第一篇：湘版高中美術(shù)鑒賞教案1,2

湘版高中美術(shù)鑒賞教案 第一單元美術(shù)與眼睛 第一課什么是美術(shù)作品 版本一：

教學(xué)目標(biāo)

理解審美觀念的內(nèi)涵和形成過(guò)程；初步了解一些形式美的基本規(guī)律；大體掌握美術(shù)作品的基本涵義；培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。

教學(xué)基本思路

美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)學(xué)生以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高學(xué)生的審美和文化素養(yǎng)。所以本課的教學(xué)首先從什么是“美”入手，幫助學(xué)生了解“美”的觀念是怎樣形成和發(fā)展的，進(jìn)而使學(xué)生明確美術(shù)作品的基本含義及其開放性的內(nèi)涵。通過(guò)這個(gè)過(guò)程使學(xué)生明確“美”的概念是極為豐富的，它甚至就在我們的身邊，我們應(yīng)當(dāng)以一種歷史的、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待美術(shù)作品乃至我們的日常生活，這樣，我們的生活就會(huì)變得豐富多彩。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1．美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的？ 2．美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么？ 3．如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美？

教具與學(xué)具

教具：幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆。教學(xué)過(guò)程 課程介紹： 1）自我介紹

2）我們手上拿到的這本美術(shù)鑒賞教材分三個(gè)單元共有24課時(shí)，我們第二單元不上，這樣的話剩下是17課時(shí)，再加考試1節(jié)課。美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)我們以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高我們的審美和文化素養(yǎng)。教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，有時(shí)候我們面對(duì)一幅美術(shù)作品，尤其是一幅經(jīng)典的繪畫作品時(shí)，我們?cè)鯓涌闯霎嬛械暮x并從中得到感受呢？這幅畫好在哪里？“美”在哪里？什么是美？什么是美術(shù)？審美鑒賞的意義在哪里呢？希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家能對(duì)此有所了解。

1．什么是“美”？

我國(guó)漢字中的“美”由羊、大兩字拼成，“羊大為美”。羊成為美的對(duì)象和社會(huì)生活中畜牧業(yè)的出現(xiàn)是分不開的。羊作為馴養(yǎng)的動(dòng)物是當(dāng)時(shí)人們生活資料的重要來(lái)源，是人類可親的對(duì)象。尤其是對(duì)原始人類來(lái)說(shuō)，還有什么東西比又肥又大的羊能使其感到美呢？從“美”字我們可以看出，美與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是密不可分的。

“美”與“不美”是人們看待美術(shù)作品甚至是生活中各種事物的最原始、最基本的情感。通過(guò)這樣一種樸素的情感，人們擺脫了像動(dòng)物一樣無(wú)意識(shí)的、被自然所左右的狀態(tài)，有目的地去創(chuàng)造各種美好的事物（當(dāng)然也包括我們的美術(shù)作品），從而不斷地改造我們的生活，提高生活的質(zhì)量。由此可見：

（1）“美”并不是憑空產(chǎn)生的，而是源于人們的生活實(shí)踐。

（2）“美”的觀念與相應(yīng)形式美法則的產(chǎn)生是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果。例如書中所舉的中國(guó)書法藝術(shù)與彩陶、青銅器的實(shí)例。將美的觀念與相應(yīng)的形式美法則運(yùn)用于生產(chǎn)、生活乃至藝術(shù)創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了美術(shù)作品。

2、初步認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的形式美法則： 放一段的外國(guó)流行歌曲(學(xué)生不熟悉的)。

設(shè)問(wèn)：你覺得這段歌曲美嗎(要選擇學(xué)生喜歡的)?它表現(xiàn)了什么內(nèi)容呢(由于學(xué)生不熟悉，對(duì)外文歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容一般不能描述)? 教師以此繼續(xù)發(fā)問(wèn)：你不知道歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容，那它美在哪里呢（學(xué)生一般都能問(wèn)答出它美在旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)上來(lái))?教師在此基礎(chǔ)上歸納：旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)就是歌曲內(nèi)容的存在方式，它所產(chǎn)生的美感，我們就把它叫做形式美。我們說(shuō)，藝術(shù)都是相通的，音樂中有形式美，美術(shù)也有形式美??那么美術(shù)中的形式美又是什么呢？

在原始社會(huì)的時(shí)候，人們經(jīng)常把動(dòng)物的牙齒串起來(lái)掛在脖子上，同學(xué)們知道這是為什么嗎？在開始他是作為一種勇敢的象征，或乞求神賜于力量。久而久之，隨著時(shí)間的推移，這種形式逐步脫離了原來(lái)的使用價(jià)值。人們看到他們時(shí)會(huì)自然而然的產(chǎn)生一種親切感，這時(shí)候，他已經(jīng)成為一種裝飾品，成為一種時(shí)尚，一種形式上的美感。這就是形式美。因此，形式美是人類獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造之一。到了古希臘時(shí)期，人們開始對(duì)形式美的研究和探討，并歸納總結(jié)了許多關(guān)于形式美的法則。比如，對(duì)稱、均衡、比例、對(duì)比、多樣統(tǒng)一等，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。我們就先來(lái)了解一下美術(shù)作品的形式美。

A、請(qǐng)4位學(xué)生在黑板上寫“永”字，其他同學(xué)在下面寫。寫好之后教師提問(wèn)：你們覺得哪位同學(xué)寫的最好？為什么？

（幻燈出示寫歪的“永”和正規(guī)的“永”）總結(jié)：在漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律中，重心平穩(wěn)、左右均衡是極為重要的法則。人們寫字時(shí)以米字格作為輔助，就是為了使初學(xué)者遵循這種美的法則。

B、觀看教材中“彩陶鯢魚紋瓶”、“永”字、“羊”字的圖片，他們之間有什么區(qū)別和聯(lián)系？它們的美體現(xiàn)在哪里？（六位同學(xué)一個(gè)小組進(jìn)行討論，并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來(lái)，最后請(qǐng)幾位同學(xué)總結(jié)）

（引導(dǎo)學(xué)生從重心、對(duì)稱、平衡等形式美的角度尋找“彩陶鯢魚紋瓶”、“永”字、“羊”字之間的聯(lián)系。）

師：什么是美術(shù)作品？（包含著形式美法則的物品都可以稱為美術(shù)作品）

3、形式美的來(lái)源：

許多我們現(xiàn)在認(rèn)為的美術(shù)作品，在其產(chǎn)生之初其實(shí)是實(shí)用品，只是到后來(lái)才被當(dāng)做“美術(shù)作品”看待的。但是在這些物品中同樣包含著美的觀念和形式美的法則，因而，它們雖然不是嚴(yán)格意義上的美術(shù)作品，但并不妨礙我們用審美的眼光來(lái)觀看它們。如原始社會(huì)的彩陶，古時(shí)候是盛水，吃飯的普通器皿，現(xiàn)在卻成了博物館里供人們欣賞的價(jià)值連城的古文物；又如商、周時(shí)代的青銅器，是宗廟里祭祀用的器具，而在明代的《竹院品古》圖里，青銅器已經(jīng)被當(dāng)作了供人欣賞把玩的美術(shù)作品，它的器形、裝飾、色澤成為了關(guān)注的因素。今天，老師也請(qǐng)大家來(lái)簡(jiǎn)單鑒賞一下彩陶和青銅器。請(qǐng)說(shuō)出在過(guò)去學(xué)過(guò)的語(yǔ)文、歷史知識(shí)中你所了解的彩陶或青銅器的精品1-2件？

A、幻燈展示：彩陶中的紋飾。

教師提問(wèn)：你覺得這些圖案漂亮嗎？他們都遵循了形式美中的那些原則？古人為什么要把這些圖案畫在這些器皿上？你知道這些圖案都表示什么嗎？（六位同學(xué)一個(gè)小組進(jìn)行討論，并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來(lái)，最后請(qǐng)幾位同學(xué)總結(jié)）

師：有一些很特殊的圖形，如半坡出土的人面魚紋盆，是在盆的內(nèi)壁描繪圖案，用裝飾的手法畫出一個(gè)圓圓的臉，三角形的鼻子，用兩根短線畫出眼睛，似乎閉目在默默地祈禱什么，雙耳和嘴的部位都畫著魚，盆的其它部位也畫著魚。這種圖形似乎和半坡氏族的原始信仰有關(guān)，是圖騰崇拜的產(chǎn)物。

彩陶中的動(dòng)植物形一般都用幾何形把它概話出來(lái)形神兼?zhèn)?，顯示了彩陶藝術(shù)寫心寫意的高超水平。彩陶的象形圖案多種多樣，最基本的主題是生殖主題。有大量的魚、蛙、植物果實(shí)、花朵的描繪（左圖）。半坡時(shí)代人的壽命平均二三十歲，生育是即神秘而又急迫的事情。所以魚蛙這些多產(chǎn)的動(dòng)物就成了生育的象征。尤其在母系氏族社會(huì)里，對(duì)生育能力的贊美就是對(duì)女性的贊美。生育繁衍的主題在民間藝術(shù)里一直延續(xù)到今天。

B、青銅器是用銅錫合金制作的器皿和工具。先秦時(shí)代，青銅器的鑄造技術(shù)和造型藝術(shù)在世界文明史上占有堂皇的地位，取得了光輝燦爛的成就。視頻展示：商代和周的青銅器

提問(wèn)：商代和周的青銅器有什么不同？ 幻燈展示：青銅器中的紋飾。

教師提問(wèn)：你覺得這些圖案都遵循了形式美中的哪些原則？古人為什么要把這些圖案畫在這些器皿上？你知道這些圖案都表示什么嗎？它們的靈感來(lái)自哪里？

師：青銅器的紋飾有多種紋飾這些怪獸圖案，大都是氏族圖騰崇拜的殘余，在維護(hù)社會(huì)習(xí)俗，溝通人們的精神世界方面，與文字一起扮演著政治、宗教和藝術(shù)傳統(tǒng)等各方面的特殊職能。

總結(jié)：古時(shí)候人能把自身體驗(yàn)到的運(yùn)動(dòng)、均衡、重復(fù)、強(qiáng)弱等節(jié)奏感用畫筆表現(xiàn)出來(lái)，這無(wú)疑是神奇的創(chuàng)造。上述作品的紋飾之所以看起來(lái)比較美是因?yàn)樗鼈兪前凑找欢ǖ男问揭?guī)律創(chuàng)造出來(lái)的，而它們的靈感就是我們的祖先從自然萬(wàn)物的形象中獲得的。

4．從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換

A、展示一些作品，包括一幅繪畫作品，一幅雕塑作品，一幅木版年畫，教材中的“漆盒”，教材中的“民居院落一角”。教師提問(wèn)：這些物品哪一些可以被稱之為“美術(shù)作品”？為什么？

教師：繪畫和雕塑是美術(shù)家為了審美的目的而創(chuàng)作的，這毫無(wú)疑問(wèn)是美術(shù)作品。但是有一些生活用品，它們最初被制造的目的不是為了用于單純的審美活動(dòng)，而是源于生活的需要，例如教材中所列舉的青銅器、明代的漆盒、云南納西族民居院落等，但是，他們最初也是按照形式美的法則制造出來(lái)的，在當(dāng)時(shí)雖然普通，但是經(jīng)過(guò)歷史的積淀會(huì)逐步獲得較高的審美價(jià)值。

B、這些手提袋、手套、門票都是美術(shù)作品嗎？試以本課所學(xué)的知識(shí)簡(jiǎn)要的分析它們？以證明你的觀點(diǎn)？

師：一方面，這些日常物品本身也具有一定的形式，因而也存在著形式美的因素。例如，物品的長(zhǎng)寬比例、色彩的搭配、圖案的運(yùn)用，這些都是為了使物品更加美觀，是形式美法則的具體運(yùn)用。其次是審美功能和實(shí)用功能的關(guān)系。好的物品往往是把這兩個(gè)方面結(jié)合在一起的。例如手提袋要求輕巧靈便，簡(jiǎn)潔大方，色彩鮮艷而富有裝飾性，既方便提東西，又具有醒目的審美效果。又如手套，不僅色彩使人感到溫暖，而且圖案的方向變化既可以交代各部位的不同功能，同時(shí)也可以打破形式上的單調(diào)。

5、美術(shù)鑒賞的意義？

教師提問(wèn)：看了上述作品，你認(rèn)為美術(shù)鑒賞的意義有哪些？

總結(jié)：

1）在我們的生活中美是無(wú)處不在的，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好地生活。

2）鑒賞美術(shù)作品可以培養(yǎng)我們的審美鑒賞能力，幫助我們豐富對(duì)美的認(rèn)識(shí)，并且認(rèn)識(shí)到形式美的法則。

版本二：

一、教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解審美觀念形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律，以及美術(shù)作品的基本含義；培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的? 美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么? 難點(diǎn)：如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美?結(jié)合實(shí)例明確如何鑒賞美術(shù)作品(重要意義)。

三、教材分析：教材內(nèi)容主要包括三個(gè)層面：

1、審美觀念是如何形成的。

2、美術(shù)作品的基本含義。

3、美術(shù)鑒賞的重要意義。

四、設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)主要鼓勵(lì)學(xué)生參與形式美評(píng)判的活動(dòng)中，感受形式美的法則，從形式美的法則入手，提高鑒賞美術(shù)作品的能力。（本PPT的內(nèi)容較多，教師可以根據(jù)自己的想法加以調(diào)整、刪除）

五、課時(shí)：一課時(shí)

六、新課教學(xué)：

影視(溫州嫁具)導(dǎo)入揭題—第一課什么是美術(shù)作品 審美觀念是如何形成的？

以《彩陶鯢魚紋瓶》、書法《永》字、《羊》字加“形式美法則”，讓學(xué)生初步來(lái)認(rèn)識(shí)“形式美法則”。

“美”并不是憑空產(chǎn)生的,源于生活實(shí)踐;“美’的觀念與形式法則是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果 彩陶鯢魚紋瓶、永、羊(羊大為美)美術(shù)作品的基本含義什么叫美術(shù)

什么叫美術(shù) 身邊的美術(shù)，提問(wèn)學(xué)生什么是美?什么是美術(shù)作品? 美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可視的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。亦稱“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”“視覺藝術(shù)”。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑四大門類圖片 ②美術(shù)的特點(diǎn)：與音樂文學(xué)相比較

中國(guó)古代手藝、工藝、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

③、美術(shù)的性質(zhì)

精神產(chǎn)物具有獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)形態(tài)形式與形式美 美術(shù)作品的形式美 意識(shí)形態(tài)形式與形式美

①形式與內(nèi)容關(guān)系：內(nèi)容存在與形式，是內(nèi)涵，形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn)，是外觀。形式應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容。形式有獨(dú)立審美意味。

②形式美是指藝術(shù)語(yǔ)言的合規(guī)律與合目的組合，也就是符合美的與符合審美需要目的的作品。外部形式結(jié)構(gòu)。

馬克思說(shuō)：“有懂音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛。”

A、形式美法則 ①多樣與統(tǒng)一

美術(shù)作品個(gè)別形象，形式要素、語(yǔ)言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象，但必須高度統(tǒng)一，構(gòu)成二種有機(jī)整體的形式。

例如：太極圖、最后的晚餐、米洛斯維納斯。②對(duì)立與和諧

對(duì)立：使一些可比成分特征更加明顯，更加強(qiáng)烈。和諧：各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。例：黑白？

③比例與尺度

比例包括數(shù)學(xué)的秩序，尺度是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。（黃金比例1：

1、6181：0、618）

例：帕特農(nóng)神廟、薩平婦女

④對(duì)稱與均衡

對(duì)稱就是指整體的多部分依實(shí)際或假想。對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)，兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)立關(guān)系，它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。

均衡是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來(lái)的美的形式法則。例：邊防軍

⑤節(jié)奏與韻律

節(jié)奏：原指的天黑夜有秩序出現(xiàn)，有條理反復(fù)，交替或排列 韻律：動(dòng)勢(shì)、氣韻、有秩序、近似對(duì)比因素、交替重復(fù) 例：巴黎圣母院、西斯庭圣母 實(shí)戰(zhàn)演習(xí):（多幅圖片）學(xué)生選擇評(píng)判

美術(shù)鑒賞的意義

A、為什么要提高審美能力、學(xué)會(huì)鑒賞。

*馬克思說(shuō)過(guò)“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”

①是不可缺少的現(xiàn)代人文結(jié)構(gòu)、美是人們長(zhǎng)期積累形成的，也是藝術(shù)家長(zhǎng)期探索形成的規(guī)律。中國(guó)的四大美女、羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開支作品《宮女》的侏儒、等。從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換

要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)身邊的生活用品。美術(shù)作品有的實(shí)用退化,審美凸顯.(玉文化,木版年畫,月份牌年畫等)情趣高尚，抵御格調(diào)低下，提高精神污染免疫力。討論和思考：

講一講身邊事物的美

小結(jié)

美——在我們生活中無(wú)處不在，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好地生活；我們要學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)作品，提高審美能力。

湘版高中美術(shù)鑒賞教案 第一單元美術(shù)與眼睛 第二課圖像與眼睛

一、教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解美術(shù)作品中形式構(gòu)成的基本要素(圖象)(美術(shù)語(yǔ)言等)，以及根據(jù)圖象的特點(diǎn)而劃分的三大類別:具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù);掌握這三種圖象類型的特征。理解三種美術(shù)作品的內(nèi)涵并初步掌握欣賞的方法.二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：了解美術(shù)語(yǔ)言；突破只能欣賞具象美術(shù)作品的局限,了解美術(shù)形象的基本種類；理解三類美術(shù)作品的內(nèi)涵并初步掌握欣賞的方法。

難點(diǎn)：如何運(yùn)用邏輯語(yǔ)言講授藝術(shù)語(yǔ)言。根據(jù)美術(shù)作品的圖象特征來(lái)劃分三種美術(shù)形態(tài)(具象、意象、抽象美術(shù))；從形象人手來(lái)理解三種美術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)。

三、教材分析：本課主要內(nèi)容是圖象的三種分類：具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)。

四、設(shè)計(jì)思路：

1、以圖象與眼睛的關(guān)系（視覺藝術(shù)）的理解導(dǎo)入，然后直接分析、討論圖象通過(guò)那三種類型反映物象。

2、在架上都岌岌可危的今天，是否強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言特色。其實(shí)不懂“美術(shù)語(yǔ)言”，就難看懂圖象的三種分類（具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)）的內(nèi)涵。所以先以弄懂美術(shù)語(yǔ)言為先導(dǎo)，再了解圖象的三種分類；教師可以自己現(xiàn)場(chǎng)表演某一分類，增加教學(xué)氛圍，提高學(xué)生的興趣。

五、課時(shí)：一課時(shí)

六、新課教學(xué)：

1、導(dǎo)入：對(duì)比：委拉斯開支（1650）《宮女》畢加索（1957）《宮女》 因兩幅畫所用美術(shù)語(yǔ)言等不同，所以我們對(duì)畢加索的畫難以看懂。揭題第二課圖象與眼睛

A、美術(shù)語(yǔ)言——特殊語(yǔ)言

“人有人言鳥有鳥語(yǔ)”海軍通信兵（旗語(yǔ)）啞巴（啞語(yǔ)）比較：文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇

藝術(shù)語(yǔ)言的分類: 形體、明暗、色彩、空間、材質(zhì)、肌理。

①形體：點(diǎn)線面體，表現(xiàn)輪廓結(jié)構(gòu)。例：《花果冊(cè)頁(yè)》、《曼陀林和吉他》 ②明暗：受光部等。表現(xiàn)體積。例：《側(cè)椅的人體》、③色彩：固有色、條件色、表現(xiàn)性色彩、裝飾性色彩；體現(xiàn)色彩表現(xiàn)力（最具感染力）；色彩具有象征性。例：《果熟來(lái)籬圖》《草垛》

④空間：實(shí)體空間、虛擬空間；創(chuàng)造或再現(xiàn)空間關(guān)系。焦點(diǎn)透視、散點(diǎn)透視。例：《圣亞布拉恩教堂》《寒江獨(dú)釣圖》

⑤材質(zhì)、肌理：材質(zhì)、質(zhì)地、表面紋理；體現(xiàn)材質(zhì)美感、加強(qiáng)表現(xiàn)效果。例：大理石 小結(jié)：幾張圖片，讓學(xué)生討論分析，自主學(xué)習(xí)，嘗試應(yīng)用。

4、圖象通過(guò)三種類型反映物象

具象——具體而精確的再現(xiàn)，逼真、寫實(shí)。（提問(wèn)：印象、特點(diǎn)如何）毛主席去安源（劉春華）、靜坐的莫瓦特歇夫人（安格爾）

意象——直覺想象、幻覺等構(gòu)成表象、理性、怪誕（提問(wèn)：手法、特點(diǎn)如何）八大的作品、夏加爾的作品（教師可以自己現(xiàn)場(chǎng)表演）抽象——對(duì)自然對(duì)象省略、舍棄、視覺刺激、趨向音樂性、意蘊(yùn)的含混性；平面化、視覺沖擊力（提問(wèn)：形式、特點(diǎn)如何）康定斯基的作品、蒙德里安的作品（建筑、服裝生活用品的應(yīng)用）中國(guó)的書法作品

實(shí)戰(zhàn)演習(xí)：

十多幅圖片學(xué)生分組選擇回答屬于那種類型圖象

小結(jié)：美術(shù)作品因美術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用的不同而產(chǎn)生的圖象給人感覺也不同；美術(shù)作品表現(xiàn)的方法也可以不同，不能用“像不像某種事物”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切美術(shù)作品，即便是具像美術(shù)作品也不能等同于照片。針對(duì)不同類型的作品要從不同角度欣賞它們。備用資料

圖象與眼睛“色盲表”、馬格里特《錯(cuò)誤的鏡子》 眼睛——心靈的窗戶

“西方的微笑”《蒙娜麗莎》、“東方的微笑”《麥積山菩薩》 古人云：“神在雙目情在口眉”

“仰視心恭，俯視心慈，平視心直，側(cè)視心快。”

2、美術(shù)形象與自然中真實(shí)原型是否有區(qū)別

照片“長(zhǎng)城”與吳冠中的創(chuàng)作“長(zhǎng)城”對(duì)比

源于生活、高于生活 傳神、氣勢(shì)、氣韻、意境、天人合一、人生四種境界、選擇、提煉、概括、改造、藝術(shù)加工 創(chuàng)造藝術(shù)典型

教皇英諾森十世面包（柯勒惠支）生活中是否有藝術(shù)典型？

創(chuàng)作方法：

①再現(xiàn)性偏重于寫實(shí) 才烏克西斯巴爾哈西烏斯

特點(diǎn)：文學(xué)性內(nèi)容、典型化靠攏、情感藏于形象背后 《篩谷的婦女》

②表現(xiàn)性主觀世界的真實(shí)性，偏重于感情，不拘泥如實(shí)描寫

特點(diǎn)：趨于抽象，拋開解剖、比例、結(jié)構(gòu)、空間平面化、突出形式味 蒙克《吶喊》

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第二篇：湘版高中美術(shù)鑒賞第一單元教案

湘版高中美術(shù)鑒賞第一單元教案 2010-03-16 09:26 什么是美術(shù)作品（第一課【第一單元 圖像與眼睛】）教材分析：

教材內(nèi)容主要包括三個(gè)層面：

1、審美觀念是怎樣形成的？

2、美術(shù)作品的基本含義。

3、美術(shù)鑒賞的重要意義。教學(xué)目標(biāo)：

1、了解審美觀念、形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律，以及美術(shù)作品的社會(huì)約定性。

2、培養(yǎng)學(xué)生以審美的眼光去看待美術(shù)作品和日常生活的意識(shí)。教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的？

2、美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么？

3、如何從生活中發(fā)現(xiàn)美？ 教具與學(xué)具：

多媒體播放工具、實(shí)物投影儀、若干工藝美術(shù)品（如奇石、紫砂壺、茶杯等）教學(xué)過(guò)程：

第一環(huán)節(jié) 導(dǎo)入教學(xué)：

投影屏幕顯示一個(gè)手拿雕版的男子形象，表情嚴(yán)肅。教師提問(wèn)：同學(xué)們認(rèn)識(shí)這個(gè)人嗎？有誰(shuí)知道他手里拿的是什么東西？你能從他的表情中看出他的內(nèi)心活動(dòng)嗎？

（教師一連串提出三個(gè)問(wèn)題，前兩個(gè)問(wèn)題估計(jì)學(xué)生無(wú)法回答，這跟學(xué)生接觸的信息范圍有關(guān)系。第三個(gè)問(wèn)題應(yīng)該能從容回答。前兩個(gè)問(wèn)題是懸念，第三個(gè)問(wèn)題是樹立學(xué)生的信心，為教師后面的總結(jié)埋下伏筆。它們的共同目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。）按鍵，投影屏幕顯示“夾纈最后傳人---薛勛郎”

教師解釋，薛勛郎是溫州蒼南人，夾纈的最后傳人。他手里拿的就是制作夾纈的一塊雕版。按鍵，1、夾纈是什么？

2、夾纈這種民間印花工藝主要流傳于什么地方？

按鍵，投影屏幕顯示答案：夾纈與蠟染、絞纈并稱為古代三大印花技巧。早在秦漢時(shí)期，就有人在木板兩面刻出花紋，再把麻、絲織物等夾在中間進(jìn)行染色。在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成的夾纈印染工藝在唐代極為盛行。目前夾纈僅存在溫州蒼南山區(qū)。

夾纈能在蒼南山區(qū)保留較完整與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗等有關(guān)。20世紀(jì)五六十年代，夾纈被面是溫州地區(qū)婚嫁的必備之物，印染材料源自名貴藥草，傳說(shuō)能為新婚夫婦帶來(lái)吉祥。隨著時(shí)代的變遷，這種風(fēng)俗不再流行，夾纈工藝漸漸淡出歷史。

按鍵，投影屏幕顯示夾纈圖案一幅，同時(shí)提問(wèn)：圖案中的美體現(xiàn)在哪里？（以高中學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備應(yīng)該很容易回答出對(duì)稱、對(duì)比等形式美法則，教師也可以把形式美五大法則概述一下，變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、比例與尺度、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律。）再提問(wèn)：夾纈作品是美術(shù)作品嗎？

學(xué)生回答討論，教師總結(jié)：包含著形式美法則的物品都可以稱為美術(shù)作品。許多產(chǎn)生之初強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能的物品，隨著時(shí)間的推移，使用功能的淡化，審美性反倒成了物品突出的特征。按鍵，舉例：玉壺春瓶、秦漢瓦當(dāng)、青銅器虎食人卣?qǐng)D片。教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析圖片中的作品的實(shí)用性和審美性。發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。提問(wèn)：同學(xué)們還能舉出其他例子嗎？ 第二環(huán)節(jié)解決重難點(diǎn)：

按鍵，提問(wèn)：“美的觀念是如何產(chǎn)生的？”同時(shí)出示實(shí)物一塊奇石和紫砂壺一把。學(xué)生回答討論，在這個(gè)問(wèn)題上要給學(xué)生足夠的時(shí)間表達(dá)自己的觀點(diǎn)，往往是那些另類的甚至反面的觀點(diǎn)才能更好的襯托出正確的觀點(diǎn)，避免了簡(jiǎn)單的說(shuō)教，易于學(xué)生接受。所以教師對(duì)于這個(gè)問(wèn)題自己一定要弄清楚，才能正確引導(dǎo)學(xué)生。教師總結(jié)：1美不是憑空產(chǎn)生的，而是源于人們的生活實(shí)踐。

2、美的觀念與相應(yīng)形式法則的產(chǎn)生是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果。將美的觀念與相應(yīng)的形式法則運(yùn)用于生產(chǎn)、生活乃至藝術(shù)創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了美術(shù)作品。通常人們所說(shuō)的嚴(yán)格意義上的“美術(shù)作品”是指勞動(dòng)創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，是通過(guò)藝術(shù)家的手的操作成為物質(zhì)化的成型的產(chǎn)品。作品更多強(qiáng)調(diào)的是審美價(jià)值，同時(shí)具有實(shí)用性或者根本沒有實(shí)用性。按鍵，顯示文字“美術(shù)作品的種類繁多，按照繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)以及其它種類的基本分類，我們共同欣賞以下圖片資料?！?這樣的安排主要使學(xué)生了解“美”無(wú)處不在，以及不同的美術(shù)門類表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征的多樣性，豐富性，同時(shí)感受到美術(shù)和生活的密切關(guān)系。本課在圖片選擇上尊重了本民族文化藝術(shù)，使學(xué)生先了解身邊的、本民族的文化藝術(shù)，進(jìn)而了解外國(guó)的乃至世界文化藝術(shù)，所以圖片中沒有外國(guó)文化藝術(shù)內(nèi)容，而且常見的、普及的也很少選入，一些年代久遠(yuǎn)的、瀕臨失傳的作為重點(diǎn)選入。

按鍵，舉例：繪畫類：山西永樂宮道教壁畫、西藏宗教繪畫形式—唐卡、民間年畫—門神； 雕塑類：秦始皇陵站立俑、宗教木雕菩薩坐像、民間泥塑、唐代陶俑—仕女像、浮雕群像； 建筑類：皇家建筑—天壇、宗教建筑—西藏布達(dá)拉宮、民間建筑—福建土樓；

工藝美術(shù)類：商周時(shí)期文明的代表—青銅器、漢代青銅器—長(zhǎng)信宮燈、瓷器巔峰時(shí)期的產(chǎn)物—粉彩瓷器、苗族少女頭飾、蠟染、民間刺繡；

其他類別：皮影、竹編提籃、西藏宗教面具、細(xì)紋刻紙《紅樓夢(mèng)》、單色發(fā)繡《周恩來(lái)像》作者：孟永國(guó)；

按鍵，提問(wèn)：“美術(shù)鑒賞的意義有哪些？”

學(xué)生回答討論，教師總結(jié)

1、在我們生活中每時(shí)無(wú)處不在的，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好的生活。

2、鑒賞美術(shù)作品可以培養(yǎng)我們的審美鑒賞能力，幫助我們豐富對(duì)美的認(rèn)識(shí)，并且認(rèn)識(shí)到形式美的法則。

第三環(huán)節(jié)作業(yè)布置 按鍵，請(qǐng)同學(xué)們課后調(diào)查自己的周圍是否有特別的“美術(shù)作品”，請(qǐng)分析它的美體現(xiàn)在哪里，寫一份詳細(xì)的分析報(bào)告。

第四環(huán)節(jié)結(jié)束語(yǔ)

按鍵，生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。－－羅丹（法國(guó)）

（在這段話下面插入了一張美食圖片，看似毫不相干，其實(shí)用心良苦。因?yàn)榻處熆梢岳脠D片進(jìn)一步解釋羅丹的話，加深學(xué)生的理解。教師可以說(shuō)：比如下面這張美食圖片的內(nèi)容，對(duì)于沒有美術(shù)修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，他就是一盤可以享受美味、填飽肚子的燒雞。而一個(gè)有美術(shù)修養(yǎng)的人從中卻可以發(fā)現(xiàn)很多的美，他不但得到了物質(zhì)享受也得到了精神享受。）

圖像與眼睛（第二課【第一單元 美術(shù)與眼睛】）教學(xué)材料分析 教學(xué)目標(biāo) 了解美術(shù)作品中形式構(gòu)成的基本要素，以及根據(jù)圖像的特點(diǎn)而劃分的三大類別：具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)；掌握這三種圖像類型的特征。學(xué)習(xí)活動(dòng)分析

本課的“活動(dòng)建議”主要是讓學(xué)生根據(jù)美術(shù)作品的圖像特征來(lái)劃分三種美術(shù)形態(tài)，即具象美術(shù)、意象美術(shù)和抽象美術(shù)。在教學(xué)過(guò)程中教師可以幫助學(xué)生歸納要比較的內(nèi)容，并制成圖表。圖表的內(nèi)容大致可以包括：

也可以從形象入手來(lái)理解三種美術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)，把比較的重點(diǎn)放在人的形象上：

“思考與交流”實(shí)際上也是對(duì)比三種美術(shù)形態(tài)。只是，在“活動(dòng)建議”中，相同的因素是人這個(gè)形象主題，我們可以看到，從具象到意象到抽象，人也慢慢變得不好辨認(rèn)，最后完全認(rèn)不出來(lái)了。而在“思考與交流”中，相同的因素是水果，左邊是具象作品，蘋果和葡萄都很容易辨認(rèn)；中間是桃子，已經(jīng)有些變形；右邊的水果雖然也可以辨認(rèn)，但畫面強(qiáng)調(diào)的是它們的色彩和形體，實(shí)際上是在抽象語(yǔ)言的意義上來(lái)運(yùn)用它們的。教師在教學(xué)過(guò)程中可以用這些活動(dòng)來(lái)導(dǎo)入，讓學(xué)生對(duì)這三類美術(shù)形式有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)。教學(xué)基本思路

我們通常把美術(shù)作品所展現(xiàn)出來(lái)的各種形象稱之為“圖像”，但是這些圖像并不全是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種事物的描摹，而是有著不同的特征。為了便于理解美術(shù)作品中的各種形象，人們根據(jù)作品中形象的特點(diǎn)，把他們劃分為三種類別，即具象美術(shù)、意象美術(shù)以及抽象美術(shù)。在這三類作品中，相同種類的作品雖然表現(xiàn)的內(nèi)容甚至所用的材料不一定相同，但是藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)所遵循的觀念大致相同。所以在教學(xué)中首先要幫助學(xué)生從形象的不同特點(diǎn)入手，對(duì)這三類作品有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，然后再逐步對(duì)每一類作品進(jìn)行分析，讓學(xué)生理解各類型作品的創(chuàng)作觀念和審美機(jī)制。

很多沒有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，往往喜歡用“像不像某種事物”這種簡(jiǎn)單的方法來(lái)評(píng)價(jià)作品，把作品中的物象與現(xiàn)實(shí)世界中的物象一一“對(duì)號(hào)入座”，似乎不能對(duì)號(hào)入座的就不是好作品。這種看法有部分的道理，因?yàn)樗婕暗闹皇蔷呦竺佬g(shù)這種類型。實(shí)際上，美術(shù)作品中的圖像除了可以表現(xiàn)我們眼睛所見的事物之外，還可以表現(xiàn)我們的幻想、夢(mèng)境乃至我們的內(nèi)心感受。對(duì)于具象美術(shù)作品，教材分析了它與客觀物象之間的關(guān)系。具象美術(shù)作品所表現(xiàn)的形象來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界，因此觀眾在觀看的時(shí)候可以很清楚地了解藝術(shù)家要表現(xiàn)的內(nèi)容，甚至那些沒有經(jīng)過(guò)欣賞訓(xùn)練的觀眾也可以看得懂。教材中列舉了東西方的三件繪畫作品來(lái)幫助學(xué)生理解具象美術(shù)作品。它們?cè)谌宋锷駪B(tài)、氣氛渲染、衣服的質(zhì)感或空間的暗示上都顯得很真實(shí)，仿佛我們可以走進(jìn)畫面。在這里藝術(shù)家追求的就是“真實(shí)”。

意象美術(shù)作品雖然與現(xiàn)實(shí)世界有著某種潛在的聯(lián)系，但是更主要的是藝術(shù)家把從現(xiàn)實(shí)世界中獲得的形象進(jìn)行了主觀化的、情感化的處理，突破了我們經(jīng)驗(yàn)世界中的物理定律，創(chuàng)造出一些只有在藝術(shù)世界中才能存在的圖像。教材中對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作這類作品的時(shí)候所運(yùn)用的方法作了簡(jiǎn)單的分析，如夸張、變形、重組，或者突出結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、改變客觀物象的比例以及打破經(jīng)驗(yàn)性的時(shí)空概念等等。教材第5頁(yè)的作品都屬于意象美術(shù)的類型。它們的共同特點(diǎn)是，雖然我們可以辨認(rèn)出畫面上的形象，但它們跟實(shí)際生活中的形象有一定距離，不太符合日常生活的邏輯。

抽象美術(shù)指的是完全不可辨認(rèn)的圖像。這類藝術(shù)作品來(lái)源于藝術(shù)家的主觀世界，脫離了客觀形象的束縛，而強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)人情感的表達(dá)。抽象藝術(shù)的衡量標(biāo)準(zhǔn)不是形象的準(zhǔn)確與否，而是要看作品形式所體現(xiàn)出來(lái)的平衡、對(duì)比、旋律、節(jié)奏等因素是否讓人感覺舒服。在這方面，有人認(rèn)為抽象藝術(shù)與音樂有相通之處，要靠自己的感受才能領(lǐng)悟。

教材中列出的抽象作品可以分為兩大類，一是書法作品，一是西方現(xiàn)代派的抽象畫。書法之所以能夠當(dāng)作抽象美術(shù)作品來(lái)欣賞，是因?yàn)樗緵]有可資對(duì)照的現(xiàn)實(shí)形象，不存在像不像的問(wèn)題。在欣賞這類作品時(shí)，要注意的是純粹形式方面的因素，如點(diǎn)畫的粗細(xì)輕重、結(jié)體的疏密、線條的快慢節(jié)奏等。齊白石的篆刻刀法蒼勁有力，布局又有“疏可走馬，密不透風(fēng)”的強(qiáng)烈對(duì)比效果。雖然我們可能不認(rèn)識(shí)張旭的草書，但行云流水般的線條已經(jīng)具有一種美感。抽象畫分為熱抽象和冷抽象兩種，康定斯基的熱抽象作品使人感到自由、毫無(wú)約束；蒙德里安的冷抽象則使人覺得很平靜，因?yàn)樗皇敲鑼懯裁次锢韺?duì)象，所以我們可以專心地體會(huì)各塊面之間巧妙的平衡。教學(xué)建議

本課的主要內(nèi)容是美術(shù)作品的一種最基本的分類方法，即根據(jù)圖像反映物象的不同特點(diǎn)而分成的具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)三種類型。這三類作品在形象特征方面差別比較明顯，所以教師在教學(xué)過(guò)程中可以多結(jié)合圖片實(shí)例，讓學(xué)生自己去進(jìn)行分類和體會(huì)。教師在教學(xué)過(guò)程中要注意：1．在教學(xué)過(guò)程中要突破傳統(tǒng)美術(shù)鑒賞課程依賴“講授法”教學(xué)的通用程式，可以通過(guò)小組活動(dòng)的形式，讓學(xué)生自己去研究不同美術(shù)類型的特點(diǎn)，并歸納出一定的欣賞方法。2．教師在學(xué)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加以適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，但不宜過(guò)于理論化。3．對(duì)于意象美術(shù)與抽象美術(shù)這些學(xué)生比較難于理解的作品形式，教師在教學(xué)過(guò)程中要著重進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，幫助學(xué)生打破那種以“像不像某事”來(lái)衡量作品的欣賞方法，使學(xué)生意識(shí)到美術(shù)除了可以表現(xiàn)我們眼睛所見的事物，還可以表現(xiàn)我們的幻想、夢(mèng)境乃至我們的內(nèi)心感受。而且，對(duì)于不同的美術(shù)作品，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、欣賞方法也不盡相同，不能一概而論。不過(guò)，如果學(xué)生對(duì)這類作品一時(shí)不能理解，教師也不要操之過(guò)急，關(guān)鍵是讓學(xué)生能夠熟練分類并懂得這些作品同樣具有審美價(jià)值，從而拓展學(xué)生的藝術(shù)眼界。本課建議用1課時(shí)完成教學(xué)。教學(xué)資料

重屏?xí)鍒D（五代）周文矩

《重屏?xí)鍒D》是描寫帝王閑居燕樂的紀(jì)實(shí)之作。據(jù)史籍記載，南唐中主個(gè)性緩和而從容，與諸兄弟之間，情分深厚，相處和睦，又謙和下士，禮遇大臣，處處表現(xiàn)出儒者風(fēng)范，他的形象也因此為人們所樂道。從這幅畫看，中主端坐正中觀棋，面龐豐滿，細(xì)目微須，儀態(tài)氣度確實(shí)出類拔萃。其余三人為中主之弟。雖然現(xiàn)在這幅畫據(jù)考為宋人摹本，原作亦未必為周文矩所繪，但此畫出于高手，且必有所依據(jù)無(wú)疑。本圖設(shè)色古雅，與人物衣冠和室內(nèi)陳設(shè)的簡(jiǎn)樸相協(xié)調(diào)。人物情態(tài)刻畫細(xì)致，衣紋線描皆細(xì)勁曲折而略帶頓挫，符合周文矩的人物畫風(fēng)格。周文矩，句容（今江蘇句容）人，生卒年不詳，活動(dòng)于南唐中主、后主時(shí)期，工畫佛道、人物、車馬、屋木、山水，尤精仕女。這幅畫之所以被稱為《重屏?xí)鍒D》，是因?yàn)檗钠迦宋锉澈螽嬘幸婚郊捌溜L(fēng)，榻上擺設(shè)壺等器具，屏風(fēng)上的人物畫描繪白居易《偶眠》詩(shī)意，而屏風(fēng)畫人物之后又畫有一山水屏風(fēng)，由此造成一畫三重棗畫中之畫還有畫的特殊效果，故名“重屏圖”?！吨仄?xí)鍒D》是五代時(shí)重要的肖像畫作品。不但在人物寫真方面達(dá)到很高造詣，而且在空間處理上也表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?。觀者可以注意到，畫中對(duì)第三維深度空間的表現(xiàn)，一律采用與畫面水平方向成45°角的斜線表示。就以圍棋盤為例，每邊有十九格的正方形棋盤在畫中轉(zhuǎn)變成銳角為四十五度的菱形。這樣的處理在畫中已成為一種規(guī)范，看來(lái)宋代界畫中典型的空間處理模式在五代已經(jīng)出現(xiàn)了。

古詩(shī)四帖（唐）張旭

《古詩(shī)四帖》屬于狂草?？癫莸那吧硎恰斑B綿草”或“今草”，早在漢代就非常盛行，但將這種書體的藝術(shù)表現(xiàn)力推向極致者，當(dāng)是唐代的張旭?？癫菥哂袕?qiáng)烈的動(dòng)感，篇幅大小能夠直接影響激情的自由表達(dá)。一般來(lái)說(shuō)，用狂草這種書體進(jìn)行創(chuàng)作，篇幅不宜過(guò)小，過(guò)小就難以發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)。張旭深諳此理，毅然拋卻前人“尺牘”格局，而以巨幅長(zhǎng)卷形式書之，大開大闔，擒縱自如，好似老將馳騁沙場(chǎng)所向披靡，更似海面颶風(fēng)驟起波瀾壯闊，最大限度地凸現(xiàn)了狂草之“狂”！《古詩(shī)四帖》在前人基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，還體現(xiàn)于它的線條構(gòu)筑。前人的狂草線條多以平動(dòng)、絞轉(zhuǎn)筆法完成，節(jié)奏感并不明顯，而到張旭筆下，狂草線條的完成又加進(jìn)了提按筆法，使節(jié)奏感大大增強(qiáng)，這與唐代楷書進(jìn)入高峰期有關(guān)，也與張旭本人同時(shí)兼擅楷書有關(guān)，因?yàn)樘迫丝瑫P法正是以提按為主要特征的。其次，它的線條多逆鋒起筆、中鋒推進(jìn)、濃墨勻吐，時(shí)而重若崩石，時(shí)而輕如蟬翼，曲直相間，攲正互生，自始至終含蓄圓暢，保持著一股剛健奔放的藝術(shù)激情。其三，線條與線條間的穿插，或疏或密，或?qū)嵒蛱摚蜓龌蚋?，或承或啟，雖滿紙煙云、豪放激越，但仍能給人以入規(guī)中矩、有條不紊之感。《古詩(shī)四帖》是盛唐之音的產(chǎn)物，更是張旭浪漫主義創(chuàng)作方式的產(chǎn)物。張旭為人倜儻放逸，不修邊幅，且嗜酒如命，與李白、賀知章等號(hào)為“酒中八仙”。他常常在醉中作書，有時(shí)甚至以頭濡墨，可見其癲狂達(dá)到何種程度。

魯班門下?。ìF(xiàn)代）齊白石

此印是齊白石的篆刻代表作之一。為白文漢印，更準(zhǔn)確些說(shuō)應(yīng)該屬于將軍印的風(fēng)格。一般漢印，以平方正直為主。將軍印因?yàn)檐娭屑庇?，倉(cāng)促鑿就，故稱為“急就章”，所以每多敧斜之筆。此四字中帶斜之筆，不下十余處。斜筆又忌單向，“門”字向右斜，“班”字中間則向左斜以求協(xié)調(diào)。因?yàn)榧本丸彸桑荒苡煤?jiǎn)練的刀法。這方印的確是用單刀刻成的，刀痕利落，其用刀的方向完全可以分辨出來(lái)。當(dāng)平口兩尖刀攻石時(shí)，同一刀痕，可以明顯地分出兩側(cè)不同的形態(tài)。受刃面，自然是光潔平坦；入鋒面因刀尖的造成明顯的崩痕，因而顯得凹凸斑駁。但這一路印風(fēng)需要很好地把握火候，不然一味追求痛快，往往會(huì)顯得含蓄的韻味不夠。齊白石（1864－1957），原名純芝，后改名璜，字瀕生，號(hào)白石、寄萍老人等，湖南湘潭人。齊氏的生平，可作為苦學(xué)成長(zhǎng)的典型。他出身清貧，幼年曾和王冕一樣放過(guò)牛。后習(xí)木匠，這方印以及“大匠之門”等印，都是為紀(jì)念自己這一段生涯的。齊白石最可貴之處，在于對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求，他勇于創(chuàng)新，決不隨俗俯仰。他的印初從浙派入手，也終于為印學(xué)辟一新境。如從工整與豪放、工筆與寫意上言，他立志于后者，故其書、畫、印、詩(shī)均以豪放為主格，純?nèi)巫匀?、天趣橫溢。

潑墨仙人圖（宋代）梁楷

《潑墨仙人圖》描繪的是一個(gè)袒胸露乳、放浪形骸又笑容可掬的仙人形象。衣袍以高度概括的闊筆潑寫而成，豪放簡(jiǎn)逸，不拘細(xì)節(jié)。毛筆側(cè)置，順著衣袍的走勢(shì)疾速的潑墨，可以鮮明地讓觀者感受到作者作畫時(shí)那不可抑制的激情直泄無(wú)遺的情形。整個(gè)畫面用筆勁爽，水墨蒼勁淋漓，以墨塊為主，只在人物面部、胸部粗略地勾寫。人物極其夸張變形，頭部以一個(gè)奇怪的上大下小的楔形圈出，五官幾乎要擠在下部的一條線上，額頭顯得特別大，比例全失，眼睛細(xì)小而且倒垂，鼻子扁闊漫無(wú)邊際，神態(tài)極為滑稽詼諧。仙人那形骸放浪、與世無(wú)爭(zhēng)的神情也因此被極其生動(dòng)地刻畫出來(lái)，這也是作者豪放不羈、超凡脫俗的自我寫照?！稘娔扇藞D》中人物放浪的形骸、夸張變形的造型、放逸簡(jiǎn)括的筆墨，都顯示出梁楷對(duì)傳統(tǒng)人物畫的離經(jīng)叛道，正是禪風(fēng)興盛的外部條件迎合了他豪放不羈的性格，最終導(dǎo)致其藝術(shù)風(fēng)貌的變革。

荷石水禽圖（清代）朱耷 此幅墨筆畫湖石臨塘，疏荷斜掛。兩只水鴨或昂首仰望。或縮頸望立。意境空靈，余味無(wú)窮。荷葉畫法奔放自如，墨色濃淡，富有層次。八大山人曾自云： “湖中新蓮與西山宅邊古松，皆吾靜觀而得神者?！笨梢娖洚嫼墒怯^察入微，靜觀悟?qū)Χ砸庀鬄橹?，信手拈?lái)，妙趣自成?？钍穑?“八大山人寫”，押“八大山人”白文印。八大山人，即朱耷。朱耷(約1626一約l705)，明亡后落發(fā)為僧，法名傳綮，號(hào)雪個(gè)、個(gè)山、驢、驢屋、掣顛等，江西南昌人。棄僧還俗后取號(hào)八大山人，以前的字、號(hào)一概不用。江西寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫。明亡后，國(guó)破家亡之痛甚切，裝癡扮傻，佯作啞子。性情孤僻，常借詩(shī)文書畫排遣郁悶。其花鳥畫極富個(gè)性，成就卓著。師法林良、徐渭、陳淳等寫意花鳥畫諸家，其花鳥畫簡(jiǎn)練、夸張，大多緣物抒情，如畫鳥、魚，作 “白眼向人”狀，以抒憤世之情，署款“八大山人”，連筆如“哭之笑之”，寓“哭笑不得”之意。他的繪畫在當(dāng)時(shí)影響不大，但對(duì)后世的影響極為深刻，“揚(yáng)州八怪”、“海派”以及齊白石、張大千、潘天壽等均深受熏陶。

我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛（第三課【第一單元 美術(shù)與眼睛】）學(xué)習(xí)任務(wù)]學(xué)習(xí)任務(wù) 教學(xué)目標(biāo)

了解美術(shù)欣賞的基本思路，培養(yǎng)從多層面、多角度欣賞美術(shù)作品的意識(shí)；突破思維定勢(shì)和慣常的欣賞態(tài)度，學(xué)會(huì)以一種開放的眼光來(lái)欣賞美術(shù)作品；能夠比較熟練地運(yùn)用美術(shù)欣賞的四種基本方法對(duì)作品的形式特征、社會(huì)含義、內(nèi)在精神以及文化內(nèi)涵進(jìn)行具體分析和綜合體驗(yàn)。學(xué)習(xí)活動(dòng)分析

本課共設(shè)置了兩個(gè)活動(dòng)，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合“思考與交流”來(lái)靈活安排。這兩個(gè)活動(dòng)的主要目標(biāo)都是引導(dǎo)學(xué)生以一種開放、探索性的審美態(tài)度從美術(shù)作品中獲取多方面的信息，并且在有效獲取這些信息的基礎(chǔ)上運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行分析，從而加深對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生突破粗略、簡(jiǎn)單化的欣賞習(xí)慣，或者僅僅能夠復(fù)述作品的內(nèi)容而缺乏對(duì)形式的理解和個(gè)人創(chuàng)見。

兩個(gè)活動(dòng)都是針對(duì)《蒙娜麗莎》這件作品而展開的?！睹赡塞惿肥且患藗兌炷茉?shù)淖髌?，通過(guò)這件作品開展活動(dòng)首先有助于提高學(xué)生的興趣，不會(huì)使他們產(chǎn)生畏難情緒，便于學(xué)生理解教學(xué)的基本思路；其次，對(duì)這件藝術(shù)史上已經(jīng)為人們所熟悉的作品的評(píng)述也很多，可以鼓勵(lì)學(xué)生去查閱一些這方面的資料，培養(yǎng)他們以一種研究的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí)。此外，更重要的是，對(duì)于這件已經(jīng)被反復(fù)講述的作品，人們的頭腦中已經(jīng)形成了一些習(xí)慣性的認(rèn)識(shí)，比如說(shuō)“蒙娜麗莎非常美”，或者“蒙娜麗莎的微笑很動(dòng)人”，這些表述已經(jīng)成為這件作品的固定標(biāo)簽，把人們對(duì)蒙娜麗莎的認(rèn)識(shí)給簡(jiǎn)單化、概念化了。甚至很多人不是在用眼睛欣賞蒙娜麗莎，而是用“耳朵”和“嘴巴”在欣賞這幅作品——以一種鸚鵡學(xué)舌的方法復(fù)述對(duì)于作品的評(píng)價(jià)。但這種態(tài)度顯然不能算是真正的欣賞。事實(shí)上，蒙娜麗莎的美是有時(shí)代性、典型性的，而并不是永恒性、普遍性的。因此，一方面要鼓勵(lì)學(xué)生豐富對(duì)這幅作品的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)以前被忽略的細(xì)節(jié)，另一方面要鼓勵(lì)學(xué)生提出對(duì)這幅作品的個(gè)人見解。第一個(gè)活動(dòng)主要側(cè)重于讓學(xué)生從教材談到的美術(shù)鑒賞的四種方式入手，有目的地從不同側(cè)面對(duì)作品進(jìn)行分析。在活動(dòng)過(guò)程中，要注重“理解觀察角度”——“觀察”——“分析與研究”這幾個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)的結(jié)合。比如在感悟式鑒賞方面可以引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)這件作品有一個(gè)大致的觀察，例如蒙娜麗莎臉上露出了淡淡的微笑，神態(tài)安詳、動(dòng)人等等。在形式鑒賞方面，可以引導(dǎo)學(xué)生觀察作品的色彩，明暗關(guān)系（明暗漸隱法，或稱“暈涂法”、“薄霧法”）、構(gòu)圖方式（金字塔形構(gòu)圖）、人物姿態(tài)（坐姿，雙手交疊在腹部），背景的空間效果（左邊的視點(diǎn)是平視，右邊的是俯視）等等。還有達(dá)·芬奇是如何通過(guò)形象的刻畫表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界的。而社會(huì)學(xué)鑒賞，則可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合第二單元第三課《心靈的慰藉》與第四課《人間生活》來(lái)了解一些相關(guān)的知識(shí)，從而認(rèn)識(shí)到這件劃時(shí)代的作品是如何打破了中世紀(jì)呆板的人物形象的。此外，達(dá)·芬奇用一種現(xiàn)實(shí)主義的手法，較為準(zhǔn)確地記錄了當(dāng)時(shí)一位商人妻子的形象，人物具有鮮明的時(shí)代特征，比如說(shuō)蒙娜麗莎將眉毛剃掉了，而且額頭的頭發(fā)也被剃掉了一部分，顯得發(fā)際線較高，額頭較寬，這些都是當(dāng)時(shí)婦女中比較流行的裝扮。此外，達(dá)·芬奇為什么要花四年的時(shí)間來(lái)表現(xiàn)這個(gè)普通的婦女？他表達(dá)了一種什么觀念？這件作品為什么獲得了廣泛的承認(rèn)？這些問(wèn)題可以結(jié)合前兩種鑒賞方式所獲得的信息來(lái)解答。最后，在比較式鑒賞方面，可以與教材中所列舉的波提切利的作品相比較，結(jié)合“思考與交流”來(lái)完成?；蛘哌x一些同時(shí)代或不同時(shí)代的其他畫家的肖像畫來(lái)進(jìn)行比較。第二個(gè)活動(dòng)主要側(cè)重于鼓勵(lì)學(xué)生從一定的廣度與深度上來(lái)理解作品。可以建議學(xué)生對(duì)某一個(gè)問(wèn)題作深入的研究，比如從形式角度研究達(dá)·芬奇所運(yùn)用的繪畫技法、色彩效果、構(gòu)圖特點(diǎn)、坐姿等等，因?yàn)檫@些因素都是達(dá)·芬奇發(fā)明或者加以完善的，也可以結(jié)合教材第7頁(yè)的圖表從多個(gè)角度來(lái)理解作品。教學(xué)基本思路

人對(duì)事物的觀察是受意識(shí)控制的，不同的觀念會(huì)影響到觀察的角度和觀察的結(jié)果。美術(shù)鑒賞雖然是面對(duì)一幅藝術(shù)家已經(jīng)完成的、甚至是在藝術(shù)史上被反復(fù)提及的作品，但是鑒賞的過(guò)程仍然是一個(gè)能動(dòng)的、開放的過(guò)程。只有按照這種思路來(lái)欣賞藝術(shù)作品，才能使人擺脫泛泛而談的陳詞濫調(diào)，從而產(chǎn)生對(duì)美術(shù)作品豐富、深刻的認(rèn)識(shí)和共鳴。本課的教學(xué)重點(diǎn)在于一方面幫助學(xué)生突破以往簡(jiǎn)單化、概念化的欣賞習(xí)慣，使他們意識(shí)到一幅作品所傳達(dá)的信息是多方面的；另一方面給學(xué)生提供一種較為合理、科學(xué)的鑒賞途徑，讓他們能夠比較熟練地從形式和社會(huì)學(xué)等角度理解作品的內(nèi)在精神，以及通過(guò)比較的方法來(lái)全面認(rèn)識(shí)一幅作品，養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。教學(xué)材料分析

教材內(nèi)容主要包括兩個(gè)層面：1．對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)并不是千篇一律的，我們可以從不同的角度來(lái)欣賞，而不同的欣賞角度所獲得的感受和認(rèn)識(shí)是不同的；因此，對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)并不是固定不變的，隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，我們可以有更新的方式去解讀作品的內(nèi)涵。2．理解并掌握美術(shù)鑒賞的四種基本類型：①感悟式鑒賞；②形式鑒賞；③社會(huì)學(xué)式鑒賞；④比較式鑒賞。需要指出的是，這四種鑒賞方式之間有相互滲透的關(guān)系，而不是彼此對(duì)立的。[資料]教學(xué)資料

夜巡（荷蘭）倫勃朗

倫勃朗（1606.7－1669.10）是荷蘭萊頓一家磨坊主的兒子，父親讓他上大學(xué)，想使他成為法律家。由于天性愛好繪畫，倫勃朗只上了六個(gè)月大學(xué)就休學(xué)了，進(jìn)入一位崇尚意大利畫風(fēng)的、很有名聲的同鄉(xiāng)畫家拉斯特曼的畫室。功成名就之后，倫勃朗的第一批作品是畫他父、兄、母、姐的肖像，其中以他的一幅戴金盔的兄長(zhǎng)肖像最出色，顯示出了畫家新的探索成果：用光的明暗強(qiáng)烈對(duì)比手法，突出形象的主要部分，造成心理刻畫的效果。這種畫法使主題鮮明，尤其受光部分的質(zhì)感極為強(qiáng)烈，畫面的其余部分則很暗，歐洲的美術(shù)史家稱之是“紫金色的黑暗”。不久，他的巨幅《杜普教授的解剖課》（1632年作）的集體肖像畫，又確立了他的藝術(shù)聲譽(yù)。這種帶風(fēng)俗性的集體肖像畫，是時(shí)代的需要。在照相術(shù)未問(wèn)世以前，資產(chǎn)階級(jí)同業(yè)公會(huì)都喜歡懸掛這種畫?？墒牵?7世紀(jì)40年代，他畫的一幅《夜巡》（1642年），竟引起了一場(chǎng)對(duì)他極為不利的訴訟，給藝術(shù)家?guī)?lái)了悲慘的晚年。油畫《夜巡》的事件經(jīng)過(guò)是這樣的：1640年，阿姆斯特丹射擊手公會(huì)（荷蘭市區(qū)一種保安武裝，受商行雇傭，他們自己組成一個(gè)職業(yè)公會(huì)）請(qǐng)倫勃朗繪制一幅巡警生活的群像畫，準(zhǔn)備張掛在射擊手同業(yè)公會(huì)的房間里。題目原來(lái)并不叫《夜巡》，倫勃朗在畫上把這批射擊手巡警處理成以班寧·柯克為中心，整個(gè)射擊手連在白天要去執(zhí)行一項(xiàng)緊急任務(wù)出發(fā)前的情景。畫面涂上的一層亮油由于年久而呈現(xiàn)黃褐色，才被誤認(rèn)為是“夜景”。畫家沒有按照訂貨者的要求，細(xì)致地畫出每一個(gè)人的肖像，而是有節(jié)奏地處理這些巡警們，使畫面成為一幕富有戲劇性的整體：右側(cè)擊鼓者的神氣，左邊挑著旗幟的巡警形象，班寧·柯克正在與他的少尉威廉·凡·雷倫勃克談著話；其余人物都被安排在中景和后景。有的在擦槍筒，有的在舉長(zhǎng)槍，大有當(dāng)年荷蘭人民進(jìn)行解放斗爭(zhēng)的那種陣勢(shì)?？墒怯捎诿靼底兓瘡?qiáng)烈，有的人就被處在暗影中。這樣一幅富有戰(zhàn)斗性的構(gòu)圖，由于每個(gè)人的形象的清楚程度不同，便引起了軒然大波。巡警們因?yàn)槌鐾瑯拥腻X不能在畫上有同等的地位向畫家提出抗議。畫幅遭訂貨者的拒絕。為了索回畫金，公會(huì)把此事訴諸法庭，并對(duì)畫家進(jìn)行大肆攻擊；加上倫勃朗曾以他的妻子莎士基亞的裸體為模特兒畫過(guò)一些宗教題材的歷史畫，而遭到維護(hù)舊道德的人們的非議。倫勃朗很快蒙受事業(yè)上的嚴(yán)重挫折，從此，訂畫者疏遠(yuǎn)了他。不久畫家妻子莎士基亞去世，雖經(jīng)雙重打擊，畫家沒有動(dòng)搖自己的創(chuàng)作道路，他遺世獨(dú)立，不去迎合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的胃口。油畫《夜巡》無(wú)論從藝術(shù)性或思想性上看，都是無(wú)可指責(zé)的。倫勃朗堅(jiān)持不修改，是堅(jiān)持他的藝術(shù)信念和為人民所敬仰的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)原則。

蓮池（法國(guó)）莫奈

19世紀(jì)90年代，莫奈在自家宅地的池塘中架設(shè)一座日本式小橋，池塘的周圍種植垂柳和多種花卉；在池塘里則繁殖了睡蓮。莫奈把整個(gè)身心都投在這個(gè)池塘和他的睡蓮上面了，睡蓮成了他晚年描繪的主題。此后27年里，他幾乎再也沒有離開過(guò)這個(gè)主題。1900年底，莫奈在丟朗－呂厄的畫廊里初次展出他的《睡蓮》連作，共13幅，年代標(biāo)著從1899到1900年。畫上的睡蓮隱隱現(xiàn)現(xiàn)，浮在水面延綿不絕。那座日本式拱橋在他的畫上已被覆蓋著索藤；池岸的背景是一片翠綠?！冻靥痢に彙愤@一標(biāo)題在九幅畫上重復(fù)出現(xiàn)，看來(lái)有些單調(diào)，可是在每幅畫上，形象卻別有一番情趣。從1904年起，他畫的池塘已不見那座日本式拱橋了，池內(nèi)的睡蓮也更加簡(jiǎn)練，整個(gè)畫面只露出一點(diǎn)點(diǎn)池岸。有的畫面連天空也不見了，但他把水畫得很深沉。1909年5月，巴黎的公眾又一次在丟朗－呂厄的畫廊里看到他的48幅《睡蓮》水景連作，人人為之拍手叫絕。1911年5月，一次非同小可的打擊襲來(lái)，莫奈的第二個(gè)妻子愛麗絲死了；緊接著，在1912年7月，醫(yī)生確診他的右眼患有退化性白內(nèi)障。從此，莫奈開始了他那悲劇性的生命斗爭(zhēng)時(shí)期：他想以最大的毅力來(lái)畫完《睡蓮》，與即將到來(lái)的失明威脅相抗衡。他開始一連幾個(gè)小時(shí)呆坐在這幢寧?kù)o的水上花園里，觀察水面。1914年，他又計(jì)劃在住所的東北角建造第三個(gè)畫室，以便在那里架起高183厘米長(zhǎng)366厘米的巨大畫布。施工沿著池邊進(jìn)行，一直繼續(xù)到1915年8月。雖然第一次世界大戰(zhàn)的硝煙在離他的池塘僅40英里的地方彌漫著，75歲的莫奈也全然不顧。這些巨大的畫幅整整花去他12個(gè)年頭。不過(guò)，這次他不再把畫面分割成單幅，而讓它構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體。當(dāng)宏大的《睡蓮》連作安裝在巴黎奧朗熱利博物館一間圓形廳內(nèi)四壁時(shí)，無(wú)邊無(wú)際的池水與蓮葉在富有裝飾情趣的環(huán)形油畫中展現(xiàn)出來(lái)，環(huán)繞在觀眾的周圍，使人頓生一種奇幻感。1924年，莫奈只得憑顏料管上的標(biāo)字來(lái)區(qū)別顏色，作畫時(shí)要把眼睛湊得很近。1926年12月5日正午，莫奈在吉維尼自己的寓所去世，享年84歲。臨終前，他囑咐把他的《睡蓮》連作贈(zèng)送給國(guó)家。由于《睡蓮》油畫環(huán)形連作的獨(dú)特與宏偉，當(dāng)它被安裝在奧朗熱利的橢圓形博物館內(nèi)時(shí)，人們把它稱作“印象派的西斯庭教堂”。

蒙那·麗莎（意大利）達(dá)·芬奇 《蒙娜·麗莎》是達(dá)·芬奇最負(fù)盛名的肖像杰作，它成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。

第三篇：高中美術(shù)鑒賞教案

高中美術(shù)鑒賞教案

作為一名老師，時(shí)常需要編寫教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編為大家收集的高中美術(shù)鑒賞教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

一、教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解審美觀念形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律，以及美術(shù)作品的基本含義；培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的？美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么？

難點(diǎn)：如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美？結(jié)合實(shí)例明確如何鑒賞美術(shù)作品（重要意義）。

三、教材分析：

教材內(nèi)容主要包括三個(gè)層面：

1、審美觀念是如何形成的。

2、美術(shù)作品的基本含義。

3、美術(shù)鑒賞的重要意義。

四、設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)主要鼓勵(lì)學(xué)生參與形式美評(píng)判的活動(dòng)中，感受形式美的法則，從形式美的法則入手，提高鑒賞美術(shù)作品的能力。（本PPT的內(nèi)容較多，教師可以根據(jù)自己的想法加以調(diào)整、刪除。）

五、課時(shí)：一課時(shí)

六、新課教學(xué)：

影視（溫州嫁具）導(dǎo)入揭題—第一課什么是美術(shù)作品。

1、審美觀念是如何形成的？

以《彩陶鯢魚紋瓶》、書法《永》字、《羊》字加“形式美法則”，讓學(xué)生初步來(lái)認(rèn)識(shí)“形式美法則”。

“美”并不是憑空產(chǎn)生的，源于生活實(shí)踐；“美’的觀念與形式法則是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果彩陶鯢魚紋瓶、永、羊（羊大為美）。

2、美術(shù)作品的基本含義什么叫美術(shù)

①什么叫美術(shù)

身邊的美術(shù)，提問(wèn)學(xué)生什么是美？什么是美術(shù)作品？（美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可視的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。亦稱“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”“視覺藝術(shù)”。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑四大門類圖片。）

②美術(shù)的特點(diǎn)：與音樂文學(xué)相比較。（中國(guó)古代手藝、工藝、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。）

③、美術(shù)的性質(zhì)：精神產(chǎn)物具有獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)形態(tài)形式與形式美

3、美術(shù)作品的形式美

意識(shí)形態(tài)形式與形式美

①形式與內(nèi)容關(guān)系：內(nèi)容存在與形式，是內(nèi)涵，形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn)，是外觀。形式應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容。形式有獨(dú)立審美意味。

②形式美是指藝術(shù)語(yǔ)言的合規(guī)律與合目的組合，也就是符合美的與符合審美需要目的的作品。外部形式結(jié)構(gòu)。

馬克思說(shuō)：“有懂音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛。”

A、形式美法則

①多樣與統(tǒng)一

美術(shù)作品個(gè)別形象，形式要素、語(yǔ)言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象，但必須高度統(tǒng)一，構(gòu)成二種有機(jī)整體的形式。例如：太極圖、最后的晚餐、米洛斯維納斯。

②對(duì)立與和諧

對(duì)立：使一些可比成分特征更加明顯，更加強(qiáng)烈。和諧：各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。例：黑白？

③比例與尺度

比例包括數(shù)學(xué)的秩序，尺度是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。（黃金比例1：1、6181：0、618）例：帕特農(nóng)神廟、薩平婦女。

④對(duì)稱與均衡

對(duì)稱就是指整體的多部分依實(shí)際或假想。對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)，兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)立關(guān)系，它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。均衡是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來(lái)的美的形式法則。例：邊防軍

⑤節(jié)奏與韻律

節(jié)奏：原指的天黑夜有秩序出現(xiàn)，有條理反復(fù)，交替或排列。

韻律：動(dòng)勢(shì)、氣韻、有秩序、近似對(duì)比因素、交替重復(fù)例：巴黎圣母院、西斯庭圣母。

B、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)

（多幅圖片）學(xué)生選擇評(píng)判

4、美術(shù)鑒賞的意義

A、為什么要提高審美能力、學(xué)會(huì)鑒賞。（馬克思說(shuō)過(guò)“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。）

①是不可缺少的現(xiàn)代人文結(jié)構(gòu)、美是人們長(zhǎng)期積累形成的，也是藝術(shù)家長(zhǎng)期探索形成的規(guī)律。

中國(guó)的四大美女、羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開支作品《宮女》的侏儒、等。

②從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換

要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)身邊的生活用品。美術(shù)作品有的實(shí)用退化，審美凸顯。（玉文化，木版年畫，月份牌年畫等。）

③情趣高尚，抵御格調(diào)低下，提高精神污染免疫力。

5、討論和思考：講一講身邊事物的美

6、小結(jié)：美——在我們生活中無(wú)處不在，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好地生活；我們要學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)作品，提高審美能力。

一、教學(xué)內(nèi)容分析：

版本：普通高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書。

模塊：《美術(shù)鑒賞》第二單元第4課《人間生活》（中國(guó)部分）

教材內(nèi)容：

結(jié)合上節(jié)美術(shù)課《心靈的慰藉》的教學(xué)使得學(xué)生懂得了佛教藝術(shù)在中國(guó)真正的盛行是魏晉南北朝時(shí)期，這階段盛行的原因是因?yàn)閼?zhàn)亂—“五胡亂華”。人在面臨巨大的災(zāi)難面前非常容易信仰宗教，因?yàn)榉鸾趟岢龅摹盁o(wú)?！庇^念去領(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。

追根溯源，本課《人間生活》中大量美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活描繪自然是大時(shí)代大環(huán)境中的人們生活的安定所導(dǎo)致。生活中的“樂”的場(chǎng)景描繪相較于佛教教義對(duì)“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗(yàn)中更為容易讓他們理解和把握。

本課教學(xué)內(nèi)容通過(guò)地下藝術(shù)的畫像磚、畫像石亦或是陶俑對(duì)生活場(chǎng)景的描繪，讓學(xué)生體會(huì)到漢朝墓葬藝術(shù)中人們希望把生活中的“樂”繼續(xù)帶入到另一個(gè)世界；作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄的描繪，在繪畫文本上將生活的“樂”作了進(jìn)一步的發(fā)揮，典型為侍女畫題材的盛行，代表作《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》、《簪花仕女圖》等；五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的《韓熙載夜宴圖》；另有風(fēng)俗畫的代表作《清明上河圖》等。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析：

高二學(xué)生基于前幾節(jié)課對(duì)美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解，從美術(shù)作品文化宣化功能的強(qiáng)調(diào)到這堂課進(jìn)入“人間生活”這一主題，單就繪畫內(nèi)容而言，因其接近生活常態(tài)學(xué)生能夠更有體會(huì)性；但是對(duì)于繪畫的形式感而言，本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫文本，多采用長(zhǎng)卷形式。學(xué)生對(duì)于中國(guó)所獨(dú)有的長(zhǎng)卷繪畫形式的陌生；對(duì)于古代文人與學(xué)生現(xiàn)今閱讀習(xí)慣的不同；通過(guò)本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從長(zhǎng)卷形式的陌生感著手去看世俗的繪畫內(nèi)容，去品古代世俗生活的意趣，去悟長(zhǎng)卷的形式構(gòu)圖同繪畫內(nèi)容的散點(diǎn)透視設(shè)置的統(tǒng)一。試圖一改學(xué)生用慣用的西方的焦點(diǎn)透視去地辨認(rèn)繪畫人物的敘事性。我認(rèn)為后者情況———學(xué)生習(xí)慣性“看圖說(shuō)話”的方式去“鑒賞”美術(shù)作品具有極大的普遍性。這樣的習(xí)慣使得學(xué)生在鑒賞形式感很強(qiáng)的繪畫作品時(shí)帶有極大的困惑乃至存在“失語(yǔ)”的現(xiàn)象。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

PPT課件；尺幅相仿的白紙長(zhǎng)卷等。

四、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：了解仕女畫及風(fēng)俗畫的代表作及代表畫家；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力。

過(guò)程與方法：運(yùn)用觀察、模擬、交流諸多方法，體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世俗內(nèi)容的繪畫作品文化感的認(rèn)同及理解；在積極參與的心態(tài)中去體驗(yàn)和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代美術(shù)作品的喜愛；培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)困難。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：世俗題材長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式。

難點(diǎn)：繪畫作品形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

六、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

七、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

導(dǎo)入：展示《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》圖片及東漢《笑俑》圖片。

讓學(xué)生以一個(gè)字概括他們的表情分別是什么？（哭和笑）

這兩種表情說(shuō)明了什么樣的心理呢？一個(gè)字概括（苦和樂）。

教師總結(jié)：我們?cè)诜鸾趟囆g(shù)中去體味苦的真諦，在世俗題材中去回味樂的滋味，同學(xué)們有苦有樂才是人間真實(shí)的生活。你們每天快樂嗎？你們想不想知道東漢的人為什么笑的這么樂嗎？我們來(lái)根據(jù)畫面內(nèi)容來(lái)找一下有哪些原因。

請(qǐng)同學(xué)找尋一下東漢時(shí)期人們吃什么？（看圖故有思維：天上飛的、水里游的、地上種的。）

教師問(wèn)：米不僅可以吃PPT《庖廚》還能用來(lái)干什么呢？

PPT《釀酒場(chǎng)景》

教師問(wèn)：除了吃喝之外，還有什么能讓東漢的人這么快樂嗎？

PPT《盤鼓、疊案、跳丸》

PPT《畫像磚和拓本》

教師總結(jié)：我們看到的這些畫叫做“拓本”，我們比較一下原來(lái)的`畫像磚和拓本，就像圖章一樣，同一個(gè)圖章，可以在紙上印出好幾個(gè)一樣的圖案。這就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“版畫”的來(lái)源。

除了這些以刀為工具創(chuàng)作的畫像磚展示世俗內(nèi)容外，在畫家的畫筆下有沒有展現(xiàn)世俗內(nèi)容的作品呢？我們來(lái)看看。

PPT《虢國(guó)夫人游春圖》張萱—游玩。

PPT《搗練圖》張萱—工作。

PPT《清明上河圖》張擇端—節(jié)慶。

一開始分別展示，第二部一塊展示（全景展示）。

教師問(wèn)：你們看得清楚嗎？

故意的，你們發(fā)覺這三張畫都有一個(gè)什么特征—很長(zhǎng)。

這么長(zhǎng)的畫，你們覺得古人平常會(huì)怎么收藏呢？

板書：“長(zhǎng)”—“卷”

教師總結(jié)：長(zhǎng)卷是中國(guó)畫獨(dú)有的構(gòu)圖形式，也是古代達(dá)官文人拿在手中把“玩”的繪畫形制。

這是一卷尺幅等同于一般長(zhǎng)卷的卷紙，你們誰(shuí)有興趣把它拿在手上去品讀它呢，去體驗(yàn)一把古人的如何去把玩手卷的心情。

兩種狀況，從左到右，教師引導(dǎo)——古人閱讀習(xí)慣。從右到左，以《韓熙載夜宴圖》為例講述先看到的應(yīng)該是哪一片斷？

再次學(xué)生回答：什么東西點(diǎn)出了夜宴的主題。

教師總結(jié)：形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，點(diǎn)明主題。（以屏風(fēng)為間隔的分割作用，屏風(fēng)及床的隱私性象征。）

我們今天就以《搗練圖》為例看看長(zhǎng)卷的構(gòu)圖中畫家是如何安排人物來(lái)突出宮中貴婦工作場(chǎng)景的。

板書：畫一展開長(zhǎng)卷

左手打開它，我們先看到的是什么？（以古人閱讀習(xí)慣來(lái)書寫板書。）

板書“張萱—宋徽宗—金章宗”—偶像問(wèn)題—讓學(xué)生打開書本，閱讀《搗練圖》下方的句子，設(shè)問(wèn)：“今天在美國(guó)波斯頓博物館的這張《搗練圖》是宋畫還是唐畫？”

我們看得出這是唐畫還是宋畫嗎？看不出，那就先看畫面內(nèi)容是什么，是宮中貴婦搗練的工作流程圖。

畫面按照工作流程分為幾段呢？——3段

板書：將長(zhǎng)卷分為三段。

第一段我們先看到的是哪一位女子呢？

這四位女子在干什么呢？給我一個(gè)字概括。

板書：搗

她們?cè)趽v的這個(gè)東西叫什么呢？——練

“練、絹、緞”共性是“絲字旁”，“練”就是用“搗”這一動(dòng)作將生絲搗成熟絲的第一步工序。

四個(gè)女子圍著木槽手握木杵搗練的場(chǎng)景，是一個(gè)獨(dú)立的畫面，很像我們看西方畫中的一個(gè)完整的畫。那是因?yàn)楫嫾覐堓嬖陂L(zhǎng)卷的形制中有兩個(gè)視線，一個(gè)是瀏覽的視線還在繼續(xù)向左前進(jìn)（中國(guó)）。還有一個(gè)就是四個(gè)女子構(gòu)成了一個(gè)完整的圖形（西方）？結(jié)合旁邊的思考題思考，你能看出來(lái)嗎？

教師演示并總結(jié)。

PPT第二個(gè)畫面，出現(xiàn)兩個(gè)半人物？

這個(gè)畫面告訴我們第二個(gè)工作流程是什么呢？

一女子坐在毯子上，一女子坐在凳子上，她們?cè)诟墒裁茨兀?/p>

毯子上的女子在絞絲，紅色的披帛和綠色的毯子告訴了我們中國(guó)的配色主調(diào)是什么呢？

這樣的配色方式一直都貫穿于整個(gè)畫面，第二個(gè)女子也是如此。

大家注意，她頭上的梳子—玳瑁。這樣的器物描繪有別于我們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫繪畫題材—梅蘭竹菊。因?yàn)檫@是后人所認(rèn)為的院畫體系—工筆重彩。后者是文人畫體系—水墨。

板書—絞，縫

還有半個(gè)人物—丫環(huán)。

板書—丫環(huán)的形象來(lái)源。

丫鬟的角色設(shè)置在構(gòu)圖中的作用—承上啟下（欲知后事如何，且聽下回分解）。

還記得這是一張宋畫么？我們看不出線條的羸弱來(lái)體現(xiàn)時(shí)代性，只能在內(nèi)容上辨認(rèn)。

丫環(huán)手中的扇子：細(xì)微展現(xiàn)—指甲蓋大小的宋畫（形式扇面，文人氣質(zhì)；宋內(nèi)容蕭瑟，唐內(nèi)容富貴。）

我們順著丫環(huán)的指向，將視線轉(zhuǎn)到了第三段。構(gòu)圖巧妙，燒爐子中的炭告訴我們第三段的工作流程是什么呢？

板書：熨

找撞色—桃紅配柳綠，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅。

在緊張的工作場(chǎng)景中，畫家設(shè)置了一個(gè)極為幽默的角色，她在干什么呢？

幽默體現(xiàn)在哪里？

板書：幾個(gè)圓的形象設(shè)計(jì)

動(dòng)作模擬—打招呼。

繪畫內(nèi)容的結(jié)束，問(wèn)：長(zhǎng)卷就這么結(jié)束了嗎？—沒有，還有跋尾。專門記錄后人收藏的心情及品評(píng)言辭。還可以不斷的添加，教師最后點(diǎn)出長(zhǎng)卷形式最主要的一個(gè)因素就是—時(shí)間性在畫面中的展現(xiàn)。

本課總結(jié)：PPT—最后，讓我們以這個(gè)生活在唐朝可愛的小孩子打招呼的動(dòng)作來(lái)結(jié)束這堂課。希望同學(xué)們也能在嚴(yán)肅緊張的學(xué)習(xí)生活中以一份天真、幽默的心態(tài)去面對(duì)生活本身。

教學(xué)反思：

凡是美術(shù)類繪畫作品，均離不開內(nèi)容和形式的問(wèn)題。在《人間生活》這一課中，我發(fā)現(xiàn)絕大部分課文中所舉例的世俗題材的繪畫作品都采用了“長(zhǎng)卷”的形式（形制）。所以在課堂展示中我用白紙制作了尺幅相仿的長(zhǎng)卷，內(nèi)容是空白的。我原本設(shè)想學(xué)生能夠根據(jù)古人的閱讀習(xí)慣（從右往左）來(lái)展開“長(zhǎng)卷”白紙。但是在現(xiàn)實(shí)課堂實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于先前我用言語(yǔ)提示的思考思路沒有用心，抑或是沒有意識(shí)到，倒顯得后來(lái)的體驗(yàn)程序有點(diǎn)來(lái)得突如起來(lái)的“尷尬”。我想倘若將這一環(huán)節(jié)，以學(xué)生熟悉的生活流程（起床，吃飯，上學(xué)，放學(xué)……）以簡(jiǎn)單的圖案畫在長(zhǎng)卷的形制上，讓學(xué)生展開的時(shí)候，能夠以繪畫的內(nèi)容（時(shí)間性程序）讓學(xué)生自己判斷展開的方式到底正確與否，我反思到這樣的流程設(shè)計(jì)恐怕在內(nèi)容上更與學(xué)生的生活常態(tài)接近，也能在構(gòu)圖順序上判斷出長(zhǎng)卷形式作為中國(guó)畫傳統(tǒng)和獨(dú)有的構(gòu)圖方式，在形式中內(nèi)含了“時(shí)間”這一因素，也帶動(dòng)這一體驗(yàn)去正確的方式“打開”傳統(tǒng)世俗題材中中的長(zhǎng)卷代表作《搗練圖》。

待我欣賞了袁老師的《新實(shí)驗(yàn)》課堂教學(xué)中的學(xué)生體驗(yàn)環(huán)節(jié)，想法創(chuàng)新，和教學(xué)內(nèi)容相合，我想這樣的體驗(yàn)環(huán)節(jié)在我的課堂教學(xué)中如何達(dá)到既有趣味性又有實(shí)效性？品味古畫需要心境的安寧，則不適宜多人參與。一個(gè)學(xué)生抑或逐個(gè)體驗(yàn)為佳，趣味性的體驗(yàn)，畫面形象的夸張化、兒童畫，讓學(xué)生自己在長(zhǎng)卷的形式中去構(gòu)圖，去創(chuàng)作。以一整面教室的白墻為“長(zhǎng)卷”畫紙的模擬，讓學(xué)生按照從右往左的一般構(gòu)圖方向去模仿繪畫中人物的位置、動(dòng)作及言語(yǔ)乃至人物之間的互動(dòng)，這些都是我在今后的課堂教學(xué)中需要進(jìn)一步思考的。

老師們的點(diǎn)評(píng)：

課堂是不是無(wú)需示范

課堂是不是無(wú)需老師示范？老師如何在學(xué)生自主的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效地引導(dǎo)和提升？很多課堂老師不知道怎樣進(jìn)行演示示范或必要的引導(dǎo)，胡老師通過(guò)自己體驗(yàn)拉動(dòng)長(zhǎng)卷這樣的形式，這樣一件較為靈活的辦法讓學(xué)生獲得一些要素性的東西，即古人的閱讀習(xí)慣。胡老師把與學(xué)生的交流方式教學(xué)語(yǔ)言變?yōu)榱恕叭绻襾?lái)做我想這樣做？從而引導(dǎo)學(xué)生為什么這樣做？”是一種很好的教學(xué)策略。

當(dāng)然，這堂課似乎還是老師講得太多了，學(xué)生參與的東西還是少了點(diǎn)，在師生互動(dòng)方面還有待于思考。

老師有效示范作品的構(gòu)圖

課堂條理清晰。老師通過(guò)人間生活和的吃喝玩樂來(lái)串連整節(jié)課內(nèi)容，分析原先學(xué)生不易理解的大量古代繪畫拉近了學(xué)習(xí)距離，讓學(xué)生覺得原來(lái)這些繪畫也就描繪了平常不過(guò)的生活而已。

注重細(xì)節(jié)。老師在分析繪畫作品時(shí)不忘提示學(xué)生理解的知識(shí)點(diǎn)，如《搗練圖》中的凳子引出由唐朝引進(jìn)的胡凳；讓學(xué)生嘗試打開古代長(zhǎng)卷來(lái)理解古人閱讀的習(xí)慣；找仕女服飾的顏色來(lái)說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的壓色法，等等，讓學(xué)生在欣賞中國(guó)古代繪畫時(shí)懂得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。

語(yǔ)言幽默。能讓學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間集中精力來(lái)欣賞作品，氣氛輕松而活躍。

教學(xué)示范的有效性

老師示范能促進(jìn)課堂有效性，能使學(xué)生極快地掌握美術(shù)技巧、技能，提高學(xué)生的實(shí)際繪畫、制作水平。但老師示范必須是有效的，胡老師的課是一節(jié)欣賞課，其中的幾個(gè)教學(xué)示范給我印象很深。關(guān)于長(zhǎng)卷怎樣展開的示范，我覺得，胡老師用一張自制的白紙作為長(zhǎng)卷，通過(guò)先請(qǐng)學(xué)生親手體驗(yàn)展開方式，再自己演示長(zhǎng)卷這一師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生講解了中國(guó)古代畫卷的特色，整個(gè)環(huán)節(jié)流暢自然，示范到位。老師在講解《搗練圖》的構(gòu)圖時(shí)，特意提到了兩個(gè)人物（丫鬟和小姑娘）的動(dòng)態(tài)為畫卷起到了承上啟下的作用，教師及時(shí)做了兩個(gè)示范，畫了這兩個(gè)人物的發(fā)髻，個(gè)人覺得，如果胡老師能示范兩者的動(dòng)態(tài)，對(duì)講解這幅畫卷的構(gòu)圖這一教學(xué)內(nèi)容會(huì)更有效。

美術(shù)教師在教學(xué)中的示范，不僅會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)繪畫作品的理解和把握，其教學(xué)的功效也更為直接和深刻，良好而準(zhǔn)確的示范，不僅直觀和顯形，同時(shí)，在技能技巧的訓(xùn)練方面，也能起到催化作用。教師的示范對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和學(xué)習(xí)美術(shù)的習(xí)慣培養(yǎng)均有獨(dú)特的作用和意義。所以我個(gè)人認(rèn)為：美術(shù)教師有效的示范是解決目前美術(shù)欣賞課有效教學(xué)的有效方式。

總之，胡老師在這一節(jié)欣賞課中，教學(xué)思路清晰，講解到位，語(yǔ)言較為幽默，當(dāng)然如果多注重師生間的互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂效果會(huì)更好。

第四篇：湘版高中美術(shù)鑒賞教案《現(xiàn)實(shí)主義繪畫》

第六課 追求生活的真實(shí)──歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)

第一課時(shí) 現(xiàn)實(shí)主義繪畫

教學(xué)版本：普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 教學(xué)年級(jí)：普通高中一年級(jí) 教材分析：

一、教學(xué)目標(biāo)：①了解19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)產(chǎn)生的歷史背景。

②了解并感受19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的主要特點(diǎn)及其主要代表人物和代表作。

③初步掌握欣賞和分析現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品的方法。

二、內(nèi)容結(jié)構(gòu)：本課時(shí)按照19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的主要成就，分成“現(xiàn)實(shí)主義的旗手——庫(kù)爾貝”、“表現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民生活的畫家——米勒”兩部分，另有現(xiàn)實(shí)主義的重要特點(diǎn)的總結(jié)。

三、重

點(diǎn)：了解并掌握19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的主要成就和主要特點(diǎn)，能對(duì)一些經(jīng)典作品進(jìn)行比較深入的分析研究。

四、難

點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)與浪漫主義美術(shù)的主要區(qū)別。

教具資料：課件

導(dǎo)入：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！倍鸥Φ倪@句詩(shī)，大概所有的中國(guó)人都知道吧。它以強(qiáng)烈的對(duì)比，反差出了一種令人震撼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這是東方詩(shī)人以詩(shī)歌的方式對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判。那么，今天我們學(xué)習(xí)的重要一課就是“歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)”，看看美術(shù)家用怎樣的方式揭露、批判社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

新授：

教師：那么同學(xué)們會(huì)疑惑，以前出現(xiàn)的藝術(shù)流派都是古典主義，浪漫主義等，為什么突然之間出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)了呢？或說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)出現(xiàn)的社會(huì)背景是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們回顧一下19世紀(jì)中期的歐洲歷史吧！

（老師提示：

1、工人運(yùn)動(dòng)：如，英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)，法國(guó)的里昂工人起義，德國(guó)西里西亞紡織工人起義，意大利弗洛倫莎工人起義，說(shuō)明矛盾依然存在，甚至在加深。

2、科學(xué)方面：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論；愛因斯坦的相對(duì)論；電子信息技術(shù)，如貝爾發(fā)明電話，庫(kù)克和惠斯通1837年發(fā)明電報(bào)等）現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的歷史背景： 學(xué)生回答：

①十九世紀(jì)三四十年代，資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾和各種社會(huì)弊端也隨之日益顯露和激化，資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期積極鼓吹的“自由、平等、博愛”并未得到實(shí)現(xiàn)。這就促使人們不得不開始用冷靜的眼光來(lái)觀察

周圍的現(xiàn)實(shí)。

②19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展和唯物主義思想以及空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的廣泛傳播，也促使人們打破傳統(tǒng)的觀念和幻想，開始用比較客觀的眼光觀察世界，研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

③越來(lái)越多的藝術(shù)家對(duì)浪漫主義一味強(qiáng)調(diào)主觀情感和主觀理想的抒發(fā)，忽視以致脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作思想表示不滿，從而逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。

老師：那么現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)家有哪些呢？請(qǐng)看課件！

歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)家代表：（老師課件展示并簡(jiǎn)單介紹）

庫(kù) 爾 貝，米 勒、杜 米 埃、羅 丹

老師:左邊兩位是繪畫代表，右邊是雕塑代表

而今天我們學(xué)習(xí)的是現(xiàn)實(shí)主義繪畫。

接下來(lái)我們隨著音樂初步領(lǐng)略一下現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品，請(qǐng)欣賞！

作品瀏覽（加音樂）

老師：好，上面瀏覽了很多現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品，而今天我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)庫(kù)爾貝和米勒兩位現(xiàn)實(shí)主義大師及其作品！請(qǐng)看課件！

畫家及其作品

1、“現(xiàn)實(shí)主義的旗手──庫(kù)爾貝”（學(xué)生學(xué)會(huì)查詢資料進(jìn)行介紹）? 1819年生于法國(guó)的奧爾南，自幼天賦聰穎、從中學(xué)時(shí)代就成為同齡朋友們心悅誠(chéng)服的領(lǐng)袖。1841年，他的父親送他到巴黎念大學(xué)，要他學(xué)習(xí)法律，但他卻立志做一名畫家，在皇家美術(shù)學(xué)院和貝桑松美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。

? 由于革命思想家普魯東和詩(shī)人波特萊爾的影響，庫(kù)爾貝在1848年就積極投身法國(guó)社會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)。1872年，庫(kù)爾貝又投身偉大的巴黎公社運(yùn)動(dòng)，擔(dān)任公社委員和美術(shù)家聯(lián)合會(huì)主席，巴黎公社失敗后，庫(kù)爾貝被捕入獄。1873年，經(jīng)友人保釋，庫(kù)爾貝出獄，隨即流亡瑞士，1877年12月31日在瑞士的洛桑逝世。老師：庫(kù)爾本是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的創(chuàng)始人。這幅自畫像給人一種畫家正苦思冥想的憂郁的感覺，又同時(shí)又具有幾分傲慢的神情。庫(kù)爾貝自稱是“最驕傲，最傲慢的人”，這里三層意思，其一，敢自稱“最驕傲，最傲慢的人”是最有才的人；其二，看輕別人，超級(jí)自信；其三，誰(shuí)也別想約束我，我是自由的。1870年，庫(kù)爾貝拒絕了拿破侖給他的榮譽(yù)軍團(tuán)的獎(jiǎng)?wù)?。就像讓·保羅·薩特拒領(lǐng)諾貝爾獎(jiǎng)一樣，在當(dāng)時(shí)榮譽(yù)軍團(tuán)獎(jiǎng)?wù)碌挠绊懴喈?dāng)大的。他性情狂放、灑脫、桀驁不馴，像我國(guó)家

南宋畫家的梁楷一樣，傳說(shuō)皇帝賜給他金帶，他將其掛在院中不辭而去。

下面看看他的代表作《畫室》

《畫室》

（油畫，361×598厘米，1855年作，巴黎奧賽博物館藏）老師：這是庫(kù)爾貝的一幅重要代表作。它的題目原來(lái)是《現(xiàn)實(shí)的寓意，在某個(gè)方面決定了我七年藝術(shù)生涯的畫室的內(nèi)部》，因這句子太長(zhǎng)，人們簡(jiǎn)稱它為《畫室》。從畫面上看，它確實(shí)描寫了一個(gè)巨大的畫室，庫(kù)爾貝就坐在畫布前正在給他的油畫添上最后幾筆。但是，在這個(gè)畫室中，竟能容納下如此眾多的形形色色的人們。很顯然，這種場(chǎng)面又是非現(xiàn)實(shí)的。一直強(qiáng)調(diào)“只能畫親眼所見的東西”的庫(kù)爾貝，為什么要?jiǎng)?chuàng)作這樣一幅非現(xiàn)實(shí)的作品呢？事實(shí)上，正如原標(biāo)題中的“現(xiàn)實(shí)的寓意”所提醒我們的，庫(kù)爾貝在這幅作品里是想表現(xiàn)整個(gè)社會(huì)。因?yàn)椤吧鐣?huì)”不像風(fēng)景或靜物那樣看得清，摸得著，所以他采用寓意的手法來(lái)表現(xiàn)。畫面分三組人物，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們：中間是作者自己、裸體模特、小孩三人與自己堅(jiān)持的藝術(shù)主張有何聯(lián)系？圍繞這個(gè)中心畫面分成兩部分，左右兩組是什么樣的人物，處在一個(gè)什么樣的社會(huì)地位，并分別寓意著什么？

學(xué)生分三組自主討論，回答：

中間： 裸體女子，庫(kù)爾貝作畫時(shí)經(jīng)常使用的模特，代表庫(kù)爾貝倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義的基本原則——赤裸裸的真實(shí)；庫(kù)爾貝身旁正在看庫(kù)

爾貝作畫的小孩代表“無(wú)邪的眼睛”，裸體女子、小孩代表了畫家所倡導(dǎo)的藝術(shù)主張——“現(xiàn)實(shí)主義”；堂堂正正地坐在畫面正中間的庫(kù)爾貝，以此突出藝術(shù)家具有獨(dú)立的人格和思想。

左邊：畫家在家鄉(xiāng)奧南經(jīng)常接觸的人物——農(nóng)民、工人、獵人、牧師等。這大多是畫家畫過(guò)的模特兒，他們被隱喻為貧困、憂郁、被損害者和被剝削者。象征著當(dāng)時(shí)下層人們的生活狀態(tài)，底層社會(huì)現(xiàn)狀；

右邊：畫家在巴黎生活時(shí)經(jīng)常往來(lái)的人物——小說(shuō)家尚弗勒里、詩(shī)人波特來(lái)爾、哲學(xué)家普魯東夫婦。這些是能理解和支持庫(kù)爾貝的人。如1850年左右，庫(kù)爾貝與法國(guó)小說(shuō)家尚弗勒里等人首次用“現(xiàn)實(shí)主義”來(lái)標(biāo)明他們倡導(dǎo)的新文藝！

老師：回答得很好，左邊象征著當(dāng)時(shí)下層人們的生活狀態(tài)，底層社會(huì)現(xiàn)狀；右邊是能理解和支持庫(kù)爾貝的人；中間裸體女子、小孩代表了畫家所倡導(dǎo)的藝術(shù)主張——“現(xiàn)實(shí)主義”，自己坐在中間突出藝術(shù)家具有獨(dú)立的人格和思想?！拔沂亲杂傻?，別想約束我”！

下面選擇了兩個(gè)方面的表現(xiàn)技法，即色調(diào)和造型。請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)本畫在這兩個(gè)方面有何特點(diǎn)，技法：

① 色調(diào)：（老師引導(dǎo)：同學(xué)們以前學(xué)習(xí)過(guò)色調(diào)，那么這幅畫是冷色調(diào)還是暖色調(diào)，畫面色彩協(xié)調(diào)嗎？）：

學(xué)生：這幅畫統(tǒng)一在暖色調(diào)中，非常和諧，是無(wú)與倫比的。

② 造型：（老師引導(dǎo)：物象的造型是具象的還是抽象的呢？）學(xué)生：寫實(shí)的造型，物象具有充分的質(zhì)感和量感。

2、“表現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民生活的畫家” ——米勒

（學(xué)生學(xué)會(huì)查閱資料對(duì)米勒加以介紹）

米勒——法國(guó)以畫農(nóng)民題材著稱的現(xiàn)實(shí)主義畫家。他生在一個(gè)自耕農(nóng)家庭，自幼參加田間勞動(dòng)。18歲開始學(xué)畫。23歲赴巴黎深造，1846年—1847年他先后認(rèn)識(shí)了專畫農(nóng)村風(fēng)景的法國(guó)巴比松畫派的畫家特魯容、盧梭等人，向往農(nóng)村生活。1849年起，他帶領(lǐng)妻兒到巴比松村定居，從此跟繁華的都市生活絕緣，直到在巴比松村逝世。

老師：由于他出身農(nóng)民，后來(lái)又長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，并且親自參加勞動(dòng)，所以，他不是以一個(gè)旁觀者的身份去觀察和描繪農(nóng)民的，而是帶著深厚的情感和切身體驗(yàn)真實(shí)地反映農(nóng)民的勞動(dòng)和生活。

接下來(lái)我們通過(guò)一個(gè)短片來(lái)欣賞他的重要代表作品《拾穗》，并請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)作品描繪的內(nèi)容是什么？觀看后，談?wù)勀銓?duì)這幅作品的感受。

觀看視頻 《拾穗》 請(qǐng)同學(xué)回答：

①、請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)作品描繪的內(nèi)容是什么？ ②、通過(guò)觀看短片《拾穗》，談?wù)勀愕母邢耄?/p>

畫面是三個(gè)貧困的農(nóng)婦到農(nóng)場(chǎng)主的麥田里拾收割后剩落下來(lái)的麥穗這一情節(jié)。這是一幅十分真實(shí)的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)

想的農(nóng)村勞動(dòng)生活的圖畫。雖然看不到他們臉部的表情，但她們專注的神態(tài)，使人體會(huì)到一種農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛與崇高。使人很容易聯(lián)想到我國(guó)唐詩(shī)中的名句：“汗滴禾下土”、“粒粒皆辛苦”的深刻含義。（提示：可以要求學(xué)生背誦以下這首“鋤禾”）

而畫家米勒更是帶著深厚的情感和切身體驗(yàn)真實(shí)地反映農(nóng)民的勞動(dòng)和生活，用樸素的筆法安靜地畫出人為求生存而體現(xiàn)出的頑強(qiáng)的意志力，為社會(huì)中最卑微的人們樹立了存活的尊嚴(yán)。所以我們要尊重勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果！

老師：同樣，既然是繪畫，我們必須從技法上加以分析，這幅作品的“色彩”和“構(gòu)圖”上有何特點(diǎn)呢，請(qǐng)同學(xué)們想一想？ ③、技法：

A、色彩：（老師引導(dǎo)：這幅畫中三個(gè)農(nóng)婦分別戴著顏色的帽子，色調(diào)是什么？）分別戴著紅、藍(lán)、黃色的帽子，沉穩(wěn)的色彩融化在黃色的主調(diào)中，豐富細(xì)膩的暖色調(diào)使作品在純樸的渾厚中透露出感人的力量。

B、構(gòu)圖：（老師引導(dǎo)：如何突出三個(gè)農(nóng)婦的主體形象？）虛實(shí)的相對(duì)，大與小的安排很自然地突出了三個(gè)如此篤定的不朽的紀(jì)念碑式的形象。

老師：好了，上面我們從繪畫的內(nèi)容和形式上已經(jīng)賞析了兩幅現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品。庫(kù)爾貝的《畫室》和米勒的《拾穗》，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們思考探究一個(gè)問(wèn)題。

思考與探究：

與浪漫主義比較現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)是什么？

（老師提示:根據(jù)剛剛賞析的作品，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，并與浪漫主義比較分析?！袄寺髁x的特點(diǎn)：注重藝術(shù)家的主觀臆想，注重情感的抒發(fā)?！保?/p>

重現(xiàn)實(shí)：浪漫主義有著歷史的回顧（如《自由引導(dǎo)人民》是取材于法國(guó)1830年“七月革命”是法國(guó)人民反對(duì)波旁王朝復(fù)辟封建專制的正義斗爭(zhēng)）。而現(xiàn)實(shí)主義把藝術(shù)基本點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)生活中，不瞻前顧后，描繪當(dāng)前是其首要任務(wù)。

重科學(xué): 資本主義靠科學(xué)起家，反對(duì)那些虛無(wú)的、異常的東西（《自由引導(dǎo)人民》的構(gòu)圖是在現(xiàn)實(shí)中沒有的，裸體的女子沖鋒陷陣的更是異常的。），而現(xiàn)實(shí)主義要求仔細(xì)的觀察生活。

重客觀: 浪漫主義可以充滿熱情地，不顧事實(shí)的存在與否加以主觀的想象和臆斷（這是浪漫主義重要特點(diǎn)），而現(xiàn)實(shí)主義則要求客觀地，按生活原貌如實(shí)地反映生活

重批判: 19世紀(jì)歐洲幾個(gè)國(guó)家建立了資產(chǎn)階級(jí)專政，可社會(huì)矛盾依然存在，整個(gè)社會(huì)，人與人之間都是赤裸的“金錢關(guān)系”，除此再也沒有其他關(guān)系，因此，具有社會(huì)良知的藝術(shù)家對(duì)此深惡痛絕，并予以揭露和批判?。ā洞蚴ぁ氛鎸?shí)的反映社會(huì)底層人們的艱辛，具有真實(shí)性，煽動(dòng)性，讓資產(chǎn)階級(jí)害怕。）

嘗試練習(xí)：在以下作品中選擇其中一幅記錄個(gè)人感受。

米勒《晚鐘》、庫(kù)爾貝《打石工》、萊爾米特《收割的報(bào)酬》

板書設(shè)計(jì)：

現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)

一、旗手——庫(kù)爾貝

《畫室》

1、色調(diào)

2、構(gòu)圖

二、農(nóng)民畫家——米勒

1、色彩

2、構(gòu)圖

三、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的特點(diǎn)

重現(xiàn)實(shí)

重科學(xué) 重客觀

重批判

第五篇：高中美術(shù)鑒賞教案（精選8篇）

篇1：高中美術(shù)鑒賞教案

第一課 學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)

第二課 玉石之分——古代玉石藝術(shù)

第三課 泥土的生命——古代陶器 與瓷器

第四課 楚王問(wèn)鼎——商周青銅藝術(shù)

第五課 皇權(quán)的象征——故宮建筑群與天壇

第六課 宛自天開──古代園林藝術(shù)

第七課 事死如事生──古代陵墓雕塑

第八課 妙相莊嚴(yán)──古代宗教雕塑

第十課 幽冥世界的奢華──古代墓室壁畫

第十一課 天上人間──宗教壁畫

第十二課傳神寫照——人物畫

第十三課咫尺千里—中國(guó)古代山水畫

第十四課 江山多嬌──現(xiàn)代山水畫

第十五課：移情草木－花鳥畫

第十六課 時(shí)代風(fēng)采----中國(guó)油畫

第十七課 與民族共命運(yùn)──木刻與漫畫

第十八課 美在民間—中 國(guó) 民 間 美 術(shù)

第一課 學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)

教學(xué)目的：

1、使學(xué)生了解美 術(shù)范疇，建立“大美術(shù)” 觀念。

2、使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握鑒賞方法

教學(xué)難點(diǎn)：應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。

教學(xué)模式：自主、探究、討論、合作。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過(guò)9年美術(shù)，你最喜歡哪幅美術(shù)作品，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)原因。

美術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系？

板書：造型藝術(shù) 美術(shù)

二、新授

美術(shù)的范疇

板書 繪畫 工藝

美術(shù) 雕塑 書法

建筑 篆刻

各種類型請(qǐng)學(xué)生舉一作品。

美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)。

小組討論：

⑴歷史上中外有大耳朵英語(yǔ)首頁(yè)哪些著名的流派及代表人物？

⑵這些著名的畫派在藝術(shù)特征和風(fēng)格上有何差異？

學(xué)生簡(jiǎn)單表述，結(jié)合圖例

《放牧》古代巖石畫

《宴樂采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》戰(zhàn)國(guó)

《人物馭龍圖》戰(zhàn)國(guó) 最早的主題性繪畫

美術(shù)鑒賞的方法

對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究（板書）

學(xué)生自學(xué)過(guò)程，進(jìn)行簡(jiǎn)單練習(xí)。

選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。

小結(jié)

美術(shù)鑒賞的過(guò)程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。

三、布置作業(yè)

書一次函數(shù)圖像后練習(xí)

第二課 玉石之分——古代玉石藝術(shù)

教學(xué)目的：

通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。

了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。 教學(xué)重點(diǎn)：

玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵

教學(xué)難點(diǎn)：

理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

你了解玉哪方面的故事？

指名說(shuō)說(shuō)

二、新授

板書問(wèn)題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文

以玉組詞

玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求？

為什么說(shuō)“君子比德于玉”？

新石器時(shí)代有哪些玉器文化？

選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練課件制作習(xí)

學(xué)生細(xì)讀，交流討論。

反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無(wú)故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉”

進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說(shuō)說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。

三、總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來(lái)比喻人的美德是我國(guó)特有的文化現(xiàn)象，使本來(lái)就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。

四、作業(yè)

選一圖進(jìn)行鑒賞練習(xí)

第三課 泥土的生命——古代陶器 與瓷器

教學(xué)目的：

1、了解中國(guó)原始社會(huì)陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。

2、了解中國(guó)ppt課件背景圖古代瓷器的藝術(shù)成就。

3、體會(huì)從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。

教學(xué)重點(diǎn)：

中國(guó)瓷器的產(chǎn)生和 發(fā)展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征

教學(xué)難點(diǎn)：

瓷器的造型、裝飾和藝術(shù)特色

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：說(shuō)到陶瓷你會(huì)聯(lián)想到什么？你了解哪些陶瓷哪方面的知識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生交流。

二、新授

板書：陶瓷

1、設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生讀書

2、結(jié)合教材，提問(wèn)：

⑴陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝。

⑵陶的發(fā)展：彩陶、素陶

仰韶文化——馬家窯的文化——半山——馬廠——大汶口文化——山東龍山文化 賞析：人面魚面紋盤 彩陶船型壺 鳥紋彩陶盆

鸛新概念英語(yǔ)鳥石斧彩陶翁 舞蹈紋盤 薄胎高柄陶杯

瓷的發(fā)展：按歷史年代介紹

重點(diǎn)是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。

師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)

汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美

耀州窯：梅瓶典雅高貴

官窯： 冰裂紋開片 均窯：藍(lán)色乳濁釉

定窯：乳白釉 景德鎮(zhèn)：青花

三、小結(jié)

陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展？宋代有哪些名窯？師總結(jié)。

四、布置課外思考：

青花瓷的藝術(shù)特色是什么？

第四課 楚王問(wèn)鼎——商周青銅藝術(shù)

教學(xué)目的：

1、使學(xué)生了解中國(guó)古代青銅藝術(shù)的光輝成就。

2、理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會(huì)flash課件模板下載作用。 教學(xué)重點(diǎn)：

青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時(shí)代特點(diǎn)：商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂壞。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)生對(duì)夏商周時(shí)代社會(huì)歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明確。 教學(xué)個(gè)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

引言：在各個(gè)不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。

板書：夏商周青銅器

二、新授

1、什么是青銅器？

以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。

2、青銅器的工藝三峽 學(xué)案答案的產(chǎn)生和歷史背景：

引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識(shí)簡(jiǎn)單闡述。

3、青銅器的功能

結(jié)合作品賞析：

禮器：司母戊鼎 樂器：鐘

兵器：越王勾踐 其他生活工具：

4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。 商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂壞。

商代前期多以日用品為主，大多薄胎 紋飾簡(jiǎn)單主要為饕餮紋。

商代晚期胎壁加厚， 紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞《龍虎尊》《婦好角瓜》。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息議論文向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。欣賞《 立鶴方壺》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為封建社會(huì)的開端，處于開創(chuàng)新風(fēng)格的變革時(shí)期，新工藝廣泛流行，出現(xiàn)了《曾侯尊盤》2件合一的器物

引導(dǎo)賞析。

三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。

四、布置課后作業(yè)。

熟讀書后“小辭典”。

第五課 皇權(quán)的象征——故宮建筑群與天壇

教學(xué)目的：

1、使學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的經(jīng)典——宏偉 壯麗的紫禁城有個(gè)高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。

2、了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。

3、認(rèn)識(shí)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、結(jié)合實(shí)例講解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。

2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對(duì)權(quán)勢(shì)，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。

教學(xué)難點(diǎn)：古代建筑中有較多專業(yè)的術(shù)語(yǔ)，需要結(jié)合具體圖象講述。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎？

（9999．5間）

紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個(gè)別也有綠的，（嬪PIN妃）為什么？

一、講授新課：

中國(guó)古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)（板書）

（教師講解）：中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬(wàn)余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的

城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。

1、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)初中英語(yǔ)學(xué)案(板書)

（1）木結(jié)構(gòu)（板書）：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書）

2、中國(guó)古代建筑（板書）提示：請(qǐng)同學(xué)們注中學(xué)歷史教學(xué)園地意觀察，故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點(diǎn)是什么？（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（圖示）請(qǐng)同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？（學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對(duì)稱（板書）。）（問(wèn)？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）（師總結(jié)）：故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。

（2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書） （教師講解）：中國(guó)古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來(lái)靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。

（教師講解）：同學(xué)英語(yǔ)論文格式們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。

（3）、故宮中建筑彩畫的等級(jí)體現(xiàn)（板書）（教師講解）：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說(shuō)的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用山市ppt青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫的分類：（板書）

A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。

B、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。

C、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。

二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直 （1894年—1929年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費(fèi)派赴美國(guó)在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國(guó)，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國(guó)民政府總理葬事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎(jiǎng)，被

篇2：高中美術(shù)鑒賞教案

如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)

一、教材簡(jiǎn)析

第三課《如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)》。從本課開始，具體了解

三種主要的美術(shù)類型（具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)）及其相關(guān)問(wèn)題。本課內(nèi)

容主要向?qū)W生介紹了一種藝術(shù)類型——具象藝術(shù)，由學(xué)生較容易理解的藝術(shù)作

品，走進(jìn)美術(shù)鑒賞知識(shí)的學(xué)習(xí)，是較符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。本課著重通過(guò)幾件作

品具體解釋具象藝術(shù)的特點(diǎn)、典型形象和典型環(huán)境及社會(huì)功能的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)

具象藝術(shù)有更深入、更具體的認(rèn)識(shí)。

二、學(xué)情分析

授課班級(jí)為高一年級(jí)學(xué)生，高一學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中對(duì)美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)已經(jīng)

有了一定的了解，對(duì)美術(shù)語(yǔ)言及這些語(yǔ)言的組織有了一定的認(rèn)識(shí)，能夠簡(jiǎn)單的鑒

賞和分析一般的具象藝術(shù)作品。但由于各地教學(xué)基礎(chǔ)條件的差異，學(xué)生的美術(shù)基

礎(chǔ)知識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高，對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊，因此教師的正確引導(dǎo)

對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的順利進(jìn)行，和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中科學(xué)觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)起著至

關(guān)重要的作用。

三、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)典型作品的欣賞,掌握具象藝術(shù)的特征和功能（意義）。

2.能力目標(biāo)：掌握鑒賞具象藝術(shù)的方法，提高學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)的鑒賞能力，理解

美術(shù)作品中對(duì)典型形象的塑造。

3.情感目標(biāo)：懂得美術(shù)作品中的藝術(shù)形象是怎樣塑造的，培養(yǎng)學(xué)生以審美之心來(lái)

感受生活,關(guān)注社會(huì)。

（設(shè)計(jì)意圖：達(dá)芬奇說(shuō)過(guò)：繪畫能比語(yǔ)言文字更真實(shí)更準(zhǔn)確地將自然玩萬(wàn)象表現(xiàn)

給我們。通過(guò)給學(xué)生呈現(xiàn)美術(shù)作品，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)作品的同時(shí)體會(huì)具象藝術(shù)的客

觀真實(shí)表達(dá)特性,逐步提高學(xué)生審美能力,培養(yǎng)實(shí)事求是的品格，并養(yǎng)成善于紀(jì)錄

自身成長(zhǎng)事件的習(xí)慣。）

四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：講解具象藝術(shù)的特點(diǎn)以及社會(huì)功能,學(xué)生能在此基礎(chǔ)上分析具象藝術(shù)

作品,進(jìn)而領(lǐng)會(huì)具象藝術(shù)的社會(huì)意義。

教學(xué)難點(diǎn)：主要是對(duì)具象藝術(shù)作品情節(jié)性、典型性的理解，即具象藝術(shù)以其對(duì)藝

術(shù)形象的典型性處理——對(duì)典型形象和典型環(huán)境的塑造而區(qū)別于攝影。

五、課 型：鑒賞課

六、課時(shí)計(jì)劃：1課時(shí)

七、教學(xué)方法：

講述法、提問(wèn)法、啟發(fā)法、討論法、欣賞法、

（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，那么在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合提問(wèn)教

學(xué)法，鼓勵(lì)所有同學(xué)積極參與，教師給予啟發(fā)和引導(dǎo)，運(yùn)用所學(xué)鑒賞方法來(lái)賞析、

判斷，作出正確的評(píng)價(jià)，形成互動(dòng)探究的教學(xué)模式。）

八、教學(xué)準(zhǔn)備：教科書、多媒體課件

九、教學(xué)過(guò)程

（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。

環(huán)節(jié)一：幻燈片播放圖片，冷軍的照相寫實(shí)主義作品，

一起學(xué)生興趣。

教師設(shè)問(wèn)：剛才給大家欣賞的作品讓大家很是震

撼，也許大部分同學(xué)不曾想到，原來(lái)繪畫可以如此逼真

的表現(xiàn)事物。那我請(qǐng)大家分析一下，上面的作品使用什

么樣的繪畫門類將事物如實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，

你能想象出畫家還借用哪些手段來(lái)幫助

他完成這樣的作品嗎？

學(xué)生討論發(fā)言：（從教材中尋找參考答案，小組之間相互補(bǔ)充發(fā)言。）

教師補(bǔ)充：上面的作品使用油畫的工具表現(xiàn)的，我們可以感受到油畫這種材料在表現(xiàn)寫實(shí)性作品時(shí)，表現(xiàn)力是如此的強(qiáng)大。當(dāng)然不否認(rèn)畫家可能借助照相機(jī)和投影儀等一些科技手段來(lái)輔助完成作品，使作品達(dá)到如此高的清晰度和真實(shí)感。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下這一類如實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物的美術(shù)作品，請(qǐng)打開課本第三課。

環(huán)節(jié)二：學(xué)生打開課本第三課，引出課題：如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)。

（設(shè)計(jì)意圖：以照相寫實(shí)主義作品產(chǎn)生的震撼效果，引發(fā)學(xué)生興趣，集中注意力，結(jié)合照相機(jī)、投影儀等學(xué)生比較常見的工具來(lái)認(rèn)識(shí)具象藝術(shù)，同時(shí)在學(xué)生意識(shí)中提示具象藝術(shù)與攝影作品有一定的關(guān)聯(lián)。）

（二）進(jìn)入新課，實(shí)施教學(xué)。

環(huán)節(jié)一：

教師講述古希臘畫家宙克斯和帕爾哈西奧斯之間的比賽的故事，說(shuō)明具象藝術(shù)在人類歷史上具有悠久的歷史，是人類藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)類型。

（設(shè)計(jì)意圖：故事引入,點(diǎn)題——吸引學(xué)生的注意力,解答創(chuàng)設(shè)情景中設(shè)下的疑問(wèn)，明確本課目標(biāo)即具象藝術(shù)的欣賞。）

環(huán)節(jié)二：

播放幻燈片，欣賞西班牙畫家委拉茲凱斯作品《教皇英諾森十世》

教師講述：這是一幅幾乎與真人等大的寫生作品，作品完成后，放在一個(gè)大廳中，教皇的下屬進(jìn)來(lái)后，急忙取下帽子行禮，他以為真的教皇坐在那里。教皇本人對(duì)這幅作品的評(píng)價(jià)是：“太像了，太像了，過(guò)于像了?”后來(lái)這幅作品被教皇收

藏起來(lái)，從來(lái)沒有展出過(guò)，為什么呢？

學(xué)生討論發(fā)言：（參考答案）

教師補(bǔ)充：委拉斯凱茲是17世紀(jì)西班牙最杰出的畫家。他始終擔(dān)任西班牙畫師,為國(guó)王、王后、教皇、宮廷貴族等上層人物畫了大量的肖像畫。《教皇英諾森十世》是其中最重要的代表作，是應(yīng)教皇本人的邀請(qǐng)而畫的。權(quán)勢(shì)顯赫的教皇正襟危坐在一把精致椅子上，一雙兇相畢露的眼睛直盯著觀眾，威嚴(yán)中包含著貪婪，兇狠中隱藏著狡詐。這個(gè)當(dāng)時(shí)已76歲的老謀深算的教皇的面貌和性格特征，被真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)了，以至于教皇本人看了，也只能用半是不滿半是贊嘆的口吻說(shuō)：“畫得太逼真了！”

教師提問(wèn):作品的真實(shí)性可否讓照相機(jī)替代？

學(xué)生討論發(fā)言：（參考答案）

（設(shè)計(jì)意圖： 通過(guò)欣賞作品，點(diǎn)出具象藝術(shù)最顯著的特征:真實(shí)即客觀再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，向?qū)W生簡(jiǎn)介具象藝術(shù)作品的欣賞不能單從表面看現(xiàn)象，突破教學(xué)重點(diǎn)。）

環(huán)節(jié)三：

播放幻燈片，欣賞北宋張擇端作品《清明上河圖》 教師提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們回憶在以往哪些學(xué)科中學(xué)習(xí)過(guò)北宋張擇端作品《清明上河圖》

的相關(guān)內(nèi)容。

學(xué)生回憶并回答：（參考答案）

教師提問(wèn)：在語(yǔ)文、歷史、等學(xué)科中講到了《清明上河圖》中的哪些問(wèn)題？

學(xué)生討論回答：（參考答案）

教師提問(wèn)：《清明上河圖》中大致分為幾段，最具有故事情節(jié)、最精彩的部分

是哪一段？

學(xué)生欣賞作品回答：（參考答案）

教師針對(duì)學(xué)生的答案作出補(bǔ)充：《清明上河圖》生動(dòng)反映了北宋都城汴梁的繁盛景象。內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體分為三段，開首為郊野風(fēng)光，中段是以虹橋?yàn)橹行牡?汴河及其兩岸船車運(yùn)輸、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌的活動(dòng)，后段為市區(qū)街道

篇3：高中美術(shù)鑒賞教案

第1課 培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

過(guò)程與方法：本節(jié)課主要采用教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，使學(xué)生充分展現(xiàn)自我，體現(xiàn)自我現(xiàn)有發(fā)展水平。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來(lái)人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)審美的眼睛，使學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞的價(jià)值與意義。 教學(xué)難點(diǎn)主要是如何結(jié)合實(shí)例，讓學(xué)生初步了解與學(xué)習(xí)美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程或方法。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

由法國(guó)雕塑家羅丹的一句話“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，引出本節(jié)課課題——培養(yǎng)審美的眼睛 美術(shù)鑒賞及其意義。

二、學(xué)習(xí)新知

1、師生共同探究美術(shù)鑒賞的概念

⑴從“美術(shù)鑒賞”的字面意思進(jìn)行分析：“美術(shù)”：視覺藝術(shù)，可視形象，平面空間，以供欣賞；“鑒賞”：“鑒”鑒別、鑒定，“賞”欣賞、觀看。“美術(shù)鑒賞”即鑒賞視覺藝術(shù)。

⑵規(guī)范的概念：運(yùn)用我們的視覺感知、視覺經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，從而獲得審美享受，它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。（美術(shù)鑒賞教材中P4，第2、3段）

2、小組合作學(xué)習(xí)，鑒賞兩幅作品，總結(jié)美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程與方法

⑴合作學(xué)習(xí)時(shí)間為10分鐘左右。學(xué)習(xí)提示：觀看兩幅作品《搗練圖》和《拾穗》（哪種美術(shù)？畫的是？他們?cè)谧?？?gòu)圖？色彩??）；對(duì)比兩幅作品，體會(huì)感受（通過(guò)對(duì)比，帶給你什么不一樣的感受？??）。

⑵教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)成果展示。

⑶總結(jié)美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程與方法。在美術(shù)鑒賞中，“鑒”是手段、是基礎(chǔ)，“賞”才是目的，“鑒”是為“賞”服務(wù)的。

3、看圖說(shuō)話，歸納出美術(shù)作品的分類

⑴出示相關(guān)圖片，讓學(xué)生分別指出有哪些大的分類：依據(jù)其藝術(shù)門類劃分為繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)（工藝）、書法（篆刻）、攝影等六大類；按照形式語(yǔ)言分為具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)。

⑵選擇教材中的一些美術(shù)作品，讓學(xué)生辨別其門類。

4、思考與討論出美術(shù)鑒賞的意義

閱讀教材內(nèi)容，思考與討論美術(shù)鑒賞的價(jià)值與意義，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行復(fù)述，并提煉出其社會(huì)、教育和審美功能。

三、課堂小結(jié)

關(guān)于美術(shù)鑒賞及其意義，你們懂了嗎？還有什么不明白的？嘗試鑒賞你喜歡的美術(shù)作品。

板書設(shè)計(jì)：

培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義

一、美術(shù)鑒賞的概念：字面意思，教材中定義

二、美術(shù)鑒賞的分門別類：依據(jù)藝術(shù)門類分為：繪、雕、建、設(shè)、書、攝等。形式語(yǔ)言：具象、意象、抽象

三、美術(shù)鑒賞的意義：社會(huì)、教育、審美功能

第2課 美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的——美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言

教學(xué)目標(biāo)：

本課的目的是讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的語(yǔ)言有一個(gè)簡(jiǎn)單而完整的了解，這是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同類型的美術(shù)作品在使用藝術(shù)語(yǔ)言上的(轉(zhuǎn)載于:www.hNNsCy.coM 博 文 學(xué)習(xí)網(wǎng):高一美術(shù)鑒賞教案)不同方式，美術(shù)作品也由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意韻。

教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言的概念、內(nèi)容、形態(tài)分類。教學(xué)難點(diǎn)：美術(shù)語(yǔ)言既是具體的、可分類的，又是包含在整體美術(shù)作品之中的，學(xué)生理解會(huì)有很大的難度，因此，必須結(jié)合具體的美術(shù)作品并調(diào)動(dòng)學(xué)生既往的美術(shù)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解。

教學(xué)過(guò)程：

一、探究導(dǎo)入課題

教師活動(dòng)：創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入探究課題

設(shè)置情景：由蘇軾的名句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！闭f(shuō)明這些事物傳遞的信息是代表春天的語(yǔ)言符號(hào)，同時(shí)伴隨展示相關(guān)圖片，并巧妙的引出美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。

然后，提出問(wèn)題：A、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言？B、在美術(shù)作品中美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？

學(xué)生活動(dòng)：A、感受名句及圖片信息，領(lǐng)會(huì)本課的意圖，輕松的接受課題。B、思考老師設(shè)置的問(wèn)題，進(jìn)入求知準(zhǔn)備狀態(tài)。

二、投放目標(biāo)：教師活動(dòng)：立足學(xué)生實(shí)際，投放學(xué)習(xí)目標(biāo)。

學(xué)生活動(dòng)：了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，以良好的狀態(tài)投入新課的學(xué)習(xí)。

三、新知探究

（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言？

1、美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言的概念：美術(shù)所專美使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言，其特征就是具體性和形象性。

教師活動(dòng)：大屏幕展示美術(shù)語(yǔ)言的概念

學(xué)生活動(dòng)：一同朗讀

2、美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)容：基本語(yǔ)言元素（點(diǎn)、線、面、色）

語(yǔ)言表現(xiàn)手段：

教師活動(dòng)：A、展示中國(guó)工筆畫《搗練圖》、中國(guó)寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。B、提出問(wèn)題：分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語(yǔ)言形式

學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞繪畫作品，并用一分鐘的時(shí)間思考討論探究老師提出的問(wèn)題。B、踴躍回答問(wèn)題，總結(jié)出三件作品都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色。

根據(jù)同學(xué)們的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)容。

3、美術(shù)語(yǔ)言的形態(tài)分類：具象藝術(shù)、意想藝術(shù)和抽象藝術(shù)

教師活動(dòng)：A、再次展示中國(guó)工筆畫《搗練圖》、中國(guó)寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。B、提出問(wèn)題：從作品寫實(shí)的程度的角度去對(duì)比分析三件繪畫作品在表現(xiàn)形式上的差異。

學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞作品，并思考老師提出的問(wèn)題。踴躍回答問(wèn)題，《搗練圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆

概括?！?954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。

根據(jù)學(xué)生的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語(yǔ)言的形態(tài)分類。

（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的

1、具象藝術(shù)：目的在于真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)

教師活動(dòng)：A、展示顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，并以一幅工筆花卉為例演示其繪畫技法。

B、提出問(wèn)題：結(jié)合工筆畫的繪畫技法，總結(jié)《韓熙載夜宴圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。

學(xué)生活動(dòng)：A、結(jié)合圖示分析工筆畫的繪畫技法。B、根據(jù)工筆畫的技法，總結(jié)出《韓熙載夜宴圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類賦彩的語(yǔ)言表現(xiàn)方式。

教師活動(dòng)：A、展示達(dá)維特的《赫拉斯兄弟宣誓》，指導(dǎo)學(xué)生從明暗、空間、透視、構(gòu)圖等幾個(gè)方面了解具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法。B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

學(xué)生活動(dòng)：A、分析并總結(jié)《赫拉斯兄弟宣誓》的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)手段。B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

2、意象藝術(shù) ：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界，其中包括藝術(shù)家的感受、情感、觀念和審美理想等，為此，藝術(shù)家常常采用變形、夸張、重組等語(yǔ)言表現(xiàn)手段。

教師活動(dòng)：a、展示作品《記憶的永恒》杜尚的《走下樓梯的裸女》德國(guó)馬爾克的《藍(lán)馬》齊白石的《蝦》宋代梁楷的《潑墨仙人圖》b、提出問(wèn)題：觀察分析以上作品中分別采取了什么樣的語(yǔ)言表現(xiàn)手段？c、提問(wèn)

學(xué)生活動(dòng)：a、針對(duì)老師提出的問(wèn)題對(duì)展示的作品給與鑒賞和分。b、學(xué)生討論并回答：變形、夸張、重組、概括、提煉。

老師總結(jié)：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界

3、抽象藝術(shù) ：主要是在20世紀(jì)才開始逐步形成的一種用美術(shù)的基本語(yǔ)言元素和語(yǔ)言手段進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的美術(shù)類型。

冷抽象：以幾何塊面構(gòu)成的作品，我們稱之為“冷抽象”或“理性抽象”

熱抽象：完全或主要用色彩和有變化的線條來(lái)創(chuàng)作的作品我們稱之為“熱抽象”

教師活動(dòng)：a、展示作品荷蘭畫家 蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》捷克畫家 庫(kù)普卡的《牛頓色盤》b、提出問(wèn)題：我們從這兩幅作品中分別看到了什么形象？ 兩幅作品在運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言元素和語(yǔ)言手段上有什么區(qū)別？c、提問(wèn)：

學(xué)生活動(dòng)：a、鑒賞作品b、討論問(wèn)題c、回答問(wèn)題

教師總結(jié)：抽象藝術(shù)完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來(lái)。完全訴諸美術(shù)語(yǔ)言和手段本身。

四、自我評(píng)價(jià)練習(xí)

教師活動(dòng)：展示具象、意象和抽象美術(shù)作品若干幅讓學(xué)生來(lái)辨別

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生踴躍回答

五、課堂回顧總結(jié)：

教師活動(dòng)：a、這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言以及藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。b、提問(wèn)：美術(shù)作品的基本語(yǔ)言元素是什么？ 語(yǔ)言表現(xiàn)手段是什么？ 美術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形態(tài)分為哪3類？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生踴躍復(fù)述回答

教師活動(dòng)：下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)“走進(jìn)具象藝術(shù)”，進(jìn)一步深入的學(xué)習(xí)研究具象藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容，希望同學(xué)們做好預(yù)習(xí)。

六、板書設(shè)計(jì)：美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言

（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言？

美術(shù)所專美使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。

特征：具體性和形象性。

美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)容： 基本語(yǔ)言元素：（點(diǎn)、線、面、色）

語(yǔ)言表現(xiàn)手段： 西方繪畫：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理

中國(guó)畫：筆墨 、章法、皴法

（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的

（1）具象藝術(shù)；（2）意象藝術(shù)；(3)抽象藝術(shù)；

第3課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)對(duì)具象藝術(shù)的特點(diǎn)、典型形象和典型環(huán)境及社會(huì)功能的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更進(jìn)一步的了解具象藝術(shù)的語(yǔ)言、形象特征，并能初步掌握辨識(shí)具象藝術(shù)的能力。

1、具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？ 2、怎樣鑒賞具象藝術(shù)3、主題性作品的塑造與典型形象和典型環(huán)境的關(guān)系？4、具象藝術(shù)的功能。

教學(xué)重點(diǎn)：講解具象藝術(shù)的特點(diǎn)及鑒賞方法，并讓學(xué)生了解具象藝術(shù)的功能及意義。教學(xué)難點(diǎn)：主要在于分辨具象藝術(shù)的能動(dòng)性，即具象藝術(shù)以其對(duì)藝術(shù)形象的典型性處理——對(duì)

篇4：高中美術(shù)鑒賞教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解審美觀念形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律，以及美術(shù)作品的基本含義；培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的？美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么？

難點(diǎn)：如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美？結(jié)合實(shí)例明確如何鑒賞美術(shù)作品（重要意義）。

三、教材分析：

教材內(nèi)容主要包括三個(gè)層面：

1、審美觀念是如何形成的。

2、美術(shù)作品的基本含義。

3、美術(shù)鑒賞的重要意義。

四、設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)主要鼓勵(lì)學(xué)生參與形式美評(píng)判的活動(dòng)中，感受形式美的法則，從形式美的法則入手，提高鑒賞美術(shù)作品的能力。（本PPT的內(nèi)容較多，教師可以根據(jù)自己的想法加以調(diào)整、刪除。）

五、課時(shí)：一課時(shí)

六、新課教學(xué)：

影視（溫州嫁具）導(dǎo)入揭題—第一課什么是美術(shù)作品。

1、審美觀念是如何形成的？

以《彩陶鯢魚紋瓶》、書法《永》字、《羊》字加“形式美法則”，讓學(xué)生初步來(lái)認(rèn)識(shí)“形式美法則”。

“美”并不是憑空產(chǎn)生的，源于生活實(shí)踐；“美’的觀念與形式法則是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果彩陶鯢魚紋瓶、永、羊（羊大為美）。

2、美術(shù)作品的基本含義什么叫美術(shù)

①什么叫美術(shù)

身邊的美術(shù)，

提問(wèn)學(xué)生什么是美？什么是美術(shù)作品？（美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可視的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。亦稱“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”“視覺藝術(shù)”。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑四大門類圖片。）

②美術(shù)的特點(diǎn)：與音樂文學(xué)相比較。（中國(guó)古代手藝、工藝、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。）

③、美術(shù)的性質(zhì)：精神產(chǎn)物具有獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)形態(tài)形式與形式美

3、美術(shù)作品的形式美

意識(shí)形態(tài)形式與形式美

①形式與內(nèi)容關(guān)系：內(nèi)容存在與形式，是內(nèi)涵，形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn)，是外觀。形式應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容。形式有獨(dú)立審美意味。

②形式美是指藝術(shù)語(yǔ)言的合規(guī)律與合目的組合，也就是符合美的與符合審美需要目的的作品。外部形式結(jié)構(gòu)。

馬克思說(shuō)：“有懂音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛?！?/p>

A、形式美法則

①多樣與統(tǒng)一

美術(shù)作品個(gè)別形象，形式要素、語(yǔ)言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象，但必須高度統(tǒng)一，構(gòu)成二種有機(jī)整體的形式。例如：太極圖、最后的晚餐、米洛斯維納斯。

②對(duì)立與和諧

對(duì)立：使一些可比成分特征更加明顯，更加強(qiáng)烈。和諧：各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。例：黑白？

③比例與尺度

比例包括數(shù)學(xué)的秩序，尺度是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。（黃金比例1：1、6181：0、618）例：帕特農(nóng)神廟、薩平婦女。

④對(duì)稱與均衡

對(duì)稱就是指整體的多部分依實(shí)際或假想。對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)，兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)立關(guān)系，它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。均衡是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來(lái)的美的形式法則。例：邊防軍

⑤節(jié)奏與韻律

節(jié)奏：原指的天黑夜有秩序出現(xiàn)，有條理反復(fù)，交替或排列。

韻律：動(dòng)勢(shì)、氣韻、有秩序、近似對(duì)比因素、交替重復(fù)例：巴黎圣母院、西斯庭圣母。

B、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)

（多幅圖片）學(xué)生選擇評(píng)判

4、美術(shù)鑒賞的意義

A、為什么要提高審美能力、學(xué)會(huì)鑒賞。（馬克思說(shuō)過(guò)“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。）

①是不可缺少的現(xiàn)代人文結(jié)構(gòu)、美是人們長(zhǎng)期積累形成的，也是藝術(shù)家長(zhǎng)期探索形成的規(guī)律。

中國(guó)的四大美女、羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開支作品《宮女》的侏儒、等。

②從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換

要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)身邊的生活用品。美術(shù)作品有的實(shí)用退化，審美凸顯。（玉文化，木版年畫，月份牌年畫等。）

③情趣高尚，抵御格調(diào)低下，提高精神污染免疫力。

5、討論和思考：講一講身邊事物的美

6、小結(jié)：美——在我們生活中無(wú)處不在，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好地生活；我們要學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)作品，提高審美能力。

篇5：高中美術(shù)鑒賞教案

一、教學(xué)內(nèi)容分析：

版本：普通高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書。

模塊：《美術(shù)鑒賞》第二單元第4課《人間生活》（中國(guó)部分）

教材內(nèi)容：

結(jié)合上節(jié)美術(shù)課《心靈的慰藉》的教學(xué)使得學(xué)生懂得了佛教藝術(shù)在中國(guó)真正的盛行是魏晉南北朝時(shí)期，這階段盛行的原因是因?yàn)閼?zhàn)亂—“五胡亂華”。人在面臨巨大的災(zāi)難面前非常容易信仰宗教，因?yàn)榉鸾趟岢龅摹盁o(wú)?！庇^念去領(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。

追根溯源，本課《人間生活》中大量美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活描繪自然是大時(shí)代大環(huán)境中的人們生活的安定所導(dǎo)致。生活中的“樂”的場(chǎng)景描繪相較于佛教教義對(duì)“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗(yàn)中更為容易讓他們理解和把握。

本課教學(xué)內(nèi)容通過(guò)地下藝術(shù)的畫像磚、畫像石亦或是陶俑對(duì)生活場(chǎng)景的描繪，讓學(xué)生體會(huì)到漢朝墓葬藝術(shù)中人們希望把生活中的“樂”繼續(xù)帶入到另一個(gè)世界；作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄的描繪，在繪畫文本上將生活的“樂”作了進(jìn)一步的發(fā)揮，典型為侍女畫題材的盛行，代表作《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》、《簪花仕女圖》等；五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的《韓熙載夜宴圖》；另有風(fēng)俗畫的代表作《清明上河圖》等。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析：

高二學(xué)生基于前幾節(jié)課對(duì)美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解，從美術(shù)作品文化宣化功能的強(qiáng)調(diào)到這堂課進(jìn)入“人間生活”這一主題，單就繪畫內(nèi)容而言，因其接近生活常態(tài)學(xué)生能夠更有體會(huì)性；但是對(duì)于繪畫的形式感而言，本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫文本，多采用長(zhǎng)卷形式。學(xué)生對(duì)于中國(guó)所獨(dú)有的長(zhǎng)卷繪畫形式的陌生；對(duì)于古代文人與學(xué)生現(xiàn)今閱讀習(xí)慣的不同；通過(guò)本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從長(zhǎng)卷形式的陌生感著手去看世俗的繪畫內(nèi)容，去品古代世俗生活的意趣，去悟長(zhǎng)卷的形式構(gòu)圖同繪畫內(nèi)容的散點(diǎn)透視設(shè)置的統(tǒng)一。試圖一改學(xué)生用慣用的西方的焦點(diǎn)透視去地辨認(rèn)繪畫人物的敘事性。我認(rèn)為后者情況———學(xué)生習(xí)慣性“看圖說(shuō)話”的方式去“鑒賞”美術(shù)作品具有極大的普遍性。這樣的習(xí)慣使得學(xué)生在鑒賞形式感很強(qiáng)的繪畫作品時(shí)帶有極大的困惑乃至存在“失語(yǔ)”的現(xiàn)象。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

PPT課件；尺幅相仿的白紙長(zhǎng)卷等。

四、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：了解仕女畫及風(fēng)俗畫的代表作及代表畫家；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力。

過(guò)程與方法：運(yùn)用觀察、模擬、交流諸多方法，體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世俗內(nèi)容的繪畫作品文化感的認(rèn)同及理解；在積極參與的心態(tài)中去體驗(yàn)和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代美術(shù)作品的喜愛；培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中以積極樂觀的'態(tài)度面對(duì)困難。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：世俗題材長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式。

難點(diǎn)：繪畫作品形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

六、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

七、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

導(dǎo)入：展示《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》圖片及東漢《笑俑》圖片。

讓學(xué)生以一個(gè)字概括他們的表情分別是什么？（哭和笑）

這兩種表情說(shuō)明了什么樣的心理呢？一個(gè)字概括（苦和樂）。

教師總結(jié)：我們?cè)诜鸾趟囆g(shù)中去體味苦的真諦，在世俗題材中去回味樂的滋味，同學(xué)們有苦有樂才是人間真實(shí)的生活。你們每天快樂嗎？你們想不想知道東漢的人為什么笑的這么樂嗎？我們來(lái)根據(jù)畫面內(nèi)容來(lái)找一下有哪些原因。

請(qǐng)同學(xué)找尋一下東漢時(shí)期人們吃什么？（看圖故有思維：天上飛的、水里游的、地上種的。）

教師問(wèn)：米不僅可以吃PPT《庖廚》還能用來(lái)干什么呢？

PPT《釀酒場(chǎng)景》

教師問(wèn)：除了吃喝之外，還有什么能讓東漢的人這么快樂嗎？

PPT《盤鼓、疊案、跳丸》

PPT《畫像磚和拓本》

教師總結(jié)：我們看到的這些畫叫做“拓本”，我們比較一下原來(lái)的畫像磚和拓本，就像圖章一樣，同一個(gè)圖章，可以在紙上印出好幾個(gè)一樣的圖案。這就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“版畫”的來(lái)源。

除了這些以刀為工具創(chuàng)作的畫像磚展示世俗內(nèi)容外，在畫家的畫筆下有沒有展現(xiàn)世俗內(nèi)容的作品呢？我們來(lái)看看。

PPT《虢國(guó)夫人游春圖》張萱—游玩。

PPT《搗練圖》張萱—工作。

PPT《清明上河圖》張擇端—節(jié)慶。

一開始分別展示，第二部一塊展示（全景展示）。

教師問(wèn)：你們看得清楚嗎？

故意的，你們發(fā)覺這三張畫都有一個(gè)什么特征—很長(zhǎng)。

這么長(zhǎng)的畫，你們覺得古人平常會(huì)怎么收藏呢？

板書：“長(zhǎng)”—“卷”

教師總結(jié)：長(zhǎng)卷是中國(guó)畫獨(dú)有的構(gòu)圖形式，也是古代達(dá)官文人拿在手中把“玩”的繪畫形制。

這是一卷尺幅等同于一般長(zhǎng)卷的卷紙，你們誰(shuí)有興趣把它拿在手上去品讀它呢，去體驗(yàn)一把古人的如何去把玩手卷的心情。

兩種狀況，從左到右，教師引導(dǎo)——古人閱讀習(xí)慣。從右到左，以《韓熙載夜宴圖》為例講述先看到的應(yīng)該是哪一片斷？

再次學(xué)生回答：什么東西點(diǎn)出了夜宴的主題。

教師總結(jié)：形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，點(diǎn)明主題。（以屏風(fēng)為間隔的分割作用，屏風(fēng)及床的隱私性象征。）

我們今天就以《搗練圖》為例看看長(zhǎng)卷的構(gòu)圖中畫家是如何安排人物來(lái)突出宮中貴婦工作場(chǎng)景的。

板書：畫一展開長(zhǎng)卷

左手打開它，我們先看到的是什么？（以古人閱讀習(xí)慣來(lái)書寫板書。）

板書“張萱—宋徽宗—金章宗”—偶像問(wèn)題—讓學(xué)生打開書本，閱讀《搗練圖》下方的句子，設(shè)問(wèn)：“今天在美國(guó)波斯頓博物館的這張《搗練圖》是宋畫還是唐畫？”

我們看得出這是唐畫還是宋畫嗎？看不出，那就先看畫面內(nèi)容是什么，是宮中貴婦搗練的工作流程圖。

畫面按照工作流程分為幾段呢？——3段

板書：將長(zhǎng)卷分為三段。

第一段我們先看到的是哪一位女子呢？

這四位女子在干什么呢？給我一個(gè)字概括。

板書：搗

她們?cè)趽v的這個(gè)東西叫什么呢？——練

“練、絹、緞”共性是“絲字旁”，“練”就是用“搗”這一動(dòng)作將生絲搗成熟絲的第一步工序。

四個(gè)女子圍著木槽手握木杵搗練的場(chǎng)景，是一個(gè)獨(dú)立的畫面，很像我們看西方畫中的一個(gè)完整的畫。那是因?yàn)楫嫾覐堓嬖陂L(zhǎng)卷的形制中有兩個(gè)視線，一個(gè)是瀏覽的視線還在繼續(xù)向左前進(jìn)（中國(guó)）。還有一個(gè)就是四個(gè)女子構(gòu)成了一個(gè)完整的圖形（西方）？結(jié)合旁邊的思考題思考，你能看出來(lái)嗎？

教師演示并總結(jié)。

PPT第二個(gè)畫面，出現(xiàn)兩個(gè)半人物？

這個(gè)畫面告訴我們第二個(gè)工作流程是什么呢？

一女子坐在毯子上，一女子坐在凳子上，她們?cè)诟墒裁茨兀?/p>

毯子上的女子在絞絲，紅色的披帛和綠色的毯子告訴了我們中國(guó)的配色主調(diào)是什么呢？

這樣的配色方式一直都貫穿于整個(gè)畫面，第二個(gè)女子也是如此。

大家注意，她頭上的梳子—玳瑁。這樣的器物描繪有別于我們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫繪畫題材—梅蘭竹菊。因?yàn)檫@是后人所認(rèn)為的院畫體系—工筆重彩。后者是文人畫體系—水墨。

板書—絞，縫

還有半個(gè)人物—丫環(huán)。

板書—丫環(huán)的形象來(lái)源。

丫鬟的角色設(shè)置在構(gòu)圖中的作用—承上啟下（欲知后事如何，且聽下回分解）。

還記得這是一張宋畫么？我們看不出線條的羸弱來(lái)體現(xiàn)時(shí)代性，只能在內(nèi)容上辨認(rèn)。

丫環(huán)手中的扇子：細(xì)微展現(xiàn)—指甲蓋大小的宋畫（形式扇面，文人氣質(zhì)；宋內(nèi)容蕭瑟，唐內(nèi)容富貴。）

我們順著丫環(huán)的指向，將視線轉(zhuǎn)到了第三段。構(gòu)圖巧妙，燒爐子中的炭告訴我們第三段的工作流程是什么呢？

板書：熨

找撞色—桃紅配柳綠，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅。

在緊張的工作場(chǎng)景中，畫家設(shè)置了一個(gè)極為幽默的角色，她在干什么呢？

幽默體現(xiàn)在哪里？

板書：幾個(gè)圓的形象設(shè)計(jì)

動(dòng)作模擬—打招呼。

繪畫內(nèi)容的結(jié)束，問(wèn)：長(zhǎng)卷就這么結(jié)束了嗎？—沒有，還有跋尾。專門記錄后人收藏的心情及品評(píng)言辭。還可以不斷的添加，教師最后點(diǎn)出長(zhǎng)卷形式最主要的一個(gè)因素就是—時(shí)間性在畫面中的展現(xiàn)。

本課總結(jié)：PPT—最后，讓我們以這個(gè)生活在唐朝可愛的小孩子打招呼的動(dòng)作來(lái)結(jié)束這堂課。希望同學(xué)們也能在嚴(yán)肅緊張的學(xué)習(xí)生活中以一份天真、幽默的心態(tài)去面對(duì)生活本身。

教學(xué)反思：

凡是美術(shù)類繪畫作品，均離不開內(nèi)容和形式的問(wèn)題。在《人間生活》這一課中，我發(fā)現(xiàn)絕大部分課文中所舉例的世俗題材的繪畫作品都采用了“長(zhǎng)卷”的形式（形制）。所以在課堂展示中我用白紙制作了尺幅相仿的長(zhǎng)卷，內(nèi)容是空白的。我原本設(shè)想學(xué)生能夠根據(jù)古人的閱讀習(xí)慣（從右往左）來(lái)展開“長(zhǎng)卷”白紙。但是在現(xiàn)實(shí)課堂實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于先前我用言語(yǔ)提示的思考思路沒有用心，抑或是沒有意識(shí)到，倒顯得后來(lái)的體驗(yàn)程序有點(diǎn)來(lái)得突如起來(lái)的“尷尬”。我想倘若將這一環(huán)節(jié)，以學(xué)生熟悉的生活流程（起床，吃飯，上學(xué)，放學(xué)……）以簡(jiǎn)單的圖案畫在長(zhǎng)卷的形制上，讓學(xué)生展開的時(shí)候，能夠以繪畫的內(nèi)容（時(shí)間性程序）讓學(xué)生自己判斷展開的方式到底正確與否，我反思到這樣的流程設(shè)計(jì)恐怕在內(nèi)容上更與學(xué)生的生活常態(tài)接近，也能在構(gòu)圖順序上判斷出長(zhǎng)卷形式作為中國(guó)畫傳統(tǒng)和獨(dú)有的構(gòu)圖方式，在形式中內(nèi)含了“時(shí)間”這一因素，也帶動(dòng)這一體驗(yàn)去正確的方式“打開”傳統(tǒng)世俗題材中中的長(zhǎng)卷代表作《搗練圖》。

待我欣賞了袁老師的《新實(shí)驗(yàn)》課堂教學(xué)中的學(xué)生體驗(yàn)環(huán)節(jié)，想法創(chuàng)新，和教學(xué)內(nèi)容相合，我想這樣的體驗(yàn)環(huán)節(jié)在我的課堂教學(xué)中如何達(dá)到既有趣味性又有實(shí)效性？品味古畫需要心境的安寧，則不適宜多人參與。一個(gè)學(xué)生抑或逐個(gè)體驗(yàn)為佳，趣味性的體驗(yàn)，畫面形象的夸張化、兒童畫，讓學(xué)生自己在長(zhǎng)卷的形式中去構(gòu)圖，去創(chuàng)作。以一整面教室的白墻為“長(zhǎng)卷”畫紙的模擬，讓學(xué)生按照從右往左的一般構(gòu)圖方向去模仿繪畫中人物的位置、動(dòng)作及言語(yǔ)乃至人物之間的互動(dòng)，這些都是我在今后的課堂教學(xué)中需要進(jìn)一步思考的。

老師們的點(diǎn)評(píng)：

課堂是不是無(wú)需示范

課堂是不是無(wú)需老師示范？老師如何在學(xué)生自主的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效地引導(dǎo)和提升？很多課堂老師不知道怎樣進(jìn)行演示示范或必要的引導(dǎo)，胡老師通過(guò)自己體驗(yàn)拉動(dòng)長(zhǎng)卷這樣的形式，這樣一件較為靈活的辦法讓學(xué)生獲得一些要素性的東西，即古人的閱讀習(xí)慣。胡老師把與學(xué)生的交流方式教學(xué)語(yǔ)言變?yōu)榱恕叭绻襾?lái)做我想這樣做？從而引導(dǎo)學(xué)生為什么這樣做？”是一種很好的教學(xué)策略。

當(dāng)然，這堂課似乎還是老師講得太多了，學(xué)生參與的東西還是少了點(diǎn)，在師生互動(dòng)方面還有待于思考。

老師有效示范作品的構(gòu)圖

課堂條理清晰。老師通過(guò)人間生活和的吃喝玩樂來(lái)串連整節(jié)課內(nèi)容，分析原先學(xué)生不易理解的大量古代繪畫拉近了學(xué)習(xí)距離，讓學(xué)生覺得原來(lái)這些繪畫也就描繪了平常不過(guò)的生活而已。

注重細(xì)節(jié)。老師在分析繪畫作品時(shí)不忘提示學(xué)生理解的知識(shí)點(diǎn)，如《搗練圖》中的凳子引出由唐朝引進(jìn)的胡凳；讓學(xué)生嘗試打開古代長(zhǎng)卷來(lái)理解古人閱讀的習(xí)慣；找仕女服飾的顏色來(lái)說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的壓色法，等等，讓學(xué)生在欣賞中國(guó)古代繪畫時(shí)懂得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。

語(yǔ)言幽默。能讓學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間集中精力來(lái)欣賞作品，氣氛輕松而活躍。

教學(xué)示范的有效性

老師示范能促進(jìn)課堂有效性，能使學(xué)生極快地掌握美術(shù)技巧、技能，提高學(xué)生的實(shí)際繪畫、制作水平。但老師示范必須是有效的，胡老師的課是一節(jié)欣賞課，其中的幾個(gè)教學(xué)示范給我印象很深。關(guān)于長(zhǎng)卷怎樣展開的示范，我覺得，胡老師用一張自制的白紙作為長(zhǎng)卷，通過(guò)先請(qǐng)學(xué)生親手體驗(yàn)展開方式，再自己演示長(zhǎng)卷這一師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生講解了中國(guó)古代畫卷的特色，整個(gè)環(huán)節(jié)流暢自然，示范到位。老師在講解《搗練圖》的構(gòu)圖時(shí)，特意提到了兩個(gè)人物（丫鬟和小姑娘）的動(dòng)態(tài)為畫卷起到了承上啟下的作用，教師及時(shí)做了兩個(gè)示范，畫了這兩個(gè)人物的發(fā)髻，個(gè)人覺得，如果胡老師能示范兩者的動(dòng)態(tài)，對(duì)講解這幅畫卷的構(gòu)圖這一教學(xué)內(nèi)容會(huì)更有效。

美術(shù)教師在教學(xué)中的示范，不僅會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)繪畫作品的理解和把握，其教學(xué)的功效也更為直接和深刻，良好而準(zhǔn)確的示范，不僅直觀和顯形，同時(shí)，在技能技巧的訓(xùn)練方面，也能起到催化作用。教師的示范對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和學(xué)習(xí)美術(shù)的習(xí)慣培養(yǎng)均有獨(dú)特的作用和意義。所以我個(gè)人認(rèn)為：美術(shù)教師有效的示范是解決目前美術(shù)欣賞課有效教學(xué)的有效方式。

總之，胡老師在這一節(jié)欣賞課中，教學(xué)思路清晰，講解到位，語(yǔ)言較為幽默，當(dāng)然如果多注重師生間的互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂效果會(huì)更好。

篇6：高中美術(shù)鑒賞教案

教學(xué)目的

①了解中國(guó)古代園林的種類、特點(diǎn)及代表性作品；

②結(jié)合實(shí)例了解中國(guó)造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。

內(nèi)容結(jié)構(gòu)

①中國(guó)古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。

②私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國(guó)山水畫為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。

③中國(guó)古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)。明代計(jì)成《園冶》一書對(duì)園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。

教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

了解中趙州橋教學(xué)設(shè)計(jì)國(guó)造園藝術(shù)的原則精神。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

你們游覽過(guò)哪些園林？去過(guò)蘇州園林嗎？

二、新課

我國(guó)遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀(jì)興起的英國(guó)“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。的圓明園，它的一百余個(gè)景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬(wàn)園之園”“詩(shī)情畫意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的境界。因此，過(guò)去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩(shī)畫方面的陶冶，而的造園家如計(jì)成英語(yǔ)教學(xué)方法、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來(lái)的文人畫家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩(shī)的情調(diào)，常常借助于各種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”的流水丁冬，滄浪亭“聽櫓樓”的欸乃槳聲，乃至風(fēng)動(dòng)竹篁有如碎玉傾灑、松濤之若天籟清音，都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩(shī)情畫意。

播放課件：讀圖認(rèn)識(shí)感知江南水鄉(xiāng)———蘇州及園林怎樣學(xué)好高中化學(xué)。

1、師：如詩(shī)如畫的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大藝術(shù)魅力的呢？

討論，指名說(shuō)說(shuō)，師板書：“雖由人作，宛自天開”。

園林藝術(shù)的構(gòu)成。

a、自然環(huán)境的山形水勢(shì)，包括人工疊山和開鑿的泉流湖水。

b、建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵。

c、園林內(nèi)的樹木花卉。

d、園外大環(huán)境的景觀、氛圍。中國(guó)造園藝術(shù)是多方面因素的.配合，達(dá)到人與自然的和諧。

2、討論皇家園林與私家園林有何差異。

皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時(shí)期?；始覉@林布局以江南園林為參照，并以神話傳說(shuō)的東七年級(jí)上冊(cè)歷史試卷海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國(guó)侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。

三、總結(jié)：

園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。

四、拓展：

結(jié)合文字和圖片寫篇關(guān)于園林的抒情散文。

篇7：高中美術(shù)鑒賞的教學(xué)教案

1美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言

導(dǎo)入——世界上有很多種的語(yǔ)言。

有我們比較熟知的英語(yǔ)，還有法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、日語(yǔ)等。

我們中國(guó)不僅漢語(yǔ)，還有些地方語(yǔ)言，比如：粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)、客家話等等。

所以語(yǔ)言是我們?cè)诮涣髦胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

所以美術(shù)作品也有自己的特有的語(yǔ)言，那就是美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言。

美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言又是什么呢?就讓我們一同進(jìn)入今天的美術(shù)新課——美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。

2.請(qǐng)同學(xué)們翻開課本第七頁(yè)——《美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言》術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言呢?

(學(xué)生回答之后)

嗯這位同學(xué)回答的不錯(cuò)。

美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言就是——美術(shù)所專門使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言，其特征就是具體性和形象性。

3.同學(xué)們都學(xué)習(xí)過(guò)化學(xué)，知道世間萬(wàn)物都是由基本元素構(gòu)成的。

那當(dāng)然我們的美術(shù)語(yǔ)言也是由元素構(gòu)成的，不過(guò)我們這邊說(shuō)的不是化學(xué)元素，美術(shù)基本語(yǔ)言元素是：點(diǎn)、線、面、色這四個(gè)基本元素。

4.那接下來(lái)就請(qǐng)同學(xué)們欣賞書本的《1954》、《韓熙載夜宴圖》、《潑墨仙人圖》這三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。

并分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語(yǔ)言元素，請(qǐng)這位同學(xué)回答下這三幅作品分別運(yùn)用了那些藝術(shù)的語(yǔ)言元素。

(同學(xué)們回答都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色)是的同學(xué)們回答的非常準(zhǔn)確。

所以美術(shù)作品的語(yǔ)言元素都是由點(diǎn)、線、面、色這四點(diǎn)構(gòu)成。

5.其實(shí)這三幅作品也可以從另一個(gè)角度去欣賞，比如從作品寫實(shí)的程度的角度去欣賞。

然后對(duì)比分析三件繪畫作品在表現(xiàn)形式上的差異。

(學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞作品，并思考老師提出的問(wèn)題。

踴躍回答問(wèn)題，《1954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。

《韓熙載夜宴圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆概括。)這三幅作品就帶表了不同的美術(shù)類型，《1954》所代表的美術(shù)類型是——抽象藝術(shù)，《韓熙載夜宴圖》所代表的美術(shù)類型是——具象藝術(shù)，而《潑墨仙人圖》則是代表了意象藝術(shù)的美術(shù)類型。

在請(qǐng)同學(xué)們欣賞下書本第七、第八頁(yè)上半部分的小圖看看它們分別是那種的美術(shù)類型。

(加深學(xué)生對(duì)美術(shù)類型的理解)

嗯從同學(xué)們的這些分析，看來(lái)同學(xué)們對(duì)于美術(shù)類型都有了一定的理解了!

二、我們已經(jīng)對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言有了一定的了解了，那下面就讓我們來(lái)看看——美術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。

1.首先請(qǐng)同學(xué)們看書本第九頁(yè)的《簪花仕女圖》結(jié)合工筆畫的繪畫技法，總結(jié)《簪花仕女圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。

嗯!工筆畫的技法主要分為描和染兩部分。

描主要是描線，也是工筆畫的精髓。

“染”的基本技法主要是層層暈染，而非一蹴而就。

所以《簪花仕女圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類賦彩的語(yǔ)言表現(xiàn)方式

2、我們?cè)趤?lái)看看具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法，請(qǐng)同學(xué)們欣賞油畫《赫拉斯兄弟宣誓》，并

說(shuō)說(shuō)這幅畫的表現(xiàn)方法。

《赫拉斯兄弟宣誓》這幅作品并明暗、空間、透視、構(gòu)圖這幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)的

我們來(lái)共同總結(jié)下具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的就是——在于真是的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

3、請(qǐng)同學(xué)們欣賞書本杜尚的《走下樓梯的裸女》，德國(guó)馬爾克的《藍(lán)馬》、齊白石的《蝦》。

并觀察分析以上作品中分別采取了什么樣的語(yǔ)言表現(xiàn)手段?

(這幾幅作品采用了變形、夸張、重組、概括、提煉等的語(yǔ)言表現(xiàn)手段。 )

所以說(shuō)：意象藝術(shù)——不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界的藝術(shù)作品。

4、接下來(lái)請(qǐng)觀賞書本中 荷蘭畫家 蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》和捷克畫家 庫(kù)普卡的《牛頓色盤》。

并想想——我們?cè)谶@兩幅作品中分別看到了什么形象? 兩幅作品在運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言元素和語(yǔ)言手段上有什么區(qū)別?

《紅黑黃蘭構(gòu)成》只是用線分割了塊面，形成了面與面之間的構(gòu)成關(guān)系，給人以冷靜的感覺，這種幾何塊面構(gòu)成作品我們稱之為“冷抽象”或“理性抽象”

《牛頓色盤》是利用美術(shù)語(yǔ)言中的色彩和線條來(lái)表現(xiàn)的。

它給人以流動(dòng)和變化的感覺，這種完全或主要用色彩和變化線條來(lái)創(chuàng)作的作品我們稱之為“熱抽象”

所以抽象藝術(shù)——是完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來(lái)。

完全訴諸美術(shù)語(yǔ)言和手段本身。

4.請(qǐng)同學(xué)們一起觀看書本9—11頁(yè)上部分的小圖，并分辨下它們是什么藝術(shù)類型。

三、

這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言以及藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。

美術(shù)作品的基本語(yǔ)言元素。

語(yǔ)言表現(xiàn)手段和 美術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形態(tài)。

下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)“走進(jìn)具象藝術(shù)”，進(jìn)一步深入的學(xué)習(xí)研究具象藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容，希望同學(xué)們做好預(yù)習(xí)。

板書設(shè)計(jì)：美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言

(一)什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言?

美術(shù)所專美使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。

特征：具體性和形象性。

美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)容： 基本語(yǔ)言元素：(點(diǎn)、線、面、色)

語(yǔ)言表現(xiàn)手段： 西方繪畫：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理

中國(guó)畫：筆墨 、章法、皴法

(二)在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的

(1)、具象藝術(shù);(2)、意象藝術(shù);(3)、抽象藝術(shù)

4走進(jìn)意象藝術(shù)

導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們先不看文字說(shuō)明的翻開書本的第15頁(yè)觀賞達(dá)芬奇的油畫《蒙娜麗莎》，然后在翻開書本地18頁(yè)觀賞馬蒂斯的油畫《馬蒂斯夫人像》。

找出這兩幅作品的不同之處，請(qǐng)同學(xué)們分組討論。

這是兩件肖像名作，但表現(xiàn)形式卻迥然不同，《蒙娜麗莎》用筆細(xì)膩、描繪真實(shí)具體、形象逼真自然;而《馬蒂斯夫人像》則是用筆粗放、用色大膽潑辣、表現(xiàn)對(duì)象特別、不符合一般常人的理解。

可想而知馬蒂斯夫人也絕對(duì)不會(huì)這幅作品中的樣子，這只是畫家馬蒂斯為了表達(dá)自己的某種觀點(diǎn)、看法而故意采取的一種表現(xiàn)方式。

由此我們可以看出，意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出。

那我們就一同進(jìn)入藝術(shù)家的主觀世界吧!——走進(jìn)意象藝術(shù)。

(板書——1.走進(jìn)意象藝術(shù) 2.什么意象藝術(shù))

一、為什么有的美術(shù)作品形象怪異?

那什么是意象藝術(shù)呢?先請(qǐng)同學(xué)們欣賞書本中的油畫《圣維克多山》、《吶喊》和《星月夜》，并對(duì)比油畫中圣維克多山和實(shí)景照片中的圣維克多山。

然后請(qǐng)同學(xué)們注意觀察分析，從而找到什么叫意象藝術(shù)?

所以——意象藝術(shù)主要是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的的感覺以及他們的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的表現(xiàn)密切相關(guān)。

因此，藝術(shù)家的感覺和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越怪異。

三、那我們又應(yīng)該如何理解意象藝術(shù)呢?

(板書：如何理解意象藝術(shù))

1、請(qǐng)同學(xué)們一道欣賞委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》和培根的《被牛肉片包圍的肖像》這兩幅美術(shù)作品。

并分析這兩幅作品的不同之處，

(提示：我們從《教皇英諾森十世》中我們能比較清楚的感覺到對(duì)象的性格特點(diǎn)，在培根《被牛肉片包圍的肖像》中感受到的是一種緊張和惶恐的氣氛，)

2、接下來(lái)我們?cè)谛蕾p下朱耷的《鵪鶉圖》并請(qǐng)同學(xué)們分析下畫面中鵪鶉的眼睛有什么特點(diǎn)?現(xiàn)實(shí)中會(huì)出現(xiàn)嗎?

兩只鵪鶉的眼睛向著不同是頂視著 很有一種仇視的眼神 現(xiàn)實(shí)中就不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況 這是藝術(shù)家賦予了鵪鶉人類的情感

所以我們要從兩個(gè)角度去理解意象藝術(shù)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。

請(qǐng)同學(xué)們一起欣賞《被牛肉片包圍的肖像》、高更的《自畫像》還有《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們到哪里去?》這幾幅油畫作品，結(jié)合文字描述，思考下意象藝術(shù)的特點(diǎn)! 那意象藝術(shù)有什么特點(diǎn)呢?

意象藝術(shù)的特點(diǎn)：A、意象藝術(shù)更傾向于心理的真實(shí)B、藝術(shù)形象更集中更典型。

C、超越了具象藝術(shù)在形象和時(shí)空上的限制。

藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性在意象藝術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用。

而每個(gè)人的主觀感受和感覺是不同的，所以意象藝術(shù)作品才給我們以怪異的感覺。

(板書：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。)

這一節(jié)課我們進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)了什么是意象藝術(shù)，如何理解意象藝術(shù)。

我們知道，意象藝術(shù)就是藝術(shù)家對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)。

理解意象藝術(shù)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。

下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)抽象藝術(shù)，請(qǐng)同學(xué)們提前預(yù)習(xí)。

6藝術(shù)美和形式美

導(dǎo)入：首先請(qǐng)同學(xué)們不看文字說(shuō)明的欣賞羅丹的雕塑《歐米艾爾》 。

然后同學(xué)們可以分組討論下這幅作品到底好看還是不好看。

(學(xué)生討論：覺得不好看，不漂亮)

雖然作品《歐米艾爾》所展示的形象雖然并不漂亮或者說(shuō)好看，這種根深蒂固的觀念不僅影響了人們對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)，也有礙于對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。

但它卻給人一種心靈上和審美上的震撼。

這是藝術(shù)作品傳遞給我們一種殘缺的美或者說(shuō)凄涼之美。

所以美術(shù)作品美和現(xiàn)實(shí)中的美有著不同的表現(xiàn)形式和定義。

這就讓我們一同進(jìn)入我們的美術(shù)新課——藝術(shù)美和形式美。

(板書——藝術(shù)美和形式美)

一、那什么是藝術(shù)美?它有那些表現(xiàn)?

1、請(qǐng)同學(xué)們分別欣賞下羅丹的《歐米艾爾》和《行走的人》這兩幅雕塑作品。

然后說(shuō)說(shuō)什么是藝術(shù)美?那現(xiàn)在有誰(shuí)知道什么是藝術(shù)美了嗎?請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)試著回答下。

(學(xué)生回答，之后總結(jié))

是的這位同學(xué)說(shuō)的不錯(cuò)。

其實(shí)——美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是等同于現(xiàn)實(shí)中的“漂亮”和“好看”，而是通過(guò)特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)自身的“美”。

這就是藝術(shù)的美。

那關(guān)于藝術(shù)美它又有那些表現(xiàn)呢?

2、接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們欣賞席里柯作品《艾普色姆的賽馬》,和《馬奔跑過(guò)程的連續(xù)攝影》，并比較攝影作品的奔馬與繪畫作品中的奔馬帶給自已的感受，有何不同?

畫家所表現(xiàn)的馬的奔跑動(dòng)作并不真實(shí)”,但通過(guò)以低矮、翻滾的云層和陰暗的光線營(yíng)造出一種賽馬時(shí)的緊張氣氛。

這就是藝術(shù)美與形式美所表達(dá)出來(lái)的特有的魅力。

二、什么是形式美?如何理解和把握形式美?

1、接下來(lái)讓我們欣賞一幅中國(guó)畫，請(qǐng)同學(xué)們一起欣賞書本30頁(yè)的潘天壽的作品《雄視》，并根據(jù)文字的敘述，思考：下美術(shù)作品的形式美有那些內(nèi)容。

所以從《雄視》這幅美術(shù)作品中，我們可以了解到美術(shù)作品的形式美主要是由以下幾個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成的：

(1)、語(yǔ)言元素(點(diǎn)、線、面、體、色)及 其所構(gòu)成的形態(tài)變化;

(2)、語(yǔ)言手段(明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理)及其所構(gòu)成的審美意象;

(3)、語(yǔ)言規(guī)則(變化統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律)等及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。

2、同學(xué)們都知道我們生活中有自己的法則——就是法律，那么形式美的最高法則是什么?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本思考下。

-----對(duì)比統(tǒng)一(也稱多樣統(tǒng)一、和諧)。

多樣統(tǒng)一是客觀事物本身所具有的特點(diǎn)。

多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。

這一基本法則包含了對(duì)稱、均衡、對(duì)比調(diào)合、節(jié)奏。

比例等因素。

這些就是形式美的法則。

請(qǐng)學(xué)生列出黃金分割的方法:將某直線段分為兩部分,使一部分的平方等于另一部分與全體之積,或使一部分對(duì)全體之比等于另一部分對(duì)這一部分之比.用數(shù)字表示黃金分割率

1.618:1或1:0.618

欣賞作品《荷矛者》《米洛斯的阿芙洛蒂特》

從雕塑作品中體會(huì)比例形式美在人物中的運(yùn)用及效果。

結(jié)合學(xué)生們平時(shí)所欣賞的模特兒的身材特點(diǎn)，體會(huì)合乎比例的人物身體各部分之間的比例關(guān)系。

欣賞《夜巡》并分析下此作品的藝術(shù)美感和構(gòu)成。

利用光線對(duì)主體人物的形象的刻劃，形成畫面中心，然后形成幾個(gè)次中心，使畫面形成節(jié)奏上的變化，產(chǎn)生了特殊的形式上的美感，給人以流動(dòng)和緊張的感覺。

三、這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了那些知識(shí)點(diǎn)呢?

1.藝術(shù)美是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)物象運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行再創(chuàng)作后產(chǎn)生的形象給予觀者以心靈共鳴和美的感受，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，也稱為“第二自然”。

2、多樣統(tǒng)一是形式美的最高法則。

其中包含了比例、節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、均衡等要素。

課后作業(yè)：運(yùn)用新學(xué)習(xí)的形式美的法則去分析一幅名家作品。

分小組在下節(jié)課上交分析結(jié)果。

8美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷

一、導(dǎo)入：同學(xué)們應(yīng)該都知道梵高，這位著名的荷蘭畫家。

但是同學(xué)們知道嗎?在梵高生前他的作品很難讓一般人理解，經(jīng)常連自己的生活費(fèi)用都需要自己的弟弟接濟(jì)。

但在梵高逝世之后他的作品開始為人們所喜愛。

其作品一幅沒有胡子的自畫像在1998年11月19日，以7150萬(wàn)美元賣出。

了解到此處，可能有的同學(xué)會(huì)想：如果那生在梵高那個(gè)時(shí)候收藏了他的作品的話，那我現(xiàn)在一定是一位頂級(jí)富豪了。”所以如果你與這樣的想法的話，就讓我們一同進(jìn)入我們美術(shù)課本第八課——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷。

二、美術(shù)作品其實(shí)都具有它本身的時(shí)代性和地域性。

1、宋代畫家馬遠(yuǎn)的《曉雪山行圖》和夏圭的《漁笛清幽》有些人就特別喜歡，但是在明代皇帝朱棣卻說(shuō)：殘山剩水，宋避安之物也，何取焉!”所以我們由此可以看出即使是同一作品，評(píng)價(jià)的角度不同，結(jié)論就會(huì)不同。

2、首先請(qǐng)同學(xué)們欣賞羅中立的油畫《父親》，然后說(shuō)說(shuō)美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代的關(guān)系。

大家可以分組討論。

羅中立借鑒西方現(xiàn)代領(lǐng)袖像的形式刻畫了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良而又貧窮的老農(nóng)形象。

其

篇8：高中美術(shù)鑒賞的教學(xué)教案

高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思 高中階段美術(shù)欣賞課，其目的在于通過(guò)欣賞教學(xué)，啟迪智慧，陶冶情操，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立學(xué)生正確的審美觀，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

然而在長(zhǎng)期的教育環(huán)境或基于傳統(tǒng)教育模式下，加上美術(shù)欣賞課不是高考科目，學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)均有輕視的傾向，所以高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀，這就更需有我們精心研究提高教學(xué)。

新課改形勢(shì)下，高中美術(shù)欣賞課新的教學(xué)方法、教學(xué)理念層出不窮，同一堂欣賞課，不同的老師，由于教學(xué)觀念、審美觀念、知識(shí)修養(yǎng)、學(xué)生狀況的差異有不同的教學(xué)方法， 通過(guò)多年的摸索，我學(xué)習(xí)并總結(jié)了能夠促進(jìn)教學(xué)的一些教學(xué)方法和原則： 1.要分析學(xué)科特點(diǎn)，采用合適教法 要把握學(xué)科特征，但一方面要防止過(guò)分強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科的特征。

如上課大量使用美術(shù)專業(yè)名詞、專業(yè)術(shù)語(yǔ)，或直接套用教材句章，將學(xué)生本來(lái)以為生動(dòng)有趣，輕松愉快的美術(shù)欣賞課，上成深?yuàn)W難懂的“學(xué)術(shù)研究課”。

另一方面就是要防止一味迎合學(xué)生興趣，將美術(shù)課上成歷史課或政治課而失去學(xué)科特征。

對(duì)美術(shù)的“邊角余料”過(guò)多闡述，沒有回到審美教育的主渠道上來(lái)，忽視了《大綱》中規(guī)定的美術(shù)欣賞的目的。

要把握學(xué)科特征，教師還要準(zhǔn)確把握高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)目標(biāo)，注重美術(shù)與其它學(xué)科，特別是子門藝術(shù)學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的研究，從大文化的角度了解美術(shù)與其它學(xué)科的共性。

要從學(xué)生熟悉的或已經(jīng)形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)切入，跟隨老師設(shè)計(jì)的思路，潛移默化地進(jìn)入美術(shù)欣賞的學(xué)科知識(shí)中來(lái)，順理成章，逐漸深入。

2.基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和作品欣賞并重 美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和美術(shù)作品的欣賞是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，作品欣賞重在感受美，基礎(chǔ)知識(shí)重在研究為什么美。

如果說(shuō)欣賞是一把鎖的話，基礎(chǔ)知識(shí)便是一把開鎖的鑰匙。

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，僅以“象”和“不象”、“美”和“不美”來(lái)評(píng)判美術(shù)作品，就是高中美術(shù)欣賞教學(xué)中不能并重基礎(chǔ)知識(shí)和作品欣賞的表現(xiàn)。

“象”和“不象”對(duì)于再現(xiàn)性作品來(lái)說(shuō)，尚有可言，而對(duì)于表現(xiàn)性作品，特別是十九世紀(jì)以后的意象性作品和抽象性作品而言，就難以入座了。

藝術(shù)作品的創(chuàng)作遠(yuǎn)不只是為了象形，藝術(shù)家寄托在作品中的主觀情感和審美理想，才是作品的靈魂所在。

因此，若不通過(guò)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)作品進(jìn)行理性的分析，而以象和不象、美和不美去評(píng)述它，美術(shù)欣賞是難以收到好效果的。

3.要具體欣賞作品的內(nèi)容和形式 美術(shù)作品的欣賞包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，對(duì)美術(shù)作品的欣賞，既向?qū)W生傳授了審美知識(shí)，又給學(xué)生作出了審美示范，所以對(duì)美術(shù)作品的欣賞應(yīng)具體到內(nèi)容和形式上。

但在對(duì)美術(shù)作品的欣賞中，我們常會(huì)聽到“只可意會(huì)，不可言傳”的評(píng)述方法，其實(shí)，并不是什么“不可言傳”而是“

高中美術(shù)鑒賞

不會(huì)言傳”，原因是缺乏對(duì)作品內(nèi)容和形式的具體感受。

生活中如此尚有可原，但作為美術(shù)欣賞教學(xué)，萬(wàn)不可以此為搪塞之詞。

應(yīng)該說(shuō)，只要對(duì)作品的內(nèi)容和形式有具體的意會(huì)，都可言傳，只是意會(huì)不清或語(yǔ)言貧乏，才會(huì)出現(xiàn)“不可言傳”的現(xiàn)象。

解決的辦法，唯有教師自身苦下功夫，提高自身專業(yè)、文化修養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)能力，做到“能意會(huì)，可言傳”，語(yǔ)

言準(zhǔn)確而言簡(jiǎn)意賅，風(fēng)趣幽默而具有感染力。

4.要尊重學(xué)生的理解，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng) 美術(shù)作品包含有多層次的信息，對(duì)美術(shù)作品的欣賞不象做數(shù)、理、化試題，只有一個(gè)固定的答案，一定程度上講，對(duì)美術(shù)作品的欣賞是作品的再創(chuàng)造，是建立在欣賞者認(rèn)識(shí)水平上的和作品的信息交流。

所以，對(duì)美術(shù)作品的賞析沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案。

教師應(yīng)尊重、保護(hù)、鼓勵(lì)學(xué)生的任何見解，甚至是相反的見解，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)表源自內(nèi)心的觀點(diǎn)、感受，鼓勵(lì)學(xué)生以創(chuàng)新精神從多角度理解作品、發(fā)表真正屬于自己的主張，結(jié)論正確與否并不關(guān)鍵，關(guān)鍵的是學(xué)生積極探索，勇于實(shí)踐的過(guò)程。

高中美術(shù)欣賞教學(xué)要實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，關(guān)鍵是要營(yíng)造一個(gè)平等、活躍的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生參與欣賞的熱情，而實(shí)際上高中學(xué)生已具備一定的審美觀，或多或少的都可以對(duì)美術(shù)作品發(fā)表自己的見解，這就需要教師去搭建一種平等、自由、暢所欲言的交流平臺(tái)、讓學(xué)生敢說(shuō)、想說(shuō)、積極參與。

5.恰當(dāng)使用現(xiàn)代教育技術(shù) 一提到現(xiàn)代課堂教學(xué)、我們自然會(huì)想到計(jì)算機(jī)、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)，但是，現(xiàn)代教

育技術(shù)也并不是簡(jiǎn)單地只是關(guān)于媒體使用的學(xué)問(wèn)。

而是包括教育觀念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場(chǎng)歷史性變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的逐步推行，傳統(tǒng)的授受式美術(shù)教學(xué)模式的局限性日益凸現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代教育技術(shù)確實(shí)給美術(shù)欣賞教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)和活力，這種融聲音、圖象、文字、動(dòng)畫、信息于一體的教學(xué)技術(shù)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，有許多教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)迎刃而解。

但它卻不是萬(wàn)能的，它要與教學(xué)內(nèi)容和方法巧妙的融合運(yùn)用，才能達(dá)到較理想的教學(xué)效果。

總之，在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，只要老師認(rèn)真鉆研，運(yùn)用合理的教學(xué)原則和教學(xué)方法，學(xué)生一定受益非淺，無(wú)論鑒賞能力、創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力都得到提

高二書法教學(xué)反思

書法教學(xué)不是單調(diào)、枯燥的“講練式”，而應(yīng)在內(nèi)容制

定、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、訓(xùn)練手段、評(píng)價(jià)機(jī)制四個(gè)方面讓學(xué)生全方位、全身心地投入。

一教學(xué)過(guò)程重參與，豐富學(xué)生情感

書法教學(xué)活動(dòng)需要教師和學(xué)生共同來(lái)完成，需要雙方互相協(xié)作，發(fā)揮各自的積極性。

因此，學(xué)生不應(yīng)只是消極被動(dòng)地接受，而應(yīng)積極主動(dòng)地參與和投入。

在每一課的書法教學(xué)中，始終貫穿著情感體驗(yàn)，沒有學(xué)生的主動(dòng)參與，是不可能學(xué)有所獲的。

教師正確使用競(jìng)賽機(jī)制，會(huì)使學(xué)生全身心地投入，從而使課堂充滿健康的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。

競(jìng)賽方式多種多樣，有班級(jí)中個(gè)人和個(gè)人的競(jìng)賽，使學(xué)生“見賢思齊”;抓住學(xué)生渴望成為小組中的積極因素，為小組爭(zhēng)光的'普遍心理，進(jìn)行組間競(jìng)賽，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)疑聚力;自己前后習(xí)作的競(jìng)賽，讓學(xué)生看到點(diǎn)滴進(jìn)步，充滿自信;跟其他班學(xué)生競(jìng)賽，進(jìn)行“打擂臺(tái)”游戲，更使他們興趣盎然，情緒始終處于一種積極向上的興奮狀態(tài)。

圍繞某一焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行思維火花的碰撞，在辯論中學(xué)會(huì)傾聽他人意見，容納他人觀點(diǎn)。

在“小老師”的組織下開展合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，感悟協(xié)作團(tuán)結(jié)，凝成團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)每一位學(xué)生全方位地參與，而不是某一環(huán)節(jié)的局部。

二、訓(xùn)練手段重多樣，培養(yǎng)學(xué)生意志

訓(xùn)練的嚴(yán)謹(jǐn)并不排拆手段的多樣化，相反，多樣化的訓(xùn)練應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)為本，以利于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品格。

目前的家庭大多以獨(dú)生子女為主，這些小“太陽(yáng)”常常表現(xiàn)出心理素質(zhì)不健全的現(xiàn)象，如做事圖快而不仔細(xì)，遇到困難往往退避而不堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，學(xué)習(xí)容易松跨而不

積極進(jìn)取等等。

書法教學(xué)能調(diào)理學(xué)生的這些不良心理，它雖然緩慢，但卻是錘煉學(xué)生心理品格的“良藥”。

郭沫若早在19xx年為《人民教育》題詞中就寫道：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，??這對(duì)養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠細(xì)心，集中意志，善于體貼人。

草草了事、粗枝大葉、獨(dú)斷專橫最容易誤事，練習(xí)書法可以逐漸免除這些毛病。”事實(shí)已經(jīng)證明，書法有一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅鴮W(xué)法則，在書寫過(guò)程中如果不認(rèn)真對(duì)待，往往會(huì)差之毫厘，失之千里。

所以，在書法教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)一畫入手，認(rèn)真地去研究、體味，一絲不茍地進(jìn)行練習(xí)、比較，在掌握書寫技能的過(guò)程中毅力得以培養(yǎng)。

在這方面，古人為我們留下了許多佳話，如張芝的“墨池”，智永的“筆?！钡鹊龋胺Q頑強(qiáng)意志力的贊歌，永遠(yuǎn)值得后人思味、仿效。

但在學(xué)校書法教學(xué)中，“苦行僧”般地要求學(xué)生以始終如一的情形來(lái)苦練書法，也是收效甚微的。

心理學(xué)家研究表明，小學(xué)生注意力不穩(wěn)定，不持久，有意注意時(shí)間較短，教師應(yīng)從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，改變一味的“講練式”，依據(jù)所教內(nèi)容的不同盡可能地豐富練習(xí)形式，如糾誤法、補(bǔ)筆法、嘗試法、書空法、比賽法等等。

通過(guò)內(nèi)容的調(diào)節(jié)和方法的變換，使學(xué)生始終保持練習(xí)的高昂情緒。

糾誤法：以自己已有認(rèn)識(shí)為參照，對(duì)老師出示的錯(cuò)例、同學(xué)習(xí)作中的不足加以獨(dú)到的分析和糾正，教師鼓勵(lì)個(gè)性化的批判。

補(bǔ)筆法：在筆畫或字中缺少的部分應(yīng)是本課重點(diǎn)或難點(diǎn)，讓學(xué)生在訓(xùn)練之后進(jìn)行“天衣無(wú)縫”般的補(bǔ)充，催發(fā)他們的創(chuàng)作潛能。

嘗試法：學(xué)之前先練，明了自己的“知”與“不知”，“能”與“不能”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去解決問(wèn)題，成為學(xué)習(xí)的主角。

書空法：練之前先蘊(yùn)釀情緒，尋找感覺，書空幾遍，眼明心亮。

比賽法：形式多樣，以求人人參與，在“賽”中領(lǐng)悟“謙虛”和“自豪”。

正所謂：書山有路“巧”為徑，學(xué)海無(wú)涯“樂”作舟。

苦樂交織，苦中有樂，在樂學(xué)中自覺地磨煉意志。

強(qiáng)學(xué)生信心

寬泛的評(píng)價(jià)指標(biāo)有利于學(xué)生在“自我陶醉”中自我激勵(lì)、自我發(fā)展、自我悅納。

評(píng)價(jià)既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的檢驗(yàn)，更是對(duì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中諸多體驗(yàn)的交流，或知識(shí)點(diǎn)的掌握，或情感上的收獲，或某一點(diǎn)的感悟，或合作后的愉悅，均可作為評(píng)價(jià)內(nèi)容。

改變教師“一錘定音”式的評(píng)價(jià)法，讓盡可能多的學(xué)生參與評(píng)價(jià)，教師隨機(jī)引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，促使他們形成良好、健康的心態(tài)。

就其形式而言，有自評(píng)、互評(píng)、小組評(píng)、全班評(píng)等等

淺談高中美術(shù)鑒賞教學(xué)【3】

【摘 要】美術(shù)鑒賞是引導(dǎo)學(xué)生開展審美活動(dòng)的課程,在培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力、提高審美素養(yǎng)、陶冶學(xué)生情操、健全學(xué)生人格等方面起著重要要的作用。

高中美術(shù)鑒賞有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和理解力,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,符合素質(zhì)教育的根本要求

【關(guān)鍵詞】 高中美術(shù),鑒賞,教學(xué)

一、引言

美術(shù)鑒賞成為普通高中的一門必修課,雖然只有短短幾年時(shí)間,但它也是美術(shù)教育教學(xué)的一項(xiàng)重大決策,與其他學(xué)科體系相比,還有許多值得完善的地方。

而且現(xiàn)階段美術(shù)鑒賞和其他基礎(chǔ)教學(xué)一樣,存在著嚴(yán)重的重視基礎(chǔ)而忽視其它教育功能的作用,與生活嚴(yán)重脫離,再加上其教學(xué)內(nèi)容的特殊,所以在教學(xué)實(shí)踐中有許多值得我們教師探索的地方。

我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)劯咧忻佬g(shù)鑒賞教學(xué)的方法和策略。

二、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的策略和方法

(一)利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效地美術(shù)鑒賞教育

社會(huì)的發(fā)展引起了人們?cè)谏罘绞?、思維方式、價(jià)值觀念等方面的深刻變化,當(dāng)代文化環(huán)境下的高中生在他們的審美觀念上也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。

這表現(xiàn)在潛意識(shí)里,民族傳統(tǒng)的審美文化對(duì)當(dāng)代青少年心理的深刻烙印。

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中可以采取如下適當(dāng)?shù)姆椒? 在文化情境中實(shí)施美術(shù)鑒賞。

如在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生鑒賞美術(shù)作品中的傳統(tǒng)精神的能力。

例如,可以從中國(guó)美術(shù)作品中的語(yǔ)言入手,引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合中國(guó)書法來(lái)賞析繪畫中的“線”的功力、情感、個(gè)性、格調(diào),以及與中國(guó)書法的關(guān)系,還可以從傳統(tǒng)審美觀念對(duì)“意境”的追求出發(fā),來(lái)賞析傳統(tǒng)繪畫中的“無(wú)我之境”與“有我之境”、道風(fēng)與意境的關(guān)系??通過(guò)這些方式,來(lái)幫助學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中所體現(xiàn)的人文精神,也可以說(shuō)在民族文化情境中學(xué)會(huì)鑒賞。

使用更多的教學(xué)形式擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,提高他們對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的興趣和鑒賞能力。

首先,可以用鑒賞原作的方式來(lái)提高學(xué)生的興趣。

比如帶學(xué)生進(jìn)入美術(shù)館、博物館。

其次,可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)系統(tǒng),從聲音、圖像、視頻等多角度刺激學(xué)生,使其接受更多的傳統(tǒng)美術(shù)信息,提供更好的展示氛圍。

(二)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效的美術(shù)鑒賞教學(xué)

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及,課程資源變得越來(lái)越豐富,學(xué)生們不僅可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主尋找教學(xué)所需資源,還可以以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)進(jìn)行觀點(diǎn)的交流。