第一篇：獨(dú)(500字)作文

精選作文:獨(dú)(500字)作文

誰曾從誰的季節(jié)里消失，泛濫了眼淚。又是誰說的愛會(huì)天長(zhǎng)地久。時(shí)間化為風(fēng)，雨卻為淚。時(shí)間劃過心口的淚痕，任記憶抹去曾經(jīng)的溫柔，單純的以為我們可以永久，放手，只是說給彼此自由。每次難過不讓你看見，怕你違背自己的心愿。誰曾從誰的季節(jié)里消失，泛濫了眼淚。這些文字，訴說著說也不懂的故事，傾城的痛，一個(gè)人獨(dú)自舔舐傷口，遙不可及的夢(mèng)境，何處尋覓往昔的笑容。

誰曾從誰的季節(jié)里消失，泛濫了眼淚。我還在尋覓你當(dāng)初的笑容，不是你布滿冰霜的臉孔。你在笑，我在哭，仿佛每次都是輸，你越走越遠(yuǎn)，留我一個(gè)人在那已過去的原地等候?；貞浘湍敲唇K止了，沒有預(yù)兆。我的世界從此少了一個(gè)你，寧愿笑著流淚，也不愿哭著說后悔。誰曾從誰的季節(jié)里消失，泛濫了眼淚。昨天已去的很遠(yuǎn)，我的世界已模糊一片，淚水模糊了雙眼，卻在努力微笑，笑的那么牽強(qiáng)。

是誰用墨渲染了這個(gè)季節(jié)，街燈下的雨，是那么美，楓葉慢慢旋轉(zhuǎn)，黑夜里顯得那么無力。街燈下的背影，是誰那么無助，前方的路，我會(huì)一個(gè)人獨(dú)自行走。沒有你的時(shí)間，我學(xué)會(huì)了一個(gè)人走。是誰用墨渲染了這個(gè)季節(jié)，這些文字，訴說著說也不懂的故事。沒有你的時(shí)間，前方的道路我會(huì)一個(gè)人獨(dú)自行走。高二:冷小兮 篇一：優(yōu)秀作文_獨(dú)

“獨(dú)”作文指導(dǎo)

一 題目

“獨(dú)”很常見，也很復(fù)雜?！耙恢Κ?dú)秀”固然動(dòng)人，似乎不及萬紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠然神勇，似乎不如眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開“獨(dú)處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨(dú)行”?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴??  “獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見解？請(qǐng)自選角度、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。



二作文講評(píng)：



一、題目分析

 材料+提示語+要求



1、材料特點(diǎn)：感悟性的材料（材料作文的材料類型主要有寓言、故事、實(shí)事、詩文、圖形等）

 a、關(guān)注兩概括性的話?！蔼?dú)”很常見，也很復(fù)雜?！蔼?dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。材料核心是“獨(dú)”

 b、六句具體感悟，舉例“獨(dú)”的種種類型，可分三組。



2、提示語：你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見解？

 作文主題必須圍繞“獨(dú)”，不能超出“獨(dú)”這一范圍。離開“獨(dú)”，只寫合作等，就是偏離題意。雖是材料作文，但相當(dāng)于話題作文，審題難度不大。

3、自擬標(biāo)題：標(biāo)題是文章的眼睛。要明確，要有吸引力。



二、如何列提綱：



1、先擬定3-5個(gè)題目

a.孤獨(dú)，但不沉淪

 b.稱孤道寡的朕與眾志成城的民  c.李白與王安石晚年孤獨(dú)之鑒  d.既獨(dú)善其身，又普度眾生 



2、從擬定的題目中選擇一個(gè)你認(rèn)為最親切的題目，其它題目作為“陪襯”。

3、選擇題目a，寫下題目：孤獨(dú)，但不沉淪。



4、破題——中心思想

中心思想：古今圣賢皆寂寞，是因?yàn)樗麄兊娜松硐氲貌坏綄?shí)現(xiàn)，于是，他們就采用另外一種方式來表達(dá)對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)人生和世界的看法。這是一種孤獨(dú)，但更是一種精神上的升華，是境界。



5、段與段落大意：全文共分為5段。

1、以馬克思關(guān)于人是社會(huì)關(guān)系的總和為切入點(diǎn)，闡述人需要溝通交流，但不是每個(gè)人都能為社會(huì)所接受。



為國分憂，飽經(jīng)磨難。



烈火，當(dāng)那一片安靜詳和的氣氛被暴力攪動(dòng)，當(dāng)那綿長(zhǎng)舒緩的祈禱經(jīng)被哭號(hào)呻吟埋沒，我痛心地垂下眼簾，兩顆淚珠滑過抽搐的嘴角狠狠砸在胸口上。這場(chǎng)面是世界上最烈性的毒藥，飲下后的甘腸寸斷是這世界上最難挨的痛苦。

在這九百六十萬平方公里的土地上，每一株草的根都繾綣相結(jié)，每一朵花都馨香互潤(rùn)，每一粒砂都不停地親密摩擦，每一滴水都有道不完、訴不盡的知心話。五十六個(gè)民族更如姐妹兄弟般相知相敬，相親相愛地生活在這片富饒的土地上。這深厚的手足之誼，真摯的親族之愛，又怎是歷史的風(fēng)塵抹滅的了，歲月的長(zhǎng)河沖刷的掉的呢？

在資本主義眈眈的目光中，在個(gè)人野心膨脹的驅(qū)使下，原本和諧流暢的樂意中冒出刺耳的音符。野心家所謂的“壓迫”只是他們破壞和諧手持的寒光逼人卻脆弱不堪的武器，而他們宣傳的“獨(dú)立”更是一種泯滅良知的背棄。他們?yōu)榱诉_(dá)到自己的政治目的，滿足自己對(duì)權(quán)利的貪婪，不惜用罪惡的火焚毀漢族同胞的生活，更將暴力的魔爪伸

下頁篇二：“獨(dú)”作文講評(píng)

“獨(dú)”作文講評(píng)（13、14班）

閱讀下面材料，按要求作文?！蔼?dú)”很常見，也很復(fù)雜?！耙恢Κ?dú)秀”固然動(dòng)人，可似乎不及萬紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠然神勇，可似乎不如眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開“獨(dú)處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨(dú)行”?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴?? “獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。

你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見解？請(qǐng)自選角度、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。

一、題目——枝紅杏出墻來：

《斯人獨(dú)憔悴》《我自獨(dú)行向天笑》《一點(diǎn)獨(dú)行氣，千里快哉風(fēng)》《獨(dú)行天地間》《獨(dú)并快樂著》《無“獨(dú)”不丈夫》《獨(dú)需有度》《獨(dú)立燈火闌珊處》《風(fēng)景這邊“獨(dú)”好》《我“獨(dú)”故我在》《微笑著，去唱孤獨(dú)的歌謠》

《“特立”不“獨(dú)行”》《合，并獨(dú)立著》《和而不同》《外化于物，內(nèi)獨(dú)于世》

二、素材庫——鮮活素材信手拈

（一）名言 1.你想走的遠(yuǎn)，那么一個(gè)人走，你想走得穩(wěn)，那么一起走。（非洲諺語）

2.你可敢在茫茫人群間，/離群索居，遺世獨(dú)立，/漫不經(jīng)心，安于孤寂，/像一朵無意吐芳的花，/冷視西風(fēng)扇動(dòng)的羽翼？——雪萊

3.越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)?！振憷琛居ⅰ?/p>

4.人生的 2.（三）獨(dú)是一種境界，怎么辦？

獨(dú)，來自對(duì)“采菊東籬下，悠然見南山”本真生活的追求。

獨(dú)，來自杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的高風(fēng)亮節(jié)；

獨(dú)，來自司馬遷“欲以究天人之際，成一家之言”的豪情壯志。

附：

（一）1.獨(dú)，是靜，是空靈，是洗去鉛華后立于山間的片刻安寧。

獨(dú)，是凈，是高潔，是遠(yuǎn)離塵世埃濁，不與其同流合污的亮節(jié)。

獨(dú)，是圣，是智慧，是人生的一種境界。（翟云靈）

2.獨(dú)是一種回歸自我、個(gè)性隨意的狀態(tài)。獨(dú)是一種獨(dú)處僻靜、感悟生命真諦、充實(shí)生活的方式。（劉曉娜）3.獨(dú)是一場(chǎng)驚險(xiǎn)搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思，獨(dú)是終止了狂妄之后的深沉，是克服了無知的炫耀之后的成熟。（董浩波）

4.獨(dú)，是一種奮發(fā)昂揚(yáng)的姿態(tài)。獨(dú)，是一種安定從容、不慕名利的心態(tài)。獨(dú)，是一種孤苦與悲憤的力量。（何偉）5.獨(dú)，是做事安然的心態(tài)。獨(dú)，是遇事淡然的心態(tài)。獨(dú)，是對(duì)成功自然的心態(tài)。（孔塞磊）

（二）1.靈感從孤獨(dú)者深沉的思考中迸發(fā)；智慧從孤獨(dú)者深沉的思考中起源；創(chuàng)新從孤獨(dú)者深沉的思考中成形；詩情從孤獨(dú)者深沉的思考中溢出。

2.而孤獨(dú)體現(xiàn)的，往往是一種自信和力量。孤獨(dú)而不隨俗浮沉，進(jìn)而以我心之靜制外界之動(dòng)，守應(yīng)守之道，做該做之事，便能使躁動(dòng)之的心復(fù)歸平靜，使受傷的靈魂得到愈合，使心靈得到一種充實(shí)和愉悅。3孤獨(dú)和沉思是孿生姐妹，孤獨(dú)的時(shí)候，往往也是沉思的時(shí)候，是冷靜的觀察人生，省思自身的時(shí)候，就象每一部宏大的樂章里都不可避免的有幾個(gè)休止符一樣，但休止決不等于終止。

4.孤獨(dú)與偉大是一對(duì)孿生姐妹，擁有孤獨(dú)，才能耐得住寂寞，用心用腦觀察世事。人在孤獨(dú)的時(shí)候更能觀照自己，觀照別人，因此，孤獨(dú)并非冷血，正是孤獨(dú)體驗(yàn)使那些人類的異己見他人之未見，發(fā)他人之未發(fā)，促使他們將觸須伸向無限時(shí)空，從中尋找超脫，在更深更理性的層面上認(rèn)識(shí)人生社會(huì)。

四、身邊的典范作文

獨(dú)乎？不獨(dú)！06—14班 趙陽

當(dāng)你攜一壺酒，騎單匹馬，孤行山間，你是獨(dú)行者；當(dāng)你抱病于身，親朋無字，孤倚欄桿，你是獨(dú)行者；當(dāng)你郁積于心，召黜往復(fù)，孤懷壯志，你是獨(dú)行者。然而獨(dú)行者并不孤單，而是簇?fù)砣f千，因?yàn)樗艢獬涑馓斓?，悲憫納于九州，豪氣盈滿乾坤。

獨(dú)游者不獨(dú)！曾經(jīng)你滿懷壯志如宮廷，最終賜金放還歸鄉(xiāng)野。你是李白，是謫仙，你不屬

于塵世間的熱鬧非凡，唯有敬亭山的偉岸，天姥山的飄逸才是你的去處。你就如愁腸，繡口半唐。俗塵中你是獨(dú)游者，而在詩意的天空總有人伴隨左右，總有人尋蹤覓跡。因你的才氣充斥天地，后人讀之總想與你相見，想象著與你同游山川，同賦胸懷。獨(dú)游者不獨(dú)，獨(dú)游者李白的精神亦或是靈魂就散落在一篇篇詩句中，被萬人吟誦，贊嘆，銘記。

獨(dú)醒者不獨(dú)。原本也是熱血青年，原本眼神也是明亮清澈，原本心中也滿是歡樂幸福。當(dāng)看清世間疾苦，人民悲情后，沸騰的血變得冰涼，明亮的眼睛變得凝重，輕快的內(nèi)心變得沉重。獨(dú)醒者杜甫，生在唐王朝的衰敗時(shí)期，目睹了太多的傷痛與苦難，他不忍看，卻不得不看，他要將自己所見鐘鳴于天地間讓為政者如自己一樣清醒過來。他哀民之無以為生，他悲民之家殘人散，他哭國家之衰敗，他憤官宦之蒙蔽。他孤獨(dú)的聲音在空曠中回蕩，他孤單的身影在月色下閃動(dòng)。獨(dú)醒者不獨(dú)，他的悲憫有人崇敬，他的命運(yùn)有人嘆惋，他的警言有人銘記，他的精神有人向往。

獨(dú)壯者不獨(dú)。整個(gè)朝廷都懦弱無志，惟有他一人堅(jiān)毅剛猛。辛棄疾，南宋抗金志士

中最鋒利也最孤單的槍頭。他性情堅(jiān)毅，為宋人幾十年間，為官時(shí)間可足十一？他是為抗金而來，卻被奪去武器，他欲重振國威卻一再貶黜。他孤單的復(fù)國之音難在朝廷響起，他受傷的赤心沒有誰來撫慰。獨(dú)壯者不獨(dú)，有壯志豪情盈滿天地，愈千百年品之仍使人熱血噴張。壯志豪情有千人敬仰，忠心報(bào)國有萬人仰視。

獨(dú)乎？不獨(dú)！獨(dú)不是獨(dú)于世，只是獨(dú)于時(shí)。只要，你獨(dú)得有內(nèi)涵，有氣魄，有真情，則必將不獨(dú)于世。

享受孤獨(dú) 06—13李志鵬

心理學(xué)家說：“在每個(gè)人內(nèi)心的最深處都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)；但正是由此及彼地理解這份孤獨(dú)，才使我們對(duì)別人充滿最真摯的愛?！蔽页姓J(rèn)，我是孤獨(dú)的，或是靈魂所指，或許個(gè)性使然，也許有時(shí)寂寞，也有些許悲涼；但我愿意，享受孤獨(dú)。

享受孤獨(dú)，孤獨(dú)使人可以冷靜的思考。

西方現(xiàn)代主義文學(xué)，荒誕派代表作家貝克特便是一個(gè)特立獨(dú)行的人。在巴黎創(chuàng)作期間，他只身創(chuàng)作于一間小屋內(nèi)。他曾說：“獨(dú)處的感覺太奇妙了，它使我可以冷靜的思考。”正是在獨(dú)處的環(huán)境中，他避免了外界浮名虛利的干擾，才有了《等待戈多》這樣的經(jīng)典問世。類似的例子俯拾皆是，海子獨(dú)自面朝大海，盼望春暖花開；梭羅獨(dú)自靜觀凡爾登湖面上的漣漪，思索人生的哲理；孟德爾是孤獨(dú)的，因?yàn)榧幢闶钱?dāng)時(shí)生物學(xué)的最前沿，也沒人能領(lǐng)會(huì)他天才的遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)；科比是孤獨(dú)的，因?yàn)樗茈y找到能跟自己配合的隊(duì)友??我想，上帝也是孤獨(dú)的，因?yàn)闆]人能理解他的思索。

享受孤獨(dú)，孤獨(dú)更是一種境界。

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。”詩仙太白獨(dú)自面對(duì)幽幽敬亭，心靈與山在對(duì)話，神志與天相交。浮華利祿的濁流中沒有知己，又怎樣？人情如紙的俗世中無人賞識(shí)，又何妨？白鹿青崖，萬事東流，舉酒醉月，對(duì)影三人?！叭f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！倍鸥χ簧硪蝗嗣鎸?duì)滾滾長(zhǎng)江，無邊落木之時(shí)，想的不是自己漂泊無依，而是國破勢(shì)衰，涵舉萬物之心可見一斑。詩人未悟透時(shí)，是一種寂然。詩人悟透時(shí)，更是一種內(nèi)斂。這種境界，便叫孤獨(dú)。

徐霞客獨(dú)游二十年方有《徐霞客游記》之瑰麗，曹雪芹獨(dú)著十余載，始有《紅樓夢(mèng)》之泣血。孤獨(dú)之境，危乎高哉！

沉淀心靈的躁動(dòng)，聆聽內(nèi)心的回音，在濁世中獨(dú)守一份飄逸，在浮華中品味一縷馥郁，在歲月中收起一份雋永。

我只愿，享受孤獨(dú)。

追“獨(dú)”（考場(chǎng)作文）詩人常以“獨(dú)”抒發(fā)自己孤獨(dú)寂寞、不為人解的抑郁情結(jié)，自古以來，獨(dú)就成了一種悲愴的代名詞；然而，冰心卻說“當(dāng)一個(gè)人了解孤獨(dú)，習(xí)慣孤獨(dú)時(shí)，他就成熟了。”有時(shí)孤獨(dú)也是一種需求，一種人生的境界，這就需要我們?nèi)プ藩?dú)。

篇三：作文的基本要求

作文的基本要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出小學(xué)階段作文教學(xué)的課程目標(biāo)：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作?！币虼?，在我們平常的習(xí)作過程中應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力：

一、作文內(nèi)容要言之有物

寫文章最重要的，是言之有物，有切實(shí)的具體的內(nèi)容，切忌言之無物，空話連篇。盡管作文要求“簡(jiǎn)單”，但是“言之有物，要有切實(shí)的內(nèi)容”卻是不可少的。

敘事，總要說明一定的道理，而這個(gè)道理總是蘊(yùn)含在事情的發(fā)展過程之中的，沒有對(duì)事情發(fā)展過程的具體敘述，所說明的道理也只能是空洞的；記人，總要說明這個(gè)人是怎樣一種性格，具有什么樣的品質(zhì)，而這些又總是離不開這個(gè)人做了什么事，是怎么做的。沒有對(duì)具體事例的介紹，沒有對(duì)人物外表和內(nèi)心的具體描寫，所寫的人物給讀者留下的印象只能是模糊的、不具體的；寫景狀物，總是要抒發(fā)自己的某種思想感情，而人們的任何情感都不會(huì)無緣無故地從天下掉下來，總是離不開具體的景、切切實(shí)實(shí)的物，所謂“觸景生情”、“睹物思人”、“借景抒情”就是這個(gè)道理。如果作文時(shí)沒有對(duì)具體的景、實(shí)在的物的描述，文中所抒之情，不過是一些空洞的無病呻吟而已。

空洞的文沒有力度。簡(jiǎn)單的記敘文，更要注意有具體實(shí)在的內(nèi)容，這樣才能做到短而不空，短小精悍。

二、作文要有真情實(shí)感

寫文章一定要有真實(shí)的感受，要抒發(fā)自己內(nèi)心的真情。有了真情實(shí)感，寫出的文章才會(huì)生動(dòng)感人。

事真才能情真；情真才能辭切；真情實(shí)感是文章的靈魂。因此，要想寫出有質(zhì)量的作文就要求我們選擇那些有真實(shí)感受的內(nèi)容來寫，寫出自己的真情實(shí)感受，絕不可生編硬造。

三、作文要有明確的中心

在寫作中，我們要做到心中有數(shù)：自己對(duì)待事物的態(tài)度和立場(chǎng)怎能樣，不能似是而非，模棱兩可，要明確地表示自己熱愛什么，痛恨什么；贊成什么，反對(duì)什么；表揚(yáng)什么。批評(píng)什么等。切忌寫起作文來想到哪寫到哪；不是拖泥帶水，就是言之無物，甚至出現(xiàn)前后矛盾的現(xiàn)象。

四、作文要有一定的條理

我們無論是寫人記事，還是物狀物寫景，都要做到條理清楚，段落分明。拿寫一件事情來說吧，凡事總有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過程。所以在動(dòng)筆之前，一定要想好圍繞中心，先寫什么，再寫什么，最后寫什么；不能顛三倒四，這樣才能把一件事情敘述清楚。

因此，我們作文時(shí)要力求做到有提綱，有思路，有層次。這樣才能使文章條理清楚。

五、作文要有突出的重點(diǎn)

文章只有詳略得當(dāng)，主次分明，重點(diǎn)突出，才能更有力地表現(xiàn)中心。比如《記一件有趣的事》的作文，事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果三個(gè)部分中，自然經(jīng)過部分是重點(diǎn)，這個(gè)部分最能表現(xiàn)“趣”字，所以應(yīng)該詳寫。

六、作文要有合理的想象

想象比知識(shí)更重要。想象對(duì)寫作的作用是巨大的。有了豐富的想象，就可以使作者的思維更加活躍，浮想聯(lián)翩，為文章增光添彩，令文思淙淙，語若流泉。

想象時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

1、想象既要合理又要大膽，源于現(xiàn)實(shí)生活，而又高于現(xiàn)實(shí)生活，決不是漫無邊際的胡思亂想。

2、想象要有豐富的知識(shí)做基礎(chǔ)。

3、想象就是從眼前的人、事、物的表象生發(fā)開去，進(jìn)行加工改造，使之成為一個(gè)新的

形象，使文章更加生動(dòng)。

4、要根據(jù)需要進(jìn)行想象。有文章（如童話、寓言故事）全篇充滿著想象，有的文章可以以只寫幾段甚至只寫幾筆想象。

七、作文要有通順的語言

語言是作文的細(xì)胞，細(xì)胞是生命的基礎(chǔ)，因此，語言就是作文的生命?？梢娦抡n標(biāo)提出的作文要“文從字順地表述自己的意思”是十分必要的。

我們?cè)诮窈蟮纳钪幸浞种匾曊Z言學(xué)習(xí)，如用詞準(zhǔn)確，句子要完整，這是語言的基本要求；其次，要講究詞語的配合，使句子的結(jié)構(gòu)清楚，語言通順明白，避免出現(xiàn)病句；篇四：有關(guān)愛的作文 友情最珍貴

是明媚的陽光，給人以溫暖；愛是盛開的花朵，給人以芳香；愛是潺潺的溪流，滋潤(rùn)萬物生長(zhǎng)；愛是熊熊的火炬，點(diǎn)燃生命的火種。

我清楚的記得三年級(jí)下學(xué)期

友情最珍貴 是明媚的陽光，給人以溫暖；愛是盛開的花朵，給人以芳香；愛是潺潺的溪流，滋潤(rùn)萬物生長(zhǎng)；愛是熊熊的火炬，點(diǎn)燃生命的火種。

我清楚的記得三年級(jí)下學(xué)期

老師的愛

“老師”這個(gè)神圣的名字讓我敬佩，如果老師是歡暢的小溪，那我就是溪水里歡快的小魚；如果老師是一片藍(lán)藍(lán)的天空，那我就是在天空中自由飛翔的小鳥，如果??

老師的愛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過母愛的親切，老師的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過父愛的嚴(yán)厲。啊！老師的愛是多么偉大，老師的愛是多么寬廣。

我最敬佩的人就是我的語文老師。她無時(shí)無刻不在關(guān)心著我。當(dāng)我的成績(jī)下降時(shí)，是她在安慰我；當(dāng)我的成績(jī)提高時(shí)，又是她在鼓勵(lì)我。老師給了我太多的關(guān)心，我都不知道該怎樣報(bào)答她。

記得在三年級(jí)的 老師的愛

“老師”這個(gè)神圣的名字讓我敬佩，如果老師是歡暢的小溪，那我就是溪水里歡快的小魚；如果老師是一片藍(lán)藍(lán)的天空，那我就是在天空中自由飛翔的小鳥，如果??

老師的愛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過母愛的親切，老師的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過父愛的嚴(yán)厲。啊！老師的愛是多么偉大，老師的愛是多么寬廣。

我最敬佩的人就是我的語文老師。她無時(shí)無刻不在關(guān)心著我。當(dāng)我的成績(jī)下降時(shí)，是她在安慰我；當(dāng)我的成績(jī)提高時(shí)，又是她在鼓勵(lì)我。老師給了我太多的關(guān)心，我都不知道該怎樣報(bào)答她。

記得在三年級(jí)的

第二篇：獨(dú)字題

“獨(dú)字題”考場(chǎng)作文的寫作思路

2003年上海高考作文題，要求以“雜”為話題，自選角度，自擬題目，寫—篇100字左右的文章?？己螅祟}得到了普遍的好評(píng)，認(rèn)為這個(gè)劇目是近年來高考作文命題中比較出彩的—個(gè)。它既有一定的導(dǎo)向性，又有較大的自由度和靈活性，為每一位考生提供了一定的想氰空間，同時(shí)為寫作優(yōu)秀生提供了充分發(fā)揮余地。

文章的標(biāo)題只有一個(gè)字，我們把它叫做“獨(dú)字題”。這類題在中學(xué)語文教材中數(shù)量不少，如朱自清的《春》、《綠》，巴金的《燈》，吳伯簫的《早》，魯迅的《藥》，葉圣陶的《夜》，蒲松齡的《狼》，法布爾的《蟬》和鄭振鋒的《貓》，等等，在平時(shí)的作文訓(xùn)練和檢測(cè)中也經(jīng)常可見。獨(dú)字題一般詞義明白清楚，看起來很簡(jiǎn)單，但由于沒有修飾和限制，題目本身在文體、立意、選材以及其他方面沒有任何導(dǎo)向，寫起來往往要比多字題困難，尤其茌審題和選材上難度更大，如何寫好獨(dú)字題作文呢?不妨從以下幾方面入手：

辨別詞性確定文體

獨(dú)字題的詞性，以名詞和動(dòng)詞居多，個(gè)別形容詞、代詞和副詞也可，詞性對(duì)文體有一定的制約作用，寫前可以根據(jù)不同的詞性來確定文體。一般來說，是動(dòng)詞的適宜于寫記敘性文章，如(悟)、(悔)。(醒)、(求)、盼)，(戀》，《追》，《誘》，《考》等，像《悟》這個(gè)題目，就可以通過一個(gè)具體事件的敘寫，并領(lǐng)悟其包含的道理：是名8的，大多數(shù)是跨類題，即可以寫成記敘類的，也可以寫成說明類或議論類的，如(路)、《虹》《窗》、橋、(鎖)、(鏡)、(藥)、(蝕)、(霧)、(煤)等，對(duì)這類的獨(dú)字題，究竟選擇什么文體來寫，、要根據(jù)自己掌握的材抖、理解的深度，文體的特點(diǎn)和要求等方面決定。

如以(山)為題倘若選擇寫說明文，就要求作者對(duì)“山”這個(gè)實(shí)物有全面深入的了解，諸如形狀、數(shù)量、種類、分布、礦藏以及有關(guān)它的一切客觀屬性；倘選擇寫記敘類文章，則要求作者能從山與事、物、人、景聯(lián)系起采，并作些恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)處理，或把它作為地點(diǎn)，成把它作為線索，或把它作為契機(jī)；倘若選擇寫議論類文章，則要求作者能從人們給“山”附著的抽象意義上來考慮，或贊揚(yáng)它的雄偉壯麗，或崇尚它的堅(jiān)定不移，或肯定它的深沉凝重，等等。(雜)是個(gè)形容詞，它也是一個(gè)跨類屬，各種文體都可以寫，但對(duì)一般讀者來說，比較適合寫議淪文。

了解特性把掘內(nèi)涵

一個(gè)可以作為題目的字，它的內(nèi)涵往往是多方面的，既有它本質(zhì)特性方面的意義，又大都有它比喻，象征方面的意義。例如“窗”，它的客觀特性是；設(shè)在房屋，車船等頂上或壁上通氣或透光的口子。這是把它作為具體事物來理解的。除此之外，“窗”還帶有主觀色彩的抽象意義，即從一個(gè)細(xì)小的局部的觀點(diǎn)來了望全局，譬如人們常把農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)作為窺視經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形勢(shì)的窗口，人們可以通過“農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)”這一窗口，了解整個(gè)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的走向。

又如“橋”，它的客觀特性是：架在水上或空中以便通行的建筑物，它的抽象意義則是：溝通思想、感情及某種關(guān)系的行為和方法。我們不是常常把現(xiàn)實(shí)稱為此岸，把理想稱為彼岸，把實(shí)現(xiàn)理想的具體方法作為橋嗎?同樣，對(duì)于“雜”，其內(nèi)涵也是相當(dāng)豐富的，它既可以指具體事物的雜亂無章，也可以指情感的復(fù)雜多變，也可以指形勢(shì)或矛盾的紛紜繁雜。

在審題時(shí)，不但要了解其本來的特性，而且還要把握它在比喻、象征方法的抽象意義，盡可能了解得廣一點(diǎn)，使自己有廣闊的選擇余地。了解其特性，可以從定義出發(fā)，可以查閱工具書和有關(guān)資料；把握其抽象意義，則要充分展開聯(lián)想，仔細(xì)搜尋有關(guān)這個(gè)字的所有比喻、象征等方面的附著意義。了解特性，全面把握內(nèi)涵，實(shí)際上就是深人仔細(xì)地審題，它對(duì)于材料的選擇有著重要的作用。

延伸擴(kuò)展確定立意

獨(dú)字題本身不直接表示立意和觀點(diǎn)，但這并不是說寫出來的文章也可以沒有主題和中心，任何文章都應(yīng)該主題鮮明、觀點(diǎn)明確、內(nèi)容集中，寫?yīng)氉致魑漠?dāng)然也不能例外。有些同學(xué)以為只要圍繞這個(gè)字來寫就可以，不需要表達(dá)明確的觀點(diǎn)或中心，這是錯(cuò)誤的：圍繞這個(gè)字來寫當(dāng)然是必要的，但這只是不離題，不離題考場(chǎng)作文最起碼的要求，好作文必須觀點(diǎn)鮮明、主題突出。

如何確定獨(dú)字題的主題和中心呢?——是采用延伸法。把表示題目的這個(gè)字，延伸成詞或者句子，然后再選擇、歸納、提煉。例如寫(水)，可以把它延伸成下列詞句：水滴石穿、水中撈月、水到渠成、細(xì)水長(zhǎng)流、逆水行舟、背水一戰(zhàn)、一潭死水、源頭活水，流水不腐戶樞不瘴、水火不相容，水至清則無魚等，從中選擇自己認(rèn)為最有意義的作為題目，也可綜合幾個(gè)詞句來提煉，或取“水滴石穿”，用其堅(jiān)持不懈總能成功為立意，或取“逆水行舟”，用其不進(jìn)則退為立意，或取“流水不腐戶樞不蠹”，用其生命在于運(yùn)動(dòng)為立意。二是采用聯(lián)想法。把表示題目的這個(gè)字與有關(guān)聯(lián)的詞聯(lián)系起來分析比較，然后確定立意。如“水”，與它相關(guān)的事物有：波、濤、江、河、湖、泊、海、溪、川、旱、澇、雨、霧、霜、冰、雪、酒、湯等。通過比較綜合，我們或可以從湖的平靜和海的澎湃中提煉主題，說明同一事物的多變性，或可以從溪流與江河中提煉主題，說明大與小的辯證關(guān)系，或者從旱與澇中提煉主題，說明適度的重要性?？傊?，只要展開聯(lián)想，每一個(gè)獨(dú)字題都可以從幾個(gè)角度來立意。

或如以“水”為話題，可以把“水”擴(kuò)展成下列詞句，從而確立不同的主題：

⑴水往低處流（尊重客觀規(guī)律）

⑵不積小流，無以成江海（知識(shí)在于積累）

⑶水能載舟，也能覆舟（民心得失至關(guān)重要）

⑷死水永遠(yuǎn)流不進(jìn)海洋（安于現(xiàn)狀，就不會(huì)有成功的喜悅）

⑸流水不腐，戶樞不蠹（生命在于運(yùn)動(dòng)）

⑹水流在落差大的地方形成動(dòng)人的風(fēng)景（勇敢面對(duì)生活的坎坷）

⑺一滴水匯入大海才能永不干涸（個(gè)人不能離開集體）

⑻一滴水也能反映太陽的光輝（細(xì)微之處見精神）

⑼海納百川，有容乃大（兼容并包）

⑽水盛于不同的容器就呈不同的形狀（適應(yīng)環(huán)境，隨遇而安）

⑾水至清則無魚（寬以待人）

⑿水滴石穿（以柔克剛；堅(jiān)持不懈才能成功）

⒀水中撈月一場(chǎng)空（不要被假象所蒙騙）

⒁沒有堤壩的約束，就會(huì)泛濫成災(zāi)（不能放任自流）

⒂水落石出（真相大白）

此外，還有“逆水行舟，不進(jìn)則退”“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”等。

在獨(dú)字題寫作中，存在的問題有兩種。一種是文體不明，特別是名詞作題目的，往往分不清屬于說明文還是記敘文或議論文，弄得不倫不類；二是漫無邊際，沒有一個(gè)明確而集中的主題，把與題目有關(guān)的材料毫無選擇地都寫上去，像大雜燴，這些都是要竭力避免的。

第三篇：“獨(dú)”作文講評(píng)

“獨(dú)”作文講評(píng)

閱讀下面材料，按要求作文。

“獨(dú)”很常見，也很復(fù)雜。“一枝獨(dú)秀”固然動(dòng)人，可似乎不及萬紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠然神勇，可似乎不如眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開“獨(dú)處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨(dú)行”?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴?? “獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。

你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見解？請(qǐng)自選角度、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。

一、題目——枝紅杏出墻來：

《斯人獨(dú)憔悴》《我自獨(dú)行向天笑》《一點(diǎn)獨(dú)行氣，千里快哉風(fēng)》《獨(dú)行天地間》《獨(dú)并快樂著》《無“獨(dú)”不丈夫》《獨(dú)需有度》《獨(dú)立燈火闌珊處》《風(fēng)景這邊“獨(dú)”好》《我“獨(dú)”故我在》《微笑著，去唱孤獨(dú)的歌謠》

《“特立”不“獨(dú)行”》《合，并獨(dú)立著》《和而不同》《外化于物，內(nèi)獨(dú)于世》

二、素材庫——鮮活素材信手拈

（一）名言

1.你想走的遠(yuǎn)，那么一個(gè)人走，你想走得穩(wěn)，那么一起走。（非洲諺語）2.你可敢在茫茫人群間，/離群索居，遺世獨(dú)立，/漫不經(jīng)心，安于孤寂，/像一朵無意吐芳的花，/冷視西風(fēng)扇動(dòng)的羽翼？——雪萊

3.越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)。——赫胥黎【英】

4.人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思?！仙九病?/p>

5.人可以在社會(huì)中學(xué)習(xí)，然而，靈感卻只有在孤獨(dú)的時(shí)候，才會(huì)涌現(xiàn)出來?！璧隆镜隆?/p>

（二）有關(guān)孤獨(dú)的詩句： 1.李白《獨(dú)坐敬亭山》 2.柳宗元《江雪》《漁翁》 3.陳子昂《登幽州臺(tái)歌》 4.屈原

（三）人物素材：

三、多方思考，拓展思路：

(一)是什么：獨(dú)是一種。

獨(dú)是一種。

獨(dú)是一種。

（二）為什么需要獨(dú)（獨(dú)的作用）？

1.2.（三）獨(dú)是一種境界，怎么辦？

獨(dú)，來自對(duì)“采菊東籬下，悠然見南山”本真生活的追求。獨(dú)，來自杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的高風(fēng)亮節(jié)；

獨(dú)，來自司馬遷“欲以究天人之際，成一家之言”的豪情壯志。附：

（一）1.獨(dú)，是靜，是空靈，是洗去鉛華后立于山間的片刻安寧。

獨(dú)，是凈，是高潔，是遠(yuǎn)離塵世埃濁，不與其同流合污的亮節(jié)。獨(dú)，是圣，是智慧，是人生的一種境界。

2.獨(dú)是一種回歸自我、個(gè)性隨意的狀態(tài)。獨(dú)是一種獨(dú)處僻靜、感悟生命真諦、充實(shí)生活的方式。3.獨(dú)是一場(chǎng)驚險(xiǎn)搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思，獨(dú)是終止了狂妄之后的深沉，是克服了無知的炫耀之后的成熟。

4.獨(dú)，是一種奮發(fā)昂揚(yáng)的姿態(tài)。獨(dú)，是一種安定從容、不慕名利的心態(tài)。獨(dú)，是一種孤苦與悲憤的力量。

5.獨(dú)，是做事安然的心態(tài)。獨(dú)，是遇事淡然的心態(tài)。獨(dú)，是對(duì)成功自然的心態(tài)。

（二）1.靈感從孤獨(dú)者深沉的思考中迸發(fā)；智慧從孤獨(dú)者深沉的思考中起源；創(chuàng)新從孤獨(dú)者深沉的思考中成形；詩情從孤獨(dú)者深沉的思考中溢出。

2.而孤獨(dú)體現(xiàn)的，往往是一種自信和力量。孤獨(dú)而不隨俗浮沉，進(jìn)而以我心之靜制外界之動(dòng)，守應(yīng)守之道，做該做之事，便能使躁動(dòng)之的心復(fù)歸平靜，使受傷的靈魂得到愈合，使心靈得到一種充實(shí)和愉悅。

3孤獨(dú)和沉思是孿生姐妹，孤獨(dú)的時(shí)候，往往也是沉思的時(shí)候，是冷靜的觀察人生，省思自身的時(shí)候，就象每一部宏大的樂章里都不可避免的有幾個(gè)休止符一樣，但休止決不等于終止。

4.孤獨(dú)與偉大是一對(duì)孿生姐妹，擁有孤獨(dú)，才能耐得住寂寞，用心用腦觀察世事。人在孤獨(dú)的時(shí)候更能觀照自己，觀照別人，因此，孤獨(dú)并非冷血，正是孤獨(dú)體驗(yàn)使那些人類的異己見他人之未見，發(fā)他人之未發(fā)，促使他們將觸須伸向無限時(shí)空，從中尋找超脫，在更深更理性的層面上認(rèn)識(shí)人生社會(huì)。

四、身邊的典范作文

獨(dú)乎？不獨(dú)！

當(dāng)你攜一壺酒，騎單匹馬，孤行山間，你是獨(dú)行者；當(dāng)你抱病于身，親朋無字，孤倚欄桿，你是獨(dú)行者；當(dāng)你郁積于心，召黜往復(fù)，孤懷壯志，你是獨(dú)行者。然而獨(dú)行者并不孤單，而是簇?fù)砣f千，因?yàn)樗艢獬涑馓斓?，悲憫納于九州，豪氣盈滿乾坤。

獨(dú)游者不獨(dú)！曾經(jīng)你滿懷壯志如宮廷，最終賜金放還歸鄉(xiāng)野。你是李白，是謫仙，你不屬于塵世間的熱鬧非凡，唯有敬亭山的偉岸，天姥山的飄逸才是你的去處。你就如愁腸，繡口半唐。俗塵中你是獨(dú)游者，而在詩意的天空總有人伴隨左右，總有人尋蹤覓跡。因你的才氣充斥天地，后人讀之總想與你相見，想象著與你同游山川，同賦胸懷。獨(dú)游者不獨(dú)，獨(dú)游者李白的精神亦或是靈魂就散落在一篇篇詩句中，被萬人吟誦，贊嘆，銘記。

獨(dú)醒者不獨(dú)。原本也是熱血青年，原本眼神也是明亮清澈，原本心中也滿是歡樂幸福。當(dāng)看清世間疾苦，人民悲情后，沸騰的血變得冰涼，明亮的眼睛變得凝重，輕快的內(nèi)心變得沉重。獨(dú)醒者杜甫，生在唐王朝的衰敗時(shí)期，目睹了太多的傷痛與苦難，他不忍看，卻不得不看，他要將自己所見鐘鳴于天地間讓為政者如自己一樣清醒過來。他哀民之無以為生，他悲民之家殘人散，他哭國家之衰敗，他憤官宦之蒙蔽。他孤獨(dú)的聲音在空曠中回蕩，他孤單的身影在月色下閃動(dòng)。獨(dú)醒者不獨(dú)，他的悲憫有人崇敬，他的命運(yùn)有人嘆惋，他的警言有人銘記，他的精神有人向往。

獨(dú)壯者不獨(dú)。整個(gè)朝廷都懦弱無志，惟有他一人堅(jiān)毅剛猛。辛棄疾，南宋抗金志士

中最鋒利也最孤單的槍頭。他性情堅(jiān)毅，為宋人幾十年間，為官時(shí)間可足十一？他是為抗金而來，卻被奪去武器，他欲重振國威卻一再貶黜。他孤單的復(fù)國之音難在朝廷響起，他受傷的赤心沒有誰來撫慰。獨(dú)壯者不獨(dú)，有壯志豪情盈滿天地，愈千百年品之仍使人熱血噴張。壯志豪情有千人敬仰，忠心報(bào)國有萬人仰視。

獨(dú)乎？不獨(dú)！獨(dú)不是獨(dú)于世，只是獨(dú)于時(shí)。只要，你獨(dú)得有內(nèi)涵，有氣魄，有真情，則必將不獨(dú)于世。

享受孤獨(dú)

心理學(xué)家說：“在每個(gè)人內(nèi)心的最深處都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)；但正是由此及彼地理解這份孤獨(dú)，才使我們對(duì)別人充滿最真摯的愛。”我承認(rèn)，我是孤獨(dú)的，或是靈魂所指，或許個(gè)性使然，也許有時(shí)寂寞，也有些許悲涼；但我愿意，享受孤獨(dú)。

享受孤獨(dú)，孤獨(dú)使人可以冷靜的思考。

西方現(xiàn)代主義文學(xué)，荒誕派代表作家貝克特便是一個(gè)特立獨(dú)行的人。在巴黎創(chuàng)作期間，他只身創(chuàng)作于一間小屋內(nèi)。他曾說：“獨(dú)處的感覺太奇妙了，它使我可以冷靜的思考?！闭窃讵?dú)處的環(huán)境中，他避免了外界浮名虛利的干擾，才有了《等待戈多》這樣的經(jīng)典問世。類似的例子俯拾皆是，海子獨(dú)自面朝大海，盼望春暖花開；梭羅獨(dú)自靜觀凡爾登湖面上的漣漪，思索人生的哲理；孟德爾是孤獨(dú)的，因?yàn)榧幢闶钱?dāng)時(shí)生物學(xué)的最前沿，也沒人能領(lǐng)會(huì)他天才的遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)；科比是孤獨(dú)的，因?yàn)樗茈y找到能跟自己配合的隊(duì)友??我想，上帝也是孤獨(dú)的，因?yàn)闆]人能理解他的思索。

享受孤獨(dú)，孤獨(dú)更是一種境界。

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑?！痹娤商转?dú)自面對(duì)幽幽敬亭，心靈與山在對(duì)話，神志與天相交。浮華利祿的濁流中沒有知己，又怎樣？人情如紙的俗世中無人賞識(shí)，又何妨？白鹿青崖，萬事東流，舉酒醉月，對(duì)影三人。“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！倍鸥χ簧硪蝗嗣鎸?duì)滾滾長(zhǎng)江，無邊落木之時(shí)，想的不是自己漂泊無依，而是國破勢(shì)衰，涵舉萬物之心可見一斑。詩人未悟透時(shí)，是一種寂然。詩人悟透時(shí)，更是一種內(nèi)斂。這種境界，便叫孤獨(dú)。

徐霞客獨(dú)游二十年方有《徐霞客游記》之瑰麗，曹雪芹獨(dú)著十余載，始有《紅樓夢(mèng)》之泣血。孤獨(dú)之境，危乎高哉！

沉淀心靈的躁動(dòng)，聆聽內(nèi)心的回音，在濁世中獨(dú)守一份飄逸，在浮華中品味一縷馥郁，在歲月中收起一份雋永。

我只愿，享受孤獨(dú)。

追“獨(dú)”

詩人常以“獨(dú)”抒發(fā)自己孤獨(dú)寂寞、不為人解的抑郁情結(jié)，自古以來，獨(dú)就成了一種悲愴的代名詞；然而，冰心卻說“當(dāng)一個(gè)人了解孤獨(dú)，習(xí)慣孤獨(dú)時(shí)，他就成熟了?！庇袝r(shí)孤獨(dú)也是一種需求，一種人生的境界，這就需要我們?nèi)プ藩?dú)。

鄧中翰——以獨(dú)者自稱。

他曾在美國加州伯克利大學(xué)同時(shí)攻下物理學(xué)博士學(xué)位、數(shù)學(xué)系博士學(xué)位和經(jīng)濟(jì)管理學(xué)博士學(xué)位，他時(shí)享譽(yù)國外的中國學(xué)者。然而求學(xué)期間鄧中翰卻是一個(gè)孤獨(dú)的人，他總是一個(gè)人在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，一個(gè)人獨(dú)立思考，他沒有吃喝娛樂的朋友，他以獨(dú)者自稱但樂在其中，不斷追求，終于用這種獨(dú)特的方式為中國人打造出了第一枚中國芯。

因?yàn)樾闹杏袎?mèng)，所以他樂于孤獨(dú)，并時(shí)時(shí)追求一種孤獨(dú)的境界，專心搞科研，他的這種獨(dú)是發(fā)自內(nèi)心因不愿受到外界干擾而達(dá)到的一種境界，這也最終使得他在科研界獨(dú)樹一幟，功成名就！

雨果——甘愿孤獨(dú)。

1803年，雨果為了完成巨著《巴黎圣母院》，把所有外出的衣服、用品全都鎖在了小柜子里，并把鑰匙扔進(jìn)了河里，這樣，雨果便得以專心寫作，告別了外面的五彩世界，沒有朋友的陪伴玩樂，沒有親人的溫暖話語，不被外界的一切所打擾。正是這種甘愿孤獨(dú)的追求使得他的《巴黎圣母院》舉世聞名。

甘愿孤獨(dú)成就了雨果，正是因?yàn)樗_(dá)到了甘愿追獨(dú)的境界，拋開了一切，雖然寂寞，但內(nèi)心卻是富足的。

三毛曾說過：“幸福的路走得很難，孤獨(dú)的路走得很遠(yuǎn)?！逼鋵?shí)不管時(shí)鄧中翰、雨果還是千千萬萬個(gè)追獨(dú)的人，有誰愿意孤苦無伴，艱苦獨(dú)行呢？然而為了心中的理想，為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，意志讓他們放棄了享受，甘愿獨(dú)自一人走在人生的道路上，這是一種追求，一種人生的境界。

習(xí)慣孤獨(dú)我們會(huì)變得成熟，追求孤獨(dú)會(huì)使我們的人生達(dá)到至高的境界，讓我們都學(xué)會(huì)追獨(dú)去趕走心中的云翳，以搏擊的浩氣打造未來的天空！

附錄：

獨(dú)

——獨(dú)坐，是門功課！

行到水窮處，坐看云起時(shí)； 這是一種豁達(dá)而悠閑的心境。智者坐于菊，愚者坐于石。

——獨(dú)酌，是一種境界！

真正的飲者，是一個(gè)人默默的飲，靜靜的吸，慢慢的品。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人； 左卷右酒，邊看邊品，誰能說出生命之酒有多少度！

——獨(dú)行，是一種勇氣！也許會(huì)寂寞，但絕不會(huì)空虛； 把腳印甩在身后，領(lǐng)略清風(fēng)從耳旁吹過； 還有飄在眼前的陽光，鼻翼邊游蕩不息的花香? 獨(dú)行有一種神秘的語言，那是別人無法理解的手勢(shì) ——在與自己的心靈對(duì)話； 獨(dú)行的腳印也別具風(fēng)格。

五、拓展閱讀：

孤獨(dú)的美麗

哲人說過：“孤獨(dú)是一種美”。我喜歡孤獨(dú)，于我而言，孤獨(dú)也是人生的一種美。

孤獨(dú)是一種超脫。我喜歡在萬籟俱寂、燈火闌珊的午夜，將一杯淡綠清香我銀針茶置于案頭，焚香捧書，或感受詩詞中的兒女情長(zhǎng)、胸襟抱負(fù)之千古絕唱；或揣摩傳記中的真真假假、飛短流長(zhǎng)；或感嘆小說中的命運(yùn)造化、人生無常。于心馳神往之間，游離于現(xiàn)實(shí)之外。暫且忘卻“天下熙熙，皆為利來”的人世喧鬧，拋開柴米油鹽、鍋碗瓢盆的瑣碎人生，悠悠于南山東籬之下。

孤獨(dú)是一種悠然。通過閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險(xiǎn)惡江湖；或是跟從徐志摩盡情領(lǐng)略風(fēng)吹雨打之亂世情緣；抑或逆溯千年，細(xì)細(xì)品味屈子報(bào)國無門的蒼涼悲楚。時(shí)而“老夫聊發(fā)少年狂”，時(shí)而“八千里路云和月”??此時(shí)此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意?。?/p>

孤獨(dú)是一種享受。我可以關(guān)起門窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場(chǎng)；披一件大氅，做一個(gè)蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所隨地烹一鍋美味然后風(fēng)卷殘?jiān)?，放一碟百看不厭的?jīng)典愛情片喜泣無常；或許我還會(huì)悄然于窗前窺視外面匆匆過客與人世滄桑??此時(shí)此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是多么的輕松快意??！

孤獨(dú)是一種自省。獨(dú)處給了我審視自我的空間。當(dāng)我穿梭于茫茫人海之中，當(dāng)我孑然一身于潺潺流水的岸邊；或是端詳著水墨淋漓間純真的笑意時(shí)，我仿佛是一縷青煙懸浮于人間的槍林彈雨之上，不再為雞毛蒜皮之事而耿耿于懷；不再為不足掛齒之利而郁郁寡歡。孤獨(dú)給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無知統(tǒng)統(tǒng)溢出體外，讓我自負(fù)好強(qiáng)、偏執(zhí)頑固的虛榮

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心里清醒過來，讓我在紛繁復(fù)雜的人世變遷中習(xí)慣挫折，讓我在一片繁花似錦的明媚藍(lán)天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨(dú)后寬恕他人，笑面人生??此時(shí)此刻，我的心胸是多么地寬闊和純凈，我的步伐是多么的穩(wěn)健和自然。

孤獨(dú)是一種美麗。不再有“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向檐兒底下，聽人笑語”的凄涼，這種美麗體現(xiàn)在思考上，“如今向漁村水驛，夜如歲、焚香獨(dú)自語?！膘o靜地獨(dú)思冥想，這就是永遠(yuǎn)的美麗。

“只聞風(fēng)竹里，猶有鳳笙音?！蔽覒c幸，我擁有了孤獨(dú)的美麗。

“孤獨(dú)”百味

我總認(rèn)為，孤獨(dú)是一種美。我曾一度想象著鵝毛大雪下，一位披著蓑衣的老翁持著魚竿，堅(jiān)定地垂釣在萬傾冰洋，也曾一度想象著李白對(duì)月飲酒，舉著盛滿美酒的杯子先干為敬，大聲說道：“月亮！下來交予朋友吧！”也曾一度想象屈原面對(duì)著水流不息的汨羅江悲憤地說出：“安能以皓皓之白蒙世俗之塵埃乎！”這樣的孤獨(dú)，不僅僅是形單影只的蕭瑟，而是一種美，一種灑脫，一種壯闊！

是的，文學(xué)和史書渲染了太多孤獨(dú)者。李白更是說出“古來圣賢皆寂寞?！比欢聦?shí)上，李白有許許多的朋友助他訪天姥，尋白鹿。陶潛有他的一畝三分沃土，才能悠然采菊東籬。可見這些“圣賢”“獨(dú)”的不是與世隔世，獨(dú)處一方，而是一種心境——似是不被理解的孤離，又似是不想被世俗蒙蔽，以保持那份“出淤泥而不染”的純凈。

孤獨(dú)，就是一種心境。歐陽修雖然政治失意，卻依舊“不因物而傷性，與朋友們“舉匏樽以相屬”；莊子本可位及一人之下萬人之上，卻依舊選擇去做一只自由自在的水龜，于濮水，持竿不顧，在秋水中更是把自己看成滄海之中一粒孤獨(dú)的粟米；放浪形骸的嵇康，在生與死的選擇中，他決然選擇：把琴拿來；而生活在現(xiàn)代的錢鐘書，更是一位孤獨(dú)的學(xué)者，秉承著基博“不喜待客”的習(xí)慣，做“一個(gè)人”的學(xué)問。

這些“孤獨(dú)”的心，身處世俗的逆流中卻放棄了本可洶涌襲來的名利金錢和欲望，而選擇保持著一份審視自己的清醒，和一種超然獨(dú)立的灑脫。

然而最近，身邊“一聲聲”寂寞“孤獨(dú)”不絕于耳，看似戲謔之語卻實(shí)可反應(yīng)現(xiàn)代人的生活狀況——身處燈光璀璨，人流涌動(dòng)，卻時(shí)時(shí)心中空虛寂寞，沒有安全感。

公交車上沒有人給白發(fā)老人讓座；老人被人撞倒卻沒人扶起；為一點(diǎn)小事就開始爭(zhēng)吵??這些都似乎成了城市生活的“常態(tài)”。更何況在雨天為陌生人撐起一把傘呢？每個(gè)人看似入世不假，實(shí)則卻變成了一個(gè)個(gè)更加孤獨(dú)的個(gè)體，與別人再難有交集。

往大一點(diǎn)說，當(dāng)封建制度消失后，受難民眾惟一相連的“繩子”也斷了。人民享有了更多的權(quán)力獲得了更多的財(cái)產(chǎn)。然而，人心中的欲望卻越積越多，這些東西最終變成了“圍城”中的一磚一瓦，將自己緊緊圍了起來，出不去，別人也進(jìn)不來。怎不孤獨(dú)??？

當(dāng)人們都只注意面前的半分池塘的時(shí)候，當(dāng)人們?cè)贌o法敞開心扉走出“禁錮”的時(shí)候，當(dāng)那些真正的“孤獨(dú)者”早已遠(yuǎn)逝時(shí)。孤獨(dú)便不再是一種美，而是人性的冷漠，是一種悲傷和無奈。

嚴(yán)澄峰

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第四篇：“獨(dú)”話題作文

22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“獨(dú)”很常見，也很復(fù)雜?！耙恢Κ?dú)秀”固然動(dòng)人，但似乎不及萬紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠然神勇，但似乎不如眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開“獨(dú)處”：人們需要溝通交流，卻也少不得“特立獨(dú)行”?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴……“獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。

你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見解?請(qǐng)自選角度，自定文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

【審題提示】話題引語對(duì)“獨(dú)”的外延作了很好的闡釋，歸結(jié)起來，考生可以從提示的“正反”兩個(gè)方面中任選一個(gè)方面立意行文：一是正面的立意，如獨(dú)立自主、獨(dú)樹一幟、獨(dú)善其身……；二是反面的立意，如獨(dú)斷專行、獨(dú)木難支、獨(dú)木不成林……。無論從那個(gè)方面立意，都要注意思路的開拓，內(nèi)容的拓展。確立觀點(diǎn)之后，你可以從剖析觀點(diǎn)內(nèi)涵、闡述觀點(diǎn)意義、探索具體做法中選取一點(diǎn)，用設(shè)置分論點(diǎn)的方法，從不同的角度進(jìn)行論述。

第五篇：優(yōu)秀作文_獨(dú)

“獨(dú)”作文指導(dǎo)

一 題目

“獨(dú)”很常見，也很復(fù)雜。“一枝獨(dú)秀”固然動(dòng)人，似乎不及萬紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠然神勇，似乎不如眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開“獨(dú)處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨(dú)行”。“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴??

 “獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見解？請(qǐng)自選角度、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。

二作文講評(píng)： 

一、題目分析



材料+提示語+要求



1、材料特點(diǎn)：感悟性的材料（材料作文的材料類型主要有寓言、故事、實(shí)事、詩文、圖形等）



A、關(guān)注兩概括性的話?！蔼?dú)”很常見，也很復(fù)雜。“獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。材料核心是“獨(dú)”



B、六句具體感悟，舉例“獨(dú)”的種種類型，可分三組。



2、提示語：你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見解？



作文主題必須圍繞“獨(dú)”，不能超出“獨(dú)”這一范圍。離開“獨(dú)”，只寫合作等，就是偏離題意。雖是材料作文，但相當(dāng)于話題作文，審題難度不大。



3、自擬標(biāo)題：標(biāo)題是文章的眼睛。要明確，要有吸引力。

二、如何列提綱： 

1、先擬定3-5個(gè)題目

A.孤獨(dú)，但不沉淪

 B.稱孤道寡的朕與眾志成城的民  C.李白與王安石晚年孤獨(dú)之鑒  D.既獨(dú)善其身，又普度眾生  

2、從擬定的題目中選擇一個(gè)你認(rèn)為最親切的題目，其它題目作為“陪襯”。

3、選擇題目A，寫下題目：孤獨(dú)，但不沉淪。



4、破題——中心思想

中心思想：古今圣賢皆寂寞，是因?yàn)樗麄兊娜松硐氲貌坏綄?shí)現(xiàn)，于是，他們就采用另外一種方式來表達(dá)對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)人生和世界的看法。這是一種孤獨(dú)，但更是一種精神上的升華，是境界。



5、段與段落大意：全文共分為5段。

1、以馬克思關(guān)于人是社會(huì)關(guān)系的總和為切入點(diǎn)，闡述人需要溝通交流，但不是每個(gè)人都能為社會(huì)所接受。第一段是獅頭，提出觀點(diǎn)、主張、看法，順利切入題目，必須吸引人，大約二三百字。

2、眾星捧月、萬紫千紅是榮耀，但是特立獨(dú)行、篳路藍(lán)縷開創(chuàng)某種事業(yè)更需要執(zhí)著的追求，是一種境界。

第二段講究文采要運(yùn)用比興等多種修辭方法，進(jìn)行過渡。



3、舉例子：屈原、李白、王安石——為國分憂，飽經(jīng)磨難。

第三段豬肚要舉例子，主要引用一個(gè)，略引兩個(gè)，大約二三百字。 慎獨(dú)、反思



4、從正反角度進(jìn)一步闡明“獨(dú)”的利弊

 自我中心，固步自封 

第四段要進(jìn)一步從正反方面進(jìn)一步論證，增強(qiáng)思辨性。



5、人生需要奮斗、創(chuàng)造，需要團(tuán)隊(duì)精神，但是遇到困難挫折，不被他人理解時(shí)，不氣餒，要激流勇進(jìn)，更是一種積極的人生態(tài)度。

第五段鳳尾是結(jié)論與立場(chǎng)，正確、鮮明、與時(shí)代同步。 



三、范文欣賞：

 獨(dú) 之 毒

當(dāng)那虔誠的眸子中燃著欲望和仇恨的烈火，當(dāng)那一片安靜詳和的氣氛被暴力攪動(dòng)，當(dāng)那綿長(zhǎng)舒緩的祈禱經(jīng)被哭號(hào)呻吟埋沒，我痛心地垂下眼簾，兩顆淚珠滑過抽搐的嘴角狠狠砸在胸口上。這場(chǎng)面是世界上最烈性的毒藥，飲下后的甘腸寸斷是這世界上最難挨的痛苦。

在這九百六十萬平方公里的土地上，每一株草的根都繾綣相結(jié)，每一朵花都馨香互潤(rùn)，每一粒砂都不停地親密摩擦，每一滴水都有道不完、訴不盡的知心話。五十六個(gè)民族更如姐妹兄弟般相知相敬，相親相愛地生活在這片富饒的土地上。這深厚的手足之誼，真摯的親族之愛，又怎是歷史的風(fēng)塵抹滅的了，歲月的長(zhǎng)河沖刷的掉的呢？

在資本主義眈眈的目光中，在個(gè)人野心膨脹的驅(qū)使下，原本和諧流暢的樂意中冒出刺耳的音符。野心家所謂的“壓迫”只是他們破壞和諧手持的寒光逼人卻脆弱不堪的武器，而他們宣傳的“獨(dú)立”更是一種泯滅良知的背棄。他們?yōu)榱诉_(dá)到自己的政治目的，滿足自己對(duì)權(quán)利的貪婪，不惜用罪惡的火焚毀漢族同胞的生活，更將暴力的魔爪伸向善良無辜的同族兄弟。他們所追求的“獨(dú)立”是欲望的毒藥，刺痛了無數(shù)人。

曾幾何時(shí)，在金秋十月的湛湛藍(lán)天下，中國以巨人的姿態(tài)傲然挺立在世界的東方，雙手擎起一片輝煌的希望。四處是動(dòng)人的歡歌，妙曼的舞蹈。中國在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的屈辱壓迫，沖破裹挾血雨腥風(fēng)的黑夜后，終于迎來了人民獨(dú)立自主，平等互助的新曙光。這樣的“獨(dú)立”是醇厚綿長(zhǎng)的女兒紅酒，是清涼溫潤(rùn)的甘酸醴酪，帶給人們的是幸福是希望，因?yàn)樗旄Ｓ谒械娜A夏兒女。

而眼下以“打砸搶燒”為手段，以滿足“政治野心”為目的而完全不顧人民情感、幸福的“藏獨(dú)”是一場(chǎng)撕破猙獰嘴臉遲早會(huì)失敗的陰謀。我們堅(jiān)信，只要滋養(yǎng)中華大地的長(zhǎng)江源頭還未干涸，通向西藏的堅(jiān)實(shí)鋼軌還緊緊抓著凍結(jié)的泥土，中國的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，和諧發(fā)展就不會(huì)有絲毫動(dòng)搖。野心家苦心釀下的“鴆酒”也終將由他們自己吞下。前天，收到同學(xué)發(fā)來的短信，號(hào)召大家抵制家樂福，因?yàn)樗拇蠊蓶|捐款給**，支持他的破壞活動(dòng)。也許這樣的做法有些單純幼稚，但我卻有一種源自心底的欣喜，我知道中國的新一代人充滿責(zé)任感和正義感，中國人挺著結(jié)實(shí)的脊梁，大步邁向未來，釀造著新的希望。

 獨(dú)之魅力 光怪陸離的社會(huì)，事事瞬息萬變。于是，人們下意識(shí)地認(rèn)為，把握社會(huì)的命脈，執(zhí)掌人生的航帆，需要在社會(huì)漩渦中，趨從所謂大的勢(shì)態(tài)。于是，一夜間《雙截棍》成了街頭巷尾隨時(shí)洶涌而出的激流，顛狂著少男少女的心智。于是，一夜間金融、股票成了傳說中的搖錢樹，迷亂著世人的雙眼。于是，皮包替換了首飾成為女人的標(biāo)志，手表替換了手機(jī)成為男人的標(biāo)志，運(yùn)動(dòng)鞋替換了派克鋼筆成為學(xué)生的標(biāo)志??物質(zhì)在趨同化，精神在趨同化，世界所謂的民族文化融合是否也會(huì)在這種庸俗的趨同化下走向蠻荒？ 面對(duì)紛紜萬端的世間瑣事，不禁要問，是物質(zhì)的趨同化不可避免地導(dǎo)致了思想觀念的趨同，還是思想觀念地刻意趨同將豐富的物質(zhì)資源一一耗盡。回顧歷史，華夏五千年文明的浩浩長(zhǎng)河中，愈發(fā)清晰的身影，是誰？

是汨羅江畔的屈原，不隨朝中的污穢之流，揚(yáng)其惡臭之波，而懷瑾握瑜，舉世混濁獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，持忠君報(bào)國的赤膽忠心，留身之浩浩之白于人間。

是韓愈，柳宗元積極奔走，努力推崇反古之風(fēng)的身影。他們不沿襲六朝以來的奢靡之風(fēng)，不倡導(dǎo)文辭華麗的駢文，而旗幟鮮明地振臂一呼，開展古文運(yùn)動(dòng)，呼喚切實(shí)議論的文章重返巔峰。

是郭嘉力排眾議，勸曹操佯攻荊州，使袁尚等窩內(nèi)自亂：是諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，勸孫劉聯(lián)盟，一舉大敗曹操??

這豐富多彩的歷史，不處處都彰顯著“獨(dú)”的魅力。沒有這一個(gè)個(gè)獨(dú)特的想法，沒有這一個(gè)個(gè)獨(dú)特的行動(dòng)，我們是不是還正處于蠻荒年代，我們是不是會(huì)是最可憐的民族——沒有歷史，沒有過往的民族。

再看，沒有司馬遷特立獨(dú)行執(zhí)意做民間第一史官，何來史書的新紀(jì)元？沒有埃菲爾鐵塔建筑者的獨(dú)出心裁，何來其成為法國的象征建筑??

什么是大千世界？什么是無奇不有？也許，我們不需為其下定義，但應(yīng)了然于心的是：“獨(dú)”造就了這個(gè)豐富的世界，只有思想觀念的獨(dú)特才能造就物質(zhì)的豐盈多變。物質(zhì)無法將思想趨同，只有思想本身會(huì)自主地趨同，走向悲劇的終結(jié)——?dú)纭?/p>

而今，在物欲橫流的社會(huì)中，我們呼喚獨(dú)特的思想、行為，在混沌的趨同化下，我們期待獨(dú)立的人格精神引領(lǐng)未來的潮流。

 “獨(dú)”的偉大與孤獨(dú)  “獨(dú)”很常見，也很復(fù)雜。

 “獨(dú)”是一種勇氣，也是一種魯莽；“獨(dú)”是一種信念，也是一種固執(zhí)；“獨(dú)”是一種精神，也是一種毒藥。那么，到底什么是“獨(dú)”？要怎么“獨(dú)”呢？我唯有再回到歷史的輪回隧道，體味“獨(dú)”的偉大與孤獨(dú)??  東周末年，群雄逐鹿，樂崩禮壞，百家爭(zhēng)鳴??

 孔丘面對(duì)哀鴻遍野、生靈涂炭的慘景，毅然提出以“仁”治天下的學(xué)說。在戰(zhàn)火紛飛、爾虞我詐的春秋時(shí)代，儒家思想不可謂不是一種“獨(dú)”。為了國家的昌盛、百姓的安康，“仁愛無敵”的思想足可以看到孔夫子“特立獨(dú)行”背后的苦心與魄力。終于，儒家在經(jīng)歷了無數(shù)苦難與挫折后，從百家思想中脫穎而出，一枝獨(dú)秀，光耀中華大地兩千年之久，孔圣人“獨(dú)”的背后是國家的利益、人民的福祉。所以，孔圣人“獨(dú)”得有理。

 然而，儒家的“一枝獨(dú)秀”發(fā)展到最后，竟成了“一霸獨(dú)大”，儒學(xué)喪失了前進(jìn)的動(dòng)力與勇氣，變得傲慢、封閉，終于，封建衛(wèi)道士們將推崇仁義禮愛的孔孟之道釀成了假仁義、偽道德的精神“毒瘤”，讓中國隱隱作痛甚至因此而墜入罪惡的深淵。衛(wèi)道士們的“獨(dú)”脫離了人民，脫離了實(shí)際，他們的“獨(dú)”注定得不到廣大人民的廣泛支持和中華文明的充分肯定，只能孤獨(dú)地游蕩在曾經(jīng)的苦難歲月中??

 什么是真正的“獨(dú)”呢？自以為是、固步自封是悲哀的“獨(dú)”，他不會(huì)是“一枝獨(dú)秀”的驚艷，只能是眾叛親離的苦楚；順應(yīng)民意、與時(shí)俱進(jìn)才是偉大的“獨(dú)”，他可以用他的“特立獨(dú)行”為暗黑世界帶來光明的火種，成為一段歷史豐碑上的獨(dú)白。 世紀(jì)之初，各國崛起，面對(duì)挑戰(zhàn)，渴望合作??

 中國面對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束、各國復(fù)蘇的時(shí)局，毅然提出“和諧世界”的理念，在南北危機(jī)、貧富分化的21世紀(jì)，“和”的理念不可謂不是一種“獨(dú)”。為了人類的發(fā)展、各國的進(jìn)步，“和諧中國，和諧世界”的思想足可以看到中國人“特立獨(dú)行”背后的遠(yuǎn)見與卓識(shí)。終于，中國在經(jīng)歷無數(shù)屈辱與磨礪后，再次恢復(fù)區(qū)域性大國的身份，我們平等合作、互利互惠的原則也為世界上絕大多數(shù)國家所認(rèn)同與贊賞，中華民族正逐步重回世界強(qiáng)族之林，為世界做出更多的貢獻(xiàn)。中國“獨(dú)”的背后是時(shí)代的趨勢(shì)，歷史的心聲。所以，中國“獨(dú)”得有理。 再看看從二戰(zhàn)廢墟中崛起的美利堅(jiān)，曾經(jīng)他獨(dú)到的政策交會(huì)世界如何發(fā)展，但現(xiàn)在這位一霸獨(dú)大的山姆大叔總是為了本國大資產(chǎn)階級(jí)的利益而犧牲全世界人民的幸福，其所作所為的種種“獨(dú)”舉也不必贅述，美國的“獨(dú)”只顧自己、只顧利益，無法獲得世界的認(rèn)同與肯定。美國的“獨(dú)”才是真正的孤獨(dú)，換不來真心的支持與尊重??

 往事越千年，“獨(dú)”的偉大與孤獨(dú)在不斷上演。到底應(yīng)該怎么“獨(dú)”呢？只有勇于在大同世界中創(chuàng)造大不同才是“獨(dú)”的所在，“獨(dú)”的最終目的就是要實(shí)現(xiàn)不“獨(dú)”，發(fā)展的“獨(dú)”、理智的“獨(dú)”、為廣大不“獨(dú)”者所接受的“獨(dú)”才是追求“獨(dú)”者 的真正的“獨(dú)”。

 回首歷史中的“獨(dú)”，我們會(huì)找到“獨(dú)”的定義，“獨(dú)”的價(jià)值，“獨(dú)”的偉大與孤獨(dú)?? 

 一枝獨(dú)秀與萬紫千紅 

我曾為路旁獨(dú)自綻放的憂郁的玫瑰所傾倒，但我更醉心于漫山遍野的鮮花爛漫；我曾仰望平原上孤獨(dú)的參天大樹，但我更向往郁郁蔥蔥的綠色海洋。一枝獨(dú)秀的冷艷讓我駐足觀賞，而萬紫千紅才是我心中的芬芳。

一枝獨(dú)秀是杜工部眼中的梅花，寂寞開無主，零落成泥碾作塵，唯有香如故。三大夫正像歷史長(zhǎng)河中以剪高潔的梅花，“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”。他小心翼翼地呵護(hù)自己潔白的花瓣，直到零落成泥，直到碾成塵。還記得你在汩羅江畔，披發(fā)行吟，對(duì)天長(zhǎng)歌，可憐經(jīng)天緯地之才，以朝葬身江魚之腹。面對(duì)污濁的世事，你選擇了獨(dú)自綻放，固然，你的芳香穿越了歷史的長(zhǎng)河，可誰能撫慰你那曠古的孤獨(dú)？最終，秦兵入關(guān)了，楚國覆滅了，理想沉入汩羅江，化為千古童話。

同為詠梅，毛主席有詞，“俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！蓖瑸樘幵谧鎳ｋy，社會(huì)黑暗之時(shí)，孫中山先生卻窮其一生，踏遍大江南北，呼吁有志之士，共同譜寫祖國的未來，面對(duì)社會(huì)的黑暗，他沒有小心翼翼地把自己高高掛起，而是雙腳淌入渾水中，開在泥濘中開辟出一條嶄新大道。孫中山一生中也曾有窮途末路之時(shí)，辛亥革命失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)，第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)均以失敗告終?？伤恢比紵约?。渴望用星星之火燎遍中華大地，渴望喚醒更多的學(xué)者、戰(zhàn)士，在污濁中一同綻放，在中國革命的道路上繪成最燦爛的萬紫千紅。若干年后，一個(gè)富強(qiáng)、民主的大國屹立而起，一派欣欣向榮。而孫中山先生也終于可以“待到山花爛漫時(shí)，他在叢中笑”了。 林和靖的梅妻鶴子是優(yōu)雅的，但不如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬廣胸襟；莊周夢(mèng)蝶是閑適的，但少了廣大人民的辛勤耕作，餓肚子的莊周恐怕只能夢(mèng)到大米；臥龍高人，若沒有三顧頻繁天下計(jì)，怎會(huì)得到世人的愛戴與尊崇？怎會(huì)澤被后世，光耀千古？  一枝獨(dú)秀的憂郁與高貴令人傾心，它淡淡的幽香訴說著渺茫的美好?？晌?，寧愿將自己置身于花海之中，與姹紫嫣紅的花朵一起迎著陽光綻放，鋪遍山谷，鋪遍平原，在廣闊的大地上譜寫最燦爛的春天，在美好的人間散發(fā)最濃郁的芳香?。牐?/p>

 珍惜我們所擁有的

假如你今天看了幾十篇內(nèi)容相似，結(jié)構(gòu)相似，例證相似的文章，你還會(huì)有興趣看下去嗎？自然不會(huì)。人的本性并非追求千篇一律而是豐富多彩。不同的文章有不同的內(nèi)容，這才能相互借鑒和補(bǔ)充，文學(xué)才能夠有所發(fā)展。不僅是文學(xué)，自然、社會(huì)同樣如此。?wèi)?zhàn)國時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，唐宋時(shí)期的詩詞高峰，皆因不同流派的并存而興起。老莊的“無為而治”，孔孟之“仁”，法家的“以法治國”，共同擎起了思想繁榮的天空；李白、蘇軾之豪放，三變、秦觀之婉約，少陵樂天之現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了詩詞的新天地。人們有各自的思想和風(fēng)格，才能夠相互促進(jìn)，相互借鑒，共同提高。倘使人們中只流行一種思想和風(fēng)格，將會(huì)導(dǎo)致人們的創(chuàng)新意識(shí)的淡薄，日久天長(zhǎng)，因循導(dǎo)舊的思想必會(huì)土崩瓦解。

因此，擁有我們獨(dú)特的東西對(duì)人類來說是格外重要的。

現(xiàn)如今，文化融合的過度已經(jīng)愈演愈烈，人們恨不能全世界說一種語言，過同一種生活，欣賞一樣的藝術(shù)，吃同樣的食品。誠然，文化趨同某種意義上講可以消除生活中一些不必要的麻煩。但是，失掉了自己特有的東西，你難道沒有一絲傷感么？人與人是不同的，我們應(yīng)該擁有屬于自己的東西，我們的民族也該有屬于自己的文化和品格。文化和品格對(duì)民族來說是無價(jià)的財(cái)富、歷史的傳承。只有擁有獨(dú)特的東西，一個(gè)民族才能擁有自信，才能擁有屹立于世界的資本。有人把上海說成是東方的巴黎。我現(xiàn)在很懷疑這話到底是褒是貶。上海是中國的上海，有美麗的外灘、古老的弄堂和富有懷舊氣息的建筑，怎會(huì)成為“巴黎”？然而，由于現(xiàn)代化的發(fā)展，城市快速建設(shè)早已磨平了上海特有的棱角，大體一看，與其他大都市沒有什么分別。北京城墻的倒塌，城市花園計(jì)劃的擱淺，四合院的銷聲匿跡，同樣是文化趨同造成的。他們都令人扼腕惋惜。我們本來擁有自己獨(dú)特的財(cái)富，卻偏偏一味地崇洋媚外；我們擁有悠久的歷史，卻偏偏不給他一點(diǎn)空間，要徹底拋棄它！沒有什么可以比這更讓人痛心的了。

我心中想過無數(shù)贊頌梅花的詩句，不知作者為什么放著許多花不寫卻偏愛梅花。我現(xiàn)在明白了，因?yàn)樗陌了费?，因?yàn)樗腻P錚鐵骨，因?yàn)樗?dú)特的品格——獨(dú)自盛開在冬季而不學(xué)其他花朵一位的諂媚春光。如果你現(xiàn)在擁有獨(dú)特，請(qǐng)你珍惜它；如果你現(xiàn)在沒有獨(dú)特，請(qǐng)你變得獨(dú)特。因?yàn)槟悛?dú)有的東西不僅是區(qū)別你和其他人的標(biāo)志，更是你的信心，是你一生的財(cái)富。

 孤獨(dú)者之歌

 一棵古松倒掛在懸崖絕壁上，它是孤獨(dú)者。正因?yàn)樗嗔艘环莨陋?dú)，便演釋出了一幅絕世的美的畫面。孤獨(dú)給平凡的生活平添了一份別樣的美，孤獨(dú)給不平凡的人增添了一道絢麗的色彩。

落日熔金，朔風(fēng)乍起，晚霞帶著無盡的沉思，落到了那片青冢上，佩環(huán)空歸，青冢面南，這是一位孤獨(dú)者所留下的最后的痕跡，一曲《明妃怨》便是孤獨(dú)者的悲歌，三年清冷的后宮生活只因昭君冷傲的性格，以致孤獨(dú)地度過三載，但她又不甘于孤獨(dú)終老，當(dāng)北方首領(lǐng)呼韓邪單于來漢朝請(qǐng)求和親時(shí)，王昭君毅然決定以身報(bào)國。當(dāng)迎親的車隊(duì)緩緩北行時(shí)，昭君便注定了將成為一名孤獨(dú)者。懷抱琵琶作胡語，唱出了孤獨(dú)者的心聲，塞外連綿的遠(yuǎn)山白雪皚皚，圍繞在天地之際；荒蕪人煙的沙漠連著無草本的戈壁，在馬蹄下慢慢延伸，畫筆一點(diǎn)誤紅顏，一位偉大的孤獨(dú)者就這樣造就了，正是因?yàn)檎丫墓陋?dú)，留下一段漢胡兩和的佳話；正是因?yàn)檎丫墓陋?dú)，使她原本殘缺的生命有了光輝的篇章！

孤獨(dú)不僅能點(diǎn)綴人的生命，更能詮釋人的淳樸和淡泊。

 星移斗轉(zhuǎn)，江山已改，唯余長(zhǎng)江空流。孤獨(dú)的長(zhǎng)江成就了孤獨(dú)的蘇軾。因?yàn)跖_(tái)一案，蘇軾被貶，飄泊中他來到古時(shí)“赤壁”之戰(zhàn)的黃州，面對(duì)著驚濤拍岸的長(zhǎng)江，浪花擊起了他心中那份孤獨(dú)，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立”，孤獨(dú)之感反使他登上了文學(xué)的頂峰，吟唱出“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這樣豪放的句子。是孤獨(dú)，蕩滌了蘇軾心中的名與利，使他寫出了《赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》這樣不朽的千古佳作。這是孤獨(dú)者之歌！它洗滌了一切塵世的繁雜，襯托著東坡先生心中那份永恒的孤獨(dú)。孤獨(dú)，使蘇軾心中多了一分寧靜與坦然。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史的溝渠，我們可以遙聽無數(shù)孤獨(dú)者悲壯的歌聲。楚大夫沉吟澤畔，在仰問蒼天中選擇了一份孤獨(dú)，高吟“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世混濁而我獨(dú)清”；陶淵明飲酒田園，在安詳自樂中選擇了一份孤獨(dú)，吟誦“采菊東籬下，悠然見南山”；李太白游山玩水，在如畫的江山中選擇了一份孤獨(dú)，且行且歌，“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他們選擇了孤獨(dú)，縱然被世人所不解，終不隨其波，逐其流。孤獨(dú)，提升了人的內(nèi)涵和境界。 繁蕪的今日，我們是不是也可以選擇一份屬于自己的孤獨(dú)，來演釋此世的完美人生呢？ 

 獨(dú)自而行

 莽莽雪原之上，那獨(dú)自穿行留下的印痕，是雪狼獨(dú)立于自然萬類的圖騰。這種離群索居的動(dòng)物終生都要獨(dú)自面對(duì)風(fēng)雪，卻從未顧盼柴房邊成群聒噪的雞犬。陶行知因此稱它們?yōu)樯穆谜摺Ｋf，人生，就是一場(chǎng)天涯孤旅。

 可是，雪狼的“孤”并不等于“獨(dú)”，那“獨(dú)”也并不僅限于“孤”。二者之間，變化微妙，卻也是天上人間。

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，暗香彌漫，漸染出一番氣韻天成的高潔風(fēng)骨。聽那大漠之上的駝鈴點(diǎn)點(diǎn)，是昭君寂寞穿行的痕跡。獨(dú)留青冢，環(huán)佩空歸，本是孤獨(dú)的變奏，卻也是華夏文明交融的序曲；蘇子“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，本應(yīng)盡是高處不勝寒的惘然，他卻在孤獨(dú)之外洞悉了天地恒昌，不舍日月。兩個(gè)“孤獨(dú)”的靈魂，兩次在生命雪原上的孤旅，卻留給后世獨(dú)特的思考與感懷。這種“獨(dú)”，是錚錚然的一副風(fēng)骨。

 可是，“獨(dú)”并非是先哲們亙古不變的圣諭，對(duì)“獨(dú)”的把握一定要適度，否則“獨(dú)善其身”也可轉(zhuǎn)化為“獨(dú)斷其行”。“二戰(zhàn)”戰(zhàn)場(chǎng)波詭云譎，血雨腥風(fēng)，無數(shù)生命頃刻間歸于消逝，而這一切全源于一個(gè)人獨(dú)霸天下的欲孽；天朝上國，一晌貪歡，清王朝關(guān)上大門想獨(dú)聆萬世長(zhǎng)歌，卻免不了被卷入時(shí)代的洪流，湮沒無聞?！蔼?dú)”之于他們，是無水之源，無本之木，避不掉在生命雪原上的迷失與沉墮。

 但是，生命的軌跡并不只是一條直線，人生的風(fēng)景也是變化萬端，晴雨更替。“獨(dú)”與不“獨(dú)”，其實(shí)也是出世與入世的選擇。對(duì)此，魯迅先生曾在不經(jīng)意間做出過一番詮釋。如果說“孤獨(dú)”是置身荒原無人應(yīng)和的寂寞，那么，出世就是棗樹下閑抄碑文的寥落；如果說“不獨(dú)”是鐵屋子里透出的點(diǎn)點(diǎn)生氣，那么入世便是投身革命陣營，刈野草，踏莽原，一生吶喊。魯迅的不執(zhí)拗，不糾纏，使得他可以在“獨(dú)”與不“獨(dú)”間自由的跳脫轉(zhuǎn)換，感受濃厚革命友情的同時(shí)獨(dú)享精神的盛宴。

人生在世，我們每個(gè)人都免不了在那紅塵孽浪中沉浮，時(shí)而被時(shí)代的波濤甩在一旁，被迫冷靜思考；時(shí)而又不得不融入那歷史的大潮，趨時(shí)而進(jìn)。彼時(shí)彼刻，選擇“獨(dú)行”的你便是選擇了靈魂堅(jiān)守，不攀不附，不蔓不枝。心如澄澈秋水，行若不及之舟；而放棄“獨(dú)行”則又是融入了生活，感受人與人之間洋溢的絲絲情意，點(diǎn)點(diǎn)暖懷，決定每天都做一個(gè)幸福的人，面朝大海，春暖花開。

 當(dāng)然，我所之謂“獨(dú)”，是求其積極與向善的內(nèi)核，是希求一份凜然的高格，可以獨(dú)守自己的一方天地，同時(shí)也融入到這個(gè)時(shí)代廣袤的的背景里。