第一篇：實踐與體會1

3.2 總體架構設計

3.2.1 網(wǎng)站系統(tǒng)架構設計

本網(wǎng)站采用ASP.NET的結構模型。ASP.NET結構是一個三層系統(tǒng)：UI層、業(yè)務邏輯層和數(shù)據(jù)層，如圖3-2 所示。

圖3-2 結構模型

第二篇：學習科學社會主義理論與實踐體會（本站推薦）

學習科學社會主義理論與實踐體會

張金山103122339控制工程

這學期開設的科學社會主義理論與實踐課程，讓我有機會好好學習了科學社會主義理論與實踐的相關知識和內(nèi)容，更加深入的了解到了從科學社會主義理論的誕生到現(xiàn)在這個理論在我國社會主義建設中的創(chuàng)新發(fā)展。我有很多感觸，下面就是我學習科學社會主義理論與實踐的一些心得體會。

一、科學社會主義理論的誕生

科學社會主義誕生于1848年，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是社會矛盾和階級矛盾斗爭的結果，其標志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表?？茖W社會主義理論提出的前提大體上包括三個方面：首先，德國古典哲學思想的影響，包括黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。黑格爾的辯證法強調(diào)，矛盾是普遍存在的，自然和歷史是永恒的、發(fā)展的、變化的過程，事物內(nèi)部矛盾運動是事物發(fā)展的源泉和動力。但黑格爾的辯證法卻是唯心主義的。費爾巴哈的唯物主義強調(diào)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是獨立存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，人和自然是同一的，但費爾巴哈的唯物主義卻是形而上學的唯物主義。馬克思和恩格斯吸收了他們的合理內(nèi)核，為科學社會主義理論的創(chuàng)建打下了基礎。其次，英國古典政治經(jīng)濟學的作用。英國的古典政治經(jīng)濟學提出了勞動價值論，為馬克思分析資本主義社會的階級結構，提出科學社會主義理論提供了理論基礎。最后，法國空想社會主義的影響。這一理論為科學社會主義論證人類社會主義規(guī)律提供了寶貴資料。其中包括規(guī)律的思想，新生事物戰(zhàn)勝舊事物，并取代舊事物?？茖W社會主義對未來社會提出積極的輿論和天才的預測，其中包括未來社會的根本目的（滿足人類需要）和實現(xiàn)這一目的的方法或手段（建立和諧社會，提高社會生產(chǎn)力）以及未來社會的組織形式；未來社會的勞動和分配問題；提出了未來社會的管理問題；消滅三大差別?？茖W社會主義就是以這些理論為前提而產(chǎn)生的。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表和科學社會主義理論的誕生到今天，科學社會主義走過了150年的歷程，實現(xiàn)了從空想到科學、從理論到實踐、從一國實踐到多國實踐、從傳統(tǒng)體制到現(xiàn)代體制四次歷史性的飛躍。形成了馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論這四個既一脈相承又相對獨立的新的理論體系。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次比較全面地闡述了馬克思恩格斯的科學社會主義理論，是科學社會主義的奠基之作，科學社會主義誕生的標志。在近半個世紀中，科學社會主義理論經(jīng)受了實踐的檢驗。馬克思恩格斯對當時各種錯誤思潮進行了批判，使科學社會主理論不斷充實和完善。這期間，《1848年至1850年的法蘭

西階級斗爭》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《資本論》、《哥達綱領批判》和《反杜林論》等一系列著作的相繼問世，標志著科學社會主義形成了成熟而完整的理論體系。

科學社會主義包括五個方面的基本內(nèi)容：第一，無產(chǎn)階級的革命學說，強調(diào)暴力革命，認為革命是歷史前進的火車頭；第二，階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學說，指出無產(chǎn)階級應通過階級斗爭來實現(xiàn)自己的目標，建立無產(chǎn)階級專政；第三，提出無產(chǎn)階級政黨學說，明確階級、政黨、領袖、群眾之間的關系；第四，統(tǒng)一戰(zhàn)線和工農(nóng)聯(lián)盟的思想，無產(chǎn)階級通過統(tǒng)一戰(zhàn)線和工農(nóng)聯(lián)盟來壯大自己的隊伍，提高自己的凝聚力和戰(zhàn)斗力；第五，人民軍隊學說。

科學社會主義理論是一個開放的理論體系,具有與時俱進的理論品質(zhì)?？茖W社會主義是馬克思、恩格斯19世紀創(chuàng)立的關于無產(chǎn)階級的階級利益、斗爭目標以及自身解放的思想體系,是世界無產(chǎn)階級社會主義運動的理論和綱領。它是馬克思主義理論體系的核心,是科學理論、現(xiàn)實運動和社會制度的統(tǒng)一體。科學社會主義理論隨著社會主義建設與發(fā)展而不斷更新與發(fā)展著。

二、科學社會主義理論的認識

人類對客觀世界的認識包括對自然界的認識，也包括對社會世界的認識，而這兩種認識是相互影響、相互促進的。對自然界的認識有助于我們更好地把握和認識社會世界。而對于社會世界的全面認識，同樣有利于我們更好地發(fā)現(xiàn)自然、認識自然、把握自然。我們要對人類社會的發(fā)展過程予以把握，就要深刻地認識人與人之間的社會關系，在認識論層面處理好社會和歷史的辯證統(tǒng)一。

馬克思主義有三個重要組成部分，每個組成部分都有自己特定的研究對象和相對獨立的學科體系。馬克思、恩格斯從思維和存在的相互關系這個哲學的最高命題和基本問題出發(fā)，構建起馬克思主義哲學體系的框架。馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物史觀，是研究人類歷史和整個社會科學的理論基礎。政治經(jīng)濟學是研究資本主義社會的生產(chǎn)關系和經(jīng)濟運動規(guī)律的科學，它對資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡作了最全面、最詳細、最深刻的理論論證，因而是馬克思主義的中介。

鄧小平說“：發(fā)展是硬道理?！倍l(fā)展就是創(chuàng)新，發(fā)展要在堅持和把握馬克思主義的基本精神、基本原則的前提下進行，不能重新回到被馬克思所消除了的以往歷史理論的主要缺點上去。社會主義要生存就要發(fā)展，而只有發(fā)展才能創(chuàng)造和諧。鄧小平指出：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)的原則。”由此可見，我們要建設的是科學社會主義，而不是空想社會主義，因此，當下我們要加快和諧社會建設的步伐，實現(xiàn)科學發(fā)展。當然，和諧社會建設更是離不開人的主觀能動性和創(chuàng)造力，離不開對科學社會主義的深層認識和把握。

三、科學社會主義理論的實踐與發(fā)展

科學社會主義理論體系包括社會主義革命和社會主義建設兩個組成部分。馬克思和恩格斯提出了社會主義革命的理論體系，他們也提出了關于未來社會主義的一些設想，但社會主義建設的實踐始于列寧，毛澤東科學地解決了社會主義社會發(fā)展的動力問題，鄧小平初步構筑了這一理論體系的基本框架，江澤民提出了“三個代表”重要思想，胡錦濤強調(diào)的科學發(fā)展觀與和諧社會是這一理論體系的最新成果。

馬克思主義不是科學之科學，更不是形而上學的教條主義，而是辯證的馬克思主義，是發(fā)展的馬克思主義，是開放的馬克思主義，是科學的馬克思主義。解決社會的基本矛盾問題離不開馬克思主義，它為我們分析當代資本主義社會提供了科學的理論和方法，也為社會主義的發(fā)展提供了理論前提。

事實上，在蘇、東劇變社會主義運動遭受嚴重挫折之后，中國的進步和發(fā)展舉世矚目，其原因就在于近20年來，中國在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中，把馬克思主義的普遍原理和中國國情相結合，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了建設中國特色社會主義理論。這一理論及實踐的成果正如埃菲社等國際媒體所說的“造就了20世紀最壯觀的經(jīng)濟奇跡”“扭轉了本世紀后期世界社會主義運動陷入低潮的趨勢”“拯救了社會主義在全世界的威望”。

科學社會主義理論中，科學化、民主化的政治得到實踐和發(fā)展，推動著我國社會發(fā)展的進程。在中國共產(chǎn)黨的領導下，我國的政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，形成了自由、民主、文明的社會，在實踐中，將馬克思主義與中國具體實際相結合，創(chuàng)立了中國特色社會主義道路，深入把握科學社會主義理論必將更有力地推動和諧社會的建設。

四、科學社會主義理論在中國的創(chuàng)新

江澤民同志的“三個代表”重要思想科學地回答了在新的歷史條件下“建設一個什么樣的黨,怎樣建設黨”的重大理論和實踐問題,解決了在新的時代背景下如何進一步鞏固和發(fā)展社會主義的重大問題的同時完成了在科學社會主義理論主線上的創(chuàng)新,形成了一個完整的思想理論體系。

創(chuàng)新點包括：第一、“三個代表”重要思想解決了科學社會主義新的理論形態(tài)的難點和關鍵問題。它是是新時期黨的建設的綱領。共產(chǎn)黨員只有努力保持和加強自己的先進性,才可能使自身具有旺盛的生命力。而黨的先進性只有通過先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的實踐、通過維護和實現(xiàn)最廣大人民根本利益的實踐,才能培育和顯示出來。只有代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,才能使黨在物質(zhì)文明的建設中保持自身的先進性。只有代表中國先進文化的前進方向,才能使黨在精神文明建設中樹立起鮮明的旗幟。只有代表最廣大人民的根本利益,才能使黨在政

治活動中與人民群眾保持血肉聯(lián)系,得到最廣大人民的擁護與支持,從而把社會主義事業(yè)不斷推向前進。第二、“三個代表”思想解決了社會主義新的發(fā)展模式的力量源泉問題。我們黨擔負著振興中華、推進中國特色的社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的歷史重任。發(fā)展是我黨執(zhí)政興國的第一要務。而發(fā)展的動力則來自先進生產(chǎn)力的物質(zhì)力量、先進文化的精神力量、人民群眾的社會實踐力量。“三個代表”重要思想正是對社會主義事業(yè)發(fā)展的三大力量的集中概括,是一個辯證的有機統(tǒng)一體,它全面地解決了社會主義新的發(fā)展模式的力量源泉問題?？傊?“三個代表”重要思想高度概括和凝聚了社會主義新的理論形態(tài)的基本思想、基本理論,是新社會主義觀的核心內(nèi)容,是社會主義新時期制定路線、綱領和方針政策的基本理論依據(jù),是對科學社會主義理論主線的進一步創(chuàng)新成果,具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,立足國內(nèi)外現(xiàn)實條件,在科學總結社會主義建設經(jīng)驗的基礎上,創(chuàng)造性地提出構建社會主義和諧社會的理論,并在黨的十六屆六中全會上形成了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》,這個《決定》中的一系列新思想、新觀點、新理念,繼承、豐富和發(fā)展了科學社會主義理論,在多個方面開拓了科學社會主義理論的新境界。

創(chuàng)新方面主要包括：第一、在人本觀上開拓了科學社會主義理論新境界。第二、在公平觀上開拓了科學社會主義理論新境界。第三、在價值觀上開拓了科學社會主義理論新境界。第四、在榮辱觀上開拓了科學社會主義理論新境界。第五、在環(huán)保觀上開拓了科學社會主義理論新境界。

科學社會主義理論本質(zhì)上是革命的、批判的,它在社會實踐的基礎上總是處于不斷發(fā)展的過程中。因此,理論本身應該隨著不同國家社會主義建設的國情而有所不同,也應該隨著一個國家社會主義建設的發(fā)展而發(fā)展,真正做到“與時俱進”。這些都要求我們以不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實為基礎,以所處的時代歷史條件為轉移,用發(fā)展的眼光來看待世界,創(chuàng)新的應用到我國社會主義的各項建設中，這也正是科學社會主義理論能夠永葆生命力之所在。

第三篇：2011實踐體會

人防的發(fā)展必須在實踐中實現(xiàn)提升

黃山市人防辦 段紅洲

“真理的標準只能是社會實踐?！薄皩嵺`的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點?！?/p>

毛澤東同志在《實踐論》中深刻論述了實踐與認識的關系問題，不僅指導了中國革命的實踐，并且還指導了中國社會主義建設事業(yè)的不斷發(fā)展，是被實踐所證明了的。而對于人防事業(yè)來說，也莫不如此。從國外民防的產(chǎn)生和發(fā)展來看，防空的發(fā)展源自于戰(zhàn)爭的實踐，經(jīng)歷了一個與空襲長期斗爭相互推動發(fā)展的過程。最早組織要地防空的是英國，第一次世界大戰(zhàn)期間，在德國空軍的不斷轟炸下，為減少人員傷亡和財產(chǎn)損失，英國在倫敦建立了獨立的防空指揮機構和專門的防空部隊，并在市區(qū)實行燈火管制、構筑防空洞、疏散居民、建立空襲警報系統(tǒng)等。這些消極的防空措施，是被飛機轟炸“逼”出來的。一戰(zhàn)后，隨著軍事航空工業(yè)和技術的迅猛發(fā)展，特別是第二次世界大戰(zhàn)中，作戰(zhàn)雙方都把削弱對方力量和保護戰(zhàn)爭潛力作為贏得戰(zhàn)爭勝利的重要手段，空襲的規(guī)模和范圍達到了空前程度。因此，參戰(zhàn)各國更加注重城市防空的基礎設施尤其是民防工程建設，以有效地保護居民和經(jīng)濟目標，減少空襲造成的損失。即使是在現(xiàn)代高技術戰(zhàn)爭中，民防工程仍然是主要的、基本的防護手段。如海灣戰(zhàn)爭中，伊拉克的巴格達和巴士拉等大中城市，正是由于建成了數(shù)量較多、標準較高的防護工程，才在多國部隊42天的狂轟濫炸中，保證了較低的軍民傷亡率?？扑魑謶?zhàn)爭中，弱小的南聯(lián)盟，面對以美國為首的強大北約長達78天的高強度轟炸，仍然保存了85％以上的軍 事實力，這都是與其平時構筑的大量民防工程有很大關系?？梢哉f，防空就是由于軍事航空技術的發(fā)展，使作戰(zhàn)的方式和手段發(fā)生變化，使人們認識到必須要采取相應的對策，以保護和保存戰(zhàn)爭潛力，對于贏得戰(zhàn)爭勝利是必要的和有效的。這就是戰(zhàn)爭的實踐，斗爭的實踐，并在這樣的實踐中不斷地提高及改進防護手段和措施，再應用于戰(zhàn)爭的實踐，以適應技術的發(fā)展帶來的軍事變革而引起的作戰(zhàn)手段和方式的變化。

但是自二次世界大戰(zhàn)結束后，特別是上世紀80年代以來，世界上越來越多的國家認識到，民防既是國防的重要組成部分，也是國家經(jīng)濟建設、城市建設、防災減災及應急救援的有機組成部分，不僅是遏制戰(zhàn)爭、保護國家和人民生命安全的屏障，也能夠為經(jīng)濟和社會的發(fā)展做出貢獻。因此，盡管國際局勢總體是趨向緩和，世界爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭的可能性越來越小，但進行民防建設的國家和地區(qū)卻越來越多，而且建設的規(guī)模越來越大，水平越來越高。這不僅僅是戰(zhàn)爭的實踐，而是由于戰(zhàn)爭的實踐在和平時期的社會實踐中，人們通過戰(zhàn)爭準備的實踐即戰(zhàn)備工作，感到其在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的作用，這就是從實踐到認識，再從認識到實踐，提高到了一個新的層次。這種實踐不是當初簡單的被動式的應付，而是上升到一個新的高度，通過戰(zhàn)爭的實踐，使人們認識到防空的重要，并在戰(zhàn)爭中不斷實踐以適應戰(zhàn)爭的需要，并在戰(zhàn)爭準備活動的實踐中，又得以提高，認識到必須要適應經(jīng)濟社會的發(fā)展，并與經(jīng)濟和社會的發(fā)展結合起來，并發(fā)揮作用，才能更好地發(fā)展自己。亦即要寓軍于民，這也是適應現(xiàn)代戰(zhàn)爭的發(fā)展要求，這又上升到新的高一級程度?？梢哉f，防空也即人防的發(fā)展，其本身就是一個實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復，不斷發(fā)展的過程。由當初的被動應付，發(fā)展到主動應對。

而我國人防也是在國家遭受空襲和戰(zhàn)爭的威脅下產(chǎn)生和發(fā)展的。新中國成立初期，經(jīng)歷戰(zhàn)爭嚴重創(chuàng)傷的中國，人民需要休養(yǎng)生息，國家需要建設，可卻遭到了美國和國民黨空軍的襲擾，轟炸我沿海沿邊城市，毀傷眾多目標，造成重大人員和財產(chǎn)損失。開國領袖毛澤東主席批準決定建立防空組織，成立全國防空籌委會，研究和計劃全國防空各種準備。自此我國的人防事業(yè)，在共和國領袖的高度重視下，緊隨時代發(fā)展，不斷提升建設水平，適應形勢和戰(zhàn)備需要。黨的十一屆三中全會以后，國家以經(jīng)濟建設為中心，鄧小平指出：人防平戰(zhàn)結合才能靠得住。黨中央確立了“全面規(guī)劃，突出重點，平戰(zhàn)結合，質(zhì)量第一”的人防建設方針，以適應和平時期人防發(fā)展的需要，走有中國特色的人防事業(yè)發(fā)展之路。二十世紀九十年代，面對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的威脅，江澤民要求：做好打贏高技術戰(zhàn)爭準備。明確人民防空建設應服從服務于國家經(jīng)濟建設的大局，適應市場經(jīng)濟的大環(huán)境，努力做好打贏高技術條件下城市人民防空的各項準備工作，逐步實現(xiàn)戰(zhàn)時防空、平時防災一體化。進入新世紀新階段，我國發(fā)展站在新的歷史起點。胡錦濤同志強調(diào)：把人防建設和城市建設結合起來進行。在第六次全國人防會議上黨中央要求：積極推進人民防空建設與經(jīng)濟建設融合發(fā)展，堅持人民防空建設與城市建設相結合，把人民防空作為應急管理的重要力量，切實履行政府對人民防空工作的領導責任。

可以說，我國人防事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，是實踐論的具體體現(xiàn)，也是馬克思辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀的具體應用，指導著人防建設事業(yè)不斷地發(fā)展，在我國國防建設中發(fā)揮了重要作用，也在經(jīng) 濟和城市建設中發(fā)揮了一定的作用。而我們黃山市人防事業(yè)也是在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，從恢復成立以來，人防各項建設從無到有，從小到大，從弱到強，也正說明了在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展壯大的，并不斷提升建設和發(fā)展水平。人防工程建設，除早期人防工程外，開始是一無所有，市人防辦成立后，抓住城市建設發(fā)展機遇，實現(xiàn)了飛躍式發(fā)展。人防通信指揮系統(tǒng)也實現(xiàn)了快速發(fā)展，短短幾年時間，建起了警報通信網(wǎng)、視頻會議系統(tǒng)、空情接收系統(tǒng)和VOIP電話系統(tǒng)，實現(xiàn)了與相關部門的互連互通。人防宣傳教育等工作也都得以在實踐中不斷發(fā)展，提高了社會認知度，從一開始不知道人防是干什么，到現(xiàn)在知道人防不僅在戰(zhàn)時發(fā)揮防空作用，而且在平時還要在防災減災救災中發(fā)揮作用。并且人防工程平戰(zhàn)結合方面也進行了一些開發(fā)利用，如黃山學院利用人防工程建了地下小超市，不僅方便了學生們的生活，還增加了就業(yè)崗位。這些都說明了，在實踐中人防事業(yè)正得以發(fā)展。

但是，人防發(fā)展在目前來說，是不是很好了，是不是已經(jīng)很不錯了呢？與過去相比，與其他地方和單位相比，是發(fā)展了，并且不是一點點的發(fā)展，而是有很大的發(fā)展。這只能是從自身來看。如果從現(xiàn)代戰(zhàn)爭的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代科學技術的發(fā)展帶來的軍事技術的飛速發(fā)展，人防的發(fā)展是不是跟上形勢和任務的發(fā)展，還很值得商榷。從近期世界發(fā)生的幾場局部戰(zhàn)爭來看，作戰(zhàn)方式和手段發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)沒有前后方，精確制導武器用于戰(zhàn)爭實踐，使戰(zhàn)時防空的難度達到空前的困難，技術落后的一方，只能處于被動挨打狀態(tài)，雖然現(xiàn)有的防空工程在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了一定的作用，但是不是完全能適應現(xiàn)代戰(zhàn)爭的發(fā)展，還值得研究。一是近期發(fā)生的幾場高技術條件下的局部戰(zhàn)爭，是不對稱作戰(zhàn)，一方是以美國為首的西方列國，擁有軍事和經(jīng)濟上的絕對優(yōu)勢，伊拉克、南聯(lián)盟，包括現(xiàn)在的利比亞，只能當靶子被動挨打。二是在此形勢下，掌握絕對主動權的西方列國，還要顧及所謂的不傷及平民百姓，以贏得輿論支持的虛假面孔，因此，在作戰(zhàn)中還要有所顧慮。三是經(jīng)濟因素，高技術武器裝備造價昂貴，在當前形勢下，不可能全面開動戰(zhàn)爭機器，一切為戰(zhàn)爭服務，還要考慮到對經(jīng)濟的影響。四是在這樣的作戰(zhàn)中，許多新式武器還沒有應用于戰(zhàn)場，如發(fā)生全面戰(zhàn)爭，那將是另一番情景，決沒有說還要顧及到不傷及平民，摧跨敵國國民的意志，也是戰(zhàn)爭的一個重要手段。所以說，還要加強對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的研究，對人防工程如何適應現(xiàn)代戰(zhàn)爭的需要，如何建設及發(fā)揮作用要進行深入的研究。首先，是要研究軍事武器裝備的發(fā)展，尤其是作戰(zhàn)時摧毀效能及防護手段及技術的研究，以不斷改進防護工程體系建設。其次是要加強對近期已經(jīng)發(fā)生的戰(zhàn)爭研究，具體要研究其武器裝備戰(zhàn)時對目標的摧毀狀況，以獲得第一手的資料。再次，就是要建立相應的研究機構，開展相關研究，這不僅僅是戰(zhàn)時防護的研究，還要研究其與環(huán)境的關系，等等。此外，對于未來戰(zhàn)爭，其作戰(zhàn)方式和手段如何發(fā)展變化，必將隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展帶來軍事技術的發(fā)展而變化，有許多東西不可預知。加之人防建設尤其是人防工程建設的特點，其建設周期較長，一旦建成，將難以改變。因此，人防工程的建設必須要與城市建設相同步，整體規(guī)劃，同步建設，就是要按照法規(guī)所要求的“長期準備，重點建設，平戰(zhàn)結合”，加強在平時人防如何融入經(jīng)濟社會發(fā)展之中并發(fā)揮作用的研究，做到有所為、有所不為，真正做到“寓軍于民”，建設現(xiàn)代國防體系。這點是我們?nèi)朔廊吮仨氁J真面對和深入思考的 事。

作為市、縣一級人防來說，可以說是在人防第一線，在開展工作中面臨著諸多現(xiàn)實問題，尤其是在當前的形勢下，更是如此。我們是具體的實踐者，就要嚴格按照人防法及相關法規(guī)，認真抓好人防各項工作落實。并且在這樣的實踐中，不斷發(fā)現(xiàn)問題，在許可的條件下研究解決，積累經(jīng)驗，提高對人防的認識。尤其是當前我國處在建立社會主義市場經(jīng)濟的條件下，人防建設如何適應形勢和任務的需要，有切實感受。所以，在實踐中一定認真深入思考，加強對相關問題的探索和研究，提高認識水平，并指導實踐。同時，要看到世界總體形勢相對緩和，和平與發(fā)展是時代的主題，但戰(zhàn)爭的威脅并沒有而且永遠不可能消除，只有加強戰(zhàn)備，提高國防建設水平，才能提高戰(zhàn)時防護能力，贏得戰(zhàn)爭的勝利。戰(zhàn)爭離我們有多遠，很遠？還是很近？如果我們準備充分，那就很遠；如果我們準備不充分，說不定戰(zhàn)爭明天就有可能降臨到我們頭上。這決不是危言聳聽。所以，我們必須在建設實踐中抓好工作的落實，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并不斷研究新情況、新問題，提升人防建設水平，以適應形勢和任務的需要。所以，在一定意義上，我們不僅僅是抓工作落實，這僅是單純的實踐者，還要做到在實踐中善于發(fā)現(xiàn)問題，善于思考，提出自己的看法和想法，將實踐中的問題加以提升，再來指導并應用于實踐。如何做到這一點，那只有一條路，就是在工作實踐中學習、思考、總結和探索，沒有其他捷徑可循。如何學習，一是“書”本上學，上級的文件、相關的法律法規(guī)、領導的講話精神要領會掌握，現(xiàn)有的還搞不清，不領會，就難以在實踐應用，那么就難以發(fā)現(xiàn)問題，只能是盲干。因為現(xiàn)有的這些，是在以前實踐基礎上形成的，是我們工作的依據(jù)和指南。二是要向“他人”學，別人的經(jīng)驗，我們應該要好好地借鑒，這是他人在實踐中證明了的。這“他人”，不僅是國內(nèi)其他省市的人防，還包括相關單位，如公安在社會治安方面的做法，林業(yè)部門、水利部門、交通部門、衛(wèi)生部門、安全監(jiān)督部門等其他部門，在防災減災救災等應急事故處理方面好的做法；以及國外的民防，好的經(jīng)驗和做法，在這方面世界上有許多國家做得比我們好，特別是在平時的防災減災救災方面，很值得我們學習和借鑒。同時，更要注重自己的經(jīng)驗總結，這是自己的切身感受。

人防建設事業(yè)融入經(jīng)濟社會發(fā)展之中，在平時發(fā)揮作用，在實踐中提升建設水平和能力，這不僅是人防事業(yè)本身的需要，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求。政治斗爭，軍事斗爭，經(jīng)濟斗爭越來越密不可分，相互交融。戰(zhàn)時和平時，從廣義而言，已很難區(qū)分，和平只是相對的。在全球化發(fā)展的今天，以前的靠軍事沖突來解決問題，已變成了平時各方面的競爭和較量，雖然軍事手段是解決問題的最后手段，但已在平時就已展開。所以，人防建設必須要融入經(jīng)濟社會發(fā)展之中，并在經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐中發(fā)揮其應有的作用，這也是對人防建設的檢驗，只有得到實踐的不斷檢驗，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，才能使建設水平不斷提升。

因此，我們在抓人防建設時，一定要以發(fā)展的眼光，去分析問題和解決問題，不能固步自封、停滯不前，認為一時戰(zhàn)爭打不起來，人防不重要，是經(jīng)濟建設、社會發(fā)展的邊緣部門，領導不重視，社會不關心，屬于雞肋。由此導致的，精神不振，無所事事，工作上應付了事等等現(xiàn)象，是一種盲目自卑狹隘心理作怪，目光短淺，只看到自己一畝二分地，沒有全局觀念、長遠觀念和 現(xiàn)代意識。要么就是不知干什么或是瞎干一氣，拿起耙子，瞎搗一通。憑一時興起，幾分鐘激情，想到那就干到那，不注重實際，不講究效果。那是非常錯誤的。

真理的標準只有一個，那就是實踐。人防建設事業(yè)，必須要在實踐中得到檢驗，也只有在實踐中才能得以提升。這是不僅是我們?nèi)朔廊吮仨氁J真思考和要做的事，更是我們各級領導要認真思考和解決的事。這不僅關乎現(xiàn)在，更關系到未來。

第四篇：實踐體會

暑期社會實踐心得體會

成長，是一種經(jīng)歷；經(jīng)歷，是一種人生的體驗。人生的意義不在于我們擁有了什么，而在于從中我們體悟了什么。在生命的短暫與存在的永恒之間鍛造了自我，擁有真正的價值和真實的幸福。暑假社會實踐（打工際遇）給了我一個鍛煉自我的平臺，讓我有所體會、有所啟迪、有所感悟。

社會實踐只是一種磨練的過程。對于結果，我們應該有這樣的胸襟：不以成敗論英雄，不一定非要用成功來作為自己的目標和要求。人生需要設計，但是這種設計不是憑空出來的，是需要成本的，失敗就是一種成本，有了成本的投入，就預示著的人生的收獲即將開始。

小草用綠色證明自己，鳥兒用歌聲證明自己，我們要用行動證明自己。打一份工，為以后的成功奠基吧!

一首歌里面這樣唱道：不經(jīng)風雨，怎見彩虹，沒有人能輕輕松松成功。

在現(xiàn)今社會，招聘會上的大字板都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，可是還在校園里面的我們這班學子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢?為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正的走向社會，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題記得老師曾說過學校是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生身份。而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關系復雜，但你得去面對你從沒面對過的一切。在學校，理論學習的很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到的，而實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況?；蛟S工作中運用到的只是簡單的問題，只要套公式就能完成一項任務，有時候你會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學的那么吃力呢? 也許這是很多人都在深思的問題。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”只是古代讀書人的美好意愿，它已經(jīng)不符合現(xiàn)代大學生的追求，如今的大學生身在校園，心兒卻更加開闊，希望自己盡可能早地接觸社會，更早地融入豐富多彩的生活。

時下，打工的大學生一族正逐漸壯大成了一個部落，成為校園里一道亮麗的風景。顯然，大學生打工已成為一種勢不可擋的社會潮流，大學生的價值取向在這股潮流中正悄悄發(fā)生著改變。

對于大學生打工，一直是“仁者見仁，智者見智”，許多人的看法不盡相同。每個人都有自己的人生模式，我有理由走自己選擇的人生路，只要把握住自己，掌握好學習與打工的分寸，肯定能把大學這個人生階段過得豐富多彩。

打工的途徑或者形式多種多樣，只要是對社會有益，對自己積累人生經(jīng)歷有益，還能夠有少量收入，就可以毫不猶豫的參與其中。

雖然在實踐中我只是負責比較簡單的部分，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮!在學校上課時都是老師在教授，學生聽講，理論占主體，而我對知識也能掌握，平時也沒有少看關于企業(yè)的書籍，本以為到了企業(yè)能夠應付得來，但是在企業(yè)里并沒有想象的那么容易，平時在學校哪個地方錯了改一改就可以交上去，但在工廠里，絕對不可以錯，因為質(zhì)量是企業(yè)第一生命，質(zhì)量不行，企業(yè)生產(chǎn)就會跟不上，而效率也會隨之下降，企業(yè)就會在競爭的浪潮中失敗。

因此，每一個環(huán)節(jié)都不能出錯。這種要求是我們在課堂上學不到的。在學校里可能只需會解一道題，算出一個程式就可以了，但這里更需要的是與實際相結合，沒有實際，只是紙上談兵是不可能在社會立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像學校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負責任的，這關乎工廠的利益存亡，就比如前幾天發(fā)生的化工廠原料泄漏引起的化工廠爆炸事件等等，這些企業(yè)都是很好的企業(yè)，但是因為疏忽釀成不可挽回的局面。

總之，這個暑假的社會實踐是豐富而又有意義，一些心得和體會讓人感到興奮，但卻決不僅僅用興奮就能描述的，因為這是一種實實在在收獲，是對“有經(jīng)驗者優(yōu)先”的感悟。

在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常的工作中上級欺壓、責備下級是不可避免的。雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時，一定要心平氣和，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為這樣才能在失敗中吸取教訓，為以后的成功鋪路。我們要學會從那里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所應該做的。

我也從工作中學習到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執(zhí)著的。可是如果你只問耕耘不問收獲，那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和積極性，對成功要有信心，要學會和周圍的人溝通思想、關心別人、支持別人。

打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的?，F(xiàn)在想來，三十天的打工生活，我收獲還是蠻大的。我所學到的生活的道理是我在學校里無法體會的，這也算是我的一分財富吧。

現(xiàn)今，在人才市場上大學生已不是什么“搶手貨”，而在每個用人單位的招聘條件中，幾乎都要求有工作經(jīng)驗。所以，大學生不僅僅要有理論知識，工作經(jīng)驗的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單，同等學歷去應聘一份工作，公司當然更看重個人的相關工作經(jīng)驗。

就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學生選擇了暑假打工。暑假雖然只有短短的一個多月，但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質(zhì)，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。

大學生除了學習書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學生都清醒得知道 “兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學的理論，增長一些書本上學不到的知識和技能。因為知識要轉化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學生應該轉變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力。

現(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學生的實踐和動手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學生，只要是自己所能承受的，就應該把握所有的機會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便進入社會后可以盡快走上軌道。

在這次暑假的工作中，我懂得了理論與實踐相結合的重要性，獲益良多，這對我今后的生活和學習都有很大程度上的啟發(fā)。這次的打工是一個開始，也是一個起點，我相信這個起點將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟。

這次的實踐的確給予了我很多。今后，我將繼續(xù)保持認真負責的工作態(tài)度，高尚的思想覺悟，進一步完善和充實自己，爭取在以后的學習中更好的完善自己，在以后的實踐中更好的運用，做一個合格的大學生，將來做一名對社會有用的人。

作為當代大學生，身負重任。通過這次社會實踐，我清楚地明白了做人的道理，交際的技巧。不是說空話，要付注于行動才會有深的體會，有更多的所得。實踐出真知，毫無疑問，實踐是檢驗真理的唯一標準。雖然這次打工薪水不多，但是所學到的東西是金錢買不到的。

第五篇：暑期實踐收獲與體會

演講活動是演講者與聽眾進行思想、意念和情感交流的過程，是人際交流的高級形式。演講中不但不講，而且有演，“講”不是一般地說話嘮嗑，在聲音、音調(diào)等方面有一定的要求;“演”不是一般的表演，而是一種“演示”。演講中的道具沒有別的，除了面部表情之外，主要是依靠手勢，可見手勢在演講中是十分重要的。

手勢是演講者拆諸聽眾視覺、給聽眾以演講者直觀形象的構成部分。也是交流、傳播思想、意念和情感的最重要的輔助手段。誠如早期馬列主義宣傳家葉·米·雅羅斯拉夫斯基所說的：“演講者的手勢自然是用來補充說明演講者的觀點、情感與感受的?！币虼?，手勢既可以引起聽眾注意，又可以把思想、意念和情感表達得更充分、更生動、更形象，從而給聽眾留下更深刻、更鮮明的印象和記憶。

手勢的運用沒有什么固定模式，完全是由演講者的性格和演講的內(nèi)容以及演講者當時的情緒支配的。因人而異，隨講而變。但是手勢揮動的高度卻有個一般的約定俗成的范圍。按演講者的身材可分上、中、下三個部位。上位，是從肩部以上，常在演講者感情激越，或大聲疾呼、發(fā)出號召、進行聲討，或強調(diào)內(nèi)容、展示前景、指未來的時候;中位，即從腹部至肩部，常是心緒平穩(wěn)，敘述事實，說明情況、闡述理由的時候運用;下位，即在腹部以下，這個部位的手勢除指示方位、例舉數(shù)目而外，多用于表達厭惡、鄙視、不快和不屑一顧的情感，或介紹、評說反面的事物。

當然，這些都不是絕對的。手勢的運用各有各的習慣和技巧。中心問題是要與演講言詞的意義相協(xié)調(diào)，突擊演講的內(nèi)容和情感。

每當一場刻骨銘心的戲劇結束，合上疲倦的暗紅色幕簾時候，我的目光都會久久凝視著幕布，像是自己的目光穿透了一切，看到了幕布后，角色們忙碌不跌的寂寞，戲劇背后不為人知的故事。

昨日傍晚結束了臺山實踐的征程，太陽斜照在每個隊員的臉上，洋溢著滿足，也流露著疲擔我知道我們收獲了許多，而更多的是我們出乎意料的實踐饋贈——我們的友誼，情感的水乳。

7月10號，我們一行20個隊員，其中包括朱院長、羅書記、華老師和周老師四位帶隊人員，以及16位大一至大三的學生成員。我們起行的時候雖說等來的是一輛“迷路”的車，可是我們蹬車門的一瞬間，依舊帶著歡聲笑語和無限的憧憬。

車上我們談話，唱歌……

下午時分到達臺山市黨校下榻，然后馬不停蹄地在城市管理局朱局長的帶領下前往環(huán)西路、革新路等地走馬觀騎樓……一路上朱院長的講解和朱局長的介紹讓我們收獲了許多。騎樓在繽紛的商業(yè)化中，出現(xiàn)傷痕累累的病態(tài)。歷史文化的遺失確實需要我們好好思考以及小心重拾。

步行街人流是斷股的線，織不起稠密的網(wǎng)，流失了貴重的同時，微笑也是迷惘而無知的。朱局長說這是無文化的文化保護。

緊接著，我們?nèi)チ撕幽洗?，也稱舊洋居、華僑農(nóng)村，觀賞了了所謂城中城的情景。拉開沉重的木門，進入略顯老態(tài)的屋子內(nèi)，時空的交叉隱約顯現(xiàn)了出來。我習慣性東摸摸西觸觸，結果觸及而回滿身憂傷。那種燕子樓空，空鎖樓中燕的感覺，漫過最敏感的一隅。眼神稍微暗淡了。沒有人發(fā)覺，我暗自慶幸。

隨后，我們到了烈士陵園，可是我?guī)е环N不帶走一片云彩的輕松心態(tài)。畢竟談到烈士，太沉重了，歷史的霧靄可以輕易吞噬一個靈魂，我覺得。所以，盡量把心態(tài)放松，結果就真的不帶走一片云彩的離開的烈士陵園。不過，敬愛的烈士們，我經(jīng)過高聳的墓碑時，心里還是給與最虔誠的一躬，不知道你們收到我的致敬沒有。

第一天的晚上我們就開展了研討會，同學們的熱情還是不錯，會議基本順利，達到一定的預期要求