實踐中探索和發(fā)展真理。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識，幫助學(xué)生掌握觀察事物、解決問題的科學(xué)方法，提高思維能力和做事的能力。第四單元：認識社會與價值選擇，幫助學(xué)生正確認識社會歷史問題，在社會生活中逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，選擇正確的人生道路，實現(xiàn)人生價值，為社會做出貢獻。

五、具體教學(xué)措施

興趣班：

千方百計的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，多搜集學(xué)生感興趣的圖片和視頻，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國內(nèi)外大事，關(guān)注廣東，關(guān)注新興，關(guān)注天堂，關(guān)注田中。

理科班：

1、營造學(xué)業(yè)水平考試氛圍，強化業(yè)水平考試意識和業(yè)水平考試緊迫感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性;

2、幫助學(xué)生制定周密的業(yè)水平考試復(fù)習(xí)計劃，監(jiān)督學(xué)生及時完成復(fù)習(xí)內(nèi)容，變被動為主動;

3、提高課堂效率，精講多練，做到當(dāng)堂的內(nèi)容當(dāng)堂鞏固;教研專區(qū)全新登場教學(xué)設(shè)計教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作

4、精編業(yè)水平考試習(xí)題，每單元一練一測，每模塊一綜合檢測，最后階段進行2次模擬測試，以提高學(xué)生的應(yīng)試能力;

5、加強弱科生的輔導(dǎo)，避免弱科生拖后腿。

文科班：

1、立足課標(biāo)，明確課標(biāo)精神和目的要求。

通過認真研讀課標(biāo)，準(zhǔn)確把握新課程的總目標(biāo)和分類目標(biāo)，明確新課標(biāo)的目的要求，為有效地實施課堂教學(xué)提供正確的方向。

2、真抓實干，踏踏實實做好日常教學(xué)工作，提高課堂教學(xué)的實效。

(1)對教材進行深入研究，處理好教材的深度，廣度和銜接，在此基礎(chǔ)上，制定學(xué)期授課計劃。

(2)發(fā)揮自身教學(xué)特長，在教學(xué)過程中作適當(dāng)?shù)摹㈧`活的處理，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

(3)注重在學(xué)案的設(shè)計上，盡力符合不同層次學(xué)生的學(xué)情，特藝班和特文使用不同的學(xué)案。

(4)加強學(xué)法及解題方法的指導(dǎo)和滲透，注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題、收集和處理信息的能力，使學(xué)生找到一套適合自己特點的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

(5)每節(jié)課上完后，及時總結(jié)、反思，交流，改進教學(xué)。

(6)努力提高自身素質(zhì)，豐富自身文化素養(yǎng)，多看書，多寫文章，扎實文化基本功。

高中思想政治教學(xué)計劃12

為了保證教學(xué)活動有目的有計劃地進行，使教學(xué)活動有針對性、時效性，根據(jù)學(xué)校20xx教學(xué)工作計劃，結(jié)合本學(xué)期學(xué)科特點、特制定本學(xué)期教學(xué)計劃如下:

一、本期總體教學(xué)目標(biāo)。

本期高一思想政治課教學(xué)活動，根據(jù)新課標(biāo)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，深入學(xué)習(xí)教學(xué)大綱及考綱，做到教學(xué)要有針對性，積極貫徹黨的教育方針，以調(diào)動學(xué)生積極性為出發(fā)點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，全面落實素質(zhì)教育為目標(biāo)，積極推進課程改革和課堂教學(xué)改革，確保完成本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，以其使教學(xué)質(zhì)量有明顯提高。

二、本期教學(xué)的進度

高一年級思想政治的總體教學(xué)任務(wù)為必修1，根據(jù)學(xué)習(xí)行政歷的規(guī)定，本學(xué)期教學(xué)周21周，其中教學(xué)時間19周，復(fù)習(xí)兩周的工作計劃，分解細化教學(xué)進度為:9月份完成教學(xué)計劃1-3課;10月份完成積極哦啊小計劃4-6課;期中考試完成后，11月份完成7-8課;12月份完成9-11課;元月份復(fù)習(xí)進行期終考試。

三、教學(xué)設(shè)想及措施

高一思想政治課教學(xué)以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，教學(xué)中首先要注重細節(jié)，每課每個單元的重點、難點、易混點的梳理工作，對重點難點、易混點講解清晰，備課要充分，講練要結(jié)合，多啟發(fā)，多誘導(dǎo)，使學(xué)生能學(xué)以致用，能用學(xué)習(xí)的理論解決時政問題;其次要加強思想政治教育工作。加強育人工作，是思想政治課的基本任務(wù)，要用基本理論解決心理問題，為學(xué)校的德育工作開辟第二課堂，為此，在教學(xué)過程中，采取以下措施:

1、備好每堂課。備課是上課的重要前提，只有熟知、真知教材的框架結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會教材編寫意圖，才能上好課，講好課。

2、積極參加教研活動，參加互聽課活動，教研活動和互聽課活動是借鑒學(xué)習(xí)他人長處彌補自己不足的最有效的'方法，只有堅持才能修正自己。

3、積極學(xué)習(xí)本專業(yè)的教研理論，閱讀最新的時政新聞，提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)能力，給人一碗水，自己就應(yīng)有一桶水，只有博覽群書，才能提高自己的理論素養(yǎng)，才能給學(xué)生解答、釋疑，才能真正做到學(xué)深為師。另一方面，政治課的時政性和時效性很強，所以，每天要閱讀、收聽、收看大量的時政新聞，用新鮮的時政知識輔佐理論，用理論解決時政問題，只有這樣才能達到學(xué)以致用的目的。

4、采取多種教學(xué)方法，在提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益上下功夫。授之以魚不如授之以漁，良好的教學(xué)方法是提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益的最佳途徑，在教學(xué)過程中，要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采用啟發(fā)法、情境法、漫談法等多種方法，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

5、改善師生關(guān)系，化解學(xué)生厭學(xué)情緒，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好的老師，要想使學(xué)生對本學(xué)科感興趣，除了學(xué)科本身的吸引力外，師生關(guān)系的好壞，也是導(dǎo)致學(xué)生對本學(xué)科失去興趣的最直接的根源，所以，要轉(zhuǎn)變觀念，變師生關(guān)系為朋友關(guān)系，多關(guān)心、多關(guān)懷學(xué)生，以自己的愛心感動學(xué)生，走進學(xué)生的心靈，讓學(xué)生喜歡你，他才會喜歡你的課，學(xué)習(xí)你的課，使課堂產(chǎn)生良好的效果。

6、因材施教，分類指導(dǎo)。對各類不同的學(xué)生分類指導(dǎo)，因材施教，才能取得最佳的效果，尤其是對學(xué)生，要分析成因，透析病理，這樣才能對癥下藥，克服學(xué)生厭學(xué)情緒，提高教學(xué)效率。

7、多考、多練。多考多練雖然是老生常談的方法，但仍不失為一種有效的方法，多考多練，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，才能找出病因，對癥下藥，起成效。

高中思想政治教學(xué)計劃13

一、學(xué)生情況分析：

本學(xué)期擔(dān)任九年級九（1）、九（2）、九（3）、九（4）四個班的思想品德教學(xué)?，F(xiàn)對學(xué)生的基本情況分析如下：目前，許多學(xué)生的“責(zé)任”概念模糊。一些學(xué)生認為責(zé)任只是對成人和職業(yè)人員的道德，與自己沒有關(guān)系，，一些學(xué)生對責(zé)任的范圍認定比較狹窄，認為只有法律規(guī)定的才是應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，法律沒有明確規(guī)定的就不屬于責(zé)任范圍之內(nèi)。在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，積極向上的思想道德觀念不斷發(fā)展，但是，個人主義、享樂主義、拜金主義等腐朽思想也借機蔓延。這兩方面的思想都對中學(xué)生有所影響?，F(xiàn)在的學(xué)生生長在對外開放的時代，感受著外面精彩的世界，但是，一些學(xué)生盲目崇拜西方發(fā)達國家，認為外國的一切都比中國好，主張全面引進，獨立自主和自力更生的意識較弱。一些學(xué)生對人口、資源和環(huán)境等問題的嚴(yán)峻性認識不足，對保護環(huán)境、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性認識不足；另外，部分學(xué)生缺乏遠大的人生目標(biāo)，面臨考試時，不同程度的陷入考試焦慮；缺乏選擇的策略和勇氣；缺乏學(xué)習(xí)積極性。

四個班有三個班是漢族生，一個班是民族生，他們的基礎(chǔ)差距較大，民族生的學(xué)習(xí)勁頭也不足，造成成績相差甚遠。因此教學(xué)要有層次的因材施教。

二、教學(xué)目標(biāo)：分類

知識目標(biāo)：

知道責(zé)任的含義；知道責(zé)任的來源；懂得人因不同的社會身份而負有不同的責(zé)任；懂得每個人因該自己對自己負責(zé)；知道負責(zé)任的表現(xiàn)和意義，了解不負責(zé)任的后果；我國的`基本國情；社會主義初級階段的含義；現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾和國家的根本任務(wù)。“三個代表”重要思想的含義極其重要性。人民代表大會是人民行使國家權(quán)力的機關(guān)。公民享有政治權(quán)利的內(nèi)容、行使渠道，維護國家安全的政治義務(wù)。我們的最高理想，現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想，全面建設(shè)小康社會的共同目標(biāo)，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。

能力目標(biāo)：

能分清責(zé)任的來源；能夠隨著角色的變換調(diào)節(jié)角色行為，承擔(dān)不同責(zé)任。培養(yǎng)學(xué)生的開放意識和世界眼光，提高全面分析和認識世界的能力。有意識的關(guān)注知識本身內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，提高抽象思維和總結(jié)的能力。培養(yǎng)收集材料、分析材料并從中得出結(jié)論的能力。培養(yǎng)學(xué)以致用的能力。認識人民代表大會制度是人民當(dāng)家作主，行使權(quán)力的機關(guān)。知道依法治國是我國的治國方略，了解法治國家的特點，樹立法律意識；培養(yǎng)全面分析問題的能力，既要看到我國人民生活水平達到小康這一歷史性成就，又要看到我國的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。

情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：

對自己的責(zé)任有明確的認識，增強責(zé)任意識；愿意為自己的行為負責(zé)；從中華文化、中華民族的根本利益和各民族共同心愿等方面，增強學(xué)生維護祖國統(tǒng)一的情感，加強對“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針的理解。認識法律在維護社會秩序中的重要作用，自覺維護法律的威嚴(yán)。樹立國家安全意識。結(jié)合無數(shù)中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想不斷奮斗的歷史，確立為共產(chǎn)主義奮斗的價值目標(biāo)

三、教材分析：

第一單元：

本單元在于幫助學(xué)生反思自己在日常生活中承擔(dān)責(zé)任的情況，使學(xué)生認識到自覺承擔(dān)責(zé)任就是自己的事情自己做。做好自己力所能及的事。并且對自己做的事負責(zé)，讓學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任中既感受到壓力，同時感受到成長的喜悅。學(xué)生的成長是一個連續(xù)的過程，并不是到了九年級才開始培養(yǎng)責(zé)任意識，通過活動讓學(xué)生認識到，在以往的學(xué)習(xí)和生活中，很多同學(xué)已經(jīng)承擔(dān)了不少責(zé)任，培養(yǎng)了自己的責(zé)任意識和履行責(zé)任的能力。但是，在很多情況下，學(xué)生的這些行為是無意識的，甚至是被動的。本單元有助于他們了解自己承擔(dān)責(zé)任的實際情況，體驗承擔(dān)責(zé)任的感受，提升自己的責(zé)任意識和履行責(zé)任的能力，從而負責(zé)的投身于社會實踐，更好的融入社會生活。

第二單元：

隨著學(xué)生年齡的增長，生活的范圍逐漸從家庭、學(xué)校擴展到社會。聽從祖國和人民的呼喚，自覺承擔(dān)報效祖國、奉獻社會的重任，是每一個中學(xué)生義不容辭的責(zé)任和使命。要肩負這一任務(wù)和使命，就要了解我們偉大祖國輝煌燦爛的文化，感悟偉大的民族精神的力量，增強對民族文化的認同感。只有全面深刻的了解我們的祖國，我們才能在將來更好的參加祖國的經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)，更好的為祖國服務(wù)。

第三單元：

在前一單元的基礎(chǔ)上，更進一步了解我國的基本經(jīng)濟制度，基本政治制度、社會主義精神文明建設(shè)等內(nèi)容。人民作為國家的主人，是怎樣行使自己的權(quán)力的，做到學(xué)法、懂法、守法、用法，依法維護國家的利益。依法規(guī)范自身的行為，依法參與政治生活。還應(yīng)該清楚社會主義既要有高度的物質(zhì)文明、政治文明，也要有高度的精神文明。要自覺的堅持先進文化的前進方向，自覺的投身于社會主義精神文明建設(shè)，把自己培養(yǎng)成為“四有”新人。

第四單元：

通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生在了解基本國情、基本國策的基礎(chǔ)上，進一步了解全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，增強為中華民族偉大復(fù)興貢獻力量的使命感。這部分學(xué)習(xí)內(nèi)容，意在結(jié)合學(xué)生的親身體驗，培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛黨的情感，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗和開拓創(chuàng)新精神。

四、教學(xué)措施：

1、重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)，注意學(xué)生的接受性，注重學(xué)生的互動合作，強化學(xué)生學(xué)習(xí)的建構(gòu)性。激發(fā)和提升學(xué)生的體驗，用活動激發(fā)和提升學(xué)生的體驗。在親身體驗中發(fā)展。

2、注重學(xué)生的互動合作，互動活動蘊涵著人文關(guān)懷，在學(xué)生的互動活動中提高教學(xué)的實效性。突出探究式學(xué)習(xí)，主題探究是每一個單元的靈魂，如何組織主題探究。

3、加強學(xué)生的道德實踐，討論社會現(xiàn)實與自我成長的問題，根據(jù)學(xué)生實際和教學(xué)條件。

五、教學(xué)安排：

第四篇：高中思想政治隨筆

要使高中思想政治課擺脫困境，達到老師愿意教，學(xué)生樂于學(xué)，考試成績好這樣一種境界，我認為學(xué)校應(yīng)重視、媒體應(yīng)支持、教育部門應(yīng)加大改革力度，當(dāng)然，重中之重是老師、學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變。

首先，改變教育教學(xué)理念。作為一名政治教師，你應(yīng)該告訴學(xué)生，學(xué)好政治提高自身的思想道德素質(zhì)是一輩子的事，而考試只是人生一個階段性的任務(wù)，我們不要為了考試而學(xué)，而要為了人生而學(xué)。

其次，課堂教學(xué)力求創(chuàng)新。政治新課標(biāo)指出：“本學(xué)科的教學(xué)方法應(yīng)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，避免單純傳授知識和死記硬背的傾向”，因此，我們政治老師在課堂教學(xué)中應(yīng)大膽采用啟發(fā)式、討論式和研究性學(xué)習(xí)等方式進行教學(xué)，只有我們老師創(chuàng)新，才能引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，學(xué)生喜歡聽老師的課，樂于學(xué)習(xí)政治，那么他們的思想道德素質(zhì)也就相應(yīng)地提升了，考試還能有什么大問題嗎？

再次，課余多閱讀教育名著，寫出自己的心得體會，多反思自己的教學(xué)行為。教學(xué)反思是每一個教師終身的事，政治教師也不例外，我們要經(jīng)常反思，形成“反思—–教學(xué)—–再反思—–再教學(xué)”這樣一個教育鏈條，唯有如此，才能提升我們的教學(xué)品位。

其四，平時要多“充電”，應(yīng)博覽群書，不要只讀本專業(yè)的書，應(yīng)多讀些其它學(xué)科方面的書，使自己的知識漸漸豐厚起來，這樣，面對學(xué)生時，你就能旁征博引，觸類旁通，學(xué)生見你知識淵博，自然就會佩服你，他一佩服你，能不學(xué)好本學(xué)科嗎？古人云：“親其師，信其道”嘛，這一點值得肯定。

一、實現(xiàn)有效教學(xué)的前提，即降低政治課學(xué)習(xí)難度的必要性 與舊教材相比，新教材選取了許多學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實生活和社會問題作為主要素材，極大地豐富了課堂教學(xué)資源；同時新教材更加關(guān)注學(xué)生的知、情、意、行的同步發(fā)展。然而，我們也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)課程中仍延續(xù)著傳統(tǒng)教學(xué)的一些弊端，嚴(yán)重地制約著新課程的有效實施和課程目標(biāo)的有效實現(xiàn)。突出表現(xiàn)在：在教學(xué)方法上，教師重單向的知識灌輸，輕學(xué)生主動參與探究；在教學(xué)內(nèi)容上，重課本知識，輕生活實踐；在學(xué)習(xí)評價上，重學(xué)生的卷面成績，輕學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)等。那么，在新形勢下，如何解決上述問題，提高政治課的教學(xué)效果呢？

傳統(tǒng)的中小學(xué)政治教育模式由于在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系等方面存在諸多的問題，以至于最后的教學(xué)效果不可能實現(xiàn)政治課程的自身價值與目標(biāo)。尤其是傳統(tǒng)的教材，內(nèi)容與要求都追求全面、系統(tǒng)、高難度，超出了中小學(xué)生的理解水平和接受能力，也超出了中小學(xué)生在政治學(xué)科方面發(fā)展的需要。因此，從我們的教學(xué)效果來看，往往不如人意。繁、難、偏、舊和偏重書本知識的傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)不僅不能促進學(xué)生身心健康發(fā)展，反而還遏制了孩子們的學(xué)習(xí)欲望。由此可見，課程的難易程度關(guān)系著學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)興趣。所以說要取得良好的教學(xué)效果，就有必要降低一定的學(xué)習(xí)難度。試想一下：作為教師，當(dāng)我們的教學(xué)“回報”甚少時，是不是應(yīng)該從我們的教學(xué)本身上來找問題呢？ 隨著政治教育教學(xué)改革的發(fā)展，實驗區(qū)正在實施實驗教材和新的課程標(biāo)準(zhǔn)，這就幫助我們老師解決了很多教學(xué)難題。尤其是在新教材的選材、編寫方面，都注意到了與學(xué)生的現(xiàn)實生活和現(xiàn)代社會的科技發(fā)展以及人文主題密切相連，讓政治課和學(xué)生貼近了，師生關(guān)系也更加親密了。最大的特點還是課本變得簡單了，真正成為學(xué)生自己能讀懂、能看懂的課本了。因為，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容降低一定的難度以后，學(xué)生就會覺得輕松而有了學(xué)習(xí)興趣，有了興趣，取得良好的學(xué)習(xí)效果就有了可能。看來，降低一定的學(xué)習(xí)難度是完全必要的！那么，如何才能降低政治課學(xué)習(xí)的難度呢？

二、有效教學(xué)的途徑：激發(fā)興趣、自主參與 孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。愛因斯坦也說過：“熱愛，是最好的老師?！蔽覀円仓?，興趣是學(xué)習(xí)的巨大動力！因為興趣是人對事物或活動所表現(xiàn)出來的積極熱情和肯定態(tài)度，并由此產(chǎn)生參與、認識和探究的心理傾向。興趣是引起和維持注意的重要因素，對感興趣的事物人們就愉快地去探究它，所以我們在教學(xué)中應(yīng)隨時注意激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，以便充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)熱情。

政治課理論性較強，教師普遍感覺課講起來單調(diào)、枯燥，很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師講的少，怕學(xué)生聽不懂；講的多了，很可能變成“一言堂”，變成空洞的說教。要改變這種窘境，最有效的手段就是調(diào)動學(xué)生自主參與、自主探索的積極性、也就是要激發(fā)興趣、調(diào)動他們的學(xué)習(xí)熱情。產(chǎn)生興趣有兩種主要原因：其一是情感的原因，如學(xué)生喜愛運動就對體育課感興趣，喜愛文學(xué)就對語文課感興趣。其二是需要的原因。而需要既有物質(zhì)的，又有精神的，如人們對高質(zhì)量音響器材的興趣，多產(chǎn)生于物質(zhì)的需要（當(dāng)然不排除精神需要的成分在內(nèi)），而人們對文學(xué)、藝術(shù)的興趣，多產(chǎn)生于精神生活的需要。所以，政治教學(xué)應(yīng)該有效地引導(dǎo)學(xué)生，觸動他們情感世界，從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。教學(xué)活動是師生互動的雙邊活動，老師和學(xué)生平等的一起探討、交流、分析材料等等，可以培養(yǎng)興趣，也更有助于孩子們掌握和運用所學(xué)知識，從而達到有效教學(xué)的目標(biāo)。我們也知道：若要學(xué)生樂學(xué)，教師必須做到樂教。因為有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往帶有濃厚的感情色彩，所謂“親其師，才信其道”，所以教師必須樹立良好的職業(yè)道德，從自身做起，凡是要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，為學(xué)生樹立榜樣，潛移默化地影響學(xué)生，這樣，教師的要求就會順利地“內(nèi)化”為學(xué)生的需要。同時，在教學(xué)過程中，還要做到平等的對待每一個學(xué)生。對學(xué)習(xí)好的不偏愛，學(xué)習(xí)差的不歧視，理解差生，關(guān)心差生，多鼓勵，少批評，努力發(fā)掘他們的閃光點，激發(fā)起他們勤奮好學(xué)的上進心，幫助他們提高學(xué)習(xí)能力，讓他們在點滴的進步中體會到成功的喜悅。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的積極性，他們在課堂教學(xué)中，就能全神貫注、理解得透徹、記得牢固，智力得到發(fā)展的同時，能力也得到進一步提高。同時利用這樣的教學(xué)時機，也讓他們明白不要輕易忽視某一學(xué)科，因為任何專業(yè)都能挖掘他們的潛質(zhì)。我們應(yīng)該非常嚴(yán)肅、正確、認真地對待自己、分析自己，從而從各個側(cè)面去充實自己，完善自己。這樣才能一點點積累，一天天成長，使自己的才能得以充分發(fā)掘，并發(fā)揮出作用，最后成為一個真正對社會有用的人才，實現(xiàn)自己的價值。這些教學(xué)環(huán)節(jié)所以能順利進行，其前提就是學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到了充分地調(diào)動，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，有興趣就有了可能，也就找到了有效教學(xué)的途徑。

三、找準(zhǔn)知識切入點，降低難度，實現(xiàn)有效教學(xué) 從教學(xué)內(nèi)容來看，政治課也的確是很有難度的學(xué)科，如果按照以往陳舊的教學(xué)模式進行教學(xué)，那么孩子們還是會由于難度太大而不喜歡學(xué)習(xí)，甚至厭倦政治課。這樣的后果正如我們前面說過：往往是學(xué)習(xí)幾年后，學(xué)生對政治學(xué)習(xí)仍然不能入門！這也就向我們政治教師提出了新的課題：即如何在教學(xué)中找準(zhǔn)知識切入點，做到深入淺出、實現(xiàn)有效教學(xué)？于是我在教學(xué)實踐中就注意盡量降低學(xué)習(xí)難度，讓學(xué)生在課堂上得到有效地教學(xué)方法。因為同樣的知識點，采用不同的教學(xué)方法，就會獲得截然不同的教學(xué)效果。換一種適合孩子們接受水平的新方法，就會使枯燥的知識變得富有趣味。那么，這樣降低學(xué)習(xí)難度是不是就沒有難度呢？沒有了難度孩子們能學(xué)到東西嗎？其實，我們正是由于改進了教學(xué)方法，將知識與教學(xué)有機的融合，學(xué)習(xí)和運用同時進行，這樣并不是沒有難度，而是告別單純地傳遞知識的陳舊模式，讓知識在運用中融會貫通，學(xué)生不僅掌握了知識，還擁有了運用知識的能力，達到學(xué)以致用的目標(biāo)。學(xué)生都能運用所學(xué)的知識了，他們不就真正入門了嗎！

總之，新的教學(xué)模式要求把課堂還給學(xué)生，學(xué)生是教學(xué)的主體，老師在教學(xué)過程中只是一個策劃者、引導(dǎo)者和欣賞者。在我們的教學(xué)中，應(yīng)該淡化知識傳遞和單純的技能、技巧訓(xùn)練，而運用有效的教學(xué)手段和教學(xué)方法，找準(zhǔn)知識切入點、降低學(xué)習(xí)的難度，增加課堂的趣味性。也只有這樣才有利于培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，從而積極主動地參與教學(xué)，每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，真正實現(xiàn)有效教學(xué)！時代在發(fā)展、社會在進步，課程改革的新形勢激勵著我們?nèi)ゴ竽憚?chuàng)新，和學(xué)生一起探究、學(xué)習(xí)，努力營造新型的師生關(guān)系，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之愉快、自主地參與教學(xué)活動。作為初中政治學(xué)科實驗教師，我將引導(dǎo)我的學(xué)生在他們的學(xué)習(xí)之旅中一起探索，嚴(yán)格按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，認真學(xué)習(xí)、努力鉆研、大膽創(chuàng)新，幫助孩子們輕松進入知識的世界，在生活、學(xué)習(xí)體驗中感受政治學(xué)科教育的文化價值、社會價值，從而豐富他們的學(xué)習(xí)和生活！

高中政治教學(xué)隨筆

在日常的政治課教學(xué)中，我對以下幾點體會尤為深刻：

一、把握時代脈搏，運用典型案例，使政治課永遠充滿的時代氣息 政治課是一門時代性和實踐性都很強的學(xué)科。脫離時代的政治課除了一味的說教之外就是缺乏生氣的一潭死水。多年的嘗試，我認為時事政治教育可以水乳交融地“化”時政知識于政治課的基本觀點和原理之中，把兩者有機地統(tǒng)一起來。如我在講述“世界上各大國與中國建立的各種伙伴關(guān)系”時，聯(lián)系決定國際關(guān)系的主要因素是國家利益和國家力量；在講述“聯(lián)合國的千年首腦會議”時，聯(lián)系聯(lián)合國憲章的宗旨和原則及其聯(lián)合國的作用；在講述“朝鮮半島的和平曙光和印巴之間的核沖突”時，聯(lián)系當(dāng)今世界的主題之一和平問題；在講述“中美撞機事件”時聯(lián)系當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)和我國獨立自主的和平外交政策。與此同時，還要有目的有意識地培養(yǎng)學(xué)生觀察、聯(lián)系、分析、說明實際問題的能力，輕松愉快地形成對書本知識的綜合、遷移、拓寬和加深，從而達到我們預(yù)期的教學(xué)目的和要求。使“理論聯(lián)系實際”的樸素真理不只是漂亮的裝飾，而真正成為我們行動的指南。

二、以學(xué)生為主體，實施開放式教學(xué)。傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)模式，因其呆板、僵滯而早已明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實際的教學(xué)方式，強調(diào)師生共同活動，克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價值。在教學(xué)方法的改革探索中，我積極發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，組織學(xué)生開展了一系列活動并取得了很好的教學(xué)效果。

1、辯論賽?；顒拥哪康氖牵号囵B(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)原理分析實際的能力；辯證思維能力；表達能力；團隊合作精神；發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣；讓學(xué)生在辯論中明辨是非，樹立正確的觀點。

2、專題案例討論?；顒拥哪康氖牵喊l(fā)揮學(xué)生的主體作用；通過引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)基本原理分析實踐中的重大問題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，觀察和分析實際問題的能力、表達能力；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。結(jié)合現(xiàn)實社會生活中的熱點或?qū)W生感興趣的話題，讓學(xué)生共同探討，發(fā)表自己的看法，老師引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的基本原理分析。師生雙方通過平等探討，暢所欲言，溝通思想，從而就某一問題達成正確認識，澄清模糊認識，糾正錯誤認識。如在學(xué)因果聯(lián)系的時候，我組織學(xué)生開展了“克隆技術(shù)將會把人類帶往何處”，讓學(xué)生在對克隆技術(shù)利弊的分析中，潛移默化的樹立了全面的觀點看問題和把握因果聯(lián)系，提高活動的預(yù)見性，從而達到教學(xué)目的。

3．組織學(xué)生制定理財方案?；顒幽康模鹤寣W(xué)生運用高一經(jīng)濟學(xué)所學(xué)的股票、債券、儲蓄等知識，結(jié)合家庭經(jīng)濟收入或個人零用錢制定一個理財方案，培養(yǎng)學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)知識解決問題的能力，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性?；顒尤〉昧撕芎玫男Ч瑢W(xué)們回家后和家長商量如何把家里的經(jīng)濟收入進行最有效的投資，每一種投資方式的有缺點是什么。不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且許多家長改變了對政治課的傳統(tǒng)看法，一直認為這些活動非常好。

4、社會調(diào)查。理論只有和實際相結(jié)合才能永葆青春期的魅力，只有讓學(xué)生走出書齋、走向社會，才能讓學(xué)生體會到理論不只是虛無縹渺的空中樓閣，而是來源于沸騰的社會生活。調(diào)查式的第一步是幫助學(xué)生設(shè)計恰當(dāng)?shù)恼{(diào)查課題，尋求符合實際的調(diào)查對象和調(diào)查步驟，明確社會調(diào)查的方式和方法。第二步：正式開展調(diào)查，掌握大量的和課題有關(guān)的數(shù)據(jù)和材料，并對之進行必要的分析和思考。經(jīng)過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的改造制作功夫，然后再一次走向社會，加以進一步的充實和提高。第三步：撰寫社會調(diào)查報告,一方面使書本知識得到檢驗和完善；另一方面也為改造社會提供世界觀和方法論。5．開辟“時事論壇”，將政治理論與當(dāng)前熱點、焦點結(jié)合起來其。(高一每堂課5分鐘)。通過引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)基本原理分析實踐中的重大問題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，觀察和分析實際問題的能力、表達能力；發(fā)揮學(xué)生的主體作用；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。由學(xué)生自己準(zhǔn)備和主持，要求運用所學(xué)經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)原理分析同學(xué)們關(guān)注的社會熱點現(xiàn)象如：中美關(guān)系、中日關(guān)系、中東和平

三、讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，激活其思維。思想政治課教材中有許多看似淺顯明白的道理，學(xué)生未真正領(lǐng)會。教師可以用恰當(dāng)?shù)摹皢栴}”激起學(xué)生思維的浪花，使他們于“無疑”處生“疑難”，產(chǎn)生新奇感和探索感，使思維向新的廣度和深度發(fā)展。當(dāng)然，教師的“問題”要提得準(zhǔn)確，有一定的難度，又能使學(xué)生感興趣。例如講到《政治常識》中“我國公民享有宗教信仰自由的權(quán)利”時，提出“共產(chǎn)黨員和共表團員是否允許信教”的問題；當(dāng)講到“我國經(jīng)濟建設(shè)遇到資金困難的問題”時，引出“能否靠多發(fā)行人民幣來解決”的疑問，學(xué)生在分析中有分歧，但教師進行引導(dǎo)，便可以得出正確的結(jié)論。

四、運用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)質(zhì)量

多媒體能把文字、圖像、聲音、動畫和視頻信息等眾多信息集于一體，能在視覺、聽覺上產(chǎn)生一定的刺激，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動機。能使抽象的概念具體化，靜態(tài)的知識形象化，無序的內(nèi)容系統(tǒng)化，使枯燥的哲學(xué)理論不再枯燥，也有利于學(xué)生對知識的獲取、記憶。

第五篇：人教高中美術(shù)說課

關(guān)于美術(shù)課說課的問題

一、什么是說課

隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，為了提高美術(shù)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，在教學(xué)研究活動中，增添了一個新的課題——說課。什么是說課?我們認為，說課就是教師在備課的基礎(chǔ)上，在上課前向領(lǐng)導(dǎo)或者同行們闡述一堂課的教學(xué)設(shè)計及其理論依據(jù)。具體地說出這一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點、難點的分析和對教材的處理，包括教學(xué)程序的設(shè)計，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)手段的采用，學(xué)法上的指導(dǎo)等方面的觀點。說課是教師互相交流，共同切磋教學(xué)的一種好形式。它有利于推動美術(shù)教材教法的研究，有利于提高美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、說課說什么

說課的內(nèi)容包括以下六個方面。

(一)說教材。說教材主要從教材的知識結(jié)構(gòu)和教材的編排體系上說對教材的理解。主要從以下三點去說：(1)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點和難點是什么，確定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)以及確定教學(xué)重點和難點的理由是什么。(2)說本節(jié)課教材在本課書或全冊教材的地位及其與前后教材的聯(lián)系。

(3)怎樣處理教材。處理教材要看下面兩種情況進行處理：①教材內(nèi)容的觀點包括教材的例子與形勢發(fā)展比較帶有滯后性怎樣進行處理。②為了使教學(xué)具有更強的邏輯性，對教材內(nèi)容在教學(xué)程序上怎樣進行調(diào)整。說教材，實質(zhì)上是分析教材，這是教師進行課堂教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)，也是教師說課的重點內(nèi)容。

(二)說教法。說教法就是說這一節(jié)課將采用哪些教學(xué)方法進行教學(xué)，并說明采用這些方法的理由和所能達到的教學(xué)效果。在一堂課中采用的教學(xué)方法是多種多樣的，但其中一種是最主要、最基本的。說教法時，首先說出這一節(jié)課選擇哪一種方法為 基本教法，理由是什么。其次說出在哪些教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)環(huán)節(jié)上 將采用哪些教學(xué)方法。

(三)說學(xué)法。說學(xué)法是說教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法，即學(xué)法指導(dǎo)。如怎樣指導(dǎo)學(xué)生進行自學(xué)、觀察、寫生、技法訓(xùn)練等方法。在一堂課中，不可能把所有的學(xué)習(xí)規(guī)律全都教給學(xué)生掌握，說課時，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，說出其中一至兩種指導(dǎo)學(xué) 生學(xué)習(xí)的方法。

(四)說教學(xué)手段。說教學(xué)手段就是說這一節(jié)課在教學(xué)過程中將采用哪些教學(xué)手段。例如教哪些內(nèi)容需要掛圖或?qū)嵨镎故尽⒛男﹥?nèi)容用投影、掛范畫等教學(xué)手段。教學(xué)手段的運用，要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要，要恰當(dāng)?shù)赜袡C地使用，電化教學(xué)手段不是使用得越多就越好。說教學(xué)手段要根據(jù)學(xué)校教學(xué)設(shè)備條件的實際。

(五)說訓(xùn)練。說練習(xí)就是說這一節(jié)課設(shè)計了哪些東西在課堂和課外讓學(xué)生進行寫生或臨摹練習(xí)。重點說能引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際。說訓(xùn)練時要簡明扼要，切不可把零碎的東西都一一 作介紹，應(yīng)擇其要者而述之。

(六)說教學(xué)過程和板書設(shè)計。說教學(xué)過程就是說這一節(jié)課的各個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計思路。說課教師應(yīng)在有限的時間內(nèi)，說明應(yīng)如何導(dǎo)入新課，傳授新知識，如何進行能力培養(yǎng)和進行德育滲透等有關(guān)內(nèi)容。最后說一說板書設(shè)計。說教學(xué)過程是說課最重要的內(nèi)容，它最能體現(xiàn)教師的教學(xué)基本功。因此，說課教師必須花 大力氣去研究，說好教學(xué)過程 第一講 陶器 無錫市第一中學(xué)中學(xué) 教學(xué)目的：

通過欣賞中國古代陶器，讓學(xué)生了解我國制陶工藝的悠久歷史、藝術(shù)成就。學(xué)會運用正確的方法去觀賞陶器，客觀地評價古代藝術(shù)作品。培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學(xué)重點：

1.不同文化類型陶器的造型特點。2.彩陶紋飾的藝術(shù)特征。教學(xué)難點：

主要是專業(yè)名詞較多同時涉及到中國古代陶器工藝史，有關(guān)歷史知識和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學(xué)時間：1課時

教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶(L50)教學(xué)過程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

第一講—第四講是中國工藝美術(shù)欣賞。

工藝美術(shù)通常是指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度的審美屬性。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代、社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象又體現(xiàn)了一定時代的審美時尚。

工藝美術(shù)分為實用工藝美術(shù)和觀賞工藝美術(shù)兩大類。實用的工藝美術(shù)是其主流。為什么實用物品也屬于工藝美術(shù)品呢？因為人們除了要求滿足生活的需要之外，還要求造型上的美觀。當(dāng)買手表時，不是要在同樣價格的手表中挑選造型美觀、顏色合意的那只嗎？誰都希望穿一身既合體舒適，又美觀大方的衣服，用漂亮的衣服打扮自己，以顯示身份、性格、修養(yǎng)和向上的精神面貌。人們的這種審美要求，制約著生活用品的設(shè)計與制作，必須依照適用的尺度和美的規(guī)律設(shè)計生產(chǎn)，使其既有實用性、又具美觀性。因此，工藝美術(shù)屬于美術(shù)門類中既特殊又與人們生活息息相關(guān)的藝術(shù)，是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)。

這種實用與審美相統(tǒng)一的特點，正是工藝美術(shù)的本質(zhì)特點。

中國傳統(tǒng)工藝品大多是歷代工匠藝人的手工制作。我們欣賞時，要結(jié)合實用功能領(lǐng)略其造型美、裝飾紋樣的韻律美、材料質(zhì)地的肌理美和制作工藝的精致美，并通過這些美的感受去理解中華民族的文化精神和審美意蘊。今天我們就來欣賞傳統(tǒng)工藝中的陶器。（出示課題）1.陶器的產(chǎn)生：

陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。不論中國還是外國，都是先有陶器，后有瓷器。

人類制造陶器始于新石器時代，約有八九千年的歷史。它是人類進化過程中具有劃時代意義的偉大創(chuàng)造。

這是因為，這是人類第一次利用水和火，改變了黏土的形狀，改變了黏土的性質(zhì)，創(chuàng)造了一種新的物質(zhì)產(chǎn)品，揭開了科學(xué)技術(shù)史上的第一頁。人類從實踐中認識到黏土摻水后具有可塑性，從而可能塑造一定的形狀。同時，人類在長期用火的實踐中，必然得到成型的黏土經(jīng)火燒之后可變成硬塊的認識，這些都是產(chǎn)生陶器的先決條件。至于陶器是怎樣發(fā)明的，目前還缺乏確鑿的證據(jù)。一般的說法，可能是由于沾有黏土的籃子經(jīng)過火燒之后，形成不易透水的容器，從而得到了進一步的啟發(fā)。不久之后，便開始出現(xiàn)了塑造成型并經(jīng)燒制的陶器。特別是隨著人類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和定居生活的發(fā)展，飲水的搬運和谷物的儲藏，都需要這種新興的容器——陶器，于是它們就大量出現(xiàn)，成為新石器時代的重要特征，在人類生活史上開辟了新的紀(jì)元。制陶技術(shù)有捏塑法、貼敷法和泥條盤筑法等。后來又發(fā)明了輪制成形的制陶技術(shù)，借助稱為陶車的簡單機械對陶胚進行修整，制造出造型優(yōu)美的陶胚。

另外，陶器的燒制溫度也有要求，早期陶器的燒制溫度較低，一般在600—800C左右。

2.陶器的造型：

陶器的造型可分為以下幾大類。汲水器：如《漩渦紋尖底瓶》； 炊 器：有罐、鼎、鬲等；

飲 器：杯、角、觚（gu）、（gui）等； 食 器：有碗、缽盤等；

盛貯器：有壺、罐、甕、瓶、尊、盆、缸等。

工藝美術(shù)的實用與審美相統(tǒng)一的本質(zhì)特征，在陶器中已得到了生動的體現(xiàn)。例如，當(dāng)時的陶器中最常見的陶罐與陶缽，它們作為一種盛器，為了使其具有盡量大的容積，它們在造型上都具有鼓腹的特點。但是，陶罐與陶缽的用途不完全相同，陶罐一般用于儲水和運水，陶缽主要用于炊煮。為了適應(yīng)這種不同的使用要求，陶罐都是小口、有肩，有的還有較長的頸，目的是便于運水、儲水、倒水；而陶缽則無肩、無頸、大口，這樣便于炊煮和飲食。3.彩陶藝術(shù)：

中國古代的陶器，以彩陶最為著名。這些彩陶或是以造型優(yōu)美見長，或是以紋飾豐富引人喜愛，或者是造型和紋飾都很優(yōu)美。這些陶器，可以使我們清楚地 看到，人類在制作這些最早的生活用器時，就已經(jīng)根據(jù)美的法則在創(chuàng)造。在使用各種裝飾紋樣時，當(dāng)時的人們已經(jīng)能夠熟練地運用重復(fù)與多樣、虛與實、節(jié)奏與韻律等形式美法則。

中國的彩陶圖案由最簡單的點、線、面組成幾何形紋樣，來代表某種被描繪的對象，也就是說用最簡潔的平面圖案來造型或示意。例如有的魚形只用一個圓點和兩條方向相反的弧線來示意。這種具有簡明的標(biāo)志性的特點，反映出中國先民善于從復(fù)雜的事物現(xiàn)象 中抓住本質(zhì)作高度的概括，并用最簡單而明確的藝術(shù) 語言來表現(xiàn)出事物的特征及與周圍事物的聯(lián)系，從而提煉出標(biāo)志性很強的紋樣。

中國的彩陶藝術(shù)不是單純地模擬自然形象，而是充分發(fā)揮創(chuàng)造者的想象力，以意寫形，使圖案靈活多變。譬如先民們可以將天上的飛鳥、水中的游魚和人面以意融合成象，表達出鮮明的意境，展現(xiàn)出氣象萬千的藝術(shù)風(fēng)格。（介紹《人面魚紋盆》）

彩陶的制造者很注意圖案與器形、視角的關(guān)系，力求圖案的造型和構(gòu)成與器形相協(xié)調(diào)。也注意彩陶圖案在不同視角所產(chǎn)生的不同視覺，從而設(shè)計出

圖案在器物上的部位。十分得體地顯示出民族文化的風(fēng)采。（介紹《舞蹈紋盆》）三.本課小結(jié)。第二課 瓷器 教學(xué)目的：

通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國的瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國偉大的發(fā)明之一。使學(xué)生了解我國不同歷史時期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學(xué)會運用正確的方法去觀賞陶瓷藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學(xué)重點：

1． 中國瓷器的生產(chǎn)和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。2． 瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色。特點。3． 主要名窯的產(chǎn)品特征。教學(xué)難點：

主要是有關(guān)歷史知識和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學(xué)時間：1課時

教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶 教學(xué)過程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.導(dǎo)入： 提問：

1.什么是陶器？什么是彩陶？ 2.中國古代陶器的造型特征是什么？

放映幻燈（貫耳瓶）

提問：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？ 三．講授新課：（出示課題）

我國是瓷器的故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其工藝水平在世界上享有盛譽。1.瓷器與陶器的關(guān)系

陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。陶器和瓷器有下列區(qū)別。（1）燒制的原材料不同；（2）燒制的溫度不同；

（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實不透水。2.瓷器的發(fā)展

商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國是我國瓷器發(fā)展史上極為重要的時期，三國以后到南北朝，瓷器進入了一個輝煌的發(fā)展時期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時期是我國瓷器的一個重要的成長時期，這時瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質(zhì)較硬。瓷器在社會生活中日漸受到重視。唐代開始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國瓷器大批量行銷海外。明清是我國制瓷業(yè)的鼎盛時期，造瓷技術(shù)有了很大的進步，胎釉細膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當(dāng)時杰出的成就。3． 我國瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色

從東漢到南北朝，我國青瓷逐步成熟起來，但這一時期的瓷器無論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當(dāng)時人們的審美愛好相一致。隋代瓷器造型有以下特征：

（1）胎體的可塑性和耐火性能加強，顯得秀氣。（2）罐類器形一般為短頸、直口、圓腹。（3）器物為小平底,底下有圓餅狀實足。

隋代瓷器的紋飾常見的有幾何紋、花卉紋、動物紋、人物紋，色彩也比較豐富。（重點介紹《白釉象首龍柄壺》）

唐代燒制瓷器的地域擴大，產(chǎn)品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫、刻花、印花、捏塑等，內(nèi)容包括日月、花草、樹木、動物、人物、建筑等。五代時期繼承了唐代的制瓷風(fēng)格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當(dāng)時瓷器的最上品。五代時期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。

宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達到繁榮的新階段。這是本課的重點內(nèi)容。

它的主要標(biāo)志是全國已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱為五大名窯的“汝窯”、“官 窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”?！叭旮G” 的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱汝窯?！肮俑G”一般指官方辦的窯廠。

“哥窯”是因相傳南宋時有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱“弟窯”?！扳x窯” 的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名?！岸ǜG”的窯址在今河北省曲陽，古代屬定州，故稱“定窯”。

宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運用上，為陶瓷美學(xué)開辟了一種新的境界。

元、明、清三代，中國的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產(chǎn)的主流。四.放映錄象 五.本課小結(jié)。第三講 青銅器 教學(xué)目的：

通過教學(xué)，使學(xué)生對中國古代工藝美術(shù)中具有悠久歷史的青銅器有所了解，培養(yǎng)欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點：

1.從工藝美術(shù)的種類來講，重點應(yīng)放在青銅器方面，因為它是中國古代文明的重要內(nèi)容，也是中國古代工藝美術(shù)繼彩陶之后又一個最燦爛的篇章。2.從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學(xué)難點：

主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學(xué)時間：1課時

教具準(zhǔn)備：教材、圖片、錄象帶(L49)。教學(xué)過程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

在中國古代早期的工藝美術(shù)中，如果說陶器是原始社會新石器時期的象征，那么青銅工藝便可成為奴隸社會工藝美術(shù)的典型代表。這一講，就向同學(xué)們介紹青銅工藝的產(chǎn)生與發(fā)展及主要藝術(shù)特征。（出示課題）

人類經(jīng)歷了原始公社時代的漫長跋涉之后，進入了奴隸制社會。在中國，作為奴隸社會文明標(biāo)志的，是青銅工藝。史家把奴隸制時代稱為“青銅時代”。

青銅器的發(fā)達的鑄造工藝充分體現(xiàn)了中國奴隸制社會時期高度發(fā)展的生產(chǎn)力水平，它的豐富多彩的造型和紋飾，集中反映了中國勞動人民杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。1．什么是青銅器

青銅是銅和錫鉛的合金，因為紅銅（純銅）的熔點很高（1083C），而硬度較低，加入錫，可以降低熔點（700—900C），而且增加硬度，在應(yīng)用上具有廣泛的適用性。人類在使用鐵器以前，廣泛地使用青銅鑄造各種器具。2．青銅器的分類

青銅器的范圍非常廣泛，從功能上大體可分為四類：

（1）禮器：商周時期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時的陳設(shè)而被賦于特殊意義，成為青銅禮器。如鼎、鬲、尊等。（2）樂器：到春秋時期，樂器在祭祀和典禮中更是不可缺少，所謂“鐘鳴鼎食”即反映了當(dāng)時的情況，如饒、鐘、鈴、鼓等。（3）兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國時最多。有戈、鉞（yue）、矛、劍、鏃（zu）等。（4）工具及車馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、斧等。

此外，青銅日用器從用途上的主要分類有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。其中以食器、酒器為主。

3．青銅工藝在造型和紋飾的主要特征：

從藝術(shù)欣賞的角度來看，中國古代青銅工藝的突出 成就，是豐富多樣的造型和紋飾，以及不同歷史時期不同的藝術(shù)風(fēng)格。

中國的青銅工藝，以商、周兩代的青銅器為代表，如最重要的是所謂青銅禮器——鼎。鼎是古代的煮食器，其造型特征為由腹、足、耳三部分組成。腹可以盛物，足可以揚火，耳可以穿杠搬運。鼎是青銅禮器中最為重要的一個品種，它的實用意義是盛放或烹煮食物，但它的價值卻體現(xiàn)在對禮治的維護上。一般多用于奴隸主階級的祭祀和宴飲，具有區(qū)別尊卑貴賤的功能，是奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的象征。文獻記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。（又有成語“一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立”）

如《司母戊方鼎》，形式厚重華麗，充滿了神秘、威懾的色彩。司母戊方鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的，它還有一段傳奇的經(jīng)歷。1939年3月，這只鼎出土于河南安陽侯家莊武官村吳玉瑤家的農(nóng)田中，因鼎太重太大，移動困難，人們便想鋸斷大鼎，然后運出，但僅鋸一足，便鋸不斷，于是悄悄地把鼎埋起來。后來消息走漏，日本人來搜索未成，便出價70萬圓偽幣收購，當(dāng)?shù)厝藗兦擅畹厮统隽硗庖欢?，算將此鼎留下?/p>

抗戰(zhàn)勝利后，1946年6月，大鼎重新掘出，但已失去一耳（后來補上），先存放于安陽縣政府。同年十月底，當(dāng)時國民政府主席蔣介石60壽辰，當(dāng)?shù)伛v軍將大鼎作為壽禮，用專車運抵南京，保存在中央博物院籌備處。后來，國民黨政府曾想將此鼎運往臺灣，終因過于困難，才打消了這一念頭，建國后，此鼎存于南京博物院，1959年撥交中國歷史博物館，現(xiàn)已成為鎮(zhèn)館之寶。

西周中期以后，青銅器的神秘色彩逐漸淡化，風(fēng)格趨向簡樸，追求樸素、典雅之美。如《孟鼎》，造型雄偉凝重，紋飾簡樸。

春秋中期以后，青銅器逐漸變成供統(tǒng)治階級享用的生活用品。青銅器的造型趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實，紋飾也易于理解。如，蓮鶴方壺》，便是這方面的代表作。另外《曾侯乙編鐘》是最重要的出土文物，編鐘共56件，分上、中、下三層。經(jīng)檢測每件編鐘不僅都能發(fā)音，而且能發(fā)兩個不同的音，可以 演奏各種現(xiàn)代樂曲，而且音質(zhì)純正，音色優(yōu)美。這是 目前世界上僅有的保留著原有音響的一套特大型定音古樂器，也是世界上保留下來的最古老的12個半音的樂器。（錄象：曾侯乙編鐘）

秦、漢時期，由于鐵器和漆器比青銅器更方便，從 而逐步取代了青銅器，青銅器便向輕便、精巧、實用的生活用器和觀賞器方向發(fā)展，它們往往以實用和美觀的高度統(tǒng)一而引人注目。（錄象：青銅工藝）三．小結(jié)

中國古代玉器、漆器、織繡工藝 教學(xué)目的：

通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識、工藝特點。培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點：

1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。2.從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學(xué)難點：

主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學(xué)時間：1課時

教具準(zhǔn)備：教材、錄象帶、自制課件。教學(xué)過程： 一.組織教學(xué)： 二.引入新課：

在中國古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和織繡工藝。今天我們就來欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。（出示課題）1.玉器工藝：

以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設(shè)品等通稱為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證明，中國最早的玉器出現(xiàn)于距今7000年的新石器時代，大家知道，我們的祖先那時就是以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，其中比較美麗的、有光澤、有色彩花紋的石頭，就被用來作為裝飾品，后來人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。到了新石器時代后期，玉就從石頭中分離出來成為工藝品

中國古人對玉的解釋除了物質(zhì)的特性——質(zhì)地溫潤縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時代，作為玉器，有用于祭祀（si）和禮儀的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這是中國封建社會的文人對玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。

中國古代制造玉器的工藝，先秦時期稱琢玉，宋代稱碾（nian）玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。玉器的設(shè)計創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學(xué)地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。（錄象：玉器工藝）2．漆器工藝：

用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說的漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國，從新石器時代起就認識了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國的漆器工藝不斷發(fā)展，達到了相當(dāng)高的水平，并且對日本等國產(chǎn)生了重要的影響。這是中國古代在化學(xué)工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。（錄象：漆器）3.織繡工藝：

我國是世界上最早發(fā)明蠶絲的國家。商周時期，我國的織物生產(chǎn)已有較大規(guī)模，周代已掌握了提花工藝，這是絲織工藝的極大進步。到戰(zhàn)國時期，絲織品種類繁多，織錦技術(shù)得到高度發(fā)展，彩繪、染色、刺繡技術(shù)逐步完善。到了公元4世紀(jì)，中國的紡織品、印染品、刺繡品已聞名遐邇，并經(jīng)東起渭水流域，向西通過河西走廊，經(jīng)新疆，這一著名的“絲綢之路”西運亞非歐各國，為世界文明發(fā)展作出了偉大的貢獻。下面，讓我們來欣賞幾件精美絕倫的織繡品吧！三.課堂小結(jié) 板書設(shè)計：

第四講 中國古代玉器、漆器、織繡工藝 一． 玉器工藝： 禮玉 佩玉 “佩玉為尚” 琢玉 碾玉 碾琢 二．漆器工藝： 生漆，俗稱大漆 三．織繡工藝：

羅：只以經(jīng)線起花紋，單色，幾何紋，輕而薄

錦：經(jīng)、緯線都可起花紋，多種彩色花紋，各種禽鳥花草，較厚重。轉(zhuǎn)載： 5陶塑 教學(xué)目的：

通過對不同歷史時期陶俑作品的欣賞，使學(xué)生了解陶俑是體現(xiàn)特定歷史時期，代表一定階級的信仰、崇拜和追求死后享受的產(chǎn)物。了解中國古代陶塑藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法，以及當(dāng)時人們的審美觀念和審美形式。教學(xué)重點：

講述中國古代陶俑的功能、雕塑手法和具有鮮明的民族風(fēng)格。著重介紹漢俑與唐俑在表現(xiàn)手法和形式風(fēng)格上的異同。教學(xué)難點：

欣賞中國古代陶俑應(yīng)把握的特點。教學(xué)時間：1課時

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）

二．引入新課：（出示課題，開始使用課件）

中國雕塑藝術(shù)歷史悠久，最早的泥塑人像出現(xiàn)可上溯至七八千年前。

如《陶人頭》面龐豐滿，五官端正，神態(tài)溫和憨樸，顯然是個女性形象。眼和嘴用鏤空法，產(chǎn)生濃重的陰影，更使形象顯得格外傳神?！度祟^形器口彩陶瓶》用生動的人頭塑像作器口，并在器腹部配以三橫排具有鳥的形象特征的紋飾，使整個器物呈現(xiàn)出一種有意味的形式。中國古代雕塑藝術(shù)以造型概括生動、形神兼?zhèn)?、富于想象和鮮明的民族個性著稱。

受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見壓制，中國古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無從探究其個人風(fēng)格，只能從把握

總的民族精神和時代特征來認識理解中國古代雕塑藝術(shù)。

人類將死者的尸體按一定方式放置在特定的場所，稱為“葬”，用以放置尸體的固定設(shè)施，稱為墓。

中國在舊石器時代晚期已有墓葬。自秦漢以來，由于統(tǒng)治階級盛行厚葬，墓中有大量的隨葬品，其中包括陶俑，另外，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時最高的藝術(shù)水平，同時具有明顯的時代特征。陶俑：

俑——墳?zāi)怪信阍嵊玫呐既恕２牧弦话闶悄竞吞?/p>

土，以淘土最為普遍。俑的形象都是當(dāng)時現(xiàn)實生活中的人物，主要是衛(wèi)士、仆人、廚夫、說唱藝人等下層人物的再現(xiàn)。秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘，是新中國成立以來最重大的考古發(fā)現(xiàn)。

1974年3月，陜西臨潼縣農(nóng)民打井時，挖出了一 個真人大小的陶俑。經(jīng)國家文物部門鑒定，認為這是 秦始皇隨葬的兵馬俑。經(jīng)過幾年的挖掘，已發(fā)現(xiàn)埋葬兵馬俑俑坑四個，總面積約25380平方米。已發(fā)掘1、2、3號坑兵馬俑共計7000多件。數(shù)量驚人，形體碩大，氣勢磅礴，震撼了世界。人們贊嘆其為天下奇觀。兵 馬俑的兵俑身高1.8米左右，將軍俑高1.95米左右，不僅是我國最大的俑，而且具有高度的寫實性，其形象似以秦軍將士為模特兒塑造的，他們的相貌、神情、性格各不相同，有的穩(wěn)健，有的威猛，有的稚氣未脫，甚至可以看出是哪個地區(qū)的人。兵馬俑真實地再現(xiàn)了每個細節(jié)體現(xiàn)了秦代雕塑家寫實的功力。

秦始皇陵兵馬俑是舉世罕見的藝術(shù)珍寶，它的發(fā)現(xiàn)，轟動了世界，它是世界上最大的軍事博物館，為研究歷史提供了重要的實物資料。（放映錄象）漢代陶俑造型不受什么約束，數(shù)量多，題材多樣，內(nèi)容極為豐富。東漢的馬俑多，這是愛馬風(fēng)尚的體現(xiàn)。如《車馬儀仗》造型生動，制作精美，展示了東漢馬俑的藝術(shù)水平。尤以表現(xiàn)生產(chǎn)勞動和奏樂、說唱題材的俑最具特色。如《說唱俑》，以生動的造型，顯示了漢代人物俑的藝術(shù)特點。唐代的陶俑更加豐富多彩，尤其以女俑、樂舞俳優(yōu)俑和三彩馬最有時代特色，藝術(shù)性也最高。如《三彩駱駝載樂俑》。它高66.5厘米，是由胡漢兩民族組成的五人樂舞隊。這件作品反映出唐代盛行少數(shù)民族歌舞，也折射出盛唐對外開放，民族團結(jié)。不僅駱駝造型生動，而且人物雖小但其表情、動態(tài)十分生動，充分顯示了唐三彩陶藝高超的造型制作水平。三.放映錄象。四．小結(jié) 6石雕

教學(xué)目的：

通過教學(xué)，使學(xué)生了解中國古代石雕藝術(shù)在幾個代表性發(fā)展時期的成就及其藝術(shù)特點，學(xué)會欣賞中國古代石雕藝術(shù)的方法，提高欣賞陵墓雕塑的審美能力。培養(yǎng)學(xué)生對雕塑藝術(shù)的喜愛，對祖國悠久文化藝術(shù)的熱愛，進而增強他們熱愛祖國的情感。教學(xué)重點：

1．雕塑的定義與分類及作品與社會的關(guān)系。

2．陵墓雕刻和佛教石窟造像為什么是我國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分。3．我國著名的陵墓雕刻和佛教石窟造像及其藝術(shù)成就。教學(xué)難點：

欣賞中國古代陵墓雕刻和佛教石窟造像應(yīng)把握的特點。教學(xué)時間：1課時

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）二．引入新課：

上節(jié)課我們欣賞了我國古代的陶塑藝術(shù)作品，這節(jié)課我們欣賞中國古代石雕藝術(shù)作品（出示課題，開始使用課件）。這兩節(jié)課欣賞的藝術(shù)作品均屬于雕塑藝術(shù)這一大類。1.雕塑的定義：

——運用多種物質(zhì)材料、多種手段（雕、刻、塑、鑄、焊等）制作的，反映社會生活、表達審美感情的三維實體的造型藝術(shù)。2.雕塑的分類：

（1）按材料分：石雕 木雕 泥塑、陶塑、金屬雕塑。（2）按形態(tài)分： 圓雕、浮雕、透雕（鏤空雕）。

（3）按功能和放置地點分：城市雕塑、園林雕塑、紀(jì)念碑或紀(jì) 念雕塑、室內(nèi)雕塑、案頭雕塑。

受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見壓制，中國古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無從探究其個人風(fēng)格，只能從把握總的民族精神和時代特征來認識理解中國古代雕塑藝術(shù)。在欣賞之前，我們先來談?wù)勅绾涡蕾p雕塑作品。3．怎樣欣賞雕塑作品

首先了解作品產(chǎn)生的時代背景，然后感受、體會作品的藝術(shù)魅力，進一步理解作品所表達的主題思想，最后通過分析雕塑作品的藝術(shù)特點（如：形象美、材質(zhì)美、藝術(shù)性等方面的分析），提高我們的審美能力，達到自我陶冶的目的。陵墓雕刻作品欣賞 陵墓雕刻產(chǎn)生的原因：

中國在舊石器時代晚期已有墓葬。自秦漢以來，由于統(tǒng)治階級盛行厚葬，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時最高的藝術(shù)水平，同時具有明顯的時代特征。

陵墓雕刻：是指陵墓建筑中的雕塑部分。陵墓建筑分為地面和地下兩部分。配合地面建筑陳設(shè)的各種石雕和石刻，為地面上的陵墓雕塑，一般來說最為常見，而且規(guī)模宏大，成就突出。地下雕塑，則是地下墓室壁面上的石刻、磚雕的浮雕以及畫像石、畫像磚等。陵墓雕刻的特點，一是服從陵墓整體設(shè)計思想，具有象征性和寓意性；二是造型趨于神化和理想化。

如何理解陵墓雕刻這兩個特點呢？首先應(yīng)明白陵墓雕刻是陵墓建筑不可分的重要組成部分。古代人認為：人有靈魂，靈魂不死，應(yīng)讓靈魂有個去處，最好的去處是升入“天堂”。于是人們就修陵墓，并且將其設(shè)計成象征天界的模樣，埋葬死者時要引魂，通過陵墓進入“天堂”。所以，帝王陵墓建筑布局，一般是四面有圍墻，設(shè)神道，建石闕門。石闕、石獸（神獸）在墓地組成天界的象征。

陵墓雕刻的題材分為儀衛(wèi)性和紀(jì)念性兩類。儀衛(wèi)性題材是按一定禮儀確定的，有華表、神獸、鞍馬、獅虎、文武侍臣、碑碣等。紀(jì)念性題材，是為了紀(jì)念死者特殊的功績設(shè)立的。例如，唐太宗昭陵墓前，雕刻其生前有戰(zhàn)功的六匹愛馬浮雕，即著名的“昭陵六駿”。為它們雕刻的高浮雕高1.7米，寬2米以上，其形體略小于真馬，有的昂首立姿，有的慢步行走，有的快速奔馳，著重體現(xiàn)馬的勇敢、馴良的特性和充滿生命力的蓬勃精神。在雕刻手法上嚴(yán)謹(jǐn)寫實，刀法簡練，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，比例合適，形體渾厚，富有立體感，整體效果概括簡明，極為生動傳神，其獨特的藝術(shù)價值使其享有盛名。

無論那種題材的雕刻，都有象征性和寓意性。例如，華表象征“王者納諫”。天祿、麒麟等神獸（頭上長雙角的稱“天祿”，頭上長獨角的稱“麒麟”，只能用于帝王陵墓。）既是帝王高貴非凡的自我標(biāo)榜，又是封建法權(quán)不可觸犯的象征。俯首屈膝的石馬、石羊、石象等，象征馴服與祥瑞，是天下萬民供奉天子的化身。這些具有象征性和寓意性的雕刻，構(gòu)成宏大威武的氣勢，給人以既富麗又莊嚴(yán)冷峻的感覺，使人 產(chǎn)生崇高感，達到宣揚封建法權(quán)之目的。例如江蘇南京和丹陽一帶的南朝陵墓前的石獸，在重視雕刻的整體感的基礎(chǔ)上，都十分強調(diào)藝術(shù)的夸張和變形，形體上沒有繁瑣的細節(jié), 使整個石獸的形體顯得更單純，更富有表現(xiàn)力。例如，《蕭景墓石辟邪》，其形態(tài)為挺

胸昂首、張口吐舌，似正在發(fā)出震天吼聲。它是用整塊方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強的藝術(shù)輻射力，仿佛它在控制著這一地域。在各種角度觀看，它都給人以氣勢宏大、雄渾穩(wěn)定的感覺。所以，當(dāng)人們還沒有走近這些石獸的時候，在沒有弄清它的具體形象和細部刻畫之前，首先獲得的是一個形式美的感受，這就是雕塑藝術(shù)特別講究體積意識的原

因。這些造型高大厚重、氣勢逼人的石刻所顯示的矯健有力的外輪廓，給人以難以忘懷的印象，使人產(chǎn)生對于悠久歷史的追憶和豐富聯(lián)想。陵墓雕刻服從于一定的程式，并遵循統(tǒng)治者的審美標(biāo)準(zhǔn)進行造型。例如，人、獸都雕刻成富有裝飾性和富麗感，使其具有理想化、神化的特點。這種程式規(guī)范的藝術(shù)造型，隱含著統(tǒng)治者祈盼社稷江山永久穩(wěn)固的心理。（放映錄象）佛教石窟造像作品欣賞 佛教石窟造像產(chǎn)生的原因

馬克思主義認為，宗教是一種社會意識形態(tài)。原始社會的人們無法抗拒各種自然災(zāi)害（火山、雷電、山洪、地震等），對變化莫測、龐大而神秘的自然現(xiàn)象不 能理解，從而引起了恐懼、驚慌和缺乏信心，這種力量主宰著人們的一切，只有用膜拜、祈禱或用巫術(shù)、祭咒、舞蹈等儀式去影響它們，才能消災(zāi)降福，保證生產(chǎn)和生活的順利進行，因而產(chǎn)生了原始的宗教。進入階級社會以后，階級壓迫有時往往比自然災(zāi)害更慘重，統(tǒng)治階級為了維護他們的統(tǒng)治，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻繞人民的革命斗爭。所以，列寧指出：“宗教是麻醉人民的鴉片?！弊诮痰谋举|(zhì)是唯心主義，但是在一定的歷史條件下，對于一時還找不到正確出路的人民大眾，又往往是一種心靈的慰藉和寄托，也曾起到一定的積極作用。正如鴉片既是毒品，又是藥品，這說明宗教是一種極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象。

宗教藝術(shù)也是這樣。一般來說，古代創(chuàng)造的宗教藝術(shù)，當(dāng)時是一種宗教宣傳品，宗教藝術(shù)所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就，是人民群眾智慧的體現(xiàn)，是人類寶貴的藝術(shù)財富。所以，古代遺留下來的宗教藝術(shù)，可以成為我們今天觀賞的對象。

中國古代流傳下來的宗教藝術(shù)，主要是佛教石窟藝 術(shù)。所謂石窟，是指依山開鑿的佛教寺廟。源于佛教誕生地印度，據(jù)說佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼是在

山洞中修道成佛的，為了紀(jì)念他，也為了便于信徒們的出家修行，古代印度人便選擇遠離城市的僻靜山崖開鑿洞窟，并雕塑佛像和繪制佛教壁畫。享譽世界的四大石窟：

敦煌石窟，麥積山石窟，云崗石窟，龍門石窟。1．云崗石窟：

云崗石窟是世界聞名的佛教雕塑藝術(shù)寶庫，位于山西大同五周山北崖。因其山勢波折如云，故名云崗。云崗石窟依山開鑿，始于北魏文成帝和平元年（公元460年），東西綿延一公里，現(xiàn)存大小洞窟53個，佛龕1100個，大小石雕造像51000余身。1500年來，云崗石窟經(jīng)風(fēng)雨地震雖有損壞，但近百年中人為破壞更為嚴(yán)重，帝國主義國家博物館中藏有從中盜竊的佛頭達數(shù)百之多。

課本所選第20窟佛像，由于地震，該窟前半山崖崩塌，致使大佛暴露在外，巍然獨存。大佛高13.5m，面相廣圓，兩頰豐滿，鼻高寬厚、直通廣額，眉長彎挺，目光下俯，微含笑意，表情含蓄，于莊嚴(yán)中流露出慈祥，于和藹中顯出威嚴(yán)，具有穩(wěn)重如山的崇高感和高深莫測的神秘感。外著袒肩袈裟，衣紋條條排列形成富有節(jié)奏的韻律美。佛像造型，手法洗練，顯示出雕刻家高超的藝術(shù)技巧和宏大的氣魄，藝術(shù)成就極高，為云崗石雕藝術(shù)的代表作和云崗石窟的象征。2． 龍門石窟：

在河南省洛陽市龍門口伊水兩岸長達一公里的山崖上，布滿佛教石窟，這就是馳名中外的龍門石窟?，F(xiàn)存窟龕2000多個，大小造像10萬余尊，佛塔40余座。奉先寺建于唐代最盛時期，是最大的像龕。奉先寺像龕前，曾有木結(jié)構(gòu)建筑，后被毀。龕南北寬36米，東西長41米。龕內(nèi)主尊盧舍那坐佛是釋迦牟尼報身像，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。保存完好的佛像頭部造型，飽滿秀麗，輪廓極為優(yōu)美。雕刻者突破佛經(jīng)束縛，融進中國女性優(yōu)美的外部特征：螺形發(fā)髻，額部寬廣，眉如彎月，豐頤秀目，鼻梁筆挺，厚唇小嘴，嘴角微翹，帶有笑意，身姿端莊穩(wěn)重，流露出高貴典雅的氣質(zhì)和雄圖大略的英雄氣概。其形象與記載的武則天“廣額方頤”的相貌相吻合，實質(zhì)可能是以武則天為模特兒，難怪大佛宛如高貴慈祥的中年女性。11軀雕像整體為對稱布局，主尊居中，余者像眾星拱月般烘托主尊，結(jié)合為富有變化統(tǒng)一的整體，是唐代石刻藝術(shù)的典型代表。3．大足石刻：

大足寶頂山位于四川大足城北，全山共有窟群18處，造像10000余尊。宋代的石窟造像具有世俗化的傾向，《養(yǎng)雞女》即為代表。這一反映農(nóng)家日常生活場面的雕像，極為生動親切，富有生活情趣，將嚴(yán)肅的宗教內(nèi)容表現(xiàn)得極有人情味。三．小結(jié)。7 彩塑

教學(xué)目的：

通過教學(xué)，使學(xué)生了解中國古代彩塑藝術(shù)在歷史發(fā)展的各個階段的重要成就和藝術(shù)特點，從而豐富學(xué)生的雕塑藝術(shù)知識，提高審美能力，增強民族自豪感和愛國主義情感。教學(xué)重點：

彩塑在歷史時期中具有不同的藝術(shù)特點。著重介紹敦煌、晉祠及“泥人張”的典型作品。教學(xué)時間：1課時

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）

二．講授新課：（出示課題，開始使用課件）1．什么是彩塑

以黏土加上纖維物、河沙、水，揉合成的膠泥為材質(zhì)，在木制的骨架上進行形體塑造，陰干后填縫、打磨，再著色描繪的作品稱彩塑。2．彩塑的分類：

由擺放位置與使用范圍可分四類，即：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。3．典型彩塑作品介紹（1）敦煌石窟彩塑：

敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。有時也將其中最大的莫高窟稱為敦煌石窟。

敦煌，遠在二千一百年前的漢武帝時代，就是我國與西域往來的門戶，也是“絲綢之路”上一顆燦爛奪目的明珠。印度佛教經(jīng)過這里傳入中國，張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)，也經(jīng)過這里。敦煌境內(nèi)有兩座山，兩山之間有一小片綠州。據(jù)唐代記載，前秦建元二年，有位名叫樂撙的和尚，經(jīng)過長途跋涉看到這一小片綠州，正當(dāng)他疲乏又無處投宿之時，只見對面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光，如千佛之狀，樂撙和尚立即感到這是塊圣地，便頂禮膜拜，并立誓在此造窟，鑿石供佛，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人。

敦煌莫高窟壁畫最多、最長，在492個洞窟中，計有壁畫125000多平方米，如果這些壁畫全部展開延伸，長度可達25公里。另有彩塑2400余身，其藝術(shù)精品之多，名列我國石窟首位。

敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，它是在我國數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和融匯了外來藝術(shù)，從而發(fā)展起來的具有中國風(fēng)格和氣派的彩塑藝術(shù)。

現(xiàn)存的2000多身彩塑，無不閃爍著古代勞動人民的聰明才智。古代工匠們以純熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想象力，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動的藝術(shù)形象，為研究我國的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)，提供了重要的實物資料。

教材中介紹的《迦葉、菩薩、力士像》和《供養(yǎng)薩》，以佛教內(nèi)容為題材，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜梭w比例、逼真的神情、動人的體態(tài)，無一不說明是盛唐時期彩塑的精品。

(2)遼代華嚴(yán)寺彩塑的主要特點

遼代彩塑的塑造手法明顯繼承了唐代彩塑造型的嚴(yán)謹(jǐn)寫實，又在具體、精細、繁密中增添了婉麗的風(fēng)韻。（3）宋代彩塑的主要藝術(shù)特征

以真人為依據(jù)，真實自然，具備凡人氣質(zhì)，縮短了人與神的距離。

《侍女像》進一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風(fēng)格。這是晉祠圣母殿中十身侍女像之一。殿內(nèi)共有43尊泥塑彩繪人像，這些塑像造型生動、姿態(tài)自然，尤其是侍女像塑造得更好。這些侍女像的身材比較適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。一個個性格鮮明，表情自然。加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，工匠們相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些塑像是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的地位。（4）明代彩塑

在山西平遙雙林寺千佛殿四周的墻面上，有成百上千的壁塑，是圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的。課本中的《童子參觀音》即是其墻壁上的一組雕像，風(fēng)格獨特，形象生動，富有濃郁的民族特點，是該寺彩塑的精華。

觀音，是佛教中的菩薩之一，佛經(jīng)中稱其能解救苦 難眾生。這組是明代的作品，塑、繪技藝高超，形象帶有安祥和藹的情味，具有濃厚的生活氣息，達到了“傳神”的意境。（5）清末“泥人張”的彩塑

“泥人張”的彩塑藝術(shù)最突出的貢獻在于，將雕塑藝術(shù)功能重新開發(fā)，一改古代雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實的人世生活的描寫，從而擴大了題材范圍。

“泥人張”的作品，表現(xiàn)出對現(xiàn)實生活的關(guān)心和對世俗趣味的認同，開拓了一個平民化和世俗化的于是天地，注入了生機勃勃的生俗人情。“泥人張”的彩塑藝術(shù)以民眾喜聞樂見的彩塑為媒體，充分發(fā)揮物質(zhì)的媒介功能，色彩豐富，刻畫細膩，集多種風(fēng)格技法于一身，其審美趣味也由宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)的“高雅脫俗”，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)民間喜好的“雅中帶俗”，因而其作品具有現(xiàn)實性、世俗性和藝術(shù)性。

《漁樵問答》這組彩塑，是一組典型的帶有民俗、民風(fēng)氣息的作品，描繪勞動者的平凡生活，表現(xiàn)普通人的內(nèi)心感情。勞動者的淳樸、樂觀、善良、誠懇表現(xiàn)得惟妙惟肖。

通過對以上典型作品的欣賞，同學(xué)們對各個時期的彩塑有了初步的認識。從內(nèi)容題材及表現(xiàn)形式看，它們有什么不同？請大家思考、討論。4．放映錄象。第八講 古代人物畫 教學(xué)目的：

1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國古代人物畫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當(dāng)時人們的審美觀念和審美形式。

2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解古代人物畫作品是勞動人民長期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點與難點：

1、著重欣賞分析《韓熙載夜宴圖》和《清明上河圖》兩幅典型作品。

2、通過欣賞作品，提高學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程： 組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、教師概述中國人物畫。

2、教師出示戰(zhàn)國時期的帛畫《人物龍鳳圖》的投影。

3、分析講授其藝術(shù)特色。

4、揭示課題：第八講 古代人物畫

三、傳授新課：

1、魏晉南北朝： 概況：

介紹顧愷之（教師出示投影。）。賞析《女史箴圖》。

2、唐代： 教師出示投影。介紹閻立本。賞析《歷代帝王圖》。教師出示投影。介紹周昉。

賞析《簪花侍女圖》。

3、五代： 講述時代背景。教師出示投影。介紹顧閎中。

賞析《韓熙載夜宴圖》：

教師賞析“聽琵琶曲”。學(xué)生賞析“擊鼓觀舞”：

教師提問：在這一段畫面中，作者又是如何安排構(gòu)圖和刻畫人物的？為什么要這樣安排？ 學(xué)生討論回答。教師總結(jié)。賞析后三個片段。

教師總結(jié)《韓熙載夜宴圖》的兩大藝術(shù)特色。

4、宋代： 教師出示投影。介紹張擇端。教師設(shè)疑。學(xué)生討論。

賞析《清明上河圖》。

教師歸納總結(jié)《清明上河圖》的藝術(shù)成就和重要特點。賞析《維摩演教圖》。賞析《潑墨仙人》。

5、明清： 賞析《歸去來圖》。賞析《蘇武牧羊》。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)特色？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

中國古代人物畫在表現(xiàn)形式上的主要特征是什么？

八、下課禮儀： 9 中國古代壁畫 教學(xué)目的：

通過欣賞壁畫這種古老獨立的繪畫形式，了解壁畫藝術(shù)發(fā)展的悠久歷史和當(dāng)時社會經(jīng)濟文化以及審美意識。通過作品使學(xué)生了解、欣賞中國古代壁畫精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立正確的審美觀點。教學(xué)重點：

賞析中國古代墓室壁畫的特點，賞評《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。教學(xué)難點：

使學(xué)生真正理解中國古代墓室壁畫的特點，要作深入細致的分析。教學(xué)時間：1課時

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。教學(xué)過程：

一． 組織教學(xué)：（常規(guī)）二． 導(dǎo)入新課：

今天是第九講 《中國古代壁畫》。（出示課題，開始使用課件）

壁畫，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。中國壁畫自古以來就具有獨特的氣派與風(fēng)格，它在中國美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫藝術(shù)的重要組成部分。（播放音樂及介說詞）1．中國古代墓室壁畫：

目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫。畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故

事以及表現(xiàn)生活場景的。

《儀衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。其中年長者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊伍前列； 備用紅馬一匹。居中之馬神態(tài)自若，悠 然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時從行部眾的寫照。畫面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見北齊畫圣楊子華鞍馬人物的風(fēng)貌。

《獰獵》 畫面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對奔鹿。下部山前有二騎士，左側(cè)騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。馬前有一 獵狗追趕獵物。右下另有一騎士也在馳獵。畫面筆法雄?。蝗宋飫討B(tài)強勁有力，是高句麗壁畫杰出的代表作品。2．中國古代石窟寺壁畫：

自佛教傳入我國，除墓室壁畫外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫。莫高窟壁畫總面積達4.5萬平方米，題材主要是佛像畫、神怪畫、故事畫、經(jīng)變畫、佛教史跡畫、供 養(yǎng)人畫像（肖像畫）、裝飾圖案等。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實和當(dāng)時社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。莫高窟壁畫內(nèi)容之豐 富，堪稱“墻壁上的圖書館”。一副副壁畫講解這一個個神奇動人的故事 《九色鹿》

此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結(jié)束。

敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說法像”，壁畫中有大量“說法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個長篇傳記故事。中國古代把以音樂、歌舞為業(yè)的藝人統(tǒng)稱為會，其從事演奏樂為主的藝人稱樂會，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱舞伎。敦煌石窟壁畫中有極其豐富的古代樂伎形象和樂器圖象。據(jù)敦煌研究院音樂舞蹈研究室近年來的調(diào)查統(tǒng)計，僅莫高窟繪有樂伎形象的洞窟就有200多個，樂伎3400多身，大小不同的樂隊490多個，共有樂器44種，4300余件（大型經(jīng)變畫中有一批不鼓自鳴的樂器飄浮在空中，沒有伎人演奏，所以樂器比樂伎多）這樣多的樂伎形象和樂器圖象，可以稱得上世界上保留音樂資料最豐富的博物館。3．中國古代寺觀壁畫：

中國古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。

《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給

人高貴富麗之感。三．小結(jié) 第十講 中國古代山水畫 教學(xué)目的：

通過本課教學(xué)，使學(xué)生對中國古代山水畫的性質(zhì)、畫法、各種藝術(shù)風(fēng)格和獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，有所了解，有所認識，達到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，懂得如何領(lǐng)會和感受藝術(shù)的美，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立正確的審美觀點。教學(xué)重點：

引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國古代山水畫獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)。教學(xué)難點：

如何理解“意境”？追求意境的創(chuàng)造，既是中國古代山水畫的重要藝術(shù)傳統(tǒng)之一，也是中國古代美學(xué)思想的重要方面。教學(xué)時間：1課時

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。教學(xué)過程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

今天學(xué)習(xí)第十課。（出示課題，開始使用課件）

本課內(nèi)容為中國古代山水畫欣賞。通過對典型的中國古代山水畫名作的賞析，了解中國古代山水畫的性質(zhì)、畫法，各種藝術(shù)風(fēng)格和獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)。1.中國古代山水畫的性質(zhì)和它在中國古代繪畫中的重要地位：

上兩節(jié)課我們已經(jīng)了解到，中國古代繪畫習(xí)慣按傳統(tǒng)分成人物、山水、花鳥三個畫科。

中國古代山水畫的主要描寫對象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國古代人民的自然觀與社會審美意識，甚至從側(cè)面間接地反映了社會生活。

中國山水畫作為一個獨立的畫科比人物畫晚，但它在中國繪畫史上得到了突出的發(fā)展，并且在長期的發(fā)展中，形成了多種畫法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒骨山水等。

青綠山水——青綠是指中國畫顏料中的石青和石綠，用這種顏料作為主色的山水畫稱作“青綠山水”。其中又有大青綠、小青綠之分，前者多勾勒、皴筆少，著色濃重，如《千里江山圖》后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上略施青綠兩色，如《游春圖》。淺絳山水——在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫。水墨山水——以渲染為法，用筆簡練奔放，強調(diào)水墨效能的發(fā)揮。1.名詞解釋：

“外師造化，中得心源”—— “造化”是指自然，“心源”指心靈感受。“外師造化，中得心源”的大 意是，山水畫家創(chuàng)作既要以自然為師，同時又得力于畫家對自然的感受。它正確地指出了中國山水畫創(chuàng)作的基本原則，對后來中國畫的發(fā)展有深遠的影響。

“南北宗”——是明代畫家董其昌借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗，來解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫發(fā)展，他按繪畫的創(chuàng)作方法和畫家的身份，將唐以后的山水畫也分為南北二宗，將水墨畫法的文人畫家比作“南宗”，將青綠畫法的職業(yè)畫家視為“北宗”。例如，唐代的王維、李思訓(xùn)，后世稱為“南北宗”。

北宋的山水畫，雖然在所描繪的自然景物中包含著畫家對這些景物的感受和理想，但更主要的還是以客觀地描寫自然物為主。代表人物是范寬、郭熙和王希孟。

范 寬《溪山行旅圖》 絹本水墨

首先映入眼簾的，是占據(jù)畫面約三分之二，聳立在中的主峰，右側(cè)有深谷瀑布，另一邊矮小的側(cè)峰。中景與主山間，被云氣阻絕，烘托出主山高不可攀的氣勢。這幅畫構(gòu)圖并不復(fù)雜，細部的描寫卻很仔細，顯 示出畫家有高度觀察能力和寫實的工夫。描寫的手法也極其生動自然，而且合乎自然的規(guī)律。范寬運用深黑的墨色，和扭曲顫動的筆觸，畫山石的輪廓和皴紋，分出巖石的塊面，然後用濃淡層不同，雨點般的短線，順著石塊組織的方向，逆筆皴擦，產(chǎn)生明暗深淺的立體感，而且加強了由皴紋引導(dǎo)的山石的動勢，賦予山石強韌的生命力。

《 溪山行旅圖 》中，山的地位遠遠超過人物，它顯示了中國傳統(tǒng)的宇宙觀：大自然生生不息，恒古不滅，人類則如同山中行旅，只是一介短暫停留的過客。

王希孟《千里江山圖》

南宋的山水畫與北宋的山水畫有明顯的不同，突出表現(xiàn)在追求詩的意境。許多南宋山水畫的標(biāo)題就很富有詩意，如寒江獨釣、風(fēng)雨歸舟等。著名的山水畫家有馬遠、夏圭等。

從以上作品可以看到，中國古代畫家善于運用空白的藝術(shù)手法，稱之為“以白當(dāng)黑”。南宋的山水畫盡管題材、場景、畫面小得多了，但由于極力追求詩的意境，善于進行大膽的藝術(shù)概括，運用以少勝多 的藝術(shù)手法，作品的意境更為濃厚、鮮明，顯示了中華民族美學(xué)傳統(tǒng)的重要特色。元代的山水畫在意境的創(chuàng)造上更強調(diào)主觀抒發(fā)與個人風(fēng)格的創(chuàng)造。代表畫家有倪贊、王蒙等。（2）其次，中國古代山水畫在空間的處理上，采用“以大觀小”、“小中見大”的手法。

就是把山水畫家自己看作是一個巨人，面對自然，就象人觀盆景狀。這樣，千里江山也可盡收眼底，或用長卷的形式表現(xiàn)，如《千里江山圖》，長達11米?；蛞灾袊嬏赜械母哌h、平遠、深遠的構(gòu)圖方法，畫十分繁復(fù)的山嶺，如《溪山行旅圖》、《早春圖》、《青卞隱居圖》等，其空間處理突出地體現(xiàn)了中國山水畫獨特的構(gòu)圖方法。中國古代山水畫創(chuàng)造的這種獨特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國畫家獨特的觀察自然的方法，同時也蘊含著中華民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國人的自然觀。（放映錄象）

（3）此外，中國山水畫在長期的發(fā)展中，形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式。

如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法，什么披麻皴、雨點皴、荷葉皴等。在這些表現(xiàn)程式的應(yīng)用上，主張靈活運用，不斷有所發(fā)展。在山水畫的筆墨技法上，也更為豐富多變，如筆法中包含上述的山石的多種皴法和點苔法等；墨法中濕者為“染”，干者為“擦”，還有“破墨”、“積墨”等等?？梢姡袊糯剿嬕餐瑯有纬闪俗约邯毺氐乃囆g(shù)傳統(tǒng)和體系。（放映錄象）

三．小結(jié)（課件使用完畢）第十一講 古代花鳥畫 教學(xué)目的：

1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國古代花鳥畫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法，以及其發(fā)展概況和當(dāng)時人們的審美觀念。

2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解古代花鳥畫作品是勞動人民長期辛勤勞作 和智慧的結(jié)晶，從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點與難點：

1、著重欣賞分析古代花鳥畫中，工筆與寫意這兩種畫法的不同。

2、通過典型畫家的代表作品，說明古代花鳥畫的發(fā)展。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、教師出示《寫生珍禽圖》和《鵪鶉圖》的投影。

2、揭示課題：第十一講 古代花鳥畫

3、教師提問：比較這兩幅作品在表現(xiàn)風(fēng)格上的異同。

4、學(xué)生回答。

5、教師小結(jié)。

三、傳授新課：

1、概述古代花鳥畫的形成。

2、五代：

（1）“黃家富貴”（2）“徐熙野逸”

3、北宋： 賞析《禽兔圖》。

4、南宋時期：

賞析《楓鷹雉雞圖》。

5、元代：

賞析《桃竹錦雞圖》。

6、明朝：

賞析《雪景翎毛圖》。賞析《雜花圖卷》。

7、清代：

賞析《荷花水鳥圖》。賞析《竹石圖》。

8、清末民初： 賞析《梅花》。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 結(jié)合《楓鷹雉雞圖》，分析討論南宋花鳥畫的藝術(shù)特色。

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

工筆花鳥畫與寫意花鳥畫這兩種畫法在畫法和風(fēng)格上有什么不同？ 第十二講 中國現(xiàn)代人物畫

教材分析： 中國現(xiàn)代人物畫的時間界定為20世紀(jì)上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國成立。在這期間，中國的社會發(fā)生了巨大的變革。恰恰在這段動蕩的歷史轉(zhuǎn)折時期，中國的現(xiàn)代美術(shù)也處在發(fā)展階段，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國現(xiàn)代美術(shù)的特點，中國畫的改革和油畫的民族問題。在30至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。所以，在這節(jié)課中，結(jié)合中國畫的變革和油畫的民族化，賞析一些優(yōu)秀作品，分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，同時進行愛國主義教育。

二、教學(xué)目的

1、知識目標(biāo)：通過對中國現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫作品的欣賞，初

步了解我國20世紀(jì)上半葉繪畫藝術(shù)的偉大成就。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹立正確的審美觀念，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)涵。

3、思想目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)我國著名畫家關(guān)系社會、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。

三、教學(xué)方法 講述法、引導(dǎo)法、啟發(fā)法相結(jié)合

四、學(xué)生情況分析 欣賞是一種能力，是欣賞者對作品內(nèi)涵意義及其價值的認識，但不是每個人都能夠在較高層次上欣賞藝術(shù)作品，欣賞是需要一定的知識和修養(yǎng)的。同時，欣賞允許欣賞者對作品有某種主觀態(tài)度，需要情感和借助想象。而這些對于一個高一學(xué)生來說，還顯得較有難度。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確地去欣賞作品，讀懂、理解特定歷史時期作品地內(nèi)涵實則也是重點。這樣，也才能漸漸提高學(xué)生感受美、鑒賞美地能力，達到啟迪智慧、開闊視野，促進身心健康、全面發(fā)展的目的。

五、教學(xué)設(shè)計

從欣賞一組同一時期的作品導(dǎo)入，引出今天的課題。新授

今天，我們將要欣賞的是現(xiàn)代繪畫，既然說現(xiàn)代，也就意味著它不再傳統(tǒng)，那么，首先，請同學(xué)們欣賞一幅描繪中國古代神話傳說的中國畫《愚公移山》，請一個同學(xué)來說一說你是如何來欣賞這幅畫的？（期間，教師提示，欣賞現(xiàn)代人物畫關(guān)鍵一點要結(jié)合當(dāng)時的歷史背景。）

那么，讓我們一起來回顧一下20世紀(jì)上半葉中國社會是怎樣的面貌？（提問學(xué)生或一起分析當(dāng)時社會狀況），為了進一步了解歷史，感受現(xiàn)實，讓我們來看一段真實的片斷。（課件展示、影視資料），我想，同學(xué)們已經(jīng)感受到了當(dāng)時中國社會貧窮、落后，受著帝國主義的侵略這一個歷史事實。（引出）而中國現(xiàn)代美術(shù)也正處在發(fā)展變化階段，那么如何發(fā)展？怎樣變化？即從傳統(tǒng)——現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變？

（以下講述法）因素：

1、社會的文化環(huán)，2、人的觀念，3、美術(shù)的功能，4、內(nèi)容與形式等；使中國現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊交替、中西文化的沖撞和融合，形成現(xiàn)代美術(shù)的特色：（1）中國畫的改革，（2）油畫的民族化問題。（闡述）

1、中國畫的改革

中國畫是中國傳統(tǒng)的繪畫形式，畫面意境體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美觀，然而，隨著人的思想的變化，觀念的轉(zhuǎn)變，中西方文化的交流，人們對中國傳統(tǒng)繪畫有了新的認識，所以進行了改革，而改革之后的中國畫是適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求（即不再傳統(tǒng)），《愚公移山》這幅中國畫，我想同學(xué)們現(xiàn)在應(yīng)該不難看出這幅畫的內(nèi)涵。

從故事反映的精神和表達的主題，可知畫的主題思想，表現(xiàn)了一種鍥而不舍，持之以恒，堅持到底就能取得勝利的精神。（作品創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的1940年），作者試圖借愚公移山的故事來表達中國人民抗戰(zhàn)到底的決心，這就是這幅畫的內(nèi)涵和主題。

然而對于這幅畫，我們更要了解的是它的技法，——中國畫的改革體現(xiàn)在哪里呢？同學(xué)們一定有所感覺了，這幅畫已不是傳統(tǒng)意義上的中國畫可，對不對？那么它在技法上有什么改變呢？（引導(dǎo)）

欣賞方法 技法：

1、線描—明暗（中西結(jié)合），中國畫的改革，表現(xiàn)人物的體積和力量；

2、裸體形式表現(xiàn)中國古代傳說，這是一種創(chuàng)新，突出了力量與氣勢。內(nèi)容：移山 主題：抗戰(zhàn)到底的決心（師生互動）

同樣使抗戰(zhàn)時期的作品，讓我們再來看看蔣兆和的《流民圖》又是通過怎樣的形式來表現(xiàn)的呢？（課件展示）這是一幅描寫中國人民苦難生活的歷史畫卷，我想請同學(xué)們看了作品之后，體會作品中人物的情緒和境遇，（一分鐘討論）哪位同學(xué)來說一說？

（通過學(xué)生描繪畫中人物形象，從而感受到民族的苦難）師：難道當(dāng)時的中國真的就變成難民營了嗎？如果再不起來戰(zhàn)斗，中國就完全被侵略了。這幅畫創(chuàng)作于1943年，當(dāng)時日本侵略者已經(jīng)踐踏了我國的半壁江山，中國人民正處于水深火熱的境地，民族的苦難激發(fā)起了畫家畫了這幅畫。主題也由此得出，希望全國人民能夠團結(jié)起來，參加戰(zhàn)斗，堅持抗戰(zhàn)到底一定能夠取得勝利。（整個欣賞過程在教師的不斷引導(dǎo)職能夠展開并深入）欣賞方法： 技法：線描＋素描（改革了中國畫）內(nèi)容：難民 主題：抗戰(zhàn)到底（有了第一幅作品的審美經(jīng)驗，學(xué)生可以得出此欣賞過程）欣賞完兩幅作品可比較其異同點。（題材一樣，表現(xiàn)方法不同）

20世紀(jì)上半葉也是反帝反封建時期，除了帝國主義的侵略，還有國內(nèi)封建勢力的存在。同學(xué)們請看這幅畫表現(xiàn)了什么呢？欣賞：王式廓的《血衣》（油畫素描稿）。

這是一幅描寫土地革命時期農(nóng)民斗地主的場面。（請學(xué)生分析，通過分析畫中幾個主要典型形象的心理，來理解作者所要表達的主題思想，優(yōu)秀的藝術(shù)作品是靠典型來塑造角色的）?？商釂枺鹤髌返闹黝}思想式通過什么形式體現(xiàn)出來的？（從感受農(nóng)民的情緒起伏變化，由低潮到高漲過程）欣賞方法： 技法：素描 內(nèi)容：斗地主 主題：人民當(dāng)家做主人（土改的必要性）（這里學(xué)生應(yīng)該可以自主學(xué)習(xí)了，基本上自己可以理解作品）

欣賞董希文的油畫《開國大典》，這是一幅深受中國人民喜歡的革命歷史畫。這幅畫重點感受油畫的民族化體現(xiàn)在哪里？具體過程：

1、同學(xué)們一定沒有看過“開國大典”，那么讓我們一起去看看1949年中華人民共和國成立的盛況，感受一下當(dāng)時的宏偉場面以及這一令人難忘的時刻?。úシ乓欢斡耙曎Y料）

2、（一分鐘思考或討論）說一說這幅畫的藝術(shù)特色。師：??紅旗、紅燈籠、紅柱子。紅地毯與藍天白云形成了鮮明的對比，符合中國人的審美情趣，又采用了西方油畫的寫實手法描繪人物場景——油畫的民族化。油畫是西方的 傳統(tǒng)繪畫形式，以素描為基礎(chǔ)。中國人在欣賞西方繪畫的時候，往往受傳統(tǒng)文化、思維方式和審美需求的局限，而存在差異（看不懂、看不慣），那么，如何讓更多的中國人能接受西方的傳統(tǒng)繪畫，31

使它更豐富，則必定有一個國有化的過程，即民族化，（如印度佛教傳入中國后的本土化就是一個典型例證），使其具有中國特色。使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，這就是油畫的民族化。

小結(jié)：通過這節(jié)課的欣賞，同學(xué)們也許積累了一些審美經(jīng)驗，也看得出同學(xué)們從先前不會欣賞到能自己理解作品的內(nèi)涵，這就是審美能力的提高，當(dāng)然。這不是說就一節(jié)課同學(xué)們的審美能力就可以提高多少，但至少體現(xiàn)了一個過程，這就是審美的過程。第十三講 現(xiàn)代山水畫 花鳥畫 教學(xué)目的：

1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特色和偉大成就。

2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國著名畫家關(guān)心社會、關(guān)心人民，為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自豪感。

3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點與難點：

1、著重欣賞分析《雞冠花與水果》的藝術(shù)特色。

2、通過典型畫家的代表作品，提高學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、教師概述時代背景。

2、揭示課題：第十三講 現(xiàn)代山水畫 花鳥畫

三、傳授新課：

1、教師講述“新國畫運動”。

2、重點比較欣賞《雞冠花與水果》和油畫靜物《瓶花》： 教師出示投影。

教師提問：兩位畫家有哪些相同與不同之處？作品風(fēng)格各有什么特點？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。

2、賞析《貝葉工蟲》： 教師出示投影。

教師讓學(xué)生帶著問題欣賞。教師分析欣賞。

3、賞析《小憩》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

教師提問：你欣賞《貝葉工蟲》和《小憩》這兩幅作品后有何感想？ 學(xué)生思考回答。

4、教師總結(jié)。

5、賞析《江山如此多嬌》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

6、賞析《長江萬里圖》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

7、賞析《茂林清暑圖》： 教師出示投影。

教師提問：李可染與張大千的山水畫各有什么特點？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。

8、賞析《札什倫布寺》：

教師提問：你看這幅油畫風(fēng)景與中國山水畫有哪些相同之處？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 你喜歡林風(fēng)眠的畫嗎？為什么？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

試分析李可染山水畫的藝術(shù)特色。、第十四講 宮殿建筑 教學(xué)目的：

通過教學(xué)，使學(xué)生對中國古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點，有所了解和認識，達到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國古代建筑藝術(shù)的能力。教學(xué)重點：

一是通過對中國結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運用等方法的分析，了解中國古代建筑的主要特色；

二是通過課文圖版提供的中國古代園林藝術(shù)的典型實例，了解中國古代園林藝術(shù)的主要特點。教學(xué)難點：

本課的教學(xué)難點是對建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容。教學(xué)時應(yīng)想方設(shè)法克服這一困難。

教學(xué)時間：1課時

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、多媒體課件 教學(xué)過程：

組織教學(xué)：（常規(guī)）復(fù)習(xí)：

提問：建筑的社會作用有哪些？ 引入新課：（出示課題）

世界上曾經(jīng)存在過多種建筑體系，但只有中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世 界三大建筑體系。其中尤其以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。1． 中國古代建筑的特點：

（1）木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護結(jié)構(gòu)分工明確。

這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。

（2）庭院式的組群布局，即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。

（3）色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”。2． 中國古代建筑的類型：

中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿建筑與園林建筑的成就最為突出。

宮殿建筑：

中國古代建筑藝術(shù)的精華是宮殿，因為，幾千年來，歷代帝王們都不惜以大量人力、物力，在都城建造規(guī)模宏大、巍峨壯麗、金碧輝煌的宮殿，以滿足自己窮奢極欲的享受，并在精神上給人們造成一種無比威嚴(yán)的感覺，以鞏固他們的政權(quán)。

中國最早的宮殿之一建于3700年前的商朝，以后，歷史上出現(xiàn)過許多著名的宮殿建筑，例如漢朝在長安的三大宮殿——長樂宮、未央宮和建章宮。唐代建都長安后，興建了大明宮、太極宮和興慶宮。可惜這些宮殿皆已不存在了。留存到現(xiàn)在的只有明清兩代的宮殿了，其中保存得最完好，而且規(guī)模最宏偉、最有代表性的宮殿是北京故宮，俗稱“紫禁城”。

宏偉壯麗的紫禁城是明、清兩代的皇宮，東西長760米，南北長960米，占地72萬平方米，房屋9999間半，建筑面積15萬平方米。整個建筑群按南北中軸線對稱布局，層次分明。周圍有十多米高的宮墻和五十多米寬的護城河環(huán)繞。宮墻的四角矗立著造型精巧、風(fēng)格綺麗的角樓。所謂“九梁十八柱”，外貌層層疊疊，異常美觀。南面正門是中軸線的起點——午門。外朝以三大殿——太和殿、中和殿、保和殿為主。

進午門，過金水橋，兩側(cè)是一間間重復(fù)出現(xiàn)的朝房。穿太和門走過東西寬200米，南北深190米的庭園，便是紫禁城中的主體建筑——太和殿，即民間所說的“金鑾殿。這是舉行最隆重的朝會大典的地方。該殿建于八米高三層重疊漢白玉石殿基之上，每層殿基都有漢白玉雕刻的欄桿圍繞并有三層石雕“御路”。御路和欄桿上的雕刻、檐下彩畫與圖案使用龍鳳題材。色彩中用了大量的金色。太和殿高居眾宮殿之上，仰望宏偉的殿宇，背后是廣闊無垠的藍天，更加威嚴(yán)無 比，造成一種威懾天下、惟我獨尊的氣勢，使遞次增強的空間序列達到了最高潮。

“后三宮”——乾清宮、交泰宮、坤寧宮，比三大殿略小，整體布局很相似，又依次列于中軸線上。東西兩側(cè)是供嬪妃們居住的東六宮西六宮，即民間所說的“三宮六院”。坤寧宮后是御花園。御花園中“彎曲的甬道，玲瓏的疊石和秀麗的亭臺，加上欄中花木”，所“造成舒緩、和諧，富有生活情趣的空間氛圍”，突出了皇帝窮奢極欲的享樂生活。

出紫禁城北門——神武門，不遠處矗立著50米高的景山，形成山環(huán)水抱之勢，為這宏偉壯麗的紫禁城畫上了重重的句號。

故宮的總體布局，其指導(dǎo)思想，就是要突出帝王至高無上的絕對權(quán)威，達到鞏固其政權(quán)的目的。主要建筑物置于中軸線上，并注意左右對稱的建筑布局。這種嚴(yán)謹(jǐn)對稱、有主有從的布局，表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆、唯帝王獨尊的威嚴(yán)氣魄。由此可見，建筑不僅是滿足人們的物質(zhì)需要，而且還要滿足人們的精神需要，建筑具有物質(zhì)和精神的兩重性。（錄象）第十五講 園林與民居

園林與民居教材分析：中國古代的園林藝術(shù)與中國古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，園林與民居它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨樹一幟，自成體系，園林與民居與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱世界三大園林體系。中國的園林，既是作為一種物質(zhì)財富滿足人們的生活要求，又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿足人們精神上的需要而出現(xiàn)的，園林建筑體現(xiàn)的是“人與自然相親和的思想傳統(tǒng)”；我國民居建筑表現(xiàn)出強烈的民族特點和濃厚的地方色彩，顯示出豐富多彩的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)“長幼有序的倫理觀念”，主要是實用性。教材中第一段先對中國園林的地位、起源、特征加以概括的說明；第二段對中國園林的分類、設(shè)計思想、藝術(shù)手法作了介紹；第三段講的是欣賞方法與欣賞要點；然后是分別介紹拙政園、網(wǎng)師園、圓明園與頤和園。民居建筑一節(jié)，首先強調(diào)了其實用性及民居的分類，然后對南、北及少數(shù)民族民居分別加以概括的介紹。對我國園林與民居的欣賞有助于提高學(xué)生對園林、民居建筑知識的積累以及對于建筑的審美的提高教學(xué)目的：1． 使學(xué)生對中國園林藝術(shù)與民居建筑有基本的了解；2． 通過對園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力；3． 通過了解中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的設(shè)計思想對現(xiàn)代環(huán)保意識的影響，提高民族自豪感，進行愛國主義教育教學(xué)重點：1． 了解園林與民居建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵及實質(zhì)；2． 初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過直觀的建筑實體，分析出象征的意義；3． 中國園林藝術(shù)對現(xiàn)代環(huán)保思想的影響。教學(xué)方法：講解、討論、提問、欣賞教學(xué)工具：多媒體、課件教學(xué)過程 ：導(dǎo)入 ：讓學(xué)生欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是唯一一座縣級市園林城市。進入課題“園林與民居”。讓學(xué)生觀看短片（蘇州園林），針對短片提問：我國園林的主要特色是什么? 自然山水風(fēng)景園我國園林有哪些主要類型? 皇家園林、私家園林、風(fēng)景園林我國的四大名園是什么? 拙政園、留園、頤和園、避暑山莊對南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過程中穿插講解。（或讓去過園林的學(xué)生談?wù)劯惺?，并介紹游園的經(jīng)歷）（教師講解）中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨樹一幟的自然山水式園林。由于文人參與園林的建設(shè)，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意?！霸娗楫嬕狻笔侵袊鴪@林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩文與造景的結(jié)合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們再來看一些有關(guān)園林的圖片。（顯示遠香堂圖片）取宋周敦頤《愛蓮說》中“香遠益清”之意，提為遠香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風(fēng)撲面，清香遠送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達其高尚的情操。（顯示“香洲”圖片）香洲為“舫”式結(jié)構(gòu)，有兩層艙樓，用的是屈原筆下“芳洲”的典故《楚辭》中有“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”的句子，古時常以香草來比喻清高之士，此處以荷花景觀來喻意香草，船頭是臺，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣。（顯示圖片“小飛虹”）是蘇州園林中唯一的廊橋，取南北朝宋代鮑昭《白云》詩“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”而命名。朱紅色橋欄倒映水中，37

水波粼粼，宛若飛虹，古人以虹喻橋。（顯示與誰同坐軒圖片）蘇州拙政園“與誰同座軒”：取蘇軾詞“與誰同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。（中國園林藝術(shù)的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點是一切要按自然美的規(guī)律來安排（尊重自然規(guī)律，屋內(nèi)的柱子的朝向按照樹木在自然界的狀態(tài)）受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規(guī)律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，中國古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。以自然與人工的關(guān)系來劃分可分為風(fēng)景園林和城市園林。風(fēng)景園林是在較廣闊的自然環(huán)境中點綴少量人工建筑，如，頤和園，而城市園林則是在人工建筑的環(huán)境中布置山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細一點則，它主要有三種類型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現(xiàn)存的北京頤和園等；另一種是規(guī)模較小的私家園林，園林風(fēng)格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風(fēng)景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規(guī)模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類型的園林中以前一、二種藝術(shù)成就最高，集中體現(xiàn)了中國古代園林藝術(shù)的特點和精華。但萬變不離其中，都是模仿自然，建筑隱于自然山水環(huán)境中。）小組討論：我國的園林建筑有哪些特征？南北方園林建筑有哪些區(qū)別?（提示：都有哪些要素構(gòu)成？建造的目的是什么？規(guī)模怎樣？）我國園林的特征：1．取法自然，高于自然，容自然美與建筑美為一體，以詩情畫意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法。2．為了滿足封建統(tǒng)治階級和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣3．都凝聚著勞動人民的智慧和創(chuàng)造力4．劃分景區(qū)和空間，善于“借景”5．追求寓情于景、觸景生情的藝術(shù)境界要素：園林少不了建筑，建筑在東西放園林中扮演的角色不同，西方古典園林的布局中，建筑占主導(dǎo)，園林是延伸部分，服從于建筑，使園林“建筑化”，建筑是孤立的，無須同園林互相滲透。中國園林的布局中，園林統(tǒng)帥建筑，巧妙地使山石流水，花草樹木滲透到建筑中去，迫使建筑園林化，要求建筑隨高就低，因山就勢，自然敞開，使建筑本身與自然融為一體。中國古代向來把園林看成是一首詩或一幅畫，而不是單純的土木工程，它巧妙地將詩畫藝術(shù)與園林熔于一爐，如建筑上的匾額、雕塑等。詩畫與園林作品不僅贊賞自然本身的形態(tài)美，而且更注重自然的內(nèi)在美，將自然“人格”化，認為松柏延年、荷花廉潔、翠竹虛心，巖石堅貞，都和人的情感相聯(lián)系。竹影花影、風(fēng)聲雨聲、陽光月光、茶香花香都能激起人們的情感和豐富的聯(lián)想中國園林三大要素：山水地形：山是永恒穩(wěn)定的象征，大園山大，主山多是土山，山石用在重點部位稱“山骨”，小園山小，可全用山石堆疊；水是智慧和廉潔的象征，水從山泉流出，通過曲折的溪澗最后匯成大池，成為園林的主體水面花草樹木：富有生機，象征著欣欣向榮?；ú輼淠臼亲匀皇降?，講究意境，花木種類的選擇都要順應(yīng)地形、朝向等自然氣候條件與植物的生長習(xí)慣，同時特別注意保留原有的古樹和植被，使之成為全園植物的骨干。園路建筑：“曲徑通幽”建筑分散在自然要素之中，與自然的景物交織在一起。園中的主要建筑往往和主山池相對，自然景色最集中的地方往往有點景和觀景的建筑。

建筑和園路還起著分隔空間和組織游覽路線的作用。園林中的對景和借景：對景：中國園林講究的是“步移景異”隨著人的走動，景物就不斷地變換。在中國園林中，最好的景點往往置于最有利的地勢上，而且有最好的自然環(huán)境作襯托，在游覽路線最適于停留的地方便是賞景的最佳位置，在景點多的園林中，各個景點?；閷?。有時為了強調(diào)對景中最精彩的部分，還利用門洞、窗洞或建筑的間隙把對景框起來借景：把園外的佳境，通過精心選擇和剪裁，收納到園林中來，擴大空間感。借景有多種形式：遠借 如，拙政園“依虹亭”、“菏風(fēng)四面亭”借園外北寺塔鄰借 如，頤和園漏窗，信步間透過一個個窗洞，就能“步移景異”地欣賞到一幅不同的畫面仰借、俯借則是觀賞的角度不同，如，晴空萬里，春江漁火應(yīng)時而借，一日之間的疏影移動，晨曦殘陽借景還可引申為借聲、借香等等。園林的景的欣賞靜觀（類似欣賞一幅幅圖片）所謂“靜觀”是庭院中人能夠駐足的觀賞點，在可停息的小亭里、坐椅上留住人，使人能對四周的景觀仔細觀賞。因其視點與景物的位置不變，眼前猶如出現(xiàn)一幅立體的風(fēng)景畫，整個畫面就象一幅靜態(tài)圖畫，造景就是有意識地安排視線范圍內(nèi)的主景、配景、前景、中景和遠景，盡可能使畫面向縱橫發(fā)展。在中國古典園林中還常常通過各式洞門或通過各式窗戶及各種漏窗，透過門框或窗框，透過門，空間相互聯(lián)系、滲透，使空間感覺更為深遠，使畫的境界更生動、更深邃，耐看、耐尋思，讓人回味。動觀（類似欣賞短片）所謂動觀，是通過一定的行走的路線，把不同的景組成連續(xù)的景觀序列，隨著人的移布，景色不斷地發(fā)生變化，因其視點與景物相對位移，猶如觀看一幅長卷圖畫，一景一景不斷闖入眼簾，成為一種動態(tài)的連續(xù)構(gòu)圖，獲得良好的動觀效果。西方“流動空間”的理論和東方“空間分隔”的理論都異曲同工地創(chuàng)造出庭園步移景異的景色。尤其在中國的古典園林中，蘇州一批面積狹小的私家庭園采用了曲徑通幽的表現(xiàn)手法，將動觀的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。庭園造景有如撰文畫畫，有法而無定式。同一景色畫家可用不同筆法表現(xiàn)之，攝影師可從不同角度拍攝之，同一園林也可用不同構(gòu)思設(shè)計之。幾百座江南庭園千變?nèi)f化，各有所妙。故園林造景能有獨特的立意，做到雖有人作，宛自天開的意境就可稱為佳作。每個庭園造景時，不可忽視動觀和靜觀的景色，通常狹小的庭園應(yīng)以靜觀為主，動觀為輔。遵循“小中見大”的原理，創(chuàng)造出“有限中見無限”的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應(yīng)用。在相對較大的庭園中，應(yīng)以動觀為主，靜觀為輔，更應(yīng)注重空間的分割，通過對景，夾景、添景等各種形式，造成或開郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。在現(xiàn)代的庭園造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動勢等的配置，組成優(yōu)美的焦點景觀，將會是更為重要的課題。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：園林藝術(shù)作為中國封建文化的一部分，是為滿足封建統(tǒng)治階級和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣，這些文化遺產(chǎn)，又是勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國園林，取法自然，高于自然，融建筑美與自然美為一體，以詩情畫意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法，至今仍值得借鑒、繼承和發(fā)揚。欣賞了我國的園林建筑之后，我們再來看一下我國的民居建筑（顯示一組民居圖片），將各地的民居建筑進行對比，概括我國民居建筑的特點：（結(jié)合圖片進行講解）?平面形式豐富，空間組合多變? 因地制宜，就地取材? 造型樸實，群體和諧，環(huán)境優(yōu)美? 鮮明的民族特色（新疆喀什地區(qū)天旱少雨，居民喜愛戶外生活，院落

四周設(shè)廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時待客及家人活動之處。福建永定縣古竹鄉(xiāng)圓土樓，為自衛(wèi)防御而形成的一種封閉型聚居環(huán)形大樓，外墻用土造，厚達一米多，大樓一般為一環(huán)，高2~4層，每層16間，多的有32開間，內(nèi)部各間有回廊相連，外部下層不開窗，第三、四層開小窗。）北方寒冷，人口相對少——多四合院、三合院，空間大些南方炎熱多雨,人口密集——住宅緊湊，多為樓房少數(shù)民族由于安全因素——以族為單位，居住大型集團住宅，形成各種形狀的土摟，便于防御民居建筑的實用性大于精神性追求。課后思考題：l 請舉例說說中國道家思想對中國園林的影響，以及它對現(xiàn)代環(huán)保意識的影響？l 當(dāng)今各高樓大廈拔地而起，現(xiàn)代建筑越來越多，他們同園林建筑、民居建筑能不能相融合？ 第十六講 民間美術(shù) 課業(yè)類別：欣賞課 課時：一課時 教材分析：

中國民間美術(shù)種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是一個自成體系的美術(shù)種類，是我國傳統(tǒng)文化精髓之一。欣賞民間美術(shù)作品首先要搞清民間美術(shù)的概念、種類，了解民間美術(shù)的一般審美特征，初步掌握民間美術(shù)的一般欣賞要點。

民間美術(shù)是在我們勞動人民社會生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的美術(shù)品種，它存在于勞動群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種浩繁，本課選取了年畫、風(fēng)箏、玩具、剪紙、編織、地方民間美術(shù)作品--常熟花邊等幾類典型的中國民間美術(shù)作品進行介紹，分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學(xué)生初步地、較為全面地了解我國民間美術(shù)的輝煌成就，理解學(xué)習(xí)掌握民間美術(shù)基礎(chǔ)知識，不僅僅是繼承和發(fā)展民間美術(shù)本身的問題，同時也是對民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進行樹立民族自信心，增強民族自豪感教育的需要。教學(xué)目的：

1． 使學(xué)生了解中國民間美術(shù)的概念、種類及其造型特點，掌握欣賞民間美術(shù)作品的基本知識。2．培養(yǎng)學(xué)生對中國民間美術(shù)作品的初步的欣賞能力。

3．激發(fā)學(xué)生對我國豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，從而使學(xué)生熱愛祖國的傳統(tǒng)文 化，振奮民族精神。教學(xué)重點：

1． 講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特

征，是使學(xué)生理解、喜愛民間美術(shù)的關(guān)鍵。

2． 進行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)，進行愛國主義教育。教學(xué)準(zhǔn)備： １、將課題分成六個小部分，學(xué)生分成六組，自由組合。

3、搜集整理各部分的材料。（圖片、實物、網(wǎng)絡(luò)資料、制作課件）

4、提前檢查學(xué)生準(zhǔn)備的材料是否充實，不足的教師給予補充。

5、課前把教師、學(xué)生準(zhǔn)備的材料布置在六塊版面上，變成小小展覽廳。教學(xué)過程 ：

一、導(dǎo)入

曾經(jīng)有人說過：民族的才是世界的，才是有生命力的，而民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，因此，作為一個中國人，應(yīng)該了解中國的民間美術(shù)。今天我們要在六個解說員的帶領(lǐng)下，參觀我們學(xué)生自己籌備的中國的民間美術(shù)館。最后要評出最佳解說員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品

二、新課內(nèi)容

1、由年畫組的解說員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

2、由玩具組的解說員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

3、由剪紙組的解說員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

4、由編織組的解說員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

5、由繡品組的解說員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

6、由地方美術(shù)組的解說員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。教師在每位解說員講完后給簡單的總結(jié)和連接

三、評出最佳解說員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品

四、播放課件，補充學(xué)生所講內(nèi)容的局限性，展示課件中大量的圖片資料，拓寬學(xué)生的視野。激發(fā)學(xué)生對我國豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，從而使學(xué)生熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

附：教學(xué)知識要點

欣賞要點：民間美術(shù)由于是勞動人民為滿足精神生活需要而進行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，所以，民間美術(shù)作品質(zhì)樸純真地傾注著勞動群眾個人的感情信仰和隨心所欲的個性，隨意性的藝術(shù)風(fēng)采是其藝術(shù)特點。故而，在欣賞民間美術(shù)作品時，應(yīng)把握住以下幾方面來感受、體會、欣賞。①實用簡潔、因材施藝：民間美術(shù)作品大多是人們?nèi)粘Ｉ?、?jié)日活動或祭?；顒又械膶嵱梦锲罚兄鴱娏业难b飾性，在造型上采用大膽取舍、夸張?zhí)釤挼氖址?，形成獨有的特征。民間美術(shù)作品使用的材料很普通，在制造技藝方面十分自由，往往是因材施藝。

②質(zhì)樸率真、隨意大方：民間美術(shù)的作者即是勞動群眾，他們在生產(chǎn)勞動之余，自發(fā)地按照自己的直覺和趣味，自由想象發(fā)揮，因而，其作品具有濃厚的鄉(xiāng)土味，質(zhì)樸大方。

③熱烈夸張、象征寓意：由于實用的要求，民間美術(shù)品大多有著強烈的情調(diào)，造型夸張，色調(diào)對比，表現(xiàn)出一種強烈的裝飾味。民間美術(shù)由于民俗傳統(tǒng)的支配，大部分都有寓意深刻的含義和象征。１、民間美術(shù)中的重要品類之一的節(jié)日用品--年畫。

年畫，又稱木版年畫，是一種運用木板彩色套印在紙上的畫種，它是我國民間過年節(jié)時張貼的一種民間畫類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營造節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。我國在長期的社會活動中，為了適應(yīng)人們的生活和心理的需要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長期的社會傳承固定下來，成為民族傳統(tǒng)文化習(xí)慣的組成部分。在我國眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具代表性的當(dāng)屬春節(jié)了。據(jù)載，早在漢代民間就有在門上畫勇士、貼門畫的風(fēng)俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國各地均有年畫，而且形成了各自的地方風(fēng)格。最著名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫和南方的桃花塢年畫。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強、廣東佛山等都是著名的年畫產(chǎn)地。

天津楊柳青木版年畫--《十美放風(fēng)箏》。畫面描繪的是初春時節(jié)，12位美麗的女子放飛鳳箏的場面。人物表情有別，姿態(tài)各異。人物是按當(dāng)時的審美時尚塑造的--柳葉眉、丹鳳眼、瓜子臉、櫻桃小口一點點。再看看放飛鳳箏的女子們的衣著：服飾鮮艷濃重，顏色搭配得當(dāng)，在淡色建筑、樹木和天空背景襯托下，整幅畫面的色彩“艷而不俗”，極為引人注目?？⌒沔鼓鹊呐虞p閑歡快地放飛著風(fēng)箏玩耍。舒緩高翔的風(fēng)箏，撲面而來初春的輕風(fēng)，一片舒心祥和的景象。這不正是終年勞作的人們熱望和祈盼的心境嗎？這正是這幅年畫寓意深刻之處。從中我們也看到民間年畫的社會功能與作用。

楊柳青年畫產(chǎn)于天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)。傳說發(fā)源于17世紀(jì)初葉。楊柳青年畫刻工精麗、繪制細膩、色彩絢美，雖為民間木版年畫，卻猶存宋元繪畫遺風(fēng)。楊柳青年畫；受北方雕版插圖和版畫傳統(tǒng)的影響很大，其特點是善于運用象征、寓意和夸張等藝術(shù)構(gòu)思，來表達人們的美好愿望與理想。

取材多戲曲故事、胖娃娃和美女，寓喜慶吉祥之意。作品通俗易懂、構(gòu)圖飽滿、造型簡練、色彩鮮艷、和諧典雅，富有裝飾趣味。楊柳青年：畫的制作，以木版套印與手工彩繪相結(jié)合為其特點，人物頭臉等重要部位，多以粉、金暈染，別具風(fēng)采，是一種雅俗共賞，具有強烈地方特點的畫種。在我國南方影響最大的木版年畫是蘇州桃花塢年畫。桃花塢年畫早在明代已逐步形成自己的風(fēng)格，清代中葉為盛期，與天津楊柳青年畫南北齊名。桃花塢年畫受傳統(tǒng)木版書籍插圖的影響頗大，線條清秀，用色淡雅，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，形象鮮明，風(fēng)格秀麗，具有濃郁的地方特色。桃花塢年畫《上海火車站》一畫。①畫面表現(xiàn)的是什么情景？②這幅畫是運用什么樣的表現(xiàn)手法刻畫人物和環(huán)境的？③這幅畫寓意的思想內(nèi)容是什么？④概括一下這幅畫的藝術(shù)特點。（這是一幅反映清朝末年民國初期，上?；疖囌厩榫暗娘L(fēng)俗畫，畫面圍繞著火車站這一特定的環(huán)境，展示了不同身份人物的各種活動；這幅畫中人物活動明確，場面熱鬧。人物的衣著濃重、鮮明。背景不著顏色，但借用樹木、陽傘、人物，點明了夏日炎炎的熱鬧氣氛；這幅畫通過表現(xiàn)熱鬧、新穎的火車站--以在當(dāng)時十分新鮮的事物為內(nèi)容，表達了人們在辭舊迎新之時，除了求吉利之外，也多喜換新畫樣、新內(nèi)容，向往新事物，歌頌新事物的心理；整個畫面采用散布的構(gòu)圖手法，產(chǎn)生一種平鋪直敘的觀賞效果。在表現(xiàn)手法上運用了變形（如洋房子、火車等），增加了趣味性、裝飾性。

民間年畫大多含有祝福新年的寓意，線條單純，色彩鮮明，場面熱鬧。強調(diào)畫中要有情節(jié)性、故事性，使人回味無窮，即“畫中要有戲，百看才不膩”，強調(diào)畫面完整勻稱的構(gòu)圖，和氣吉祥的可喜氣氛，柔麗動人的悅目色彩，笑容可掬的人物表情，順口動聽的美好題詞等。在色彩方面，民間年畫十分講究色彩的配置，并總結(jié)出一套經(jīng)驗，如?quot;紅靠黃，亮晃晃“，”粉靠綠，人品細“，”黑靠紫，色發(fā)死“等。以上也是我們欣賞分析民間年畫時應(yīng)把握的方面。

２、在我國民間美術(shù)中，還有一種用于春節(jié)裝飾烘托氣氛，人門又十分熟悉的民間剪紙，全國各地民間都有不同風(fēng)格的剪紙品種。早在漢唐時代，就有用金銀箔剪成花鳥，貼在鬢角做裝飾的風(fēng)尚。后發(fā)展為節(jié)日中用色紙剪成各種花草、動物、或人物故事，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾之用，民間剪紙是表意性的，講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形特點。形象概括簡練、虛實對比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對比強烈。由各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，風(fēng)格也異彩紛呈，大體北方粗獷豪放、造型簡練，南方構(gòu)圖繁茂、精巧秀美。內(nèi)容十分豐富，多以表達吉祥、美好的寓意。剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的”花樣“，這更反映出其在生活中的實用性。

３、風(fēng)箏是同學(xué)們熟知并喜歡玩的民間游戲品，是傳統(tǒng)的體育運動工具，同時，也是一種民間工藝品。風(fēng)箏在我國起源較早，最早見于記載的是南北朝時期。開始用于傳遞書信，唐以后花演變成為玩具，又在上面加竹笛和絲弦，風(fēng)吹后發(fā)出的聲音如箏一般，故名風(fēng)箏。風(fēng)箏又是集科技與藝術(shù)于一身，融運動和娛樂為一體的藝術(shù)品。在我國南北廣為流傳。其中，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通等都是扎制品風(fēng)箏的著名產(chǎn)地。

《沙燕》是北京風(fēng)箏。北京風(fēng)箏已有300碑的歷史。其風(fēng)箏扎制工藝精細、構(gòu)思奇巧、型勻稱、式樣繁多，極具特色，沙燕即是其表。北京沙燕風(fēng)箏，造型夸張，強調(diào)燕子雙翅的力度與尾翼的舒展，強調(diào)燕眼與爪的尖銳捷。其圖案裝飾豐富多彩，頭部、腹部為固定的樣式，胸部可繪以多種紋樣，如蝙幅紋、云氣紋、牡丹紋，取其吉祥之意。其設(shè)色艷麗，注意風(fēng)箏高飛后的遠看效果，同時也注意細部描繪技藝和色彩的表現(xiàn)。

４、民間玩具是民間美術(shù)中的一個種類。勞人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術(shù)品。這些玩具體現(xiàn)著勞動人民自己的審美情趣，包含著勞動人民的意念、理想、祝愿與愛心。也是對兒童進行審美和民風(fēng)民俗培養(yǎng)的教具。

產(chǎn)于陜西鳳翔縣的泥玩具《掛虎》。書中掛虎屬于掛片類，是饋贈親朋禮品。在當(dāng)?shù)刂两襁€有小孩過滿月、生日時，外婆家送掛虎或坐虎給孩子們掛在家中的習(xí)慣。據(jù)說有避邪、吉祥的作用。為什么人們藉以各種姿態(tài)的虎的形象來寓意驅(qū)邪，表達保佑平安吉祥的祝愿？傳說虎為獸中王，可籍虎威驅(qū)趕一切惡獸。另外，”虎頭虎腦“、”虎虎有生氣“等又是人們對孩子健康的比喻、表述。出于這種愿望和企盼鳳翔的掛虎配色一般以大紅、大綠和黃色為主，以墨線勾畫輪廓。這種色彩配置，給我們一種什么感覺？這是一種三原色的對比配置，產(chǎn)生對比強烈、醒目鮮明的效果。黑線勾畫，使過分對比的色塊得以緩和，避免了”火氣“的弊病。

傳統(tǒng)的泥、布玩具，在造型上也充分地考慮到其形式、制作技巧等因素與物品的實際用途有機地結(jié)合。玩具多重手感的要求而為團塊造型。即將虎的腿、尾等處理得很短小，孩子們玩耍時不易損壞。在造型上形成了一種憨態(tài)可掬、稚拙可愛的審美趣味。

５、民間美術(shù)的寓意象征的特點，還大量表現(xiàn)在廣大勞動婦女的刺繡品之中。這些刺繡品多繡于鞋、枕頭、肚兜、襪底、鞋墊、荷包、香包等小件物品上。這些刺繡紋樣大都隱喻對生活的熱愛，對愛情的追求，祈求子孫萬世、幸福長壽之意。如前所述，民間美術(shù)的紋樣大都是約定俗成的寓意符號，如：魚、蝶、鳥、鼠喻男子，花、蓮等植物多喻女子。”魚戲蓮“、”蝶戀花“即隱喻男女的愛慕。這種用鳳、牡丹、魚、蓮等組成的圖案是先民對繁衍崇拜的延續(xù)。

６、編織在我國有著久遠的歷史，遠在新石器時代就有各種編織工藝。陜西西安半坡遺址出土的各類編織品就有 100多種?？椃ǚN類多樣，造型美觀、大方，實用結(jié)實，粗中有細、凈中有色是我國傳統(tǒng)編織品的特色。編織品可分六大類：竹編、草編、藤編、柳編、棕編、葵編。產(chǎn)品可分籃、盤、萄、簍、提包、帽、鞋、玩具等等。欣賞課本上的圖例，我們從這些編織品精巧的構(gòu)思、合理的結(jié)構(gòu)、巧妙多變的織法，就可領(lǐng)略到這些蘊含著勞動人民豐富智慧的民間工藝品之美妙了。

７、常熟花邊的生產(chǎn)是二十年代初從上海發(fā)展過來。且多由上海提供圖樣，上海打樣師 則又來自山東煙臺和青島。六十年代以來，常熟花邊在藝術(shù)上大有進展，尤以雕繡見長。它 以精巧的技藝在不同布料上繡制各式花樣，然后在一定部位剪去底布，使之鏤空，以襯托主 題，使花樣有立體感。

傳統(tǒng)常熟花邊，多在白布上繡白色花樣，或在米黃布上繡灰色花紋，故有稱之為” 常熟黃白臺布"。后來又增加了棉麻交織，針法也發(fā)展了彩繡、搶繡、編結(jié)繡等三十多種。品種更為豐富。課后語：

1、這是一堂以學(xué)生為主體的欣賞課，讓學(xué)生在搜集整理民間美術(shù)作品的同時就學(xué)到了一些知識，他們搜集整理了好多圖片和實物資料，還有的作品是自己制作的；并開始嘗試自己把課題的主要內(nèi)容講出來，也許還不夠成熟，但已經(jīng)在自主學(xué)習(xí)的方向努力了。

2、教師在課堂上所講的話并不多，但卻要化更多的精力去備課。第十七講 傳統(tǒng)工藝美術(shù) 教學(xué)目的：

1、通過教學(xué)，使學(xué)生初步了解和認識外國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的概念、種類和造型特點及其是實用與審美的統(tǒng)一體。

2、通過教學(xué)，讓學(xué)生了解時代、思想意識、服務(wù)對象審美趣味與藝術(shù)形式的關(guān)系。

3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點與難點：

1、啟發(fā)學(xué)生將“羅可可”家具與下一講的現(xiàn)代家具作比較，體會藝術(shù)功能與審美觀念的變遷。

2、強調(diào)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計美術(shù)的服務(wù)對象不同，從而體會不同的功能要求和審美趣味的變化。

3、強調(diào)作品之間的比較，引導(dǎo)學(xué)生直觀感受作品。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程： 組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備工作情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、概述如何欣賞外國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

2、復(fù)習(xí)肯定中國工藝美術(shù)的成就，設(shè)疑導(dǎo)思。

3、揭示課題：第十七講 外國傳統(tǒng)工藝美術(shù)

三、傳授新課：

1、分析欣賞《圖坦卡蒙黃金面具》和《黃金人型棺》：出示投影。

提問：這件作品為什么采用珍寶和黃金制造？ 學(xué)生回答。教師總結(jié)。

2、分析欣賞古希臘陶瓶： 引導(dǎo)學(xué)生欣賞。觀察陶瓶的樣式。觀察陶瓶的瓶畫。教師總結(jié)。

3、教師總結(jié)。

4、分析欣賞《林島圣經(jīng)封面》： 引導(dǎo)學(xué)生欣賞。材料相同： 用途相同： 美感不同： 教師總結(jié)。

5、分析欣賞“羅可可”風(fēng)格的客廳和家具工藝：

出示投影。

提問：大家看這個客廳和家具與我們現(xiàn)代的居所和家具有何不同？ 學(xué)生回答。教師總結(jié)。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 同樣以珍貴的材料制造，同樣追求豪華富麗，為什么黃金面具、圣經(jīng)封面和“羅可可”的裝飾藝術(shù)在美感傳達上有所不同？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題： 古希臘陶瓶有哪幾種風(fēng)格？

八、下課禮儀： 第十八講 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)

一、深入了解教材內(nèi)容和理解教學(xué)目的

1．教材講了服裝設(shè)計、商品包裝設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計等四個方面。這四個方面雖然統(tǒng)攝在“現(xiàn)代”這個標(biāo)題之下，但這幾個方面之間并沒有必然的聯(lián)系。按照常規(guī)，這四個方面平分課時，常常會有“雨過地皮濕”之感，不能深入下去，于是我以“商品包裝設(shè)計”為重點，以可口可樂飲料瓶為突破口，體現(xiàn)教學(xué)目的中的“通過賞析，使學(xué)生知道工藝美術(shù)是實用與審美的統(tǒng)一體。”同時，進一步由教材內(nèi)容開拓開去，深挖下去，進一步了解教學(xué)目的中“了解時代、思想意識、服務(wù)對象、審美趣味與藝術(shù)形式之間的關(guān)系?！?2．為了使學(xué)生直觀體驗，我設(shè)計了一些電腦課件收集了一些實物資料。

3．我在使用這些資料方面不是僅僅停留在“證明”教材的結(jié)論，而且通過對比，使學(xué)生加深材料與現(xiàn)代設(shè)計之間的關(guān)系。（如：玻璃、金屬、塑料盛體各自的優(yōu)劣：玻璃易碎，攜帶開啟都不方便，易拉罐除了攜帶開啟方便之外，容量也更大，但造價較高；塑料包裝更趨于人性化可重復(fù)開啟，更衛(wèi)生，好使用。）通過啟發(fā)學(xué)生討論、探究,體現(xiàn)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)開拓思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的精神。（在實際教學(xué)中學(xué)生對包裝設(shè)計的完善確實提出很好的設(shè)計思路，如：大可樂塑料瓶，可以借鑒色拉油瓶的把手設(shè)計，更方便傾倒；

易拉罐拉口的地方可以翻出一個方

便吸嘴等。）

4．教案設(shè)計中貫穿批判精神，讓學(xué)生從身邊的商品包裝中列舉不符合現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的例子。（如：月餅的包裝，過于豪華，雖然美觀，但不經(jīng)濟，也不適用。）

5．在教學(xué)中體現(xiàn)我們民族文化的特點，以及如何與西方文化的融合，使現(xiàn)代商品設(shè)計能中西合璧，互相輝映。（如：中國名酒五糧液的包裝：最普遍的玻璃瓶裝——瓶頸拉長，瓶身中部向內(nèi)縮進，有曲線美，色彩更華貴——造型簡潔，晶瑩剔透，借鑒西方設(shè)計——瓶身更加纖長挺拔，中西合璧，瓶頸瓶口似葡萄酒瓶，瓶身似中國酒壺造型——

瓶身為西方酒瓶造型，但內(nèi)部裝飾有“一帆風(fēng)順”，具有濃郁的民族色彩。）通過這些內(nèi)容，讓學(xué)生更直觀的理解現(xiàn)代設(shè)計的特點。

在這一課的設(shè)計中，我基本上能把握教學(xué)目的，根據(jù)教學(xué)目的靈活組織教材，并根據(jù)學(xué)生的實際需要，適當(dāng)加以發(fā)揮，引申，既沿著教材的思路，又突破了教材的框子。

二、在板書，電腦字幕、插圖設(shè)計上，我也花了一些功夫

1．體現(xiàn)方便思考的原則。如我在講牛仔裝的“適用、經(jīng)濟、美觀”三者關(guān)系時，設(shè)計了一張圖表； 2．體現(xiàn)直觀原則。如在不同年齡對“適用、經(jīng)濟、美觀”的側(cè)重時，我又設(shè)計了一張圖表： 青年：美觀——適用——經(jīng)濟 中年：適用——美觀——經(jīng)濟 老年：經(jīng)濟——適用——美觀

3．體現(xiàn)開拓思維的原則。如我設(shè)計汽車造型和坐具造型時，學(xué)生能自然而然地總結(jié)出他們的發(fā)展趨勢和規(guī)律： 實用——實用美觀并重——仿生、抽象與幻想

三、教學(xué)中貫穿“學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)”的原則

我教學(xué)的時間雖然不長，但我體會到教材就像是劇本，教師僅僅是導(dǎo)演，而學(xué)生才是演員，教師只需要在教材和學(xué)生中起一個穿針引線的作用。因此在教案的設(shè)計中，我始終讓學(xué)生自己去看（包括讀書）、去想、去說（包括討論、辯駁）、去體驗，所以我在最后還加上一個學(xué)生自己設(shè)計，自己“制造”的課堂環(huán)節(jié)。

從心理學(xué)的角度而言，學(xué)生在整個課堂上不能單一地以聽覺器官活動為主，只有聽、視、觸諸感官交替、聯(lián)合使用，才能更好地激起積極的思維與

表達。因此，我的課件是實物、幻燈、手工交替使用。不但可以活躍氣氛，而且有助思維，激活創(chuàng)造思維。

綜上所述，我在教學(xué)中竭力體現(xiàn)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的原則，但我的教學(xué)經(jīng)驗還不豐富，無疑諸多不足之處，敬請領(lǐng)導(dǎo)和前輩們指正。第十九講 世界文明古國雕塑 教學(xué)目的：

1、通過本課欣賞，使學(xué)生了解文明古國的雕塑，特別是古希臘雕塑在西方雕塑藝術(shù)中的重要地位，以及古希臘雕塑藝術(shù)風(fēng)格形成原因。

2、培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，提高他們的鑒賞水平。教學(xué)時數(shù)：1課時 教學(xué)重點：

1、了解西方美方所崇尚的理解典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)寫實精神所形成的原因。

2、欣賞古希臘的雕塑作品，領(lǐng)悟其美感性，了解其藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

文明古國→文明古國雕塑（板書）

二、新課

1、欣賞古埃及雕塑

①分為三時期：古王國時期、中王國時期和新王國時期 ②欣賞《門考烏拉王與王后像》 ③欣賞《書吏凱伊像》

2、欣賞古亞述雕塑 ①分為前期和盛期 ②欣賞《受傷的母獅》

3、欣賞古印度雕塑

欣賞《舞王溫婆》

4、欣賞古希臘雕塑

①揭示西方美術(shù)傳統(tǒng)崇尚的范式 ②欣賞古希臘雕塑作品 a.欣賞《擲鐵餅者》

出示圖片（投影）教師介紹（板書崇尚體育）b.欣賞《命運三女神》 c.欣賞《拉奧孔》 出示思考題，讓學(xué)生回答：

⑴《拉奧孔》表現(xiàn)神話中一個什么故事？

⑵雕塑怎樣表現(xiàn)出怵目驚心、慘不忍睹？怎樣表現(xiàn)痛苦和恐慌？⑶雕塑的構(gòu)圖有哪些特點？ d.欣賞《米洛的阿芙羅蒂德》

A．出示圖片，教師講解（板書神話傳說）B．欣賞曲線美

③古希臘雕塑在西方美術(shù)中的重要地位

a.讓學(xué)生自學(xué)99頁最下第一自然段，回答問題。b.揭示古希臘雕塑在西方美術(shù)中的重要地位。教師板書：民主政治

三、總結(jié)全課

四、作業(yè)：課后思考、復(fù)習(xí)題 《世界文明古國的雕塑》課堂教學(xué)實錄