第一篇：好的家風(fēng)能促成好的社風(fēng)

好的家風(fēng)能促成好的社風(fēng)、民風(fēng)以及政風(fēng)、黨風(fēng)；而好的家教本身就是社會文明進步的重要表征，并且在上述意義上保證了好的家風(fēng)持續(xù)產(chǎn)生“正的外部效應(yīng)”。倘若每一個家庭都有良好的家風(fēng)家教，那么，中華民族的發(fā)展與進步將獲得無盡的能量。

家風(fēng)是一家或一族在世代繁衍過程中形成的較為穩(wěn)定的生活方式、文化氛圍以及為人處世之精神風(fēng)貌的總和，它通常以生活經(jīng)驗、實踐智慧或價值理念的形式蘊含于家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等文獻載體中，也以實踐理性的樣態(tài)滲透在家庭成員的日常行為中。家風(fēng)的世代傳承通常要依憑良好的家教。家教是在家庭或家族中展開的對其成員的涵養(yǎng)、教化，尤其是對下一代的教導(dǎo)與培育。

在傳統(tǒng)中國，“家國一體”，“家”是縮小的“國”，“國”即放大的“家”。在此情況下，家風(fēng)家教被提高到了關(guān)乎社稷興衰與天下存亡的高度，受到了上至天子下至庶民的高度重視，這對中華文化數(shù)千年傳承從未中斷可謂居功至偉。與之相應(yīng)，家風(fēng)家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內(nèi)容。

然而，時至今日，在歷經(jīng)各種運動的風(fēng)雨洗禮后，家風(fēng)在現(xiàn)代化進程中遭受工具理性一次又一次地“拷問”，它不是被籠統(tǒng)地當(dāng)作“反動的傳統(tǒng)”，就是被片面地看成“害人的枷鎖”，被很多人否棄、淡忘了。作為傳承家風(fēng)的重要方式，家教面臨的形勢也不容樂觀。在智識教育興盛而價值教育式微的背景下，家教從注重德行教育而忽視知識教育的一端滑向了重視知識教育而忽視德行教育的另一端。

應(yīng)該如何傳承優(yōu)良家風(fēng)、重視傳統(tǒng)家教，從而發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的正能量，這是每一個中國人理當(dāng)深思的問題。

家風(fēng)家教是中華文化的重要組成部分

家風(fēng)和家教是緊密相連的，家風(fēng)本身就是一種潤物無聲、耳濡目染式的家教；家教既是家風(fēng)的傳承方式，本身也是一種家風(fēng)。在傳統(tǒng)中國，家風(fēng)家教既是文化的重要組成部分，也是教育的基本內(nèi)容，并且在長期的歲月延傳中成為了根深蒂固的傳統(tǒng)。

從文化角度看，家風(fēng)家教是中華傳統(tǒng)文化的特色。如果放眼整個世界，我們會發(fā)現(xiàn)：幾乎沒有一個國家或者民族的傳統(tǒng)文化能夠像中國傳統(tǒng)文化那樣把家風(fēng)家教提升到國家興衰與天下存亡的高度；如果縱覽整部中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史，我們則會發(fā)現(xiàn)：關(guān)于家風(fēng)家教的各種名言、典故、佳話以及家訓(xùn)、家規(guī)等文獻記載不僅多如繁星，而且大多數(shù)內(nèi)容質(zhì)量上乘，以至今天依然具有指導(dǎo)價值和借鑒意義。除此之外，我們還發(fā)現(xiàn)關(guān)于家風(fēng)家教的文獻記載似乎從未中斷過，每一個歷史時期我們都能舉出關(guān)于家風(fēng)家教較具代表性的文化內(nèi)容?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史也是一部關(guān)于家教家風(fēng)的記載史。

從教育角度看，家風(fēng)家教是中國傳統(tǒng)教育的主要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)教育有兩層內(nèi)涵，一是對現(xiàn)代人進行傳統(tǒng)文化的教育和認知，二是中國古代或者傳統(tǒng)中國的教育。不管基于中國傳統(tǒng)教育的哪一層內(nèi)涵，家風(fēng)家教似乎都是繞不開的內(nèi)容。從對現(xiàn)代人進行傳統(tǒng)文化的教育和認知來看，家風(fēng)家教是其重要的內(nèi)容。中國古代的教育主要是德行教育；主要養(yǎng)成的方式和路徑是“家教—看官（以吏為師）—習(xí)典（見賢思齊或?qū)W習(xí)前人典章）”；基本維度是“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”；基本目的是養(yǎng)成德行以“成己成物成人”。中國古代教育把家風(fēng)和家教放在了安邦治國的基礎(chǔ)性位置，把家族成員的個人得失與民族社稷之興衰聯(lián)系起來。因此，無論是基于文化視角還是教育之維，家風(fēng)家教都是中華文化的重要組成部分。

好的家教家風(fēng)推動社會文明進步發(fā)展

做為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，家風(fēng)家教也有好壞之分。所謂“好的家風(fēng)家教”就是那些既保持先輩優(yōu)秀遺風(fēng)又能根據(jù)時代要求做出適當(dāng)調(diào)整的家風(fēng)家教。而“壞”的家教家風(fēng)雖然也包括那些貽誤子弟或者培養(yǎng)“精致利己主義者”的家庭風(fēng)氣和教育，但更多地指向那些未能因時而動最終失去傳延生命力的家教家風(fēng)，這種家教家風(fēng)貽害后人，長期延傳無疑自毀家族、家庭的根基。

好的家風(fēng)家教是家族子弟養(yǎng)成良好德行、素質(zhì)的基礎(chǔ)，是一代又一代人健康成長的保證。家風(fēng)作為既有的家庭文化傳統(tǒng)和精神氛圍，既是先輩生活智慧與生存經(jīng)驗的結(jié)晶，也是前人對后人的人生期許。家風(fēng)盡管表現(xiàn)形式各不相同，或以詩書傳家、或以勤儉持家??但都潛藏著某種為人處世的基本價值，并且或隱或顯地指向了某一種理想的人格，正是這種理想人格為家族后來子弟樹立起了成長的標(biāo)桿。家風(fēng)不僅為家庭成員確立了理想的人格范型，而且以日浸月染的方式為其達致理想人格提供了擔(dān)保。當(dāng)然，好的家風(fēng)也不是憑空傳承的，需要良好的家教。家教是教育的起點，良好的家教可以使家風(fēng)代代相傳。值得注意的是，中國歷史上很多優(yōu)良的家風(fēng)本身就包含了家教，把良好的家教作為家風(fēng)予以傳承。因此，好的家風(fēng)與好的家教通常呈現(xiàn)出良性循環(huán)的特征，二者共同為一代又一代人健康成長提供了保證。

好的家風(fēng)家教還是推動社會文明進步的正能量。好的家風(fēng)家教不僅在縱向的代與代的延傳中確保了家族成員的健康成長，而且在橫向的輻射與熏染中產(chǎn)生了“正的外部效應(yīng)”——對其家庭或家族成員而言不僅是一種無形的規(guī)約，而且是一種潛在的人生信仰，每一個家庭成員都是其家風(fēng)的“流動載體”，到一方就影響一方、熏染一方。因此，好的家風(fēng)能促成好的社風(fēng)、民風(fēng)以及政風(fēng)、黨風(fēng)；而好的家教本身就是社會文明進步的重要表征，并且在上述意義上保證了好的家風(fēng)持續(xù)產(chǎn)生“正的外部效應(yīng)”。倘若每一個家庭都有良好的家風(fēng)家教，那么，中華民族的發(fā)展與進步將獲得無盡的能量。

好的家風(fēng)家教需要教育有所作為

家庭是個體的第一學(xué)校，個人良好的德行、優(yōu)秀的素質(zhì)主要是在家庭中養(yǎng)成的，好的家風(fēng)家教既是教育發(fā)揮作用的前提，也是教育的結(jié)果。只有有了好的家風(fēng)家教，其他層面的教育才能發(fā)揮良好的作用。因此，家風(fēng)家教對于其他層面教育的重要性是不言而喻的，在塑造良好的家風(fēng)家教過程中教育理當(dāng)有所作為。

首先，通過教育，對中國傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有正確的認知。源遠流長而又獨具特色的家風(fēng)家教作為中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要載體和媒介，為何歷經(jīng)千年的發(fā)展之后，在近現(xiàn)代被人們否棄、淡忘，國人對家風(fēng)家教缺乏正確的認知或是最為重要的原因。在現(xiàn)代化浪潮迅猛推進的時代境況中，人們更多地關(guān)注的是“效率”“時尚”等象征“現(xiàn)代”與“進步”的新事物，而家風(fēng)家教則被當(dāng)作“傳統(tǒng)”“封建”或者“落后”的代名詞，還沒來得及仔細反思就被時代拋棄了。然而，流逝的時間和生活的實踐證明，我們在拋棄、遺忘家風(fēng)家教的同時，也毀掉了中國傳統(tǒng)文化賴以延傳的根基，丟掉了安身立命的財富。因此，我們要“找回”被遺忘、被忽視的家風(fēng)家教。在此過程中，教育所要發(fā)揮的首要作用就是喚醒國人，讓大家對中國傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有正確的認知，既要看到其時代局限性，也要看到其價值和作用。這里的關(guān)鍵是要把關(guān)于家風(fēng)家教的認知貫穿并融合到國民教育的各個層次，讓每一個中國人都深諳家風(fēng)家教的重要性以及中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的關(guān)于家風(fēng)家教的悠久歷史。

其次，通過教育，矯正當(dāng)前家教重智識教育而輕德行涵育的偏差。當(dāng)下中國的家教幾乎完全蛻變成了智識教育，德育已成為了家教的輔助。不可否認，知識的教授理應(yīng)成為家教的重要內(nèi)容，但德行教育乃家教之本，沒有良好的德行，即便懂得再多的科學(xué)知識也難以“成己成物”。因此，古代只重視德行教育而缺乏自然科學(xué)知識教育的家教對現(xiàn)代社會而言具有片面性，同樣，現(xiàn)代社會只注重科學(xué)知識教育的家教亦不可取。當(dāng)下，教育需要矯正重智識教育而輕德行涵育的家教偏差。

再其次，通過教育，把塑造好的家風(fēng)家教與社會主義核心價值觀培育結(jié)合起來。我國古代把家風(fēng)家教建立在家國一體的封建制度之上，有其不合理的地方，但也要看到其借鑒價值。覆巢之下豈有完卵，亡國之家何談家風(fēng)。雖然，時代在變，制度在變，但家與國、與天下的聯(lián)系不會改變。因此，良好家風(fēng)家教的塑造理當(dāng)與國家的命運和民族的前途緊密相連。結(jié)合當(dāng)前中國發(fā)展實際，塑造好的家風(fēng)家教可以與社會主義核心價值觀培育結(jié)合起來。社會主義核心價值觀中蘊含的愛國、敬業(yè)、誠信、友善無疑與好的家風(fēng)家教的內(nèi)容有相契合的地方。當(dāng)然，這要靠國家的引導(dǎo)和人們的自主選擇，而這一切都需要教育的整體推進。只有通過教育，才能使人們充分認識到家風(fēng)家教與國家是同體共存的把這份能量和愛傳出去，和更多人一起，每天為自己種下一個善根，讓我們共同努力，把世界變的更美好。

心存善念、相信自己的信念，我們都可以改變自己的人生！

第二篇：好作風(fēng)能贏民心

好作風(fēng)能贏民心

【導(dǎo)語】申論考試復(fù)習(xí)重在日常生活中的積累，下面根據(jù)最新時事政治整理申論熱點備考素材：申論范文：好作風(fēng)能贏民心

一個國家的興衰，原因往往并不單一，但風(fēng)起于青萍之末，人心是關(guān)鍵變量。無論時代環(huán)境如何，人心經(jīng)驗皆源自現(xiàn)實體驗。2017年全國黨風(fēng)廉政建設(shè)民意調(diào)查顯示，逾九成的群眾認為黨的十八大以來落實中央八項規(guī)定精神、糾正“四風(fēng)”效果顯著?；厮葜醒氚隧椧?guī)定出臺以來的這五年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央嚴(yán)字當(dāng)頭、刀刃向內(nèi)，以上率下狠抓作風(fēng)建設(shè)，久久為功推進全面從嚴(yán)治黨，黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)為之一新。正如外媒所言，當(dāng)時很少人預(yù)見到，公款吃喝、文山會海等中國官場的“老大難”問題，竟然出現(xiàn)如此明顯的改善。

“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也?！毙∏锌诤我酝苿恿舜笞兙?一個重要答案就在于，八項規(guī)定這個“第一刀”與“第一行動”，激發(fā)了徙木立信、取信于民的正向效果。總書記指出，“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)?！笔聦嵶C明，八項規(guī)定不僅成為改變中國的政治熱詞，更增進了我們黨的人格魅力，累積了我們黨的執(zhí)政優(yōu)勢。

古人云：“天下何以治?得民心而已!天下何以亂?失民心而已!”上世紀(jì)30年代，群眾自編贛南歌謠贊頌蘇區(qū)干部：“蘇區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公，日著草鞋干革命，夜打燈籠訪貧農(nóng)。”抗戰(zhàn)時期，赴延安的中外記者和美軍考察組驚奇發(fā)現(xiàn)一國竟有“兩個世界”，感嘆“他們不是一般的中國人，他們是新中國的人”。人心是最大的政治。歷經(jīng)崢嶸歲月，共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗的“延安作風(fēng)”，最終打敗了國民黨脫離人民群眾、奢侈腐敗的“西安作風(fēng)”，時至今日依然啟人深思。

奢靡之始，危亡之漸。古時，宋代官員以燒蠟燭代替柴火做飯，明末書法用墨演化為奢侈品，上演了風(fēng)氣影響國運的歷史版本。如今，有落馬貪官懺悔，假如中央八項規(guī)定早點出臺，自己“可能也不至于癡迷上瘋狂的石頭，犯下如此重罪”。歷史與現(xiàn)實警示人們，作風(fēng)問題無小事，切不可聽之任之。鄧小平同志曾指出，為什么過去很困難的局面我們都能度過?根本的問題是我們的干部、黨員同人民群眾一塊苦。世界上怕就怕“認真”二字，共產(chǎn)黨就最講認真。賡續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)，認認真真抓作風(fēng)，我們就不懼千萬里、不怕千萬事。

作風(fēng)，照鑒著理想信念和宗旨意識。1934年11月，紅軍長征經(jīng)過湖南汝城縣沙洲村，三名女紅軍在戰(zhàn)斗中與部隊失聯(lián)，借宿在徐解秀家的茅草屋。臨走時，她們把自己僅有

的一床被子剪下一半，留給了老人。老人說，什么是共產(chǎn)黨?共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人。好作風(fēng)能贏民心，這是每一位黨員都當(dāng)永生銘記的箴言。

第三篇：好家風(fēng)好家教好家訓(xùn)

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說得好：無規(guī)矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望對后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)!

家庭是溫暖的殼，孩子是溫室里的花朵，家庭如一個港灣，安撫我們每一個遠航歸來的孩子，花朵只有在溫暖港灣的庇護下，才能茁壯成長。孩子只有在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下，才能卓絕群倫。習(xí)近平總書記強調(diào)，要重視家庭，重視家風(fēng)，重視家訓(xùn)。每個家，都有家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)，家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。如果說每個家庭都有自家的家規(guī)，那我家當(dāng)然也不例外。我家的家訓(xùn)是：施惠勿念，受恩莫忘;善于人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。這些家訓(xùn)，是祖上流傳下來的，雖然真正做到的幾率很小，但我還會盡量去做。不過要說起我與家風(fēng)家訓(xùn)的故事，那還得從我小時候談起。

小時候的我，總是鋪張浪費，一點兒也不珍惜糧食。一次吃晚飯的時候，我又弄得滿地是米飯。媽媽見狀，立刻滿臉黑線，我心想：糟了，又要挨罵了。卻沒想到媽媽出口成詩，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”吟完，媽媽又對我一番淳淳教誨。聽完，我恨不得把頭埋進地里，并對媽媽承諾，以后再也不會鋪張浪費了。從此，我的家訓(xùn)中又多了一條：勤儉節(jié)約，低碳生活。

良好的家風(fēng)對于一個人的成長至關(guān)重要，如果一個人的家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、樸實，那么個人在成長的道路上往往受到家風(fēng)的熏陶，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，人也不會走上邪路;如果一個人的家風(fēng)不好，家長不注意管教孩子，任由孩子胡作非為，那么這樣的孩子很有可能變成“問題少年”，更有甚者受到外界的影響而走上犯罪道路。

良好家風(fēng)和家庭美德是社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)，所以，我們要秉承家訓(xùn)，志做傳統(tǒng)文化的傳承者，把祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大!

第四篇：家好月圓慶中秋

家好月圓慶中秋

八月十五，中秋節(jié)的到來可是我期盼了好久呢！每到這個節(jié)日，大人們就忙的不可開交，只為了希望在賞月的最佳處，嘗著香甜的月餅，對家人親切的問候。

中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。

有許多人說，每逢佳節(jié)倍思親，中秋節(jié)這一份思念會更深切，尤其是一輪明月高掛在天空的時候。

家人們默默無語，看著明月發(fā)呆，我知道，他們在思念遠在外鄉(xiāng)的姑姑。只要家人沒到齊，吃著月餅就不香甜了。

我打破了這寂寞，把月餅分了，每個人咀嚼這月餅，仰望著明月，真是如詩如畫啊！

賞月，隨著一時的興起，我也呆呆地望著明月，不知為何，月亮特別明亮，像一只雪球懸掛在天空，皎潔的月光，照耀著大地。依稀的云霧伴在一旁，宛如仙女舞動著紗巾翩翩起舞。月光灑滿大地，給大地披了一層銀裝，溫暖著每一個人的心。月亮通過斑駁的樹隙照下來，在地面上鋪了一層碎銀子。讓樹木的倩影依稀可見，別提有多美了，讓人難以忘懷這在鄉(xiāng)村度過的中秋節(jié)。

爺爺奶奶拿出月餅來分享了，大家轉(zhuǎn)思念為喜悅了，面前擺放著許多月餅，咬一口，那甜甜的感覺就好像今日和大家聚在一起高高興興的感覺如此相像。

"人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，今晚的月亮跟平日里不一樣，那圓圓的樣子不就像我們這圍坐在一起的一家人嗎？團團圓圓，美美滿滿。

八月十五，中秋節(jié)名人們總希望能和親人歡聚在一起。這是中國人的古老傳統(tǒng)，也是東方文化的深刻內(nèi)涵的，這種親情是什么力量也無法阻擋的。所以中秋便成“全家團圓”的象征節(jié)日。

家、好、月、圓、慶、中、秋，每個字都有不同大的含義，難忘中秋，中秋難忘！

甌 北 二 小

六（3）班

黃 文 慧

第五篇：如何經(jīng)營好家紡店專題

如何經(jīng)營好家紡店

如何經(jīng)營好家紡店?說白了就是從中賺取差價的過程，學(xué)習(xí)如何掌握進貨的數(shù)量、質(zhì)量、種類該如何確定，進貨資金和流動資金的比例該如何確定，什么時候補貨及如何確定補貨的數(shù)

量等。

想要成為家紡行業(yè)的佼佼者，我們就把這些商業(yè)中常用的基本知識介紹給大家，希望能

對一些剛?cè)腴T的經(jīng)營者有所啟發(fā)，如何經(jīng)營好家紡店?主要從兩方面進行闡述：

批發(fā)和零售的利潤模式

批發(fā)和零售最大的區(qū)別是，批發(fā)商賣單個商品的利潤低，只有通過大量的出貨才能賺錢，而零售商賣單個商品的利潤高，但出貨量要比批發(fā)商少。如何經(jīng)營好家紡店?開店初期，大多經(jīng)營者由于不想壓太多的商品，因此他們會選擇每種商品都只進一小部分作為樣品，通過樣品去漸漸了解消費者的市場需求。如果發(fā)現(xiàn)該商品的需求量很大，再決定去補貨，因為這

樣做相對穩(wěn)妥，風(fēng)險要小。

但這種方式也有一個缺點，就是當(dāng)你向批發(fā)商提出購買單件產(chǎn)品時，要不就是沒有人愿意給你貨，即使給你貨價格也要比批發(fā)價格高出很多。這樣一來，你這件商品較高的進貨價格加上利潤，必然會導(dǎo)致你的價格沒有競爭力，很多顧客都會放棄購買，無形中干擾了你對

這個產(chǎn)品市場前景的判斷。

如何經(jīng)營好家紡店?所以當(dāng)你做之前需要深入了解客戶人群的需求，對自己的選貨眼光有絕對的信心(如果對自己選貨的信心都沒有，那進貨也就沒有多大的意義了)，進貨過程中

給予批發(fā)商足夠的誠意和信心，用數(shù)量來為自己爭取拿到好的批發(fā)價格。

進貨的數(shù)量

進貨數(shù)量包括多個方面，如進貨金額，進貨商品種類，單個商品種類及數(shù)量等。確定進貨金額有個比較簡單的方法，即把你整個店鋪的單月經(jīng)營成本加起來(包括店租、人工水電，稅，管理費用等等)，然后除以利潤率，得出的數(shù)據(jù)就是你每月要進貨的金額。

比如，你的全部經(jīng)營成本為10000元，產(chǎn)品賣出的平均利潤在200%，那你最起碼就需要進5000元的貨了，因為10000/200%=5000，這樣的話你剛好能夠平衡收支。如果你只是進了2000元的貨，那你即使把這些貨在一個月內(nèi)賣完，你的利潤也只有4000。是不夠你的支出的。

如何經(jīng)營好家紡店?進貨商品種類第一次應(yīng)該盡可能的多，因為你需要給顧客各種類產(chǎn)品的選擇。當(dāng)對顧客有了一定了解的時候，你就可以鎖定一定種類的產(chǎn)品了，因為資金總是有限的，只有把資金集中投入到有限的種類中，你才可能單個產(chǎn)品進貨量大，要求批發(fā)商給

予更低的批發(fā)價格。

當(dāng)你鎖定某些種類的產(chǎn)品時，單個商品種類的數(shù)量可以細分為陳列數(shù)量、庫存數(shù)量和周文章由牛仔褲品牌收集

轉(zhuǎn)數(shù)量。陳列數(shù)量就是你放在貨架上的數(shù)量，庫存數(shù)量就是你倉庫里面?zhèn)湄浀臄?shù)量，周轉(zhuǎn)數(shù)量就是你在兩次進貨期間實際的出貨數(shù)量。如何經(jīng)營好家紡店?從有多年經(jīng)營經(jīng)驗的經(jīng)營者

得出的結(jié)論看，起碼每個單品要有3個才能夠維持一個比較良性的商品周轉(zhuǎn)。

如何經(jīng)營好家紡店?當(dāng)你進了一件商品又出現(xiàn)了熱銷，你很快就需要為這個商品單獨補貨，這時無論從所花費的時間和資金上看，都是得不償失的。而你不補貨，又只好眼睜睜看著顧客失望地離開。但如果你進了3件同樣的商品的話，在銷售完這3個產(chǎn)品的期間其他的產(chǎn)品也很可能需要補貨，這樣你就可以一次性去補貨來提高補貨的效率，從而節(jié)約補貨開支。

店務(wù)檢驗標(biāo)準(zhǔn)

那么對于開家紡店的朋友們，自己的店面經(jīng)營是否健康，又如何去檢驗，有什么樣的標(biāo)

準(zhǔn)可以借鑒衡量呢？下面是悠萊家紡羅總給我們提供的一些建議以供參考。

這幾天我們公司7位伙伴，走訪了蘇州和常州的悠萊家紡和多品牌店，發(fā)現(xiàn)了許多店務(wù)方面的問題，總結(jié)下來，主要有五個方面：陳列，宣傳，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，裝修和員工。我們相信

這些問題如果能改進對銷售會有所幫助?？偨Y(jié)出來與大家共勉。

陳列方面：首先是區(qū)域差異化原則，每個區(qū)域的陳列要體現(xiàn)做到一區(qū)一景；其次是三室兩廳的概念，婚慶區(qū)是新婚房，經(jīng)典區(qū)是主臥，優(yōu)雅區(qū)是客廳，時尚酒店區(qū)是客房，當(dāng)消費者看到每個區(qū)域代表不同的含義時，就會有一種家的感覺，品牌的親和力就會增加；再次，同一區(qū)域陳列產(chǎn)品不能超過三種顏色。過多的顏色搭配會給人一種雜亂無章的感覺，顯得很不協(xié)調(diào)；再次，跨品類陳列時注意合理搭配，在蘇州的一個羅萊店，低回彈的枕頭放在了婚慶區(qū)，紅色的格調(diào)中放置一個黃色的枕頭很難看；再次，高檔次陳列品旁邊不能陳列太低檔的產(chǎn)品；再次，靈活使用道具，增加區(qū)域的活力；最后，小店抓平效，大店抓功能。小店上我們要力抓在最小的面積得到最大的產(chǎn)出，大店上我們要以功能性來劃分，設(shè)置特價區(qū)，會

員區(qū)，團購區(qū)，新系列區(qū)，主推區(qū)等。

宣傳方面：首先，主推品平面宣傳。增加主推品平面的宣傳有利于增強店面的銷售氣氛，還能提升顧客進店率，增加成交的機會；其次，動態(tài)媒體宣傳，比如增加液晶電視等電子設(shè)備，彰顯公司的企業(yè)文化，品牌知名度，這樣會增加客戶對品牌的自豪感和忠誠度。

產(chǎn)品結(jié)構(gòu)：首先，合理布局，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu).四件套和被芯類是悠萊家紡的兩大優(yōu)勢；其次，導(dǎo)購員要保持好的精神面貌，富有激情；再次，導(dǎo)購員要有扎實的基礎(chǔ)產(chǎn)品知識和導(dǎo)

購技巧。

店面裝修：好的店面形象一方面能提升品牌的形象，更能增加消費者的購買信心和品牌忠誠度，常州在經(jīng)過去年所有店全面裝修后，業(yè)績從300萬提升到700萬，蔣經(jīng)理說，很多加盟商不舍得十幾萬的裝修費，卻不知，裝修后的形象能帶來更加豐厚的利潤，舍得舍得，有舍才有得。

員工：作為一名優(yōu)秀的店員，首先要熟悉每款產(chǎn)品的知識，可以滔滔不絕在一款產(chǎn)品上說二十分鐘以上；其次要有好的導(dǎo)購技巧，能迅速的切入客戶心理，迅速成單；最后員工要

有好的心態(tài)，敢于克服工作中的困難，及時調(diào)整到最好的狀態(tài)。

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