第一篇：古典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的魅力

古典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的魅力

——讓人“驚異”的美

歌德說(shuō)：“人類所能達(dá)到的最高境界便是驚異”。

在上這個(gè)選修課之前，我對(duì)于古典音樂(lè)的了解趨近于零，對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)，也只局限于流行歌手的唱念做打。可以這樣說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和電子產(chǎn)品高速發(fā)展的時(shí)代背景下，我雖每天都能身處音樂(lè)的海洋，但卻永遠(yuǎn)只是徘徊在音樂(lè)圣殿的門(mén)口，從未真正接觸過(guò)音樂(lè)的靈魂。

在經(jīng)過(guò)課堂上老師講解的一點(diǎn)一滴熏陶下，在感受了中外音樂(lè)名作帶給我的震撼后，我終于意識(shí)到音樂(lè)不僅僅只是我閑暇生活時(shí)的調(diào)劑品，它更是從古至今人類情感的一項(xiàng)傳承，一種精神。我開(kāi)始思考，讓無(wú)數(shù)人可以傾盡畢生心力專注研究的音樂(lè)，身上究竟蘊(yùn)藏了怎樣的魅力？

從傳統(tǒng)的古典音樂(lè)到自由的現(xiàn)代音樂(lè)，在音樂(lè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)的經(jīng)典沉淀，有不盡的精粹升華。在這“沉淀”與“升華”間，許許多多的人開(kāi)始感受到古典與現(xiàn)代結(jié)合的魅力，那是含蓄與張揚(yáng)碰撞出的絢爛火花，那是深?yuàn)W與簡(jiǎn)單融合后的迷人芬芳。我沒(méi)有專業(yè)的音樂(lè)文化知識(shí)，也沒(méi)受過(guò)一項(xiàng)正經(jīng)的樂(lè)器訓(xùn)練，我有的，只是所有人都能擁有的一顆感受音樂(lè)的心。以我這個(gè)對(duì)五線譜勉強(qiáng)識(shí)得，對(duì)鋼琴、大提琴、小提琴等等樂(lè)器一竅不通的音樂(lè)門(mén)外漢來(lái)說(shuō)，古典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的魅力，或許在于對(duì)人類內(nèi)心情感上的“驚異”沖擊。眾所周知，維也納是世界著名的音樂(lè)之都，今天的維也納，更是一個(gè)古典與現(xiàn)代藝術(shù)并存的，讓無(wú)數(shù)音樂(lè)家向往的先鋒殿堂。維也納Klingston重奏組的的三位演奏家致力于古典與現(xiàn)代音樂(lè)融合的研究。然而我要說(shuō)的是，追逐古典與現(xiàn)代結(jié)合魅力的，不只是少數(shù)有著極高音樂(lè)造詣的人們，還有無(wú)數(shù)個(gè)像我這樣不懂旋律樂(lè)器的“音樂(lè)平民”。為什么古典與現(xiàn)代結(jié)合的音樂(lè)能如此大眾化的被人接受并喜愛(ài)呢？因?yàn)閺倪@樣的音樂(lè)中，我們既能領(lǐng)悟古典音樂(lè)的那種細(xì)膩、深邃，又能欣賞和品味現(xiàn)代派音樂(lè)的張弛、拓展。更深刻的來(lái)說(shuō)，是我們能從中體悟到喧囂的都市與古典的寧?kù)o共存的氣息。這氣息對(duì)于被現(xiàn)代快速節(jié)奏渲染與壓迫的人們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

古典音樂(lè)是一種直奔人靈魂而去的音樂(lè)，是需要用心感受和領(lǐng)會(huì)的。它就像茶，需要慢慢地品味才能找到其中的美妙滋味。隨著生活節(jié)奏的加快，越來(lái)越多的人期待直接的、簡(jiǎn)單的，能立刻給人帶來(lái)快感的旋律，于是現(xiàn)代音樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生?！跋蠕h音樂(lè)”、“爵士搖滾樂(lè)”等等一時(shí)間就吸引了人們的眼球。它打破了傳統(tǒng)音樂(lè)的理念，改變了音樂(lè)欣賞的審美情趣及表現(xiàn)方法，給人以新奇的視聽(tīng)效果。然而，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們追求的境界也越來(lái)越高。到如今，更多的人在意的是生活質(zhì)量的提高。貝多芬說(shuō)：音樂(lè)是比一切哲學(xué)、一切智慧更高的啟示；音樂(lè)能使人的心靈與精神境界變得高尚、純凈，是一種精神的洗禮。據(jù)研究，小孩聽(tīng)了莫扎特音樂(lè)能提高數(shù)學(xué)能力。由此可見(jiàn)，音樂(lè)與人們生活質(zhì)量息息相關(guān)。所以，古典氣息與現(xiàn)代元素結(jié)合的音樂(lè)，利用簡(jiǎn)單的旋律、和聲、節(jié)奏卻能讓人產(chǎn)生情感共鳴的音樂(lè)，怎么可能不讓大眾喜愛(ài)呢？古典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的魅力，在于給人帶來(lái)的“驚異”的美，一種形式上簡(jiǎn)單內(nèi)涵卻深邃的美，一種讓人在快節(jié)奏的生活里也能感受到悠遠(yuǎn)氣息的美。

我很高興，自己能在大學(xué)里打開(kāi)對(duì)音樂(lè)的欣賞之門(mén)?；蛟S只是前進(jìn)了一小步，或許堪堪只是接觸到了一點(diǎn)點(diǎn)亮光，但于我而言，就是一份寶貴的財(cái)富，一次終身受益的探索之旅。

第二篇：中國(guó)古典音樂(lè)和現(xiàn)代影視的巧妙結(jié)合與應(yīng)用

中國(guó)古典音樂(lè)和現(xiàn)代影視的巧妙結(jié)合與應(yīng)用

系別：經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)系 班級(jí)：財(cái) 務(wù) 管 理 6 班 姓名：袁

士

鵬 學(xué)號(hào)：1 2 0 1 4 2 4 9 3 2 0

摘要：文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)形態(tài)都是影視作品的表現(xiàn)內(nèi)容。影視作品中音樂(lè)的表現(xiàn)形式非常獨(dú)特，經(jīng)常將視覺(jué)和影像融合在一起。電影與古箏看似兩個(gè)不相干的領(lǐng)域，實(shí)際上卻有著眾多的相似之處，而我們不難發(fā)現(xiàn)，最大的相似就是無(wú)論是一部好的電影還是完成一首好的樂(lè)曲都需要我們用心的去準(zhǔn)備，精心的雕刻，其實(shí)各行各業(yè)也都如此。20世紀(jì)后期，中國(guó)古典音樂(lè)開(kāi)始應(yīng)用于影視作品中，2010年8月12日上映的《戀愛(ài)通告》就是這樣的一部電影。本文認(rèn)真分析電影《戀愛(ài)通告》中的中國(guó)古典音樂(lè)元素，仔細(xì)聆聽(tīng)里面的中國(guó)古典樂(lè)曲，從而探討中國(guó)古典音樂(lè)的美學(xué)意蘊(yùn)，發(fā)掘電影配樂(lè)中中國(guó)古典音樂(lè)的作用，探索這些中國(guó)古典音樂(lè)怎樣讓電影產(chǎn)生強(qiáng)大的震撼力和視覺(jué)效果。

關(guān)鍵詞：古典音樂(lè) 現(xiàn)代影視 結(jié)合 應(yīng)用

古箏是一種民族樂(lè)器，歷史悠久，它的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，主要由面板、琴弦、雁柱等物件組成；箏的形狀像一個(gè)長(zhǎng)方形的木質(zhì)音箱，弦架上的“箏柱”是可以活動(dòng)的，一弦一音的撥動(dòng)，都是按照五聲音階來(lái)排列的?，F(xiàn)代的箏的規(guī)格是二十一弦，在唐宋時(shí)期更少，只有十三根弦，隨著時(shí)代的發(fā)展才慢慢增加，弦架上的“箏柱”是可以活動(dòng)的，一弦一音的撥動(dòng)，都是按照五聲音階來(lái)排列的。自秦、漢以來(lái)，古箏的流傳從西北跨越到全國(guó)各地，形成燎原之勢(shì)，并且有了新的發(fā)展，與其他的民間音樂(lè)、說(shuō)唱、當(dāng)?shù)貞蚯嘟Y(jié)合，有著濃郁鮮明的地方特色。古箏音樂(lè)，不論器樂(lè)的合奏、獨(dú)奏、重奏，還是戲曲、歌舞、曲藝的伴奏，都具有音色優(yōu)美、音域?qū)拸V、外觀典雅的特點(diǎn)。

單線條性和聲腔性是中國(guó)音樂(lè)的兩大特點(diǎn)。中國(guó)古箏音樂(lè)審美深受道儒兩家倡導(dǎo)的“大音希聲”與“和”這些美學(xué)思想的影響。古箏是中國(guó)弓弦和彈撥樂(lè)器的代表。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族的文化意識(shí)就已經(jīng)存在了古箏演奏需要注意協(xié)調(diào)演奏者的肢體平衡和妥當(dāng)安排手指彈撥的指法。彈琴時(shí)做到抑揚(yáng)頓挫，輕重疾徐，就能彈出美妙的音樂(lè)，給人美的享受。現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合應(yīng)該是中國(guó)古箏創(chuàng)作的主流。散、慢、中、快是古箏音樂(lè)的主要曲式結(jié)構(gòu)。

古箏彈奏中會(huì)比較注重音樂(lè)本身的“聲韻”，常用左手作韻技法來(lái)表現(xiàn)。它是中國(guó)音樂(lè)中傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)其聲韻特點(diǎn)的重要手段。這也是區(qū)別西方音樂(lè)的一個(gè)方法?！耙襞c意和”是中國(guó)古典音樂(lè)演奏水平的縮影，是每個(gè)愛(ài)好古琴音樂(lè)所向往的境界。用古箏“以韻補(bǔ)聲”這樣的說(shuō)法比較常見(jiàn)，彈奏的技法有四種，分別為顫、滑、揉、按。彈奏古箏的人往往都是全情投入，具有很強(qiáng)烈的感染力，聽(tīng)眾往往會(huì)被吸引震撼，容易被帶到那樣的意境中從而有更深的審美趣味。古箏彈奏出的樂(lè)曲陰柔深情，雅致從容，委婉含蓄，恬靜平淡。用“空靈”這個(gè)詞來(lái)形容是最為恰當(dāng)?shù)??？侦`是一種精神上的意向，這種意境在古箏音樂(lè)中非常重要。古箏樂(lè)曲給人靈活空曠，且富有動(dòng)態(tài)跳躍的美感。雖然飄渺虛幻，但卻給人美的享受，“靈動(dòng)之美”是許多現(xiàn)代箏曲所追求的。

《戀愛(ài)通告》這部電影能看出王力宏突出的音樂(lè)才華，出于對(duì)民樂(lè)的喜愛(ài)，王力宏在電影中使用了二胡和古箏這兩種最常用的民俗樂(lè)器。通過(guò)對(duì)電影《戀愛(ài)通告》的分析，來(lái)仔細(xì)聆聽(tīng)里面的古箏樂(lè)曲，從而探討古箏音樂(lè)的美學(xué)意蘊(yùn)，發(fā)掘電影配樂(lè)中古箏民樂(lè)的作用。古箏是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，一直以來(lái)我們都用高雅脫俗來(lái)形容，猶如陽(yáng)春白雪。古箏的聲音悅耳動(dòng)聽(tīng)，平淡恬靜，含蓄委婉，可聽(tīng)性非常強(qiáng)。下面通過(guò)對(duì)《戀愛(ài)通告》這部電影及其古箏樂(lè)曲的分析，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典音樂(lè)的美，發(fā)掘古箏樂(lè)曲的美學(xué)意蘊(yùn)。

影片的劇情并不復(fù)雜，簡(jiǎn)而言之就是由王力宏扮演的杜明漢是一個(gè)大明星，為了追求由劉亦菲扮演的宋曉青這位民樂(lè)系才女不惜偽裝身份成為該民樂(lè)系的學(xué)生的故事。影紅遍半邊天的杜明漢雖然歌唱事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，但?nèi)心總是缺少某種東西而略顯孤獨(dú)。一次意外，他不小心撞倒了宋曉青，她以為自己的古箏被撞壞了，就地彈撥了古箏，這段即興彈奏的古箏音樂(lè)卻讓杜明漢有了一種知音的感覺(jué)，他的眼前幻化出一大片翩翩起舞的蝴蝶，這讓他既驚喜又好奇，在這種好奇心的催使下，他和著名吉他手魏志柏潛入宋曉青所在的學(xué)校，一段以尋找音樂(lè)命名的愛(ài)情之旅便開(kāi)始了。

《戀愛(ài)通告》中男主角愛(ài)上的是民樂(lè)系彈古箏的宋曉青，故事在高校民樂(lè)系逐步展開(kāi)。這是一段伯牙與鐘子期般的知音邂逅，古箏這個(gè)道具發(fā)揮了非常重要的作用?！稇賽?ài)通告》中劉亦菲撫琴?gòu)椆殴~的動(dòng)作高雅別致，舉手投足間流露出一種行云流水般的舒暢感，出塵嫻靜，她彈奏的是古箏的琴弦，卻撥動(dòng)了觀眾的心弦，這樣靈動(dòng)的音樂(lè)具有強(qiáng)烈的吸引力。電影運(yùn)用了高山流水遇知音的典故。

“高山流水”講的是有一次先秦琴師伯牙在山野上撫琴時(shí)，路過(guò)的樵夫鐘子期不僅能夠聽(tīng)懂，而且有種千里遇知音的感覺(jué)?！拔∥『踔驹诟呱健薄把笱蠛踔驹诹魉本褪恰案呱搅魉钡挠蓙?lái)。鐘子期死后，伯牙覺(jué)得在這個(gè)世上再?zèng)]有人能懂自己的琴，于是摔琴絕弦，終身不再?gòu)椙?。電影中的杜明漢猶。如鐘子期，宋曉青就是伯牙，王力宏特地將《伯牙絕弦》這首歌作為概念主題曲。王力宏在編曲上加入了大量的古箏演奏，還特別加上了西式的嘻哈加深節(jié)奏的韻律，整個(gè)音樂(lè)非常驚艷。為了讓這古箏聽(tīng)起來(lái)更為精彩，除此之外，女子十二樂(lè)坊中古箏高手周健楠的加盟，讓這首歌曲更有韻味古箏彈出的聲音深情舒緩，夾雜著絲絲若明若暗的憂傷，伴著悠揚(yáng)悅耳的鋼琴聲，配上王力宏完美的聲線，達(dá)到了非凡的音樂(lè)效果，為電影添色不少。很多人都覺(jué)得劉亦菲在這部電影里是本色演出，古典優(yōu)雅中透露出單純?nèi)崦赖奈兜?。特別是她彈奏古箏的那幾個(gè)片段，將這種特質(zhì)表現(xiàn)得尤為突出。電影里呈現(xiàn)的音樂(lè)是雅俗共賞的，無(wú)論是通俗的流行音樂(lè)，還是高雅的古箏音樂(lè)。宮商角徵羽，那歌詞未寫(xiě)上的是那份弦外的延長(zhǎng)音，斟一杯酒，一抱拳一句關(guān)心，在千年之后，再延續(xù)不變的旋律”，是《伯牙絕弦》的歌詞選段，歌詞華麗唯美，配上如泣如訴的古箏音樂(lè)，畫(huà)面如水墨畫(huà)般充滿意境，讓電影達(dá)到了一個(gè)新的境地。

《戀愛(ài)通告》這部電影，以民樂(lè)這個(gè)特殊的視角來(lái)闡述電影，比較新穎獨(dú)特。這部電影中的音樂(lè)讓很多專業(yè)人士都贊不絕口。劉亦菲飾演的宋曉青箏不離身，每次彈琴時(shí)都給人清麗脫俗的感覺(jué)，她彈奏的古箏悅耳動(dòng)聽(tīng)，姿勢(shì)優(yōu)美，將宋曉青這個(gè)人物的性格刻畫(huà)得入木三分，很難想象，劉亦菲僅僅學(xué)了三個(gè)禮拜的古箏。在這部電影中，女子十二樂(lè)坊古箏高手的加盟是很大的誠(chéng)意和驚喜。女子十二樂(lè)坊是一支專業(yè)的樂(lè)隊(duì)，成名于日本，以流行音樂(lè)的形式來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，不同于我們熟知的傳統(tǒng)民樂(lè)演奏形式，給人耳目一新的感覺(jué)，絕對(duì)算是視聽(tīng)盛宴。

中國(guó)古典音樂(lè)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)五千年文化不斷積淀傳承的結(jié)晶，具有寫(xiě)意之美，具有深刻的內(nèi)涵。它的曲風(fēng)手法并沒(méi)有固定模式，但能讓每個(gè)聽(tīng)過(guò)的人有一種怦然心動(dòng)的感覺(jué)?！稇賽?ài)通告》是一部浪漫愛(ài)情喜劇，劇情雖然不新穎，但是電影的切入點(diǎn)選得很好，在民樂(lè)的外衣下男女主人公有了一場(chǎng)以古箏命名的如伯牙遇到鐘子期般的知音邂逅，給人非常不一樣的感覺(jué)。這是王力宏自導(dǎo)自演的第一部電影，他是一個(gè)歌手，在他的電影中看到太多與音樂(lè)有關(guān)的元素一點(diǎn)也不稀奇，反而跟其他的愛(ài)情電影有了區(qū)別，容易吸引觀眾的注意。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)浩如煙海，通過(guò)古箏這個(gè)工具，通過(guò)《戀愛(ài)通告》這部電影的古箏音樂(lè)的表達(dá)，讓觀眾享受到了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。我們通過(guò)對(duì)《戀愛(ài)通告》的分析，體會(huì)到了古箏音樂(lè)的魅力，感受到了中國(guó)古典音樂(lè)的魅力，這對(duì)于傳承中國(guó)優(yōu)秀文化具有非常重要的意義。其實(shí)，這部電影也給了其他導(dǎo)演非常好的借鑒，電影可以多角度表達(dá)，同樣，我們的傳統(tǒng)音樂(lè)也可以以古箏這樣的模式來(lái)呈現(xiàn)，應(yīng)該能達(dá)到不一樣的結(jié)果。

中國(guó)古典音樂(lè)與現(xiàn)代影視的巧妙結(jié)合讓我對(duì)歷史和現(xiàn)在的音樂(lè)欣賞有了新的認(rèn)識(shí)，不是一味的聽(tīng)而是用心去品味。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)音樂(lè)鑒賞》 郭樹(shù)薈 上海人民美術(shù)出版社 《音樂(lè)賞析》 高希 秦嶺 復(fù)旦大學(xué)出版社 《音樂(lè)欣賞》 陳靜海 清華大學(xué)出版社

第三篇：中華民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的有效結(jié)合

中華民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合

很難說(shuō)中華民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的聯(lián)系是一種必然，也很難給中華民族音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)的關(guān)系一個(gè)完整和正確的定位。有著數(shù)千年歷史的中華民族音樂(lè)，隨著歷史的變遷以及不同歷史時(shí)期人們意識(shí)形態(tài)的變化而變化。它不僅反映不同時(shí)期人們的精神面貌，也記錄了不同時(shí)期人們的生活跡象和社會(huì)文化背景。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，中華民族音樂(lè)已經(jīng)以自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)成為世界音樂(lè)中別具一格的體系。近些年,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、人們生活水平的提高,在較為優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)上,對(duì)意識(shí)領(lǐng)域中的各類藝術(shù)形式也尤為關(guān)注。而現(xiàn)代音樂(lè)由自身樸素簡(jiǎn)潔的的音樂(lè)語(yǔ)言、流暢易記的旋律、活潑而富有特點(diǎn)的節(jié)奏以及更加貼近生活的情景和感受，為大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

在現(xiàn)代音樂(lè)的沖擊下，民族音樂(lè)顯得冷靜異常。當(dāng)一場(chǎng)有質(zhì)量的民族音樂(lè)演唱會(huì)或演奏會(huì)門(mén)可羅雀時(shí)，某著名歌星的演唱會(huì)異常火暴、一票難求。面對(duì)這一現(xiàn)象，曾有眾多音樂(lè)人士呼吁抵制現(xiàn)代音樂(lè)，尤其在上世紀(jì)八十年代，聲討之勢(shì)更為猛烈。一些業(yè)內(nèi)人士甚至認(rèn)為，長(zhǎng)期發(fā)展下去，民族音樂(lè)將沒(méi)有生存空間。但音樂(lè)文化的發(fā)展是不以部分人群的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，人們可以根據(jù)自己的需要和喜好選擇適合自己的音樂(lè)。通過(guò)多年的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)日趨發(fā)展成熟，實(shí)踐證明：民族音樂(lè)不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展而消逝，現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展也需要民族音樂(lè)的滋養(yǎng)，兩者的有效結(jié)合才是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展之路。

一、中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展及對(duì)人們生活的影響

現(xiàn)代意義上的中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)，已經(jīng)走過(guò)了大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程。中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)生于上世紀(jì)三四十年代的上海等大都市，新中國(guó)成立后“遷移”港臺(tái)，上世紀(jì)70年代末內(nèi)地改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)代音樂(lè)又逐漸“北上”，“回歸”大陸，首先進(jìn)入大陸并產(chǎn)生巨大影響的是鄧麗君、張帝、劉文正等一批港臺(tái)歌星。當(dāng)樣板戲和語(yǔ)錄歌已經(jīng)讓人們麻木而不能帶給人愉悅的時(shí)候，當(dāng)文化大革命落下帷幕，“四人幫”被一舉粉碎，禁錮人們的思想籬笆被初步拆除時(shí)，鄧麗君的歌像一股清泉涌入人們的心田；“機(jī)智歌王”張帝的搞笑歌曲也風(fēng)靡神州大地；劉文正的歌曲更始被眾多大陸歌星一次又一次的翻唱并隨之走紅。

港臺(tái)歌星和港臺(tái)現(xiàn)代音樂(lè)對(duì)大陸的現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展起到了不可估量的作用。當(dāng)人們不再滿足于某位歌星唱得像不像誰(shuí)時(shí)，我們有了一大批自己的歌星，在不斷的肯定和否定、模仿和重塑形象的過(guò)程中逐步形成了他們自己的風(fēng)格。如：張行、毛阿敏、劉歡、韋唯、那英、田震等。

改革的深入不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也加速了各種形態(tài)文化之間的交流與滲透。在經(jīng)歷民謠、西北風(fēng)之后，中國(guó)內(nèi)地的現(xiàn)代音樂(lè)又有了搖滾樂(lè)、說(shuō)唱等另類的聲音。崔建的《一無(wú)所有》帶起了中國(guó)大陸的搖滾熱，高曉松、老狼等一批音樂(lè)人撐起了內(nèi)地校園歌曲的一片天空，而陳曉奇、李海鷹等音樂(lè)人創(chuàng)作的大量歌曲更是成為大陸歌曲發(fā)展的“興奮劑”?，F(xiàn)代音樂(lè)隨著形式的增多，讓不同人群有了更多的選擇，也滿足了更多人不同的精神文化需要。

如今隨著網(wǎng)絡(luò)的傳播，現(xiàn)代音樂(lè)的傳播渠道更廣更便捷，一首好的現(xiàn)代音樂(lè)也會(huì)得到更多人的親睞。KTV在中國(guó)大陸的興起，滿足了更多人演唱現(xiàn)代音樂(lè)的需求。網(wǎng)絡(luò)和KTV也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展起到了加速作用。

如今，現(xiàn)代音樂(lè)在中國(guó)內(nèi)地的發(fā)展早已從當(dāng)初的“猶抱琵琶半遮面”發(fā)展到現(xiàn)在的“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”?？梢赃@么說(shuō)，作為一種詞曲交輝、詩(shī)樂(lè)合璧的音樂(lè)體裁和大眾文化的主要形式，現(xiàn)代音樂(lè)己經(jīng)不僅是廣大人民群眾重要的精神食糧，而且成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的構(gòu)成要素，并成為一種主流文化。正如有的學(xué)者所指出的：“歌詞的創(chuàng)作是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，它深刻體現(xiàn)了新時(shí)期以來(lái)文學(xué)觀念的重大變革?！?/p>

二、民族音樂(lè)元素在現(xiàn)代音樂(lè)中的成功運(yùn)用

從發(fā)展時(shí)間方面，早在上世紀(jì)80年代初就有了民歌以現(xiàn)代音樂(lè)形式出現(xiàn)的例子。鄧麗君演唱的大多數(shù)歌曲都是以中國(guó)民間小調(diào)為素材創(chuàng)作的歌曲，如《小城故事》、《原鄉(xiāng)人》、《路邊的野花不要采》等。臺(tái)灣高山族民歌《娜魯灣情歌》的流傳更是給大陸音樂(lè)人很多啟示，于是，很多大陸音樂(lè)人也結(jié)合內(nèi)地民歌創(chuàng)作自己風(fēng)格的現(xiàn)代音樂(lè)。《黃土高坡》、《信天游》等一批“西北風(fēng)”歌曲的流行就是西北民歌素材與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的成功典范；一首河北民歌《小白菜》曾為程林演唱的臺(tái)灣歌曲《酒干淌賣(mài)無(wú)》、劉青創(chuàng)作、那英演唱的《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》提供了創(chuàng)作基礎(chǔ)，其旋律走向和樂(lè)句落音都與《小白菜》極為相似；已故歌手陳汝佳曾經(jīng)憑借一首《故園之戀》獲得中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽通俗唱法銀獎(jiǎng)，并因這首歌曲走紅，而這首歌曲的音樂(lè)素材取自四川民歌《摘葡萄》；谷建芬的《媽媽的吻》同江蘇民歌《孟姜女》不但旋法相似，A段四句落音也一致；張惠妹的《姐妹》又有臺(tái)灣高山族民歌的影子；趙季平創(chuàng)作、劉歡演唱的《好漢歌》從民歌《王大娘補(bǔ)缸》演化而來(lái)，由于恰當(dāng)?shù)厥褂妹窀柙?，使這首歌曲更具流行因素，更具民間、民俗性。隨著現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展，民族音樂(lè)元素在現(xiàn)代音樂(lè)中的運(yùn)用越來(lái)越廣泛?，F(xiàn)今歌壇人氣天王周杰倫創(chuàng)作的《東風(fēng)破》、《千里之外》、《菊花臺(tái)》等歌曲不僅運(yùn)用了民族音樂(lè)調(diào)式特點(diǎn)，還在歌曲的伴奏中注入民族樂(lè)器的音響效果；R&B歌星王力宏通過(guò)在西北地區(qū)采風(fēng)，創(chuàng)作出《心中的日月》、《花田錯(cuò)》等傳唱廣泛的歌曲。從這些事例也看出，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)在發(fā)展之初就已經(jīng)開(kāi)始與中華民族音樂(lè)形成有機(jī)結(jié)合，如今，這種結(jié)合運(yùn)用的更加貼切更加緊密。

從音樂(lè)體裁方面，器樂(lè)、舞曲、戲曲等民間音樂(lè)源流，也是現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的素材源泉。如曾經(jīng)廣為流傳的姚明、閻肅創(chuàng)作的《前門(mén)情思—大碗茶》就是以民間說(shuō)唱“京韻大鼓”的基本音調(diào)為基礎(chǔ)譜寫(xiě)的歌曲；“唐朝”樂(lè)隊(duì)的《夢(mèng)回唐朝》則把京劇中的韻白融入搖滾樂(lè)之中；《男兒當(dāng)自強(qiáng)》選擇了傳統(tǒng)器樂(lè)曲《將軍令》的旋律。臺(tái)灣流行歌曲《九百九十九朵玫瑰》的音樂(lè)主體吸取了我國(guó)著名琵琶曲《彝族舞曲》中的音調(diào)；《大中國(guó)》A段是用東北秧歌調(diào)寫(xiě)成；陳紅演唱的《常回家看看》則是將東北二人轉(zhuǎn)和評(píng)劇的曲調(diào)相融滲；陶哲創(chuàng)作的《蘇三說(shuō)》不僅運(yùn)用了京劇《蘇三起解》中的典故，還將京劇唱段與R&B風(fēng)格的現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合到一起演唱；江凱文演唱的《天上掉下個(gè)林妹妹》也是運(yùn)用了這一手法。從這些事例來(lái)看，龐大的民族音樂(lè)寶庫(kù)為現(xiàn)代音樂(lè)的成長(zhǎng)提供了充足的養(yǎng)分，既讓民族音樂(lè)在新時(shí)期有了拓展和變化，也為我們的現(xiàn)代音樂(lè)點(diǎn)綴出更濃厚的中國(guó)色彩。

從民歌民謠素材的運(yùn)用方面，各少數(shù)民族的音樂(lè)為現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作提供了另一廣闊的天地。蒙古族風(fēng)格的有騰格爾的《蒙古人》、《天堂》等、藏天朔的《新長(zhǎng)征》專輯中的系列歌曲、包括那英演唱的《為你朝思暮想》也是源自內(nèi)蒙民歌《城墻上跑馬》的曲調(diào)，近年流行的歌曲《月亮之上》也是蒙族音樂(lè)元素與現(xiàn)代電子音樂(lè)結(jié)合的成功典范。新疆少數(shù)民族風(fēng)格的有王傅林創(chuàng)作的《樓蘭姑娘》、陳明演唱的《為你》、《快樂(lè)老家》、刀郎的音樂(lè)專輯中《情人》，新疆特色樂(lè)器和現(xiàn)代配器手法的運(yùn)用都讓人有耳目一新的感覺(jué)。朝鮮族阿里郎組合將流行元素拚貼于HIP HOP,曲風(fēng)中融合了朝鮮族音樂(lè)和現(xiàn)代感激強(qiáng)的R&B及RAP等元素。西藏風(fēng)格的歌曲以鄭筠的《回到拉薩》揭開(kāi)了藏風(fēng)現(xiàn)代音樂(lè)神秘的面紗，這塊古老神奇的土地為現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作融入了新鮮血液，隨后《青藏高原》、《珠穆朗瑪》、《高原紅》、《神奇的九寨》等一批音樂(lè)作品傳唱大街小巷。青藏鐵路通車后，《天路》、《坐上火車去拉薩》等歌曲同樣帶著濃重的雪域高原色彩。另外何訓(xùn)田和朱哲琴的《阿姐鼓》更是讓世界對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)刮目相看。他們用古樸的音樂(lè)語(yǔ)言和現(xiàn)代音樂(lè)技法訴說(shuō)著雪山的圣潔、高原的胸襟和藏人的虔誠(chéng)。西南少數(shù)民族“山鷹組合”、“彝人制造”的專輯《走出大涼山》、倪睿思的演唱的《你是天真》，力圖以新的音樂(lè)范例來(lái)解構(gòu)舊音樂(lè)，“走出民間、走出山地、走向世界，已成為當(dāng)代彝族原創(chuàng)音樂(lè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)?！编嶓扪莩摹痘夜媚铩贰⑼蹯偷摹堆蹆好摹酚志叽鲎迕窀栾L(fēng)，李杰的《笑容》有云南白族音調(diào)。

三、民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)依存發(fā)展

現(xiàn)代音樂(lè)中無(wú)處不在的民族風(fēng)格借助于“現(xiàn)代這一快速通道廣泛迅速地傳播開(kāi)來(lái)，并感染著整個(gè)民族，加固著民族情節(jié)，將極大地促進(jìn)國(guó)家、民族的文明和發(fā)達(dá)。” 現(xiàn)代音樂(lè)本身的生命力也將在民族化的道路上更加旺盛。它之所以成為大家音樂(lè)文化生活中較受歡迎的一種音樂(lè)形式，除題材、內(nèi)容方面，就其旋律方面來(lái)說(shuō)它具有大眾所能接受、且倍感親切優(yōu)美的民族民間音樂(lè)語(yǔ)言，通俗易懂、近語(yǔ)言化聲情并茂的演唱，宣泄性的音調(diào)和活潑動(dòng)感的節(jié)奏，貼近大眾的世俗音樂(lè)的審美意識(shí)。民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的有效結(jié)合，不僅有利于民族音樂(lè)的傳播，也有利于現(xiàn)代音樂(lè)的健康發(fā)展。著名的青年古箏演奏家袁莎在不久前舉辦獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)時(shí)說(shuō)到，周杰倫在歌曲《菊花臺(tái)》中對(duì)古箏的使用讓更多的青年人了解了古箏，作為民族音樂(lè)工作者，她非常感謝周杰倫對(duì)民族音樂(lè)傳播作出的影響。不同地域的國(guó)家和民族，有著不同的文化。中華民族的音樂(lè)藝術(shù)也是一樣有著自己的獨(dú)特魅力。俄國(guó)著名作曲家格林卡說(shuō)過(guò)“創(chuàng)造音樂(lè)的是人民，作曲家只不過(guò)把它變成曲子而已”。這句話充分說(shuō)明了民族民間音樂(lè)在音樂(lè)創(chuàng)作中的重要作用。的確如此，世界上許多民族的音樂(lè)作品如波蘭音樂(lè)家肖邦的52首瑪祖卡舞曲是肖邦創(chuàng)作中最富有民族性格的作品，這些舞曲充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息；而俄國(guó)十九世紀(jì)下半葉民族樂(lè)派鮑羅丁、里姆斯機(jī)-柯薩柯夫等人的“強(qiáng)力集團(tuán)”，他們?cè)谝魳?lè)創(chuàng)作中力求運(yùn)用民間歌曲和民間音樂(lè)語(yǔ)言，旋律中滲透著民間的素質(zhì)，對(duì)俄羅斯音樂(lè)文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)；再如我國(guó)著名作曲家何占豪、陳剛的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，就是依據(jù)民間戲曲——越劇的音調(diào)和旋律因素創(chuàng)作成一部家喻戶曉、膾炙人口的交響音樂(lè)作品。這不勝枚舉的一系列音樂(lè)作品都與其民族的民間音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，都植根于民族民間音樂(lè)的沃土之中，并都表現(xiàn)出各國(guó)的民族特色和民族風(fēng)格。越是能沖破民族和國(guó)家的界限，為全國(guó)人民接受的音樂(lè)作品，越具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和民族特色。這也就是我們常說(shuō)的一句話“只有民族的，才是世界的”。

第四篇：音樂(lè)與歷史課的結(jié)合

把音樂(lè)融入歷史的舞臺(tái)-音樂(lè)與歷史課的結(jié)合

摘 要：夸美紐斯說(shuō)：“興趣是一個(gè)創(chuàng)造歡樂(lè)光明的教學(xué)途徑之一。”要促進(jìn)學(xué)生好奇心的發(fā)展，就必須喚醒其個(gè)人的內(nèi)在激情。在培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣方面，音樂(lè)給我們提供了一種全新的歷史教學(xué)資源。

關(guān)鍵詞：共性 橋梁 應(yīng)用

一、音樂(lè)與歷史的共性

音樂(lè)與歷史似乎風(fēng)馬牛不相及。

音樂(lè)是什么？音樂(lè)是表達(dá)或寄托人們感情的“藝術(shù)語(yǔ)言”，它帶給人們的是美感和幸福，它比一般的語(yǔ)言更直接地傳達(dá)情感，并且它始終與美感結(jié)合在一起。音樂(lè)不以說(shuō)理方式來(lái)傳播，而是更多地通過(guò)熏陶及感染的途徑，潛移默化地影響人的心靈。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是音樂(lè)作用的寫(xiě)照。[1] 歷史學(xué)是什么？它是認(rèn)識(shí)和闡釋人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，與人類在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的活動(dòng)密切相關(guān)，具有提高國(guó)民素質(zhì)的教育功能，是人文社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。歷史學(xué)科的任務(wù)是什么？《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》亦明確規(guī)定：“通過(guò)歷史教學(xué)??使學(xué)生繼承人類的傳統(tǒng)美德，初步形成正確的道德觀、人生觀和價(jià)值觀，形成健全的人格，具有符合社會(huì)發(fā)展需要的公民意識(shí)和人文素養(yǎng)。” [2](p2)因此，歷史教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，利用周圍可供進(jìn)行人格教育的各種資源，充分發(fā)揮歷史課是人格教育的主渠道作用，幫助學(xué)生在完成基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練的同時(shí)，促使他們健全人格的形成和發(fā)展。[2] 由此可見(jiàn)，歷史和音樂(lè)在培養(yǎng)人的思想，健全人的人格方面有著相同的作用。如何找到音樂(lè)與歷史課的最佳結(jié)合點(diǎn)呢？現(xiàn)代教育技術(shù)給了我們最好的媒介。

二、用多媒體搭建音樂(lè)與歷史的橋梁

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今己進(jìn)入視聽(tīng)并重的信息時(shí)代，過(guò)去津津樂(lè)道的“一張鐵嘴，一支粉筆”的歷史教師的完美標(biāo)準(zhǔn)己經(jīng)過(guò)時(shí)。究竟采用一種什么樣的輔助手段，才能激活歷史這潭水，讓課堂生動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生興趣盎然呢？現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：在一段時(shí)間內(nèi)，各感官獲得的知識(shí)多少是不等的，它們的比例是：視覺(jué)占83％，聽(tīng)覺(jué)占11％，嗅覺(jué)占3.5％，觸 覺(jué)占1.5％，味覺(jué)占1％，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)獲取的知識(shí)達(dá)94％之多。另一實(shí)驗(yàn)還表明：信息的展示如果是純視覺(jué)，學(xué)習(xí)時(shí)注意的集中率是83.7％，而信息的展示如果是純聽(tīng)覺(jué)的，注意的集中率只有54.6％。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明，視聽(tīng)結(jié)合所接受的信息量和記憶度都超過(guò)單項(xiàng)感官接受的效率。因此，歷史教師應(yīng)積極采用現(xiàn)有的現(xiàn)代化教學(xué)手段，如電腦、投影機(jī)、電視面、放映機(jī)等多媒體技術(shù)，借助于電、光、聲等現(xiàn)代技術(shù)，在電腦軟件中可以技術(shù)性的加入一些音樂(lè)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增大教學(xué)內(nèi)容的密度，加重教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生腦海中的印象力度?，F(xiàn)代化多媒體設(shè)備無(wú)疑為歷史課與音樂(lè)之間搭建了最方便實(shí)效的橋梁。從而改變以往教師講得頭頭是道，如醉如癡，學(xué)生聽(tīng)得昏昏沉沉，打不起精神的尷尬場(chǎng)面，讓學(xué)生在參與體驗(yàn)的過(guò)程中發(fā)揮想象、創(chuàng)造力。

三、音樂(lè)在歷史課中的應(yīng)用

1、應(yīng)用旋律，創(chuàng)設(shè)意境，營(yíng)造氛圍。

旋律和音調(diào)能創(chuàng)造出情感的共鳴。直接打動(dòng)人心，喚起聽(tīng)眾思想、感情和心理情緒的反映和共鳴。在教學(xué)過(guò)程中，引入音樂(lè)，應(yīng)用旋律，可創(chuàng)設(shè)一種氛圍，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，能讓每一個(gè)同學(xué)“入戲”。

在學(xué)習(xí)《法國(guó)大革命》時(shí)，我播放了法國(guó)的國(guó)歌《馬賽曲》，它表現(xiàn)了1792年法國(guó)人民在反抗普魯士和奧地利等封建帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬賽的義勇軍開(kāi)赴巴黎參加保衛(wèi)祖國(guó)戰(zhàn)斗的歷史事件。1792年6月，馬賽市一支500人的志愿軍開(kāi)赴巴黎。士兵們沿途高唱這首戰(zhàn)歌，到達(dá)巴黎的巴士底廣場(chǎng)。[3](p.41)歌聲伴著鼓聲，極大地鼓舞了軍民士氣。其實(shí)對(duì)于這首法文歌的歌詞，學(xué)生并不能領(lǐng)會(huì)，但這波瀾壯闊、振奮人心的旋律能讓學(xué)生神入法國(guó)大革命中，從而進(jìn)入角色。講拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，運(yùn)用俄國(guó)著名作曲家柴可夫斯基的《1812序曲》，初段比較平緩，反映了戰(zhàn)前俄國(guó)的和平和寧?kù)o，突然音樂(lè)變得激昂起來(lái)，一種戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息撲面而來(lái)，拿破侖發(fā)動(dòng)了遠(yuǎn)征俄國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。高爾基曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)這一曲目代表了俄國(guó)人民普遍的心態(tài)，我趁機(jī)利用這一曲目，給學(xué)生再現(xiàn)了法俄戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)龍去脈。這樣，有效地利用音樂(lè)資源就起到先聲奪人、激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)之效。[3] 講拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)，我用了慷慨激昂的九八世界杯主體曲導(dǎo)入新課，伴隨著熱情奔放的旋律，我用富有激情的語(yǔ)言講述巴西與阿根廷的足球，講述拉美舞蹈?jìng)惏汀⑶∏〉臒崆?，向?qū)W生展示了拉美獨(dú)特的風(fēng)情，使學(xué)生對(duì)這片神奇的土地產(chǎn)生了濃厚的興趣，然后再追述拉美的歷史。這種先聲奪人聲情并茂的導(dǎo)入，產(chǎn)生了出其不意的效果。

其他如講項(xiàng)羽劉邦垓下之戰(zhàn)時(shí)，琵琶曲《十面埋伏》營(yíng)造了緊張悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，使學(xué)生對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有直接的感知；講唐朝后期政治時(shí)用《霓裳羽衣舞》讓學(xué)生感知唐明皇與楊貴妃的糜爛生活，進(jìn)一步理解唐朝后期政治腐敗這一歷史事實(shí)。

運(yùn)用旋律，巧設(shè)氛圍。重現(xiàn)歷史事件的具體意境，對(duì)學(xué)生既是一次藝術(shù)熏陶，又不失為歷史教學(xué)的有效手段。

2、應(yīng)用歌詞，重溫歷史，激發(fā)激情。

歌詞往往是歷史的縮影。音樂(lè)，在人們生活中無(wú)處不在，它向我們展示著歷史的智慧，傳遞著歷史的遺韻。應(yīng)用歌詞，重溫歷史可以有效地點(diǎn)燃學(xué)生的激情。

在講五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，我用了《共青團(tuán)之歌》，“我們是五月的花海，用青春擁抱時(shí)代，我們是初升的太陽(yáng)，用青春點(diǎn)燃未來(lái)”。一曲激情澎湃的青春之歌引起了學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴，激起了學(xué)生久違的青春自豪感。在熟悉的樂(lè)曲當(dāng)中我們開(kāi)始追述青年節(jié)的由來(lái)，由此導(dǎo)入新課，學(xué)生從一開(kāi)始就興奮起來(lái)。

“讓我告訴世界，中國(guó)命運(yùn)自己主宰；讓我告訴未來(lái)，中國(guó)進(jìn)行著接力賽。承前啟后的中國(guó)人帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代。?。ьI(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代。我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來(lái)，我們講著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)。繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代，高舉旗幟開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。”講述《社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迅速發(fā)展》時(shí)，以一首《走進(jìn)新時(shí)代》，我設(shè)置了一道材料解析題。中國(guó)人何時(shí)當(dāng)家作主？中國(guó)人是如何以主人翁的身份開(kāi)創(chuàng)了一條具有新時(shí)代中國(guó)特色的道路呢？在一種輕松愉悅的氣氛中，學(xué)生熱火朝天的討論并爭(zhēng)先恐后的回答著我的問(wèn)題，整堂課學(xué)生非?；钴S，努力搜索著自己的所見(jiàn)所聞來(lái)說(shuō)明本堂課主題，他們切實(shí)體會(huì)到了改革開(kāi)放的偉大成就。在學(xué)習(xí)《九一八事變和抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起》時(shí)，先播放歌曲《松花江上》，“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，???”沉重而悲涼的音調(diào)飽含著憤怒的情緒，對(duì)東北同胞家破人亡的悲慘遭遇寄予深切的同情，“九一八，九一八，”反復(fù)出現(xiàn)四次，感情層層遞進(jìn)，把東北人民反對(duì)侵略者，要求收復(fù)失地的思想感情充分地表現(xiàn)出來(lái)?！暗锇。锇　北绰曋刑N(yùn)藏了東北同胞要起來(lái)斗爭(zhēng)的力量。這一切深深感染著學(xué)生，學(xué)生的求知欲被激發(fā)了，學(xué)生迫不及待想了解“九一八事變”的前因后果。“九一八為什么會(huì)出現(xiàn)？對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了什么影響？”學(xué)生會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探究。這與直接講給學(xué)生分析九一八事變背景、經(jīng)過(guò)、影響的傳統(tǒng)教法相比，效果大不相同，歌曲起到烘托鋪墊、激發(fā)興趣的作用，學(xué)生還由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

其它如：講《紅軍的長(zhǎng)征》時(shí)采用《七律長(zhǎng)征》；《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)》時(shí)播放《大刀向鬼子們的頭上砍去》；講《人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》時(shí)，播放《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》；講大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)用到了《南泥灣》；講《一國(guó)兩制和祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)》時(shí)用到了《七子之歌》講抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)用到了《志愿軍之歌》。

旋律與歌詞是音樂(lè)的兩大要素，都在歷史課當(dāng)中得到了恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用。

3、歷史音樂(lè)的收集

歷史歌曲蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。通過(guò)對(duì)歷史歌曲的欣賞，可以提高從藝術(shù)的角度來(lái)了解歷史和感知?dú)v史的能力。欣賞、學(xué)唱具有鮮明時(shí)代特征的歌曲，重溫歷史，從而加深對(duì)不同時(shí)期歷史的理解，這才是我們的出發(fā)點(diǎn)。如通過(guò)抗日救亡歌曲的欣賞，讓學(xué)生真切體會(huì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期億萬(wàn)民眾奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，捍衛(wèi)中華民族的愛(ài)國(guó)情感和萬(wàn)眾一心、同仇敵愾的高昂斗志。

歷史音樂(lè)的收集，除老師動(dòng)手進(jìn)行外，也可以讓學(xué)生去搜集。教師可以給學(xué)生提供參考書(shū)目，將班級(jí)分為四個(gè)小組，組內(nèi)分工協(xié)作。各組或查閱相關(guān)書(shū)籍、影像資料，或借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，或采訪相關(guān)人士。通過(guò)小組合作收集資料，培養(yǎng)互相幫助，集體協(xié)作、主動(dòng)獲取歷史知識(shí)的能力。

法國(guó)大文學(xué)家雨果說(shuō)：“開(kāi)啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙：一是數(shù)字、二是文字、三是音符?！倍韲?guó)著名文學(xué)家列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)的魔力，是使一個(gè)人對(duì)未能感覺(jué)的事有所感覺(jué)，對(duì)理解不了的事有所理解，使不可能的事變?yōu)榭赡堋！闭沁@特有的魅力使音樂(lè)成了歷史教學(xué)中的珍貴資源，在歷史新課程背景下，音樂(lè)作為一種課程資源在歷史教學(xué)中有了新的價(jià)值取向

第五篇：大學(xué)音樂(lè)論文(關(guān)于中國(guó)古典音樂(lè))

大學(xué)音樂(lè)鑒賞論文

——關(guān)于中國(guó)古代音樂(lè)

關(guān)鍵字: 古代音樂(lè)、《牡丹亭》、《廣陵散》、《高山流水》

摘要：這篇論文主要跟大家談了談中國(guó)古代的一些優(yōu)秀音樂(lè)作品，有元曲，如《牡丹亭》，也有古琴曲，如《高山流水》、《廣陵散》。這些古曲都有一些共同特征，如幽微細(xì)密的情感的傳遞，意境深遠(yuǎn)，具有道家色彩的隱逸思想等，通過(guò)這些古曲我們可以與千年前的文人雅士共通情感，好似把酒邀明月一般，享受千年的詩(shī)意。

提到古典音樂(lè)，大家可能會(huì)想到一個(gè)詞—嚴(yán)肅音樂(lè)，一直以來(lái)，我也是抱著這種思想，對(duì)古典音樂(lè)只是些感性認(rèn)識(shí)，比較膚淺?？墒沁@學(xué)期，我上了大學(xué)音樂(lè)鑒賞的選修課，抱著欣賞與學(xué)習(xí)的態(tài)度，通過(guò)每節(jié)課欣賞古典音樂(lè)，我漸漸對(duì)古典音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣與強(qiáng)烈的情感。我發(fā)現(xiàn)古典音樂(lè)與我之前感覺(jué)的完全不一樣，它是完美，優(yōu)秀，經(jīng)典的。

有人說(shuō)：建筑是凝固的音樂(lè)，音樂(lè)是流動(dòng)的建筑。音樂(lè)是人類靈魂的藝術(shù)表現(xiàn)，從古典音樂(lè)中尋找精神寄托。在大學(xué)音樂(lè)鑒賞課上，我記憶最深刻的還是湯顯祖老先生在其《牡丹亭》中所寫(xiě)到的那句“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！币舱沁@句話讓我對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，人類需要情感交流，試想一個(gè)幾百年前的文人跟你有著同樣的感受，你們通過(guò)一首曲子就可以進(jìn)行心靈交流，這是一件多么神奇的事啊。所以，在這里我想說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為值得一聽(tīng)的幾首古代曲子，以此談?wù)勚袊?guó)古代音樂(lè)。

首先不得不談的當(dāng)然是《牡丹亭》?！赌档ねぁ啡赌档ねみ€魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”。劇中歌頌了青年男女大膽追求自由愛(ài)情，堅(jiān)決反對(duì)封建禮教的精神，揭露、批判了程（程頣、程顥）朱（朱熹）理學(xué)“存天理、滅人欲”的虛偽和殘酷，形成了反封建社會(huì)沒(méi)落時(shí)期思想、文化專制的一次沖擊。具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。整首曲子聽(tīng)完后，給我最直觀的感受是那種幽微細(xì)密的情感的傳遞，還有就是其意境深遠(yuǎn)，這或許是所有中國(guó)古代音樂(lè)的共同特點(diǎn)吧。

其次，我想說(shuō)說(shuō)《廣陵散》?！稄V陵散》，又名《廣陵止息》，是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲。據(jù)說(shuō)，《廣陵散》這一曠世名曲，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世。因而古曲《廣陵散》的背后，實(shí)際上包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。我第一次聽(tīng)到這首曲子是在一部叫《秦時(shí)明月》的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫里。當(dāng)時(shí)給我的感受是：聽(tīng)完之后，所有的憂傷煙消云散。后來(lái)我仔細(xì)聽(tīng)這首曲子，感覺(jué)先是平靜如水流，后激揚(yáng)如海浪，似乎還有一點(diǎn)歡快。好像能清晰地聽(tīng)見(jiàn)在那混亂、無(wú)常的背后有一種如行云流水般的暢快與自由，我甚至可以依稀想象到那條來(lái)自山谷幽處的小溪在某種神秘力量的驅(qū)使下，饒過(guò)碎石，越過(guò)雜草，直奔月下彈琴的嵇康去了，在他面前匯聚，形成一個(gè)巨大的水世界，圍在嵇康周圍。嵇康望著純潔、有性的水，真的動(dòng)情了，他流淚了。他覺(jué)得世道還不如這水來(lái)的可愛(ài)。于是他奮然把自己的抱負(fù)志向，把自己的理想世界統(tǒng)統(tǒng)化成一股股的清溪溶化于《廣陵散》之中。因此在《廣陵散》紛雜、無(wú)章、混亂的外表下又有了深層次的暢快與自由。這或許就是中國(guó)古曲的另一特點(diǎn)：一首曲子往往反映一種超然脫世的具有道家色彩的隱逸思想。

還有，我想談?wù)劇陡呱搅魉?，這首曲子可以說(shuō)是家喻戶曉，其知名度可以說(shuō)是其他古曲都無(wú)法匹敵的，因?yàn)樗鼇?lái)自伯牙鼓琴遇知音這個(gè)美好的故事。在現(xiàn)在這個(gè)浮躁的世界，一個(gè)人能找到三兩知己是多難的事啊，所以其包含的深意總讓人向往。這首曲子也會(huì)給人一種和諧的感覺(jué)，聽(tīng)完之后展現(xiàn)在我面前的是一幅“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”一樣風(fēng)景如畫(huà)的美景：只見(jiàn)連綿起伏的青山挺立出一座座高聳入云、如刀削斧劈般的危山。氣勢(shì)磅礴的山中萬(wàn)木蔥蘢，使人一看就賞心悅目。

中國(guó)古代音樂(lè)就像我們生活中的一股清泉，洗滌著我們的心靈，傳遞著一種清新而又深遠(yuǎn)的情感，當(dāng)你沉浸在古典音樂(lè)中時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你就像一個(gè)超脫隱士，踏行在行云流水之間。