第一篇：八年級(jí)語文上冊(cè) 第22課《短文兩篇》之愛蓮說教案 人教新課標(biāo)版

《愛蓮說》教案

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、基礎(chǔ)目標(biāo)：（即：傳統(tǒng)語文教學(xué)目標(biāo)）

①了解“說”這一文學(xué)文體；

②了解時(shí)代背景和作者的相關(guān)文學(xué)常識(shí)；

③解讀文章，了解文章大意，把握難詞難句和關(guān)鍵詞語；

④理解本文托物言志的寫法及正反對(duì)稱在文章中的作用；

⑤感悟作者的人生審美追求，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；

⑥熟讀文章，達(dá)到記憶和背誦的目的。

2、拓展目標(biāo)：（視基礎(chǔ)目標(biāo)完成情況和學(xué)生實(shí)際接受能力適度進(jìn)行，可部分或全部省略?。?/p>

①了解作者思想，價(jià)值觀和處事態(tài)度；

②了解作者對(duì)宋明理學(xué)形成的貢獻(xiàn)；

③了解宋明理學(xué)的形成，發(fā)展和主要內(nèi)容；

④了解宋明理學(xué)的形成背景，儒釋道三家文化與合流

⑤了解中國文化的大致發(fā)展脈絡(luò)等等

【教學(xué)設(shè)想】

一、教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)作者思想的把握，理解作者對(duì)君子的定義和期望等。

二、教學(xué)難點(diǎn)：借助文章了解宋代理學(xué)以及儒釋道三家分和發(fā)展的大致脈絡(luò)。

三、教學(xué)方法：誦讀法（字句篇章）、討論法（文章大意等）、電教法（多媒體輔助教學(xué)）、問答法（引發(fā)學(xué)生對(duì)作者思想內(nèi)涵的初步理解）、講授法（結(jié)合當(dāng)時(shí)文化環(huán)境，深度理解作者思想；并結(jié)合文章，使同學(xué)們對(duì)

宋代文化環(huán)境及中國古代文化發(fā)展大體脈絡(luò)有初步了解和印象）等

四、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)（幻燈片展示結(jié)合講授）

五、課時(shí)安排：兩課時(shí)

【課前預(yù)習(xí)】

用心

愛心

專心

1、查閱資料：了解“說”這一文體；作者簡(jiǎn)介以及文章的寫作背景等

2、熟讀課文。

第一課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：解讀文章；提升學(xué)生文言文理解能力（詳見教學(xué)目標(biāo)--基礎(chǔ)目標(biāo)）

二、教學(xué)要點(diǎn)：

1、教學(xué)重點(diǎn)：感悟作者的人生審美追求，理解作者眼中的蓮花的形象和對(duì)人們處事觀的期望——君子形象；

2、教學(xué)難點(diǎn)：理解本文托物言志的寫法；培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

三、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入新課：

通過多媒體展示幾張美麗的蓮花的圖片（引起學(xué)生審美和學(xué)習(xí)興趣），并提問進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生對(duì)于蓮花的喜愛和興趣，如：同學(xué)們喜不喜歡荷花??；同學(xué)們覺得荷花受人喜愛的原因是什么，她有什么特點(diǎn)等（如果反應(yīng)熱烈，可以形成課堂的整體討論）

今天我們就來學(xué)習(xí)一篇描寫蓮花的優(yōu)美文章，讓我們來看一下，古人是如何評(píng)價(jià)蓮花，又是如何用蓮花表達(dá)了怎樣的思想，下面我們：

2、介紹作者：

教師提問，要求學(xué)生來對(duì)作者進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，以檢查學(xué)生大體的預(yù)習(xí)情況，如果學(xué)生預(yù)習(xí)充分，教師可以只做補(bǔ)充和糾正。

作者資料：

“

周敦頤（1017—1073）

中國宋代思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家。原名敦實(shí)。字茂叔，號(hào)濂溪，謚號(hào)元公。道州營道縣（今湖南道縣）人。以母舅龍圖閣學(xué)士鄭向任分寧（修水）主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄。所到之處，都很有實(shí)績(jī)。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引。因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。

周敦頤是我國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽萬物。“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈（《太極圖說》）?！笔ト擞帜７隆疤珮O”建立“人極”。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是

用心

愛心

專心

道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達(dá)到這一境界。在以后的七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學(xué)范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題。

周敦頤生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道氣。但沒有人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個(gè)兒子——程顥、程賾送到他的門下，后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者，胡宏對(duì)敦頤的理論學(xué)加以尊信，理學(xué)集大成者朱熹對(duì)他評(píng)價(jià)很高。張（木加武字）稱他為“道學(xué)宗主”，寧宗賜敦頤謚號(hào)為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時(shí)，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位。

周敦頤性情樸實(shí)，平生不慕錢財(cái)，愛談名理。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時(shí)，他還把自的積蓄給了故里宗族。

周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時(shí)，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風(fēng)飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。

周敦頤著有《周子全書》行世。濂溪書院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。

周敦頤是把世界本原當(dāng)做哲學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)討論的起始者。”

幻燈片錄入時(shí)，同樣要考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力，切不可以全部展示給學(xué)生，若學(xué)生預(yù)習(xí)充分，此段幻燈片也可略過。

應(yīng)注意利用多媒體教學(xué)的特點(diǎn)突出重點(diǎn)，如：周敦頤是我國理學(xué)的開山祖??等

3、引入文章的學(xué)習(xí)：

①朗讀課文并點(diǎn)題，提醒學(xué)生注意本文所使用的文體特征：

?教師：下面，我們就親自讀一下這篇課文，來實(shí)際感受一下文章的優(yōu)美和蓮花的可愛；

同時(shí)，我們應(yīng)注意本篇文章所使用的文體，“說”是我國古代非常常用的一種文體，在我們已經(jīng)學(xué)習(xí)和將要學(xué)習(xí)的古文之中就經(jīng)常能看到類似的文章，如《師說》，《馬說》等等，希望同學(xué)在朗讀以及在本節(jié)課的學(xué)習(xí)過程中，能結(jié)合以往學(xué)習(xí)的文章和預(yù)習(xí)所得到的資料，了解這一文體，我們將在結(jié)束課文講解之后共同探討它的特點(diǎn)，下面我們開始朗誦：

（引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)起立朗誦課文（同時(shí)檢查學(xué)生對(duì)文章的預(yù)習(xí)情況），若學(xué)生羞澀，可集體朗誦；若課堂氣氛冷清且教師個(gè)人普通話和朗誦水平較高，也可由教師親自朗誦示范。）

②正字正音（以保證學(xué)生朗讀通順為主，若學(xué)生表現(xiàn)良好，具體字義可待課文講解時(shí)處理）

學(xué)生可能出現(xiàn)問題的生字（展示到多媒體上，方便學(xué)生朗讀過程的進(jìn)行）：

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蕃（fán）：多； 淤（yū）泥； 濯（zhuó）：洗滌；

清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水；

不蔓（màn）不枝：不生枝蔓（wàn），不長(zhǎng)枝節(jié)；

褻（xia）玩：玩弄（褻：親近而不莊重。）；

隱逸（yi）：指隱居的人； 噫(yī)：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“唉”；

宜（yí）乎：宜：應(yīng)當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思。

③整體感知：作者通過正襯和反襯的手法，將蓮花分別與牡丹，菊花相對(duì)比，批判一味求利和消極避世的處事態(tài)度的同時(shí)，贊美蓮花君子般的高尚情操。

?教師：同學(xué)們這么認(rèn)真地讀了這篇文章，應(yīng)該已經(jīng)對(duì)該篇文章有了大體的印象吧？下面我們就來討論一下，這篇文章中，作者表達(dá)了一種怎樣的人生態(tài)度？

（討論法：小組討論結(jié)合個(gè)人發(fā)言，以學(xué)生自由思考為主，教師暫不作干涉）

4、文章具體內(nèi)容的講解：

?教師：同學(xué)們的想法都非常好，在這里，老師也先不做判斷，然我們一起深入的理解本篇課文，在深入解讀課文之后，相信我們就能跟好的總結(jié)出作者所要表達(dá)的思想感情了。

（以句為單位進(jìn)行講解，處理生字，生詞--理解句子意思，最后再形成對(duì)文章整體的把握，以多媒體的形式進(jìn)行語句，語句中個(gè)別生詞以及譯文的展示）

讓我們來具體的看一下文本：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。

“蕃”我們?cè)诶收b的時(shí)候就已經(jīng)提到，在這里有“多”的意思。

所以第一句就是說：水中、陸上的各種花草樹木，值得人們喜愛的有很多種類。

晉陶淵明獨(dú)愛菊。

陶淵明我們同學(xué)應(yīng)該已經(jīng)非常熟悉了（展示陶淵明的簡(jiǎn)短介紹，主要突出陶淵明隱居生活的特點(diǎn)），他是我國東晉時(shí)期的著名詩人，也是文學(xué)史上最著名，甚至最純粹的隱士，常在自己的詩作里表達(dá)對(duì)菊花的喜愛，如其在《飲酒》詩作中就有：采菊東籬下，悠然見南山，同學(xué)們可以在腦中想像一下，隱士和菊花的特點(diǎn)，是不是非常的相像呢？（留幾秒思考時(shí)間即可）

我們繼續(xù)來看：

自李唐來，世人甚愛牡丹。

李唐就是我們所熟知的唐代，我們都是到唐太宗是誰啊？（學(xué)生易于答出：李世民。）所以，唐王朝是李家人打下來的天下，后人也就稱唐朝為李唐了。世人，指社會(huì)上的一般人。“甚”在這里作非常講。唐人愛牡丹，古書里就有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹??

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專心

每春暮，車馬若狂??種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者。”

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，“予”在這里就是我的意思，是古時(shí)候人們稱呼自己時(shí)候用的第一人稱代詞。“獨(dú)”，單單是，只有，也可以理解為，唯獨(dú)是我如此這般。“淤泥”很好理解，就是河溝或池塘里積存的污泥?！叭尽币鉃檎慈荆ǖ轿鄯x）。

本句是說：蓮花雖然是從河道或者池塘的污泥中生長(zhǎng)出來的，但它本身卻沒有被這些污泥所沾染，身上沒有留下“淤泥”的痕跡，而是將它自己的美麗展現(xiàn)到了世人的面前。蓮花的這種生長(zhǎng)于“污穢”卻不同“污穢”同流合污的高潔品質(zhì)深深地吸引了作者，博得了作者的喜愛。

濯清漣而不妖，“濯”和“清漣”我們?cè)诶收b時(shí)候同樣留意過了，“濯”就是清洗的意思，“清漣”指的是泛著微波的清水?！把本褪俏覀兤綍r(shí)所說的“妖美”，這是一種病態(tài)的美麗，也許好看，但不端莊。

這一句就是說，蓮花雖在清水里洗滌自己，追求并展現(xiàn)著個(gè)人的美麗，但并不留給別人任何不端莊的感覺，我們繼續(xù)讀下去，就能對(duì)這句話又更好的理解了。

中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，這一句是對(duì)蓮花的外表的描畫，同學(xué)們可以分析一下，蓮花在作者的心目中時(shí)留下了怎樣的形象？這一形象與大家心目中蓮花是否一樣？這一形象又蘊(yùn)含著怎樣的精神呢？

我們來看句子：“通”即貫通，蓮花的莖是中空的而且挺直的，所以作者寫到“中通外直”?！奥蔽覀兲岬竭^是“枝蔓”的意思，“不”在這里充當(dāng)了動(dòng)詞，描繪蓮花不橫生枝蔓的樣子。“益”做更，更加講，這半句是描寫蓮花的芬芳，香氣飄得越遠(yuǎn)，越令人覺得清芬。第四個(gè)小句是對(duì)整體外貌的總結(jié)：筆直地潔凈地立在那里，（還散發(fā)著清香）。這里的“亭亭”是直立的意思，“植”也是立，直立的意思。

這一句話就給我們描繪出了作者眼中的蓮花，同學(xué)們有沒有總結(jié)出她的樣子呢？（此處可由學(xué)生發(fā)言，時(shí)間少的情況下，教師可直接講解）筆直挺拔，沒有枝蔓的修飾，非常的整潔，散發(fā)著清香，如同一個(gè)美麗的少女，干凈整潔，卻有著非常吸引人的氣質(zhì)。

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

這句是作者對(duì)蓮花的形象的一個(gè)總結(jié)，也是蓮花美好品質(zhì)的集中體現(xiàn)。句意很好理解，“褻”是親近而不莊重的意思，“褻玩”我們可以理解為玩弄，把玩。這句就是說，蓮花的美麗只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望，卻不允許你過分親昵的玩弄。

這一句是對(duì)“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句的照應(yīng)和具體化，蓮花具有著獨(dú)立的意識(shí)，雖然身處世俗，卻能不被世俗中的污穢所沾染，反而將自己的清香散發(fā)出去，去影響別人。

用心

愛心

專心

我們?cè)賮砜吹诙?，這一段主要是將蓮花同牡丹，菊花做比較，通過正襯和反襯的手法進(jìn)一步深化蓮花高潔品質(zhì)的珍貴。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

“予”就是我，前面已經(jīng)提到了?！爸^”在這里是評(píng)價(jià)，認(rèn)為的意思?！半[逸者”是指那些不愿意跟世俗同流合污，隱居避世的人。這句是說：我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富人；而蓮花，則是花中的君子。

這一句，作者將三種花分別和我們社會(huì)中的三種人做了對(duì)應(yīng)，照應(yīng)了前文，也為下句的議論做了鋪墊。

噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

“噫”是嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“唉”?！熬罩異邸敝械摹爸笔且环N特殊的用法，放在主謂語之間，使原句的獨(dú)立性消失，成為新句子的一個(gè)部分。“陶”代指陶淵明?！磅r”表示少?！耙恕弊鰬?yīng)當(dāng)講?！氨姟本褪嵌唷＿@句話就是說：哎呀，對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少能聽說了。對(duì)于蓮花的喜愛，與我相同的能有誰呢？對(duì)于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)是非常多的了吧！

剖析完了全文，現(xiàn)在讓我們回想一下我們的問題：作者對(duì)于我們的處事態(tài)度，有著怎樣的期待呢？（課文講解前以做過討論，加上同學(xué)們長(zhǎng)時(shí)間的思考，這里應(yīng)由教師引導(dǎo)學(xué)生起立論說自己的觀點(diǎn)，不必再使用討論法。學(xué)生回答，教師總結(jié)。）

文章是借對(duì)蓮花高潔品質(zhì)的描繪，勾畫出作者心目中的新“君子”的形象，既不與世俗同流，也不消極避世，努力應(yīng)找一個(gè)更好的社會(huì)，這一點(diǎn)也是我們同學(xué)所應(yīng)學(xué)習(xí)和模仿的。

5、講解文體

?教師：我們的課文講完了，同學(xué)們對(duì)文章整體也有了一個(gè)把握了吧？現(xiàn)在讓我們?cè)诨仡^處理一下，我們之前留下的問題：這篇課文所使用的“說”這一文體，有什么特點(diǎn)？

（同樣引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)質(zhì)量，教師僅作必要補(bǔ)充即可）

說，是文言文的一種文體。與現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個(gè)分支。它的主要特點(diǎn)是：內(nèi)容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來表述作者對(duì)某些事物或問題的見解，常具有以小見大的特點(diǎn)；形式上表現(xiàn)為敘議結(jié)合，或先敘后議，或先議后敘，或邊敘邊議，而基本原則是敘為議設(shè)，議由敘生，所以核心是議。

6、總結(jié)全課，布置課后作業(yè)

①思考題：

作者對(duì)于“君子”的刻畫和你心目中的君子形象是否一致？這種形象和宋代之前人們所說的君子有什么異同，作者做了怎樣的升華？你如何評(píng)價(jià)這一君子形象？（可以要求形成文本）；

用心

愛心

專心

②找出文中的多音，多義字，并進(jìn)行辨析；

③繼續(xù)熟讀課文，爭(zhēng)取能流利背誦。

第二課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：深度剖析文章；借助文章了解儒釋道的分合關(guān)系（詳見教學(xué)目標(biāo)--拓展目標(biāo)）

二、教學(xué)過程：

1、回顧第一節(jié)課內(nèi)容：回顧作者對(duì)于蓮花，牡丹和菊花的特點(diǎn)及三者所代表的處事態(tài)度的描繪。

?教師：上節(jié)課我們通過學(xué)習(xí)課文簡(jiǎn)單了解了宋代思想家周敦頤對(duì)于三種常見花卉的態(tài)度和評(píng)價(jià)，那位同學(xué)能來總結(jié)一下呢？（學(xué)生回顧總結(jié)，教師做必要補(bǔ)充）

?教師：《愛蓮說》中的三種植物，作者分別對(duì)其進(jìn)行褒貶，其目的是影射社會(huì)中三類處事方式，下面，我們就來討論一下她們各自代表了怎樣的處事觀，我們又應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？

（引導(dǎo)學(xué)生答出：牡丹——積極入世，謀求地位和富貴，是大多數(shù)人趨之若鶩的處事方法；菊花——消極避世，遠(yuǎn)離世俗，雖然保持了個(gè)人的操守，但生活態(tài)度消極，對(duì)社會(huì)沒有應(yīng)有的貢獻(xiàn)；蓮花——通過個(gè)人的操守，在世俗中保持著美好的品質(zhì)，既不同流合污，又為社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)）

?教師：這三種植物中，蓮花受到作者的贊美，這實(shí)際上就是作者在向我們描繪他心目中的理想處事狀態(tài)——君子的行為規(guī)范。

2、檢查作業(yè)：

?教師：我們上節(jié)課曾經(jīng)留了一些思考題：作者對(duì)于“君子”的刻畫和你心目中的君子形象是否一致？這種形象和宋代之前人們所說的君子有什么異同，作者做了怎樣的升華？你如何評(píng)價(jià)這一君子形象？

下面就請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的作業(yè)談?wù)剛€(gè)人的觀點(diǎn)。（討論--發(fā)言--教師總結(jié)）

（參考意見：周敦頤筆下的蓮花具有雙重特點(diǎn)，對(duì)應(yīng)的君子同樣也是要兩方面來看的，對(duì)于個(gè)體本身，作者認(rèn)為君子應(yīng)該有很好的修養(yǎng)和內(nèi)涵，不應(yīng)與世俗同流合污，而對(duì)于社會(huì)，君子則應(yīng)貢獻(xiàn)出自己的力量，形成榜樣和楷模，也就是說，君子要“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，也要“中通外直”，“香遠(yuǎn)益清”！

這兩點(diǎn)與傳統(tǒng)文化對(duì)君子“修身，齊家，治國，平天下”的要求暗暗相合，但又有不同。一方面，周敦頤先生不再強(qiáng)調(diào)修身和治國的層次性，更強(qiáng)調(diào)兩者的兼顧和同步性：既要“中通”，也要“外直”，個(gè)人修養(yǎng)的提高，自然成就了榜樣和范例，從而“香遠(yuǎn)益清”；另一方面，本文則對(duì)傳統(tǒng)“君子”的盲目“入世”提出批判，認(rèn)為首要的是保持個(gè)人的清高脫俗和圣潔大度，而不是最求功名和利益，這一點(diǎn)是從佛教思想中繼承過來的。）

用心

愛心

專心

3、深入剖析文章，了解作者的文化觀：

①對(duì)儒釋道三家的講解，揭示作者的思想。

?教師：這篇文章所描繪的三種植物表現(xiàn)了三類不同人群的處事方法，同時(shí)也是三種文化思想所帶來的三種處事方式，更是中國文化的三股源頭的具體體現(xiàn)方式。

同學(xué)們想必都應(yīng)該熟知，中國的文化史上常提的三教——儒釋道，也就是儒家，佛教和道教，它們是我國文化的重要組成部分，甚至可以說是中國思想的三個(gè)源頭，而這篇文章所表現(xiàn)出的也正是這三家的處事態(tài)度。

根據(jù)老師的提示，同學(xué)們能不能發(fā)現(xiàn)他們的對(duì)應(yīng)關(guān)系呢？（留1分鐘左右思考時(shí)間）

?教師：牡丹追求富貴，是人們爭(zhēng)相追捧的對(duì)象。而傳統(tǒng)的入學(xué)強(qiáng)調(diào)積極入世，同樣有著大量的的學(xué)生追尋。我國自古就有“學(xué)而優(yōu)則仕”，這一思想甚至?xí)r至今日，仍有廣泛的影響，大部分人讀書學(xué)習(xí)，為的不是提高自己，而是追名逐利，作者雖未明確的給予批判，卻通過牡丹與蓮花的對(duì)比，給予了否定。

菊花不與世俗同流，頗有隱士風(fēng)范，正是道家出世隱居的思想的反應(yīng)。道家強(qiáng)調(diào)“逍遙”，主張個(gè)體精神世界的自由和解脫，很少與世俗來往。這樣做固然能避免被世俗所沾染，但是過于強(qiáng)調(diào)精神，是對(duì)個(gè)體物質(zhì)需求的忽視，而對(duì)于國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，更無疑起到了極為消極的作用。這也難怪是“陶后鮮有聞”了。作者同樣是不批評(píng)，更不贊同，持有否定態(tài)度。

三種花里，作者最喜愛蓮花，她與佛教思想十分類似，事實(shí)上，蓮花在佛教中，是十分常用的代表意向，比如：佛陀布道之座位稱蓮花座，相應(yīng)之坐勢(shì)稱蓮花坐勢(shì)，蓮花及蓮花雕刻，佛寺中觸目皆是。東晉高僧慧遠(yuǎn)創(chuàng)立之佛教宗派名白蓮社，唐宋以降影響最大的凈土宗名蓮宗，專以蓮花為喻闡釋佛經(jīng)教義的佛學(xué)經(jīng)典名《妙法蓮花經(jīng)》等等。但作者筆下的蓮花卻并不僅僅代表著佛教的禪悟，凈身，更多的是將佛教融合入儒教，形成一種“新君子”的形象，這也是儒釋道三教合流和美學(xué)開始形成的標(biāo)志之一。

②儒釋道合流與理學(xué)的形成

中國哲學(xué)思想史上，宋明理學(xué)占有極其重要的地位。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干，還多方吸收了道家、儒家的思想精華，逐漸成為中國封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。

（資料：作為儒、佛、道合流之產(chǎn)物的理學(xué)，是在會(huì)通三家得道方法基礎(chǔ)上加以融合而形成的。

儒、釋、道三家之學(xué)說，以其基本內(nèi)容而言，無不是包括了這樣兩個(gè)方面：一方面在于揭示宇宙人生的根本之道，另一方面在于闡明把握宇宙人生根本之道的方法。

所謂宇宙人生的根本之道，具體言之，在孔子（儒家創(chuàng)始人）那里，就是所謂“天命”（得道即在于“知天命”）；在老子（道家創(chuàng)始人）那里，就是所謂“常道”（得道即在于“知?！保会屽饶材?/p>

用心

愛心

專心

（佛家創(chuàng)始人）那里，就是所謂“四諦”（得道即在于“悟四諦”）?？?、老、釋三氏之學(xué)，其道固不相同，其得道之旨亦各異其趣：孔氏以為得道成圣則能“博施于民而能濟(jì)眾”；老氏以為得道成圣則能“常無為而無不為”；釋氏以為得道成佛則能解脫生死，永享極樂。

然而其三家之得道方法卻有著驚人的相似之處，即它們都是以限制人欲作為其得道的首要和關(guān)鍵的一步的。這種內(nèi)容上的共同點(diǎn)，我以為即是儒、釋、道三家之聯(lián)結(jié)點(diǎn)。宋明理學(xué)恰是在這個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)上做功夫的：

儒、釋、道固然都主張限制人欲，然其各自所立之限度卻并不相同：孔子是以“禮”為限度；老子乃以“自然”為限度；釋迦則以“戒律”為限度。在他們看來，凡超出了這些限度的人欲，都是不合理的，故而是不當(dāng)有也不能有的。但由于這些限度存在著范圍和程度上的區(qū)別，故在孔子看來是合理的欲望，在老子或釋迦看來就未必是合理的；反之亦然。不過，它們的區(qū)別畢竟是屬于范圍和程度上的差異，其限制人欲的性質(zhì)是相同的。這也就是說，“禮”、“自然”、“戒律”之間并不存在根本對(duì)立的關(guān)系，正是這一點(diǎn)，奠定了日后儒、釋、道合流的基礎(chǔ)。

儒、釋、道合流的過程，其實(shí)就是“禮”、“自然”、“戒律”之區(qū)別逐漸縮小、界限逐漸模糊的過程。宋明理學(xué)對(duì)儒、釋、道的會(huì)通，其實(shí)質(zhì)是在其三家相互影響、相互制約、相互作用的歷史過程中其“禮”、“自然”、“戒律”日益相互滲透而其區(qū)別日益縮小、其界限日益模糊的基礎(chǔ)上，“體貼出來”（程顥語）一個(gè)“禮”、“自然”、“戒律”三者的精神因素兼而有之的“天理”，由此實(shí)現(xiàn)了儒、釋、道原本按其道的不同要求為限制人欲所立的不同限度的統(tǒng)一，以這種消除了其限度之差異的“天理”來防范人心，限制和規(guī)范其情欲，將一切不合或逾越“天理”的情欲統(tǒng)統(tǒng)斥之為“人欲”，而主張“存天理，滅人欲”。）

③簡(jiǎn)單介紹作者的儒學(xué)和佛學(xué)思想以及其理學(xué)的地位

（應(yīng)讓學(xué)生了解基本文學(xué)常識(shí)：周敦頤是宋明理學(xué)開山鼻祖之一）

可通過回顧第一節(jié)課的作者簡(jiǎn)介進(jìn)行

?教師：學(xué)習(xí)了這篇課文，讓我們回顧一下周敦頤先生的一生，看看我們是否有了更深一層的理解??

4、回顧全文，復(fù)習(xí)鞏固

①課堂小結(jié)：

?教師：至此，我們就完成了本篇課文的學(xué)習(xí)，通過這篇課文，我們看到了我國古代思想家對(duì)人們行為處事的期望。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們有教育意義，對(duì)于現(xiàn)在的我們，同樣也有借鑒的必要，按照蓮花一般的君子一樣行事，是老師對(duì)在座的所有同學(xué)的一個(gè)期望，希望大家能夠繼續(xù)熟悉課文，不但

用心

愛心

專心

能把這篇課文背誦，更要深入理解和記憶。

②字詞拓展：

?教師：最后，我們將本節(jié)課的多音多義字總結(jié)一下

（由于提前步布置過預(yù)習(xí)作業(yè)，應(yīng)由同學(xué)先回答，教師最后再將自己的總結(jié)播放在多媒體上）

展示內(nèi)容示例：

（fán）：①形容（草木等）茂盛；②繁殖

蕃

（fān）：同“番”，如：蕃茄

（mán）：蔓菁（jing）菜名。即“蕪菁”。一年生或二年生草本植物,塊根肉質(zhì)

蔓（màn）：①【名】藤蔓，草本蔓生植物的枝莖；②【動(dòng)】蔓延；滋長(zhǎng)；③【形】雜亂

（wàn）：〖口〗∶蔓生植物的細(xì)長(zhǎng)不能直立的枝莖

（xiān）：新鮮的；滋味美好；有光彩的；特指魚蝦等水產(chǎn)食物，如：海鮮

鮮（～卑）中國古代北方民族；姓氏

（xiǎn）：少

5、作業(yè)

①結(jié)合對(duì)文章的理解背誦全文；

②結(jié)合文章和作者，回顧本節(jié)課的內(nèi)容，理順北宋時(shí)期的文化發(fā)展。

6、教師小結(jié)

①語文教學(xué)肩負(fù)著發(fā)揚(yáng)精神，傳承文化，普及語文能力多方面重?fù)?dān)，傳統(tǒng)語文教學(xué)僅關(guān)注文字能力的提高顯然是不可取的；

②教師方面，內(nèi)容的統(tǒng)一和束縛將會(huì)限制教師的熱情；

③而扼殺學(xué)生思考的機(jī)會(huì)，則會(huì)割斷了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；

④課堂內(nèi)容的多少取決于課堂和學(xué)生，而準(zhǔn)備多少就取決于老師了，必講內(nèi)容若唯一，教師就需要準(zhǔn)備十，本篇為例，如果學(xué)生接受能力弱，第二課時(shí)適度開展，甚至可以全部省略。

用心

愛心

專心

第二篇：八年級(jí)語文上冊(cè) 第22課《短文兩篇》精品教案 新人教版

短文兩篇

知識(shí)目標(biāo)

1、積累一些文言字詞。

2、了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。

3、背誦并默寫這兩篇短文。能力目標(biāo)

1、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。

2、把握兩文托物言志的寫法。德育目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。

2、學(xué)習(xí)《愛蓮說》，認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。教學(xué)重點(diǎn)

1、朗讀課文、背誦課文。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語言之美，手法之美。教學(xué)難點(diǎn)

1、辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”的含義，及“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的言外之意；理解類比手法的運(yùn)用。

2、《愛蓮說》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析“蓮之愛”與“菊之愛”？理解映襯手法的運(yùn)用。教學(xué)時(shí)數(shù)

4課時(shí) 教學(xué)過程

第一課時(shí)

陋室銘

一、導(dǎo)入

劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被“氣” 1 出來的。據(jù)說當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！边@個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！敝h見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。今天我們就一起來看一下這篇被氣出來的銘文。

二、作者及文體介紹

1、劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝著名詩人和散文家。

2、銘，原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。在這里是一種文體，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。

三、齊讀課文，劃分朗讀節(jié)奏

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？

四、翻譯

山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（8），往來無白?。?）?？梢哉{(diào)素琴（10），閱金經(jīng)（11）。無絲竹（12）之（19）亂耳（13），無案牘（14）之勞形（15）。南陽（16）諸葛廬（17），西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校?8）？”

（1）在：在乎、在于，動(dòng)詞。（2）名：名詞作動(dòng)詞，著名。

（3）靈：名詞作動(dòng)詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。（5）惟：只有，只要，唯獨(dú)。

（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什么簡(jiǎn)陋的了）。德馨:品德高尚。馨，2 散布得遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。

〔7〕上：方位名詞用作動(dòng)詞，蔓延。

（8）鴻儒：即大儒，學(xué)識(shí)淵博的人，博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：同“洪”大。儒：舊指讀書人。

（9）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這里指沒有學(xué)問的淺薄無知的人。（10）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。（11）金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。

（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”這管樂器。這里指奏樂的聲音。

（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。（14）案牘（dú）：官府的公文。

（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動(dòng)用法，使??勞累。

（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

（17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把?。諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。蘆，簡(jiǎn)陋的小屋子。

（18）何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋呢？之，助詞，無實(shí)意，是賓語前置的標(biāo)志。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

（19）入：這里是“映入”的意思。（20）之：助詞，定語“亂耳”后置的標(biāo)志。

譯文：

山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠(yuǎn)播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡(jiǎn)陋的房子，只因?yàn)槲业钠返赂呱校ň筒桓械胶?jiǎn)陋了）。青苔的痕跡蔓上臺(tái)階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識(shí)淺薄的人。（閑時(shí)）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當(dāng)年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡(jiǎn)陋呢？”

五、重點(diǎn)之詞句

1、古今異義

在：古義（在乎，動(dòng)詞）今義（表示某物在某地，介詞）馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）調(diào)：古義（調(diào)弄）今義（調(diào)動(dòng)）形：古義（身體）今義（形狀）

2、詞類活用

有仙則名，名詞作動(dòng)詞，變得有名。有龍則靈，形容詞作動(dòng)詞，變成靈異的水。

苔痕上階綠，上，名詞作動(dòng)詞，蔓上。綠，名詞作動(dòng)詞，變綠。草色入簾青，青，名詞作狀語，使??變青。惟吾德馨，馨，名詞活用為動(dòng)詞，道德美好高尚。無絲竹之亂耳，亂，形容詞作動(dòng)詞，使??擾亂。無案牘之勞形，勞，形容詞作動(dòng)詞，使??勞累。

3、一詞多義

①之：

①用于主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳 ②倒裝標(biāo)志，不譯：何陋之有 ②往來：

①表示交往的人：往來無白丁

②表示來來往往的人：其中往來種作(《桃花源記》)③是：

①判斷詞，是：斯是陋室 ②這個(gè)、那個(gè)：當(dāng)是時(shí)（《口技》）④名：

①著名：有仙則名

②名詞作動(dòng)詞：不能名其一處也（《口技》）

3、特殊句式：

何陋之有？賓語前置句

六、作業(yè)布置

背誦全文

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、合作探究，分析文章內(nèi)容。

1、你覺得文中哪一句話表現(xiàn)了文章主旨？作者寫這一句話要突出什么？

“斯是陋室，惟吾德馨”作者寫這句話意在表明只要屋主人道德高尚，就不會(huì)覺得屋子簡(jiǎn)陋，反而能以素雅的環(huán)境襯托出屋主人的高雅情趣。

2、本文哪些語言是描寫陋室環(huán)境的，從哪些方面表現(xiàn)陋室不陋的？ 苔痕上階綠??無案牘之勞形

（1）、環(huán)境清幽：苔痕上階綠，草色入簾青（2）、交往高雅：談笑有鴻儒，往來無白丁

（3）、行為脫俗：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

3、文章結(jié)尾處提到了“諸葛廬”、“子云亭”還引用了孔子的話是為了表明什么？ 以古人自比，表明了作者以古代賢者為榜樣的志向、操守和抱負(fù)。文章最后 引用孔子 5 的話照應(yīng)了開頭的“惟吾德馨”，說明了陋室為何不陋的觀點(diǎn)。

三、寫作手法分析：

托物言志：借助某種事物來抒發(fā)感情說明道理

文章全文寫的是作者的陋室，但是卻是在通過對(duì)陋室的描寫表現(xiàn)出作者的高尚道德和高雅生活情趣。

比興手法：觸景生情，因事而興

文章本是寫“陋室”，但卻用“山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則靈”的詩句開頭，觸景生情，因事而興，由山水說到陋室，自然而貼切。

修辭手法：文章運(yùn)用了比喻、排比、反問等多種修辭手法，從不同角度表現(xiàn)出馨香的品德和高潔的志向。

四、拓展延伸及寫作訓(xùn)練

有學(xué)生學(xué)了劉禹錫的《陋室銘》后仿寫了一篇《學(xué)生銘》，你覺得它反映的是何種學(xué)習(xí)態(tài)度？你對(duì)這樣的學(xué)生是如何看待的？

分不在高，及格就行。

學(xué)不在深，作弊則靈。

斯是教室，唯我閑情。

小說傳得快，雜志翻得勤。

琢磨打籃球，尋思游戲廳。

可以打瞌睡，觀窗景。

無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心。

自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。

心里說，混張文憑。

看了剛才的學(xué)生銘，了解了劉禹錫借陋室以言志，表達(dá)自己不貪戀富貴榮華，安貧樂道的生活態(tài)度，你能否借鑒他們的寫法寫一篇仿作？

要求

1、為自己要仿寫的內(nèi)容選定標(biāo)題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等

2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；

3、主題要明確，表達(dá)自己的思想感情。

第三課時(shí)

愛蓮說

一、導(dǎo)入：

蓮花，自古以來就被人們看作是美麗圣潔的象征。今天我和大家合作學(xué)習(xí)一篇優(yōu)美的文章。請(qǐng)同學(xué)們翻開《愛蓮說》。

二、了解作者、體裁。

1、周敦頤(1017-1073)

宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，北宋哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學(xué)者就稱他為濂溪先生。

周敦頤任職南康郡（今江西星子縣）時(shí)，曾率屬下在府署東側(cè)開辟一個(gè)四十余丈寬的蓮池（后被稱為“愛蓮池”），池中建“賞蓮池”，南北曲橋連岸。夏秋之交，蓮花盛開，清香撲鼻。作者觸景生情，寫下《愛蓮說》，借花述志。

2、本文的體裁。

“說”是古代的一種文體，屬議論文的范疇，可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理。那么課文標(biāo)題“愛蓮說”可以怎么解釋？

就是說說愛好蓮花的問題。

三、初讀課文，掃清字詞，劃分朗讀節(jié)奏。

1、生字

蕃（fán）頤（yí）濯（zhúo）淤（yū）漣（lián）

蔓（màn）褻（xia）噫（yī）鮮（xiǎn）有聞

2、朗讀節(jié)奏

水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明/獨(dú)愛菊；自/李唐來，世人/盛愛/牡丹。予/獨(dú)愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，7 可遠(yuǎn)觀/而不可近褻玩焉

予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人；牡丹/之愛，宜乎/眾矣。

四、翻譯全文

水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。

五、重點(diǎn)之詞句

1、詞類活用:

遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去。例句：香遠(yuǎn)益清

清：形容詞作動(dòng)詞，顯得清幽。例句：香遠(yuǎn)益清

2、古今異義詞

（亭亭凈植）植： 古義：立

今義：種植

（宜乎眾矣）宜：

古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思

今義：合適，應(yīng)當(dāng)。

3、一詞多義：

之：結(jié)構(gòu)助詞，的（水陸草木之花）；代詞，代替人或事物（等閑視之，置之度外）；助詞，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)意（予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染）或舒緩語氣

焉：語氣詞（可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉）；兼詞（故日月星辰移焉《共工怒觸不周山》）

清：清澈（濯清漣而不妖）；清香（香遠(yuǎn)益清）

遠(yuǎn)：遠(yuǎn)播，形容詞用作動(dòng)詞（香遠(yuǎn)益清）；不可以去靠近它，也就是距離長(zhǎng)，（可遠(yuǎn)觀而不可近褻玩焉

鮮：少（陶后鮮(xiǎn)有聞）；新鮮，（無鮮肥滋味之享）；鮮艷，（芳草鮮美）

直：挺立（中通外直）；只，僅僅（豈直五百里哉）

4、特殊句式

①判斷句

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句。以上三句均用“者也”表示判斷。

②被動(dòng)句

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：染，沾染污穢。

③文章主旨句

蓮，花之君子者也。

④省略句

濯清漣而不妖（謂語 “ 濯 ”前面省略了主語“蓮”

六、作業(yè)布置

背誦全文

第四課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、理解本文的托物言志和襯托的手法。、1、作者把蓮花比作什么？哪些語句具體描寫了蓮？表現(xiàn)了蓮的哪些品質(zhì)？ 比作君子；

具體描寫：環(huán)境——出淤泥而不染；生活習(xí)性——濯清漣而不妖；體態(tài)——中通外直，不蔓不枝、亭亭凈植；；氣味——香遠(yuǎn)益清；氣質(zhì)——可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

不與世俗同流合污——純真自然無媚態(tài)——通達(dá)、正直——不攀附權(quán)貴——美名遠(yuǎn)揚(yáng)——獨(dú)立高潔——令人肅然起敬

2、作者表面寫蓮，其實(shí)意在寫人，贊蓮目的是贊人，這種手法是什么寫作手法？ ——

托物言志。①在社會(huì)大環(huán)境中，作者自喻自己像“出淤泥而不染”的蓮花一樣高潔質(zhì)樸； 9 ②作者自喻不與俗人為伍，以蓮花的正直芳香的形象比擬自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度；③把蓮花人格化，自喻自己剛直、莊重，大有如屈原所說“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的高貴品質(zhì)。綜觀全文，似句句寫花，而意不在花；通篇無人，卻字字寫人。作者以花喻人，借蓮自況，以蓮的清逸來比喻君子的美德和節(jié)操。

3、課文中作者列出了哪幾種花？ 蓮花、菊花、牡丹

4、這三種花分別有哪些人喜歡？

蓮花（周敦頤）、菊花（陶淵明）、牡丹（世人）

5、這三種花的象征意義？

菊花，花之隱逸者。牡丹，花之富貴者。蓮花，花之君子者。

6、陶淵明為什么獨(dú)愛菊花？

因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫菊是為了正面襯托蓮的形象。

7、文中為什么要寫牡丹？

因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來人們把它當(dāng)成富貴的象征。“世人甚愛牡丹”說明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象。

8、找出課文中的原句，體會(huì)作者對(duì)三種花各持什么態(tài)度？

菊之愛，陶后鮮有聞。有德者鮮 惋惜

蓮之愛，同予者何人？ 君子者無 贊美

牡丹之愛，宜乎眾矣。趨利者眾 諷刺

三、小結(jié)

回顧整篇文章，作者以高潔的蓮自況，運(yùn)用托物言志襯托的手法，名為寫蓮實(shí)則寫人詠志，抒發(fā)了自己對(duì)高尚人格的追求和對(duì)渾濁世風(fēng)的鄙棄。

四、作業(yè)布置

1、有關(guān)寫蓮的詩句。(幻燈片9)

2、模仿例句，用托物言志的方法造句。

例句：我愛蓮花，因?yàn)樗鲇倌喽蝗?，恰如清高正直，人格高尚的君子?/p>

造句：我愛

，因?yàn)樗?/p>

第三篇：八年級(jí)語文下冊(cè) 第8課《短文兩篇》教案 人教新課標(biāo)版

八、短文兩篇

【教學(xué)思路】

閱讀文學(xué)作品，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感悟力和理解力，創(chuàng)設(shè)一種良好寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和討論環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生對(duì)課文的不同理解，并鼓勵(lì)他們表達(dá)出來，老師在這中間應(yīng)起一種引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品直觀的感悟力和理解力?！窘虒W(xué)目標(biāo)】 知識(shí)和能力目標(biāo)：

①理解“飛蛾撲火”“夸父逐日”“嫦娥奔月”在文中的含義； ②培養(yǎng)學(xué)生積極的文學(xué)思考和欣賞能力，能大膽發(fā)表對(duì)作品的獨(dú)到見解； ③能夠進(jìn)行積累的遷移，培養(yǎng)想象創(chuàng)新的能力。過程和方法目標(biāo)：

①有感情地朗讀散文詩，理解作品內(nèi)涵。

②了解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的時(shí)代性和目的性，理解托物言志（象征）手法的運(yùn)用。③運(yùn)用聯(lián)想與想像，擴(kuò)寫、續(xù)寫、創(chuàng)寫句子，來欣賞、感悟《日》。④通過自主合作、對(duì)比閱讀，來欣賞、感悟《月》。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

①體會(huì)《日》《月》所表達(dá)的作者熱情洋溢和細(xì)膩幽靜的思想感情。②結(jié)合歷史背景，理解作者的理想及價(jià)值的取向?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】

①有感情地朗讀課文，品味文章詩化的語言。②結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情。

③理解“飛蛾撲火”“夸父逐日”“姮蛾奔月”在文中的含義。④通過創(chuàng)寫句子的模式來教讀課文。

【教法】 ①創(chuàng)設(shè)情境法 ②疑讀法 ③議讀法 【學(xué)法】 ①小組競(jìng)賽法 ②想象法 ③討論法 【教學(xué)手段】多媒體教學(xué) 【教學(xué)課時(shí)】?jī)烧n時(shí) 【課前準(zhǔn)備】

學(xué)生——利用工具書掃除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，熟讀全文；了解巴金的創(chuàng)作經(jīng)歷；搜集有關(guān)日月的故事，各準(zhǔn)備一篇自己最喜歡的作品，并作好簡(jiǎn)要分析。

教師——準(zhǔn)備相關(guān)資料，如寫作背景，“夸父逐日”、“姮娥奔月”的故事以及“飛蛾撲火”的種種理解等，以便生動(dòng)形象地引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想感情。【教學(xué)步驟】 第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入：故事導(dǎo)趣。

1、三分鐘講故事比賽：“嫦娥奔月”、“夸父追日”等。

2、學(xué)生簡(jiǎn)單講述自己對(duì)故事的理解。(目的：設(shè)置情境，引發(fā)聯(lián)想)

3、是否有所啟發(fā)？有何感悟？（目的：學(xué)會(huì)自主思考，找尋答案）

二、欣賞朗讀：

1、自由朗讀（音準(zhǔn)、節(jié)奏）

2、同桌朗讀（初步評(píng)價(jià)感情把握）

3、教師范讀

三、深入感知：

1、感知作者，了解文章背景。（學(xué)生介紹、教師補(bǔ)充。）

2、學(xué)生默讀全文，根據(jù)歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見解；找出文中的優(yōu)美句段并加以簡(jiǎn)要說明；找出自己難以理解的地方，作上標(biāo)記。

3、分組討論，互相解答問題。

（教師巡堂，適時(shí)引導(dǎo)，并搜集有價(jià)值問題或觀點(diǎn)。）問題如：

(1)人們常說“飛蛾撲火——自尋死路”，飛蛾長(zhǎng)得既丑又渺小，又不自量力，為何作者卻對(duì)它大加贊美？“夸父逐日，渴死旸谷”，作者為什么卻異常的“懷戀”？

把握：從飛蛾到夸父，從渺小到偉大，他們都是為了追求光明，為了一種熱量，而寧愿放棄自己的生命。贊美飛蛾，懷戀夸父，實(shí)則贊美為追求理想而不惜犧牲一切的大無畏精神。(2)在《日》中，作者并沒有具體描繪太陽，卻去寫“飛蛾撲火”、“夸父逐日”，且對(duì)飛蛾、夸父進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，這與太陽有關(guān)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

重點(diǎn)把握：太陽是光和熱的象征，飛蛾、夸父的行為是為了追求光明、不惜犧牲自我的一種偉大行為，寫飛蛾和夸父是為后文“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命”作鋪墊。(3)如何理解“日”、“飛蛾”、“夸父”、“姮娥”等的象征意義？

把握：這些人和物都寄托了作者的理想，表達(dá)了作者追求光明、拒絕寒冷的思想感情。(4)在《月》中，月亮給作者最突出的感覺是什么？你通過文章中的那些描寫體會(huì)出來？(5)“月的光是死的光”，既如此，作者在末尾處為什么引用“姮娥奔月”的傳說？

把握：“冷光”“死的光”應(yīng)是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的影射，“姮娥奔月”應(yīng)是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轟轟烈烈的死（對(duì)照兩文可看出）；但結(jié)尾處作者用“難道……嗎？或許……”表達(dá)了作者對(duì)生者的期望——使這個(gè)已死的星球再生?！皧鸨荚隆钡膫髡f作者用疑問的語氣寄托了自己的理想。

(6)文中三次出現(xiàn)“某某人”“某某人”“什么人”，請(qǐng)結(jié)合兩文和歷史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢？

把握：指為了中華民族的獨(dú)立和生存不惜犧牲生命的人。

（可能有多種理解，不要求形成一致答案，但依據(jù)要充分。教師引導(dǎo)時(shí)要著重分析當(dāng)時(shí)的背景，以便學(xué)生形成清晰的思路。）

第二課時(shí)

四、朗讀：

1、各小組派代表感情朗讀；

2、全班感情朗讀；

3、分組朗讀，設(shè)置評(píng)分等級(jí)。（師生共評(píng)）組 別 第一組 第二組 第三組 第四組 等 級(jí)

A.聲音洪亮整齊,咬字準(zhǔn)確朗讀流利,無錯(cuò)讀,有充分感情。

B.聲音洪亮整齊,咬字基本準(zhǔn)確,個(gè)別誤讀,有感情。

C.聲音較洪亮,不夠整齊，誤讀,感情平淡。

D.聲音較小,不夠整齊,誤讀,錯(cuò)讀,沒有感情。

五、播放《日》朗讀flash：

1、小組討論：巴金在作品中是否就是想表達(dá)對(duì)光明的熱愛和追求呢？（用原文回答）——為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。愿做人間的飛蛾，飛向火熱的日球。并且，對(duì)飛蛾、夸父這兩位光明的使者持敬佩，懷念的態(tài)度?？磥?，日球確實(shí)讓我們感受那噴薄而出的熱情和希望。

2、請(qǐng)你將巴金對(duì)“日”的情感進(jìn)行延續(xù)，自由選擇《日》中任意一段（句），進(jìn)行擴(kuò)寫或續(xù)寫，也可仿照其進(jìn)行創(chuàng)寫。（學(xué)生完成后將所寫語段讀出，師生共評(píng)）

六、播放《月》朗讀flash：

1、月亮在這里帶給作者最突出的感覺是什么？你是通過文章中的哪些描寫體會(huì)出來的？ ——月亮帶給作者最突出的感覺是寒冷、冰冷。文中多處提到，如“寒夜對(duì)鏡，只覺冷光撲面”，“面對(duì)涼月”、“我望著明月，總覺寒光冷氣浸入我的身體”，“月光冷得很”,“月的光是死的光”等等。

2、這里所表現(xiàn)的意境，能使你聯(lián)想起古詩中的哪些詩句？(學(xué)生討論、交流)——學(xué)生交流寫月的古詩文，進(jìn)行整理歸類。(1)月，呈現(xiàn)不同的形態(tài)。

“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?白居易《暮江吟》)“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”(李煜《相見歡》)“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！?李白《渡荊門送別》)“浮光躍金，靜影沉璧。”(范仲淹《岳陽樓記》)(2)月，撩撥滿腹的愁緒。

“床前明月光，疑是地上霜?！?李白《靜夜思》)“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。”(張繼《楓橋夜泊》)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?蘇軾《水調(diào)歌頭》)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。”(李商隱《無題》)(3)月，包含著瑰麗的想像。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?陶淵明《歸園田居》)“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。”(辛棄疾《西江月》)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”(李白《月下獨(dú)酌》)

3、在《日》中，作者主要寫光和熱，同時(shí)提到了冷；在《月》中，作者主要寫冷，卻同樣提到了光和熱。把兩文貫通起來，你對(duì)作品的主題有什么深一層的理解？

——冷和熱是一種及強(qiáng)烈的對(duì)比，而事物在對(duì)比之下，特征才會(huì)更加突出明顯，這就是為什么作者會(huì)在不同的兩篇文章中提到了同樣的東西。正因?yàn)閷?duì)光和熱的向往和追求，對(duì)美好事物的企盼和渴望，更要遠(yuǎn)離寒冷和冰冷，遠(yuǎn)離黑暗和死亡。所以作者才別有深意地這樣寫。將兩篇文章貫通起來，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在這樣一個(gè)特定的年代里，作者熱切期待光明的心情。

七、小結(jié)：

《短文兩篇》是巴金寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的散文詩。它散發(fā)著作者憂郁而熾熱的青春氣息?！度铡繁憩F(xiàn)了巴金激情澎湃的一面，在那個(gè)“沒有了光和熱”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人間的飛蛾”，“飛向火熱日球”，寧愿舍棄自己的生命，表現(xiàn)了作者對(duì)真理的追求；而《月》集中體現(xiàn)了巴金細(xì)膩幽靜的另一面，作者贊頌妲娥為了一個(gè)不知名的理想而放棄原有的一切，“妄想”改變“月”這個(gè)冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。雖然風(fēng)格不同，但作者的感情卻是一以貫之的。無論是撲向燈火的飛蛾，還是渴死在旸谷的夸父，還是希望可以用自己的一己之力改變現(xiàn)狀的姮娥，他們都代表著一種力，一種向上的、不屈不撓的力，是作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。

八、作業(yè)：

1、選擇你最鐘愛或最有感觸的物品，仿照《日》，寫一篇托物言志的短文。

2、搜集帶“日”或“月”的古詩詞，整理歸類，工整地抄寫在《素材本》中。板書：

日 月

發(fā)光、發(fā)熱 飛蛾撲火、夸父逐日 死 ————— 不如 轟轟烈烈（對(duì)光明的強(qiáng)烈追求）冰冷、死光 姮娥奔月 ————— 生 寒冷、寂寞

（對(duì)生者的期望）

第四篇：語文：第8課《短文兩篇》教案(人教新課標(biāo)八年級(jí)下)

8．巴金短文兩篇

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)和能力目標(biāo)：

1．學(xué)會(huì)有感情地朗讀課文。

2．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵和情感的感受能力和理解能力。3．進(jìn)一步理解在散文詩中象征手法的運(yùn)用。過程和方法目標(biāo)：

加強(qiáng)誦讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷，體味、感悟、理解課文中蘊(yùn)涵的思想感情。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

1．領(lǐng)悟作者追求光明，贊美為追求光明和理想而不惜犧牲的精神。2．引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)重難點(diǎn)

1．品位文章詩化的語言

2．結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情。教學(xué)方法：導(dǎo)學(xué)法

以學(xué)生自讀為主，師生平等對(duì)話，合作探討，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。課時(shí)安排：一課時(shí) 教具準(zhǔn)備：

1．學(xué)生利用工具書掃除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，熟讀全文；

2．學(xué)生通過各種渠道查找有關(guān)日月的詩詞，各準(zhǔn)備一首自己最喜歡的，并作好簡(jiǎn)要分析；

3．教師準(zhǔn)備相關(guān)資料，如寫作背景，“夸父逐日”、“姮娥奔月”的故事以及“飛蛾撲火”的種種理解等，以便生動(dòng)形象地引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想感情。教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一、導(dǎo)入新課

日月自古就是文人墨客吟誦的對(duì)象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的古典詩文，請(qǐng)把你收集到的你最喜歡的詩詞在全班交流。

二、交流古詩詞

分別請(qǐng)3——5名同學(xué)誦讀他所收集到的詩詞，并簡(jiǎn)述理由。教師根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng) 的點(diǎn)評(píng)。

三、初讀感知

1．簡(jiǎn)介作者及歷史背景

作者簡(jiǎn)介：巴金，原名李堯棠，四川成都人。現(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說，《復(fù)仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說和《海行集記》《還魂草》《龍·虎·狗》等散文集，“文革”后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。

背景簡(jiǎn)介：這兩篇作品寫于1942年，時(shí)間相隔一天。當(dāng)時(shí)的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)比較艱苦的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬萬不甘做亡國奴的人們紛紛拿起武器，走上戰(zhàn)場(chǎng)，不惜犧牲。全國人民包括巴金都在期盼勝利的到來。

2．默讀全文

要求：學(xué)生根據(jù)歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見解（最好能形成書面文字）；找出文中的優(yōu)美句段并加以簡(jiǎn)要說明；找出自己難以理解的地方，作上符號(hào)。

3．朗讀

(1)找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文

要求：學(xué)生根據(jù)自己的理解有感情地朗讀，讀后教師可根據(jù)情況范讀引導(dǎo)，力求貼近作者當(dāng)時(shí)的感情，以便學(xué)生把握朗讀的情感基調(diào)。

(2)同學(xué)自讀

(3)課內(nèi)朗讀交流。學(xué)生根據(jù)自己的理解選擇讀得最好的短文或段落進(jìn)行誦讀，師生共同點(diǎn)評(píng)

(4)分組朗讀全文

四、探討交流

本文是一篇課內(nèi)自讀課，重在培養(yǎng)學(xué)生的自讀習(xí)慣、方法和能力。教學(xué)時(shí)主要以學(xué)生闡釋自己的理解或提問，師生共同分析、探討為主，允許學(xué)生有不同見解，以便打開思路，激活思維。鑒于學(xué)生的認(rèn)知水平，對(duì)文章的理解或所提問題有可能較為膚淺，教師要適時(shí)加以引導(dǎo)。主要把握以下幾個(gè)問題：

(1)人們常說“飛蛾撲火——自尋死路”，飛蛾長(zhǎng)得既丑又渺小，又不自量力，為何作者卻對(duì)它大加贊美？“夸父逐日，渴死旸谷”，作者為什么卻異常的“懷戀”？

把握：從飛蛾到夸父，從渺小到偉大，他們都是為了追求光明，為了一種熱量，而寧愿

放棄自己的生命。贊美飛蛾，懷戀夸父，實(shí)則贊美為追求理想而不惜犧牲一切的大無畏精神。

(2)在《日》中，作者并沒有具體描繪太陽，卻去寫“飛蛾撲火”、“夸父逐日”，且對(duì)飛蛾、夸父進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，這與太陽有關(guān)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

重點(diǎn)把握：太陽是光和熱的象征，飛蛾、夸父的行為是為了追求光明、不惜犧牲自我的一種偉大行為，寫飛蛾和夸父是為后文“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命”作鋪墊。

(3)在《月》中，月亮給作者最突出的感覺是什么？你是通過文章中的那些描寫體會(huì)出來的？

(4)“月的光是死的光”，既如此，作者在末尾處為何引用“姮娥奔月”的傳說？ 把握：“冷光”“死的光”應(yīng)是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的影射，“姮娥奔月”應(yīng)是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轟轟烈烈的死（對(duì)照兩文可看出）；但結(jié)尾處作者用“難道??嗎？或許??”表達(dá)了作者對(duì)生者的期望——使這個(gè)已死的星球再生?！皧鸨荚隆钡膫髡f作者用疑問的語氣寄托了自己的理想。

(5)文中三次出現(xiàn)“某某人”“某某人”“什么人”，請(qǐng)結(jié)合兩文和歷史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢？

把握：指為了中華民族的獨(dú)立和生存不惜犧牲生命的人。（“某某人”可能有多種理解，不要求形成一致答案，但依據(jù)要充分。教師引導(dǎo)時(shí)要著重分析當(dāng)時(shí)的背景，以便學(xué)生形成清晰的思路。）

五、小結(jié)

學(xué)習(xí)本文后你有哪些收獲？

六、延伸（課后）

請(qǐng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r，以日或月為內(nèi)容，寫一篇充滿感情的短文或一首小詩。

七、板書設(shè)計(jì)：

日 月

發(fā)光、發(fā)熱 冰冷、死光

飛蛾撲火、夸父逐日 姮娥奔月

死 不如 生

轟轟烈烈 寒冷、寂寞

（對(duì)光明的強(qiáng)烈追求）（對(duì)生者的期望）教學(xué)后記：

學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，抓住了關(guān)鍵詞語和句子，自主探究，把握了文章的思想內(nèi)涵。

第五篇：八年級(jí)語文上冊(cè)_第五單元_短文兩篇《陋室銘》《愛蓮說》導(dǎo)學(xué)案_人教新課標(biāo)版

八年級(jí)語文導(dǎo)學(xué)案課題:《短文兩篇》

學(xué)習(xí)目標(biāo): 知識(shí)與能力

1、積累一些文言字詞。

2、了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷。

3、把握兩文托物言志的寫法。過程與方法

1、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。

2、背誦并默寫兩篇短文。情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。

2、學(xué)習(xí)《愛蓮說》，認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。學(xué)習(xí)重點(diǎn)

理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語言之美，手法之美。學(xué)習(xí)難點(diǎn)

1、辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”的含義，理解類比手法的作

用。

2、《愛蓮說》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析“蓮

之愛”與“菊之愛”？理解映襯手法的作用。知識(shí)鏈接

1、作者簡(jiǎn)介

劉禹錫（772～843）字夢(mèng)得，唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他和柳宗元輔佐王叔文執(zhí)政，采取一些改革措施，受到達(dá)官權(quán)貴的排擠打擊，最終招致失敗，但始終不屈。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時(shí)代大詩人白居易的推崇。陋室，是劉禹錫的室名，意為簡(jiǎn)陋的房屋。據(jù)說是劉禹錫被貶安徽時(shí)修建的。有一正房，兩廂房，正房中有石碑一面，上刻篆書“陋室銘”三字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

周敦頤（1017～1073）字茂叔，北宋理學(xué)家，文學(xué)家。他為人清廉方正，傲岸不屈，他酷愛蓮花，親自率領(lǐng)屬下挖池種蓮，名曰“愛蓮池”并寫下了傳誦千古的佳作《愛蓮說》。

2、文體簡(jiǎn)介

銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種文體。這種文體，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或警戒之意。

說，古代的一種文體，可以說明議論，也可以記敘事物，但都是用來闡述作者對(duì)各種問題的見解。本文就是一篇詠志諷世的散文。

3、朗讀指導(dǎo)

《陋室銘》：

（1）找出文章的韻腳，韻腳要讀得清晰、響亮，有延長(zhǎng)音。

（2）前四句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文意。

（3）“苔痕”二句寫環(huán)境，要讀得有點(diǎn)美感，以下六句寫室中生活圖景，虛寫的文句（“往來無白丁”“無絲竹之亂耳”）應(yīng)讀得輕一點(diǎn)，才有韻味。（4）“南陽”二句讀后，要作一頓，然后用肯定的語調(diào)讀最后兩句。

《愛蓮說》

：

（1）第一段介紹情況，當(dāng)用陳述語氣讀；第二段發(fā)議論，其中有判斷，有感嘆，應(yīng)讀出不同的語氣來。

（2）第一段首句是總說，當(dāng)用提頓的語氣讀；“可愛者甚蕃”要讀得分明。以下依次說菊、牡丹、蓮，其間應(yīng)有明顯的停頓，“牡丹”后的停頓應(yīng)長(zhǎng)一些。（3）“予獨(dú)愛蓮”是統(tǒng)領(lǐng)語，“之”要輕讀，后面的內(nèi)容應(yīng)讀出層次感，即生長(zhǎng)環(huán)境、長(zhǎng)成后的形象和品格，表示品格的句子宜讀得稍重一些。

（4）“菊之愛”應(yīng)讀出惋惜之意，“蓮之愛”讀出慨嘆之意，“牡丹之愛”應(yīng)讀出諷刺意。

4、寫作手法

托物言志

就是通對(duì)事物的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。

襯托

為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。襯托可分為正襯與反襯。

正襯：用類似的事物襯托所描繪的事物，如用“高的”襯托“更高的”，用“好的”襯托“更好”。例子：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。)

反襯：用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用“矮的”襯托“高的”，用“壞的”襯托“好的”。

例子(1)：他的年紀(jì)小，器量可大。(以年紀(jì)小襯托器量大。)

例子(2)：海鷗在大海上飛竄，轟隆隆的雷聲把海鴨嚇壞了，企鵝膽怯地把肥胖的身軀躲藏在懸崖底下，只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地在沒起白沫的大海上飛翔。(以海鴨及企鵝的懦弱襯托出海燕的勇敢。)學(xué)習(xí)導(dǎo)航

《陋室銘》

一、初讀課文，疏通文意

1、給下列加橫線字注音

陋室銘（）德馨（）鴻儒（）案牘（）苔痕（）西蜀（）

2、解釋下列加橫線的詞 ①有仙則名②有龍則靈③斯是陋室、唯吾德馨。④談笑有鴻儒⑤往來無白?、逕o絲竹之亂耳⑦無案牘之勞形⑧何陋之有?苔痕上階綠，草色入簾青。

4、銘這種文體一般都要押韻，寫出韻腳。

5、找出本文的對(duì)偶句：

6、學(xué)生自主閱讀后，結(jié)合工具書，解決詞句方面的疑難問題，翻譯全文。

7．學(xué)生根據(jù)朗讀指導(dǎo)自由放聲朗讀課文，體會(huì)本文語言特色，力求讀出韻味。

二、走進(jìn)文本，整體感知，小組交流討論，研讀賞析

1、這陋室在作者眼中到底陋不陋？從文中找出表明作者看法的語句。

2、文章從哪幾個(gè)方面具體來論述陋室不陋的？

3、本文寫自己的“陋室”，為什么提到“諸葛廬”和“子云亭”？

4、本文結(jié)尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”這句話有何作用？

5、文章僅僅只是寫陋室嗎？你認(rèn)為劉禹錫是個(gè)怎樣的人？

三、拓展延伸，能力提升

請(qǐng)同學(xué)們?yōu)樽约簩懸粍t座右銘，表達(dá)自己的理想、抱負(fù)、追求。

《愛蓮說》

一、初讀課文，疏通文意

1、給下列加橫線字注音

蕃（）淤泥（）濯（）清漣（）蔓（）褻玩（）噫（）

2、解釋下列加橫線的詞

①可愛者甚蕃②陶后鮮有聞③濯清漣而不妖。

④可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉⑤花之隱逸者也⑥宜乎眾矣

3、文章中哪一個(gè)詞，明確表達(dá)了對(duì)蓮的態(tài)度？

4、畫出文中直接描寫蓮花的句子。傾情朗讀，想象蓮花美好的形象。

二、再讀課文，小組交流，研讀賞析

1、作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？

2、你覺得作者贊美的僅僅是蓮花嗎？還有什么？

3、本文的題目是《愛蓮說》，為什么還要寫“菊”和“牡丹”，“菊之愛”和“牡

丹之愛”又有什么內(nèi)涵？

三、拓展延伸，能力提升

模仿例句，用托物言志的方法寫一個(gè)句子。

例句：我愛蓮花，因?yàn)樗鲇倌喽蝗荆∪缜甯哒?，人格高尚的君子?/p>

仿句：

小寫作：

請(qǐng)用托物言志的方法寫一種你喜歡的花草樹木或其他物件（寫于收集本上）。反饋測(cè)試

一、給下列加點(diǎn)字注音(11分)

苔痕（）鴻儒（）案牘（）甚蕃（）

德馨（）淤（）泥洗濯（）清漣（）

隱逸（）褻（）玩鮮（）有聞

二、解釋下列加點(diǎn)詞（10分）

斯是陋室（）鴻儒（）

無案牘之勞形（）可愛者甚蕃（）

出淤泥而不染（）濯清漣（）

不妖（）不蔓不枝（）

亭亭凈植（）褻玩（）

三、根據(jù)詩文內(nèi)容填空（28分）

1．《陋室銘》選自《》，作者是（朝代）著名詩人。

2、《陋室銘》處處緊扣一句來寫，最后畫龍點(diǎn)睛的句子

是。

4．有一句詩說：“時(shí)人莫小池水淺，淺處無妨有臥龍?！薄堵毅憽分信c這句詩

意思相近的句子是。

5．《陋室銘》中寫景色之雅的句子是； 寫

交往之雅的句子是；寫情趣之雅的句子是；

6．《愛蓮說》選自《》，作者，是時(shí)著名的家，家。

7．《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子

是；比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是；比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是。

四、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（10分）

1．斯是陋室，惟吾德馨。

譯：

2．苔痕上階綠，草色入簾青。

譯：

3．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。

譯：

4．中通外直，不蔓不枝。

譯：

5、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

譯：

6、孔子云：何陋之有?

譯：

7、菊之愛，陶后鮮有聞。

譯：