第一篇：《文化生活》 第一單元《文化與生活》 說(shuō)課稿 高二政治 田德鵬

《文化生活》 第一單元《文化與生活》

說(shuō)課稿

高二政治 田德鵬

一、本單元在模塊中的地位和主要教學(xué)內(nèi)容

本單元主要講了什么社文化，文化的地位和作用，是理解《文化生活》模塊內(nèi)容的基礎(chǔ)，在整個(gè)模塊起著中的統(tǒng)領(lǐng)和導(dǎo)入作用。掌握本單元的基本知識(shí)可以為學(xué)生學(xué)習(xí)其他知識(shí)奠定基礎(chǔ)。隨著社會(huì)發(fā)展，文化不僅對(duì)個(gè)人的生活影響越來(lái)越大，對(duì)一個(gè)家庭、一個(gè)單位、乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的影響也越來(lái)越大，在國(guó)際舞臺(tái)上，文化這個(gè)角色也越來(lái)越引人注目。那么，到底什么是“文化”？文化對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有什么影響？這些就是第一單元要探討的問(wèn)題。只有明確了這些問(wèn)題，我們才能更好的認(rèn)識(shí)文化的傳承和創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)中華文化和中華民族精神的價(jià)值，懂得建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義。

本單元共設(shè)兩課，即第一課“文化與社會(huì)”和第二課“文化對(duì)人的影響”。

第一課從感悟文化現(xiàn)象入手，讓學(xué)生理解文化是什么、文化的巨大力量，然后從文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力的關(guān)系的角度，引導(dǎo)學(xué)生明確文化文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的密切關(guān)系，感受早綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位。第二課從感受文化對(duì)人的影響入手，幫助學(xué)生體會(huì)文化對(duì)人的影響及其特點(diǎn)，明確文化在豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量等方面的重要作用?？梢钥闯觯谝粏卧謩e從社會(huì)與個(gè)人兩個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生透視文化，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文化的內(nèi)涵和重要作用。

二、本單元教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，要達(dá)到以下基本目標(biāo)：

從知識(shí)方面看：理解文化的內(nèi)涵，理解文化作為一種社會(huì)精神力量的巨大作用，理解經(jīng)濟(jì)政治的密切關(guān)系，感受文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越突出的地位和作用，理解文化對(duì)人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義。

從能力方面看：培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力。比如，透過(guò)紛繁的文化現(xiàn)象認(rèn)識(shí)文化的本質(zhì)，透過(guò)西方文化輸出認(rèn)識(shí)文化霸權(quán)主義的等；理論聯(lián)系實(shí)際的，認(rèn)識(shí)當(dāng)前大力發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的重大意義。通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力，辯證認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系。

從情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面看：通過(guò)感受文化的重要性，增強(qiáng)學(xué)生參與文化生活的積極性；感受先進(jìn)文化的對(duì)人的巨大影響，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的熏陶，自覺(jué)抵制文化霸權(quán)主義，樹(shù)立正確的文化消費(fèi)觀。

三、本單元教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵，文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的作用。教學(xué)難點(diǎn)：文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。

四、本單元教學(xué)方法

本單元主題是“文化與升華”，無(wú)論從課程標(biāo)準(zhǔn)的要求看，還是從教材的呈現(xiàn)方式來(lái)看，都力圖實(shí)現(xiàn)用學(xué)生熟悉的生活案例來(lái)呈現(xiàn)問(wèn)題，以循循善誘的設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，進(jìn)而得出基本觀點(diǎn)。因此，在本單元教學(xué)中，根據(jù)課標(biāo)要求結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，綜合運(yùn)用以下教學(xué)方式組織教學(xué)：

1.活動(dòng)探究法：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟和發(fā)現(xiàn)知識(shí)、培養(yǎng)能力。

2.體驗(yàn)式教學(xué)法：采用體驗(yàn)式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察和體驗(yàn)，利用各種機(jī)會(huì)去看去聽(tīng)去觸摸，了解文化現(xiàn)象。

3.情景探究法：充分利用多媒體進(jìn)行直觀演示，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情景探究活動(dòng)，自主討論、交流、經(jīng)歷辨析的過(guò)程，生成觀點(diǎn)，提高能力。

3、課堂討論法:針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

五、本單元主要學(xué)法

在教學(xué)過(guò)程中，倡導(dǎo)以討論式、探究式方法為主，注重學(xué)生的參與，實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)。本單元主要學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、調(diào)查研究法、情景探究法、案例分析法。

六、本單元教學(xué)實(shí)施過(guò)程

本單元教學(xué)內(nèi)容非常貼近學(xué)生。因此，在本單元教學(xué)一開(kāi)始，就設(shè)計(jì)幾個(gè)社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與文化生活、參與文化學(xué)習(xí)的熱情。初步設(shè)計(jì)讓學(xué)生開(kāi)展一個(gè)“走近文化生活，關(guān)注文化消費(fèi)”的調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生一起走進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，體驗(yàn)文化的精神力量，感悟文化的重要作用。

第一課：文化與社會(huì)

在這一課一開(kāi)始，我安排一個(gè)小組進(jìn)行本地文化生活狀況的調(diào)查。比如，公共文化設(shè)施建設(shè)，村居文化、企業(yè)文化、校園文化開(kāi)展情況，再比如比如當(dāng)?shù)貢?shū)店、網(wǎng)吧、影劇院、慶典公司營(yíng)業(yè)情況等。通過(guò)本次主題活動(dòng)，調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、存在的問(wèn)題等基本狀況，認(rèn)識(shí)文化對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裆詈徒?jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用，以此幫助學(xué)生從最熟悉的文化現(xiàn)象入手，讓學(xué)生在調(diào)查研究中逐步把握什么是文化、文化的特點(diǎn)、文化的力量、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，初步了解文化在綜合國(guó)力中的地為等知識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注和參與文化的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的參與能力。

第二課文化對(duì)人的影響

這一課里，我安排二個(gè)小組分別進(jìn)行本地文化習(xí)俗調(diào)查和中學(xué)生讀書(shū)、上網(wǎng)情況調(diào)查。通過(guò)通過(guò)第一項(xiàng)調(diào)查，比如，中秋節(jié)習(xí)俗對(duì)人的影響，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗的特點(diǎn)及對(duì)人們生活的影響，以此引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并分析文化影響人的表現(xiàn)、方式、特點(diǎn)，掌握文化對(duì)人的影響的知識(shí)。

通過(guò)第二項(xiàng)調(diào)查，比如對(duì)暑假讀書(shū)活動(dòng)的調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容主要包括：(1)暑假是否讀書(shū)；(2)讀了什么書(shū)；(3)有什么感觸。然后，讓學(xué)生交流讀書(shū)心得。再比如，對(duì)本班同學(xué)上網(wǎng)情況調(diào)查。調(diào)查的內(nèi)容主要包括：(1)是否上網(wǎng)；(2)每周或每天上網(wǎng)的時(shí)間；(3)上網(wǎng)對(duì)自己學(xué)習(xí)的影響等。以“網(wǎng)絡(luò)文化的兩面性”為主題，組織一次辯論會(huì)。通過(guò)這兩項(xiàng)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并分析讀書(shū)活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人的影響，特別是優(yōu)秀文化對(duì)人發(fā)豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用，感受落后文化對(duì)人的危害，由此，然學(xué)生感受“文化塑造人生”的重要價(jià)值。

這樣，通過(guò)這些調(diào)查探究活動(dòng)，讓學(xué)生了解文化對(duì)人影響的內(nèi)容和特點(diǎn)，真正感受文化對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的不可替代的作用，逐漸樹(shù)立正確的文化消費(fèi)觀。

綜合探究：聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力

在課前，我安排三個(gè)小組分別上網(wǎng)調(diào)查中外外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)生收集資料、課堂展示、小組討論及教師總結(jié)和講解等形式，明確文化競(jìng)爭(zhēng)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位，感受各國(guó)各國(guó)日益激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)力，探討如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)學(xué)生的分析解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、科技意識(shí)和成才意識(shí)。

活動(dòng)過(guò)程如下：

1、學(xué)生收集美國(guó)、日本、英國(guó)等國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和中國(guó)文化走向世界的資料，并要求制成簡(jiǎn)單的課件，對(duì)比圖表。在大屏幕進(jìn)行展示。

2、分組討論

①為什么我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在較大的發(fā)展差距？如何才能促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？

②應(yīng)該如何維護(hù)我國(guó)的文化安全？

三個(gè)小組同學(xué)之間注意資源共享，成果交流，通過(guò)調(diào)查討論，學(xué)生多家度、多側(cè)面的感受到文化競(jìng)爭(zhēng)力，感受到提高文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要性和緊迫性。

最后，我讓學(xué)生就本次探究寫(xiě)出探究報(bào)告或小論文，并對(duì)當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)的健康發(fā)展提出合理化建議。

至此，本單元教學(xué)，圓滿達(dá)成各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)。

以上是我對(duì)本單元的教學(xué)設(shè)計(jì)。本設(shè)計(jì)主要遵循了一下教學(xué)理念： 1.整體構(gòu)建單元教學(xué)

就是把整個(gè)單元看作是一個(gè)整體，圍繞單元的主題，整體設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過(guò)程，把自主學(xué)習(xí)、合作探究、課堂教學(xué)、課外實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地整合起來(lái)，充分開(kāi)發(fā)課程資源，提高教學(xué)質(zhì)量和效益。

2.增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性和開(kāi)放性 本教學(xué)設(shè)計(jì)，特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在活動(dòng)探究、情景探究和課外實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟，把“紙上談兵”變?yōu)椤皩?shí)踐應(yīng)用”，有利于學(xué)生深化知識(shí)、內(nèi)化知識(shí)，真正把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

3.尊重學(xué)生的探究精神

本教學(xué)設(shè)計(jì)讓學(xué)生圍繞單元主題開(kāi)展探究活動(dòng)，讓學(xué)生在研究問(wèn)題、解決問(wèn)題中，發(fā)現(xiàn)知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)，把“學(xué)習(xí)知識(shí)”變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)知識(shí)”，把“接受知識(shí)”變?yōu)椤敖?gòu)知識(shí)”，有利于發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的探究精神和探究能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情。

第二篇：2017-2018學(xué)年高二政治文化生活 期末考試模擬訓(xùn)練題-第一單元文化與生活

2017-2018學(xué)年高二政治文化生期末考試模擬訓(xùn)練題

5．近年來(lái)，西藏充分發(fā)揮各類文化隊(duì)伍的作用，積極為未成年人提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品，組織開(kāi)展各類未成年人文化活動(dòng)。該地區(qū)先后出版了三集《雪域少兒歌曲選》，并將其免費(fèi)發(fā)放到西藏所有小學(xué)，有效地豐富和活躍了少兒文化生活。之所以出版《雪域少兒歌曲選》是因?yàn)?A.文化是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象

B.先進(jìn)的.健康的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用 C.文化現(xiàn)象豐富多彩

D.文化環(huán)境對(duì)少兒的成長(zhǎng)起決定作用

6．成語(yǔ)“耳濡目染”體現(xiàn)文化對(duì)人影響作用的特點(diǎn)是（）A.深遠(yuǎn)持久的B.潛移默化的 C.客觀實(shí)際的D.快樂(lè)健康的

7．2017 年春節(jié)期間，在美國(guó)數(shù)百名中國(guó)師生與上千名美國(guó)師生寫(xiě)春聯(lián)、畫(huà)臉譜，共慶新春；在泰國(guó)“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)在曼谷唐人街盛大開(kāi)幕；新加坡則舉辦了“新春音樂(lè)會(huì)”、“北 京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示”等活動(dòng)。全球多地共賀雞年新春。這表明

①不同的文化背景形成不同的文化印記 ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化

③文化既是民族的也是世界的 ④中國(guó)文化得到世界各國(guó)的廣泛認(rèn)同

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

8．文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響來(lái)自于 ①特定的文化環(huán)境

②各種形式的文化活動(dòng) ③人們自身的文化素養(yǎng)

④人們自身的價(jià)值 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

9．保靖縣在魏家寨古城附近搶救性發(fā)掘一處漢代古墓，出土珍貴文物10件，其中包括古幣、完整陶罐等。該墓葬的發(fā)掘，進(jìn)一步完善了魏家寨西漢古城研究的實(shí)物佐證，對(duì)研究里耶地區(qū)和酉水流域當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和人文歷史都有重要價(jià)值，材料表明

①文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性

②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)決定

③精神產(chǎn)品離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體

④文化能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A.②③

B.①④

C.①②

D.③④

10．在我國(guó)信教群眾家中，普遍設(shè)有經(jīng)堂或佛龕，信仰基督教天主教的群眾家中一般掛有神像，信教群眾在家中開(kāi)展傳經(jīng)、禮佛、誦經(jīng)、修道、過(guò)宗教節(jié)日等活動(dòng)。在西藏，到處可見(jiàn)虔誠(chéng)禮佛的藏族群眾，這說(shuō)明 ①我國(guó)公民享有宗教信仰自由的權(quán)利 ②我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的原則

③宗教文化對(duì)信教群眾有著深遠(yuǎn)持久的影響 ④開(kāi)展宗教活動(dòng)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 A.②③

B.②④

C.①③

D.①④

11．2017年7月27日，作為建軍90周年獻(xiàn)禮片，《戰(zhàn)狼2》登陸國(guó)內(nèi)各大院線。影片以中國(guó)海外撤僑真實(shí)事件為背景，借助商業(yè)電影的敘事模式，融入特效等手段而又契合商業(yè)化元素，努力做到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，不僅有效傳遞了英雄主義更是取得了巨大的票房成功。這說(shuō)明 ①文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)②精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融④文化是一種社會(huì)精神力量 A.①②

B.①③

C.②④

D.②③

12．一位心理學(xué)家說(shuō): “孩子過(guò)度沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，會(huì)影響他們的正常生活和身體健康。有的孩子為此撒謊、偷盜，甚至搶劫；有的孩子因陷得太深而不能自拔，甚至采取自殘、自殺等手段。”這說(shuō)明

A.人們接受文化影響的方式使消極被動(dòng)、無(wú)目的的B.文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的

C.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

D.文化能夠增強(qiáng)人的精神

13．“除了腳印，什么都不要留下；除了記憶，什么都不要帶走”、“地球資源有限，盡量不用一次性消耗品”等環(huán)保標(biāo)語(yǔ)處處可見(jiàn)。從文化生活角度看，這些環(huán)保標(biāo)語(yǔ)

①營(yíng)造了良好的文化環(huán)境②是民族文化的集中展示 ③促進(jìn)了國(guó)家的全面發(fā)展④可以潛移默化地影響人 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

14．被譽(yù)為“一部成功史”的《史蒂夫·喬布斯傳》在全球銷售火爆,“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新”“活著就是為了改變世界”都是其中的經(jīng)典名言。從中我們感受到優(yōu)秀文化作品可以()

A.豐富人的精神世界

B.增強(qiáng)人的精神力量

C.促進(jìn)人的全面發(fā)展

D.對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用

15．文化具有非常豐富的形式,在下列形式中,屬于非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的是()

①理想 ②道德 ③科學(xué)技術(shù) ④信仰 ⑤語(yǔ)言⑥人生觀 A.①③

B.②⑤

C.③④

D.③⑤

16．冰桶挑戰(zhàn)、埃博拉病毒、房祖名、反壟斷、砳砳、云南魯?shù)榈卣?、昆山工廠爆炸事件、拉日鐵路、臉基尼、日本石猴入選2014年8月十大熱詞。這些詞語(yǔ)代表了一定的民意和情趣，反映時(shí)代特色、記錄社會(huì)形態(tài)，表達(dá)人們對(duì)社會(huì)的感受和生活的態(tài)度。這表明

A.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化

B.一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定于一定的文化 C.文化具有豐富的表現(xiàn)形式

D.文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步

17．中共中央頒布了《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，提出要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

B.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C.文化是一種巨大的精神力量

D.文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 18．G20(二十國(guó)集團(tuán))金融峰會(huì)落戶杭州，看中的不僅是她有著千年文脈的傳承，一江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看湖頭”，更有她點(diǎn)擊鼠標(biāo)、聯(lián)通世界的時(shí)代精彩，阿里巴巴成就電商傳奇、富可敵國(guó)，“云上杭州”打造互聯(lián)網(wǎng)盛宴、普惠萬(wàn)千企業(yè)和百姓。這說(shuō)明 A.文化對(duì)人的交往行為和交往方式有著深遠(yuǎn)持久的影響 B.科技進(jìn)步是文化發(fā)展的決定因素，能有效提升文化軟實(shí)力 C.現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的局限，成為文化傳播的主要途徑 D.文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出

19．開(kāi)封作為國(guó)家華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的先行示范區(qū)，堅(jiān)持完善“文化+”行動(dòng)平臺(tái)，制定實(shí)施“文化+旅游”“文化+城建”“文化+會(huì)展”等專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃，做實(shí)“文化+”，努力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是

①文化的自信起源于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定

②中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為文化創(chuàng)造提供了寶貴的資源 ③精神活動(dòng)依賴物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品依賴物質(zhì)載體 ④物質(zhì)載體可以把頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

運(yùn)共同體。習(xí)近平指出，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界各國(guó)形成了你中有我、我中有你的利益共同體，全球性挑戰(zhàn)更需要各國(guó)通力合作來(lái)應(yīng)對(duì)。堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界，只有各國(guó)都樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，才能共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。打造人類命運(yùn)共同體，順應(yīng)了當(dāng)今世界潮流與歷史大勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

“命運(yùn)共同體”一詞，植根于傳承千百年的中華文化。外交是歷史文化的映射。打造人類命運(yùn)共同體，是對(duì)“世界大同”、“天人合一”等中華文化的接續(xù)傳承，同堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策、堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則、堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略、堅(jiān)持推動(dòng)建設(shè)和諧世界等中國(guó)外交理念一脈相承。（1）結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，探究如何運(yùn)用中國(guó)智慧打造人類命運(yùn)共同體。

（2）學(xué)校某社團(tuán)計(jì)劃舉辦“人類命運(yùn)共同體”主題展覽，請(qǐng)策劃兩個(gè)展覽主題。（每條不超過(guò) 30個(gè)字）25．法治文化是指從一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)化過(guò)程積淀下來(lái)的，人們對(duì)法律生活所持有的以價(jià)值觀為核心的思維方式和行為方式，包括法治意識(shí)、法治觀念、法治思想、法律價(jià)值取向等內(nèi)容。只有形成了與現(xiàn)代法治要求相適應(yīng)的文化觀念，才能形成良好的法治環(huán)境，才能以新的觀念、道德推動(dòng)法律的執(zhí)行和發(fā)展，從而為法律的實(shí)施創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”知識(shí)，分析加強(qiáng)法治文化建設(shè)的意義。（2）請(qǐng)你就如何“弘揚(yáng)法治精神、建設(shè)法治文化”寫(xiě)出兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求言簡(jiǎn)意賅，每條20字以內(nèi)。26．材料一：近日在黃山市“

良性循環(huán)，讓珍貴的徽州文化留下來(lái)、活起來(lái)?！?/p>

材料二：總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

結(jié)合材料一、二，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，回答如何實(shí)現(xiàn)徽州文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？

參考答案 1．D 【解析】經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展存在相互影響的關(guān)系，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加，這會(huì)促使資本涌入，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)，其生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門，使文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的地位作用越來(lái)越突出；故其正確的傳導(dǎo)順序?yàn)棰邸佟堋?；故D選項(xiàng)入選。2．C 【解析】無(wú)論是讓人熱血沸騰的《馬賽曲》，還是雄壯、激昂的《義勇軍進(jìn)行曲》，都產(chǎn)生了巨大的精神力量，以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們 前進(jìn)的旗幟。C項(xiàng)符合題意；優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；優(yōu)秀文化豐富了人們的精神世界，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)文化的作用，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。

【點(diǎn)睛】?jī)?yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。由此產(chǎn)生的精神力量，往往經(jīng)久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。3．C 【解析】材料表明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。C項(xiàng)符合題意；文化是一種精神力量，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；文化的產(chǎn)生不是自然而然的，而是在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反映經(jīng)濟(jì)，它們之間不能相互決定，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。

【點(diǎn)睛】文化是一種社會(huì)精神力量。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)，接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。4．D 【解析】在“一帶一路”高峰論壇的外國(guó)團(tuán)長(zhǎng)配偶參觀故宮，并向來(lái)賓們介紹了故宮建筑特色，太和殿、中和殿和保和殿名稱中都有一個(gè)“和”字，蘊(yùn)含著中國(guó)人民自古以來(lái)對(duì)和平、和諧的珍視和向往。整個(gè)過(guò)程借助我們的中華民族傳統(tǒng)建筑，展示我們的中華文化特色的獨(dú)特性。所以正確答案選擇D。②傳統(tǒng)建筑是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是民族文化；④文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿εc材料無(wú)關(guān)。5．B 【解析】西藏先后出版了三集《雪域少兒歌曲選》，并將其免費(fèi)發(fā)放到西藏所有小學(xué)，有效地豐富和活躍了少兒文化生活。之所以出版《雪域少兒歌曲選》是因?yàn)橄冗M(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。B項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化的作用，A項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)文化的特點(diǎn)，與題意不符；C項(xiàng)不體現(xiàn)優(yōu)秀文化的作用，與題意不符；文化環(huán)境對(duì)少兒的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響，但不起決定作用，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。

【點(diǎn)睛】文化對(duì)人的影響作用是雙重的，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的健康成長(zhǎng)，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的健康成長(zhǎng)。6．B 【解析】本題考查文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。成語(yǔ)“耳濡目染”體現(xiàn)文化對(duì)人影響是潛移默化的，B正確且符合題意；A不符合題意，應(yīng)排除；C D 不是文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)，應(yīng)排除；；故本題答案選B。

【點(diǎn)睛】在理解文化對(duì)人的影響的兩個(gè)特點(diǎn)時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：

(1)文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的，而

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往往是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。(2)潛移默化和深遠(yuǎn)持久的指向性不同。潛移默化主要指向文化對(duì)人影響的無(wú)形性，讓人在不知不覺(jué)中受到影響；深遠(yuǎn)持久主要指向文化對(duì)人影響的長(zhǎng)期性，人們所受到的影響一時(shí)難以抹去。(3)潛移默化一般強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響是無(wú)形的、非強(qiáng)制的，而不是有形的或強(qiáng)制的；深遠(yuǎn)持久強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人影響的長(zhǎng)遠(yuǎn)性，但這種影響不是固定不變，而是相對(duì)穩(wěn)定。7．C 【解析】材料體現(xiàn)了我國(guó)的春節(jié)文化在世界各國(guó)傳播，并沒(méi)有體現(xiàn)不同文化背景下的不同文化，①不選；全球多地共賀雞年新春，這表明人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化，也表明文化既是民族的也是世界的，②③正確且符合題意；材料并不能說(shuō)明中國(guó)文化得到世界各國(guó)的廣泛認(rèn)同，④不選，故本題答案選C。

【點(diǎn)睛】全面把握文化的特點(diǎn)： 從文化與社會(huì)的關(guān)系看，文化是人類社會(huì)所特有的。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,純粹“自然”的東西不能稱為文化；從文化與個(gè)人的關(guān)系看，每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的,而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的；從文化與物質(zhì)的關(guān)系看，精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng),精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體,需要通過(guò)物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來(lái)。8．A 【解析】文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，①②兩項(xiàng)符合題意； 人們自身文化素養(yǎng)是文化對(duì)人影響的表現(xiàn)，不是文化對(duì)人影響的來(lái)源，③項(xiàng)不合題意；材料主旨是文化對(duì)人影響的來(lái)源，不涉及人自身的價(jià)值，④項(xiàng)不合題意。答案選A。9．A 【解析】保靖縣在魏家寨古城附近搶救性發(fā)掘一處漢代古墓，該墓葬的發(fā)掘，進(jìn)一步完善了魏家寨西漢古城研究的實(shí)物佐證，對(duì)研究里耶地區(qū)和酉水流域當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和人文歷史都有重要價(jià)值。體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)決定文化，一定的文化是對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)非反映，同時(shí)研究當(dāng)時(shí)文化也需要借助一定的物質(zhì)載體才能挖掘其人文歷史價(jià)值。所以正確答案選擇A.。①文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性表述與材料無(wú)關(guān)；④文化能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量表述錯(cuò)誤。點(diǎn)睛： 文化特點(diǎn)：

①產(chǎn)生：文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；②實(shí)質(zhì)：文化是一種精神現(xiàn)象；③歸屬：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象；由人所創(chuàng)造，為人所特有；④載體：精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。文化作用 1.綜述：

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。一個(gè)民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。2.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響

⑴文化與政治經(jīng)濟(jì)相互影響：

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⑵文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。10．C 【解析】此題考查我國(guó)的宗教政策和文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)。本題出題意圖在于考查學(xué)生對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的理解和把握，難度適中，得分關(guān)鍵在于抓住題干。在我國(guó)信教群眾家中，普遍設(shè)有經(jīng)堂或佛龕，信仰基督教天主教的群眾家中一般掛有神像，信教群眾在家中開(kāi)展傳經(jīng)、禮佛、誦經(jīng)、修道、過(guò)宗教節(jié)日等活動(dòng)。在西藏，到處可見(jiàn)虔誠(chéng)禮佛的藏族群眾。這說(shuō)明我國(guó)公民享有宗教信仰自由的權(quán)利，宗教文化對(duì)信教群眾有著深遠(yuǎn)持久的影響，故①③符合題意；材料未體現(xiàn)我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的原則，也沒(méi)有體現(xiàn)開(kāi)展宗教活動(dòng)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，故②④不符合題意。故選C。11．D 【解析】《戰(zhàn)狼2》借助商業(yè)電影的敘事模式，融入特效等手段而又契合商業(yè)化元素，登陸國(guó)內(nèi)各大院線取得了巨大的票房成功。說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。②③項(xiàng)符合題意；農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；④項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；正確選項(xiàng)為D。

【點(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要；文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。12．C 【解析】人們接受文化影響的方式并不都是消極被動(dòng)，無(wú)目的的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文化對(duì)人的影響往往不是有形的，強(qiáng)制的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“有的孩子為此撒謊、偷盜，甚至搶劫；有的孩子因陷得太深而不能自拔，甚至采取自殘、自殺等手段”這說(shuō)明文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明文化能增強(qiáng)人的精神，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為C。13．C 【解析】從文化生活角度看，這些環(huán)保標(biāo)語(yǔ)營(yíng)造了良好的文化環(huán)境，可以潛移默化地影響人，①④正確；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯(cuò)誤；“促進(jìn)了國(guó)家的全面發(fā)展”不是從文化生活角度來(lái)說(shuō)明的，③不符設(shè)問(wèn)要求，故本題答案應(yīng)為C?！军c(diǎn)睛】文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)文化影響人的過(guò)程，是表明這種影響過(guò)程是不為人所明顯察覺(jué)的，漸進(jìn)的過(guò)程；文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，但是人們并不是消極被動(dòng)地接受文化的影響。14．B 【解析】《史蒂夫?喬布斯傳》在全球銷售火爆，從中我們感受到優(yōu)秀文化作品能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們 前進(jìn)的旗幟。B項(xiàng)符合題意；AC項(xiàng)與題意不符；優(yōu)秀文化作品對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用而不是決定作用，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。

【點(diǎn)睛】?jī)?yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品以其特有的感染力和感召力，使人

答案第3頁(yè)，總7頁(yè)

深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。由此產(chǎn)生的精神力量，往往經(jīng)久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。15．D 【解析】文化具有非常豐富的形式，既包括意識(shí)形態(tài)部分，也包括非意識(shí)形態(tài)部分，①②④⑥項(xiàng)均屬于意識(shí)形態(tài)性質(zhì)；③⑤項(xiàng)屬于非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，D項(xiàng)與題意相符；ABC項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為D。【點(diǎn)睛】文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。16．A 【解析】題目中，冰桶挑戰(zhàn)、埃博拉病毒等熱詞代表了一定的民意和情趣，反映時(shí)代特色、記錄社會(huì)形態(tài)，表達(dá)人們對(duì)社會(huì)的感受和生活的態(tài)度。這表明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化；故A選項(xiàng)入選。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。C選項(xiàng)在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。文化具有相對(duì)對(duì)立性。17．C 【解析】題目中，中共中央頒布了《關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，提出要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。這是因?yàn)槲幕且环N巨大的精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。故C選項(xiàng)入選。A、B選項(xiàng)表述均與題意不符。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。18．D 【解析】此題考查文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的相關(guān)知識(shí)。本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力，考生在分析題肢的時(shí)候，要結(jié)合材料進(jìn)行思考，排除題肢中和材料無(wú)關(guān)的。解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解和把握，本題難度適中。阿里巴巴的電商傳奇，“云上杭州” 打造互聯(lián)網(wǎng)盛宴、普惠萬(wàn)千企業(yè)和百姓。這說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出，故D符合題意；材料未體現(xiàn) 文化對(duì)人的交往行為和交往方式有著深遠(yuǎn)持久的影響，故A不符合題意；科技是文化發(fā)展的影響因素，不是決定因素，故B錯(cuò)誤；現(xiàn)代傳媒是文化傳播的主要手段，不是途徑，故C錯(cuò)誤。故選D?！军c(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：

（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響（決定反作用）

①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

②文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。積極的健康的文化會(huì)促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展，落后的腐朽的文化會(huì)阻礙人和社會(huì)的發(fā)展。（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。

②發(fā)展文化教育事業(yè)可以培養(yǎng)各種高素質(zhì)的人才、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)越來(lái)越重要。③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總格局中的作用越來(lái)越突出。（文化產(chǎn)業(yè)）（3）文化與政治相互交融

①隨著民主法治建設(shè)的發(fā)展，人們參與文化生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②國(guó)際反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。19．C 【解析】本題考查文化的特征。人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。開(kāi)封制定實(shí)施“文化+旅游”“文化+城建”“文化+會(huì)展”等專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃，體現(xiàn)了精神活動(dòng)依賴物

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質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品依賴物質(zhì)載體，“努力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為文化創(chuàng)造提供了寶貴的資源，②③正確，選C；①不選，任何文化都是源于實(shí)踐；④不選，因?yàn)榘杨^腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要實(shí)踐?！军c(diǎn)晴】正確理解文化的特點(diǎn)

(1)從文化的實(shí)質(zhì)來(lái)看，文化是一種精神現(xiàn)象。文化具有意識(shí)形態(tài)文化和非意識(shí)形態(tài)文化之分。

(2)從文化與人類社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造、為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。

(3)從文化與人類個(gè)體的關(guān)系來(lái)看，文化是人的一種素養(yǎng)。個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。(4)從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來(lái)看，人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。一個(gè)時(shí)代的文化產(chǎn)品，往往是這個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。20．B 【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化反作用與經(jīng)濟(jì)政治，優(yōu)秀的健康的文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。企業(yè)堅(jiān)守“服務(wù)領(lǐng)先，走在最前”的企業(yè)精神而得到市場(chǎng)認(rèn)可，體現(xiàn)了優(yōu)秀的企業(yè)文化可以有效提升企業(yè)竟?fàn)幜ΓxB；其余三項(xiàng)不合題意。21．D 【解析】伴隨著近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于扶貧的舉措我們有了新的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)扶貧首在扶智，通過(guò)扶智使得人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。所以正確答案選擇D。①文化影響經(jīng)濟(jì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用，不同性質(zhì)的文化作用不同，表述錯(cuò)誤；④人的全面發(fā)展是衡量社會(huì)進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)中的唯一表述過(guò)于絕對(duì)。點(diǎn)睛：

文化作用綜述：

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。一個(gè)民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。22．A 【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，A正確且符合題意；B D說(shuō)法錯(cuò)誤；文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用具有雙重性，C說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選A。23．B 【解析】文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分，C、D是錯(cuò)誤的。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，A是錯(cuò)誤的；文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，B是正確的，適合題意。24．（1）①文化在繼承中發(fā)展。打造人類命運(yùn)共同體，是對(duì)“世界大同”、“天人合一”等中華文化的接續(xù)傳承，我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化發(fā)展，我們要運(yùn)用中國(guó)智慧，打造人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商,建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。

③中華文化具有包容性。打造人類命運(yùn)共同體，要求同存異、兼收并蓄，尊重世界文化多樣性，堅(jiān)持交流借鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。

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（2）開(kāi)放性試題，符合題意即可

【解析】本題以打造人類命運(yùn)共同體為話題，組織兩個(gè)設(shè)問(wèn)，檢測(cè)學(xué)生對(duì)文化生活知識(shí)的掌握，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探討問(wèn)題的能力，培育政治認(rèn)同、理性精神和公共參與核心素養(yǎng)。設(shè)問(wèn)沒(méi)有明確限定需要調(diào)用的知識(shí)，第一問(wèn)難度較大，第二問(wèn)較易。第一問(wèn)要求考生從文化生活的角度探究如何運(yùn)用中國(guó)智慧打造人類命運(yùn)共同體。首先分析設(shè)問(wèn)：沒(méi)有限定知識(shí)范圍的情況下，設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵詞尤為重要，用“中國(guó)智慧”打造人類命運(yùn)共同體。“中國(guó)智慧”指包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華文化，“人類命運(yùn)共同體”關(guān)系經(jīng)濟(jì)政治，指經(jīng)濟(jì)方面包容發(fā)展，政治上平等互惠。由此可以大致確定答題方向。然后結(jié)合材料，根據(jù)材料的表述，打造人類命運(yùn)共同體，是對(duì)“世界大同”、“天人合一”等中華文化的接續(xù)傳承，此點(diǎn)，考生可以從文化在繼承中發(fā)展的角度加以分析；材料中，“堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商,建設(shè)一個(gè)持久和平的世界?！薄皥?jiān)持合作共贏,建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。”此點(diǎn)，考生可以從文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融的角度進(jìn)行分析；最后，考生可以從中華文化具有包容性的角度分析說(shuō)明打造人類命運(yùn)共同體，要求同存異、兼收并蓄。

第二問(wèn)，學(xué)校某社團(tuán)計(jì)劃舉辦“人類命運(yùn)共同體”主題展覽，請(qǐng)策劃兩個(gè)展覽主題。屬于開(kāi)放性問(wèn)題，答案多樣，允許考生發(fā)表不同的看法，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維。試題在考查考生表達(dá)能力的同時(shí)，考查考生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。注意關(guān)鍵詞“學(xué)校社團(tuán)”，“人類命運(yùn)共同體”主題展覽，“展覽主題”，只需要擬定展覽主題，所以符合這三個(gè)限定條件的答案，言簡(jiǎn)意賅即可。25．（1）①文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，加強(qiáng)法治文化建設(shè)有利于在全社會(huì)營(yíng)造良好的法治氛圍，對(duì)人的觀念、行為產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響； ②文化影響人們的交往行為、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，加強(qiáng)法治文化建設(shè)有利于法治精神的培養(yǎng)，有利于讓人們的人際交往和行為選擇更加理性、規(guī)范； ③法治文化作為一種優(yōu)秀文化，能夠豐富人們的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（2）答案示例：加強(qiáng)法治教育，建設(shè)法治社會(huì)；從我做起，自覺(jué)學(xué)法、守法、用法?！窘馕觥勘绢}以加強(qiáng)法治文化建設(shè)為背景，組織兩個(gè)設(shè)問(wèn)，檢測(cè)學(xué)生對(duì)文化的影響知識(shí)的掌握，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，培育理性精神核心素養(yǎng)。設(shè)問(wèn)對(duì)知識(shí)限定明確，第一問(wèn)難度不大，第二問(wèn)屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，較為簡(jiǎn)單。

第一問(wèn)要求結(jié)合材料，運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”知識(shí)，分析加強(qiáng)法治文化建設(shè)的意義，為意義類主觀題。首先，設(shè)問(wèn)要求調(diào)用的知識(shí)是“文化對(duì)人的影響”，回扣教材，明確知識(shí)點(diǎn)。然后分析材料，根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和考查方向可以做如下解答:加強(qiáng)法治文化建設(shè)有利于在全社會(huì)營(yíng)造良好的法治氛圍；法治文化影響人的表現(xiàn)和對(duì)人影響的特點(diǎn)；法治文化作為優(yōu)秀文化可以塑造人生。最后按照先教材理論后結(jié)合材料的思路整合為完整答案即可。

第二問(wèn)要求就如何“弘揚(yáng)法治精神、建設(shè)法治文化”寫(xiě)出兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求言簡(jiǎn)意賅，每條20字以內(nèi)。本題屬于開(kāi)放性試題，只要結(jié)合法治文化的宣傳、言語(yǔ)簡(jiǎn)練、兩條標(biāo)語(yǔ)、不超字?jǐn)?shù)限制即可得分。26．（1）深刻挖掘和認(rèn)識(shí)中徽州文化的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信

（2）深化文化體制改革，大力發(fā)展徽墨、歙硯等文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)徽州文化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（3）既要重視對(duì)徽州文化的批判性繼承，又要為徽州文化注入時(shí)代精神，推動(dòng)傳統(tǒng)徽州文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求。

（4）組織開(kāi)展有關(guān)徽州文化的交流展示活動(dòng)，滿足人民需求，擴(kuò)大徽州文化的影響力。【解析】本題要求考生從文化生活角度，回答如何實(shí)現(xiàn)徽州文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？注意設(shè)問(wèn)中“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)徽州文化創(chuàng)新發(fā)

展?；罩菸幕ɑ罩輦鹘y(tǒng)文化和徽州區(qū)域文化，推動(dòng)徽州文化發(fā)展的主體包括政府，人民群眾。從傳承文化角度看，要對(duì)徽州文化推陳出新，注入時(shí)代精神，要較強(qiáng)文化交流，提高

答案第6頁(yè)，總7頁(yè)

影響力；從政府角度看，要深化文化體制改革；從徽州群眾看，是文化創(chuàng)新的主體，要開(kāi)展文化活動(dòng)，滿足群眾需要；要增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。

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第三篇：高二政治 文化生活 第一單元練習(xí)題

高二政治 文化生活 第一單元練習(xí)題

編制人：劉帥

審核人：房茂喜 1．“不讀書(shū)，窮者窮根難斷，富者富不長(zhǎng)久?！庇纱丝梢?jiàn)（）A．文化是一種人生信念B．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

C．文化作為一種精神力量，其意義在于創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值 D．文化是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

2．漢字大體來(lái)源于兩個(gè)系統(tǒng)：一是刻畫(huà)系統(tǒng)，一是圖畫(huà)系統(tǒng)。以圖畫(huà)系統(tǒng)為主，刻畫(huà)系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景，或者是生活當(dāng)中的事件，都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。這一事實(shí)說(shuō)明（）①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的 ②文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性 ③文化是一種社會(huì)精神力量 ④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 A．①②

B．③④ C．②③

D．①④

3．(江西名校聯(lián)盟2014屆高三12月調(diào)研)嫦娥三號(hào)探測(cè)器于2013年12月2日1時(shí)30分在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。黨中央作出實(shí)施載人航天工程重大戰(zhàn)略決策以來(lái)，航天戰(zhàn)線的同志們秉持航天報(bào)國(guó)的理想和追求，艱苦奮斗，自強(qiáng)不息，開(kāi)拓進(jìn)取，取得了舉世矚目的偉大成就。這說(shuō)明（）①文化能夠在人們改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

②文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的基礎(chǔ)地位和作用越來(lái)越突出 ③航天戰(zhàn)線的同志積極履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)職能 ④弘揚(yáng)民族精神有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的提高 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

4．2013年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)和往年一樣，為人們奉上了一桌豐富的“文化大餐”。既有明星大腕，又有草根藝人，可謂異彩紛呈。下列對(duì)于“文化”的理解說(shuō)法正確的是（）①文化就是文學(xué)藝術(shù)，是相聲、小品、音樂(lè)、舞蹈等各種藝術(shù)的總稱 ②文化源于文化工作者的創(chuàng)作 ③文化離不開(kāi)人們的實(shí)踐活動(dòng)，是人們實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物 ④文化是相對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

A．①③

B．②④

C．①②

D．③④

5．為了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，中央電視臺(tái)等單位共同舉辦了“唱響中國(guó)——群眾最喜愛(ài)的新創(chuàng)作歌曲”征集評(píng)選活動(dòng)。從文化角度看，舉辦這次活動(dòng)的原因是（）A．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B．人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)

C．文化是一種物質(zhì)力量，影響個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展D．文化在社會(huì)發(fā)展中起重要作用 6．西方學(xué)者約瑟夫·奈曾就柏林墻倒塌感慨：“早在柏林墻倒塌之前，西方的影視就已經(jīng)?穿墻而過(guò)?影響了一大批人。如果沒(méi)有西方流行文化經(jīng)年累月傳遞的那些影像，光憑錘子和壓路機(jī)是難以推倒柏林墻的?！边@表明（）①文化對(duì)政治具有反作用 ②文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映 ③文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

④政治是文化的基礎(chǔ)

A．①③

B．②③

C．①②

D．③④ 7．2011年8月4日，“2011中國(guó)·龍人古琴文化藝術(shù)節(jié)”閉幕。來(lái)自兩岸的400多位專家、學(xué)者、古琴演奏家、古琴愛(ài)好者相聚在一起，為廈門聽(tīng)眾帶來(lái)一場(chǎng)承載華夏文明的視聽(tīng)盛宴。古琴文化藝術(shù)節(jié)期間還舉辦了兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高峰論壇，進(jìn)一步擴(kuò)大了兩岸文藝界的合作交流。這說(shuō)明（）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化本身具有經(jīng)濟(jì)功能 ②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，有服務(wù)兩岸經(jīng)濟(jì)的功能 ③文化潛移默化地影響人，有決定思維方式的育人功能 ④文化對(duì)政治具有反作用，通過(guò)文化交流就能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④ 8．在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有人把國(guó)家區(qū)分為“腦袋國(guó)家”和“軀干國(guó)家”，“腦袋國(guó)家”通過(guò)生產(chǎn)和輸出知識(shí)產(chǎn)權(quán)支配“軀干國(guó)家”，“軀干國(guó)家”受“腦袋國(guó)家”的控制與盤剝。上述材料對(duì)我們的啟示是（）①要把文化創(chuàng)新作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心和目標(biāo)

②文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 ③要把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù) ④文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互決定 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

9．孔子所創(chuàng)立的儒家文化，以其博大精深的內(nèi)涵，滲透并影響著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育、文化、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，塑造了民族的基本性格特征。這體現(xiàn)了（）A．儒家文化在中華文化中占主導(dǎo)地位B．文化能夠豐富人的精神世界 C．文化作為一種重要的精神力量，對(duì)民族和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程有重大影響 D．文化既是民族的，又是世界的 10．在阿根廷舉行的美洲杯足球賽期間，很多商家都適時(shí)地推出了各類展現(xiàn)奧古特傳統(tǒng)文化的足球紀(jì)念品，深受世界各地球迷的喜愛(ài)，這同時(shí)也讓阿根廷文化傳播到了世界各地。材料說(shuō)明了（）①文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ②文化離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體 ③文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④商業(yè)貿(mào)易可以推動(dòng)文化的交流與發(fā)展 A．①②

B．①③

C．①④

D．②④

11．我國(guó)之所以能在金融危機(jī)襲來(lái)之際踔厲風(fēng)發(fā)、逆勢(shì)前行，不僅在于擁有“中國(guó)道路”，也在于擁有“中國(guó)精神”。正是“中國(guó)精神”，造就了這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、調(diào)和鼎鼐的能力、化危為機(jī)的魄力。這說(shuō)明（）①文化決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的變遷 ②文化影響著國(guó)家和民族的前進(jìn)歷程 ③文化是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力 ④文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 A.①②

B．①④

C．②③

D．②④

12．國(guó)家發(fā)展、民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量。關(guān)于文化力量，下列表述正確的是（）①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，文化力量越不重要 ②調(diào)動(dòng)積極的文化力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 ③文化力量可以脫離物質(zhì)因素而存在 ④弘揚(yáng)和培育民族文化力量，可使中國(guó)人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)

A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

13．2500多年前的儒家、道家、法家、墨家、縱橫家等“諸子百家”的經(jīng)典箴言，至今仍影響著中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為取向。這表明文化對(duì)人的影響具有（）A．潛移默化的特點(diǎn)

B．具體深刻的特點(diǎn) C．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

D．相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)

14.2013年10月30日，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室負(fù)責(zé)人提出，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)，就是要把建設(shè)為民、文明、誠(chéng)信、法治、安全、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)空間作為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展目標(biāo)。這樣做是因?yàn)椋ǎ傥幕茉烊松?②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③文化對(duì)人具有潛移默化的影響 ④文化增強(qiáng)人的精神力量

A.①②

B．②④

C．①③

D．③④

15．“親，你還在猶豫什么，趕緊下手吧！”這是京東等網(wǎng)上商城用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言打出的廣告語(yǔ)。不僅如此，更多的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在我們的生活中正被廣泛使用。這說(shuō)明（）①網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正潛移默化地影響著人們的生活 ②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)人們的影響是深遠(yuǎn)持久的 ③人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的 ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A.①③

B．①④

C．②③

D．②④ 16．巴金說(shuō)，他在散文創(chuàng)作上主要受中國(guó)古今散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響。他兒時(shí)背誦的《古文觀止》里的兩百多篇散文是他從事散文創(chuàng)作的“真正的啟蒙先生”。這段材料主要表明（）A．文化影響著人們的交往行為和交往方式 B．文化影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 C．文化是人創(chuàng)造的，來(lái)源于人們的靈感

D．文化能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

17．(廣東普寧一中2014屆高三第二學(xué)期第一次月考)2014年農(nóng)歷“馬”年到來(lái)之際，不少商家推出各類產(chǎn)品展現(xiàn)傳統(tǒng)生肖“馬”文化，深受百姓喜愛(ài)。這說(shuō)明（）①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ④文化傳承離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體

A.①②

B．①④

C．②③

D．③④

18．手機(jī)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的通話工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備。至2012年底，我國(guó)手機(jī)用戶突破11億。如今，手機(jī)已是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了（）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ②文化決定人的價(jià)值取向 ③文化促進(jìn)科技的發(fā)展 ④文化影響人的生活方式

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

19．2012年9月20日，由市委宣傳部、首都文明辦等聯(lián)合組織開(kāi)展的全國(guó)道德模范首都高校巡講活動(dòng)畫(huà)上句號(hào)。7位全國(guó)道德模范的事跡感人至深，催人奮進(jìn)。這說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠（）①豐富人的精神世界 ②增強(qiáng)人的精神力量 ③促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④促進(jìn)每一個(gè)人的健康成長(zhǎng)

A．①②③

B．①②③④

C．①③④

D．②③④ 20．一張紙上畫(huà)了一只雞、一頭牛和一片草地，要求把這三樣?xùn)|西分成兩組，你會(huì)怎么分呢？實(shí)驗(yàn)表明，美國(guó)孩子更喜歡把雞和牛分在一組，中國(guó)孩子則傾向于把牛和草地分在一起，心理學(xué)家認(rèn)為，美國(guó)人善于分析不同物體各自的特征，牛和雞都屬動(dòng)物，因此在一起；中國(guó)人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重，牛吃草所以牛和草地在一起。這說(shuō)明（）A．文化影響人們實(shí)踐中的交往方式B．文化影響人們實(shí)踐中的價(jià)值選擇 C．文化的差異帶來(lái)生活方式的差異D．文化的差異帶來(lái)思維方式的差異

21．“十二五”時(shí)期，我國(guó)要進(jìn)一步鞏固和深化網(wǎng)吧管理長(zhǎng)效機(jī)制；加強(qiáng)文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法和對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理，堅(jiān)持掃黃打非，營(yíng)造健康文化、改造落后文化、抵制腐朽文化的社會(huì)環(huán)境。營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的原因在于（）A．只要有良好的文化環(huán)境就能促進(jìn)人的全面發(fā)展 B．良好的文化環(huán)境是培養(yǎng)健全人格的決定因素

C．不同的文化教育環(huán)境對(duì)人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇具有不同的影響 D．一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式

22．近年來(lái)，我國(guó)在公共文化服務(wù)建設(shè)方面采取一些重大舉措，比如美術(shù)館、文化館免費(fèi)開(kāi)放政策。這些舉措是基于（）A．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量B．文化對(duì)人的影響是有形的 C．文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng) D．文化決定人們的行為方式和交往方式

23．某校開(kāi)展以“迎接中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實(shí)現(xiàn)人生追求。這是因?yàn)椋ǎ傥幕艽龠M(jìn)社會(huì)全面發(fā)展 ②文化對(duì)人具有潛移默化的影響 ③有文化修養(yǎng)才會(huì)有崇高的道德 ④優(yōu)秀文化能夠塑造人生

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

24． 2012年5月23日，福州第八中學(xué)舉辦了第15屆科技文化節(jié)暨春季運(yùn)動(dòng)會(huì)和首屆班級(jí)文化節(jié)，營(yíng)造了深厚的科學(xué)文化氛圍，唱響了今年福州八中校園文化的主旋律，陶冶了學(xué)生的情操。這說(shuō)明（）①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境 ②人們的文化需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化的特點(diǎn) ③發(fā)展先進(jìn)文化必須以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的文化鼓舞人 ④主旋律文化活動(dòng)在文化生活中發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用

A．①②

B．①③

C．①②④

D．①③④

25．人是生產(chǎn)力最活躍、最積極的因素，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和社會(huì)的文明程度最終取決于人的精神力量和整體素質(zhì)，而影響人的精神力量和整體素質(zhì)的重要因素是人的文化條件。為此，我們必須創(chuàng)造深厚的文化氛圍，提高文化品位，因?yàn)檫@樣可以（）A．不斷增強(qiáng)人的精神力量，提高人的整體素質(zhì)B．直接提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平C．更好地參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)D．始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

26.節(jié)能減排，已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可回避的問(wèn)題。為提高全民節(jié)能減排意識(shí)和能力，由中央17個(gè)部門聯(lián)合舉辦“節(jié)能減排全民行動(dòng)”系列活動(dòng)；中央電視臺(tái)為加強(qiáng)“節(jié)能減排全民行動(dòng)”的宣傳，推出了“節(jié)能減排我行動(dòng)”等多個(gè)系列報(bào)道，努力營(yíng)造一種全民參與節(jié)能減排的文化氛圍。上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？

27.近年來(lái)，我國(guó)出版領(lǐng)域認(rèn)真總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步創(chuàng)新走出去的方式和途徑，打造更多具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀產(chǎn)品和知名品牌，增強(qiáng)在國(guó)際出版市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，這也是落實(shí)中央提出的“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，努力推出更多思想性、知識(shí)性、可讀性有機(jī)統(tǒng)一的精品力作，更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求”所取得的成果。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明出版領(lǐng)域進(jìn)一步增強(qiáng)在國(guó)際出版市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要性。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”的知識(shí)，分析文化出版領(lǐng)域?yàn)槭裁幢仨殘?jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。

第四篇：高二期末考試測(cè)試題(文化生活+生活與哲學(xué)第一單元)

高二（）班

姓名：___________

期末綜合練習(xí)三

一、單項(xiàng)選擇題

1．2013年6月10日，第五屆端午文化節(jié)在北京開(kāi)幕，粽子幾乎成了端午節(jié)的代名詞。我國(guó)各地飲食習(xí)慣是有差異的，南方人愛(ài)吃咸肉粽子，北方人粽子餡往往是甜的。這表明（）①文化決定人們的行為方式與交往方式

②一定的精神文化活動(dòng)有相應(yīng)的物質(zhì)載體 ③不同區(qū)域的文化無(wú)不呈現(xiàn)出各自特色

④文化是由人所創(chuàng)造的，為人所特有 A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

2．《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2013）》顯示，2012年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值突破4萬(wàn)億元，占GDP比重進(jìn)一步提升，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用逐漸增強(qiáng)。這得益于各地對(duì)文化發(fā)展的高度重視。我們高度重視文化發(fā)展是基于（）

①文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用

②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治具有反作用 ③文化既是精神力量，又是物質(zhì)力量

④文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

3．2013年5月，大型音樂(lè)勵(lì)志真人秀《中國(guó)夢(mèng)之聲》在東方衛(wèi)視開(kāi)播，節(jié)目釋放“人生出彩，夢(mèng)想成真”的力量，向社會(huì)傳遞了巨大的“正能量”。這說(shuō)明（）①現(xiàn)代信息技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的根本因素

②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

③大眾傳媒具有文化傳遞溝通共享的強(qiáng)大功能 ④大眾傳媒開(kāi)始使文化產(chǎn)品規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化成為可能 A．①③

B．③④

C．②③

D．①② 4．“胸藏文墨虛若谷,腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這體現(xiàn)了（）

①文化決定人們的思維方式

②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng) ③文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

④優(yōu)秀文化塑造人生 A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

5.時(shí)代在變遷，但春節(jié)仍然是億萬(wàn)中國(guó)人不變的情結(jié)，雖然電話、網(wǎng)絡(luò)拉近了時(shí)空距離，但是為了能與家人吃一頓年夜飯，大部分中國(guó)人在春節(jié)前穿越了大半個(gè)中國(guó)。這說(shuō)明（）①中華文化的多樣性

②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力

④中華文化具有極大的包容性 A．①③

B.①④

C.②④

D.②③

2013年5月15日，楊振寧、莫言、范曾三位大師與青年學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)“科學(xué)與文學(xué)的對(duì)話”活動(dòng)。據(jù)此回答6-7題。

6.中國(guó)書(shū)畫(huà)大師范曾先生一貫倡導(dǎo)“回歸古典，回歸自然”，他筆下的人物從古代先哲大儒到野牧村童等都能使人感受到守望祖國(guó)傳統(tǒng)文化、關(guān)懷社稷民生的胸懷。這啟示我們（）

①全面繼承才能把中華傳統(tǒng)文化提升到新的水平②中華文化會(huì)隨著時(shí)代的變化發(fā)展而變化發(fā)展 ③只有繼承優(yōu)秀中華文化才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新④貼近社會(huì)生活才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品 A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

7.莫言在談到創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)：“從馬爾克斯文學(xué)里面得到很多的滋養(yǎng)，他是沒(méi)見(jiàn)面的大師?！蹦哉f(shuō)自己曾學(xué)過(guò)馬爾克斯，但在創(chuàng)作生涯中，也不斷去消化吸收并嘗試自己的想法。莫言的創(chuàng)作體會(huì)啟示我們（）A.不同國(guó)家作家的審美觀相同

B.文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 C.對(duì)待外來(lái)文化要以我為主、為我所用

D.文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作

8．2013年6月8日，有著56年歷史的“音樂(lè)界奧斯卡”格萊美大獎(jiǎng)首次來(lái)到亞洲，成都觀眾在華麗的嗓音中體驗(yàn)東西方文化的珠聯(lián)璧合。從文化生活的角度看，下列說(shuō)法正確的是（）①不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái) ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一④消除民族間的文化差異是推動(dòng)世界文化繁榮的必要條件 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

國(guó)家主席習(xí)近平十分重視文化傳承，2013年5月習(xí)近平寄語(yǔ)青少年，鼓勵(lì)多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。據(jù)此回答9-10題。

9.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界?！敝砸凶x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍是因?yàn)椋ǎ傥幕^承是文化發(fā)展的必要前提

②文化繼承以文化積累作為保障 ③傳統(tǒng)文化是民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力

④傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

10.打工文化是與打工潮相伴而生的一種文化形態(tài)，它既不屬于農(nóng)村也不完全屬于城市，是從打工者群體中自發(fā)生長(zhǎng)起來(lái)的。打工文化的興起表明（）

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

②人口遷徙是文化傳播的重要途徑 ③人民大眾是文化的創(chuàng)造主體

④文化對(duì)人具有潛移默化的影響 A ①②

B ①③

C ②④

D ③④

2013年8月2日，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》在央視成功首播后，在全社會(huì)迅速掀起了一股手寫(xiě)漢字的熱潮。回答11～12題。

11．央視舉辦《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》是基于漢字（）

①是中華文化的基本載體

②是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志 ③具有傳承中華文明的作用

④是中華民族文明程度的重要標(biāo)志 A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

12．“橫平豎直寫(xiě)字”與“堂堂正正做人”緊密相連，漢字的一筆一畫(huà)都蘊(yùn)含著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻組合都極富美感，這在世界文化領(lǐng)域是絕無(wú)僅有的。這主要體現(xiàn)了中華文化（）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

B．博大精深

C．具有包容性

D．具有地域性

13.“只要我們有根，縱然沒(méi)有一片葉子遮身，仍舊是一株頂天立地的樹(shù)。就讓我們調(diào)整那立姿，在風(fēng)雪里站得更穩(wěn)，堅(jiān)忍地度過(guò)這凜冽寒冬。是的，只要我們有根，明春來(lái)時(shí)，我們又會(huì)枝繁葉茂，宛如新生?！边@首詩(shī)表明（）

①中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

②傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留其基本特征 ③自強(qiáng)不息是中華民族精神的核心

④中華民族精神是民族生存發(fā)展的精神支柱 A．①③

B．②③

C．②④

D．①②

14．北宋著名哲學(xué)家張載的“橫渠四句”是這樣說(shuō)的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@啟示我們，要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就必須（）A．加強(qiáng)管理——正確引導(dǎo)——反對(duì)西化——展望未來(lái) B．面向世界——博采眾長(zhǎng)——兼容并包——?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展 C．推陳出新——求同存異——以我為主——引領(lǐng)風(fēng)尚 D．履行責(zé)任——服務(wù)大眾——繼承傳統(tǒng)——展望未來(lái)

15.2013年1月，人民日?qǐng)?bào)刊登文章指出，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。下列選項(xiàng)與材料體現(xiàn)的道理一致的是（）①落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花

②剩有殘缺效李牧，雁門關(guān)外殺敵回 ③從來(lái)燕趙多豪杰，驅(qū)逐倭兒共一樽

④不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中 A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來(lái)便捷高效的工作生活環(huán)境的同時(shí)，還給社會(huì)帶來(lái)一系列不和諧的音符。據(jù)此回答16-17題。

16．2013年3月30日，“深圳最美女孩”被指是假新聞,“90后女孩給殘疾乞丐喂飯”是網(wǎng)絡(luò)炒作，涉事記者向公眾致歉。網(wǎng)絡(luò)炒作（）①反映了文化市場(chǎng)具有自發(fā)性

②是文化市場(chǎng)發(fā)展的必然產(chǎn)物 ③是滿足人們多層次文化需要的大眾文化

④會(huì)污染文化環(huán)境，危害社會(huì) A．①②

B．①③

C．①④

D．③④

17．針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中的亂象，6月3日，全國(guó)“掃黃打非”辦公室開(kāi)展“凈網(wǎng)”行動(dòng)，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)淫穢色情、低俗炒作等信息?！皟艟W(wǎng)”行動(dòng)（）①是加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)的表現(xiàn)

②會(huì)限制文化市場(chǎng)的發(fā)展

③有利于克服文化市場(chǎng)的缺陷

④決定了社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向 A．①②

B．②③

C．②④

D．①③

18．文化承載著國(guó)家的夢(mèng)想和精神，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，不能缺少“文化夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)“文化夢(mèng)”需要（）①全面繼承中華傳統(tǒng)文化②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③推動(dòng)中華文化走向世界④大力弘揚(yáng)現(xiàn)代西方文化 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

19．迄今為止，全球有110多個(gè)國(guó)家建立了430多所孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院在教授漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化、推動(dòng)中外文化的交流等方面作出了重大貢獻(xiàn)。如果請(qǐng)你以此為主題寫(xiě)一篇小論文，可用到的關(guān)鍵詞最合適的一組是（）A．文化平等

尊重差異

文化趨同

B．文化傳承

文化融合文化霸權(quán) C．色彩斑斕

文化借鑒

文化滲透

D．文化平等

求同存異

文化自信

20．2013年4月25日通過(guò)的《中華人民共和國(guó)旅游法》規(guī)定，公益性的城市公園、博物館、紀(jì)念館，除重點(diǎn)文物保護(hù)單位和珍貴文物單位外，應(yīng)當(dāng)逐步地免費(fèi)開(kāi)放。發(fā)展公益性文化事業(yè)（）①有利于改造和抵制落后文化

②有利于保障人民的基本文化權(quán)益

③能夠直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益

④有利于打造良好的文化環(huán)境，促進(jìn)人的全面發(fā)展 A．①②

B.②④

C.①③

D.②③

21．2013年3月是“公民道德建設(shè)月”。從文化生活的角度，全面提高公民的道德素質(zhì)必須（）①樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，引領(lǐng)良好風(fēng)尚

②培育開(kāi)放的社會(huì)心態(tài) ③政府要組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能

④弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德 A．①②

B．③④

C．①③

D．①④

22．2013年8月，公安部、教育部聯(lián)合下發(fā)通知，要求各中小學(xué)將消防安全教育納入教學(xué)內(nèi)容，每學(xué)期開(kāi)學(xué)第一周和寒(暑)假前安排不少于4課時(shí)的消防知識(shí)教育課程。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行消防安全教育（）①是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)

②有利于促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展 ③是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

④是基于教育具有教化人的特定功能 A．①③

B、①④

C．②④

D．②③

23．近年來(lái)，山東扎實(shí)推進(jìn)“四德工程”，涌現(xiàn)出濟(jì)南“泉城義工”、青島“微塵”、淄博“善小”等一系列全國(guó)知名的愛(ài)心公益品牌，推出了一批在全國(guó)有重大影響的先進(jìn)典型?！八牡鹿こ獭钡拈_(kāi)展（）①有利于提高公民的思想道德素質(zhì)

②有利于營(yíng)造樹(shù)正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚

③有利于全面?zhèn)鞒旋R魯傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造文化新輝煌

④有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

24．2013年11月12日，中共十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，指出：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。因此必須（）①堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

②汲取世界各民族文化

③樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信

④堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量。A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

25．“我們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一種品格。”這啟示我們，公民在道德建設(shè)中要（）

A．弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德

B．堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合 C．樹(shù)立遠(yuǎn)大理想

D．腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從小事做起

26．荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明 A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在

C．自然界得事物是按自己的意志行事的D．完事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

27.馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改

變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明

①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命 A．①② B．②⑨ C．②④ D．③④

28.以前，人們一遇大旱，就采取在龍王廟前燒香、祈禱等方法，求雨抗旱。現(xiàn)在人們?cè)儆龈珊?，則是采用人工降雨等方法抗旱。這說(shuō)明()A．社會(huì)在前進(jìn)，科技在發(fā)展

B．人民當(dāng)家作主，精神面貌大大改觀

C．世界觀不同，方法論不同

D．哲學(xué)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

29.黑格爾在談到哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的時(shí)候，曾把具體科學(xué)比作小鳥(niǎo)們?cè)诎滋旄魈庯w翔的足跡，把哲學(xué)比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥(niǎo)兒在白天自由翱翔的足跡。黑格爾的比喻生動(dòng)地說(shuō)明了()A．哲學(xué)知識(shí)是具體知識(shí)的總和 B．哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)，是對(duì)具體知識(shí)的概括與總結(jié)

C．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

D．具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘

30.休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺(jué)之外，我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀念?！彼J(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的?！贝擞^點(diǎn)屬于()

①思維與存在沒(méi)有同一性 ②存在決定思維 ③思維與存在具有同一性 ④思維決定存在 ① B．②④ C．①② D．②③

31.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是()

A．心外無(wú)物 B．天地為萬(wàn)物之本 C．夫形于天地之間者，物也 D．舍天地則無(wú)以為道 32.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性在于()

①機(jī)械性

②物質(zhì)性 ③不徹底性 ④形而上學(xué)性 ①②③ B．①②④

C．①③④ D．②③④

措

施

依據(jù)（《文化生活》）33.高考過(guò)后，一些考生收到同學(xué)發(fā)送的連環(huán)詛咒短信：“高考結(jié)束，送你咒語(yǔ)，如想金榜題名，就請(qǐng)將此條短信轉(zhuǎn)發(fā)10個(gè)人，如不轉(zhuǎn)發(fā)或刪除此信息，一定遭到落榜的厄運(yùn)！”有些考生怕遭到“報(bào)應(yīng)”，不得不按照要求轉(zhuǎn)發(fā)詛咒短信。從哲學(xué)角度看，這說(shuō)明()A．考生應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)明辨是非的能力 B．迷信思想還有一定的市場(chǎng)

C．一些考生還沒(méi)有形成唯物主義的世界觀

D．考生應(yīng)自覺(jué)踐行“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”

34.“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)

（1）積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要結(jié)合弘揚(yáng)紅巖精神和三峽移民精神,實(shí)施主題宣傳活動(dòng),用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮。

（1）

（2）做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)。加快發(fā)展創(chuàng)意、動(dòng)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。”“科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，漫、數(shù)字娛樂(lè)等新型文化業(yè)態(tài),積極培育文化產(chǎn)

（2）借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的?！边@一論斷說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀()業(yè)集群,提高重慶文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)①是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義

②是自己時(shí)代精神上的精華

③直接推動(dòng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程 ④正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ①②④ B．①④ C．①③④ D．①②③④ 35.孔子提出“畏天命，獲罪于天，無(wú)所禱也”。這是______觀點(diǎn)。()A．樸素唯物主義 B．機(jī)械唯物主義 C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義

二、非選擇題

36.《中國(guó)青年報(bào)》載文：臺(tái)風(fēng)“達(dá)維”是海南島30余年受影響最強(qiáng)烈的臺(tái)風(fēng)，目前已給海南省18個(gè)市縣222個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來(lái)災(zāi)害，導(dǎo)致直接經(jīng)濟(jì)損失116.47億元，奪走了21人的生命。空前的災(zāi)難過(guò)后，大多數(shù)人們開(kāi)始積極地重建家園，但也有一些人思想“另類”，議論紛紛：第一種人說(shuō)，一切都是天意，天命不可違；第二種人說(shuō)，荒災(zāi)已成定局，過(guò)一天算一天吧；第三種人說(shuō)，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失縮減到最低程度。

試判斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點(diǎn)各是什么？

37.2013年1月26日重慶市人代會(huì)召開(kāi)，在此次會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)了“努力建設(shè)文化強(qiáng)市”的目標(biāo)，并提 出了一系列措施。（12分）

38.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民生活水平顯著提高。然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的文明素養(yǎng)卻沒(méi)有同步提高。隨地吐痰,亂丟垃圾等類似“到此一游”的不文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。文明素養(yǎng)相對(duì)低下已成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。有資料顯示，我國(guó)每年因誠(chéng)信缺失導(dǎo)致直接和間接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)6000億元人民幣。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)相互影響的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)公民文明素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。（5分）（2）從公民角度談?wù)勅绾伪苊獬霈F(xiàn)上述不文明現(xiàn)象？（9分）

（4）要保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)（4）劃，將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。（3）積極發(fā)展公益性文化事業(yè)。扎實(shí)推進(jìn)文化惠民工程，全市各區(qū)縣文化館、圖書(shū)館和鄉(xiāng)（3）鎮(zhèn)文化站、村文化室免費(fèi)開(kāi)放。力。

參考答案

1—5 CACDD

6—10 CCADB

11—15 ABCDB

16—20 CDBDB

21—25 DCBCD 26-30

31-35 36.(1)第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于唯心主義(客觀唯心主義)，其基本觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看做世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(4分)(2)第二種人認(rèn)識(shí)到“荒災(zāi)已成定局”，但消極等待，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，且否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(4分)(3)第三種人屬于辯證唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。(4分)37.（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向（是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)；是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。）（3 分）

（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。（3分）（3）要發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益（3分）（4）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（3分）

29.（1）①經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的文明素養(yǎng)卻沒(méi)有同步提高。（3分）②文化反作用于經(jīng)濟(jì)。人們文化素養(yǎng)的低下制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成巨大經(jīng)濟(jì)損失。（2分）（2）①樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。（2分）

②努力提高科學(xué)文化修養(yǎng)，用良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的提高（2分）

③在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。不斷改造主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。（2分）

④要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。（2分）

⑤積極投身于社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者（1分）（言之有理的，可酌情給分）

第五篇：高二政治《文化與生活》

高二11月份考試政治試題

《文化與生活》

一、選擇題（每小題2分共50分）

1、下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有（）

① 工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)③參加演講會(huì)、辯論會(huì)④購(gòu)買蔬菜水果⑤參加文學(xué)社、書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)、讀書(shū)俱樂(lè)部⑥合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國(guó)議員競(jìng)選

A ①③⑤⑥⑦ B ②④⑥⑧ C ②③⑤⑥⑦ D ①②④⑦⑧

2、下列屬于文化現(xiàn)象的有（）

① 西雙版納的植物王國(guó)②張家界、九寨溝的自然風(fēng)光③敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà)④大汶口文化遺址⑤宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨ 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器

A ①②③④⑤ B ⑥⑦⑧⑨⑩ C ③④⑤⑥⑦ D ③⑤⑦⑨⑩ 3、2001年9月，中共中央印發(fā)了<<公民道德建設(shè)建設(shè)實(shí)施綱要>>；2004年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》；黨的是六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的要求，大力發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。黨和國(guó)家之所以如此重視思想道德文化建設(shè)，這是因?yàn)椋ǎ?文化是一種巨大的精神力量

② 文化對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響 ③ 文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑

④ 先進(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用 A ①②③ B ②③④C ①②④ D ①③④ 4、2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印˙舞動(dòng)的北京”，采用了典型的中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)形式，它集中國(guó)特有的漢字、?？坪蜁?shū)法于一體，以印章的形式設(shè)計(jì)，傳達(dá)出深刻而厚重的中國(guó)文化底蘊(yùn)。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“直接而明確的傳達(dá)著中國(guó)人民和文化中時(shí)代傳承的無(wú)與倫比之美和宏大的精神力量”。下列說(shuō)法正確的是（）A 北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是中國(guó)文化的物質(zhì)載體 B 書(shū)法藝術(shù)是文化的一種重要形式

C “中國(guó)印˙舞動(dòng)的北京” 體現(xiàn)了中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新 D中國(guó)文化在世界上無(wú)與倫比 5、2003年12月3日，北京市文物局向社會(huì)公布了第三批119處四合院保護(hù)院落名單。至此，北京市舊城區(qū)內(nèi)掛牌保護(hù)的四合院已經(jīng)達(dá)到658處。對(duì)此理解正確的是（）

① 四合院是前人遺留下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，我們應(yīng)精心保護(hù) ② 四合院文化是北京傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ③ 四合院文化是一部政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展史 ④ 四合院文化是北京政治、經(jīng)濟(jì)的派生物 A ①②③④ B ①②④ C ①③④ D ①②③

6、科學(xué)發(fā)展觀的提出是科學(xué)社會(huì)主義理論與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，同時(shí)也是黨在執(zhí)政理念上的重大飛躍。思想是行動(dòng)之源，在中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略面臨重大轉(zhuǎn)型時(shí)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)能否在思想領(lǐng)域就科學(xué)發(fā)展觀達(dá)成高度的共識(shí)，在某種程度上決定著中國(guó)未來(lái)發(fā)展的成敗。（）

A 一定的文化有一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治給予經(jīng)濟(jì)政治以重大的影響

B 思想決定著行動(dòng)

C 科學(xué)發(fā)展觀決定著中國(guó)未來(lái)發(fā)展的成敗

D 不同民族的文化，影響著不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路 7、2004年12月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《2004——2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》。發(fā)展“紅色旅游”有利于（）

①加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)和培育民族精神②推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，增強(qiáng)綜合國(guó)力③實(shí)現(xiàn)精神文化財(cái)富向物質(zhì)財(cái)富的轉(zhuǎn)化④帶動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展 A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②③④

8、載人航天成功后，魚(yú)香肉絲、八寶飯等平常才被重新組合為“航天快餐”后成為新的賣點(diǎn)。這主要體現(xiàn)了（）

A文化資源可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源 B“航天快餐”具有新的使用價(jià)值 C市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性特征

D文化是一種社會(huì)精神力量，對(duì)社會(huì)具有深刻的影響

9、廣告文化、旅游文化、飲食文化、網(wǎng)絡(luò)文化、服飾文化、西方節(jié)日文化正悄無(wú)聲息的改變著我們的生活。由此可見(jiàn)()A 文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的

B 文化影響是看不見(jiàn)、摸不著的，是潛移默化的 C 人總要生活在一定的文化氛圍中

D 人總能得到思想的啟示、精神的享受

10、偉大詩(shī)人雪萊說(shuō)：偉大的詩(shī)篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）A 經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)

B 世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步形成的 C 文化塑造著人，優(yōu)秀的文化能夠豐富著人的精神世界 D 文化影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度、廣度和深度

11、下列對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（）① 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的 ② 人越全面發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多

③ 人們生活月改善物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展 ④ 人的全面發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的

A ①②④ B ②③④ C ①③④ D ①②③

2005年5月21日，濰坊市城區(qū)上萬(wàn)名小學(xué)生走上街頭開(kāi)展“建文明城市，做文明市民——文明傳遞大行動(dòng)”活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)增強(qiáng)了小學(xué)生的文明意識(shí)。據(jù)此回答12——13題

12、通過(guò)文明傳遞大行動(dòng)，增強(qiáng)了小學(xué)生的文明意識(shí)，說(shuō)明()A 參加健康向上的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑 B 文化影響是消極被動(dòng)的 C 文化影響是消極被動(dòng)的

D 社會(huì)交往方式帶有各自的文化印記

13、之所以開(kāi)展“建文明城市，做文明市民”活動(dòng)，是因?yàn)椋ǎ〢 文化由人創(chuàng)造文化，具有先進(jìn)性 B 文化塑造著人，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界 C文化具有相對(duì)獨(dú)立性 D文化影響是多方面的

14、郵票是一個(gè)國(guó)家的“藝術(shù)名片”，雞作為人民群眾喜愛(ài)的吉祥動(dòng)物，也一次次躋身于方寸之間。不僅我國(guó)陸續(xù)發(fā)行了不少與雞有關(guān)的郵票，法國(guó)、韓國(guó)等也發(fā)行了與雞有關(guān)的郵票，這表明（）A 世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律

B 各國(guó)的民族文化其內(nèi)容與形式是完全一致的 C 雞被世界各國(guó)都視為吉祥物 D 各國(guó)的信仰有相同的東西

15、培根認(rèn)為，知識(shí)的力量不僅取決于其本身的價(jià)值大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。培根這句話表明（）

①正確的知識(shí)文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量②任何知識(shí)文化都推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步③文化作用的發(fā)揮離不開(kāi)文化的傳播④知識(shí)文化具有繼承性 A ①② B ③④ C ①③ D ②④

16、電視提供了動(dòng)態(tài)畫(huà)面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)；互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)；收集短信用精煉的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂(lè)性，還具有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無(wú)窮，對(duì)以上傳媒認(rèn)識(shí)正確的是（）

① 它們是現(xiàn)代傳媒②它們是古代傳媒與現(xiàn)代傳媒混合體③它們是現(xiàn)代文化傳播的主要手段④它們能最大限度的超越時(shí)空局限

A ①②③④ B ②③④ C ①③④ D ①②④

17、下列選項(xiàng)中屬于傳統(tǒng)文化的是（）

① 傳統(tǒng)習(xí)俗 ② 北京故宮、長(zhǎng)城 ③ 張家界自然風(fēng)景區(qū) ④《論語(yǔ)》 ⑤達(dá).芬奇<<最后的晚餐>> ⑥延安寶塔

A ①②④⑤⑥ B ①②③④⑤ C ②③④⑤⑥ D ①③④⑤⑥

18、對(duì)待傳統(tǒng)文化我們要（）

① 全部吸收 ②取其精華，取其糟粕 ③不斷發(fā)展、創(chuàng)新 ④充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，限制或減少消極作用

A ①②③ B ①③④ C ②③④ D ①②④ 19、2005年5月10日，親民黨主席宋楚瑜一行來(lái)到千年學(xué)府岳麓書(shū)院參觀，岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)立于北宋開(kāi)寶九年（976年），歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱為“千年學(xué)府”。岳麓書(shū)院的學(xué)術(shù)與教育，對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。岳麓書(shū)院的影響說(shuō)明（）① 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) ② 教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響 ③ 思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革

④ 科技的進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)文化發(fā)展 A ①② B ①④ C ③④ D ②③

20、有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。這種說(shuō)法（）

A是正確的、傳統(tǒng)文化阻礙了社會(huì)的發(fā)展 B是正確的，傳統(tǒng)建筑已不再適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要

C是錯(cuò)誤的，傳統(tǒng)建筑包含著傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，已成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 D 是錯(cuò)誤的，傳統(tǒng)文化是財(cái)富，我們應(yīng)全盤吸收

21、現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問(wèn)題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng) 是（）

① 自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來(lái) ② 堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖 ③ 根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展

④ 一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)。A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②④

22、中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想，成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書(shū)派”有力的思想武器。這表明文化（）A 來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐 B不同民族文化的交流融合 C不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥 D具有民族特色

23、下列關(guān)于對(duì)文化交流、借鑒和融合的理解正確的是（）

⑤ 學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程 ⑥ 不同民族文化之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程

⑦ 在文化交流、借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程 ⑧ 文化競(jìng)爭(zhēng)又排斥文化合作的過(guò)程

A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②④

24、下列關(guān)于社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)作關(guān)系的表述正確的是（）

① 社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉 ②文化創(chuàng)新的需要來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐 ③文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐 ④文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐 A ① B ①② C ①②③ D ①②③④ 25、2004年5月17日，江、浙、滬三省市的南京、蘇州、上海等16個(gè)城市的市長(zhǎng)在浙江湖州市共同簽署<<共建信用長(zhǎng)三角宣言>>.這是我國(guó)第一分區(qū)域性政府間“信用宣言”。16城市政府之所以要聯(lián)合建設(shè)信用長(zhǎng)三角，是因?yàn)?)① 社會(huì)主義文化建設(shè)能夠保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確發(fā)展方向

② 國(guó)家要積極發(fā)展教育、科技、文化事業(yè) ③ 社會(huì)主義文化事業(yè)可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力 ④ 國(guó)家需要對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管

A ①③ B ②④ C ①②③ D ②③④

二、非選擇題

26為什么說(shuō)文化是民族的又是世界的？（10分）

27、材料一 感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選：總有人令我們感動(dòng)。2004年，無(wú)論身份、背景、經(jīng)歷有多么的不同，只要在過(guò)去的一年里，它的所做所為感動(dòng)了公眾、感動(dòng)了中國(guó)，或用自己的力量推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，用自己的故事解讀人與人之間應(yīng)有的情感，帶給人們感人至深的心靈沖擊————牛玉儒被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)人物”。

材料二 2004年8月14日，呼和浩特市原市委書(shū)記牛玉儒因病逝時(shí)，享年51歲。中紀(jì)委、中組部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展向牛玉儒同志學(xué)習(xí)活動(dòng)的決定》，號(hào)召全體黨員干部向時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模牛玉儒同志學(xué)習(xí)。牛玉儒為廣大干部樹(shù)立了光輝榜樣，贏得了廣大干部群眾的衷心愛(ài)戴。

分析為什么開(kāi)展向牛玉儒同志學(xué)習(xí)活動(dòng)。（20分）

28、材料一 進(jìn)入新世紀(jì)，人類正面臨著科學(xué)技術(shù)的重大突破，科技成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，并將導(dǎo)致21世紀(jì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的根本改革和國(guó)際政治、軍事、國(guó)際關(guān)系的深刻變革。當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，其關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)和人才的競(jìng)爭(zhēng)，它最終決定一國(guó)在國(guó)際格局中的地位。科技進(jìn)步

和 創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國(guó)力的決定性因素。

材料二 教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性的重要作用必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

材料三 我國(guó)在教育、科技方面與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距是明顯的。目前，我國(guó)仍有12%的人口是文盲、半文盲，科技總體水平落后發(fā)達(dá)國(guó)家20年以上，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率僅為30%左右。因此，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略必將對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

根據(jù)材料回答：（1）科技對(duì)文化發(fā)展有什么影響？（10分）

（2）教育在文化傳承中有 什么作用和意義？（10分