第一篇：讀《共產(chǎn)黨宣言有感》

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

本一直以為《共產(chǎn)黨宣言》這一本書是枯燥無味的，其內(nèi)容無非就是一直在歌頌共產(chǎn)主義，貶低資本主義。但是讀完《共產(chǎn)主義宣言》這一本書之后，我對(duì)這一本書的看法就完全地改變了。它并非是枯燥無味的，其實(shí)它包含著種種美。它雖然歌頌共產(chǎn)主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來分析的。更令我吃驚的是，它雖然篇幅不長(zhǎng)，但是其內(nèi)容卻很詳細(xì)，意義深遠(yuǎn)。

《共產(chǎn)黨宣言》并非枯燥無味，其實(shí)你可以在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)它的美麗之處。文筆之美，邏輯之美，語(yǔ)言之美，特別是它的文筆之美更值得一提。本文以“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，就歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了”開頭。用了比喻的修辭手法和優(yōu)美的語(yǔ)言來鮮明的突出共產(chǎn)主義已經(jīng)成為歐洲一切的勢(shì)力公認(rèn)的勢(shì)力，深深的吸引了人的注意和興趣。接著又在第三節(jié)-社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，運(yùn)用各種修辭手法來側(cè)面地反映了共產(chǎn)主義的科學(xué)和全面。特別是那一句“這樣就產(chǎn)生了封建的社會(huì)主義，半是挽歌，半是榜文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇；它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論刺中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑?！边@一句話用了排比的修辭手法來突出了封建的社會(huì)主義的不足之處。這詩(shī)歌般的語(yǔ)言使人們?cè)陂喿x過程中不僅感受到共產(chǎn)主義的好，還能的得到享受的感覺。文中還有許許多多的優(yōu)美語(yǔ)句和警句，就如資產(chǎn)階級(jí)“把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中”這些有沒的句子都是值得我們學(xué)習(xí)的。

《共產(chǎn)黨宣言》雖然歌頌社會(huì)主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來分析，它在指出資本主義的弊端和本質(zhì)，認(rèn)為資本主義必然走向滅亡的同時(shí)肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)有促動(dòng)作用，它促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)日益商業(yè)化和國(guó)際化，它也改變了人們的社會(huì)生活。雖有積極作用，但是它的消極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比積極作用要大。資本主義生產(chǎn)的根本目的和動(dòng)機(jī)是追求資本價(jià)值的無限增殖，是通過榨取剩余價(jià)值來追求利潤(rùn)的最大化。馬克思講，資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。從這里也可以看出資本主義是必然會(huì)走向滅亡的。社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們可以看到無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和成為社會(huì)的力量的必然性，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)沒有自己的利益，它始終是為了廣大人們的利益而奮斗，它是一個(gè)無私的黨派。社會(huì)主義無疑是偉大的思想燈塔，它引領(lǐng)了走得更遠(yuǎn)更好。

《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。《共產(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上，它的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上；它使中國(guó)擺脫了落后的面貌，使中國(guó)走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。特別是馬克思主義對(duì)中國(guó)的影響深遠(yuǎn)，因?yàn)轳R克思主義是《共產(chǎn)黨宣言》的精華，使中國(guó)一代一代的領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，思想和觀點(diǎn)，并且把中國(guó)自身的實(shí)際情況和其結(jié)合起來，走出了一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。如果沒有《共產(chǎn)黨宣言》就不會(huì)有馬克思主義思想，這樣就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就不會(huì)有現(xiàn)在繁榮發(fā)展得新中國(guó)，就不會(huì)有我們現(xiàn)在美好的生活，更不會(huì)有我們未來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》無疑使一本影響深遠(yuǎn)的巨作。

作為大學(xué)生的我們是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。我們更要努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。我們要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。總的來說我們要時(shí)刻學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的主要思想和精神，不斷地豐富自己的知識(shí)。

第二篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在老師的介紹下，這些天我懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。同時(shí)對(duì)這部著作有了一定的了解。

1880年恩格斯在《宣言》的序言中指出：“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史所確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行使剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來。”這是《宣言》作者對(duì)歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理；階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的原理；無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對(duì)資本主義的剖析和對(duì)未來社會(huì)的預(yù)測(cè)為我們樹立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問題的典范。

通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅忙的歷史過程，而且也預(yù)測(cè)了未來社會(huì)的本質(zhì)特征。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

半個(gè)多世紀(jì)以前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

157年后的今天社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源發(fā)展用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用包括反對(duì)封建追求自由開拓世界市場(chǎng)極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)也日益顯示出其特有的先進(jìn)性他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的；無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益最終解放全人類。

在共產(chǎn)黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友也沒有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無余。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷史上最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。

實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國(guó)的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。新世紀(jì)新階段，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來，使我們更加堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念和信心。

第三篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在馬克思和恩格斯開始撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，在當(dāng)時(shí)資本主義的世界里，已經(jīng)在孕育著、流動(dòng)著、含藏著全世界工人階級(jí)爭(zhēng)取自由、爭(zhēng)取平等、爭(zhēng)取解放的力量，并已經(jīng)爆發(fā)過大大小小工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反抗與暴動(dòng)。雖然這些運(yùn)動(dòng)都遭到了殘酷的鎮(zhèn)壓，但它們已經(jīng)逐漸的把“解放”、“獨(dú)立”、“共產(chǎn)主義”的思想的火花傳染到世界各地，世界范圍的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)逐漸萌發(fā)，國(guó)際主義精神正在建立，而仍舊緊緊攥著工人們勞動(dòng)果實(shí)的資本家們，也隱隱感到了“共產(chǎn)主義”洪流到來前的震動(dòng)。在這個(gè)新舊力量即將交鋒、舊勢(shì)力越發(fā)保守而新勢(shì)力需要引導(dǎo)的關(guān)鍵時(shí)刻，《共產(chǎn)黨宣言》橫空出世，在國(guó)際工人聯(lián)盟前樹立起了光輝的指引，給予資產(chǎn)階級(jí)窒息的通牒。

《共產(chǎn)黨宣言》開篇從歷史的宏觀的眼光，指出“人類的所有歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。所有的時(shí)代皆是如此：從奴隸制到封建貴族制、從封建貴族制到資本主義制度，人類的每一階段歷史都可以看成一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治、進(jìn)行剝削的歷史，只是這樣的歷史是由一定的時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的：生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系乃至社會(huì)關(guān)系，都構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力水平。馬克思承認(rèn)：資本主義是人類歷史至今為止最能夠創(chuàng)造生產(chǎn)力的制度：“他在一百年內(nèi)創(chuàng)造的財(cái)富，比過去所有歷史時(shí)期創(chuàng)造的財(cái)富還要多”，而且甚至資本主義維持自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，就是不斷的毀滅落后生產(chǎn)力、發(fā)展更高的生產(chǎn)力。資本主義世界是一個(gè)以金錢關(guān)系代替了家庭關(guān)系、血緣關(guān)系、地位關(guān)系、地域關(guān)系、民族關(guān)系的環(huán)境，它用大規(guī)模、低成本 的商品，把全世界所有地區(qū)卷進(jìn)自己的文明里，讓舊的文明從屬于新的文明、讓落后的文明從屬于先進(jìn)的文明、讓東方文明從屬于西方文明，而這所謂的“文明”，就是以金錢為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的效率文明。

馬克思全面的承認(rèn)了資本主義的進(jìn)步性后，就轉(zhuǎn)入了深刻的對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判中。他指出：資本主義獲得財(cái)富的方式就是剝削——資本主義摧毀了舊的社會(huì)秩序后，就把過去的貴族、農(nóng)民、小商人、小生產(chǎn)者統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)槭チ松a(chǎn)資料和生活條件的無產(chǎn)者，這些無產(chǎn)者不得不為了獲得生存的條件而接受資產(chǎn)階級(jí)的雇傭——這樣的雇傭關(guān)系中，工人出賣的是將原材料變?yōu)樯唐返膭趧?dòng)，獲得的只是足夠自己和家庭維持的工資，而實(shí)際上工人勞動(dòng)中使商品增值的大部分，被擁有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)得去了。被得去、被出售、被獲利的工人的勞動(dòng)，再一次成為了資產(chǎn)階級(jí)的“資本”，被用于改進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式、用于繼續(xù)雇傭工人。而工人們獲得的工資被與商人、房東交易后，他們面臨的，是又一次重復(fù)的被剝削。而且更悲慘的是，資產(chǎn)階級(jí)積累的資本，讓商品的生產(chǎn)成本不斷降低，讓機(jī)器的效率不斷提高，也讓工人的勞動(dòng)需求更加削減、讓更多的生產(chǎn)者破產(chǎn)、成為赤貧，以上種種，讓工人們?cè)谟谄渌と说母?jìng)爭(zhēng)中、讓男工們?cè)谟趮D女和孩子的競(jìng)爭(zhēng)中不斷貶值、不斷的更加赤貧和更加被剝削——資產(chǎn)階級(jí)利用反復(fù)不斷的資本積累再生產(chǎn)，越來越殘酷的剝削工人，越來越大量的積累資本，而這種過度生產(chǎn)和消費(fèi)萎靡的困境，總會(huì)引發(fā)周期性的生產(chǎn)停滯，這又更加剝削了工人。而無產(chǎn)者，卻發(fā)現(xiàn)自己無論多么勤奮，最終收獲的卻是貧窮和失業(yè)。資本主義不僅造成了赤貧，還影響了人與人之間的關(guān)系，家庭關(guān)系被金錢關(guān)系支配，教育也只停留在資產(chǎn)者中，詩(shī)人、學(xué)者、政治的尊嚴(yán)都被金錢褻瀆了。

終歸來說，資本主義將人的獨(dú)特性和尊嚴(yán)一概抹殺，讓人成為了工具、成為機(jī)器、成為商品。在這樣的制度下，人類毫無“自由”，“民主”，“獨(dú)立”，“解放”可言，而這一切現(xiàn)象的元兇，就是資本主義的私有制。

在認(rèn)清了資本主義的發(fā)展、生產(chǎn)和矛盾后，馬克思熱情的呼喚起資產(chǎn)階級(jí)下最受壓迫的無產(chǎn)階級(jí)，邀請(qǐng)他們聯(lián)合起來，打破地域的封鎖，沖破資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，普及無產(chǎn)階級(jí)的教育，團(tuán)結(jié)成自己的政黨，去變革眼下的境況——廢除生產(chǎn)資料私有制！為了這個(gè)目標(biāo)，共產(chǎn)黨必須始終代表工人階級(jí)的利益與意志，不怕犧牲，立場(chǎng)堅(jiān)定，克己無私，同一切非進(jìn)步的勢(shì)力與思想劃清界限，為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗！

這是共產(chǎn)主義者的認(rèn)識(shí)，這是對(duì)歷史和人類發(fā)展規(guī)律的剖析，是對(duì)同志們熱情的鼓舞，也是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)最后的通牒！

讀罷《宣言》，激動(dòng)地心情久久不能平靜：為那些在壓迫中堅(jiān)持希望、在混亂的表面現(xiàn)象下發(fā)覺規(guī)律的先哲們鼓舞！我感到仿佛登上高山，第一次領(lǐng)略所處的局限環(huán)境，又好像正在接過一面旗幟，感到人們的矚目從歷史的所有時(shí)期投來……《宣言》對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)如此深刻透徹，對(duì)未來的希望如此殷切熱烈，我的思想獲得了一次提升，勇氣也瞬間增加了。

放下《宣言》，在回頭看我們所處的世界：眼花繚亂，姹紫嫣紅，我們?nèi)缃竦纳顥l件和豐富程度早已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于馬克思的時(shí)代，但“亂花漸欲迷人眼”，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的根本規(guī)律仍然是存在和發(fā)揮作用的：在我們的世界里，仍舊有階級(jí)對(duì)階級(jí)、國(guó)家對(duì)國(guó)家的剝削、仍舊有貧富懸殊、仍舊有赤貧和失業(yè)、仍舊有不自由、不民主、不獨(dú)立、不解放——仍舊有資本主義的根本矛盾，這是無論世界怎么豐富多彩也抹殺不了的。——我們?nèi)耘f沒有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，而這理想，現(xiàn)在看來更加真實(shí)可愛，那一定是終將到來的……

毛澤東在《論人民民主專政》里談到，我們的黨，就是要實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義，這是我們的理想與使命?，F(xiàn)在，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，也堅(jiān)定了自己的理想：努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、三個(gè)代表思想、科學(xué)發(fā)展觀、努力解放思想，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，并跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力地在實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)、政治進(jìn)步、人民幸福的進(jìn)程里貢獻(xiàn)自己的力量。

劉煜東 2015年11月8日

第四篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀共產(chǎn)黨宣言有感

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，后來又寫道我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的，這種分析找到了人類苦難的根源階級(jí)與階級(jí)分化。

在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。

在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說，共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制。

對(duì)于勞動(dòng)人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國(guó)際歌所唱的那樣，不要說我們一無所有，我們要做天下的主人。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

第五篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

共產(chǎn)黨宣言讀后感

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。