第一篇：《傲慢與偏見》與《簡愛》女主人公比較

文學(xué)院學(xué)期論文

《傲慢與偏見》與《簡愛》女主人公比較

摘 要

《傲慢與偏見》與《簡愛》都是享譽(yù)世界的名篇，兩部作品各自的女主人公---簡·愛和伊麗莎白·班納特，對比中對立與相似的關(guān)系，有著很誘人的趣味。伊麗莎白和簡愛她們都追求獨(dú)立自主，地位平等，都向往有真情的婚姻，并且堅(jiān)信女性與男性有著同樣發(fā)達(dá)的智力與理性。

但是伊麗莎白和簡愛又有自己不同的個(gè)性閃光點(diǎn)。在男女地位上伊麗莎白表現(xiàn)為要求受到男性尊重, 簡愛則體現(xiàn)在大膽追求男女平等和女性的獨(dú)立，在愛情方面, 伊麗莎白被動(dòng)等待男性的求愛, 簡愛則選擇主動(dòng)追求想要的愛情。

關(guān)鍵詞：《傲慢與偏見》； 《簡愛》；

伊麗莎白； 簡·愛

I

目 錄

一、《傲慢與偏見》與《簡愛》簡介及女權(quán)主義

...........................................................................1

二、伊麗莎白·班納特和簡·愛的共同追求

...........................................................................2 三.伊麗莎白·班納特和簡·愛的性格以及她們對待愛情和婚姻的態(tài)度作一比較

...........................................................................3

四、個(gè)性異彩產(chǎn)生的原因

...........................................................................5

注 釋....................................................................8 參考文獻(xiàn)..................................................................8

II

高爾基說過：“一般來講，文學(xué)的任務(wù)，藝術(shù)的任務(wù)究竟是什么呢？就是把人身上最好的、優(yōu)美的、誠實(shí)的也就是高貴的東西用顏色、字句、聲音、形式表現(xiàn)出來?！焙翢o疑問，這里的“最好的、優(yōu)美的、誠實(shí)的也就是高貴的東西”就是指人性中一切美好的品性。文學(xué)的存在必然要經(jīng)過歷史浪潮重重的淘洗，最后能穩(wěn)固下來的，就一定是佳品，精品，尤其是一部小說，它是否能以一種力量的輝光，去喚起人們心底美好的情愫，也就是說，他塑造的人物是以人們希望或贊賞的生存方式存在于文學(xué)作品當(dāng)中，那這些人物就能久久地停在讀者、世人的心中，并產(chǎn)生有效的影響，那他們就是永恒的，換言之，一部作品就能夠傳承于世。

英國作家夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》（1847年）就是這樣一部作品，它經(jīng)久的魅力一個(gè)多世紀(jì)以來仍然不斷發(fā)散著耀目的光輝。而差不多同個(gè)世紀(jì)另一位作家簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》同樣的惹人關(guān)注。在世界文學(xué)的人物畫廊里，不難發(fā)現(xiàn)簇?fù)碇慌愿衽c命運(yùn)有著驚人相似之處的現(xiàn)象。兩部作品各自的女主人公---簡·愛和伊麗莎白·班納特，對比個(gè)中對立相似關(guān)系，有著很誘人的趣味。

《傲慢與偏見》與《簡愛》都是享譽(yù)世界的名篇, 這兩部作品的創(chuàng)作者是生活在18 世紀(jì)末19 世紀(jì)初的女性作家。她們在作品里都反映了那個(gè)時(shí)期的英國女性的生存狀況: 女性深受男權(quán)社會(huì)的壓抑, 男女根本不平等, 女性經(jīng)濟(jì)上不能自立。英國的法律規(guī)定, 只要家中有兄弟或堂兄弟, 女子就沒有繼承權(quán);就算繼承了財(cái)產(chǎn), 一旦結(jié)婚, 她的所有財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)就都要轉(zhuǎn)交給她的丈夫, 自己沒有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)處置權(quán)。經(jīng)濟(jì)條件決定了她們的思想意識上對男性的依附, 婚姻上處于受支配的弱勢地位。金錢在婚姻中的作用是很強(qiáng)大的, 沒有足夠的嫁妝就不能“ 找到一個(gè)體面的丈夫”。那時(shí)的女子要自立就只能出去當(dāng)家庭教師, 而這是當(dāng)時(shí)認(rèn)為很低賤的事, 所以財(cái)產(chǎn)不多而有教養(yǎng)的女子都把嫁一個(gè)有錢的丈夫當(dāng)作一生的事業(yè)來經(jīng)營。這種生存狀況下的女子有許多的無奈和不滿, 有不少女子隨波逐流, 在窄縫里求生存,《傲慢與偏見》中的夏綠蒂就為了有個(gè)體面的婚姻生活而主動(dòng)示愛并嫁給了愚蠢滑稽自作聰明的柯林斯。但也不乏女性的叛逆和抗?fàn)?《傲慢與偏見》與《簡愛》通過伊麗莎白和簡愛這兩個(gè)個(gè)性鮮明的形象塑造表現(xiàn)了這種反抗意識。伊麗莎白和簡愛都是作家鐘情的主人公, 兩者有著很多的相似之處, 比如都不是特別美貌, 但都受過教育, 具有知識女性的聰明睿智和獨(dú)到的思想見識, 都不滿于女性所處的卑微地位, 有過不同程度的抗?fàn)帯?/p>

在《傲慢與偏見》中伊麗莎白是班那特家的二小姐，她聰明獨(dú)立，對事物有自己獨(dú)到的判斷力，伊麗莎白有獨(dú)特的個(gè)性特征和獨(dú)立愛情婚姻觀。伊麗莎白是一個(gè)具有反

叛精神的女性。伊麗莎白背棄了小姐應(yīng)該含蓄的原則，在各種場合下都語言活潑，言談充滿機(jī)智和幽默感，還愛嘲笑和愚弄?jiǎng)e人。她和達(dá)西的每次辯論都以勝而結(jié)束，并通過伊麗莎白的痛斥改掉了達(dá)西身上與生俱來的傲氣和偏見，并讓達(dá)西為她的睿智和獨(dú)到的見解而折服，這種建立在真才實(shí)學(xué)基礎(chǔ)上的敏銳地觀察和判斷力才是達(dá)西愛上她的真正原因。

所以伊麗莎白這一灰姑娘已經(jīng)顛覆了傳統(tǒng)意義上的灰姑娘，她更具有時(shí)代意義，形象更加豐滿，不再是父權(quán)之下的灰姑娘。她身上有自己鮮明的性格特點(diǎn)，有自己獨(dú)立的思想，在她身體現(xiàn)了女性追求平等的向往，昭示了不同于當(dāng)時(shí)時(shí)代的女性意識和人性內(nèi)涵，奧斯丁通過這一形象反映了女性應(yīng)該具備自我認(rèn)識的能力，追求知識的理想。伊麗莎白敢于挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，對婚姻有著自己的愛情追求，并將其放在擇偶的首要位置上，并且極其重視自己在婚姻中的地位，認(rèn)為婚姻雙方當(dāng)無門戶之見，應(yīng)該平等相見。同時(shí)伊麗莎白對于感情在婚姻的地位十分重視。

總之，伊麗莎白的兩次拒婚可以說是對當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻觀念的嘲諷和挑戰(zhàn)，也是當(dāng)時(shí)婦女要求自己的人格獨(dú)立，爭取平等權(quán)利的呼聲，表達(dá)了對愛情婚姻的追求，和平等地位的向往。

《簡·愛》中的主人公簡愛她自尊自主、叛逆反抗。簡愛，在寄居的舅媽家里，和驕橫殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：“你這男孩真是又惡毒又殘酷，你像個(gè)殺人犯----你像個(gè)虐待奴隸的人，----你像羅馬皇帝。” 他還敢于指責(zé)冷酷護(hù)短的舅媽：“你以為你是好人，可是你壞，你狠心?！焙啇鄣耐甑纳钭屪x者初步了解她的反抗性格和捍衛(wèi)獨(dú)立人格的精神起點(diǎn)。她追求精神上的自由、平等。當(dāng)簡愛發(fā)覺她深深地愛上了主人后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的。一個(gè)窮教師斗膽愛上一個(gè)上流人物，在等級深嚴(yán)的社會(huì)觀念看來，無異于乞丐萬奢望國王，所以這本身就是向社會(huì)及偏見的大膽挑戰(zhàn)。．她感情熾烈，敢于追求真正意義上、完整的愛情。簡愛對羅徹斯特情感非常的追求非常的真誠和專一，這主要表現(xiàn)在對她對羅徹斯特執(zhí)著而強(qiáng)烈的愛情上。她的愛情像殉道一般，專一到打算為其作永遠(yuǎn)的犧牲，貧困時(shí)是這樣，富有后仍是這樣，更不會(huì)因?yàn)榱_徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧。她意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧過人。在蓋茨海德府，簡愛是童話里的“灰姑娘”、弱小、丑陋、怪僻、膽小、任人擺布，是個(gè)沒有明確地位和身份的“小家伙”，是個(gè)“外來人”，是個(gè)“異種人”，是個(gè)“比不上傭人”的小姐。一切力量都壓迫她，殘害她的天性，扼殺她的成長，但簡愛的心卻并沒有被丑惡的現(xiàn)實(shí)所摧毀，她的精神卻因粗礪的生活而

錘煉得頑強(qiáng)，她的意志被磨礪得堅(jiān)決，非凡的處境培植了她非凡的勇氣和洞察力，十歲的孩子似乎具備了成人的智力，而這種超絕的智力促使她無所謂懼地去反抗壓迫者。

伊麗莎白和簡愛她們都追求獨(dú)立自主，地位平等，都向往有真情的婚姻，并且堅(jiān)信女性與男性有著同樣發(fā)達(dá)的智力與理性。為此她們大膽反抗，表達(dá)了女性的主體意識和地位。也正是因?yàn)槿绱?，伊麗莎白與簡愛的形象具有了時(shí)代意義，折射出了當(dāng)時(shí)女性運(yùn)動(dòng)的萌芽，反映了女性追求獨(dú)立自主，地位平等的呼聲。

但是伊麗莎白和簡愛又有自己不同的個(gè)性閃光點(diǎn)。伊麗莎白·班納特不再是傳統(tǒng)的“天使”和“魔鬼”的形象,她有自己的個(gè)性和判斷力。她不根據(jù)性別而是根據(jù)智慧來判斷她周圍的人。她認(rèn)為女性不應(yīng)該單純?yōu)榱私疱X而結(jié)婚,而應(yīng)該為愛和相互尊重和理解而結(jié)婚。而同時(shí),她也無法擺脫父權(quán)制社會(huì)加在她身上的鐐銬。她不得不在經(jīng)濟(jì)上依賴于男人,剛開始依賴于她的父親,后來又依賴于未來的丈夫。簡·愛是一位充滿感情和激情的女性,在她生活的那個(gè)時(shí)代是不合時(shí)宜的。她渴望得到自由和平等,同時(shí)她的反叛精神貫穿了整部小說。更為可貴的是,她不僅爭取自己在社會(huì)中的平等地位,她還關(guān)注所有女性的命運(yùn)。

伊麗莎白·班納特和簡·愛她們對待愛情和婚姻的態(tài)度有差異。

（一）在男女地位上伊麗莎白表現(xiàn)為要求受到男性尊重, 簡愛則體現(xiàn)在大膽追求男女平等和女性的獨(dú)立?！栋谅c偏見》表現(xiàn)了女性要求受到尊重的強(qiáng)烈愿望。作品的女主人公伊麗莎白出生于一個(gè)中產(chǎn)階級家庭, 家中的財(cái)產(chǎn)比不上貴族階級, 因?yàn)闆]有兄弟, 父親的財(cái)產(chǎn)眼看就要被遠(yuǎn)房的堂兄所繼承。雖有美貌,卻不足以打動(dòng)別人的心。結(jié)識一個(gè)有錢人家的子弟并與他結(jié)婚是她人生的最好歸宿, 為此她常常參加一些舞會(huì)以求結(jié)識有身份和地位的男子。當(dāng)男女主人公第一次見面時(shí), 達(dá)西寧不愿邀請伊麗莎白跳舞, 認(rèn)為她的相貌“僅僅過得去, 不過不漂亮到能夠打動(dòng)”他的地步而寧愿當(dāng)一個(gè)旁觀者, 這種傲慢極大地傷害了伊麗莎白的自尊心。在以后的交往中達(dá)西又表現(xiàn)了對她家庭成員的蔑視, 雖然她自己也并不認(rèn)為她的家人值得尊重, 但這無疑火上澆油, 極大地觸怒了伊麗莎白。所以伊麗莎白以各種方式取笑打擊報(bào)復(fù)達(dá)西為樂。當(dāng)達(dá)西慢慢被她吸引并最終向她求婚時(shí), 滿以為她一定會(huì)答應(yīng)的, 卻遭到了嚴(yán)辭拒絕。她肯定地說: 世界上最不可能嫁的就是你這種人———傲慢、自私、自負(fù), 高高在上, 置別人的感情于不顧。伊麗莎白拒絕達(dá)西的求婚是非常冒險(xiǎn)的, 因?yàn)樗诉x擇做老處女和當(dāng)家庭教師外, 唯一的出路就是嫁人。而達(dá)西的家境和自身?xiàng)l件在當(dāng)時(shí)很多姑娘心中是理想夫君的不二人選。但伊麗莎白為了維護(hù)她的尊嚴(yán)毫不猶豫放棄了這門婚姻。伊麗莎白拒婚這件事鮮明地反映了處于男權(quán)社會(huì)中 的弱女子要求受到尊重的強(qiáng)烈愿望, 盡管這樣做也許要付出很大的代價(jià)。

簡愛從小無父無母, 被舅父收養(yǎng), 偏偏舅父早逝,舅母又兇殘, 表兄歧視她, 女仆欺負(fù)她。在這個(gè)環(huán)境中, 她明白: 活著, 首先是要爭取做人的權(quán)利, 至少要得到人們的平等相待。為了平等, 她敢于怒罵冷酷無情的舅母是“你壞, 你狠心”, 給了她表哥拳頭的教訓(xùn)。在勞渥德, 當(dāng)她無緣無故挨打的時(shí)候, 她明白“應(yīng)該狠狠地回?fù)? 教訓(xùn)打我們的那個(gè)人, 叫他永遠(yuǎn)不敢再這樣打人”。在桑府, 她不能容忍羅徹斯特以救世主的態(tài)度對待自己, 說:“ 你以為我貧窮, 低下, 沒有姿色,材矮小, 我就沒有靈魂, 沒有心腸嗎? 你想錯(cuò)了我現(xiàn)在不是根據(jù)塵世和習(xí)俗的標(biāo)準(zhǔn)跟你說話, 而是我的人格跟你的人格在說話, 就好像我們站在上帝面前, 我們是平等的!”為了獨(dú)立平等, 她選擇做一名薪水少得可憐且毫無地位的家庭教師, 后來又獨(dú)自出去闖蕩陌生的世界, 登廣告來尋求新生活。

男權(quán)文化總是習(xí)慣于以男性為中心, 站在男性的立場居高臨下地審視女性, 而簡愛卻超越了這一傳統(tǒng), 她能夠以“ 我”的標(biāo)準(zhǔn)來打量整個(gè)世界, 比如她認(rèn)為梅森先生是一個(gè)“模樣兒俊俏的男人”, 但他皮膚光滑的鵝蛋臉沒有力量, 那鷹溝鼻和櫻桃小嘴沒有堅(jiān)毅, 那低而平的額頭沒有思想, 這種評判體現(xiàn)了對男權(quán)的顛覆和批判, 也表明了她是一個(gè)有獨(dú)立思想和見解的人,她沒有像大多數(shù)的女子那樣盲目遵從男人的思想, 而是具有自己的獨(dú)立人格, 與男性人格完全平等。

在書中簡愛不是作為男權(quán)社會(huì)被拯救的弱者, 相反矮小嬌弱的她卻一次次幫助著不管是體力還是經(jīng)濟(jì)能力都遠(yuǎn)勝于她的男主人公。她扶起從馬背上摔下來的羅徹斯特;叫醒被大火包圍卻還酣睡著的羅徹斯特;當(dāng)她的愛人破產(chǎn)了, 眼睛瞎了, 手也斷了時(shí), 廢墟中的簡愛握住愛人的手說“我能幫助你嗎? 先生, 我愿意拿我的生命為你效勞?！痹谀撤N程度上, 簡愛精神強(qiáng)大到了超越男性的地步。

綜上所述, 伊麗莎白表現(xiàn)為一種朦朧的無意識的反抗意識, 而簡愛則體現(xiàn)出有意識地反抗壓迫, 要求平等自由的女權(quán)思想。(二)在愛情方面, 伊麗莎白被動(dòng)等待男性的求愛, 簡愛則選擇主動(dòng)追求想要的愛情。伊麗莎白和簡愛對待愛情的觀點(diǎn)比較相似, 她們都拒絕沒有愛情的婚姻, 拒絕只有金錢為基礎(chǔ)的結(jié)合。她們都拒絕過牧師的求婚, 因?yàn)閮蓚€(gè)牧師都認(rèn)為真正的愛情對于婚姻并不重要。雖然柯林斯先生可以成為伊麗莎白日后生活無憂無慮的保障, 但那種婚姻在她看來是不幸的。而簡愛拒絕了圣約翰是因?yàn)樗靼姿麗鄣娜瞬皇亲约? 這種沒有心靈交流的結(jié)合是簡愛所不能容忍的。盡管在對待愛情的態(tài)度上兩人有相似之處, 但在追求愛情的行動(dòng)上卻表現(xiàn)出了截然不同。

伊麗莎白向往的婚姻固然以愛情為基礎(chǔ), 但她似乎缺乏追求真愛的勇氣。她的婚

姻觀仍然是父權(quán)思想下的戀愛婚配模式: 男追女等, 男才女貌。這種模式中的婦女扮演的是被征服的角色, 當(dāng)然這不排除伊麗莎白有自由選擇的權(quán)利, 比如她曾拒絕了“ 集傲慢與卑膝于一身, 自大與謙卑于一身的”柯林斯先生, 但在自己愛上了真正想要的愛人時(shí), 她選擇的是被動(dòng)的等待。伊麗莎白在改變對達(dá)西的偏見, 真正了解他并被已經(jīng)改變了自己的達(dá)西的人格魅力所吸引時(shí), 她在父親面前承認(rèn)自己愛上了達(dá)西, 但她沒有大膽主動(dòng)地表白自己的感情, 盡管她已被這愛情之火燒得痛苦不堪, 還是不動(dòng)聲色地等待他的下一次表白, 后來還是通過凱瑟林夫人的富有戲劇性的干預(yù)才捅破了窗戶紙, 使得一對有情人終于走到了一起。而簡愛作為貧窮卑微的家庭女教師, 卻敢冒天下之大不韙, 冒犯兩性關(guān)系中禁止婦女在愛情方面與男子平等的清規(guī)戒律, 與上流社會(huì)的貴族談情說愛, 連羅切斯特也說“是你向我求婚的”。她這樣做并非是標(biāo)榜自己的與眾不同, 而是基于她心靈合一的愛情觀和她眾生平等的世界觀。后來當(dāng)她意外獲得了遺產(chǎn), 而她的愛人卻又窮有殘的時(shí)候, 她還是回到他的身邊, 全身心地充當(dāng)她的另一半。因?yàn)樗龕壑_切斯特, 這種愛是不會(huì)因?yàn)樨毟F和疾病而改變的。這種愛與伊麗莎白追求的以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為首要條件的愛情是不一樣的。

伊麗莎白和簡愛的女性意識之所以有著這么大的不同, 與作家的所處環(huán)境和個(gè)性有著很重要的關(guān)系。奧斯丁所處的時(shí)代資本主義制度已(一)在兩性關(guān)系上,經(jīng)確立, 工業(yè)革命使社會(huì)的物質(zhì)極大豐富, 新興的資本主義制度和生活方式?jīng)_擊著當(dāng)時(shí)人們的頭腦, 但封建主義根深蒂固, 世襲貴族和中產(chǎn)階級并存;男人完全占住了社會(huì)的主流, 女人則被排斥在社會(huì)之外, 大衛(wèi)、莫那翰在《簡奧斯丁與婦女地位問題》中說英國婦女“再?zèng)]有比十八世紀(jì)那么不受尊重了”, 她們被認(rèn)為天性智力低劣, 可以施展才華的地方就是家庭, 她們的主要責(zé)任是“把每一小時(shí)和每一天都貢獻(xiàn)給丈夫、雙親、兄弟姐妹?? 在家庭各種關(guān)系的交往中照顧他們的安逸和舒適”。絕大多數(shù)的婦女對自己的依附地位全無自覺意識, 女權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)意識都處于萌芽狀態(tài)。

奧斯丁出生在英國漢普郡一個(gè)牧師的家里, 生活比較寬裕。她深受十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,“激情對于她是完全陌生的, 她甚至拒絕與那些熱鬧的姐妹有泛泛之交, 敏銳的觀察, 恰當(dāng)?shù)恼Z言, 靈巧的動(dòng)作, 這些都適宜她仔細(xì)的揣摩, 但暗中急劇猛烈的悸動(dòng), 血液的沸騰, 渺不可尋的生活目標(biāo)和感覺到的死亡盡頭———這些他置若罔聞?！?1850 年4 月12 日《書信》)作為一個(gè)沒有融入社會(huì)的的女性作家, 男權(quán)化潛移默化地滲透在她的潛意識里, 以她的切身體會(huì)她認(rèn)識到了男女的不平等并且在作品中用現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)了出來, 但她認(rèn)為女性不是男性的陪襯和附庸, 她們在智力和精

神上不亞于任何一個(gè)男性。文中達(dá)西對于美貌并不特別出眾的伊麗莎白的鐘情就是對她獨(dú)立人格的認(rèn)同。然而她并不強(qiáng)調(diào)女性一定要取得和男性一樣的社會(huì)地位, 她不否定社會(huì)中男性角色和女性角色的的區(qū)別。她重視女性自身的發(fā)展和自我完善, 認(rèn)為這遠(yuǎn)比爭取男女地位平等重要。她筆下的理想女主人公聰慧、理智, 擁有和男性一樣發(fā)達(dá)的智力, 但作家顯然只是把她的才智和個(gè)性安排做她求得理想歸宿的籌碼而已, 不會(huì)讓她去爭取和男性平等的社會(huì)地位。伊麗莎白最終嫁入豪門, 詮釋了奧斯丁標(biāo)榜的女性自身意識完善的重要性。作為一個(gè)作家, 她的可貴之處是把處于邊緣地位的女性推上了前臺, 把女性形象抬升為作品主角地位, 以女性的角度展開了故事敘述, 張揚(yáng)了女性意識。

勃朗特與奧斯丁一樣也是出生于一個(gè)牧師家庭,但她幼年喪母, 家境較貧寒, 曾就讀于一所為貧困兒童設(shè)立的寄宿學(xué)校, 在19 歲時(shí)當(dāng)了這個(gè)學(xué)校的教師,后當(dāng)過家庭教師。命運(yùn)與奧斯丁及那時(shí)大多數(shù)的女子相差無幾, 所幸的是晚出生近半個(gè)世紀(jì)的勃朗特所處的是英國無產(chǎn)階級爭取民主權(quán)利的憲章運(yùn)動(dòng)高漲的年代, 這次運(yùn)動(dòng)也正視了婦女的無權(quán)地位, 提出了爭取婦女自由權(quán)利的口號, 女性的自主意識被極大地喚醒了。她們已經(jīng)明白女性有追求與男性平等的權(quán)利,反對男性第一, 女性第二的觀點(diǎn), 認(rèn)為男女平等, 女性有決定自己婚姻的自由。因其自身遭遇和切身體會(huì),勃朗特受女權(quán)思想影響比較深刻, 簡愛的形象可謂應(yīng)時(shí)而生, 表達(dá)和彰顯了女權(quán)思想。簡愛的人格魅力正在于她的反抗性格, 她的那個(gè)有著決不向困難低頭的傲氣, 不顧一切的維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)利的志氣, 大膽追求所愛的勇氣。她是反抗男權(quán)社會(huì)的女性代表,實(shí)際上是婦女覺醒的標(biāo)志。從這個(gè)意義上我們可以說勃朗特繼奧斯丁后把英國的女性意識往前推進(jìn)了一大步。

伊麗莎白·班納特和簡·愛在一定程度上反映了她們的創(chuàng)作者所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、女性地位和女性意識。通過比較、分析她們的個(gè)性異彩,展現(xiàn)了隨著時(shí)代的發(fā)展,女性地位和女性意識都得到了不同程度的提高。

《紅樓夢》中賈寶玉說“女孩兒是水做的”，如果讓我用水來形容伊麗莎白和簡·愛，也許我會(huì)用咖啡和蘇打水。伊麗莎白，一杯香濃有底蘊(yùn)的咖啡，苦而不澀，甜而不膩；簡·愛，堿性蘇打水，入口時(shí)艱澀，回味時(shí)感慨良多?？梢哉f，伊麗莎白是細(xì)膩的，是生活的，是現(xiàn)實(shí)主義的，是內(nèi)外合一的形象。而簡·愛，即使是今天看來都是幻想中的，是作者將絕大多數(shù)人包括作者本人無法實(shí)現(xiàn)的人生軌跡在文學(xué)作品中的折射，是內(nèi)心情感傾向外化的形象產(chǎn)物。

從現(xiàn)實(shí)性的角度看，不論是伊麗莎白還是簡·愛，她們的生命歷程折射著不同的愛情觀和女性意識，我認(rèn)為這樣兩種不同的觀念和意識都很值得我們現(xiàn)當(dāng)代人去深入的剖

析。通過對它們的剖析進(jìn)而思考我們自己的愛情觀和價(jià)值觀。

注 釋

①性格解析：從出身看女主人公性格的形成

伊麗莎白：從小生活在較為安逸的環(huán)境中，是南方富庶之地的鄉(xiāng)紳之女。1.自尊自愛，敢于拒絕2.追求愛情，情意含蓄。

簡·愛：1.她自尊自主、叛逆反抗2.追求精神上的自由、平等3.敢于追求真正意義上、完整的愛情4.意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧過人

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 簡奧斯丁.傲慢與偏見[M].王科一澤.南京: 澤林出版社, 2000.[2] 夏洛蒂·勃朗特.簡愛[M].祝慶英譯.上海: 上海譯文出版社, 2001.[3] 郭征難.奧斯丁和她筆下的女性[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(9).[4] 黃靜.< 傲慢與偏見> 中女性意識的體現(xiàn)[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào), 2002,(6).[5] 譚雪菲盧卡斯小姐和奧斯丁的女性意識[J].安康師專學(xué)報(bào), 2004,(6).[6] 李迎新.從< 簡愛> 看女性主體意識的確立[J].理論觀察, 2000,(6).[7] 馬麗君, 經(jīng)典愛情模式中的女性形象———< 簡愛> 與< 傲慢與偏見> 之比較[J].滄桑,2006,(9).2009年8月16日

第二篇：《簡愛》和《傲慢與偏見》對比閱讀

《簡愛》與《傲慢與偏見》對比閱讀

在圖書館，輕輕地合上這本《傲慢與偏見》，心里莫名地感到一空，總有一種感嘆：“誒，終于完了?！?/p>

在這兩個(gè)星期里，我也終于看完了這兩本書。該怎么說呢，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)同時(shí)看完兩本同樣以愛情為主題的書，在看的時(shí)候，我便自覺或者不自覺地將兩本書進(jìn)行對比了。

“It is a truth universally acknowledge, that a single man in possession of a good forture , must be in want of a wife.”

嗯，把這句英文原版中的第一段話放在這里只是想感嘆一下，它說得太對了。而且，英文的原版讀著比翻譯的有味道得多。“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶一位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理?！?/p>

好吧，其實(shí)我想談的和這一段話沒有太大的關(guān)系，只是單純地感慨一下。

老實(shí)說，我在讀著《傲慢與偏見》的前三分之一的時(shí)候，是沒有太大的感覺的，或許是我沒仔細(xì)閱讀的緣故吧。它在開局的時(shí)候沒有像《簡愛》那樣，一開始就給我們一個(gè)大的沖突?！逗啇邸返拈_頭，簡愛和她舅媽的沖突便初步突出了簡愛的性格，便已經(jīng)給了我一種震撼。但是《傲慢與偏見》沒有，如同下棋，《傲慢與偏見》在故事的前半部分，只是布局，將一些人物慢慢的放在場上，將故事后期矛盾的線索拿一部分提前告訴讀者，但是卻沒有開始進(jìn)攻，在溫和的節(jié)奏中已經(jīng)開始隱藏殺招。

同樣都是講愛情，我能很明顯地感受到《傲慢與偏見》的格局要比《簡愛》大。這種大主要體現(xiàn)在它的人物多，人物之間的關(guān)系復(fù)雜，人物的性格多樣，故事的矛盾點(diǎn)多。而《簡愛》雖然也在描寫簡愛和羅切斯特之余，花了一定的筆墨描寫如果舅媽、圣約翰、海倫、校長等人，但是《簡愛》當(dāng)中的這些描寫只能說是為簡愛這個(gè)人物的描寫而服務(wù)，它并沒有深入到簡愛這個(gè)人的故事中，也沒有成為簡愛的故事中的矛盾的發(fā)起點(diǎn)。

《傲慢與偏見》不同，它描寫了好幾段婚姻，不同的婚姻當(dāng)中有不同的主角，他們每個(gè)人都有著自己的性格特點(diǎn)。而且不同的婚姻當(dāng)中的故事也成為了伊麗莎白和達(dá)西的故事當(dāng)中的一部分。故事中有這么幾段婚姻，伊麗莎白的姐姐吉蒂和達(dá)西的朋友彬格萊；伊麗莎白的妹妹莉迪亞和達(dá)西兒時(shí)的玩伴韋翰；伊麗莎白的表哥柯林斯和夏綠蒂。吉蒂和彬格萊在最初的舞會(huì)上相遇后，似乎就兩兩傾心，但是因?yàn)檫_(dá)西和彬格萊的妹妹的設(shè)計(jì)，使他們的愛情遇到了波折；韋翰最初的時(shí)候偽裝地很好，一個(gè)勁地說達(dá)西的壞話，讓伊麗莎白對達(dá)西的印象更差的同時(shí)也讓伊麗莎白有點(diǎn)心動(dòng)；柯林斯讓我覺得很好笑，在他打算繼承班納特先生的財(cái)產(chǎn)的同時(shí)居然生出了要同時(shí)娶他的一個(gè)女兒，以此來給班納特家一點(diǎn)補(bǔ)償?shù)钠婷畹南敕?。而伊麗莎白和達(dá)西的愛情故事便是在他們的故事的發(fā)展中而發(fā)展的。

初次相見，伊麗莎白和達(dá)西一個(gè)傲慢，一個(gè)對傲慢有偏見。然后因?yàn)轫f翰的話，加上伊麗莎白本身的偏見，他對達(dá)西的印象便更差了。于是，在達(dá)西傲慢地想伊麗莎白求婚的時(shí)候，伊麗莎白斷然拒絕。同時(shí)，她也得知，她姐姐的愛情的不幸遭遇竟是達(dá)西一手促成，原因只是因?yàn)檫_(dá)西覺得雙方的階級差異，門第觀念。在這個(gè)時(shí)候，伊麗莎白對達(dá)西的恨達(dá)到了至高點(diǎn)。故事的轉(zhuǎn)折在達(dá)西給伊麗莎白的信中，信一如既往的傲慢，但是卻向伊麗莎白揭露了韋翰的偽裝，從這時(shí)候開始，伊麗莎白對他的心便開始慢慢有點(diǎn)認(rèn)同。當(dāng)她從達(dá)西的傭人那里得知達(dá)西的優(yōu)點(diǎn)后，她對他的好感進(jìn)一步上升。故事的高潮在于韋翰和莉迪亞的私奔，是達(dá)西的默默付出，才將一場私奔鬧劇轉(zhuǎn)化為一場婚姻。這個(gè)時(shí)候，其實(shí)伊麗莎白只差一個(gè)達(dá)西的表白。從初次相見，到最后走到一起，兩個(gè)以前相互瞧不上眼的人在一次次的矛盾中互相了解。伊麗莎白逐漸雖達(dá)西放心偏見，而達(dá)西最后也為了伊麗莎白慢慢的不再傲慢，故事走向圓滿的結(jié)局。

和《簡愛》一樣，男主和女主都有著等級的差距，但是在《簡愛》當(dāng)中，等級其實(shí)并不是最主要的矛盾，簡愛在自己的婚姻當(dāng)中始終堅(jiān)信她和羅切斯特是一樣的，擁有一樣的權(quán)利，而他們之間的障礙其實(shí)只是羅切斯特的那段婚姻和簡愛的過度倔強(qiáng)。而當(dāng)最后因?yàn)橐馔?，羅切斯特的夫人不在以后，他們的婚姻的阻礙便自然而然地不在了。

但是在《傲慢與偏見》中，兩個(gè)人的最大的障礙其實(shí)說到底還是和等級有關(guān)。因?yàn)樘幱谏鐣?huì)的貴族階層，達(dá)西從小受到的教育就是他要傲慢，他能傲慢，除了對待自己的家人外，其他的所有人都必須膜拜他。但是伊麗莎白的家庭，雖然不是社會(huì)的最底層，但是和達(dá)西仍然有一定的差距。伊麗莎白的家人仍然只擁有者世俗的俗氣，她的母親現(xiàn)實(shí)，且有著一種不知禮節(jié)為何物的感覺，總會(huì)在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候說一些不恰當(dāng)?shù)脑?。她的妹妹，由于母親的溺愛，從小便放蕩，因此才會(huì)做出那種私奔的讓家庭的形象受到損失的事情。除了她姐姐溫和、知禮外，她的家人總會(huì)給人留下不好的印象。對于家人的無奈，她在社會(huì)的頂級階層那里總會(huì)感到一點(diǎn)的羞恥，說到底，這還是社會(huì)階級的原因。當(dāng)達(dá)西放下自己的傲慢之后一步步地用自己的行為靠攏時(shí)，她才能夠坦然接受達(dá)西的愛。

下面呢我想說說兩者的人物，兩部作品中都在一定程度上諷刺了某種人，如同《簡愛》中的校長、舅媽等，同時(shí)，圣約翰的那種屬于牧師的婚姻觀也讓人無語。但是雖然都有諷刺，《傲慢與偏見》中的要諷刺的丑角卻明顯地比《簡愛》多，達(dá)西的姨母和彬格萊小姐的在達(dá)西面前說伊麗莎白的壞話，結(jié)果卻起到了相反的效果，這讓人有點(diǎn)哭笑不得；韋翰的那種恬不知恥的無賴讓人印象深刻；伊麗莎白的表哥的那種見風(fēng)使舵，看到好處便厚著臉皮湊上去，碰到有災(zāi)難的時(shí)候居然出言諷刺、落井下石讓人不爽；夏綠蒂的那種對婚姻的那種謀劃讓人心寒；以及班納特太太的勢利??這一個(gè)個(gè)人物的一個(gè)個(gè)特點(diǎn)比起《簡愛》來說更加鮮活，更加讓人印象深刻。

最后我就想再來談?wù)勁鞯膶Ρ取?/p>

簡愛是一個(gè)可憐的姑娘，她的童年遭遇十分凄慘，因此她從小便十分獨(dú)立，同時(shí)，她也有著一個(gè)姑娘的善良、友愛。雖然處在社會(huì)的底層，但是，由于她內(nèi)心的驕傲和獨(dú)立，雖然她偶爾也會(huì)為此而飽受苦惱，但是更多的是她無時(shí)無刻不在做著自己。當(dāng)她意識到自己愛上了羅切斯特的時(shí)候，雖然雙方有著等級的差距，雖然她偶爾也會(huì)掩藏自己的內(nèi)心，但是更多的時(shí)候是她能大膽地向羅切斯特表達(dá)自己的關(guān)心，表達(dá)自己的愛。比如說在她誤以為羅切斯特要迎娶別的女孩的時(shí)候，雖然不想看到那一幕，但是她還是選擇了在羅切斯特結(jié)婚前去見他，去表達(dá)她的關(guān)心。再比如，當(dāng)知道羅切斯特有在世的妻子的時(shí)候，她毫不諱言自己依然愛著他，但是她在說出那一番話之后還是選擇了離開。而這些則表明，社會(huì)階級的低下并沒有在很大程度上影響簡愛的對于愛情，對于自己的生活的獨(dú)立性。

但是伊麗莎白不同，她比簡愛過得幸福。她的家庭雖然算不上是社會(huì)的頂層，但是至少是衣食無憂的。她的家庭雖然有著母親和妹妹的不爭氣，但是她的父親是寵著她的，她的姐姐依然是知書達(dá)理的。所以伊麗莎白保留了一定的自己的性格的活潑，但同時(shí)相比簡愛，她便沒了那種獨(dú)立。伊麗莎白是一個(gè)比較感性的人，雖然知理，但是她更多的時(shí)候有點(diǎn)女孩子的小性子。比如，當(dāng)她對達(dá)西的傲慢的印象不滿時(shí)，她便對他展示了自己的偏見，我們也可以說這是一種獨(dú)立，但是這種獨(dú)立也可以說成是賭氣。再比如，當(dāng)她在后面開始和達(dá)西和好的時(shí)候，她也對自己說，如果達(dá)西不再來看她，便說明達(dá)西已不再喜歡他，而她也沒有必要再理他。這種有著小女生戀愛心態(tài)的感覺在簡愛那兒是很難出現(xiàn)的。

因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，暫時(shí)我也只能寫上這么多了。而在這最后，我想談一談我看書的整體感受。就我個(gè)人而言，其實(shí)我更喜歡的是那種隨著性子來，優(yōu)哉游哉地讀書方式，這兩本書看得太急，以至于有的東西沒有看細(xì)，我相信當(dāng)我第二次回頭重溫的時(shí)候會(huì)有一些別的味道，別的感覺。

感覺！讀書的感覺或許從某種程度上來說就是我讀書的享受吧，這種享受是由于將自己代人到書中的故事情節(jié)當(dāng)中去，討厭那些讓人討厭的人，感慨那些讓人感慨的事，品味作者的語言，感受人物的喜怒哀樂并隨著他一切喜怒哀樂。這或許就是我讀書的一切。當(dāng)我在讀《傲慢與偏見》的時(shí)候，前半部分我真的感到乏味，而讀到后面，當(dāng)我看到作者用自己的文字，通過情節(jié)的發(fā)展，讓之前使我乏味的內(nèi)容成為矛盾的線索的時(shí)候，我是由衷的感到佩服的。同時(shí)，我能很清晰地記得，從伊麗莎白的妹妹開始私奔的那個(gè)情節(jié)起，我的情感就跟著伊麗莎白一起變化了。和她一起著急，看到表哥嘲諷的信的時(shí)候忍不住想打他，知道是達(dá)西的付出讓妹妹能成功結(jié)婚時(shí)陪她一起感動(dòng)。最后當(dāng)伊麗莎白在達(dá)西面前耍著小性子，拿著達(dá)西以前的事情開涮的時(shí)候和她一樣輕松。情感就在這一段時(shí)間內(nèi)陪她起伏、波動(dòng)，最后還有的是放下書時(shí)的那種如釋重負(fù)的輕松以及一點(diǎn)點(diǎn)回味的不舍。這或許就是文學(xué)的魅力，沒有啥鑒賞不鑒賞，當(dāng)你的思維，你的情感跟著作者，跟著書中的人物走上那么一走，完成了一次書中的旅行的時(shí)候，你自然而然地便會(huì)有屬于你自己的感悟，屬于你自己是收獲。這便夠了！

第三篇：論文—簡析《簡愛》中的女主人形象

簡析《簡愛》中女主人的形象

摘要：

《簡愛》是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它成功地塑造了新型的小資產(chǎn)階級女性簡愛的生動(dòng)形象，集中描寫她為謀求婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和愛情平等權(quán)利而進(jìn)行的斗爭。本文主要從心理、語言、思想、行為等方面分析簡愛的性格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 人格 意志 精神

追求

反抗

自由

平等

正文：

一、引言

《簡﹒愛》是以其感動(dòng)人心的對于一位“灰姑娘”式人物的奮斗史的刻畫而取勝的。它寫一個(gè)孤女個(gè)人的奮斗故事，作者本人生活中的悲哀、憂患、緊張和勇氣在小說中得到強(qiáng)烈的反應(yīng)。她蒼白，矮小，一點(diǎn)也不美。無金錢，無地位，卻有著不平凡的氣質(zhì)和豐富的感情體驗(yàn)。自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，追求真正意義上的完整愛情。是一位始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格，追求個(gè)性自由，主張人性平等，不向命運(yùn)低頭，敢于斗爭，敢于爭取自由平等的堅(jiān)強(qiáng)女性。

簡愛以精神上和道德上具有的美感力量吸引著千千萬萬的讀者，成為無數(shù)婦女效法的榜樣，使全世界女性從從簡愛身上獲得了愛的真諦，獲得了生活的啟迪。

二、簡述故事情節(jié)：

《簡愛》的副標(biāo)題為“一部自傳”，故事情節(jié)由女主人公簡愛以第一人稱“我 ”敘述，其內(nèi)容大體如下：

《簡愛》 的主人公簡愛自幼父母雙亡，寄住在舅媽家，受盡舅媽的虐待、表哥的欺凌。后又被送進(jìn)門收養(yǎng)孤女的半慈善學(xué)?！?jiǎng)跒醯?，繼續(xù)在饑餓、體罰、疾病纏繞的惡劣環(huán)境中掙扎。在勞烏德完成六年學(xué)業(yè)并擔(dān)任兩年教師，開始了新的生活。桑菲爾德的主人羅切斯特先生被簡的單純和坦率所吸引，簡也情不自禁地愛上了這位能平等、隨和待她的紳士。兩顆深愛的心在小心翼翼地反復(fù)試探后終于碰出了絢麗的火花，他們決定結(jié)為夫妻?？删驮诨槎Y上，有人證明羅切斯特先生已有妻子——一個(gè)被鎖在桑菲爾德閣樓上的瘋女人。簡痛苦而理智地不辭而別，離開了桑菲爾德。神情恍惚的筒毫不無目的地開始流浪，饑寒交加之際，被一位好心的牧師約翰及其兩個(gè)妹妹收留。不愿寄人籬下的簡找了一份鄉(xiāng)村教師的工作。約翰發(fā)現(xiàn)他和簡竟然是表兄妹，簡的叔叔是他們的舅舅。善良的簡將叔叔留下的大筆遺產(chǎn)平分給了三位表哥表姐。約翰請求簡和他結(jié)婚并一起去印度傳教，遭到了簡的拒絕。簡決定去探望羅切斯特先生。桑菲爾德已被瘋女人燒成一片廢墟，瘋女人在縱火后墜樓身亡，羅切斯特也因救瘋女人而成為殘疾。簡滿懷愛情和羅切斯特開始了無比幸福的生活。

三、簡愛的形象剖析：

1、自尊自主，叛逆反抗

命運(yùn)對于簡·愛是不公平的，她一生都在走著一條坎坷曲折的道路,很小的時(shí)候父母就雙亡了,她寄住在蓋茨海德府,在那里她受到表哥表姐們凌辱;在八歲時(shí)被送到勞烏德慈善學(xué)校,要那環(huán)境惡劣、制度專橫苛刻的孤兒院學(xué)校遭受束縛、摧殘；18歲時(shí)，她被應(yīng)聘到桑菲爾德府當(dāng)家教，在那受到上層貴族小姐鄙薄的教師生活，還遭受了神秘的瘋女人對她的騷擾恐嚇，于是她擅自離開桑菲爾德府。開始了流浪的生活，正在她饑寒交迫時(shí)，約翰收留了她，然后她就在就個(gè)偏僻的地方教學(xué)，可約翰逼迫她跟他結(jié)婚，為了擺脫他的糾纏，她就離開了那里。千里迢迢，經(jīng)過幾分周折才找到了失明的羅切斯特。但她沒有屈從于命運(yùn)的安排，而是在竭力尋找一條能夠于社會(huì)中不受歧視的，與人平等行進(jìn)的道路。在貧困孤獨(dú)的雙重壓迫下，她憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)的奮斗精神在社會(huì)上取得立足之地。雖然這過程中不斷地受到挫折和誘惑，可她在保持自己做人的根本原則的基礎(chǔ)上，盡量對事件做出彈性靈活的處理。

從下面的幾段描述中可以看到簡愛內(nèi)心是多么的叛逆反抗。

“我被他打倒，頭還在痛，血還在流；約翰粗暴地打了我，沒有人責(zé)備他；而我，為了叫他以后不再干出這種荒唐的暴行，卻受到了眾人的許多責(zé)難。

”不公平！----不公平啊！“我理智的說。令人痛苦的刺激逼得我的理智一時(shí)早熟地發(fā)揮了威力；”決心“也同樣被鼓舞起來，催促著我采取什么奇妙的方法，從這難以忍受的壓迫下逃跑----譬如出走，或者，萬一走不了的話，就永遠(yuǎn)不再吃不再喝，聽任自己餓死。在那一個(gè)悲慘的下午，我的靈魂是多么惶恐不安啊，我整個(gè)腦海里是多么混亂啊，我的心有多么的反抗啊，然而，這一精神上的搏斗，是在怎么樣的黑暗，怎么樣的愚昧中進(jìn)行的啊，我無法回答內(nèi)心的這個(gè)不斷提出的問題：為什么我這樣受苦；而如今，隔了----我不愿說隔了多少年----我卻看的明明白白了?！?/p>

“我怎么敢，里德太太？我怎么敢？可這是事實(shí)，你以為我沒有感情，沒有愛和仁慈，可我有。還有，你沒有一點(diǎn)同情心，我到死也忘不了你多么兇狠的把我扔那間紅房子里，把我鎖在里面。無論我怎么乞求，你一點(diǎn)也不心軟。你這么懲罰我，無非是因?yàn)槟隳莻€(gè)壞小子毫無理由的揍我，把我打倒在地。不論誰問我，我都把這個(gè)千真萬確的事情告訴他，別人都說你是個(gè)好人，其實(shí)你很壞，心腸又狠，你才會(huì)騙人呢！” 通過這段話可知簡愛對表兄的還擊是出于本能，因?yàn)樗纳艿酵{，對里德太太關(guān)于她是一個(gè)小騙子的言論的駁訴則可被看作是對特權(quán)階層意識的挑戰(zhàn)：“人們認(rèn)為是你是個(gè)好人，但你卻很壞，心眼不好，你才是騙子?！?/p>

簡愛非常的重視自我，她說：“我是自己的主人”，當(dāng)一對戀人的結(jié)婚計(jì)劃被粉碎時(shí)，羅徹斯特提議到法國去過同居生活，盡管這個(gè)方案對于熱戀中的人來說具有無可爭辯的誘惑力，但是她拒絕了----“我關(guān)心我自己。越孤獨(dú)，越?jīng)]有朋友，越?jīng)]有人幫助，我越要自重?！币虼怂与x了。

簡愛在羅沃德寄宿學(xué)校的生活是以肉體上的懲罰和心靈上的被摧殘開始的。學(xué)校的施主布羅克赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她而且還把她置于恥辱臺上示眾。但她沒有在屈辱中沉淪，而是不斷奮發(fā)進(jìn)取，像一棵頂風(fēng)冒雨的小樹，不屈不撓的成長著。這和她的朋友海倫朋斯忍耐順從的性格形成鮮明的對比。海倫雖遭迫害，卻信奉“愛你的仇人”，在宗教的麻痹下，沒有仇恨，只有逆來順受。但簡愛對冷酷的校長和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對海倫說：“假如她用那根條子打我，我就奪過來，當(dāng)著他的面把它折斷。

簡得出結(jié)論說：“當(dāng)我們無緣無故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?；我肯定我們?yīng)當(dāng)回?fù)簟莺莸鼗負(fù)?，教?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他永遠(yuǎn)不敢再這樣打人。” 她一點(diǎn)也不能理解，更不能忍受海倫如此耐心，無怨地接受各種懲罰，她毫不掩飾自己的激憤：“我要是換了你，我就討厭她；我就向她反抗；她要是用那個(gè)教鞭打我，我就把它從她手里奪過來，當(dāng)著她的面把它折斷。” 然而，這種看似極端的個(gè)性并未妨礙這兩位苦命的女孩成為知心朋友，這是因?yàn)楹啞酆秃愃故镜氖峭慌缘牟煌瑑擅?。如果簡·愛這個(gè)“沒有受過多少教育”的小女孩所展示的是不受約束的女性自我，海倫所體現(xiàn)的則是女性自我充滿理智而又倍受壓抑的一面。其實(shí)在海倫循規(guī)蹈矩的外表之下仍然有著矛盾與掙扎，她的表面上的安靜與服從不能完全被看作是完全的妥協(xié)。實(shí)際上，海倫對現(xiàn)世的不公的反抗采取的是傲視時(shí)間的一切苦難以及遁世的方式來進(jìn)行的。海倫的天使信條是積極的，因她需要勇氣和矛盾的心理作斗爭；同時(shí)也是被動(dòng)的，因她還沒有足夠的力量去面對世界上的一切苦難——她只能期待來世，逃向另一個(gè)世界。簡·愛在蓋茲海德府受到里德舅母一家欺凌時(shí)，曾多次選擇躲藏到隱蔽的角落以避免攻擊，甚至想過要改變自己去迎合和討好他們。后來在勞渥德孤兒院時(shí)，她很多時(shí)候也只能默默受罰，雖然心有不滿，但對海倫所宣傳的“愛敵”、忍讓式的信條表示肯定和佩服，并在潛意識里去踐行這些信條。這說明簡·愛在對待不公正待遇時(shí)所采取的態(tài)度與海倫有著或多或少的相似。雖然簡·愛比海倫不安分且熱烈得多，但作者在兩者之間尋求平衡的用意是十分明顯的——簡·愛和海倫有著相似悲慘的孤兒出身和受虐的經(jīng)歷，但是兩人的對待的方式不一樣，所以走向和結(jié)局也不一樣；簡·愛不認(rèn)同海倫的妥協(xié)，但她愛海倫，意識到海倫的信仰中有著她所應(yīng)當(dāng)吸取的在艱難生活中生存下去的理由。

2．追求精神上的自由，平等

進(jìn)入桑菲爾德莊園以后，她性格中自尊的一面逐漸占主導(dǎo)地位。因?yàn)檫@時(shí)簡·愛已經(jīng)習(xí)慣了自己的體貌的平庸，而多年來的艱苦學(xué)習(xí)使得她知識豐富、性情沉穩(wěn)、眼界寬宏，并具備了養(yǎng)活自己和保護(hù)自己的能力。她開始懂得要在別人眼中提高自己的地位，就要時(shí)刻表現(xiàn)出自尊自愛，生發(fā)出做人的底氣與硬氣，用自己的知識和美德來證明自己不是英格拉姆小姐那樣的“繡花枕頭”，而是一位有思想、有個(gè)性、有追求的的新女性。在菲爾費(fèi)克斯太太口中的英格拉姆小姐是“女皇”一般的人物，不但人漂亮，而且才藝也佳。簡·愛起初對這位小姐也是充滿了欽佩和羨慕，自己的自卑意識再次抬頭。當(dāng)她見到其人時(shí)，第一形象是：高大挺拔，像月亮女神；為人傲慢，時(shí)含譏誚，且決非厚道。英格拉姆小姐以譏笑自己家庭教師的方式來羞辱簡·愛，稱家庭教師為“妖魔”，或討厭或可笑。見識了英格拉姆小姐的談話、彈琴、做文字游戲等活動(dòng)，簡·愛的自尊意識馬上輕松打敗了原來的自愧不如，對英格拉姆小姐作出了這樣的評價(jià)：太低下；好買弄，不真誠；雖有風(fēng)度和才藝，但頭腦膚淺，心靈貧瘠；缺乏教養(yǎng)，沒有獨(dú)創(chuàng)性；即使對待小阿黛勒，都心懷惡意，無端發(fā)泄，冷淡刻薄，不懂得同情和憐憫。對簡·愛而言，英格拉姆小姐除了門第、地位和家庭關(guān)系優(yōu)越外，實(shí)在貧窮得很，因此，在簡·愛和英格拉姆小姐的對決中，從人格到精神，簡愛都取得了勝力。簡·愛對于建立在精神平等上的愛情，抱有疑慮的。她愛羅切斯特，渴望得到他的愛，可當(dāng)羅切斯特向她示愛時(shí)，她又不敢相信是真的，“想象這樣的命運(yùn)會(huì)落到我的頭上，那真是神話——真是幻想”，她在體驗(yàn)幸福與昏眩之際，敏感的心，卻在緊張地搜尋隱匿的和可能出現(xiàn)的不平等。她的內(nèi)心深處，彌漫著不詳?shù)念A(yù)兆，總覺得哪個(gè)地方存在問題。在婚前的日子里，簡·愛的情緒不安、抵觸、透出淡淡的恐懼感。她擔(dān)心幸福和愛情最終會(huì)露出夢幻的本色，因而不敢深陷進(jìn)去。她拒絕接受珠寶和財(cái)產(chǎn)的饋贈(zèng)，聲稱要繼續(xù)做家庭教師，用掙來的錢來支付自己的膳宿費(fèi)用。這說明了她在接受世俗婚姻的同時(shí)還不忘給自己留下人格尊嚴(yán)可以回旋的余地，是“能屈不能斷”的反抗個(gè)性體現(xiàn)之一。后來當(dāng)簡·愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特的瘋妻子時(shí)，證明自己之前的擔(dān)心和恐懼并不是空穴來風(fēng)，她內(nèi)心開始了痛苦的掙扎：是離開情深意重的羅切斯特，還是留下來當(dāng)他的情婦？她勇敢地作出了離開深愛的人這一痛苦抉擇，堅(jiān)持了她在這一發(fā)現(xiàn)之前就確定的立場：“我不是鳥；沒有羅網(wǎng)捕捉我；我是個(gè)有獨(dú)立意志的自由人；我現(xiàn)在就要運(yùn)用我的獨(dú)立意志離開你?！?這就是簡·愛一貫堅(jiān)守的神圣原則——自重、自尊、自愛。

當(dāng)簡愛發(fā)現(xiàn)自己愛上主人后在地位懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的。一個(gè)窮教師斗膽愛上一個(gè)上流人物，在當(dāng)時(shí)等級森嚴(yán)的社會(huì)觀念里就如乞丐奢望國王，所以這本身就是向社會(huì)偏見的大膽挑戰(zhàn)。簡愛的愛情關(guān)更加深化了她的個(gè)性，她認(rèn)為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該取決與社會(huì)地位，財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。她的愛情是純潔高尚的，她對羅切斯特的財(cái)富不屑一顧，之所以鐘情于他就是因?yàn)樗芷降却?。所以她敢于對著羅切斯特說：“你認(rèn)為我是一臺沒有感情的機(jī)器嗎？你認(rèn)為我窮，出身低微，長相丑，個(gè)子矮小，就沒有靈魂，沒有心嗎？我想你錯(cuò)了！我們的靈魂是一樣的，心靈也是同樣健全的！如果上帝賜給我美貌和大量財(cái)產(chǎn)，我會(huì)讓你感到不愿離開我，就像我不愿離開你一樣。我現(xiàn)在和你說這些，不是從習(xí)俗，慣例，甚至凡人的肉體，而是你我心靈之間的交流，就像我們進(jìn)入了天堂，平等的站在上帝面前?！碑?dāng)羅切斯特問她還需要什么時(shí)，她立刻回答說：“你的尊重，而我也報(bào)之于我的尊重，這樣這比債就兩清了?！彼磉_(dá)愛情的方式不是甜蜜的贊美，溫柔的話語，更不是乞求，她追求的是兩顆心的平等結(jié)合。這種自信的氣質(zhì)使她獲得了羅切斯特由衷的敬佩和真摯的愛戀。簡愛的形象之所以能夠震撼和感染一代又一代的人，正是她以自愛和自尊為人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展現(xiàn)。是的，兩性之間是平等的，愛情須以平等和互相獨(dú)立作為基礎(chǔ)，女人必須有獨(dú)立的人格，自尊自愛，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，才會(huì)有真正的幸福。簡愛是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會(huì)難以靠近，她的影子飄散在我們的周圍，以她為準(zhǔn)則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿著命運(yùn)給予的線索找到自己真正的幸福所在。

3.對真愛的大膽追求

3.1、對愛情的態(tài)度

在真愛面前是沒有貧富懸殊，級別高低和年齡大小的區(qū)別的，愛情是人類生活最美麗的特征。真正的愛情是不能以人們的財(cái)富、權(quán)利以及地位來衡量的。在大多數(shù)人的生活中，人們喜歡去追求一種非常浪漫，非常有意義的愛情，而我認(rèn)為，男女之間能夠真心相對，用心與情感去真誠地交流，彼此相互尊重，相互理解，從而雙方親密無間，這才是最重要的。莎士比亞曾經(jīng)說過：“真愛的旅程從來都不是一帆風(fēng)順的?！焙啇酆土_切斯特也是在經(jīng)歷了許多磨難之后才找到了彼此的真愛。

當(dāng)簡愛發(fā)覺自己深深地愛上了主人羅切斯特之后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的。一個(gè)窮教師斗膽愛上一個(gè)上流人物，在等級森嚴(yán)的社會(huì)觀念看來，無異于乞丐奢望自己成為國王，所以這本身就是向社會(huì)及偏見的大膽挑戰(zhàn)。惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑或侮辱，只有像簡愛這樣并不把權(quán)貴放在心上的人才能去坦坦蕩蕩地愛。當(dāng)羅切斯特為了試探她而假意要娶某貴族小姐時(shí)，她憤怒地說：“你以為，因?yàn)槲腋F，低賤，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心了嗎？你想錯(cuò)了！——我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣！……。她表達(dá)愛情的方式才不是甜膩的贊美，溫柔的絮語，更不是祈求，誘惑或勾引，歸根結(jié)底，她追求的是兩顆心的平等結(jié)合。

3.2、對愛情的真誠和專一

簡愛對羅切斯特的情感非常的專一，在愛情問題上她要求一份真正意義上完整的愛情。當(dāng)?shù)弥_切斯特還有一個(gè)瘋了的合法妻子時(shí)，她還是拒絕了他的愛。她回到房間脫下婚紗，像是在對自己說：“哎，我再也不能求助他了，因?yàn)橹艺\已遭破壞，信任已經(jīng)喪失了，對我來說羅切斯特已不再是過去的他，因?yàn)樗瓉聿幌裎疫^去所想象的那樣，我不想把他看成邪惡，我不愿意說他欺騙了我，不過，他在我心中已經(jīng)失去了正直不欺的屬性，因此我必須離開他，這一點(diǎn)我看的很清楚?！绷_切斯特提出到法國去過同居生活，盡管這個(gè)注意對于熱戀中的人來說有很大的誘惑力，但她拒絕了：“我自己關(guān)心自己。我越孤獨(dú)，越?jīng)]有朋友，越?jīng)]有依靠，就越要尊重自己。我遵守上帝頒發(fā)的，世人認(rèn)可的法律，我還遵守那些原則，它們是在我清醒時(shí)而不是現(xiàn)在這樣迷茫的接受的。法律和原則并不是用在沒有誘惑的時(shí)候，而是用在像今天這樣的肉體和精神都對抗它的嚴(yán)肅時(shí)候，既然它們是那樣的嚴(yán)肅，為什么還要違抗它們呢？如果我為自己的私事而破壞它們，又有什么價(jià)值呢？它們一定有價(jià)值的，我堅(jiān)信。堅(jiān)定我現(xiàn)在不相信了，那一定是因?yàn)槲爷偭恕Ｎ业难芾锫拥氖腔?，我的心跳的極快。原來的想法，以前下定的決心，是我此刻監(jiān)守的一切，我要牢牢的把握住自己。”她的愛情觀不攙和雜念，她不做金錢的奴隸，不做別人的附庸，她永遠(yuǎn)是獨(dú)立的。

當(dāng)圣約翰向簡求婚時(shí)，簡沒有答應(yīng)他。也許大家都會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)知識淵博，長相英俊的帥哥是值得嫁的?？伤⒑啿皇且?yàn)檎嫘牡膼酆?，而是簡是最適合他傳教的助手，她是有見識，有才智的女子。他這樣人不會(huì)享受生活樂趣，整天到晚和時(shí)間挑戰(zhàn)，愛上帝勝過愛一切，為了工作的需要他愿意犧牲他的愛情。簡要是嫁給他就意味失去平等，失去了自由，同樣失去了自尊的權(quán)力。簡理想中的婚姻是和自己相愛的人在一起，要彼此之間是自由的，是相互尊重對方的，她認(rèn)為這樣條件下結(jié)婚才會(huì)得到幸福。簡是瞧不起他對愛情看法，瞧不起他對感情的虛假，她無法忍受他權(quán)威，無法忍受他完全控制她的身心，她是自由的鳥，是沒有網(wǎng)子可以網(wǎng)住她的，她是個(gè)獨(dú)立意志的自由人。

更重要的是，無論他對他如何，簡心里愛的仍是羅切斯特。她對羅切斯特的愛是熾烈的。她的愛情像殉道一般，專一的，不會(huì)因羅切斯特身體上的殘缺而棄之不顧。

簡愛追求愛情不是物質(zhì)財(cái)富而是真正意義上的 純潔的愛情。羅切斯特的莊園被燒毀，眼睛也瞎了，但簡還是愿意嫁他，一個(gè)比她大20多歲的瘸子，她愿意一輩子伺候他。即使他一無所有，簡也心甘情愿跟他，直到永遠(yuǎn)。你說換著誰誰會(huì)愿意呢？這不僅僅是一份偉大的愛情，更顯示了簡內(nèi)心深處感傷而美好的人格力量。

4、意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧過人

在蓋茨海德府，簡愛是童話里的“灰姑娘”、弱小、丑陋、怪僻、膽小、任人擺布，是個(gè)沒有明確地位和身份的“小家伙”，是個(gè)“外來人”，是個(gè)“異種人”，是個(gè)“比不上傭人”的小姐。一切力量都壓迫她，殘害她的天性，扼殺她的成長，但簡愛的心卻并沒有被丑惡的現(xiàn)實(shí)所摧毀，她的精神卻因粗礪的生活而錘煉得頑強(qiáng)，她的意志被磨礪得堅(jiān)決，非凡的處境培植了她非凡的勇氣和洞察力，十歲的孩子似乎具備了成人的智力，而這種超絕的智力促使她無所謂懼地去反抗壓迫者。

當(dāng)簡與她表哥吵架時(shí)，舅媽就是駕她，不分清紅皂白，就把她關(guān)在空房子里，讓她一個(gè)人在黑暗的房子里呆著，但她沒有哭，因?yàn)樗J(rèn)為她是沒有錯(cuò)的，她進(jìn)了房間后正要拿一本書看時(shí)被他表哥看到了，一把把書搶走，還說她沒有權(quán)利看他們家的書，說她沒有錢，只是依靠另人養(yǎng)活的人。簡沒有理他，她想：這種家伙是沒有 資格 和我一起 的，他們把我關(guān)起來不想讓活，想讓我早點(diǎn)死掉，我就不稱他們心，我要好好堅(jiān)強(qiáng)的活著。

在勞烏德學(xué)校的悲慘體驗(yàn)，更表現(xiàn)了簡的堅(jiān)強(qiáng)和驚人的意力。她剛擺脫了舅媽的虐待，被送到寄宿學(xué)校讀書，她認(rèn)為自己可以有新生活，可以和其他的孩子一樣可以好好的享受快樂的學(xué)習(xí)生活，雖然在那里經(jīng)常挨饑受凍，但還能和孩子一起忍受。可是好景不長，突然有一天，布洛克赫斯特說簡是個(gè)壞孩子，是個(gè)會(huì)撒謊的人，叫大家都離他遠(yuǎn)點(diǎn)，不要學(xué)她那么壞。此時(shí)的簡就好像天要塌一樣，不知道自己應(yīng)該怎么辦好，她好難受，她愿以為到這能把所有的事都放下，重新開始的。在那一段時(shí)間沒有人正眼看她，她很痛苦。后來學(xué)校通過調(diào)查后知道她不是個(gè)壞孩子，才證明了她的清白。不過多久，由于孩子穿著單薄的衣服，在這樣條件不好的環(huán)境下居住，再加上飲食的不衛(wèi)生，才促使勞烏德傳染病的發(fā)生，這種病把學(xué)校大部分孩子的生命奪走了，簡在這種惡劣環(huán)境中，憑借自己頑強(qiáng)意志活下來了。

當(dāng)我們無緣無故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?；我肯定我們?yīng)該回?fù)?---狠狠地回?fù)簦逃?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他永遠(yuǎn)不敢再這樣打人。"這是簡愛在言語上對打他的人有力回?fù)?，也是在精神上維護(hù)自己受傷的心靈。

在主人羅切斯特疵疵逼人的問話中，簡表現(xiàn)的無所畏懼自卑，當(dāng)他們談話的觀點(diǎn)不同時(shí)，簡敢于證明她的觀點(diǎn)是對的，是大家都認(rèn)同的，敢于指出主人的觀點(diǎn)是片面的。主人問簡：你是個(gè)身份低微的孤兒，你怎么敢用這樣語氣和我說話，你就一點(diǎn)都不緊張？敢和我這樣說的人沒有幾個(gè)，你表現(xiàn)的那么沉著，那么自然，你的那樣沉著是來自哪里呢？簡回答說：“我雖然是貧窮的，是不美麗的，但我具備你所具備的，也具備你所不具備的，先生不要用你有色的眼睛去看人，你只會(huì)看到它的表面現(xiàn)象，而不能看到它的本質(zhì)的，我的智慧是來處我的頭腦。通過他們的對話，就可以體會(huì)簡是受過教育，經(jīng)歷過許多風(fēng)浪的人，這促使她擁有了富有智慧，善良敏感，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的高貴靈魂，在這一點(diǎn)上，她與主人羅切斯特相比毫無遜色，甚至使他有時(shí)感到慚愧。

簡·愛是個(gè)不甘忍受社會(huì)壓迫、勇于追求個(gè)人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會(huì)地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當(dāng)時(shí)英國下層人民生活的真實(shí)寫照。作者能夠把一個(gè)來自社會(huì)下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會(huì)偏見、力爭取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭加以熱情歌頌，這在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中是難能可貴的。

四 ．結(jié)論

簡愛的一生是不斷抗?fàn)幍囊簧瑥纳w茨里德府到羅沃德，從羅沃德到桑非爾德，又從桑非爾德到荒原莊，她一直都在為自己的自由和幸福而抗?fàn)?。在?dāng)時(shí)等級觀念嚴(yán)重，男權(quán)至上的英國社會(huì)，作為一個(gè)女性，敢于離經(jīng)叛道，向不公平的社會(huì)挑戰(zhàn)，是需要巨大的勇氣的。簡愛憑著自己的精神力量和對美好動(dòng)人的愛情的憧憬和向往，才有著前進(jìn)的勇氣和力量，也顯示出了她偉大的人格魅力。

這是個(gè)容易產(chǎn)生愛情的社會(huì)，每個(gè)人都有壓力，特別是女性所面臨的壓力就更大，工作、生活、精神等各方面所帶來的種種問題都足以讓女人們對某些男人滋生那種曖昧的情愫，之后女性就很容易迷失，迷失在愛情里，迷失在婚姻中。受傷害的大部分都是女性，我們應(yīng)該想想問題的關(guān)鍵所在。若是其中所涉及的女性都像簡愛一樣自尊、自愛、自立、自強(qiáng)，我想，就不會(huì)有那么多的悲劇一而再再而三地上演。這是個(gè)應(yīng)該讓簡愛流行起來的年代，每個(gè)女性都應(yīng)該靜靜坐下來，在燈下細(xì)細(xì)捧讀《簡愛》，去和簡愛的靈魂對話，簡愛是一個(gè)神話，她讓我們相信，擁有了獨(dú)立人格并可以自尊、自愛、自立、自信的女人，即使是一株野百合，也會(huì)有自己的驕傲，也會(huì)找到自己永遠(yuǎn)的春天。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：《女主人與乞丐》教學(xué)設(shè)計(jì)

《女主人與乞丐》教學(xué)設(shè)計(jì)

七臺河市第五小學(xué) 王國艷

教材分析： 本課是教科版教材語文三年級上冊的課程。本文是一篇主題突顯人文精神、人物形象鮮明、語言精練生動(dòng)的佳作美文。這篇課文講述了一位心地善良又真誠待人的女主人與一位乞丐之間發(fā)生的故事。她通過讓乞丐搬磚讓他明白了只有靠自己的一雙手，哪怕是一只手勤懇地去做，才能自立，才有自尊和人格。

學(xué)情分析： 由于本課針對的對象是三年級的小學(xué)生，他們剛剛接觸到閱讀分析，而且語言表達(dá)能力又不是很強(qiáng)，因此本課的重點(diǎn)放在朗讀上，通過朗讀來理解課文內(nèi)容，使學(xué)生在課文的學(xué)習(xí)中從不同人物身上體會(huì)到一些做人的道理。

教學(xué)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生借助朗讀提示語，正確流利有感情地朗讀課文。

2.理解課文內(nèi)容，抓住重點(diǎn)詞句體會(huì)獨(dú)臂乞丐由不情愿搬磚到搬磚的復(fù)雜心理變化，從女主人那兒獲得做人的尊嚴(yán)，懂得了自尊。從而感悟到只有依靠勞動(dòng)才能創(chuàng)造幸福。3.訓(xùn)練學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句，理解內(nèi)容、體會(huì)文章思想感情的能力。

教學(xué)重點(diǎn)： 抓住獨(dú)臂乞丐的言行、神態(tài)，體會(huì)其復(fù)雜的心理變化，懂得勞動(dòng)可以使人獲得尊嚴(yán)的道理。

教學(xué)難點(diǎn)： 體會(huì)“磚放在屋前和放在屋后都一樣，而搬不搬對乞丐來說，可就不一樣了”這句話的含義。

教學(xué)準(zhǔn)備：投影儀、展示臺 教學(xué)流程：

一、情境導(dǎo)入，明析目標(biāo)

1.在社會(huì)中，有一種人，他們靠向別人乞討來生活，你知道他們叫什么嗎？（板書：乞丐）

2.見過乞丐嗎？當(dāng)他向你乞討的時(shí)候，你是怎么做的？

3.今天我們來學(xué)習(xí)一篇與乞丐有關(guān)的故事，題目叫《女主人與乞丐》。老師相信，學(xué)完這篇課文之后，同學(xué)們一定會(huì)有新的收獲、受到新的啟發(fā)。

（教師板書課題，齊讀課題。）

4.質(zhì)疑課題，梳理問題。問題預(yù)設(shè)：女主人與乞丐間發(fā)生了什么事？本文能給我們什么啟發(fā)？

明晰目標(biāo)：這節(jié)課我們就來解決同學(xué)們提出的問題。

二、學(xué)案導(dǎo)航，自主學(xué)習(xí)出示學(xué)習(xí)方案，檢查自學(xué)。（1）把課文讀正確讀流利。

檢查方式：指定每組1號同學(xué)接受檢查，教師相機(jī)點(diǎn)撥訓(xùn)練 點(diǎn)撥預(yù)設(shè)：字：mú模mó 詞：一模一樣（2）標(biāo)出自然段序號。

檢查方式：指定每組2號同學(xué)接受檢查。第一人發(fā)言后，一樣的坐下，不一樣的接著匯報(bào)。

（3）思考：課文中出現(xiàn)了幾個(gè)人物，他們之間發(fā)生了什么事？ 檢查方式：指定每組3號同學(xué)接受檢查。第一人發(fā)言后，大概一樣的坐下，不一樣的接著匯報(bào)。

（4）想一想“磚放在哪兒都一樣，而搬不搬對乞丐來說，可就不一樣了”這句話的含義。

檢查方式：指定每組4號同學(xué)接受檢查。

匯報(bào)預(yù)設(shè)：搬磚的乞丐和不搬磚的乞丐不一樣。

三、互動(dòng)合作，釋疑解難

1.女主人說搬不搬磚對于乞丐來說不一樣，那么乞丐搬磚前后到底有什么不一樣呢？我們來深入學(xué)習(xí)。2.出示學(xué)習(xí)提示：

學(xué)習(xí)內(nèi)容：（1）找一找文章當(dāng)中描寫乞丐搬磚前后不一樣的句子，畫下來，讀一讀，想想從中體會(huì)到了什么？

（2）找到能體現(xiàn)乞丐搬磚前后心理變化的詞，想想為什么有這樣的心理變化？再分角色讀一讀文中的對話。學(xué)習(xí)方式：獨(dú)自學(xué)習(xí)——組內(nèi)交流——展示匯報(bào) 3.學(xué)生獨(dú)自學(xué)習(xí)——組內(nèi)交流

四、展示交流，點(diǎn)撥提升

（一）交流（1）題：找一找文章當(dāng)中描寫乞丐搬磚前后不一樣的句子，畫下來，讀一讀，想想從中體會(huì)到了什么？

1.外貌的變化： 匯報(bào)預(yù)設(shè)：

a.搬磚前：這個(gè)乞丐很可憐，他的右手臂已斷掉了，空空的袖子晃蕩著，讓人看了很難過，誰碰上都會(huì)慷慨施舍的。搬磚后：他西裝革履，氣度不凡，跟那些成功人士一模一樣。美中不足的是，這人只有一條左臂，右邊是一條空空的衣袖，一蕩一蕩的。體會(huì)到乞丐由可憐變?yōu)榭删础?/p>

指導(dǎo)朗讀：描寫乞丐搬磚前后外貌、身份的句子你想用什么樣的語氣讀？

b.點(diǎn)撥：“可憐”是“朗讀提示語”，提示語可以在前，也可以在后，還可以不出現(xiàn)，還有一種是在中間。朗讀時(shí)先找到提示語，看看提示語中有沒有語氣的指導(dǎo)，如果有，只要讀出這種語氣就可以了。如果沒有，那就再看看標(biāo)點(diǎn)符號，有沒有特殊的符號，如問號、感嘆號、省略號等，讀出相應(yīng)的語氣就行了。

c.訓(xùn)練：看到“可憐”這個(gè)提示語，后面就要讀出同情的語氣。誰能讀給大家聽？（指名讀、自由讀、再指名讀。）

這是一個(gè)（）的乞丐。

“氣度不凡”、“成功人士”也是提示語，這兩個(gè)詞是什么意思呢？（氣概風(fēng)度不平凡。成功了的人。）看到這兩個(gè)提示語，應(yīng)該讀出什么樣的語氣呢？（肯定贊揚(yáng)的語氣）（指名讀、自由讀、再齊讀。）

這又是一個(gè)（）的乞丐。

d.點(diǎn)撥：對比兩幅圖，你有什么發(fā)現(xiàn)？是誰改變了他呢？

e.點(diǎn)撥：讓我們回過頭再看看女主人的這句話，（指名讀）你們覺得這句話說得怎么樣？是呀，能讓乞丐發(fā)生如此巨大的變化，看來，女主人的話說得還真有一定的道理。2.身份的變化：乞丐------董事長 3.心態(tài)的變化：搬磚前生氣，搬磚后感激。

（二）交流（2）題：找到能體現(xiàn)乞丐搬磚前后心理變化的詞，想想為什么有這樣的心理變化？再分角色讀一讀文中的對話。

（1）找到能體現(xiàn)乞丐搬磚前后心理變化的詞。a.匯報(bào)預(yù)設(shè)：

搬磚前：生氣，怔?。?搬磚后：感激

b.句子：乞丐生氣地說：“我只有一只手，你還忍心叫我搬磚？不愿給就不給，何必捉弄人呢？

乞丐怔住了，他用異樣的目光看著女主人，尖突的喉結(jié)像一枚橄欖上下滑動(dòng)了兩下，終于俯下身子，用他那唯一的手搬起磚來?！?/p>

乞丐接過錢，很感激地說：“謝謝你?！?/p>

乞丐說：“我不會(huì)忘記你的，這條毛巾也送給我作紀(jì)念吧?！闭f完，他深深地鞠了一躬，就上路了。（2）生氣、怔住、感激的原因是什么？ 重點(diǎn)引導(dǎo)怔住這部分：

a.怔住了說明什么？（預(yù)設(shè)：沒想到）我們一起做一下“怔住了”的表情。

b.點(diǎn)撥：女主人言行再一次敲擊著乞丐的心靈，他用異樣的目光看著女主人，他的目光為何變的異樣了？（預(yù)設(shè)：受到了啟發(fā)，產(chǎn)生了信心），他在想些什么（預(yù)設(shè)：一只手也能勞動(dòng)）？哪句話能看出他在思考？（預(yù)設(shè)：尖突的喉結(jié)像一枚橄欖上下滑動(dòng)了兩下。）猶豫過后，他做出了怎樣的決定？他終于??（俯下身子，用他那唯一的手搬起磚來。）指名讀。

這是一個(gè)艱難的決定，誰愿意讀的慢一點(diǎn)兒??

這更應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)定的決定，誰愿意讀的再慢一點(diǎn)兒??

這是一個(gè)我們?yōu)槠蜇を湴恋臎Q定，誰愿意再讀??

c.訓(xùn)練：從驚奇到猶豫再到做出決定，短短的幾分鐘，乞丐的內(nèi)心發(fā)生了巨大的變化，帶著這些體會(huì)，我們來齊讀第4自然段。抓住哪個(gè)詞能體現(xiàn)乞丐的驚訝、決定及板磚的不易。

朗讀提示語：怔住、終于、整整。

（3）搬完磚后，乞丐感激什么？

a.師生合作讀五、六自然段（師引讀五、六自然段，師讀人物，生讀后面的句子。）

b.乞丐感激什么？（預(yù)設(shè)：女主人的教育、贈(zèng)與和尊重。）c.當(dāng)乞丐聽到女主人說：“你不用謝我，這是你自己憑力氣掙的工錢?！睍r(shí)，乞丐真是感慨萬千??！他對自己有了新的認(rèn)識，因?yàn)榘岽u讓他看到了力量。渾身充滿力量的乞丐對女主人說------生接：“我不會(huì)忘記你的??”??就上路了。

d.深化主題：他之前那樣的氣憤，之后卻如此地感激，讓我們再來讀讀女主人說的這句話（出示）。能讓乞丐的態(tài)度發(fā)生如此大的變化，看來這句話說得真有一定的——道理。

此時(shí)這又是一個(gè)（）的乞丐，一個(gè)（）的女主人。（4）點(diǎn)撥：同學(xué)們想象一下，滿身疲憊的乞丐通過搬磚體會(huì)到了什么？（預(yù)設(shè)：此時(shí)，他感到他的手不是只能用來乞討，而是可以用來勞動(dòng)的，從此，他可以不再乞討,可以自食其力。）

（5）訓(xùn)練：指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀1——8段，注意根據(jù)提示語朗讀。（6）訓(xùn)練：帶著這20元錢，乞丐滿懷希望上路了。在尋找工作遇到困難時(shí)，他靠自己的力量和信心一個(gè)又一個(gè)地克服。他靠自己的勞動(dòng)掙錢，成為了氣度不凡的成功人士。正是這信心和力量改變了乞丐的命運(yùn)，看來女主人這句話，果然真的有道理，讓我們一起再來讀這句話。（生齊讀）

（三）過渡：搬磚讓獨(dú)臂乞丐過上了不一樣的生活，面對同樣的情況，那位雙手健全的乞丐，當(dāng)女主人讓他搬磚時(shí)，他是怎么做的？結(jié)果會(huì)怎樣呢？

1.速讀第9自然段，畫一畫。

2.思考：他為什么會(huì)走開？那是什么樣的表情？（預(yù)設(shè)：鄙夷）心里會(huì)想些什么？

3.點(diǎn)撥：兩個(gè)乞丐的不同命運(yùn)讓我們再一次感受到，女主人的這句話，果真有她自己的道理。讓我們帶著認(rèn)同一起再來讀這句話。（“磚放在屋前和屋后都一樣，而搬不搬對乞丐來說，可就不一樣了”）

4.送給對搬磚“鄙夷不屑”的乞丐一句話。

（四）思想升華： a.當(dāng)一個(gè)人懂得了做人的道理時(shí)，他的命運(yùn)會(huì)怎樣？（板書：成功）當(dāng)雙手健全的乞丐卻鄙夷地走開后，他的命運(yùn)又會(huì)怎樣？（板書：乞討）

b.再讀女主人的話，看來這句話說得真有道理。對于“磚放在屋前和屋后都一樣，而搬不搬對乞丐來說，可就不一樣了?！边@句話你是怎么理解的？女主人想告訴乞丐什么？ 談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

正是通過搬磚這件事，女主人讓乞丐明白了什么？（板書：人格）那到底什么是人格呢？（板書：自尊自強(qiáng)）

五、當(dāng)堂訓(xùn)練，達(dá)標(biāo)測評

1.總結(jié)寫法：女主人是只讓這一個(gè)乞丐明白了做人要自尊自強(qiáng)嗎？可課文卻只重點(diǎn)介紹了這個(gè)乞丐，知道這叫什么嗎？這就是“有詳有略，詳略得當(dāng)”，在今后我們寫作中，也可以用上這種寫法。2.用剛學(xué)過的寫作方法寫寫班級里的小烏龜。

六、盤點(diǎn)收獲，反思提高

1.現(xiàn)在請大家再次快速瀏覽全文，通過學(xué)習(xí)，你懂得了什么道理呢？

指名說。學(xué)完了這篇課文，你們想對在座的每一個(gè)人說些什么？ 2.介紹自強(qiáng)自尊故事的典范。（典子的故事）板書設(shè)計(jì)

女主人與乞丐

搬磚 成功 人格（自尊自強(qiáng)）

不搬 乞討

設(shè)計(jì)意圖：上課伊始，我借助談話吸引學(xué)生興趣，使學(xué)生很快的進(jìn)入到了學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。然后通過出示“學(xué)習(xí)方案，檢查自學(xué)”環(huán)節(jié)對學(xué)生的預(yù)習(xí)情況做以檢查，既讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之前對全文有了一個(gè)更新的認(rèn)識，又通過檢查預(yù)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生的預(yù)習(xí)能力。在深入學(xué)習(xí)課文時(shí)，重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流、匯報(bào)點(diǎn)撥上，給學(xué)生出示學(xué)習(xí)提示，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中有法可依，再通過合作交流使各自的思想得到整合。在點(diǎn)撥匯報(bào)中，自始自終都圍繞著中心句“磚放在屋前和屋后都一樣，而搬不搬對乞丐來說，可就不一樣了”展開，使全文的學(xué)習(xí)主線分明，并在學(xué)習(xí)中，注重訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力，引導(dǎo)學(xué)生通過尋找朗讀提示語讀出句子的相應(yīng)語氣，更進(jìn)一步的加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，從而感悟出文章所蘊(yùn)含的主旨，既夯實(shí)了語文基礎(chǔ)，又讓學(xué)生受到了思想教育，做到了語文工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

第五篇：剖讀《簡愛》和《傲慢與偏見》中的女權(quán)主義對比

剖讀《簡愛》和《傲慢與偏見》中的女權(quán)主義對比

【摘要】19世紀(jì)，英國文學(xué)界涌現(xiàn)出一批女作家，《簡愛》和《傲慢與偏見》這兩部在英國文學(xué)史上極具代表性的小說分別是由兩位具有世界影響力的英國現(xiàn)實(shí)主義女作家夏洛蒂·勃朗特和簡·奧斯汀所寫。這兩部名著作為同一時(shí)代的產(chǎn)物，有許多相似的地方，但也有不同。本文就是通過對比這兩個(gè)作品，來剖析二者的異同，從而更深入地了解作品的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】傲慢與偏見、簡愛、伊麗莎白、個(gè)性、女權(quán)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、婚姻觀。

一、作品簡介及寫作背景。

《簡愛》出版于1847年，是英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，是一部具有自傳色彩的作品。小說描寫孤女簡愛幼時(shí)受到舅母的虐待，被送到寄宿學(xué)校。從嚴(yán)厲殘暴的學(xué)校畢業(yè)后，她到桑菲爾德府當(dāng)家庭教師，并與主人羅切斯特相愛。但在婚禮當(dāng)天簡愛得知羅切斯特有一個(gè)瘋妻子，她不愿成為情婦，于是毅然離開了羅切斯特。故事的最后,羅切斯特因?yàn)橐粓龃蠡饘?dǎo)致殘疾，簡愛認(rèn)為她和羅切斯特已經(jīng)平等，于是締結(jié)了幸福的婚姻?！栋谅c偏見》出版于1813年，其作者簡·奧斯汀是英國浪漫主義文學(xué)時(shí)期杰出的女作家。這部小說講述班納特太太5個(gè)女兒出嫁的故事。文中中心主人公是中產(chǎn)階級青年達(dá)西和伊麗莎白。達(dá)西傲慢，卻向伊麗莎白求婚。伊麗莎白有偏見，認(rèn)為達(dá)西破壞姐姐的婚姻，卻愛著達(dá)西。最后男女主人公各自克服自己的傲慢與偏見，結(jié)合到一起。

兩部著作的作者都是生活在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的女性作家，她們的作品里都反映了那個(gè)時(shí)期英國女性的生活狀況。當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位極其低下，深受男權(quán)社會(huì)的壓抑，女性必須依附于男性，在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立。在這種生存狀況下的女子有許多無奈和不滿，有不少女性不甘于過這種生活，奮起反抗，伊麗莎白·班納特和簡愛這兩個(gè)個(gè)性鮮明的形象塑造表現(xiàn)了這種反抗精神。

二、女權(quán)主義中相同的一面。

《傲慢與偏見》中伊麗莎白是班納特家的二小姐，相比她的三個(gè)姐妹，她聰明獨(dú)立，對事物有自己獨(dú)到的判斷力。在當(dāng)時(shí)女權(quán)被碾壓的男權(quán)主義社會(huì)中，伊麗莎白少了一些作為小姐的含蓄，相反，她在各種場合中都語言活潑，言談機(jī)智幽默，正是因?yàn)橐聋惿最Ｖ堑难哉?，才使得傲慢的達(dá)西最后愛上了她。伊麗莎白鮮明的性格特點(diǎn)體現(xiàn)了女性追求平等的向往，昭示了不同與當(dāng)時(shí)時(shí)代的女性意識和人性內(nèi)涵，奧斯汀通過這一形象反映了女性應(yīng)該具備自我認(rèn)識的能力，追求知識的理想。伊麗莎白雖然并沒有從根本上改變當(dāng)時(shí)的婚姻制度，但是她敢于挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，極其重視自己在婚姻中的地位，不甘于做男人的附屬品，認(rèn)為婚姻雙方當(dāng)無門戶之見，要平等相待。

《簡愛》的主人公簡愛寄居在舅母家時(shí)的悲慘童年讓讀者初步了解她反抗性格和捍衛(wèi)獨(dú)立人格的精神起點(diǎn)。與當(dāng)時(shí)的女性不同，簡愛追求精神上的自由和平等。作者筆下的簡愛長相平庸，而且是當(dāng)時(shí)社會(huì)上地位極其低下的家庭教師，但是簡愛卻沒有因?yàn)檫@些原因而感到自卑，她始終堅(jiān)信人與人之間是平等的。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己愛上了主人羅切斯特時(shí)，她沒有過多的退縮，反而是大膽地去愛，去追求一份精神上平等的愛情。

伊麗莎白和簡愛都追求的是地位平等、獨(dú)立自主，堅(jiān)決不成為男人的附屬品。她們具有強(qiáng)烈的反抗精神，勇于表達(dá)女性的主體意識和地位，反映了那個(gè)時(shí)代女性追求自由的最高呼聲。

三、女權(quán)主義中不同的一面。

《傲慢與偏見》的中心主題是愛情與婚姻。小說探討了婦女的出路：締結(jié)一門好婚姻來達(dá)到自己的理想追求。小說的婚姻觀是，為了財(cái)產(chǎn)和地位的婚姻是錯(cuò)誤的，結(jié)婚不考慮財(cái)產(chǎn)也是愚蠢的。什么事情都可以隨便，沒有愛情千萬不要結(jié)婚。簡·奧斯汀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)狀況對婦女愛情和婚姻的制約，她認(rèn)為婚姻和金錢相互關(guān)聯(lián)、密不可分。伊麗莎白雖然向往婚姻以愛情為基礎(chǔ)，但依然沒有完全脫離父權(quán)思想下的戀愛模式。總之，《傲慢與偏見》中雖然表現(xiàn)了強(qiáng)烈的女權(quán)主義，但是女性一定程度上還是受到了金錢的制約，女性并未能完完全全地成為獨(dú)立的個(gè)體。

相反，夏洛蒂·勃朗特在《簡愛》中強(qiáng)調(diào)的是婚姻必須建立在精神、靈魂平等的基礎(chǔ)上。夏洛蒂探討了婦女的出路在于尋求工作以維持自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格獨(dú)立。簡愛堅(jiān)持要在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步為婦女要求感情獨(dú)立，即性獨(dú)立。這在當(dāng)時(shí)是一種革命要求。與《傲慢與偏見》相比，《簡愛》不僅僅是追求個(gè)性的獨(dú)立，還有的是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，就是跳離了經(jīng)濟(jì)條件對女性的束縛，比《傲慢與偏見》更進(jìn)了一步。

伊麗莎白表現(xiàn)為朦朧的無意識的反抗意識，但是簡愛體現(xiàn)出有意識的反抗，追求平等自由的女權(quán)思想。

無論是《傲慢與偏見》還是《簡愛》都折射出了不同的女性意識，給我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步的女權(quán)思想，也給今天的我們帶來了精神上的鼓勵(lì)。通過對二者的比較，我們更深入了解了小說中的深層含義，從而反思當(dāng)代人的婚姻觀。