第一篇：欣賞分形感受——數(shù)學(xué)與藝術(shù)的現(xiàn)代結(jié)合

分形藝術(shù)

欣賞分形感受——數(shù)學(xué)與藝術(shù)的現(xiàn)代結(jié)合

在這之前我對(duì)“分形”這一概念一無(wú)所知，在數(shù)學(xué)課上欣賞完“分形”，對(duì)她的美深深的吸引了。就數(shù)學(xué)與藝術(shù)而言，雖然沒有象尼科里斯和普利高津所說(shuō)的“過(guò)去完全隔離”，但在人們的意識(shí)中數(shù)學(xué)與藝術(shù)的確是完全無(wú)關(guān)的兩個(gè)門類，一個(gè)是理性的極致，一個(gè)是感性的中心。但事實(shí)并不盡然，眾所周知，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，作為研究美和藝術(shù)的西方美學(xué)史的源頭，就產(chǎn)生于數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯及他的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。在被稱為是研究自然形態(tài)的分形幾何學(xué)里，我們看到的卻是后現(xiàn)代藝術(shù)的詩(shī)學(xué)表征?？梢哉f(shuō)，分形及其在計(jì)算機(jī)中的應(yīng)用，展現(xiàn)了數(shù)學(xué)與藝術(shù)的現(xiàn)代整合。

當(dāng)分形藝術(shù)作品被賦予了作者所想表達(dá)的感情時(shí)，她就不僅僅是一種裝飾紋樣，而是帶著作者的思想并表達(dá)一定含義的藝術(shù)作品。分形圖中的豐富變換保持著一種動(dòng)態(tài)的平衡，給人們帶來(lái)了特別的視覺動(dòng)力，讓人們的視線內(nèi)不止有一個(gè)固定的視點(diǎn)，而是有多個(gè)視點(diǎn)在激發(fā)視覺領(lǐng)域進(jìn)入一種不安靜的狀態(tài)，但圖形依然保持著平衡。無(wú)論從形態(tài)上、氣韻上還是色彩上，分形的不規(guī)整性引起的視覺張力都會(huì)使人產(chǎn)生一種不動(dòng)之動(dòng)的視覺感受，這不是創(chuàng)作者或欣賞者聯(lián)想自己以往的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)行加入的意識(shí)感受，而是一種真實(shí)自然情懷的釋放。

“分形藝術(shù)”以一種全新的藝術(shù)風(fēng)格展示給人們, 使人們認(rèn)識(shí)到該

分形藝術(shù)

藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)一樣具有和諧、對(duì)稱等特征的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。分形的對(duì)稱性即表現(xiàn)了傳統(tǒng)幾何的上下、左右及中心對(duì)稱, 同時(shí)她的自相似性又揭示了一種新的對(duì)稱性, 即畫面的局部與更大范圍的局部的對(duì)稱, 或說(shuō)局部與整體的對(duì)稱。這種對(duì)稱不同于簡(jiǎn)單而古板的對(duì)稱, 而是大小比例的和諧對(duì)稱, 即系統(tǒng)中的每一元素都反映和含有整個(gè)系統(tǒng)的性質(zhì)和信息。不管你是從科學(xué)的觀點(diǎn)看還是從美學(xué)的觀點(diǎn)看, 她都是那么富有哲理, 她是科學(xué)上的美和美學(xué)上的美的有機(jī)結(jié)合。

“分形”在藝術(shù)創(chuàng)作道路上順利的發(fā)展，依賴于科學(xué)家與藝術(shù)家共同努力，我相信在不久的將來(lái)“分形”藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用會(huì)不斷的推廣與改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。

09網(wǎng)絡(luò)2班

第二篇：結(jié)合生活實(shí)際,感受數(shù)學(xué)生活

《結(jié)合生活實(shí)際，感受數(shù)學(xué)生活》

歐洲新城經(jīng)緯小學(xué)校 劉琦

“數(shù)學(xué)廣角”是新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書二年級(jí)上冊(cè)開始新增設(shè)的一個(gè)單元，教材將生活中的一些實(shí)例呈現(xiàn)出來(lái)，如衣服的搭配、行走路線、乒乓球的比賽場(chǎng)次等等，作為二年級(jí)的學(xué)生，缺乏空間想象力，要學(xué)生直接來(lái)學(xué)習(xí)，顯得非?？斩矗矝]有好的效果，但學(xué)生已有了一定的生活經(jīng)驗(yàn)，因此在教學(xué)過(guò)程中，我對(duì)教材進(jìn)行了靈活的處理，創(chuàng)設(shè)了富有挑戰(zhàn)性的情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中探究新知，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。

基于對(duì)教材的認(rèn)識(shí)和分析，我確定如下教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重、難點(diǎn)： 1.通過(guò)一系列活動(dòng)，讓學(xué)生經(jīng)歷簡(jiǎn)單排列組合規(guī)律的探索過(guò)程，這也是本課的教學(xué)重點(diǎn)。

2.培養(yǎng)學(xué)生有序、全面思考問(wèn)題的意識(shí)，養(yǎng)成與人合作的良好習(xí)慣，這也是本課的教學(xué)難點(diǎn)。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的全新理念，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生參與知識(shí)發(fā)生發(fā)展的全過(guò)程。本節(jié)課教法上最大的特點(diǎn)就是讓學(xué)生動(dòng)手操作，合作學(xué)習(xí)，把靜態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)，把抽象數(shù)學(xué)知識(shí)變?yōu)榫唧w可操作的規(guī)律性知識(shí)。同時(shí)也注重動(dòng)靜結(jié)合，讓學(xué)生經(jīng)歷：“猜想—獨(dú)立思考—合作探究—驗(yàn)證”等一系列思維過(guò)程，使學(xué)生在合作中學(xué)會(huì)了知識(shí)，體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，結(jié)合學(xué)校開展的 “六步暢學(xué)”的自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，我緊緊圍繞 “預(yù)習(xí)助學(xué)、誘趣激學(xué)、順?biāo)紝?dǎo)學(xué)、應(yīng)用促學(xué)、梳理評(píng)學(xué)和實(shí)踐延學(xué)”六個(gè)環(huán)節(jié)，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的優(yōu)化。1.預(yù)習(xí)助學(xué)，導(dǎo)案鋪墊。在學(xué)習(xí)新知識(shí)前，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)了預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生通過(guò)讀書，自主探究要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，做到簡(jiǎn)單的知識(shí)自己學(xué)，重點(diǎn)的地方會(huì)質(zhì)疑。2.誘趣激學(xué)，巧設(shè)情境。

在第一次的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我創(chuàng)設(shè)了猜密碼的活動(dòng)，使學(xué)生在充滿興趣的情感中不知不覺地進(jìn)入了擺數(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受，在活動(dòng)操作中成功，在交流中找到方法，在學(xué)習(xí)中應(yīng)用。通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，力求做到學(xué)中有思，思中有疑，讓學(xué)生在寬松民主的氣氛中，參與學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程中有所得，使學(xué)生在數(shù)學(xué)課中充分的活動(dòng)豐富他們的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

3.順?biāo)紝?dǎo)學(xué)，啟發(fā)思維。

這是本節(jié)課的重點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中我力求做到讓學(xué)生活起來(lái)，人人參與到課堂中，人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)。所以在課堂中主要采用的是分小組進(jìn)行，小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)將預(yù)習(xí)的內(nèi)容在組內(nèi)進(jìn)行交流，組員分工并做好記錄。學(xué)生通過(guò)一系列的活動(dòng)，開拓了思維。使學(xué)生在體驗(yàn)中感受合作的快樂(lè)和操作的成功，從而在交流中研究出了排列的方法。

在教學(xué)組合這部分知識(shí)時(shí)，我還想利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)一個(gè)自然一些的情境，突顯出排列和組合的區(qū)分。握手和打電話都是組合在生活中的應(yīng)用，都能將排列與組合的聯(lián)系與區(qū)別進(jìn)行升華！握手更容易在課堂上呈現(xiàn)，而打電話可以課后完成。

于是，我在這個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了握手活動(dòng)。我先讓同學(xué)們猜想會(huì)握幾次，然后請(qǐng)三位同學(xué)上臺(tái)進(jìn)行操作驗(yàn)證。講解過(guò)程中將數(shù)形結(jié)合，讓學(xué)生利用圈畫、連線、字母表示、數(shù)字表示等方式進(jìn)行有序思考。最后提問(wèn)：“為什么3個(gè)數(shù)字可以組成6個(gè)不同的兩位數(shù)，而3個(gè)人之間握手只能進(jìn)行3次呢？”讓學(xué)生明白排列和組合之間的區(qū)別，從而也讓學(xué)生的思維更加順暢。4.應(yīng)用促學(xué)，檢驗(yàn)新知。

為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，教學(xué)中，我繼續(xù)利用小羊們參加運(yùn)動(dòng)會(huì)這一情境，讓學(xué)生為獲獎(jiǎng)的選手搭配領(lǐng)獎(jiǎng)服，并用自己喜歡的方法把想法表示出來(lái)。這時(shí)再一次將數(shù)形結(jié)合，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。5.梳理評(píng)學(xué)，回味升華。

梳理評(píng)學(xué)環(huán)節(jié)中讓學(xué)生暢談自己本節(jié)課中的一些收獲。6.實(shí)踐延學(xué)，拓展應(yīng)用。

在這一環(huán)節(jié)中，我最初依據(jù)書中的“做一做”，設(shè)計(jì)了為運(yùn)動(dòng)員買獎(jiǎng)品，應(yīng)怎樣付錢的問(wèn)題。但第一次試講后感覺這道習(xí)題的內(nèi)容與本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系不是十分緊密。于是，又設(shè)計(jì)了用0、1、2可以組成幾個(gè)兩位數(shù)的問(wèn)題。我們認(rèn)為這道習(xí)題既與學(xué)習(xí)內(nèi)容相仿，又將學(xué)生的思維提高了一個(gè)層面。學(xué)生通過(guò)排列后，就會(huì)明白一個(gè)數(shù)最高位上的數(shù)字不能是0這個(gè)道理。

數(shù)學(xué)教學(xué)要加強(qiáng)與學(xué)生生活的聯(lián)系，而且這個(gè)聯(lián)系必須自然貼切、合乎學(xué)生的生活情趣。正如著名教育家陶行知作的這個(gè)比喻：我們要有自己的經(jīng)驗(yàn)做“根”，以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識(shí)作“枝”，然后別人的知識(shí)才能接得上去，別人的知識(shí)方才成為我們知識(shí)有機(jī)體的一個(gè)部分。因此，我們的課堂教學(xué)要讓學(xué)生在親歷中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中累積，讓經(jīng)驗(yàn)的“根”長(zhǎng)得更深，從而在生活實(shí)際中感受數(shù)學(xué)生活的魅力。

第三篇：音樂(lè)感受與欣賞

音樂(lè)感受與欣賞，表現(xiàn)，音樂(lè)與相關(guān)文化創(chuàng)造四個(gè)音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域，是一個(gè)相互聯(lián)系，相互滲透的整體，在教學(xué)中，應(yīng)該將他們?nèi)诤铣梢粋€(gè)有機(jī)整體，全面的提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。并且要尋找一個(gè)共同的基礎(chǔ)，如感受與欣賞，音樂(lè)表現(xiàn)里頭包括唱歌和演奏，也包括相關(guān)的音樂(lè)文化。通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)要素的感受和感知的培養(yǎng)，把這些音樂(lè)各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，有機(jī)的聯(lián)合起來(lái)，就叫做一種核心的能力的培養(yǎng)。

音樂(lè)的表現(xiàn)要素非常豐富，學(xué)生在某個(gè)作品或在某一節(jié)課里是很難做到全面認(rèn)識(shí)感受它的，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和具體的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)恼n型。在曲目安排上要由小到大，由易到難，而在對(duì)音樂(lè)要素的感受要求上，也應(yīng)由易到難，由低到高。有的可以進(jìn)行專題教學(xué)，如人聲的分類及各種樂(lè)器的介紹等，這類教學(xué)一定要直觀，例如，實(shí)物、掛圖，有條件的學(xué)?？山柚娔X多媒體聲、像俱全的特點(diǎn)，對(duì)人聲的分類及各種樂(lè)器進(jìn)行全方位的介紹。但更多的音樂(lè)要素內(nèi)容是交叉在一起的，并且是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。因此，在進(jìn)行音樂(lè)表現(xiàn)要素的教學(xué)中，必須結(jié)合音樂(lè)實(shí)踐和具體音樂(lè)作品，聯(lián)系地思考它們，區(qū)別地認(rèn)識(shí)它們，通過(guò)聽辨、對(duì)比、選擇、圖解等方法，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)要素有一個(gè)完整的體驗(yàn)。

第四篇：藝術(shù)與金融的結(jié)合

藝術(shù)與金融的結(jié)合：藝術(shù)品投資理財(cái)亟待發(fā)揮銀行和信托優(yōu)勢(shì)

日期：2010-10-26 11:52:22 作者：景乃權(quán) 龔越 來(lái)源：山西日?qǐng)?bào)

在很多人看來(lái)，藝術(shù)本身是對(duì)夢(mèng)想的一種追求，但有好的夢(mèng)想還得有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的手段。我們說(shuō)錢不是萬(wàn)能的，但事實(shí)上錢對(duì)于藝術(shù)領(lǐng)域的促進(jìn)作用卻是不可否認(rèn)。在我們的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)很多藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的市場(chǎng)化抱有很矛盾的心態(tài)，希望市場(chǎng)能更好地發(fā)掘自身優(yōu)秀的作品，卻又擔(dān)心失去了藝術(shù)的純粹。事實(shí)上，藝術(shù)作品除欣賞和收藏作用外，還應(yīng)該是承載中華民族魂魄的重要量器。他的價(jià)值符號(hào)能夠被全世界所接受，代表著我們民族的重要藝術(shù)成就。那么，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有些什么關(guān)系呢？他們的關(guān)聯(lián)性又有多大？經(jīng)濟(jì)層面的波動(dòng)對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生著，或者即將產(chǎn)生怎樣的影響？以下，我們通過(guò)三個(gè)層面來(lái)進(jìn)行分析。

首先，從宏觀上來(lái)講，中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸走向復(fù)蘇，在研究中，我們對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)據(jù)和藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)季度成交額進(jìn)行了回歸分析，發(fā)現(xiàn)它們有很強(qiáng)的相關(guān)性，區(qū)別在于藝術(shù)市場(chǎng)的走勢(shì)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有半年的滯后期。而這也就意味著就是剛剛提到的經(jīng)濟(jì)逐漸走向復(fù)蘇，會(huì)給我們國(guó)家藝術(shù)市場(chǎng)帶來(lái)非常好的發(fā)展前景。眾所周知，我們國(guó)家實(shí)施了四萬(wàn)億元的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃，在我看來(lái)，這也意味著有更多的資本將會(huì)進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，必然帶來(lái)藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮。

另一方面，隨著藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，它也會(huì)帶動(dòng)相關(guān)各領(lǐng)域的發(fā)展。在目前我國(guó)需要拉動(dòng)內(nèi)需、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大環(huán)境下，必將得到國(guó)家的大力扶持。譬如眾所周知發(fā)展十分迅速的“藝術(shù)家產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，這是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分。

其次，我們談一談藝術(shù)和金融領(lǐng)域的具體結(jié)合。

現(xiàn)在，金融機(jī)構(gòu)對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)越發(fā)關(guān)注。2007年5月，建行浙江分行成立藝術(shù)財(cái)富理財(cái)中心，為高端客戶提供藝術(shù)品鑒定與收藏服務(wù)；2007年6月，民生銀行推出藝術(shù)品投資基金；2009

年，招商銀行推出“藝術(shù)品鑒賞計(jì)劃”?？梢哉f(shuō)，金融層面對(duì)藝術(shù)類衍生產(chǎn)品的開發(fā)已經(jīng)進(jìn)入了實(shí)施階段。

那么，這些產(chǎn)品是通過(guò)怎樣的模式運(yùn)作？我們以民生銀行為例對(duì)其進(jìn)行了解。

當(dāng)某一客戶與銀行建立理財(cái)?shù)南嗷リP(guān)系，在銀行就“藝術(shù)品投資項(xiàng)目”及其風(fēng)險(xiǎn)向客戶進(jìn)行解釋并征得同意后，將客戶的資金委托給一家“投資顧問(wèn)公司”進(jìn)行具體投資，并由一家信托公司進(jìn)行監(jiān)管。如果市場(chǎng)發(fā)展良好，投資公司在收取中介費(fèi)后將回報(bào)返還給民生銀行，民生銀行再將收益返還客戶。這是一個(gè)較為成功的運(yùn)營(yíng)模式，其1期、2期產(chǎn)品年化理財(cái)收益率達(dá)到12.75%。

然而，目前這一模式存在著幾個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)，商業(yè)銀行急需既懂得金融又懂得藝術(shù)的管理人才或理財(cái)師。跨專業(yè)高層人才的匱乏需要教育體制的調(diào)整才能逐步解決。第二個(gè)問(wèn)題在于中介機(jī)構(gòu)的良莠不齊。行業(yè)制度的不規(guī)范、不健全，監(jiān)管的不易造成銀行不敢輕易下單或者從事這項(xiàng)業(yè)務(wù)。這都給我們未來(lái)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展帶來(lái)諸多困惑。但無(wú)可否認(rèn)，如今的藝術(shù)品已經(jīng)獲得了“投資理財(cái)?shù)谌龢O”的美譽(yù)，成為繼證券、房地產(chǎn)之后又一個(gè)投資熱點(diǎn)。

在研究中，我們從風(fēng)險(xiǎn)管理和投資資產(chǎn)配置角度分析了藝術(shù)品作為投資資產(chǎn)一部分的可行性。從市場(chǎng)結(jié)構(gòu)而言藝術(shù)市場(chǎng)如同金融市場(chǎng)，都具有一級(jí)、二級(jí)場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外交易；就風(fēng)險(xiǎn)收益狀況而言，通過(guò)對(duì)上證綜指、恒生指數(shù)、黃金市場(chǎng)以及藝術(shù)家指數(shù)的數(shù)理回歸分析，我們得出了這樣一個(gè)結(jié)論：當(dāng)投資組合中包含有藝術(shù)品投資項(xiàng)目時(shí)，在保持與原有投資組合相同預(yù)期收益的條件下，會(huì)降低投資的風(fēng)險(xiǎn)；換句話說(shuō)，在保持與原有投資組合相同的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，會(huì)提高預(yù)期收益。

普遍而言，提高收益和降低風(fēng)險(xiǎn)是一個(gè)矛盾的概念，但投資這類藝術(shù)品卻能緩和這一矛盾。雖然因?yàn)樗囆g(shù)投資產(chǎn)品存在時(shí)間較短，導(dǎo)致研究時(shí)采集的數(shù)據(jù)時(shí)間段較短。藝術(shù)品在投資組合中是一個(gè)非常好的投資品種，它有著良好的前景，這一點(diǎn)卻是毋庸置疑的。

最后，我們看一下在后金融危機(jī)時(shí)代，我們藝術(shù)品市場(chǎng)會(huì)有什么變化。可以預(yù)期的將來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)會(huì)呈現(xiàn)出如下的幾大普遍特征。而這樣的特征每一項(xiàng)都會(huì)對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展打下烙印。

低碳經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整的方向。而在國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之中，文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)提供強(qiáng)大的動(dòng)力。如果我們能夠建立起藝術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)范和制度，加大宣傳和普及力度，將會(huì)有大量的資金投入藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在中國(guó)有2.2萬(wàn)億美元的外匯儲(chǔ)備，在這種情況下拿出一部分資金使我們的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)走向全球擴(kuò)大中國(guó)文化在世界上的影響力、認(rèn)可度，擴(kuò)大我們藝術(shù)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)應(yīng)該作為一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)。

通貨膨脹、通貨緊縮。意味著經(jīng)濟(jì)層面緊縮和通脹失去了曾有的中間間隔。剛剛才在通脹，這一擺馬上出現(xiàn)通貨緊縮。如果這一現(xiàn)象在中國(guó)出現(xiàn)，無(wú)疑會(huì)增加投資的風(fēng)險(xiǎn)。而此時(shí)，作為在投資組合中有一定降低風(fēng)險(xiǎn)作用的藝術(shù)品投資項(xiàng)目，重要性都會(huì)更加凸顯。

美元超主權(quán)貨幣的非儲(chǔ)備化。這意味著美元的衰退無(wú)可逆轉(zhuǎn)。如果預(yù)期人民幣升值非常強(qiáng)大，國(guó)際熱錢自然進(jìn)一步流入中國(guó)，由此引發(fā)中國(guó)藝術(shù)品的升值也是必然的趨勢(shì)。

國(guó)際資本投資瞄定泡沫化。就是說(shuō)國(guó)際熱錢或者國(guó)內(nèi)熱錢一旦鎖定某項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)就會(huì)出現(xiàn)巨大的泡沫，如果大量熱錢涌入藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)，就會(huì)對(duì)產(chǎn)業(yè)未來(lái)的穩(wěn)定性產(chǎn)生很大的隱患。

黃金儲(chǔ)備的貨幣化、非貨幣化。所謂“亂世黃金、盛世收藏”，黃金和藝術(shù)品正好是投資的兩級(jí)。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定時(shí)，黃金的貨幣化功能是非常重要的，與藝術(shù)品的價(jià)值功能正好相反，恰恰能夠體現(xiàn)投資組合的風(fēng)險(xiǎn)管理原則。

以上，我們就宏觀經(jīng)濟(jì)方面、投資產(chǎn)品方面以及未來(lái)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)走勢(shì)方面分析了藝術(shù)品市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之間的關(guān)系。毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)層面的合理運(yùn)作會(huì)對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展起到龐大的推動(dòng)作用；而相反的，藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的健全與穩(wěn)步發(fā)展也會(huì)在保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的過(guò)程中發(fā)揮正面影響。如何協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

PG： 2011-1-1 2045

第五篇：淺析現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合

淺析現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合

淺析現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合

標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過(guò)語(yǔ)言文字，因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面，同時(shí)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也就成為各設(shè)計(jì)院?；蛟O(shè)計(jì)系所設(shè)立的一門重要設(shè)計(jì)課程。

以筆者從事設(shè)計(jì)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)”這一課程的教學(xué)過(guò)程中，有許多教師由于受到西方設(shè)計(jì)思潮的強(qiáng)烈影響，所以他們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，往往習(xí)慣首先從源于包豪斯基礎(chǔ)教育體系的構(gòu)成學(xué)出發(fā)，讓學(xué)生去嘗試作各種各樣點(diǎn)、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計(jì)完成的最后也大多只是強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性。這樣一種忽略了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在處理標(biāo)志造形時(shí)也只是狹隘地從簡(jiǎn)化的字母、字體以及現(xiàn)代抽象形的角度來(lái)著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會(huì)比較強(qiáng)，但多了也就讓人感覺缺乏中國(guó)的文化韻味和民族根基。因此，針對(duì)這一弊端，筆者想就“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合”這一問(wèn)題略陳己見，以期共同探討。

我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來(lái)傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來(lái)出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國(guó)型現(xiàn)代標(biāo)志。而中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，筆者認(rèn)為可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢(shì)”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析與沿用：

一、“形” 的提取與衍生

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形是植根于中華民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱均齊的骨式。如由黑白兩個(gè)魚形紋組成的中國(guó)最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”；由兩個(gè)娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個(gè)娃娃的“四喜人紋”（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特征構(gòu)成其基本筆畫的魚形文字和以車形特征構(gòu)成其基本筆畫的車形文字等。

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)之中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。

將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)可以說(shuō)是一個(gè)很好的典范。他的“靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”的司標(biāo)，就是在公司“以人為本”理念的同導(dǎo)下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標(biāo)原形雖然取至“方勝”，但靳棣強(qiáng)先生敏銳的視覺感受力以及他對(duì)傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對(duì)原形如實(shí)照搬，而是經(jīng)過(guò)了形的提取、衍生和再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個(gè)性，也更加適應(yīng)以后的展開使用，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評(píng)價(jià)該司標(biāo)時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無(wú)牽強(qiáng)之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這首先是原標(biāo)的‘功勞’。”

同樣，首都精神文明的標(biāo)志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個(gè)很好范例。首都精神文明標(biāo)志的基本元素為“天壇祈年殿”和“心”形?！疤靿砟甑睢毕笳魇锥?，“心”形體現(xiàn)精神文明的抽象含義。設(shè)計(jì)師李林運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中“圖底轉(zhuǎn)換”的手法將二者完美的結(jié)合在一起，并在標(biāo)志的頂部進(jìn)行了形式美的處理，使“心”形凹處與“天壇祈年殿”頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標(biāo)志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的表達(dá)，并且也帶來(lái)了一種全新的視覺表現(xiàn)效果。

二、“意”的沿用與延伸

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對(duì)自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過(guò)時(shí)間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂(lè)”等許多美好象征意義來(lái)。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時(shí)還要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生一起去探求和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”。因?yàn)椴徽撌枪湃诉€是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說(shuō)：“中國(guó)人文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個(gè)特征：一個(gè)是包含科學(xué)合理部分，是古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往?！?，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。

如，中國(guó)傳統(tǒng)圖形——“盤長(zhǎng)”，在民間它常結(jié)合 “方勝”圖案來(lái)使用，并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成”的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個(gè)圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個(gè)空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無(wú)論從對(duì)稱講，還是從偶數(shù)說(shuō)，整個(gè)標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。

所以，將約定俗成，并已經(jīng)在中國(guó)民眾心中形成共識(shí)的傳統(tǒng)圖形“意”，沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種很好的方法。

靳棣強(qiáng)先生為榮華餅家設(shè)計(jì)的標(biāo)志，同樣也是沿用傳統(tǒng)圖形吉祥寓意的一個(gè)很好范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標(biāo)志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標(biāo)志中，“方餅”這一元素是企業(yè)本身所具有的，“牡丹花”與“明月”都是傳統(tǒng)圖形，并且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書法，這很重要，中國(guó)書法是中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中最輝煌的冠冕，它的構(gòu)成不過(guò)是幾種簡(jiǎn)單的墨色線條，然而確實(shí)是“造型之造型，抽象之抽象，動(dòng)靜之交匯，時(shí)空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)。”（李硯祖）。榮華餅家的“榮華”筆畫有很多不規(guī)則的弧線，但很有特點(diǎn)，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過(guò)修改、強(qiáng)化、重新造型，沒有改變。金色的花，藍(lán)色的餅，很中國(guó)，很傳統(tǒng)，很吉祥，也很現(xiàn)代。

三、勢(shì)”的把握與承傳

“勢(shì)”通常指圖形所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)和氣氛，“勢(shì)”能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形“勢(shì)”這一點(diǎn)上，特別要提到的還是中國(guó)的國(guó)粹——書法。書法是從觀察自然界萬(wàn)物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個(gè)性與風(fēng)格，如：大篆粗獷有力，寫實(shí)豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書端莊古雅；楷書工整秀麗；行書活潑歡暢，氣脈相通；草書飛動(dòng)流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣。書法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢(shì)。結(jié)構(gòu)僅僅是書法運(yùn)筆的依據(jù)，而書法個(gè)性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢(shì)”。

把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢(shì)”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的一個(gè)難點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”與“意”的沿用，學(xué)生比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)一種淺層次的理解和認(rèn)識(shí)，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要教師帶領(lǐng)學(xué)生一起在研究傳統(tǒng)圖形時(shí)能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出屬于我們本民族的同時(shí)又是國(guó)際的現(xiàn)代標(biāo)志。

倍受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說(shuō)是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長(zhǎng)”，但可貴的是它沒有對(duì)這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意象，并籍以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。

Long Island Aquarium是一個(gè)現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計(jì)師蔡永耀為其設(shè)計(jì)。因?yàn)槭撬骞荆詷?biāo)志的基本形便考慮為“魚”的造型；又因?yàn)樵撈髽I(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計(jì)師便采用了公司名的首寫字母“L”?！癓”是運(yùn)用中國(guó)書法中草書的技法書寫而成，筆勢(shì)所到之處，加上兩點(diǎn)，便成了兩條生動(dòng)活潑，游戲水中的魚。這樣一種設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合在一起，十分具有代表性。

另外，中國(guó)郵政的標(biāo)志也是很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形中的“勢(shì)”。中國(guó)郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國(guó)古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國(guó)古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動(dòng)勢(shì)融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢(shì)互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了服務(wù)與千家萬(wàn)戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無(wú)處不達(dá)的企業(yè)形象。

最后，將現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)相結(jié)合，教師還應(yīng)該告戒學(xué)生，應(yīng)用傳統(tǒng)圖形并非簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，因?yàn)椋?/p>

第一、在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中并非所有的內(nèi)容都是好的。因?yàn)?，中?guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)萌發(fā)于人類童年時(shí)期，成長(zhǎng)和發(fā)展于漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，所以，它有著從封建社會(huì)的母胎中帶出來(lái)的印記。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，一些傳統(tǒng)圖形也存在有迷信、落后的糟粕成分。要將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，就應(yīng)該要本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的一面得以弘揚(yáng)光大。

第二、學(xué)生在使用經(jīng)典的傳統(tǒng)圖形時(shí)如果不求甚解、依樣畫葫蘆，只搬用一點(diǎn)民間或原始符號(hào)，就開始進(jìn)行膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝，那么設(shè)計(jì)的標(biāo)志將難免落入俗套。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握好傳統(tǒng)圖形的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在他們的設(shè)計(jì)中自然的流露出來(lái)。